ديرفيلد ريد

ديرفيلد ريد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان مجتمع ديرفيلد الصغير يقع في الحدود النائية لشمال غرب ماساتشوستس. قام ويليامز بتفصيل محنته في كتاب أعيد طبعه بشكل متكرر ، The Redeemed Captive Return to Zion (1707).


تاريخ ديرفيلد التاريخي

في هذا الخريف ، سيقوم فصلك برحلة ميدانية إلى ديرفيلد ، ماساتشوستس. سوف تستمتع بالرحلة الميدانية أكثر إذا كنت تعرف التاريخ الاستعماري لديرفيلد! ** برجاء متابعة الأنشطة بالترتيب من 1-5 **

النشاط 3 - الغارة على ديرفيلد ، 1704

1. انقر على الروابط أدناه وشاهد عروض الشرائح حول الغارة على ديرفيلد.

2. بعد مشاهدة مقاطع الفيديو ، انقر فوق قسم "التعليقات" في هذه المدونة. اكتب تدوين مذكرات مكون من فقرتين من منظور الطفل الذي تم أسره أثناء الغارة. تأكد من تضمين الحقائق التاريخية التي تعلمتها والمشاعر الشخصية التي قد تكون لديك. ثم وقع اسمك حتى أتمكن من منحك الفضل في عملك!

2 تعليقات:

مرحبًا ، اسمي جيمس وكنت جزءًا من أسر العديد من الإنجليز خلال القرن الثامن عشر الميلادي. سأخبرك الآن قصتي. كانت ليلة هادئة مع عواء الرياح تسخر منا بينما كنا نجلس في الداخل بجوار النار. كانت يداي أسطوانات من لحم متجمد ، وكان وجهي مغطى بنور النار وجسدي الضعيف كان يطلب الطعام في الحال. بصراحة ، كنت سعيدًا لوجودي هنا ، ربما كنا نتجمد لكن قلوبنا أرشدتنا هنا إلى أراض جديدة للاستيلاء عليها. الشيء الوحيد الذي حذرته هو السكان الأصليون ، كانوا يأتون ليلاً ويشاهدوننا مثل الذئاب بينما يهاجم الفرنسيون في النهار. بلا هوادة ، بالطبع حتى اضطررت إلى إراحة رأسي المضطرب على بعض الجلود.

بعد لحظات قليلة أمسكت بي يدي وأخرجتنا من الكابينة إلى الثلج. كانت أياديهم مُرَّة مثل العظام ، وكانت قبضتهم قوية مثل الحديد. كنت عاجزًا لأنني جرّيت أو إلى القرية وفي العاصفة. إنه مضحك ، كيف يميل الوقت إلى التباطؤ حيث تكون حياتك على حافة الهاوية وحواسك ضبابية. على جديلة ، فقدت الوعي عندما ترددت صيحات القرية وانهارت الأماكن المحترقة. كان هذا كل ما أتذكره حيث تم اصطحابي إلى أماكن مجهولة. - كريستيان نيغرون


غارة على ديرفيلد: القصص العديدة لعام 1704

في 29 فبراير 1704 ، أغار المئات من الفرنسيين والسكان الأصليين على مستوطنة ديرفيلد ، ماساتشوستس الإنجليزية ، وأسروا الرجال والنساء والأطفال وأجبرتهم على السير لمسافة 300 ميل إلى كندا.

يسأل موقع الويب التفاعلي ، Raid on Deerfield: The Many Stories of 1704 ، عن هجوم الفرنسيين والسكان الأصليين ، "هل كان هذا الهجوم الدراماتيكي قبل الفجر في الأراضي المتنازع عليها هجومًا وحشيًا غير مبرر على مجموعة بريئة من المستوطنين الإنجليز؟ هل هو عمل عسكري مبرر ضد مستوطنة محصنة في وطن أصلي؟ أم أنه شيء آخر؟ "

تصور الغارة على ديرفيلد في عام 1704 حقبة في التاريخ الأمريكي مليئة بالتوتر الثقافي والديني: "عند فحصها عن كثب ، تعتبر الغارة ملحمة عسكرية ، ومجموعة من القصص العائلية ، واستكشاف معنى الأرض ، والملكية ، ومواجهة بين قيم مختلفة ، دراسة حالة عن الاستعمار ". قبل الخوض في الموقع ، تأكد من مشاهدة الفيديو التمهيدي الذي يوفر السياق التاريخي الذي سيتم فيه وضع الغارة ، نظرًا لأن نيو إنجلاند لم تكن فقط ساحة معركة بين السكان الأصليين والأوروبيين ، ولكن أيضًا بين الفرنسيين والإنجليز.

كما هو الحال مع العديد من القصص في التاريخ ، يمكن لحدث واحد أن يولد معانٍ متعددة ، لذا فإن جزءًا من مهمة هذا الموقع هو تقديم جميع جوانب القصة وتشجيع المستخدمين على التوصل إلى استنتاجهم الخاص. للبدء ، يمكن للمستخدمين توجيه أنفسهم إلى الثقافات الخمس المرتبطة بالغارة: الإنجليزية والفرنسية و Kanienkehaka (Mohawk) و Wendat (Huron) و Wôbanaki (Abenaki و Pennacook و Sokoki و Pocumtuck وغيرها).

