فهرس الدولة: الإمبراطورية الحيثية

فهرس الدولة: الإمبراطورية الحيثية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


فهرس الدولة: الإمبراطورية الحيثية - التاريخ

المملكة القديمة:
مؤسس المملكة الحثية كان لابارنا الأول (بين 1600 و 1450 قبل الميلاد) ، المعروف أيضًا باسم هاتوسيلي الأول. وسعت قواته أراضيها وهاجمت حلب دون جدوى. خلفه مرسيلي الأول استولى على المدينة مع ماري وبابل عام 1535 قبل الميلاد. تسبب الانشقاق الداخلي في انسحاب مرسيلي من بابل بعد وقت قصير من سقوط المدينة عام 1531 قبل الميلاد. تنازل عن بابل لحلفائه ، الكيشيين. عند عودته إلى المنزل ، قتل قتلة استأجرهم صهره (حنطيلي الأول) مرسيلي ودخلت المملكة في حالة من الفوضى.

المملكة الوسطى:
كانت هذه فترة (حوالي 1500 قبل الميلاد) من الضعف الحثي. قام سكان كاسكا من بونتوس بشن هجمات متكررة. وقع الحيثيون معاهدات مع منافسين ، وأصبحوا معروفين بجهودهم الرائدة في الدبلوماسية.

المملكة الجديدة (HITTITE EMPIRE):
بدأت Tudhaliya I (أوائل القرن الرابع عشر قبل الميلاد) المملكة الجديدة الحثية. كان إنجازه الرئيسي هو غزو اتحاد أسوا حوالي عام 1400 قبل الميلاد. ضم الدوري ترويزا (تروي) وكاركيجا (كاريا). تحالفت توداليا أيضًا مع مملكة كيزواتنا لغزو حلب وماري. غزا فيما بعد الكثير من أرزاوا.

دمر الأعداء حتوسة بالأرض خلال فترة ضعيفة بعد عهد توضالية. حوالي عام 1350 قبل الميلاد ، استعاد الحيثيون هيمنتهم على المنطقة تحت حكم الملك سوبليوليوما الأول.طلبت الملكة دخامونزو الزواج من ابنه ، زنانزا ، وعرضت عليه عرش مصر. ومع ذلك ، توفي زنانزا أثناء إبحاره إلى مصر. أعلن الوزير المصري السابق نفسه فرعون آي. أثار هذا غضب سوبليوليوما ، الذي استولت جيوشه على سوريا وجعلت ميتاني دولة عميلة. دمر طاعون يحمله السجناء المصريون الوطن الحثي وقتل سوبليوليوما.

حوالي عام 1274 قبل الميلاد ، قاد الفرعون رمسيس الثاني جيشًا ضد القوات الحيثية في معركة قادش. وواجهت التعزيزات في الوقت المناسب العربات الحثية وحالت دون وقوع كارثة مصرية. انسحبت القوات الحثية بقيادة الملك موطلي الثاني إلى قلعة قادش. أعلن كلا الجانبين النصر. أثبتت المركبات الخفيفة المصرية الجديدة أنها متفوقة على العربات الحثية الثقيلة ، لكن الموطلي عزز حكمه على منطقة أوبو (المعروفة أيضًا باسم أبو) بالقرب من دمشق الحديثة.


محتويات

بلغت المملكة الحيثية أوجها في عهد سوبليوليوما الأول (

1350-1322). [1] مملكة ميتاني ، التي دمرتها الحرب الأهلية ، لم تكن قادرة على الصمود أمام هجوم الحثيين. هاجم Suppiluliuma بسرعة قلب ميتاني ، واستولى على ونهب عاصمة ميتاني في واششوجاني. ثم اتجه غربًا ، وعبر نهر الفرات واستولى على جميع الممالك السورية التي كانت تابعة للميتاني ، بما في ذلك حلب ، ومكيش ، ونيا ، وقطنا ، وأوبي (أوبينا) ، وقادش. أصبحت ممالك أخرى مثل أوغاريت وأمورو (تابعة لمصر) طواعية دولاً تابعة للحثيين. [1]

عندما اندلعت الأعمال العدائية مرة أخرى مع ميتاني ، غزا توليبينو ابن سوبيلوليوما ونائب الملك في حلب كركميش لكنه لم يتمكن من الاستيلاء على المدينة. التقى سوبيلوليوما بابنه ثم غزا سوريا بنفسه ، وحاصر مدينة كركميش. كسر سوبيلوليوما الحصار في اليوم الثامن ، وعين ابنه بياسيلي نائبًا للمملكة. مع أبنائه كولاة ملك في حلب وكركميش ، عزز سوبيلوليوما حكمه على سوريا ووضع نهاية لإمبراطورية ميتاني. اغتيل الملك ميتاني بعد فترة وجيزة. [1]

الأمير المقتول تحرير

عندما توفي الفرعون المصري توت عنخ آمون ، طلبت أرملته الزواج من أحد أبناء سوبيلوليوما. وافق ، وأرسل ابنه زنانزا إلى مصر ليتزوج الملكة. ومع ذلك ، اغتيل Zannanza في طريقه إلى مصر. كان سوبليوليوما غاضبًا وألقى باللوم على الفرعون المصري الجديد أي في وفاة ابنه. غزا جيش حثي بقيادة ولي العهد أرنواندا الأراضي المصرية من سوريا ، ونهب وأسر العديد من الأسرى. جلب هؤلاء السجناء معهم طاعونًا دمر المملكة الحثية واستمر في عهد مرسيلي وربما قتل سوبيلوليوما نفسه. [1]

تحرير مرسيلي الثاني

كان مرسلي الثاني شابًا وعديم الخبرة ، لكنه أثبت أنه ملك قوي. في السنوات الأولى من حكمه قام بحملات عقابية ضد عدة ممالك. في سوريا تمرد ملك النوهاشي تيت وانضمت إليه القوات المصرية. استمرت الاضطرابات في سوريا عندما توفي أخوة مرسيلي توليبينو وبياسيلي. أدى فقدان الوكلاء السوريين إلى تمرد وحتى غزو كركميش من قبل آشور. ترك مرسيلي جنرالاته للتعامل مع سوريا والهيسا ، وغزا كركميش وطرد الآشوريين. [1] في وقت لاحق من حكمه شن مرسيلي الثاني حملة ضد كاسكا مرة أخرى لاستعادة مدينة نينوى المقدسة الحثية. كما هزم ملك تومانا بشكل حاسم.


من هم الحثيين؟

على الرغم من أن الأمة الحثية كانت غامضة في نطاق تاريخ العالم ، إلا أنها لعبت دورًا مهمًا في تاريخ العهد القديم ، ومنذ ذلك الحين ساعدت في التحقق من دقة الكتاب المقدس. لسنوات عديدة ، لم يعرف علماء الآثار والمؤرخون شيئًا عن الحثيين ، وعامل نقاد الكتاب المقدس الحثيين على أنهم دليل على "الأساطير" الواردة في الكتاب المقدس. استنتج النقاد أنه نظرًا لعدم وجود دليل أثري على الحضارة الحثية ، فلا بد أنها لم تكن موجودة على الإطلاق ، ويجب أن يكون الكتاب المقدس خاطئًا بالضرورة. ومع ذلك ، فإن العديد من الاكتشافات الأثرية ، التي بدأت في عام 1876 ، أثبتت منذ ذلك الحين أن الحيثيين كانوا شعبًا قويًا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر قبل الميلاد.

يذكر الحيثيون أكثر من 50 مرة في الكتاب المقدس. هم ينحدرون من حث بن كنعان (وحفيد نوح تكوين 10:15). حكموا منطقة سوريا وشرق تركيا وقاتلوا مع مصر وبابل على الأرض. تشير السجلات البابلية والآشورية إلى سوريا وإسرائيل على أنهما "أرض حتي" ، ويتضمن يشوع 1: 4 أراضيهم كجزء كبير من أرض الميعاد لإسرائيل. كان إبراهيم على معرفة جيدة بالحثيين ، واشترى منهم مغارة الدفن لسارة في تكوين 23. واتخذ عيسو زوجات من بين الحثيين (تكوين 26:34) ، وكان أوريا الحثي أحد جبابرة داود (2 صم 11). : 3). تم ذكر الحيثيين طوال سنوات المملكة وحتى بعد عودة اليهود من السبي (عزرا 9: 1). من المفترض أن الحيثيين اندمجوا في النهاية في الثقافات المحيطة وفقدوا هويتهم المميزة.

كان دين الحثيين عبادة تعددية للطبيعة. كانوا يؤمنون بآلهة مختلفة على عناصر الأرض والسماء والطقس وما إلى ذلك ، وغالبًا ما يتم سرد هذه الآلهة كشهود على المعاهدات واليمين. كما هو الحال في معظم المجتمعات الوثنية الأخرى ، أدت عبادة الطبيعة هذه إلى ممارسات حقيرة جلبت عليهم غضب الإله الحقيقي. عندما سلم الله كنعان إلى بني إسرائيل ، كان أحد الأسباب المعطاة لتدمير السكان هو القضاء على الممارسات الوثنية التي ستوقع شعب الله في شرك (خروج 23: 28-33). لم يرد الله أن يتبع شعبه عبادة الحثيين.

إن أوصاف معاملات الأراضي والعهود الشخصية المسجلة في سفر التكوين تشبه إلى حد كبير السجلات الحثية التي اكتشفها علماء الآثار. كان الملك تيلبينوس أعظم مشرِّع حثي ، وتحمل قوانينه تشابهًا صارخًا مع نظام وترتيب شريعة موسى ، على الرغم من اختلاف الموضوع. كانت الاكتشافات المتعلقة بالمملكة الحثية بمثابة دعم كبير للتفاصيل المسجلة في الكتاب المقدس.


فهرس الدولة: الإمبراطورية الحيثية - التاريخ

Hittites هو المصطلح التقليدي باللغة الإنجليزية للأشخاص القدامى الذين تحدثوا لغة هندو أوروبية وأنشأوا مملكة تتمركز في Hattusa (Hittite Hattushash) حيث توجد اليوم قرية Bo azk y في شمال وسط تركيا ، من خلال معظم الألفية الثانية قبل الميلاد.

استمرت المملكة الحثية ، التي سيطرت في أوجها على وسط الأناضول ، وشمال غرب سوريا نزولاً إلى أوغاريت ، وبلاد ما بين النهرين وصولاً إلى بابل ، من حوالي 1680 قبل الميلاد إلى حوالي 1180 قبل الميلاد. بعد 1180 قبل الميلاد ، تفكك النظام السياسي الحثي إلى عدة دول - مدن مستقلة ، وبعضها نجا حتى حوالي 700 قبل الميلاد.

المملكة الحثية ، أو على الأقل منطقتها الأساسية ، كانت تسمى على ما يبدو حتي في اللغة الحثية المعاد بناؤها. ومع ذلك ، يجب تمييز الحيثيين عن "الحثيين" ، وهم شعب سابق عاش في نفس المنطقة حتى بداية الألفية الثانية قبل الميلاد ، وتحدث لغة غير هندو أوروبية تسمى تقليديًا هاتيك.

Hittites أو مؤخرًا ، Hethites هو أيضًا الاسم الإنجليزي الشائع للأشخاص التوراتيين الذين يطلق عليهم أبناء Heth. هؤلاء الناس مذكورون عدة مرات في العهد القديم ، من وقت الآباء البطاركة حتى عودة عزرا من السبي البابلي انظر الحثيين في الكتاب المقدس. اعتقد علماء الآثار الذين اكتشفوا الأناضول الحثيين في القرن التاسع عشر في البداية أن الشعبين متماثلان ، لكن هذا التعريف لا يزال محل نزاع ، كما اشتهر الحيثيون بمهارتهم في بناء واستخدام المركبات. يعتبر البعض أن الحيثيين هم أول حضارة اكتشفت كيفية عمل الحديد ، وبالتالي فهي أول حضارة دخلت العصر الحديدي.

علم الآثار - أقراص - لغة


أطلال حتوسا (بوابة الأسد)

ظهر الدليل الأثري الأول للحثيين في ألواح عُثر عليها في مستعمرة كولتيب الآشورية (كرم كانيش القديمة) ، تحتوي على سجلات التجارة بين التجار الآشوريين و "أرض حتي". بعض الأسماء في الألواح لم تكن حاتية ولا آشورية ، لكن من الواضح أنها هندو أوروبية.

تم العثور على النص المكتوب على نصب تذكاري في بوجازكوي من قبل "شعب هاتوساس" الذي اكتشفه ويليام رايت في عام 1884 ، بحيث يتطابق مع الخطوط الهيروغليفية الغريبة من حلب وحماث في شمال سوريا. في عام 1887 ، كشفت الحفريات في تل العمارنة في مصر عن المراسلات الدبلوماسية للفرعون أمنحتب الثالث وابنه أخناتون. تم كتابة رسالتين من "مملكة خيتا" - تقعان على ما يبدو في نفس المنطقة العامة مثل إشارات بلاد ما بين النهرين إلى "أرض حتي" - مكتوبة بخط مسماري أكادي قياسي ، ولكن بلغة غير معروفة على الرغم من تمكن العلماء من قراءتها ، لا يمكن للمرء أن يفهم ذلك. بعد ذلك بوقت قصير ، اقترح أرشيبالد سايس أن هاتي أو خاطي في الأناضول متطابقتان مع "مملكة خيتا" المذكورة في هذه النصوص المصرية ، وكذلك مع الحيثيين التوراتيين. أصبح تحديد هوية سايس مقبولًا على نطاق واسع على مدار أوائل القرن العشرين ، وهكذا أصبح اسم "الحثي" مرتبطًا بالحضارة التي تم اكتشافها في بوجازكوي ، سواء كان ذلك صوابًا أم خطأ.


تماثيل الأسد بالحجم الطبيعي القديمة تحير العلماء Live Science - 26 يوليو 2012
تم اكتشاف تمثالين لأسدين بالحجم الطبيعي ، يزن كل منهما حوالي 5 أطنان في العصور القديمة ، في ما يعرف الآن بتركيا ، مع حيرة علماء الآثار بشأن الغرض من استخدام القطط الجرانيتية. قال الباحثون إن إحدى الأفكار هي أن التماثيل ، التي تم إنشاؤها بين 1400 و 1200 قبل الميلاد ، كان من المفترض أن تكون جزءًا من نصب تذكاري لنبع ماء مقدس. تم إنشاء الأسود النابضة بالحياة من قبل الحيثيين الذين سيطروا على إمبراطورية شاسعة في المنطقة في الوقت الذي جاب فيه الأسد الآسيوي سفوح تركيا.

يبدو أن الحيثيين قد تحدثوا لغة من عائلة اللغات الهندو أوروبية ، والتي تشمل الإنجليزية والألمانية واليونانية واللاتينية والفارسية ولغات الهند. تم التنقيب عن الألواح الحثية من أنقاض العاصمة الحثية القديمة حتوسا الواقعة بالقرب من مدينة بوغازكوي التركية الحديثة على بعد 210 كيلومترات شرق أنقرة. بدأ التنقيب العلمي لهذه الآثار من قبل بعثة ألمانية في عام 1906. تم استعادة حوالي 10000 نص من الألواح الطينية. على الرغم من أن بعضها كتب باللغة الأكادية ويمكن قراءتها على الفور ، إلا أن معظمها كان بلغة غير معروفة ، ويفترض بشكل صحيح أنها حثية.

في غضون عشر سنوات تم فك رموز اللغة ونشر رسم تخطيطي لقواعدها. تدريجيا ، وسع المجتمع الدولي للعلماء ، بقيادة الألمان ، معرفة اللغة. ازداد عدد الكلمات الحثية الشائعة التي يمكن للمرء أن يترجمها بقدر معقول من اليقين بشكل مطرد. المسارد التي نشرها إدغار ستورتيفانت في عام 1936 (باللغة الإنجليزية) وفي عام 1952 من قبل يوهانس فريدريش (بالألمانية) خدمت بشكل مثير للإعجاب احتياجات معاصريهم. ومع ذلك ، اليوم ، بعد خمسة وسبعين عامًا من فك الشفرة ، لا يوجد حتى الآن قاموس كامل للغة الحيثية.

تاريخ


التسلسل الزمني التقليدي:

  • المملكة الحثية القديمة (1750 - 1500 قبل الميلاد) أصبحت هاتوسا العاصمة
  • المملكة الحيثية الوسطى (1500 - 1450 قبل الميلاد)
  • المملكة الحيثية الجديدة (الإمبراطورية) (1450 - 1180 قبل الميلاد): سوبليوليوماس الأول يغزو سوريا الموطلي يهاجم المصريين (قادش)

تم العثور على إشارات إلى أشخاص نُسخ اسمه إلى الإنجليزية على أنهم "Hittites" (أو أحيانًا "Hettites") في جميع أنحاء الكتاب المقدس العبري. تم تلخيص هذه الإشارات الكتابية للحثيين أدناه. وتجدر الإشارة إلى أنه من المحتمل أن تكون مجموعة مقتنيات الكتاب المقدس العبري قد تم تجميعها في شكلها شبه النهائي بين القرنين السابع والخامس قبل الميلاد ، أثناء أو بعد السبي البابلي ، كما هو مرتبط في كتاب عزرا ، مع مراجعة أخرى في الماسورتي. النص الذي يحدث في وقت ما بين كاليفورنيا. 200 قبل الميلاد و 100 بعد الميلاد ، كما يستدل من التحليل النصي للمخطوطات السبعينية ومخطوطات البحر الميت ومصادر أخرى.

العرض التقليدي
بالنظر إلى النبرة العرضية التي يذكر بها الحثيون في معظم هذه المراجع ، كان علماء الكتاب المقدس قبل عصر علم الآثار يعتبرونهم تقليديًا قبيلة أصغر ، تعيش في تلال كنعان في عهد البطاركة. تم تغيير هذه الصورة تمامًا من خلال الاكتشافات الأثرية التي وضعت مركز حضارة هاتي / حتوساس بعيدًا إلى الشمال ، في تركيا الحديثة. بسبب هذا التناقض الملحوظ وأسباب أخرى ، يرفض بعض علماء الكتاب المقدس تعريف سايس لهذين الشخصين ، ويعتقدون أن التشابه في الأسماء ليس سوى مصادفة. من أجل التأكيد على هذا التمييز ، دعا E.A Speiser الكتاب المقدس Hittites الحيثيين في ترجمته لكتاب سفر التكوين لسلسلة مرساة الكتاب المقدس.

من ناحية أخرى ، فإن الرأي القائل بأن الحثيين التوراتيين يرتبطون بالحثيين الأناضول لا يزال شائعًا. بصرف النظر عن المصادفة في الأسماء ، كان الأخيرون كيانًا سياسيًا قويًا في المنطقة قبل انهيار إمبراطوريتهم في القرنين الرابع عشر والثاني عشر قبل الميلاد ، لذلك يتوقع المرء أن يتم ذكرهم في الكتاب المقدس ، فقط بالطريقة التي ذكرها HTY ما بعد الخروج. تم العثور على نقش أسد حجري في بيث شان ، بالقرب من بحيرة طبريا ، يعود تاريخه إلى حوالي 1700 قبل الميلاد ، وقد تم تفسيره على أنه تأكيد لهذا التعريف ، حيث غالبًا ما يتم تصوير الأسود في الفن الحثي. علاوة على ذلك ، في رواية غزو كنعان ، يقال إن الحثيين يسكنون "في الجبال" و "باتجاه الشمال" من كنعان - وهو وصف يتوافق مع الاتجاه العام والجغرافيا لإمبراطورية الأناضول الحثية ، إن لم يكن المسافة .

لذلك يقترح الأكاديميون اللغويون الحديثون ، بناءً على الكثير من الأدلة اللغوية والأثرية ، أن سكان الأناضول انتقلوا جنوبًا إلى كنعان كجزء من موجات شعوب البحر الذين كانوا يهاجرون على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في ذلك الوقت. يظهر أن العديد من ملوك دول المدن المحلية كان لديهم أسماء حثية ولوية في أواخر العصر البرونزي - الفترة الانتقالية المبكرة للحديد. في الواقع ، حتى اسم جبل صهيون قد يكون حثيًا في الأصل.


توقع بعض الناس أن الحثيين التوراتيين يمكن أن يكونوا في الواقع قبائل حورية تعيش في فلسطين ، وأن الكلمة العبرية للحوريين (HRY بخط ساكن فقط) أصبحت اسم الحيثيين (HTY) بسبب خطأ في الكتابة. اقترح آخرون أن الحثيين التوراتيين كانوا مجموعة من الكوروشتاميين. ومع ذلك ، لم يتم قبول هذه الفرضيات على نطاق واسع.

ومن الممكن أيضا أن الكتاب المقدس HTY يشير إلى شخصين مختلفين في أوقات مختلفة ، على سبيل المثال قبيلة محلية قبل الخروج ، وإمبراطورية الأناضول بعد الخروج.

تاريخ

يُعرف تاريخ الحضارة الحيثية في الغالب من النصوص المسمارية الموجودة في منطقة إمبراطوريتهم ، ومن المراسلات الدبلوماسية والتجارية الموجودة في مختلف المحفوظات في مصر والشرق الأوسط.

حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، كانت المنطقة المتمركزة في حتوسا ، والتي أصبحت فيما بعد جوهر المملكة الحثية ، يسكنها أشخاص لديهم ثقافة مميزة ويتحدثون لغة غير هندو أوروبية. يستخدم الأناضول اسم "Hattic" لتمييز هذه اللغة عن اللغة الحثية الهندو أوروبية ، التي ظهرت على الساحة في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد وأصبحت اللغة الإدارية للمملكة الحثية خلال القرون الستة أو السبعة التالية . كما لوحظ أعلاه ، فإن "الحثية" هي اصطلاح حديث للإشارة إلى هذه اللغة. كان المصطلح الأصلي Nesili ، أي "بلغة Nesa".

استعار الحيثيون الأوائل ، الذين لم يُعرف مكان وجودهم السابق ، بشكل كبير من ثقافة الهاتيين الموجودة مسبقًا ، وكذلك من ثقافة التجار الآشوريين - على وجه الخصوص ، الكتابة المسمارية واستخدام الأختام الأسطوانية.

نظرًا لاستمرار استخدام Hattic في المملكة الحثية لأغراض دينية ، وهناك استمرارية جوهرية بين الثقافتين ، فمن غير المعروف ما إذا كان المتحدثون الحثيون - الهاتيون - قد تم تهجيرهم من قبل المتحدثين الحثيين ، أو تم استيعابهم من قبلهم ، أو فقط اعتمدوا لغتهم.

يُعرف التاريخ المبكر للمملكة الحثية من خلال الألواح التي ربما تكون قد كتبت لأول مرة في القرن السابع عشر قبل الميلاد ولكنها نجت فقط كنسخ تم إجراؤها في القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد. تبدأ هذه الألواح ، المعروفة مجتمعة باسم Anitta tex ، بإخبار كيف غزا Pithana ملك كوسارا أو Kussar (مدينة صغيرة لم يحددها علماء الآثار بعد) مدينة نيسا المجاورة (كانيش). ومع ذلك ، فإن الموضوع الحقيقي لهذه الألواح هو ابن بيثانا أنيتا ، الذي استمر حيث توقف والده وغزا العديد من المدن المجاورة ، بما في ذلك هاتوسا وزالبوا (زالبا).


المملكة الحثية القديمة

يُنسب تأسيس الإمبراطورية الحثية عادةً إلى حطوسيلي الأول ، الذي احتل السهل جنوب حتوسة ، وصولاً إلى ضواحي يمخد (حلب الحديثة) في سوريا. على الرغم من أنه بقي لوريثه ، مرسيلي الأول ، لغزو تلك المدينة ، إلا أنه تأثر بشكل واضح بالثقافة الغنية التي اكتشفها في شمال بلاد ما بين النهرين ، وأسس مدرسة في عاصمته لنشر أسلوب الكتابة المسمارية التي واجهها هناك.

واصل مرسيلي غزواته على حطوسيلي ، ووصل إلى بلاد ما بين النهرين ونهب بابل نفسها في عام 1595 قبل الميلاد (على الرغم من أنه بدلاً من دمج بابل في مناطق الحثيين ، يبدو أنه بدلاً من ذلك سلمها إلى حلفائه الكيشيين ، الذين كانوا سيحكمونها للأربع سنوات التالية. قرون). ومع ذلك ، أدت هذه الحملة الطويلة إلى إجهاد موارد حتي ، وتركت العاصمة في حالة شبه فوضى. اغتيل مرسيلي بعد فترة وجيزة من عودته إلى الوطن ، وغرقت الإمبراطورية الحيثية في حالة من الفوضى.استغل الحوريون ، وهم شعب يعيش في المنطقة الجبلية على طول نهري دجلة والفرات العلويين ، الوضع للاستيلاء على حلب والمناطق المحيطة بها ، وكذلك منطقة العدانية الساحلية ، وأعادوا تسميتها كيزوادنا (فيما بعد كيليكية).

بعد ذلك ، دخل الحيثيون في مرحلة ضعيفة من السجلات الغامضة ، والحكام غير المهمين ، ومنطقة السيطرة المنخفضة. كان من المقرر تكرار هذا النمط من التوسع في ظل ملوك أقوياء متبوعًا بالانكماش في ظل حكم أقل ، مرارًا وتكرارًا طوال تاريخ الإمبراطورية الحثية البالغ 500 عام ، مما جعل الأحداث خلال فترات التراجع صعبة إعادة البناء بدقة كبيرة.

الملك التالي لأي ملاحظة تالية لمرسلي الأول كان Telepinu (حوالي 1500 قبل الميلاد) ، الذي فاز ببعض الانتصارات إلى الجنوب الغربي ، على ما يبدو بتحالفه مع دولة حورية (Kizzuwadna) ضد أخرى (ميتاني). كان عهده بمثابة نهاية "المملكة القديمة" وبداية المرحلة الطويلة الضعيفة المعروفة باسم "المملكة الوسطى" ، والتي لا يُعرف عنها سوى القليل. أحد الابتكارات التي يمكن أن تُنسب إلى هؤلاء الحكام الأوائل هو ممارسة عقد المعاهدات والتحالفات مع الدول المجاورة ، وبالتالي كان الحيثيون من أوائل الرواد المعروفين في فن السياسة الدولية والدبلوماسية.

مع عهد Tudhaliya I (الذي ربما لم يكن في الواقع أول من يحمل هذا الاسم انظر أيضًا Tudhaliya) ، عادت الإمبراطورية الحثية للاندماج من ضباب الغموض. خلال فترة حكمه (حوالي 1400) ، تحالف مرة أخرى مع كيزوادنا ، وهزم ولايتي حلب وميتاني الحوريين ، وتوسع إلى الغرب على حساب أرزاوا (دولة لويان).

مرحلة أخرى ضعيفة تبعها توضالية الأولى ، وتمكن أعداء الحيثيين من جميع الاتجاهات من التقدم حتى إلى حتوسة وهدمها. ومع ذلك ، استعادت الإمبراطورية مجدها السابق في عهد سوبليوليوما الأول (حوالي 1350) ، الذي غزا حلب مرة أخرى ، وقلص ميتاني إلى الجزية في ظل صهره ، وهزم كركميش ، وهي مدينة سورية أخرى. مع وضع أبنائه على كل هذه الفتوحات الجديدة ، لا تزال بابل في أيدي الكيشيين ، وآشور استقلت حديثًا فقط مع سحق ميتاني ، وهذا ترك سوبليوليوما وسيط السلطة الأعلى خارج مصر ، ولم يمض وقت طويل قبل ذلك. حتى تلك الدولة كانت تسعى لتحالف بالزواج من أبنائه بأرملة توت عنخ آمون. لسوء الحظ ، من الواضح أن هذا الابن قُتل قبل أن يصل إلى وجهته ، ولم يكتمل هذا التحالف أبدًا.

بعد سوبليوليوما الأول ، وحكم قصير جدًا لابنه البكر ، أصبح ابن آخر ، مرسيلي الثاني ، ملكًا (حوالي 1330). بعد أن ورث موقع القوة في الشرق ، تمكن مرسيلي من تحويل انتباهه إلى الغرب ، حيث هاجم أرزاوا ومدينة معروفة باسم ميلواندا في أرض أهياوا الساحلية. يعتقد العديد من العلماء الحديثين أن Millawanda في Ahhiyawa من المحتمل أن تكون إشارة إلى Miletus و Achaea المعروفين في التاريخ اليوناني ، على الرغم من وجود عدد قليل من الذين عارضوا هذا الارتباط.