تحتوي قائمة القصة على ثمانية مشاهد تاريخية كاملة مع مقدمة وخاتمة "يتم وصف كل مشهد من منظور الثقافات التي كانت موجودة". علاوة على ذلك ، يمكن للمستخدمين معرفة المزيد عن الهجوم من خلال تحريك المؤشر فوق صورة تصور المكونات الثقافية المختلفة للغارة أو البحث في السرد بناءً على الأشخاص أو القطع الأثرية أو الخرائط أو الموضوعات.

يمكن للمعلمين تكييف وتطبيق خطط الدروس التي تغطي الموضوعات وتشمل الموارد الأساسية المأخوذة من سرد رائد.

يمكن للمستخدمين اختيار استكشاف موارد الموقع من خلال المسارات البديلة التالية:


الخلفية التاريخية: الغارة

في ساعات ما قبل فجر 29 فبراير 1704 ، شنت قوة قوامها حوالي 300 من الفرنسيين والأمريكيين الأصليين من فرنسا الجديدة (كندا) هجومًا مفاجئًا جريئًا على مستوطنة ديرفيلد الإنجليزية ، الواقعة في موطن هنود بوكوماتوك. بحلول نهاية الهجوم الذي استمر ثلاث ساعات ، قُتل الكثير وتم أسر 112 رجلاً وامرأة وطفلاً من ديرفيلد. شرع هؤلاء الأسرى ، بقيادة خاطفيهم ، في مسيرة إجبارية طولها 300 ميل إلى كندا في ظروف الشتاء القاسية. تم `` تحرير '' بعض الأسرى لاحقًا (فدية) وإعادتهم إلى ديرفيلد ، لكن ثلثهم اختار البقاء على قيد الحياة بين خاطفيهم الفرنسيين والهنود الأمريكيين السابقين.

كان هذا الحدث واحدًا من العديد من المعارك التي خاضت في أمريكا الشمالية خلال الحرب المعقدة والمعروفة باسم الحروب الفرنسية والهندية ، وحرب الملكة آن ، وحرب الخلافة الإسبانية. على هذا النحو ، وفرت لنا الغارة نافذة على عالم من الصراع السياسي والديني العالمي ، والقصص العائلية والملاحم العسكرية. الغارة هي قصة تحالفات تم تكوينها ، وكسرها ، وتجديدها. إنه استكشاف للمعاني المتناقضة لملكية الأرض ، ومواجهة بين القيم المختلفة ، ودراسة حالة للاستعمار. هذا الموقع الإلكتروني ، إذن ، هو لمحة متعددة الثقافات للتاريخ الأمريكي المبكر المتجذر في النزاعات الثقافية والدينية ، والتجارة وعلاقات القرابة ، والشرف الشخصي والعائلي ، وتوسع الإبادة الجماعية. لإعادة سرد قصة Deerfield Raid ، شعرنا أنه من الضروري سرد ​​قصة هذه الأحداث من وجهة نظر الثقافات العديدة المشاركة في الصراع.


قائمة كاملة بأسرى مأخوذة من ديرفيلد ، ماساتشوستس أثناء الغارة التي شنتها القوات الفرنسية والقوات الأصلية عام 1704 ، إلى جانب مصيرهم. انقر هنا لمزيد من المعلومات حول السياق التاريخي وراء الغارة والقصة الشخصية لأسلافي. انقر هنا لمشاهدة صور ديرفيلد التاريخية.

ألكسندر ، جوزيف ، 23 سنة ، نجا أثناء المسيرة

ألكساندر (ني ويلد) ، ماري ، 36 عامًا ، عاد إلى نيو إنجلاند

ألكسندر ، ماري ، 2 ، أثناء سيرها في المسيرة

ألين ، ماري فرانسواز (اسم الميلاد غير معروف) ، أبت. 12 ، بقي في فرنسا الجديدة

ألين ، سارة ، 12 سنة ، مكثت في فرنسا الجديدة

عادت أليس ماري البالغة من العمر 22 عامًا إلى نيو إنجلاند

هرب توماس بيكر ، 21 عامًا ، من فرنسا الجديدة

عاد Beamon (née Barnard) ، هانا ، 58 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد بيمون ، سيمون ، 47 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

الشهيد بلدينغ (نيي بويل) هبزيبة 54 عاما اثناء المسيرة

نجا بريدجمان جيمس ، 30 عاما ، في المسيرة

بروكس (ني ويليامز) ، ماري ، 40 ، قتلت أثناء المسيرة

من المحتمل أن بروكس ، ماري ، 7 سنوات ، بقيت في فرنسا الجديدة

عاد بروكس ناثانيال ، 39 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

بروكس ، وليام ، 6 ، مصير مجهول

براون ، أبيجيل ، 25 عامًا ، عاد إلى نيو إنجلاند

عاد بيرت ، بنيامين ، 23 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد بيرت ، جون ، 21 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد بيرت ، سارة (نيي بيلدينغ) ، 22 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد كارتر إبينيزر ، 6 أعوام ، إلى نيو إنجلاند

كارتر (ني ويلر) ، هانا ، 29 عاما ، قتلت أثناء المسيرة

كارتر ، هانا ، 7 اشهر ، قتلت اثناء المسيرة

كارتر ، جون ، 8 سنوات ، أقام في فرنسا الجديدة

الشهيد كارتر ، مرح ، 3 اعوام ، اثناء التظاهر

كارتر ، ميرسي ، 10 أعوام ، بقي في كانواكي

كارتر ، صموئيل جونيور ، 12 عامًا ، أقاموا في فرنسا الجديدة

عاد كاتلين ، جون ، 7 سنوات ، إلى نيو إنجلاند

كاتلين ، روث ، 20 عامًا ، عادت إلى نيو إنجلاند

كورس (ني كاتلين) ، إليزابيث ، أبت. 32، استشهد اثناء المسيرة

كورس ، إليزابيث ، 8 أعوام ، بقيت في فرنسا الجديدة

Crowfoot ، دانيال ، 3 ، مصير مجهول

De Noyon (née Stebbins) ، أبيجيل ، 20 عامًا ، أقام في فرنسا الجديدة

أقام جاك دي نويون ، 36 عامًا ، في فرنسا الجديدة

عادت سارة ديكنسون ، 24 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد إيستمان جوزيف ، 20 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد فيلد ، جون ، 3 سنوات ، إلى نيو إنجلاند

فيلد ، أقامت ماري "مارغريت" ، 3 سنوات ، في فرنسا الجديدة

عادت ماري فيلد (ني بينيت) ، 28 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

بقي فيلد ، ماري ، 6 سنوات ، في كانواكي

Frary (née Daniels) ، ماري ، أبت. 64، استشهد اثناء المسيرة

الفرنسية ، أبيجيل ، 6 سنوات ، بقيت في كانواكي

الفرنسية ، الحرية ، 11 عاما ، بقيت في فرنسا الجديدة

الفرنسية ، مارثا ، 8 سنوات ، بقيت في فرنسا الجديدة

الفرنسية (ني كاتلين) ، ماري ، 40 ، قتلت أثناء المسيرة

عادت الفرنسية ماري البالغة من العمر 17 عامًا إلى نيو إنجلاند

عاد الفرنسي توماس ، 47 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد الفرنسي توماس جونيور ، 14 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

هاريس ، ماري ، 9 سنوات ، بقيت في كانواكي

عاد هاستينغز ، صموئيل ، 20 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

الشهيد هوكس اليزابيث 6 اعوام اثناء المسيرة

توفي هيكسون ، يعقوب ، 21 عامًا ، بسبب الجوع في فيرمونت أثناء المسيرة

هينسدال (ني رايدر) ، عادت ماري ، 23 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد هينسدال ، مهمان ، 31 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

هويت (ني كوك) ، أبيجيل ، 44 عامًا ، عاد إلى نيو إنجلاند

الشهيد هويت ابيجيل عامان اثناء المسيرة

توفي ديفيد ، هويت ، 52 عامًا ، من الجوع في فيرمونت أثناء المسيرة

الشهيد هويت ابينيزر (8 اعوام) اثناء المسيرة

عاد هويت ، جوناثان ، 15 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد هويت ، سارة ، 17 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عادت هال ، إليزابيث ، 15 سنة ، إلى نيو إنجلاند

الشهيد هيرست بنجامين عام 2 اثناء المسيرة

عاد هيرست إبينيزر ، 5 أعوام ، إلى نيو إنجلاند

ربما عادت إليزابيث هيرست ، البالغة من العمر 16 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

هرست ، هانا ، 8 أعوام ، بقيت مع إيروكوا من الجبل

هيرست (نيي جيفريز) ، عادت سارة ، 40 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد هيرست سارة ، 8 أعوام ، إلى نيو إنجلاند

هيرست ، توماس ، 12 عامًا ، أقام في فرنسا الجديدة

كيلوج ، جوانا ، 11 عامًا ، بقيت في كاهناواك

عاد كلوج ، جوزيف ، 12 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

كيلوج ، مارتن ، 45 سنة ، عاد إلى نيو إنجلاند

كيلوج ، مارتن جونيور ، 17 عاما ، هرب من فرنسا الجديدة

عادت ريبيكا ، كيلوج ، البالغة من العمر 8 أعوام ، إلى نيو إنجلاند

عاد مارش ، جون ، 24 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

ماتون فيليب ، 24 عاما ، قتل أثناء المسيرة

ماتون ، سارة ، 17 عامًا ، عادت إلى نيو إنجلاند

نيمس ، أبيجيل ، 3 أعوام ، أقام في فرنسا الجديدة

عاد نيمس إبنيزر ، 17 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

نيمس (ني سميد) ، محيابل ، 36 ، قتل أثناء المسيرة

هرب بيتي جوزيف ، 31 سنة ، من فرنسا الجديدة

عادت بيتي (ني إدواردز) ، سارة ، 31 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

بومروي (اسم غير معروف) ، إستر ، أبت. 27 عاما ، استشهد أثناء قيامه بالمسيرة

بومروي ، جوشوا ، 28 عامًا ، عاد إلى نيو إنجلاند

عاد بومروي ، ليديا ، 20 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

برايس ، صموئيل ، 18 عامًا ، عاد إلى نيو إنجلاند

الشهيد ريتشاردز جميما 10 أعوام اثناء المسيرة

ارتفاع ، بقي يوشيا ، 9 أعوام ، في فرنسا الجديدة

عاد شيلدون ، إبينيزر ، 12 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

شيلدون (ني تشابين) ، هانا ، 23 عامًا ، عاد إلى نيو إنجلاند

شيلدون ، ماري ، 16 سنة ، عادت إلى نيو إنجلاند

شيلدون ، ذكرى ، 11 عامًا ، عاد إلى نيو إنجلاند

عاد Stebbins (née Alexander) ، Dorothy ، 42 ، إلى New England

ربما بقي Stebbins ، Ebenezer ، 9 سنوات ، في فرنسا الجديدة

عاد ستيبينز ، جون ، 56 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد Stebbins ، John Jr. ، 19 ، إلى New England