كان الازدهار الحثي يعتمد في الغالب على السيطرة على طرق التجارة والمصادر المعدنية. نظرًا لأهمية شمال سوريا للطرق الحيوية التي تربط بوابات قيليقية ببلاد الرافدين ، كان الدفاع عن هذه المنطقة أمرًا بالغ الأهمية ، وسرعان ما تم اختباره من خلال التوسع المصري في عهد الفرعون رعمسيس الثاني. على الرغم من أن كتاباته الخاصة تعلن النصر ، إلا أنه يبدو على الأرجح أن رعمسيس قد عاد مرة أخرى في معركة قادش من قبل الملك الحيثي موطلي ، خليفة مرسيليس الثاني. وقعت هذه المعركة في السنة الخامسة لرمسيس (حوالي 1275 قبل الميلاد حسب التسلسل الزمني الأكثر استخدامًا).


سقوط وانهيار الإمبراطورية

بعد هذا التاريخ ، بدأت قوة الحثيين في التراجع مرة أخرى ، حيث انتهز الآشوريون الفرصة لقهر ميتاني والتوسع إلى نهر الفرات بينما كان الموطلي منشغلًا بالمصريين. شكلت آشور الآن تهديدًا كبيرًا لطرق التجارة الحثية كما كانت مصر في أي وقت مضى. تولى ابنه أورهي تشوب العرش باسم مرسيلي الثالث ، ولكن سرعان ما أطاح به عمه هاتوسيلي الثالث بعد حرب أهلية قصيرة. ردًا على التعديات الآشورية المتزايدة على طول الحدود ، أبرم سلامًا وتحالفًا مع رعمسيس الثاني ، وقدم يد ابنته للزواج من فرعون.

حددت "معاهدة قادش" ، وهي واحدة من أقدم المعاهدات الباقية تمامًا في التاريخ ، الحدود المشتركة بينهما في كنعان ، وتم التوقيع عليها في العام الحادي والعشرين لرعمسيس (حوالي 1258 قبل الميلاد).

كان ابن حطوسيلي ، توضاليا الرابع ، آخر ملوك حثي قوي قادر على إبعاد الآشوريين عن سوريا وحتى ضم جزيرة قبرص مؤقتًا. كما نجح آخر ملوك ، سوبيلوليوما الثاني ، في تحقيق بعض الانتصارات ، بما في ذلك معركة بحرية ضد شعوب البحر قبالة سواحل قبرص. ولكن بعد فوات الأوان.

كان شعوب البحر قد بدأوا بالفعل في دفعهم إلى أسفل ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، بدءًا من بحر إيجه ، واستمروا على طول الطريق إلى فيليستيا - حيث أخذوا كيليكيا وقبرص بعيدًا عن الحيثيين في طريقهم وقطعوا طرق التجارة المرغوبة. ترك هذا أوطان الحيثيين عرضة للهجوم من جميع الاتجاهات ، وتم إحراق هاتوسا على الأرض في وقت ما حوالي 1180 قبل الميلاد بعد هجوم مشترك من جاسغاس وبريجيس ولويان. وهكذا اختفت الإمبراطورية الحثية من السجل التاريخي.

بحلول عام 1160 قبل الميلاد ، بدا الوضع السياسي في آسيا الصغرى مختلفًا تمامًا عما كان عليه قبل 25 عامًا فقط. في ذلك العام ، كان الآشوريون يتعاملون مع Mushku الذي يضغط على أقصى شمال بلاد ما بين النهرين من مرتفعات الأناضول ، ويبدو أن شعب Gasga ، أعداء الحثيين القدامى من بلاد التلال الشمالية بين حتي والبحر الأسود ، قد انضموا إليهم بعد فترة وجيزة. . يبدو أن موشكو أو موشكي قد اجتاحوا كابادوكيا من الغرب ، مع أدلة كتابية اكتشفت مؤخرًا تؤكد أصولهم على أنها قبيلة البلقان "برايج" ، التي أجبرها المقدونيون على الرحيل.

دولة كبيرة وقوية تعرف باسم تابال احتلت المنطقة الواقعة جنوب هذه. يبدو أن لغتهم كانت Luwian ، مرتبطة بالحثية ، ولكن عادة ما تكون مكتوبة بالهيروغليفية بدلاً من الكتابة المسمارية. كما استخدمت العديد من دول المدن الصغرى الممتدة من هنا إلى شمال سوريا أيضًا اللويان ، على الرغم من أنها تُعرف أحيانًا باسم "الحثيين الجدد". بعد فترة وجيزة من بدء هذه الاضطرابات ، أصبحت الكتابة الهيروغليفية والمسمارية على حد سواء قديمة بسبب ابتكار جديد ، الأبجدية ، التي يبدو أنها دخلت الأناضول في وقت واحد من بحر إيجة (مع Bryges ، الذين غيروا اسمهم إلى Phrygians) ، ومن الفينيقيين والدول المجاورة. الشعوب في سوريا.

ومن المفارقات ، أن لغة الليديين ، التي كان يتم التحدث بها في غرب آسيا الصغرى حتى القرن الأول قبل الميلاد ، كانت على ما يبدو سليلًا لغويًا للحثيين ، وليس اللويين. هذا وحقيقة أن أحد ملوك ليديا المعروفين لدى الإغريق كان يحمل الاسم الملكي الحثي Myrsilis (Mursilis) قد يشير إلى أن هذه الدولة كانت أنقى استمرار ثقافي وعرقي للحثيين السابقين. استمر الأثر الأخير لهذه اللغة حتى القرن الخامس الميلادي ، وفقًا لبعض آباء الكنيسة ، عندما كانت تُعرف باللهجة الإيساورية الصغيرة ، والتي يتم التحدث بها في قرية واحدة أو قريتين فقط.


الممالك الحثية الجديدة

على الرغم من اختفاء الحيثيين من معظم الأناضول بعد حوالي 1200 قبل الميلاد ، إلا أنه لا يزال هناك عدد من الممالك الحثية الجديدة المزعومة في شمال سوريا. كانت الممالك الحثية الجديدة الأكثر شهرة هي تلك الموجودة في كركميش وميليد (بالقرب من ميليتين لاحقًا). تم غزو هذه الممالك الحثية الجديدة تدريجياً من قبل الآشوريين ، الذين احتلوا كركميش في عهد سرجون الثاني في أواخر القرن الثامن قبل الميلاد ، وميليد بعد عدة عقود. الجدول الزمني

مجتمع

قام الحيثيون بتعديل نظام القانون الذي ورثوه عن البابليين القدامى بشكل كبير. إن أكثر المؤلفات التي تركها الحيثيون شمولاً هي في الواقع المراسيم والقوانين.

كانت هذه القوانين أكثر رحمة بكثير من قوانين البابليين القدماء ، ربما لأن الحيثيين كانوا أقل اهتمامًا بالحفاظ على سلطة مركزية جامدة واستبدادية. في حين أنك قد تفقد حياتك بسبب كل شيء تقريبًا في ظل نظام القوانين البابلي القديم ، بما في ذلك الانغماس في حانة ، إلا أن حفنة صغيرة فقط من الجرائم تحت حكم الحثيين كانت جرائم يعاقب عليها بالإعدام. حتى القتل مع سبق الإصرار نتج عنه غرامة مالية - غرامة كبيرة ، بالتأكيد ، لكنها أفضل بكثير من فقدان رأسك. لقد قاموا بتعديل دور الملك من خلال منحهم ملكية جميع الأراضي الواقعة تحت سيطرته.

في السابق ، في ظل السومريين والأموريين ، كان يُسمح بالملكية الخاصة وكان الملك يمتلك ملكيته الخاصة فقط. سُمح للأفراد بالسيطرة على الأراضي التي تخص الملك فقط من خلال الخدمة في جيش الملك. لذلك أصبح معظم السكان مزارعين مستأجرين.

تبنى الحيثيون العديد من آلهة السومريين والبابليين القدامى. لكن الشيء الغريب في الحثيين هو أنهم على ما يبدو أدركوا أن جميع الآلهة كانت آلهة شرعية. كلما غزوا شعبًا ، تبنوا آلهة هذا الشعب في نظامهم الديني.

فيما يتعلق بالتاريخ ، فإن لهذا عواقب وخيمة على تاريخ العبرانيين. يبدو أن الآشوريين قد تبنوا نفس التسامح تجاه الأديان الأخرى ، مما سمح للعقيدة اليهودية بالاستمرار بعد تدمير الدولة اليهودية على يد الآشوريين. ويبدو أن الآشوريين قد تبنوا نفس الاتجاه لتبني آلهة الشعب المحتل ، لذلك تبنى الفاتحون الآشوريون لفلسطين الإله العبري ، يهوه ، في دينهم. أدى هذا في النهاية إلى الانقسام الديني الرئيسي الوحيد في التاريخ العبري ، وهو الانقسام بين اليهود والسامريين. لا يزال هناك Samaritans على قيد الحياة اليوم.


التوراة: من أين أتى الحيثيون وهل هو مهم؟

شرحت أنني كنت أعمل على درجة علمية في الدين منذ عدة سنوات. الكتابة الوحيدة التي قمت بها كانت لدوراتي الجامعية - حول مواضيع مثل من أين جاء الحيثيون. الأوراق لا يقرأها إلا أساتذتي ، وفقط ، كما أظن ، لأنهم يحصلون على رواتبهم.

قال صديقي: "أوه ، لا أعرف". "أعتقد أن الحيثيين قد يكونون ممتعين." حسنًا ، حسنًا ، حسنًا ، فكرت. لنرى.

عن هؤلاء الحثيين

حتى قبل دراستي كنت أعرف أن الحيثيين هم شعب قديم ورد ذكره عدة مرات في الكتاب المقدس. بعد وفاة سارة ، اشترى إبراهيم من الحثيين مغارة المكبيلة بالقرب من الخليل من أجل موقع دفن عائلي.

لكنني فوجئت عندما علمت أن المؤرخين وعلماء الآثار لم يصدقوا أن الحيثيين عاشوا في أرض كنعان ، وبالتأكيد ليس في زمن إبراهيم. في وقت ما ، شك بعض العلماء في وجود الحيثيين على الإطلاق ، في أي مكان.

ولكن بعد بعض الاكتشافات الأثرية الهامة في القرن العشرين ، يتفق العلماء الآن على وجود مثل هؤلاء الناس بالفعل ، لكنهم لم يكونوا القبائل الصغيرة المذكورة في الكتاب المقدس. كان الحيثيون إمبراطورية كبرى عاصمتها حاتوشا ، وتقع في بوغازكوي ، على بعد حوالي 100 ميل شرق أنقرة في الأناضول ، وهي الآن جزء من تركيا ، وليست قريبة من كنعان.

حسنًا ، لقد كنت مصممًا على إظهار عندما يقول الكتاب المقدس أن إبراهيم اشترى كهفًا من الحيثيين ، واشترى إبراهيم ذلك الكهف ، وكان من الحيثيين. كان أستاذي مستمتعًا بعزمي ، لكنه شجعني في جهودي.

الحثيين أو التمثال

بعد بحث مكثف ، اضطررت إلى الاعتراف بأن الاكتشافات الأثرية حتى الآن لم تؤكد وجود حثي في ​​كنعان خلال الفترة التي عاش فيها إبراهيم (الألفية الثانية قبل الميلاد). بقدر ما يمكن لعلماء الآثار أن يقولوا ، فإن القوات الحيثية الشمالية لم تتجه جنوبا أكثر من دمشق. لم يتم العثور على دولة حثية جديدة (المشار إليها في الكتب اللاحقة - 1 و 2 صموئيل ، 1 و 2 ملوك ، 1 أخبار الأيام) جنوب حماة ، وهذا يستثني أيضًا أي منطقة في كنعان.

لكن الاكتشافات الأثرية من أصل مصري في الأناضول تؤكد سجلات العلاقات بين الحيثيين والمصريين ، الخصمين الأقوياء على جانبي كنعان. عندما بدأ الحيثيون في توسيع إمبراطوريتهم جنوبًا إلى سوريا ، لفتت نجاحاتهم انتباه المصريين. دفعت القوتان العظميان بعضهما البعض ذهابًا وإيابًا للسيطرة على سوريا وكنعان.

أليس هذا مثيرًا؟ أصبر. أنا على وشك الانتهاء.

ربح الحيثيون بقيادة الموطلي معركة كبرى ضد المصريين وملكهم رمسيس الثاني في قادش على نهر العاصي حوالي عام 1300 قبل الميلاد. بعد بضع سنوات ، تم إبرام معاهدة سلام بين رعمسيس الثاني وهاتوسيليس الثالث.

الآن هذا هو الجزء المثير للاهتمام. أدرك علماء الآثار أن الحيثيين الأناضول والسوريين الحثيين ينتمون إلى نفس الشعوب. تم العثور على الحكايات الأسطورية الكنعانية أيضًا مدمجة في الأساطير الحثية. لذلك لم تكن هذه الشعوب معزولة عن بعضها البعض بالتأكيد

امكانية اخرى؟

قد تكون الإشارات إلى الحثيين في كنعان في عهد إبراهيم هي أيضًا استخدام كتّاب الكتاب المقدس للمصطلحات الجغرافية المعاصرة. بعبارة أخرى ، ربما استخدم اليهود الذين سجلوا هذه الأحداث في الكتاب المقدس بعد ذلك بسنوات عديدة أسماء الأشخاص الذين احتلوا الأراضي خلال فترة وجودهم وليس في زمن إبراهيم.

كل الحيثيين المذكورين في الكتاب المقدس لديهم أسماء سامية. لذلك إذا كانوا من الحيثيين من الإمبراطورية القديمة أو الحيثيين الجدد ، فقد تم استيعابهم في الثقافة السامية.

يُنسب سفر العدد ١٣: ٢٩ إلى كاتب إنجيلي مبكر ، يخبرنا أن الحثيين "احتلوا جبل كنعان". وهذا يتفق مع قصة شراء إبراهيم لمغارة المكبيلة من الحثيين.