ستيبينز ، جوزيف ، 4 سنوات ، أقام في فرنسا الجديدة

عاد ستيبينز ، صموئيل ، 15 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

Stebbins ، شكراً ، 12 عاماً ، بقيت في فرنسا الجديدة

ستيفنز (ني برايس) ، إليزابيث ، 20 عامًا ، أقامت في فرنسا الجديدة

عاد وارنر ، إبينيزر ، 27 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عادت وارنر ، سارة ، 4 سنوات ، إلى نيو إنجلاند

وارنر (ني سميد) ، ويتستيل ، 24 عاما ، قتل أثناء المسيرة

وارنر ، ويتستيل ، 2 ، مصير مجهول

عادت إستير ويليامز ، 13 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

ويليامز (ني ماثر) ، يونيس ، 39 ، قتلت أثناء المسيرة

ويليامز ، يونيس ، 7 سنوات ، بقيت في كانواكي

عاد ويليامز ، جون ، 39 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد ويليامز ، صموئيل ، 15 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد ويليامز ، ستيفن ، 10 أعوام ، إلى نيو إنجلاند

ويليامز ، وارهام ، 4 أعوام ، عاد إلى نيو إنجلاند

عاد ويلتون ، جون ، 39 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

عاد رايت ، يهوذا ، 26 عامًا ، إلى نيو إنجلاند

[اسم العائلة غير معروف] ، فرانك ، قُتل أثناء المسيرة (مستعبد أفريقي يملكه القس جون ويليامز)

[الاسم غير معروف] ، بقي في فرنسا الجديدة (فرنسي)

[الاسم غير معروف] ، بقي في فرنسا الجديدة (فرنسي)

لمشاهدة السير الذاتية القصيرة لجميع المشاركين في غارة عام 1704 على Deerfield ، قم بزيارة http://1704.deerfield.history.museum/people/short_bios.jsp بواسطة جمعية Pocumtuck Valley Memorial Association (PVMA) / متحف القاعة التذكارية.

مصادر وقراءات إضافية:

بيكر ، سي. أليس ، قصص حقيقية لأسرى نيو إنجلاند تم نقلهم إلى كندا خلال الحروب الفرنسية والهندية القديمة، جرينفيلد ، ماساتشوستس: Press of E.A Hall & amp Co. ، 1897 ، 407 صفحة. تمت ترقيمها بواسطة كتب Google (https://play.google.com/books/).

فورنييه ، مارسيل ، De la Nouvelle-Angleterre à la Nouvelle-France: "L’histoire des captifs anglo-américains au Canada entre 1675 et 1760" ، مونتريال ، كيبيك: Société généalogique canadienne-française ، 1992 ، 280 صفحة.

هيفيلي ، إيفان وكيفين سويني ، تاريخ الأسير: الروايات الإنجليزية والفرنسية والأصلية لغارة ديرفيلد 1704، أمهيرست وبوسطن ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة ماساتشوستس ، 2006 ، 298 صفحة.

هيستوريك ديرفيلد ، إنك ، الغارة الفرنسية والهندية على ديرفيلد ، ماساتشوستس ، 29 فبراير 1704، ديرفيلد ، ماساتشوستس: منشورات ديرفيلد التاريخية ، 2008 ، 62 صفحة.


ديرفيلد ريد - التاريخ

جون الفرنسية & # 8217s استقر ابن توماس في ديرفيلد ، ماساتشوستس. وكان شماس كنيسة ديرفيلد. كان حدادا وكاتب بلدة وشماس. تم القبض عليه وجميع أفراد أسرته في غارة ديرفيلد عام 1704. دمر المغيرون 17 من منازل القرية وعددها 8217 ، ونهبوا العديد من المنازل الأخرى. لم يتم حرق منزل Thomas & # 8217 ، لذلك تم حفظ سجلات المدينة. قُتلت زوجته ماري كاتلين في الرحلة في 9 مارس 1703/04. تم تخليصه هو وأبناؤهما الأكبر سناً في عام 1706. وأصبحت اثنتان من بناته كاثوليكية وتزوجا من فرنسيين وبقيتا في كندا. الأصغر ، أبيجيل ب. 8 فبراير 1698 ، عاش هنديًا في Caughnawaga ، وهي قرية تابعة لأمة الموهوك ، والتي أصبحت الآن موقعًا أثريًا بالقرب من قرية فوندا بنيويورك ولم يتزوج قط. تزوج جون مرة أخرى من هانا إدواردز في 9 مارس 1704 في إبسويتش ، إسيكس ، ماس وتوفي عام 1733.

كانت ديرفيلد هي البؤرة الاستيطانية في أقصى الشمال الغربي من مستوطنة نيو إنجلاند لعدة عقود خلال أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. تحتل جزءًا خصبًا من وادي نهر كونيتيكت وكانت عرضة للهجوم بسبب موقعها بالقرب من جبال بيركشاير. لهذه الأسباب أصبحت موقعًا للعديد من المناوشات الأنجلو-فرنسية والهندية خلال تاريخها المبكر ، فضلاً عن الحروب بين القبائل.

في وقت وصول المستعمرين الإنجليز & # 8217 ، كانت منطقة Deerfield مأهولة بأمة Pocumtuck الناطقة باللغة الألغونكوية ، مع قرية رئيسية تحمل نفس الاسم. استقر المستعمرون الإنجليز لأول مرة في عام 1673 ، وتم تأسيس Deerfield في عام 1677. كانت التسوية نتيجة لدعوى قضائية أعادت فيها الحكومة في بوسطن بعضًا من ديدهام إلى سيطرة الأمريكيين الأصليين مقابل الحصول على أرض في بلدة Pocumtuck الجديدة التي يسكنها سكان ديدهام. يمكن أن يستقر. وقع مستوطنو ديدهام & # 8217 العميل ، جون بليمبتون ، معاهدة مع Pocumtuck ، بما في ذلك رجل يدعى تشولك ، الذي لم يكن لديه سلطة لتسليم الأرض للمستعمرين ويبدو أنه ليس لديه سوى فكرة تقريبية عما كان يوقعه. كان لدى الأمريكيين الأصليين والإنجليز أفكار مختلفة تمامًا حول الملكية واستخدام الأراضي ، وقد ساهم ذلك ، إلى جانب التنافس على الموارد ، في صراعاتهم.

ال غارة على ديرفيلد وقعت خلال حرب الملكة آن & # 8217s في 29 فبراير 1704 ، عندما هاجمت القوات الفرنسية والأمريكية الأصلية بقيادة جان بابتيست هيرتل دي روفيل المستوطنة الإنجليزية في ديرفيلد ، ماساتشوستس قبل الفجر بقليل ، وحرق جزءًا من المدينة وقتل 56 قرويًا. .

أقنعت غارات طفيفة ضد المجتمعات الأخرى الحاكم جوزيف دودلي بإرسال 20 رجلاً إلى حامية ديرفيلد في فبراير. وصل هؤلاء الرجال ، المليشيات الأقل تدريباً من المجتمعات المجاورة الأخرى ، بحلول اليوم الرابع والعشرين ، مما وفر أماكن إقامة ضيقة إلى حد ما داخل سور المدينة رقم 8217 في ليلة 28 فبراير. بالإضافة إلى هؤلاء الرجال ، حشد سكان البلدة حوالي 70 رجلاً في سن القتال كانت هذه القوات كلها تحت قيادة النقيب جوناثان ويلز.

تم تحديد وادي نهر كونيتيكت كهدف محتمل للإغارة من قبل السلطات في فرنسا الجديدة في وقت مبكر من عام 1702. بدأت قوات الغارة في التجمع بالقرب من مونتريال في وقت مبكر من مايو 1703 ، كما ورد بدقة معقولة في تقارير المخابرات الإنجليزية. ومع ذلك ، فقد وقعت حادثتان أخرتا تنفيذ المداهمة. الأولى كانت شائعة مفادها أن السفن الحربية الإنجليزية كانت على نهر سانت لورانس ، مما جذب قوة هندية كبيرة إلى كيبيك للدفاع عنها. والثاني هو انفصال بعض القوات ، بما في ذلك بشكل حاسم جان بابتيست هيرتيل دي روفيل ، الذي كان سيقود الغارة ، للعمليات في مين (بما في ذلك غارة على ويلز والتي رفعت إنذارات الحدود في ديرفيلد). لم يعد هيرتل دي روفيل إلى مونتريال حتى الخريف.

تم تجميع القوة في شامبلي ، جنوب مونتريال مباشرة ، وكان عددها حوالي 250 ، وكانت تتألف من مجموعة متنوعة من الأفراد. كان هناك 48 فرنسياً ، بعضهم من الميليشيات الكندية والبعض الآخر من المجندين من فرق البحرية ، بما في ذلك أربعة من الإخوة هيرتل دي روفيل & # 8217. ضمت القيادة الفرنسية عددًا من الرجال الذين لديهم أكثر من 20 عامًا من الخبرة في حرب البرية. ضمت الكتيبة الهندية 200 أبيناكيس ، إيروكوا ، وايندوتس ، وبوكومتوكس ، سعى بعضهم للانتقام من الحوادث التي وقعت قبل سنوات. وانضم إلى هؤلاء 30 إلى 40 من بيناكوك أخرى بقيادة ساشم واتانومون حيث تحرك الحزب جنوبًا نحو ديرفيلد في يناير وفبراير 1704 ، مما رفع حجم القوات إلى ما يقرب من 300 بحلول الوقت الذي وصل فيه إلى منطقة ديرفيلد في أواخر فبراير.

لم يكن رحيل الرحلة الاستكشافية و # 8217 سرًا محفوظًا جيدًا. في يناير 1704 ، حذر الإيروكوا الوكيل الهندي في نيويورك & # 8217s بيتر شويلر من إجراء محتمل أرسله إلى الحاكم دودلي وكونيكتيكت & # 8217s حاكم وينثروب ، وجاءت تحذيرات أخرى إليهم في منتصف فبراير ، على الرغم من عدم وجود أي تحذيرات محددة بشأن الهدف. .

ترك المغيرون معظم معداتهم وإمداداتهم على بعد 25 إلى 30 ميلًا شمال القرية قبل إنشاء معسكر بارد على بعد حوالي ميلين من ديرفيلد في 28 فبراير 1704. من هذه النقطة المتميزة لاحظوا القرويين وهم يستعدون لليل. منذ أن تم تنبيه القرويين إلى احتمال وقوع مداهمة ، لجأوا جميعًا إلى داخل الحاجز وتم نشر حارس.