لذلك ، على الرغم من أنني لم أستطع أن أثبت بالتأكيد من علم الآثار أن الحيثيين كانوا موجودين في كنعان في زمن إبراهيم ، إلا أن الاكتشافات الأثرية تكشف عن العلاقات الوثيقة بين القوتين العظميين القديمتين - الإمبراطورية الحثية ومصر.

سافر الحيثيون والمصريون ذهابًا وإيابًا ، فوق كنعان أو حولها ، لخوض معركة أو لمحاولة ترسيخ العلاقات السلمية ، اعتمادًا على الحكام الذين كانوا في السلطة. كان من الممكن أن تنتهي عائلات الحثيين الصغيرة في كنعان.

لذلك وجدت الحيثيين. لكن ربما تتمنى الآن أنني تركت اكتشافاتي مع أساتذتي.

هل يهم؟

هل يهم ما إذا كان هؤلاء الأشخاص المدعوون بالحثيين في الكتاب المقدس هم حثيون بالفعل أم لا؟ هل يهم ما إذا كان إبراهيم قد اشترى كهفًا من قبيلة حددها كتاب الكتاب المقدس بعد عدة قرون بالحثيين ، لكنها كانت في الحقيقة قبيلة صغيرة أخرى ، باسم مختلف؟

ماذا لو لم يجد علماء الآثار أي شيء يثبت بشكل قاطع أن الحيثيين كانوا موجودين في زمن إبراهيم أو يشوع أو القضاة؟ أو ماذا لو فعلوا؟ هل هو مهم حقا؟

الله لا يكذب

كان يهمني مرة واحدة اعتقدت أن كل كلمة في الكتاب المقدس ، سواء كانت مكتوبة في قصيدة أو مزمور أو مثل ، هي حرفياً صحيحة ودقيقة تاريخياً. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فهل يمكن الوثوق بأي من الكتاب المقدس؟ لن أسمح لنفسي بالترفيه عن مثل هذه الأفكار.

بعد كل شيء ، الكتاب المقدس هو كلمة الله ، والله لا يكذب. ما زلت أعتقد ذلك ، بالمناسبة.

بينما أدرك أن اكتشافات علماء الآثار تثبت في كثير من الأحيان ما هو مسجل في الكتاب المقدس ، فأنا لا أشارك في إيماني بشأن ما إذا كان الحثيون يعيشون في كنعان في زمن إبراهيم أم لا. كلمة الله موحى بها ، لكنها لم تكتب ككتاب تاريخ مدرسي أو مجلة علمية.

كُتب الكتاب المقدس ليقود البشرية إلى الخلاص في المسيح يسوع ، والتحرر من الخطيئة والموت - وليس لإعطائنا درسًا في التاريخ الحثي. هناك قوة في كلمة الله - القوة لتغيير حياتك وحياتي.

كما يقول مؤلف كتاب تيموثاوس الثانية: "كل الكتاب هو موحي به من الله ومفيد للتعليم والتوبيخ والتقويم والتدريب في البر" (2 تيموثاوس 3: 16).

كُتبت كلمة الله لتغيير الحياة للأفضل ، ولم تستطع حياتك أن تستخدم القليل من التغيير؟ أنا أعلم أنني أستطيع.


العالم و # 8217s الدول العشر الأكثر خطورة في عام 2014

مرتبة أطلس المخاطر السياسية مؤشر السلام العالمي
1 الصومال سوريا
2 سوريا أفغانستان
3 أفغانستان جنوب السودان
4 جمهورية الكونغو الديمقراطية العراق


1911 Encyclopædia Britannica / Hittites

الضربات، شعب قديم ، ألمح إليه كثيرًا في السجلات السابقة لإسرائيل ، وأيضًا ، تحت أسماء مختلفة قليلاً ، في السجلات المصرية للأسرات الثامنة عشرة والتاسعة عشرة والتاسعة والعشرين ، وفي الآشورية من حوالي 1100 إلى 700 قبل الميلاد. تظهر أيضًا في نصوص فانيك المسمارية ، ويُعتقد أنهم مؤلفو فئة من الآثار التي تحمل نقوشًا ذات طابع تصويري غريب ، وموزعة على نطاق واسع في آسيا الصغرى وشمال سوريا ، حيث احتدم الكثير من الجدل حولها خلال الثلاثين الماضية. سنوات.

2. السجلات المصرية.- أدى فك رموز نقوش الأسرة الثامنة عشرة في طيبة ، قبل منتصف القرن التاسع عشر ، إلى اكتشاف الدور المهم الذي لعبته الحملات السورية لتحتمس (تحتمس) الثالث. بواسطة H-t8 (مترجم صوتيًا مبتذلاً خيتا، على الرغم من أن النطق غير مؤكد). أدى تزامن هذا الاسم ، بدءًا من الشفط ، إلى قيام H.K. Brugsch بالتعرف على Kheta مع Heth. هذا التعريف قائم ، ولم يتم العثور على أي ذكر مصري سابق للعرق. تمسيس الثالث. وجدت خيتا ("كبيرة" و "صغيرة") في شمال سوريا ، ليس على ما يبدو في قادش ، ولكن في كركميش ، على الرغم من أنهم لم يكونوا في حوزة المكان الأخير لفترة طويلة (ليس في عهد تحتمس الأول السوري. الحملة الانتخابية). لقد كانوا قوة قوية بما يكفي لإعطاء فرعون سببًا للتفاخر بنجاحه (انظر أيضًا مصر: عتيق تاريخ، § "الإمبراطورية الجديدة"). على الرغم من أنه يقول إنه دفع الجزية عليهم ، إلا أن جميع خلفائه في الأسرة الحاكمة سجلوا جميعًا حروبًا جديدة مع خيتا الذين يظهرون على أنهم أقصى شمال أعداء فرعون ، وأمينوفيس أو أمنحتب الثالث. ترى أنه من المناسب اتخاذ زوجة جيلوكهيبا ، وهي أميرة سورية ، قد تكون أو لا تكون حثية. من المفترض أن تكون هذه الملكة قد أدخلت إلى مصر بعض الأفكار الغريبة التي ازدهرت في عهد أمينوفيس الرابع. توصل الفرعون الأول في الأسرة اللاحقة ، رعمسيس الأول ، إلى اتفاق مع ملك خيتا يُدعى سبليل أو سابارورا لكن سيتي الأول هاجم مرة أخرى خيتا (1366 قبل الميلاد) ، الذي يبدو أنه اندفع جنوبًا. بعد أن أجبرها سيتي على التراجع ، عادت خيتا ووجدها رمسيس الثاني ممسكًا بقادش ، الذي حاربهم هناك في عامه الخامس وضد مجموعة كبيرة من الحلفاء ، ربما تم انتقاؤهم جزئيًا من ما وراء برج الثور ، وهي المعركة التي أدت إلى وقوع المعركة الضخمة. قصيدة بنتور. بعد صراعات طويلة ، تم إبرام معاهدة في السنة الحادية والعشرين لرعمسيس ، بين فرعون و "ختاصر" (بمعنى آخر. Kheta-king) ، ولدينا نسخة مصرية منه. تم الإبلاغ عن اكتشاف لوح مسماري يحتوي على نسخة من هذه المعاهدة نفسها ، باللغة البابلية ، من بوغاز كيوي في كابادوكيا بواسطة هـ. وينكلر في عام 1907. بعد ذلك ، زار الملك خيتا فرعون وأعطاه ابنته زوجة. وظل خليفة رعمسيس ، مينيبتاح ، على علاقة مع قوم خيتا ولكن في عهد رعمسيس الثالث. (دين.XX.) يبدو أن الأخير قد انضم إلى الغارة الكبرى للقبائل الشمالية على مصر والتي تم كبحها من خلال معركة لوسيوم. من هذه النقطة (ج. 1150 قبل الميلاد ) - النقطة التي يفتح عندها (تقريبًا) التاريخ الملكي لإسرائيل في فلسطين - تتوقف السجلات المصرية عن ذكر خيتا وكما نعلم من مصادر أخرى أن الأخيرة استمرت في قوتها في كركميش لعدة قرون قادمة ، يجب أن نفترض أن صعود دولة إسرائيل تداخلت مع حاجز سياسي فعال.

3. السجلات الآشورية.- في نقش لتيغلاث بيلسر الأول (حوالي 1100 قبل الميلاد) ، تم فك شفرته لأول مرة في عام 1857 ، كان هناك شعب يُدعى ختي مذكور بأنه قوي في جرجامش على نهر الفرات (بمعنى آخر. Carchemish) وفي سجلات أخرى لنفس الملك ، والتي تمت قراءتها لاحقًا ، تمت الإشارة كثيرًا إلى هذا الاسم وغيره من الأسماء الشمالية السورية. تظهر هذه الخطي مرة أخرى في نقوش Assur-nazir-pal (أوائل القرن التاسع قبل الميلاد) ، التي كان كركميش فيها ثريًا للغاية في ذلك الوقت ، وامتدت سلطة خاتي إلى شمال سوريا وحتى بلاد ما بين النهرين. شلمنصر الثاني. (ت 825 قبل الميلاد) داهمت خاتي وحلفائهم عامًا بعد عام وأخيراً سرجون الثالث ، في 717 قبل الميلاد. ، يروي أنه أسر كركميش وملكها بيسيرس ، ووضع حدًا لاستقلالها. لم نسمع عنها أكثر من ذلك الحين فصاعدًا. هؤلاء ختي، ليس هناك شك معقول ، متطابقة مع خيتا. (للاطلاع على التسلسل الزمني ، انظر أبعد من ذلك تحت بابل وآشور.)

4. السجلات المسمارية الأخرى.- يظهر اسم العرق في بعض أحرف تل العمارنة ، وهي ألواح مكتوبة بالخط البابلي لأمنوفيس (أمنحتب) IV. وعثر عليها عام 1892 في موقع عاصمته. بعض ولاياته في مناطق سورية (على سبيل المثال أزيرو واحد من فينيقيا) أبلغ عن تحركات الحيثيين ، الذين كانوا يتبعون سياسة عدوانية (حوالي 1400 قبل الميلاد). هناك أيضًا رسائل أخرى من حكام الإمارات في شمال سوريا (ميتاني) وشرق آسيا الصغرى (أرزاوا) ، الذين يكتبون بلغات غير سامية ويفترض أنهم من الحثيين.

المؤكد خاتو أو خاتي مذكورة في نقوش فانيك (تم فك رموزها جزئيًا بواسطة أ.ه.سايس وآخرون) حيث هاجمها ملوك بياناس (فان) ، ويبدو أنها موطنها في منتصف الفرات شمال طوروس في القرن التاسع قبل الميلاد. يمكن التعرف على هذا الاسم مرة أخرى بأمان مع خطي خيتا.

يظهر الخطي أيضًا على "لوحة نبوءة" ، في إشارة ظاهريًا إلى زمن سرجون أغادي (منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد) ولكن من المحتمل أن تكون الوثيقة متأخرة جدًا. أخيرًا ، يشير تاريخ مجزأ للسلالة البابلية الأولى إلى غزو الأكاد من قبلهم حوالي عام 1800 قبل الميلاد.

من كل هذه المصادر المختلفة يجب أن نجمع أن الحيثيين كانوا من بين العناصر العرقية الأكثر أهمية في شمال سوريا و S.E. آسيا الصغرى لما لا يقل عن ألف سنة. ومع ذلك ، فإن الحدود في كل طرف غير محددة بشكل جيد ، ولا يتأخر الرئيس عن 2000 قبل الميلاد. والأدنى ليس قبل 600 قبل الميلاد. كان هذا الشعب متشددًا وعدوانيًا وغير مستقر في الجزء الأول من ذلك الوقت تجاريًا وثريًا وفاسدًا في الأخير. بقي نصب تذكاري لتجارتها لفترة طويلة في آسيا على شكل مقياس الوزن المسمى في السجلات المسمارية مانيه "من كركميش." كان لهؤلاء الحثيين علاقات وثيقة مع شعوب آسيا الصغرى الأخرى ، وفي بعض الأحيان ترأسوا اتحادًا كونفدراليًا. خلال الجزء الأخير من تاريخهم كانوا على اتصال مستمر مع آشور ، وكقوة سورية ، وربما أيضًا كقوة كبادوكسية ، استسلموا أخيرًا للضغط الآشوري.

الآثار "الحثية".- لا يزال يتعين النظر في ضوء الأدلة السابقة في فئة من المعالم الأثرية التي بدأ الاهتمام بها حوالي عام 1870. في ذلك العام ، اكتشف اثنان من الأمريكيين ، القنصل ج. أ. جونسون والقس س. جيسوب ، في حماة (حماة) على العاصي ، خمس كتل بازلتية تحمل نقوشًا تصويرية بارزة ، تم الإبلاغ عن إحداها من قبل ج. لم يتم الحصول عليها إلا في نهاية عام 1872 ، وبفضل و. رايت من بيروت ، تم أخذ القوالب وأرسل الحجارة نفسها إلى القسطنطينية من قبل صبحي باشا الدمشقي. كما يحدث عادة عند الإعلان عن فئة جديدة من الآثار ، سرعان ما تبين أن النقوش "الحماثية" لم تكن قائمة بذاتها. وقد شوهد نصب تذكاري بنفس النص في حلب من قبل تيرويت دريك وجورج سميث في عام 1872. ولا يزال موجودًا ، وقد بني في مسجد على الجدار الغربي للمدينة. بعض الأختام المصنوعة من الطين ، والتي تحمل ثمانية منها علامات تصويرية ، وجدها AH Layard في قصر Assur-bani-pal في Kuyunjik (نينوى) ، منذ فترة طويلة تعود إلى عام 1851 ولاحظت آنذاك على أنها "شخصية مشكوك فيها" ، قارنها Hayes وارد ووجد أنه من الطبقة الحماثية. نسخة جديدة من التمثال الصخري المعروف منذ فترة طويلة في Ivriz [1] في S.W. تم نشر كابادوكيا بواسطة E.J.Devis في عام 1876 ، وأظهر بوضوح شخصيات Hamathite المصاحبة للأرقام. أفاد ديفيس أيضًا ، لكنه لم ير ، نقشًا مشابهًا في بولجار مادن ، ليس بعيدًا. أدت المنحوتات التي رآها دبليو سكين وجورج سميث في جرابلس ، على نهر الفرات الأوسط ، إلى إجراء حفريات هناك ، في عام 1878 ، من قبل المتحف البريطاني ، واكتشاف بعض النقوش الحماثية المصاحبة للمنحوتات ، والتي تم إحضار القليل منها إلى لندن. تم نقل هذه الحفريات ، بسبب وفاة جورج سميث ، إلى قنصل حلب هندرسون ، ولم يتم تنفيذها بشكل مرض. في هذه الأثناء ، اقترح كل من رايت وورد وسايس كلمة "حثي" كبديل عن "الحماثية" ، لأنه لم يكن هناك أي شعب سوري شمالي آخر يلوح في الأفق في السجلات القديمة كما فعل الحيثيون ، وبدأ الاقتراح يلقى قبولًا. تم التعرف على جرابلس بثقة مع كركميش (ولكن بدون دليل إيجابي حتى يومنا هذا) ، ووقوع الآثار الحماثية هناك تم عقده لتأكيد النظرية الحثية.