لاحظ المغيرون أن هناك انجرافات ثلجية على طول الطريق إلى أعلى الحاجز ، مما سهل إلى حد كبير دخولهم إلى التحصينات قبل فجر يوم 29 فبراير. اقتربوا بعناية من القرية ، وتوقفوا بشكل دوري حتى يربك الحارس الضوضاء التي كانوا مصنوعة من أصوات أكثر طبيعية. صعد عدد قليل من الرجال فوق الحاجز عبر الانجرافات الثلجية ثم فتحوا البوابة الشمالية بعد ذلك لقبول البقية. وتباينت المصادر الأولية حول درجة يقظة حارس القرية في تلك الليلة ، حيث زعم أحد الروايات أنه نام ، بينما زعم آخر أنه أطلق سلاحه لإطلاق جرس الإنذار عندما بدأ الهجوم ، لكن لم يسمع به كثير من الناس. كما روى القس جون ويليامز لاحقًا ، & # 8220 مع الصراخ والصراخ الفظيع & # 8221 ، شن المغيرون هجومهم & # 8220 مثل الفيضان علينا. & # 8221

ربما لم يسير هجوم المغيرين & # 8217 كما قصدوا بالضبط. في الهجمات على شينيكتادي ونيويورك ودورهام ونيو هامبشاير في تسعينيات القرن التاسع عشر (كلاهما شمل الأب هيرتل دي روفيل & # 8217) ، هاجم المغيرون جميع المنازل في ديرفيلد في وقت واحد ، لكن هذا لم يحدث. يعتقد المؤرخان هيفيلي وسويني أن الفشل في شن هجوم منسق كان سببه التنوع الواسع داخل القوة المهاجمة.

اعتمد المنظمون الفرنسيون للغارة على مجموعة متنوعة من السكان الهنود ، بما في ذلك في قوة قوامها حوالي 300 شخص من Pocumtucs الذين كانوا يعيشون في منطقة Deerfield. تنوع الأفراد المشاركين في الغارة يعني أنها لم تحقق المفاجأة الكاملة عندما دخلوا القرية المحصنة. نجح المدافعون عن بعض المنازل المحصنة في القرية في صد المهاجمين حتى وصول التعزيزات إلى انسحابهم. تم أسر أكثر من 100 أسير وتدمير حوالي 40 بالمائة من منازل القرية.

اقتحم المغيرون القرية وبدأوا بمهاجمة منازل الأفراد. كان منزل القس ويليامز & # 8217 من بين أول من تمت مداهمة ويليامز & # 8217 تم إنقاذ الحياة عندما أخفق إطلاق النار عليه ، وتم أسره. قتل اثنان من أبنائه وخادم وبقية أفراد عائلته وخادمه الآخر تم أسرهم أيضًا. حدثت سيناريوهات مماثلة في العديد من المنازل الأخرى. قاوم سكان منزل بينوني ستيبينز & # 8217 ، الذي لم يكن من أوائل الذين تعرضوا للهجوم ، هجمات المغيرين & # 8217 ، والتي استمرت حتى نهار النهار. كما تم بنجاح الدفاع عن منزل ثان بالقرب من الركن الشمالي الغربي للحاجز. تحرك المغيرون عبر القرية ، وراعوا سجناءهم إلى منطقة شمال البلدة ، ونهبوا المنازل بحثًا عن أشياء ذات قيمة ، وأضرموا النار في عدد منها.

مع تقدم الصباح ، بدأ بعض المغيرين في التحرك شمالًا مع سجنائهم ، لكنهم توقفوا مؤقتًا على بعد ميل واحد شمال المدينة لانتظار أولئك الذين لم ينتهوا بعد في القرية. استمر الرجال في منزل ستيبينز في المعركة لمدة ساعتين وكانوا على وشك الاستسلام عند وصول التعزيزات. في وقت مبكر من الغارة ، تمكن الشاب جون شيلدون من الفرار فوق الحاجز وبدأ يشق طريقه إلى هادلي القريبة لإطلاق ناقوس الخطر هناك. تم بالفعل رصد حرائق المنازل المحترقة ، واندفع & # 8220 رجلًا من هادلي وهاتفيلد & # 8221 إلى ديرفيلد. دفع وصولهم المغيرين الباقين إلى الفرار ، وقد تخلى بعضهم عن أسلحتهم وإمدادات أخرى في حالة من الذعر.

أدى الرحيل المفاجئ للمغيرين ووصول التعزيزات إلى رفع معنويات الناجين المحاصرين ، وانضم حوالي 20 رجلاً من ديرفيلد إلى رجال هادلي في مطاردة المغيرين الفارين. اشتبك الإنجليز والغزاة في المروج شمال القرية مباشرة ، حيث أبلغ الإنجليز & # 8220 قتل وجرح العديد منهم & # 8221. ومع ذلك ، تم إجراء المطاردة بتهور ، وسرعان ما واجه الإنجليز كمينًا أعده المغيرون الذين غادروا القرية في وقت سابق. من بين الرجال الخمسين الذين طاردوا ، قتل تسعة وأصيب عدد آخر. بعد الكمين تراجعوا عائدين إلى القرية ، واتجه المغيرون شمالاً مع سجنائهم.

مع انتشار الإنذار إلى الجنوب ، استمرت التعزيزات في الوصول إلى القرية. بحلول منتصف الليل ، وصل 80 رجلاً من نورثهامبتون وسبرينجفيلد ، وزاد رجال من ولاية كونيتيكت القوة إلى 250 بحلول نهاية اليوم التالي. بعد مناقشة الإجراء الذي يجب اتخاذه ، تقرر أن صعوبات الملاحقة لا تستحق المخاطر. بعد ترك ثكنة قوية في القرية ، عاد معظم المليشيات إلى منازلهم.

دمر المغيرون 17 منزلاً من منازل القرية وعددها 8217 ، ونهبوا العديد من المنازل الأخرى. قتلوا 44 من سكان ديرفيلد: 10 رجال و 9 نساء و 25 طفلاً وخمسة جنود حامية وسبعة رجال هادلي. ومن بين الذين لقوا حتفهم داخل القرية ، لقي 15 شخصًا حتفهم لأسباب تتعلق بالحرائق ، بينما قُتل الباقون بأسلحة حادة أو غير حادة. وقد أسروا 109 قرويين ، وهذا يمثل 40 في المائة من سكان القرية. كما أسروا ثلاثة فرنسيين كانوا يعيشون بين القرويين. كما تكبد المغيرون خسائر ، على الرغم من اختلاف التقارير. أفاد الحاكم العام لفرنسا الجديدة & # 8217s فيليب دي ريغو فودريل أن البعثة فقدت 11 رجلاً فقط ، وأصيب 22 ، بما في ذلك هيرتل دي روفيل وأحد إخوته. سمع جون ويليامز من الجنود الفرنسيين أثناء أسره أن أكثر من 40 جنديًا فرنسيًا وهنديًا فقدوا هيفيلي ويعتقد سويني أن الأرقام الفرنسية الأدنى أكثر مصداقية ، خاصة عند مقارنتها بالإصابات التي حدثت في غارات أخرى.

رسم توضيحي لـ 1704 Deerfield Raid نُشر عام 1900

تم تخليد الغارة كجزء من قصة التخوم الأمريكية المبكرة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى رواية أحد الأسرى ، القس جون ويليامز. أُجبر هو وعائلته على القيام برحلة برية طويلة إلى كندا ، وتبنت عائلة موهوك ابنته يونيس. حساب Williams & # 8217 ، الأسير المفدىتم نشره عام 1707 وحظي بشعبية كبيرة في المستعمرات.

كانت تحب الذهاب إلى Deacon French & # 8217s ، الذي عاش في ما هو الآن موقع بيت القسيس الثاني في الكنيسة. كان الشماس هو حداد القرية ، وكان محله يقف على بعد بضعة قضبان غرب منزله. كان يونيس يقف لساعات يراقبه ، وهو يضرب في شكل أسهم الحرث ، التي كانت مثنية بواسطة [ص 132] جذوع الأشجار في الأراضي التي تم تطهيرها حديثًا. عندما انطلقت الشرارات من المزيف الملتهب ، فكرت في الآية في الكتاب المقدس ، & # 8220 الرجل يولد في حالة من المتاعب حيث تتطاير الشرر إلى أعلى ، & # 8221 وتساءلت عما تعنيه. وسرعان ما تعلمت للأسف.

بالنسبة للأسرى الإنجليز البالغ عددهم 109 أسرى ، كانت الغارة مجرد بداية لمشاكلهم. كان لا يزال يتعين على المغيرين العودة إلى كندا ، مسافة 300 ميل ، في منتصف الشتاء. كان العديد من الأسرى غير مستعدين لذلك ، وكان المغيرون أنفسهم يفتقرون إلى المؤن. وبالتالي انخرط المغيرون في ممارسة وحشية لكنها شائعة: قُتل الأسرى عندما كان من الواضح أنهم لن يتمكنوا من مواكبة ذلك. نجا 89 فقط من الأسرى من المحنة ، وكان معظم الذين ماتوا بسبب التعرض أو قتلوا في الطريق من النساء والأطفال. توماس & # 8217 زوجة ماري كايتين فرينش قُتلت في 9 مارس 1703/04.

خريطة Deerfield Raid. قُتلت ماري كايتلين فرينش في منتصف الرحلة تقريبًا

في الأيام القليلة الأولى هرب العديد من الأسرى. أوعز هيرتل دي روفيل إلى القس ويليامز بإبلاغ الآخرين بأن الفارين الذين أُعيد القبض عليهم سيتعرضون للتعذيب ولم يعد هناك حالات فرار أخرى. (لم يكن التهديد فارغًا - فقد كان معروفًا أنه حدث في غارات أخرى). لم تكن مشاكل القائد الفرنسي مع أسراه فقط. كان لدى الهنود بعض الخلافات فيما بينهم بشأن التصرف في الأسرى ، والتي كانت تهدد في بعض الأحيان بالضرب. حل المجلس المنعقد في اليوم الثالث هذه الخلافات بما يكفي لاستمرار الرحلة.