في عام 1876 ، أشار سايس إلى التشابه بين بعض العلامات والشخصيات الحثية في المقطع المقطعي القبرصي الذي تم فك رموزه مؤخرًا ، واقترح أن المقارنة قد تؤدي إلى بداية فك الشفرات ولكن الأمل لم يفلح. ومع ذلك ، فإن هذا العالم مدين بالخطوة العظيمة التالية. في عام 1879 خطرت له لأول مرة مقارنة الآثار الصخرية في بوغاز كوي (انظر Pteria) و Euyuk في N. Cappadocia ، التي اكتشفها تيكسييه وهاملتون في عام 1835 واستكشفا لاحقًا من قبل جي.بيرو وإي.جيوم. ورأى الآن أن هذه الصور تحمل رسومًا حثية. منحوتات صخرية أخرى في Giaur Kalessi ، في Galatia ، وفي ممر Karabel بالقرب من Smyrna ، كان يشتبه في الانتماء إلى نفس الفئة [2] وزيارة المنطقة التي تم تسميتها مؤخرًا في الخريف ، وجد صورًا حثية مصاحبة لإحدى الاثنين الأرقام. [3] أعلن عن اكتشافاته في عام 1880 ، وأعلن حقيقة قيام إمبراطورية حثية عظيمة ، امتدت من قادش إلى سميرنا ، من الموت. بعد شهر من ذلك ، كان من حسن حظه أن يستعيد نسخًا من رئيس فضي ، أو قمة رأس ، عُرضت على متاحف مختلفة حوالي عام 1860 ، لكنها رفضتها باعتبارها تزويرًا لا معنى له ولفترة طويلة فقدت البصر مرة أخرى. حول الحافة كانت هناك أسطورة مسمارية ، وفي الحقل كان هناك شخصية حثية عليها ستة رموز حثية منقوشة مرتين على كلتا يديها. قراءة الكتابة المسمارية Tarqu-dimme sar mat Erme (بمعنى آخر. "T. ملك البلد E. ") ، وزع سايس القيم الصوتية ، المقابلة لمقاطع اثنين من الأسماء الصحيحة ، بين أربعة من الأحرف الحثية ، واحتفظ باثنين كـ" إيديوغرام "من" الملك "و" البلد "، وأطلق في مجال فك التشفير. لكنه أدرك فيما بعد أن هذه كانت بداية خاطئة ، وبدأ من جديد من أساس آخر. منذ ذلك الحين ، تم العثور على عدد من المعالم الأخرى ، بعضها في مواقع جديدة ، والبعض الآخر في مواقع معروفة بالفعل بأنها حثية ، ويمكن رؤية توزيعها بالرجوع إلى الخريطة المصاحبة. ويلاحظ أنه ، حتى الآن ، يتجمعون بشكل وثيق في كوماجين وكابادوكيا وس. فريجيا.

الملاحظات التالية تكمل الخريطة: -

أ. غرب آسيا الصغرى. - "نيوب” (سوراتلو طاش) و كارابل (اثنان) من الأشكال المنحوتة في الصخر مع كتابة هيروغليفية مشوهة بشكل بارز. تقع بقايا مبانٍ ، لم يتم استكشافها بعد ، بالقرب من تمثال "نيوب". لم يتم العثور على أي شيء حثي بحت في ساردس أو في أي تنقيب في غرب آسيا ولكن تم بيع أشياء صغيرة من الحثيين في سميرنا وعايدين.

فريجيا. -جياور كاليسي مجسمات منحوتة في الصخر وبقايا حصن لكن بدون نقوش. دوغانلوديري و Beikeui في بلد النصب الصخري الفريجاني في البداية ، يوجد لوح صخري منحوت به بعض الصور البارزة في الأخير ، وقد تم نزع جزء من نقش بارز من كومة. كوليتولو يايلا، بالقرب من كتلة Ilghin المنقوشة بالنقش البارز ، من التلال على ما يبدو بمناسبة معسكر أو قصر. افلاتون بونار (= ربيع أفلاطون) ، مبنى غرب كونيا الصخري مع نقوش فظة ومشوهة إلى حد كبير ، وليس بالتأكيد الحثي: لا نقش. فاسلر ، دبليو كونيا العملاقة لوحة، أو تمثال مركب (تمثال على الحيوانات) ، وليس بالتأكيد حثي نقش. كونيا إغاثة المحارب ، رسمها تيكسييه في عام 1835 ومنذ ذلك الحين فقدت الشخصية الحثية المشكوك فيها. تم شراء خاتم حثي نقش ذهبي ، موجود الآن في أكسفورد ، هناك في عام 1903. أمير غازي (ج. أرديستاما؟) ثلاثة نقوش بارزة (اثنان على مذابح) وتلال كبيرة. من الواضح أنه موقع حثي مهم. كارا داغ ملاذ على التل مع نقوش محفورة لشخصية ونقوش جالسة ، عثر عليها الآنسة جي إل بيل والسير دبليو إم رامزي في عام 1907 (انظر ألف كنيسة, 1909).

جيم شمال كابادوكيا. -بوغاز كيوي (انظر Pteria) مدينة كبيرة بها بقايا قصر وقلعة وأسوار و AMPC. نقش طويل محفور في الصخور من عشرة أسطر بارزة ، ونقشين بارزين قصيرين مقطوعين على كتل ، وكذلك ألواح مسمارية باللغة البابلية وأيضًا باللغة الأم ، وجدت لأول مرة في الموقع في عام 1893 ، وتظهر أن الموقع هو عاصمة أرزاوا ، ومن أين جاء اثنان من رسائل تل العمارنة. بالقرب من الموقع توجد نقوش صخرية ياسيلي كايا في اثنين من صالات العرض ، تظهر ، في أحدهما ، موكبان مؤلفان من أكثر من ستين شخصًا يجتمعون على رأس المعرض في المجموعة الأخرى ، ومجموعات منفصلة من الشخصيات ، وعددها خمسة عشر (انظر للحصول على وصف تفصيلي) موراي دليل إلى آسيا الصغرى، 1895 ، ص 23 وما يليها). تصاحب المصورات العديد من الشخصيات. الكل يجعل المجموعة الأكثر شمولاً من بقايا الحيثيين معروفة حتى الآن. لم يتم استكشاف بوغاز كوي بشكل شامل حتى عام 1907 ، حيث كان مسح Perrot و Guillaume سطحيًا فقط ، وكانت الحفريات التي قام بها E. Chantre (1894) ضئيلة للغاية. في عام 1906 قامت بعثة ألمانية بقيادة الأستاذ هـ. وينكلر بهذا العمل ، وتم العثور على أعداد كبيرة من الألواح المسمارية. تشير هذه إلى عهود أربعة ملوك على الأقل من Subbiluliuma (= Saplel ، انظر أعلاه) إلى Hattusil II. أو خارتوسيل (= Khetasar ، انظر أعلاه). كان الأخير حليفًا لكاتشمانتورغو من بابل ، وكان قويًا بما يكفي للكتابة إلى البلاط البابلي بصفته صاحب مكانة ذات مكانة متساوية. تظهر رسالته أنه اعتبر صعود آشور خطرًا على نفسه. يدعي وينكلر القراءة حتي كاسم لأصحاب بوغاز كيوي ، ولإيجاد دليل على الطابع الحثي للسلطة الكبادوكية السورية والهيمنة الإمبراطورية للمدينة. لكن يبقى إثبات ما إذا كانت هذه الألواح قد كتبت هناك ، وليس بالأحرى ، بخط أجنبي ، في الخارج ، مثل معظم أرشيفات تل العمارنة. قام O. Puchstein بتنظيف ودراسة بقايا معمارية مهمة. يوك دخل تل كبير بقايا قصر بين تماثيل أبي الهول. جدار منحوت ، لكن لا توجد نقوش حثية. ألواح الكتابة المسمارية بعضها بابلي والبعض الآخر بلغة أصلية. كما تم العثور على نقوش باللغة الفريجية المبكرة في عام 1894. وأشهر النقوش الحثية هنا - نسر برأسين "معروض" على جانب أحد بوابات أبو الهول. من المفترض أن يكون هذا قد أوحى لسلاجقة كونيا بأسلوبهم الشعاري المعتمد في القرن الثالث عشر ، والذي جلبه الصليبيون إلى أوروبا وأصبح شعار الإمبراطورية التوتونية في عام 1345. ومع ذلك ، يجب أخذ هذا الاشتقاق ، نائب الرئيس غرانو، دليل على أن خطواته المتعاقبة راغبة. كارا أويوك تل بالقرب من ديديك ، تم التنقيب عنه جزئيًا بواسطة إ. تم العثور على نسر ضخم في موقع مهجور قريب Yamuli في منتصف هاليس ، في عام 1907 من قبل دبليو أتمور روبنسون.

D. جنوب كابادوكيا. -كارابورنا نقش صخري طويل محفور. بوجيا، ثماني ساعات غرب القيصرية رباعية الجوانب لوحة مع نقش محفور. السارجيك، على جانب جبل أرجيوس نقش صخري محفور. عكريك نقش مجزأ في بارزة ونقش محفور على أ لوحة من ظهور متأخر جدا. فراكتين أو فراقدين (ربما ج. داس تاركون) لوحة صخرية منحوتة تظهر مجموعتين من الشخصيات في أعمال عبادة ، مع كتابة هيروغليفية بارزة. أرسلان طاشبالقرب من كومانا (كابادوكيا) ، على أسدين هائلين سوغان داغ ، أحدهما به نقش محفور. تاشجي في وادي زمانتي ، نقش صخري منقوش بوقاحة. أندافال و بور نقوش منقوشة على منحوتة مسلات من الملوك (؟) ، ربما من تيانا (اكوزلي حصار). كلها الآن في القسطنطينية. وختم فضي به كتابات هيروغليفية ، موجود الآن في أكسفورد ، جاء أيضًا من بور. نجده طبلة البازلت أو المذبح مع نقش محفور. إيفريز تمثال صخري للملك عبد الله عليه ثلاثة نقوش بارزة. تم العثور على تمثال ثانٍ ، مشابه في الموضوع ولكنه أصغر حجمًا ومشوهًا كثيرًا ، صعبًا في عام 1906. بولجار مادن نقش صخري طويل محفور بالقرب من مناجم الفضة. اجري (جورون) نقشان صخريان متضرران بشدة. أرسلان تيبيبالقرب من Ordasu (ساعتان من Malatia) تل كبير حيث نحت اثنان مسلات أو تم اكتشاف كتل جدارية عليها نقوش بارزة (الآن في القسطنطينية ومتحف اللوفر). تم العثور على أربعة نقوش أخرى بالقرب من ملاطية ونشرها J. Garstang in حوليات القوس. والأنثروب.، 1908 ، ربما جاء أيضًا من أرسلان تيبي. بالانغا نصف أنيكوني سفلي من التمثال المكسو بنقش محفور ، الآن في القسطنطينية. أيضا أسد بازلت صغير. أرسلان طاشبالقرب من Palanga أسدان بوابة وقحة ، غير منقوش. يابالك نقش مشوه ، تم الإبلاغ عنه بواسطة J. S. Sterrett ولكن لم يتم نسخه مطلقًا. إزجين مسلة ذات كتابة طويلة منقوشة على الوجوه الأربعة ، وهي الآن في القسطنطينية. يبدو أن هذه الأماكن الأربعة الأخيرة تقع على طريق رئيسي يؤدي من كابادوكيا إلى مرعش والمواقع السورية. البعثة التي أرسلتها جامعة كورنيل في عام 1907 وجدت العديد من النقوش الحثية على الصخور القريبة داريندي في وادي Tokhma Su.

شمال سوريا. -ماراش عدة آثار (مسلات، كتل جدارية وأسدين) مع نقوش بارزة ومحفورة (جزء منها الآن في القسطنطينية ، وجزء في برلين وأمريكا) من الواضح أنها واحدة من أهم المواقع الحثية. كارابورشلو, اربستان, غيرشين, سنجرلي تلال حول مياه رأس كارا سو. كانت آخر تل مسماة ، تم إحضارها إلى إشعار O. Puchstein في عام 1882 من خلال اكتشاف الصدفة لجدار dados المنحوت ، الموجود الآن في القسطنطينية ، مشهدًا لعمليات التنقيب الألمانية الواسعة في 1893-1894 ، بإخراج F. v.Luschan و K. كولدوي ، ووجد أنها تغطي بلدة مسورة بقصر مركزي محصن. تم العثور على آثار الحثية والمسمارية والآرامية القديمة مع العديد من الأشياء الصغيرة ، تم نقل معظمها إلى برلين ولكن لم تظهر النقوش الحثية. ساكشيجوزو (Sakchegözu) ، موقع به العديد من التلال بين سلسلة Sinjerli و Aintab من النقوش ، التي كانت ذات يوم جدار dados ، الآن في برلين والقسطنطينية. هذا الموقع قيد التنقيب بواسطة البروفيسور ج. جارستانج من جامعة ليفربول. ظهر رواق منحوت في أصغر التلال الخمسة ، وتم اكتشاف الكثير من الفخار بزخارف منقوشة ومطلية. عينتاب جزء من نقش بارز. سامسات (Samosata) لوحة منحوتة مع نقش محفور مشوه كثيرًا. جرابلس أنظر فوق. العديد من الأشياء الحثية المرسلة من بيرجيك وعينتاب إلى أوروبا ربما جاءت من جرابلس ، وأخرى من قل بشار على السجور. كيليكليبالقرب من جرابلس 2 مسلات، واحد مع نقش بارز. إسكندرون (الإسكندرونة) مصدر نقش طويل مقطوع على جانبي جسم كروي مجهول المصدر. كيرشوغلو، وهو موقع على عفرين ، حيث تم إرسال تمثال مجزأ مع نقش محفور إلى برلين. حلب نقش بارز (انظر أعلاه). يخبر الأحمر (على الضفة اليسرى لنهر الفرات) كبير لوحة ذات منحوتات ونقوش بارزة طويلة ، وجدت في عام 1908 مع العديد من الألواح المنحوتة وأسدان مدخلان ، منقوشان بالكتابة المسمارية. تم العثور على أسد وجزء من نقش بارز في عام 1909 من قبل الآنسة جي إل بيل. قل حلف في وسط بلاد ما بين النهرين ، بالقرب من رأس العين ، منحوتات على رواق معبد أو قصر ونقوش مسمارية وتلال كبيرة ، اكتشفها أوبنهايم عام 1902. حماة خمس كتل منقوشة (انظر أعلاه).

و. المواقع البعيدة. -أرضروم مصدر نقش محفور ، ربما لم يتم العثور عليه في الأصل هناك. Kedabeg رئيس معدني أو قمة مع صور ، وجدت في قبر وذكرها F. Hommel أنها حثية ، لكنها مشكوك فيها. توبراك كاليه شظايا برونزية عليها صورتان مشكوك فيها إذا كانت حثية. نينوى الأختام ، انظر أعلاه. بابل وعاء ولوحة من إله العاصفة ، وكلاهما منقوش عليهما نقوش لا شك فيهما غنائم حرب أو جزية جلبت من سوريا. السلطانية منقوشة حول الخارج ، و لوحة على الظهر.

(للحصول على وصف مفصل لموضوعات النقوش ، & amp ؛ مع الرسوم التوضيحية اللازمة ، راجع الأعمال الموضحة في الببليوغرافيا.)

الهياكل.- البقايا الهيكلية التي تم العثور عليها حتى الآن في المواقع الحثية قليلة وهزيلة ومتباعدة. تتكون من: (أ) مخططات أرضية لمبنى فخم وثلاثة معابد وتحصينات ببوابة منحوتة في بوغاز كوي. تم بناء القصر حول فناء مركزي ، تحيط به ممرات ويدخلها مدخل من ثلاثة أبواب الضرب معلقة على عمودين. المخطط بأكمله يحمل أكثر من تشابه سطحي مع تلك الموجودة في قصور كريت في فترة مينوان اللاحقة. فقط اللب الخشبي للأسوار يقف على ارتفاع حوالي 3 أقدام. تحصينات القلعة لها بوابة مزدوجة متقنة مع أبراج محاطة ، (ب) التحصينات والقصر والمبنى في سنجرلي.البوابات هنا أكثر تفصيلاً مما كانت عليه في بوغاز كوي ، لكنها مخططة بنفس الفكرة - فكرة الإيقاع في مكان مغلق ، يحجبه باب ثان ، عدو ربما يكون قد فرض الباب الأول ، بينما الأبراج المحيطة ستزيد من انزعاجه. . مخطط القصر مستطيل مرة أخرى ، مع قاعة مركزية ذات أعمدة ، وهي مشابهة جدًا لمخطط بوغاز كوي. الجدران الضخمة هي أيضا من بناء مماثل. دادوس من المنحوتات البارزة تدور حول الجدران الداخلية ويبدو أن هذه الميزة كانت شائعة في المباني الحثية من النوع الفخم ، وتمثل معظم الكتل المنحوتة التي تم العثور عليها ، على سبيل المثال في Jerablus و Sakhchegeuzu و Euyuk و Arslan Tepe و AMPC. كانت الأعمدة ، على الأرجح من الخشب ، ترتكز على قواعد منحوتة كأسود مجنحة ، (ج) بوابة ذات نهج منحوت في Euyuk. المخطط الأرضي للبوابة هو عمليا نفس الفكرة الموجودة في سنجرلي. تم العثور على الهياكل في جرابلس ، ولكن لم يتم الكشف عنها أو التخطيط لها بشكل صحيح ، (د) اكتشاف أروقة منحوتة للمعابد أو القصور في ساكشيجوزو وتل حلف (انظر أعلاه). في مواقع أخرى ، على سبيل المثال يمكن رؤية أرسلان تيبي (أورداسو) ، وأربستان ، وماراش (فوق المدينة الحديثة وبالقرب من الينابيع) ، وبايكوي ، والتلال ، وهياكل التغطية بلا شك ، وتم استعادة الألواح المنحوتة. التلال ، التي ربما تكون حثية ، في شمال سوريا وحدها ستُحسب بالمئات. لم يتم العثور على قبور حثي بالتأكيد ، [4] على الرغم من أنه من الممكن أن بعض النقوش (على سبيل المثال في Fraktin) ذات الطابع الجنائزي.

المنحوتات وغيرها من القطع الفنية.- تتكون المنحوتات التي تم العثور عليها حتى الآن من نقوش على الصخور وما فوق مسلات، إما نقوش تشريفية أو جنائزية على الكتل التي تشكل أجزاء من جدار الأبوين وعدد قليل من الأشكال أكثر أو أقل في الجولة ، على الرغم من أن معظم هذه (على سبيل المثال لم يتم فصل تماثيل أبي الهول في أيوك وأسد أرسلان طاش وماراش تمامًا عن الكتلة. أكثر الألواح الصخرية المنحوتة أهمية موجودة في بوغاز كوي (انظر باتريا) والأخرى (إيفريز ، فراكتين ، كارابيل ، جياور كاليسي ، دوغانلوديري) ، يجب أن نلاحظ ، كلها تكمن في N. من أصل الفن وموطنه المحلي ، لأن النقوش الصخرية ، على أي حال ، لا يمكن أن تكون بخلاف ذلك فى الموقع. منحوتة مسلات، تشريفية أو جنائزية ، جميعها ذات نهايات علوية هرمية أو مدورة قليلاً ، وتظهر شخصية ملكية أو إلهية واحدة أو شخصين ، وقد ظهرت للضوء في بور ، مرعش ، سنجرلي ، جرابلس ، بابل ، وأم بي سي. هذه ، مثل معظم الألواح الصخرية ، تم تمييزها جميعًا بالحثية من خلال النقوش التصويرية المصاحبة. نادرا ما يتم نقش كتل الجدار ، والاستثناءات (على سبيل المثال إن مطاردة الأسد أرسلان تيبي وبعض الكتل من مرعش وجرابلس) ليست بالتأكيد أكثر من مجرد دادوس حائط من مسلات. إن التمثال الوحيد المعروف للإنسان الكامل إلى حد ما هو "نيوب" المشوه إلى حد كبير في سوراتلو تاش ، وهو منخرط في الصخرة الموجودة خلفه. تم العثور على الجزء السفلي المجهول لتمثال منقوش بالكامل في الجولة في بالانغا ، وأجزاء أخرى في كيرشوغلو وماراش. على الرغم من الاختلافات الكبيرة في التنفيذ والتفاصيل ، فإن كل هذه المنحوتات تُظهر نوعًا عامًا واحدًا من الفن ، وهو نوع يستذكر الآن الأسلوب البابلي ، والآشوري الآن ، والمصري الآن ، والأيوني القديم الآن ، ولكنه دائمًا فردي ويمكن تمييزه بسهولة عن المنتجات الفعلية لهؤلاء. الشعوب. الشخصيات ، سواء أكانت من رجال أم وحوش ، قرفصاء ، ثقيلة الترتيب ، بملامح داخلية (على سبيل المثال العظام والعضلات و ampc.) تظهر كما لو كانت خارجية ، كما هو الحال في بعض منحوتات بلاد ما بين النهرين. النوع البشري دائمًا ما يكون شديد الرأس ، مع انحسار الحاجب بشكل حاد والأنف الطويل يصنع تقريبًا خطًا واحدًا مع الجبهة المنحدرة. في تماثيل منطقتي Commagene و Tyana ، يكون للأنف طرف منحني طويل ، ذو مظهر يهودي للغاية ، ولكن ليس على عكس المخطط الذي تم إعطاؤه لمحاربي Kheta في المشاهد المصرية. الشفاه ممتلئة والذقن قصيرة وحليقة. إن علم الفراسة بأكمله سمين ومتميز بشكل ملحوظ عن نظرائه من السوريين الآخرين. في بوغاز كيوي ويوك وجرابلس ، نوع الوجه غير سامي بشكل ملحوظ. ولكن لا يمكن وضع الكثير من التأكيد على هذه الاختلافات بسبب (1) التنوع الكبير في التنفيذ في المنحوتات المختلفة ، الأمر الذي يجادل الفنانين ذوي القدرات غير المتكافئة للغاية (2) يشككون فيما إذا كانت الصور الفردية مقصودة في بعض الحالات وليس في حالات أخرى. أحيانًا ، ولكن ليس دائمًا ، يتم ارتداء شعر الذكور في ضفيرة. تختلف أزياء أغطية الرأس والملابس اختلافًا كبيرًا ، ولكن العديد منها —على سبيل المثال القبعة ذات القرون لإله إيفريز ، والقبعة المخروطية في بوغاز كوي ، وفراكتين ، وأمبك ، و "قبعة الفارس" على رئيس تاركوديمي ، والرداء ذو ​​الحواف العريضة ، والأحذية المقلوبة - لا توجد في الآثار الآسيوية الأخرى ، باستثناء الأماكن التي يتم تصوير الحيثيين. يتم تمثيل الحيوانات في الملف الشخصي بشكل طبيعي أكثر من البشر ، على سبيل المثال في ياسيلي كايا ، وخاصة في بعض الرموز التصويرية البارزة (على سبيل المثال في حماة). ومع ذلك ، فهذه سمة مشتركة بين بلاد ما بين النهرين والمصرية ، وربما لجميع الفنون البدائية.

الموضوعات التي تم تصويرها هي مواكب لشخصيات ، ومشاهد بشرية وإلهية (ياسيلي كايا ، ويوك ، وجياور كاليسي) للتضحية أو العبادة ، أو ممارسة عبادة أخرى (ياسيلي كايا ، ويوك ، وفراكتين ، وإيفريز ، وربما الشخصيات الجالسة بجانب الطاولات في ماراش. Sakchegeuzu ، Sinjerli ، & ampc.) للمطاردة (أرسلان تيبي ، ساكيجوزو) ولكن ليس ، كما هو معروف حاليًا ، للمعركة. تم فصل النقوش البارزة في كل من Euyuk و Yasili Kaya في نفس السلسلة على نطاق واسع في التصور الفني والتنفيذ ، وبعضها يظهر أقصى درجات سذاجة، يعبر آخرون عن كل من الخطوط العريضة والحركة بنجاح عادل. الحقيقة تحذرنا من استخلاص استفزازات متسرعة فيما يتعلق بالتواريخ النسبية من الأسلوب والتنفيذ.

إلى جانب المنحوتات المضمونة جيدًا ، تشتمل المنتجات الفنية الحثية على عدد قليل من الأشياء الصغيرة في المعدن (على سبيل المثال خاتم ذهبي ثقيل منقوش اشتراه السير دبليو إم رامزي في الختم الفضي لقاعدة كونيا ، المدعوم على مخالب ثلاثة أسود ، اشتراه دي جي هوغارث في بور رئيس فضي منقوش "تاركوديمي" المذكورة أعلاه ، & أمبير ؛ أمبير. & amp. أفضل مجموعة موجودة في أكسفورد. الغالبية من الصنعة الوقحة للغاية ، حيث يتم تمثيل الأجسام والأطراف بخطوط هيكل عظمي فقط أو خطوط عريضة غير مملوءة ببضعة أوعية (على سبيل المثال زبدية من البازلت منقوشة وجدت في بابل) وشظايا من الأواني المرسومة بزخارف داكنة على جسم من الطين الفاتح ، أو بألوان متعددة على زلة بيضاء كريمية ، أو سوداء مصقولة ، وجدت في N. Cappadocian Sites ، & amp ؛ ampc. تم شراء البرونز الذي يُزعم حتى الآن على أنه حثي من الساحل السوري أو يأتي من مواقع ليست حثية بالتأكيد في كابادوكيا (انظر E. Chantre ، Mission en Cappadocie). تم العثور على العديد من الأشياء الصغيرة في الحفريات في سنجرلي ، بما في ذلك العاج المنحوت ، والأختام ، وأدوات المرحاض ، والأدوات ، و أمبير ؛ لكن لم يتم نشرها. كما لم يتم العثور على الفخار في ساكيجوزو ، بشكل مؤقت.

النقوش.- هذه ، التي يبلغ عددها الآن ستين تقريبًا (باستثناء الأختام) ، كلها ذات طابع تصويري تستخدم رموزًا تم تصويرها بشكل متقن إلى حد ما في الإغاثة ، ولكنها اختزلت إلى التمثيلات التقليدية و "المختصرة" في النصوص المحززة. حتى الآن ، فإن غالبية نقوشنا الحثية ، مثل تلك التي تم العثور عليها لأول مرة في حماة ، هي نقوش بارزة (النقش) ولكن الحروف المحفورة ، التي لوحظت لأول مرة في منطقة تيانا ، تم عرضها منذ ذلك الحين ، من خلال الاكتشافات في مرعش ، بابل ، و ampc. أن يكون لها نطاق أوسع. يُفترض عادةً أن النقوش المحفورة ، كونها أكثر تقليدية ، كلها تأريخ في وقت لاحق من تلك الموجودة في النقوش البارزة ، لكن مقارنة النقوش المصرية ، حيث تعايشت الأحرف المنقوشة والحروفية إلى الأزمنة المبكرة جدًا ، تشير إلى أن هذا الافتراض ليس بالضرورة صيح. تُظهِر الرموز الحثية المعروفة حاليًا حوالي مائتي نوع مختلف ، لكن النقوش الجديدة تضيف باستمرار إلى القائمة ، ولا يزال هناك قدر كبير من عدم اليقين فيما يتعلق بتمييز العديد من الرموز (بمعنى آخر. سواء كانت مجرد متغيرات أم لا) ، وكذلك العديد من الأشياء الأخرى التي تم تشويهها أو كسرها في نصوصنا. تم تحديد الأشياء التي تمثلها هذه الرموز بالتأكيد في حالات قليلة فقط. وهناك عدد معين من الرؤوس (بشرية وحيوانية) مفصولة عن الأجساد بطريقة غير معروفة في النظام الهيروغليفي المصري ، حيث تُظهر بعض الرموز الأخرى تشابهات واضحة. تظهر أيضًا مقالات من الملابس والأسلحة والأدوات و ampc. يتم وضع النقوش الأطول في مناطق أو لوحات أفقية ، مقسمة بخطوط ، ويبدو أنه يجب قراءتها بوستروفيدون، ليس فقط فيما يتعلق بالخطوط (التي تبدأ من اليمين إلى اليسار) ولكن أيضًا الكلمات المكتوبة بطريقة عمودية ، مقطع لفظي أدناه مقطع لفظي ، واقرأ لأسفل ولأعلى بالتناوب. اتجاه القراءة هو نحو أي وجوه قد تظهر بين الصور التوضيحية. ربما تميزت الكلمات في بعض النصوص بعلامات الترقيم.

لقد بُذلت جهود طويلة وصبور لفك رموز هذا النص ، منذ أن تمت إعادته إلى معرفتنا لأول مرة وبين مفككي الشفرات المحتملين ، يجب ذكر البروفيسور أ. هـ. سايس والبروفيسور ب. جنسن ، من أجل المثابرة والشجاعة. تم تقديم تفسيرات أخرى بواسطة FE Peiser (بناءً على التخمينات المتعلقة بالأسماء الموجودة على أختام نينوى) و CR Conder (تعتمد بشكل كبير على المقارنات القبرصية والقيم الصوتية المنقولة من هذه) و CJ Ball (بناءً على الأسماء الحثية المسجلة على المصرية و الآثار الآشورية ، وتطبيقها على مجموعات الكلمات على الآثار الحثية). ومع ذلك ، لم يتم قبول هذه الأسس ، باعتبارها ذات أسس تعسفية وغير مناسبة ، ولأسباب أخرى. قام كل من F. Hommel و J. Halévy و J. Menant بعمل مفيد في التمييز بين مجموعات الكلمات ، وقاموا بعمل تفسيرات جزئية للمقالات. لا توجد أجهزة فك رموز أخرى تدعو للإشارة. قام A. H. Sayce و P. وقائع جمعية علم الآثار التوراتية لعام 1907 ملخصًا لمنهجيته ونتائجه ، وقد تم المضي قدمًا في خطة علمية أكثر. ومع ذلك ، فإن نظامه ، مثل كل الأنظمة الأخرى ، مبني بشكل رئيسي على فرضيات غير قادرة في الوقت الحاضر على التحقق المرضي تمامًا ، مثل ، على سبيل المثال ، القراءة التخمينية "قرقميش" لمجموعة من الرموز التي تتكرر في نقوش من جرابلس وأماكن أخرى. في هذه الحالة ، ولإضافة عناصر أخرى واضحة لعدم اليقين ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أن موقع كركميش في جرابلس لم يتم إثباته ، رغم أنه محتمل جدًا. التعريفات التخمينية الأخرى لمجموعات الرموز بأسماء الأماكن Hamath و Marash و Tyana هي قواعد نظام Sayce. قد يقال أن نظام جنسن قد تم هدمه فعليًا بواسطة L. Messerschmidt في بلده Bemerkungen (1898) لكن نظام سايس ، الذي تمت الموافقة عليه من قبل هوميل وآخرين ، ربما يكون صحيحًا في خطوطه الرئيسية. تفسيره المتكرر ، مع ذلك ، للرموز غير المتوافقة من خلال مذاهب التباين والتبادل الصوتي ، أو عن طريق القيم البديلة للرمز نفسه المستخدم كإيديوغرام ، أو مكمل حتمي أو صوتي ، والاستخدام العرضي للحجة الدائرية في عملية "التحقق" ، لا توحي بالثقة في غير نتائجه الأوسع. إن القيم الصوتية لـ Sayce وتفسيراته للمحددات هي أفضل إنجازاته المضمونة. لكن الكلمات التي تم التوصل إليها على هذا النحو تمثل لغة لا تلقي فيها ألسنة أخرى الضوء إلا قليلاً أو منعدمة ، وعادة ما يتم تخمين معناها فقط. ومع ذلك ، في بعض الحالات المهمة ، يبدو أن أقراص Boghaz Keui تعطي تأكيدًا صارخًا لتخمينات سايس.

كتب في عام 1903 L. Messerschmidt ، محرر أفضل مجموعة من النصوص الحثية الحديثة ، مما جعل طبلة راسا من جميع أنظمة فك الشفرات ، مؤكدة أن علامة واحدة فقط من أصل مائتي - البيضاوي المنقسم ، المحدد للألوهية - قد تم تفسيرها بأي يقين وفي ضوء هذا الرأي ، إلى جانب الرفض المستمر للمؤرخين لتطبيق نتائج أي فك الحثية ، والنقص الواضح في التحقق المرضي ، والذي بدونه قد يؤدي تراكم الفرضية على الفرضية فقط إلى أبعد من الاحتمال ، ولا يوجد خيار سوى تعليق الحكم لبعض الوقت فيما يتعلق بالنقوش وجميع الاستنتاجات المستمدة منها.

هل الآثار الحثية؟- لقد حان الوقت لطرح هذا السؤال ، على الرغم من أنه لا يمكن توقع إجابة مرضية تمامًا إلا بعد فك رموز النقوش نفسها. يفترض جميع "الحيثيين" تقريبًا وجود صلة بين المعالم الأثرية و Kheta-Khatti-Hittites ، ولكن بدرجات متفاوتة على سبيل المثال في حين قال سايس بصراحة أن الفطرة السليمة تتطلب قبول الجميع على أنها عمل الحيثيين ، الذين كانوا الطبقة المهيمنة في جميع أنحاء إمبراطورية غير متماسكة تمتد في وقت واحد من العاصي إلى بحر إيجة ، صرح ميسرشميت بنوع من الدوغماتية أن كان الحيثيون شخصًا واحدًا فقط من بين العديد [5] في شمال سوريا وآسيا الصغرى الذين يتشاركون في حضارة مشتركة ، وبالتالي كانوا مؤلفين لجزء من الآثار فقط - على الأرجح المجموعات السورية الشمالية ، الكوماجنية والكاتونية. نفى O. Puchstein [6] للحثيين بعض الآثار الشمالية السورية ، معتبراً هذه الآثار المتأخرة (يُحكم عليها من خلال تشبيهاتهم الآشورية) لفترة ازدهار خيتا-خاتي ، كما هو معروف من السجلات المصرية والآشورية . كان ينسبهم إلى الكوموخ (الكوماجينيين) ، الذين يبدو أنهم خلفوا خاتي كأقوى معارضي آشور في هذه الأجزاء. ربما كان محقًا فيما يتعلق بمنحوتتي Sinjerli و Sakchegeuzu ، ذات المظهر الإقليمي. ومع ذلك ، يمكن ذكر الاعتبارات التالية لصالح نسب الآثار إلى الحيثيين: -

(1) تم العثور على الآثار المعنية في كثير من الأحيان في أي مكان ، من السجلات الأخرى ، نعلم أن الحيثيين قد تم توطينهم في فترة ما ، بمعنى آخر. في جميع أنحاء شمال سوريا وفي كاتونيا. (2) كانت كركميش تحت حكم خطي مدينة تجارية مزدهرة ، وإذا كانت جرابلس هي كركميش حقًا ، فمن الواضح أن أكثر المعالم عددًا والأكثر فنية تحدث هناك. (3) من بين جميع الشعوب المبكرة في شمال سوريا وآسيا الصغرى المعروفة لنا من السجلات المصرية والآشورية ، تظهر خيتا-خاتي وحدها بشكل متكرر على أنها تؤدي إلى شعوب حرب من أبعد من برج الثور. (4) من المؤكد أن الخطية كان لديها نظام كتابة وفن جليبتيكي في زمن رعمسيس الثاني ، وإلا فإن الرواية المصرية لنسختهم من المعاهدة ستكون بلا أساس. (5) إن الشكل الذي قدمه الفنانون المصريون لمحاربي خيتا يمثل إلى حد ما النوع السائد الموضح في المنحوتات الحثية.

علاوة على ذلك ، فإن أقراص Boghaz Keui ، على الرغم من فك شفرتها جزئيًا حتى الآن ، تذهب بعيدًا لتسوية المسألة. لقد أظهروا أنه سواء كانت بوغاز كيوي هي بالفعل عاصمة هاتي أم لا ، فهي مدينة عظيمة من هاتي ، وأن الأخيرة كانت عنصرًا مهمًا في كابادوكيا منذ العصور المبكرة جدًا. قبل منتصف القرن السادس عشر قبل الميلاد. كان كابادوكيان هاتي بالفعل في علاقات ، بشكل عام أكثر أو أقل عدائية ، مع قوة منافسة في سوريا ، قوة ميتاني وسوبيلوليوما (= سابليل أو سابارورا) ، ملك هاتي هاتي ، المعاصر لأمينوفيس الرابع. ورعمسيس الأول ، يبدو أنه قد حصل على سيطرة دائمة في سوريا من خلال إخضاع دوشراتا من ميتاني. أصبحت كركميش منذ ذلك الحين مدينة هاتي والعاصمة الجنوبية لسلطة كبادوكيا. نظرًا لأن جميع المعالم الأثرية السورية للطبقة الحثية ، المعروفة حتى الآن ، تبدو متأخرة نسبيًا (يظهر معظمها تأثيرًا آشوريًا قويًا ، يجب أن يسقط بعد 1100 قبل الميلاد وربما حتى بعد ذلك بكثير) ، في حين أن آثار شمال كابادوك (مثل سايس ، رامزي ، Perrot وآخرون رأوه منذ فترة طويلة) هم الأقدم في الأسلوب ، فنحن ملزمون بنسب أصل الحضارة التي يمثلونها إلى Cappadocian Hatti.

لا يمكن تحديد ما إذا كان ميتاني قد شارك في تلك الحضارة عندما كان مستقلاً ، وما إذا كانوا أقرباء عرقياً إلى هاتي ، لا يمكن تحديده في الوقت الحاضر. قدم وينكلر أدلة من أسماء الآلهة المحلية لإثبات وجود عنصر عرقي هندي-أوروبي في ميتاني ولكن لا شيء لعنصر مماثل في هاتي ، الذي كان إلهه الرئيسي تيشوب. لطالما اعتبر غالبية العلماء أن الحثيين ، على أي حال ، غير ساميون ، وقد وصفتهم بعض السلطات القيادية بالأرمن البدائيين ، واعتقدوا أن لديهم أحفادًا حديثًا في القوقاز. يصعب تحديد هذا السؤال العرقي حتى تتم قراءة سجلات هاتي ، سواء كانت مكتوبة بخط مسماري أو تصويري ، والتي تمت صياغتها بلغة أصلية ، وليس باللغة البابلية. في هذه الأثناء ، لدينا أسماء مناسبة لنتناقش بشأنها وهذه تعطينا على الأقل إشارة مهمة إلى أن الاسم الحثي انتهى بـ س والنصب في م. على أي حال ، لا يمكن التشكيك في ارتباط هاتي بفئة الآثار الغريبة التي وصفناها ، وأصبح من المحتمل أن يكون هاتي كابادوكيا مسؤولاً في البداية عن فن هذه الآثار ونصها. وللحضارة التي هم نصب تذكارية لها. شعوب أخرى في شمال سوريا وآسيا الصغرى (على سبيل المثال لا شك أن Kummukh أو Commagenians و Muski أو Phrygians) كانوا تحت تأثير هذه الحضارة وقلدوا آثارها ، بينما كانوا خاضعين أو متحدين مع Hatti. من خلال فريجيا وليديا (q.v.) انتقلت تأثيرات هذه الحضارة الكبادوكية نفسها نحو الغرب ، وفي الواقع ، قبل الاستعمار اليوناني لآسيا الصغرى ، ربما امتدت إمبراطورية هاتي غير المتماسكة حتى إلى بحر إيجه. من المحتمل أن تكون منحوتات Nymphi (Kara Bel) و Niobe بالقرب من سميرنا نصب تذكارية لهذا الامتداد. من المؤكد أن بعض قوى الأناضول الداخلية قد أبقت مستوطنين وثقافة بحر إيجة بعيدًا عن الساحل الأيوني خلال العصر البرونزي ، وكانت هذه القوة في جميع الاحتمالات مملكة هاتي في كابادوكيا. ربما بسبب العدوان الآشوري ، يبدو أن هذه القوة بدأت تعاني من الاضمحلال حوالي 1000 قبل الميلاد. وبعد ذلك تقلصت إلى الداخل ، تاركة السواحل مفتوحة. نمت قوى فريجيا وليديا على التوالي من أنقاضها ، واستمرت في تقديم ممر غربًا لتأثيرات ثقافة بلاد ما بين النهرين حتى العصور التاريخية. وصل اليونانيون إلى آسيا بعد فوات الأوان بحيث لم يكن لديهم أي اتصال مع قوة هاتي التي حجبتها عن نظرهم حالة فريجيا المتوسطة والثانوية. اعتبر كتابهم الأوائل أن الأخير هو مقر أقدم البشر وأكثرهم إلهًا.لم يلمح سوى مؤلف يوناني واحد ، هيرودوت ، إلى قوة كابادوكيا ما قبل التاريخ وفقط في اللحظة الأخيرة من انحدارها الطويل. في الوقت نفسه ، يبدو أن بعض الأساطير اليونانية تظهر أن الشعوب ، التي كان اليونانيون على اتصال مبكر بهم ، كانت لديهم ذكريات حية عن هاتي. هذه هي قصص الأمازون ، التي كان نطاقها المحلي واسعًا للغاية ، وأساطير ممنون وبيلوبس. ومع ذلك ، فقد تم نسيان المرجع الحقيقي لهذه القصص ، وتم الاحتفاظ بجيلنا لإعادة اكتشاف سجلات قوة وحضارة سيطرت على آسيا الصغرى وشمال سوريا واحتلت جميع طرق الاتصال القارية بين الشرق. وغرب العالم القديم. يجب أن يُنسب الفضل في كونك أول من قدم هذه الأهمية للحثيين إلى سايس.

إذن ، يبدو أن تاريخ الحتيين وحضارتهم كانا ، لفترة وجيزة جدًا ، هذا. كانوا ينتمون إلى عرقية منتشرة على نطاق واسع في شرق آسيا الصغرى وسوريا في فترة مبكرة (غزا خاتي العقاد حوالي 1800 قبل الميلاد في عهد سامسوديتانا) لكنهم شكلوا لأول مرة دولة قوية في كابادوكيا في أواخر القرن السادس عشر قبل الميلاد. أصبح Subbiluliuma أول ملك عظيم لهم ، على الرغم من أنه كان لديه على الأقل سلف واحد من الأسرة الحاكمة اسم Hattusil. اندفع حاتي الآن جنوبًا بقوة ، وتغلبوا على مملكة ميتاني وشرعوا جزئيًا في احتلال شمال سوريا وغرب بلاد ما بين النهرين ، حيث استقر بعض نظرائهم بالفعل. لقد اصطدموا مبكرا بمصر ، وفي أوج قوتهم تحت حكم حتوسيل الثاني. قاتل في معركة قادش مع رعمسيس الثاني على الأقل بشروط متساوية. تُظهِر المراسلات الدبلوماسية لملوك حاتي ، سواء الآن أو سابقًا ، أنهم تعاملوا على أساس المساواة العملية مع كل من المحاكم البابلية والمصرية وأنهم شنوا حروبًا مستمرة في سوريا ، خاصة مع القبائل العمورية. في هذا الوقت من المحتمل أن تكون إمبراطورية أو كونفدرالية هاتي تضم في الغرب كلا من فريجيا وليديا. لم تعد مراسلات بوغاز كيوي مهمة مع الجيل الذي يلي حتوسيل الثاني. وفي السجلات الآشورية ، التي بدأت بعد حوالي قرنين من الزمان ، نجد كركميش المدينة الرئيسية في حتي وشمال سوريا تسمى أرض حتي. لذلك من الممكن أن يكون تغيير المركز الإمبراطوري قد حدث بعد أن توقف حتي عن الخوف من مصر في شمال سوريا. إذا كان الأمر كذلك ، يجب البحث عن استمرار التاريخ الحثي بين بقايا جرابلس ومواقع أخرى في وسط الفرات ، بدلاً من تلك الموجودة في بوغاز كيوي. إن إنشاء الحثي في ​​كركميش لم يجعلهم شعبًا تجاريًا وربما استنزف نشاطهم في المرتفعات فحسب ، بل جعلهم أيضًا أقرب إلى القوة السامية الشمالية الصاعدة لآشور ، التي كان قدومها حتوسيل الثاني موضع قلق. (أنظر فوق). أحد خلفائه ، أرناونتا (أواخر القرن الثالث عشر؟) ، كان يشعر بالفعل بتأثير الضغط الآشوري ، ومع انضمام تيغلاث بيلسر الأول ، بعد حوالي قرن من الزمان ، سلسلة طويلة ولكن غالبًا ما كانت متقطعة من الجهود الآشورية لتفكيك الحركة الآشورية. بدأت قوة حتي. أغارت سلسلة من جيوش نينوى على شمال سوريا وحتى جنوب شرق آسيا الصغرى ، وقللت تدريجياً من حتي. لكن مقاومة الأخير كانت قوية وطويلة الأمد. ظلوا أقوى قوة في سوريا وشرق آسيا الصغرى حتى الألفية الأولى قبل الميلاد. ، ولم يضيع مقعدهم السوري في النهاية إلا بعد التمدد الكبير للسلطة الآشورية في الجزء الأخير من القرن التاسع. ما كان يحدث لمقاطعتهم الكبادوكية في هذه الأثناء لا نعرف حتى الآن ولكن وجود النقوش الفريجية في Euyuk و Tyana ، المقعد القديم لسلطتهم ، يشير إلى أن الملكية العميلة في وادي Sangarius هزت نفسها بحرية خلال الجزء الأول من الحيثيين صراع مع آشور ، وفي يوم ضعف حتي بسطت سيطرتها على الأراضي الأصلية لحاكمها السابق. ومع ذلك ، كان "السوريون البيض" لا يزالون في كابادوكيا حتى بعد أن دمر الكيميريون الملكية الفريجية ، مما سمح لليديا بالاستقلال تحت حكم سلالة ميرناد. وجدهم كروسوس متمركزين في Pteria في القرن السادس ووجه لهم ضربة قاضية. لكن الكثير من عاداتهم العلمانية والدينية استمرت حتى يسجلها الكتاب اليونانيون ، واعتبرها العلماء المعاصرون "أناضولًا" بشكل نموذجي.

فهرس. -ملخصات عامة: ميسيرشميت ، ال الحثيين (سلسلة "الشرق القديم" ، السادس ، 1903) أ. هـ. سايس ، ال الحثيين (سلسلة Bypaths of Biblical Knowledge ، الثاني عشر ، الطبعة الثانية 1892) جي.بيرو وسي. شيبيز ، تاريخ الفن في سردينيا ، يهودا ، سوريا وآسيا الصغرى (المهندس العابر ، المجلد الثاني ، 1890) إل لانشيري ، De la Race et de la langue des Hétéens (1891) ب. جنسن ، Hittiter und أرمينير (1898) م. جاسترو ، الفصل الأخير في إتش في هيلبرخت ، الاستكشاف في أراضي الكتاب المقدس (1903) دبليو رايت ، إمبراطورية الحثيين (1884) ف. هوميل ، Hettiter und Skythen (1898) دي جي هوغارث ، ايونيا والشرق (1909) دبليو ماكس مولر ، Asien und يوروبا، الفصل. الخامس والعشرون. (1893). انظر أيضًا مصادر التاريخ المصري والآشوري.

النقوش: L. Messerschmidt ، "Corpus inscr. Hettiticarum ، " زيتش. د. د. مورجينلاند. جيزيلشافت (1900 ، 1902 ، 1906 ، أمبير.) ، و "Bemerkungen zu d. هيث. Inschriften ، " ميتيل. د. فورديراسيات. جيزيلشافت (1898) P. Jensen، “Grundlagen für eine Entzifferung der (Hat. oder) Cilicischen Inschriften ، " زيتشر. د. د. مورجينلاند. جيزيلشافت (1894) ف.إ.بييسر ، يموت Hettitischen Inschriften (1892) أ. هـ. سايس ، "فك رموز النقوش الحثية ،" بروك. شركة من الكتاب المقدس. علم الآثار (1903) ، و "النقوش الحثية ، مترجمة ومشروحة" ، المرجع نفسه. (1905 ، 1907) ج. مينانت ، "Études Hétéennes ،" Recueil de travaux rel. à la فقه اللغة ، & أمبير.، و مم. دي أكاد. Inscr.، المجلد. الرابع والثلاثون. (1890) ج. هاليفي إن Revue sémitique، المجلد. أنا. كما توجد مقالات للغواصين كتبها A. H. Sayce و F. Hommel وآخرون في بروك. و عبر. شركة ببل. قوس. منذ عام 1876 ، وفي Recueil دي travaux و ampc.منذ بدايتها.


الحيثيون


ألواح بنقش حثي.
(صورت في الموقع في كيلر بالقرب من عينتاب.)

المسارات العرضية لمعرفة الكتاب المقدس.

قصة امبراطورية منسية.

جمعية المسار الديني ،

56 Paternoster Row و 65 St. Paul's Churchyard و 164 Piccadilly.

هوراس هارت ، طابعة للجامعة

وقد أطلق على اكتشاف المكان المهم الذي احتله الحيثيون ذات يوم اسم "رومانسية التاريخ القديم". لا شيء يمكن أن يكون أكثر إثارة للاهتمام من قيامة شعب منسي ، خاصة عندما يكون هؤلاء الناس مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بقصة العهد القديم ، وبثروات العرق المختار. كيف تم إنجاز القيامة ، من خلال تجميع أدلة مجزأة للنقوش المصرية والآشورية ، والآثار الغريبة المظهر في آسيا الصغرى ، والكتابات الهيروغليفية التي لا تزال غير مفككة ، سوف يتم وصفها في الصفحات التالية. إنه لأمر رائع أن نفكر أنه قبل عشر سنوات فقط لم يكن من الممكن كتابة "الرومانسية" ، وأن الدور الذي لعبته الدول الحثية في تاريخ العالم لا يزال غير متوقع. ومع ذلك ، فقد أصبحنا الآن ، كما كنا ، على دراية بأصدقاء إبراهيم والعرق الذي ينتمي إليه أوريا.

بالفعل تم تخصيص عدد كبير ومتزايد من الأدب لهم. تم تتويج حجر الأساس ، الذي وضعته ورقيتي بعنوان "آثار الحثيين" في عام 1880 ، بصرح فخم في قصر الدكتور رايت. امبراطورية الحثيين، والتي ظهرت الطبعة الثانية منها في عام 1886 ، وفي المجلد الرابع من العمل الرائع للبروفيسور بيرو وم. L'Histoire de l'Art dans l'Antiquitéتم نشره في باريس قبل عام. يوضح العمل الأخير بغزارة أمامنا صورة تشبه الحياة للعمارة والفن الحثيين.

لا يمكن أن يمر وقت طويل قبل أن يتم عمل النقوش التي تركها الحيثيون لنا ، في شكلهم الغريب من الكتابة الهيروغليفية ، لكشف أسرارهم. كل ما هو مطلوب هو المزيد من المواد التي يجب العمل عليها ، وسنعرف بعد ذلك أي من المحاولات التي تم إجراؤها حتى الآن لشرحها ، إن وجدت. لم يحصل نظام فك الشفرات الميجور كوندر بعد على التصاق العلماء الآخرين ، كما أنه لا يمتلك النظام المنافس للسيد بول ، المبتكر والمتعلم كما هو. ولكن إذا حكمنا من خلال النجاحات التي تحققت في السنوات القليلة الماضية ، فلن يمر وقت طويل قبل أن نعرف الكثير عن اللغة والكتابة الحثية كما نعرف الآن عن الفن والحضارة الحثية. لنقتبس كلمات الدكتور رايت: `` يجب أن نجتهد لنفتح لسان هذه النقوش الغبية ، ولفتح ألغازها ، ليس بهدف إيجاد شيء مثير فيها ، أو لغرض تقديم نظرية ما ، ولكن من أجل حب معرفة ما تحتويه حقًا ولا أشك في أنه ، بالمضي قدمًا في طريقة التحقيق الصحيحة ، سنصل إلى نتائج مرضية للباحث الشرقي ، وتأكيد للحقيقة الإلهية.

^ كوينز كوليدج ، أكسفورد.
اكتوبر 1888.

CHAP. صفحة
أنا. الحثيين من الكتاب المقدس 11
II. الحيثيون على آثار مصر وآشور 19
ثالثا. الآثار الحيثية 54
رابعا. الإمبراطورية الحثية 73
الخامس. المدن والعرق الحثيين 97
السادس. الدين الحثي والفن 104
سابعا. النقوش 122
ثامنا. التجارة والصناعة الحثية 136

صفحة
ألواح من النحت الحثي في ​​كيلر بالقرب من عينتاب الواجهة
خريطة توضح امتداد الإمبراطورية الحيثية 10
تم العثور على لوح في ميراش 54
ألواح من التماثيل الحثية وجدت في كيلر بالقرب من عينتاب 63
المنحوتة الزائفة-سيزوستريس المنحوتة على الصخر في ممر كارابل 67
تم العثور على نصب تذكاري لملك حثي في ​​كركميش 72
نسر ايوك برأسين 84
منحوتات في بوغاز كوي 88
منحوتات في بوغاز كوي 91
نقش وجد في كركميش (دمرت الآن) 122
رئيس Tarkondemos ثنائي اللغة 127
أسد ميراش 131

هذا العمل في المجال العام في ال الولايات المتحدة الأمريكية لأنه تم نشره قبل 1 يناير 1926.

توفي المؤلف في عام 1933 ، لذلك هذا العمل موجود أيضًا في المجال العام في البلدان والمناطق التي يكون فيها مصطلح حقوق الطبع والنشر هو مصطلح المؤلف الحياة بالإضافة إلى 80 سنة أو أقل. قد يكون هذا العمل أيضًا في المجال العام في البلدان والمناطق ذات شروط حقوق النشر الأصلية الأطول التي تنطبق على حكم المدى الأقصر للأعمال الأجنبية.


ملحوظات

قص النصوص 164 ، 233 ، 236 ، 238 ، 240 ، 241 ، 242 بسبب الهامش الضيق الملازم للمصدر

تاريخ الإضافة المحظور الوصول 2020-03-06 06:02:07 Boxid IA1791108 Camera USB PTP Class Camera Collection_set printdisabled معرّف خارجي جرة: oclc: السجل: 1151153685 Foldoutcount 0 معرف secretofhittites0000cera معرف-التابوت تابوت: / 13960 / t48q4kp23 الفاتورة 1652 LCCN 53009457 OCR ABBYY FineReader للتعرف 11.0 (موسع OCR) Old_pallet IA17261 Openlibrary_edition OL6135882M Openlibrary_work OL3477599W الصفحات 378 شريك Innodata نقطة في البوصة 300 Rcs_key 24143 Republisher_date 20200306104845 Republisher_operator المنتسبين sarahjane-togonon @ الأرشيف. org Republisher_time 922 Scandate 20200306015349 Scanner station48.cebu.archive.org Scanningcenter cebu Scribe3_search_catalog marygrove Scribe3_search_id 31927001074902 Tts_version 3.5-initial-88-gad68d72

شاهد الفيديو: كيف كانت الإمبراطورية الحيثية. تاريخها وشعبها وكيف اختفت وماذا تبقى منها


تعليقات:

  1. Prescott

    أعني أنك مخطئ. أقدم لمناقشته. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سنتحدث.

  2. Lane

    إنه لعار!

  3. Mazudal

    أعتذر ، لكن هذه الإجابة لا تعمل بالنسبة لي. ربما هناك خيارات؟

  4. Dunly

    انت على حق تماما. في هذا لا شيء هناك وأعتقد أن هذه فكرة جيدة للغاية.

  5. Macbride

    قم بعمل ما

  6. Bursone

    فكرة جيدة جدا

  7. Chanoch

    من الواضح في رأيي. لن أقول هذا الموضوع.

  8. Kim

    لقد مر اليوم الحالي بالفعل. أين التفاصيل؟ ؛-)



اكتب رسالة