رسم توضيحي لهورد بايل يوضح رحلة العودة إلى كندا

فشلت الغارة في تحقيق أحد أهداف الحاكم Vaudreuil & # 8217: زرع الخوف في المستعمرين الإنجليز. وبدلاً من ذلك ، غضبوا ، وصدرت دعوات من حكام المستعمرات الشمالية لاتخاذ إجراءات ضد المستعمرات الفرنسية. كتب الحاكم دودلي أن & # 8220 تدمير كيبيك وبورت رويال سيضع جميع متاجر نافال في أيدي صاحبة الجلالة & # 8217s ، وينهي إلى الأبد الحرب الهندية & # 8221 ، تم تحصين الحدود بين ديرفيلد وويلز بما يزيد عن 2000 الرجال ، وكانت مكافأة فروة الرأس الهندية أكثر من الضعف ، من 40 جنيهًا إسترلينيًا إلى 100 جنيه إسترليني. كما نظم دودلي على الفور غارة انتقامية ضد أكاديا (نوفا سكوشا الحالية). في صيف عام 1704 ، داهم سكان نيو إنجلاند بقيادة كنيسة بنيامين قرى أكادية في بينتاغويت (كاستين الحالية ، مين) ، وخليج باساماكودي (سانت ستيفن ، نيو برونزويك حاليًا) ، وغراند بري ، وبيسكويد ، وبوباسين ( كلها في نوفا سكوشا الحالية). تضمنت تعليمات الكنيسة & # 8217s أخذ السجناء لتبادل أولئك الذين تم القبض عليهم في ديرفيلد ، وعلى وجه التحديد منعته من مهاجمة العاصمة المحصنة ، بورت رويال.

قامت Deerfield ومجتمعات أخرى بجمع الأموال لفدية الأسرى ، وعملت السلطات الفرنسية والمستعمرون أيضًا على تخليص الأسرى من أسيادهم الهنود. في غضون عام و # 8217 ، كان معظم الأسرى في أيدي الفرنسيين ، وهو نتاج التجارة الحدودية في البشر التي كانت شائعة إلى حد ما في ذلك الوقت. كما انخرط الفرنسيون والهنود في جهود لتحويل أسرهم إلى الكاثوليكية الرومانية بنجاح متواضع. ومع ذلك ، لم يتم فدية بعض الأسرى الأصغر سنًا ، وتم تبنيهم في القبائل. كان هذا هو الحال مع ابنة ويليامز & # 8217 يونيس ، التي كانت تبلغ من العمر ثماني سنوات عندما تم أسرها. أصبحت مندمجة تمامًا ، وتزوجت من رجل الموهوك عندما كانت في السادسة عشرة من عمرها.

تزوجت اثنتان من بنات توماس & # 8217 اللتان أقامتا في كندا ولديهما عائلات كبيرة. اندمجت الابنة الثالثة في الهنود في Kahnawake. أحد أحفاد الأحفاد كان رئيس الأساقفة أوكتاف بليسيس ، الذي كان رجل الكنيسة البارز الذي دافع عن وجهة النظر الكاثوليكية للحكومة البريطانية في العقود الأولى من القرن الثامن عشر والثامن والسبعين. يعود سبب بقاء الكنيسة إلى حد كبير إلى جهوده.

Negotiations for the release and exchange of captives began in late 1704, and continued until late 1706. They became entangled in unrelated issues (like the English capture of French privateer Pierre Maisonnat dit Baptiste), and larger concerns, including the possibility of a wider-ranging treaty of neutrality between the French and English colonies. Mediated in part by Deerfield residents John Sheldon and John Wells, some captives were returned to Boston in August 1706. Governor Dudley, who needed the successful return of the captives for political reason, then released the French captives, including Baptiste the remaining captives that had chosen to return were back in Boston by November 1706.

Thomas French and his children Mary and Thomas Jr. were brought back to Deerfield in 1706 by Ensign John Sheldon, in his second expedition to Canada for the redemption of the captives. An interesting evidence of the proneness of Deerfield maidens to versifying, exists in a poem said to have been written by Mary French to a younger sister during their captivity, in the fear last the latter might become a Romanist (Catholic).

Soon after his return, Thomas French was made Deacon of the church in Deerfield in place of Deacon David Hoyt, who had died of starvation at Coos on the march to Canada. In 1709, Deacon French married the widow of Benoni Stebbins. He died in 1733 at the age of seventy six, respected and regretted as an honest and usefu1:man and a pillar of the church and state.

Thomas French’s’ wife first wife Mary Catlin was born 10 Jul 1666 in Wethersfield, Hartford, CT. Her parents were John Catlin and Mary Baldwin. Mary died 9 Mar 1704 in Deerfield, Franklin, Mass.

No family suffered more than John Catlin’s in the destruction of Deerfield, Massachusetts during the Indian Massacre of 29 February, 1703/4. He was killed trying to protect his home. His sons Joseph and Jonathan were also killed. His married daughters Mary French and Elizabeth Catlin Corse were killed during the subsequent march to Canada. His wife, Mary, “being held with the other prisoners in John Sheldon‘s house, gave a cup of water to a young French officer who was dying. He was perhaps a brother of Hertel de Rouville. May it not have been gratitude for this act that she was left behind when the order came to march? She died of grief a few weeks later.”.

Thomas’ second wife Hannah Atkins was born xx. She was the widow of Joseph Edwards, and of Benoni Stebbins, who was also killed at the Deerfield Massacre. Hannah died in 1737..

Children of Thomas French and Mary Carpon

أنا. Mary French (8 Mar 1685 in Deerfield, Mass – 12 Mar 1685 in Deerfield)

ثانيا. Mary French (9 Nov 1686 in Deerfield, MA – 24 Mar 1758 in Bolton, Tolland, CT) Carried to Canada 1704. Redeemed with father in 1706, at age 19.

ثالثا. Thomas French , Jr. (2 Nov 1689 in Deerfield, MA – 26 Jun 1759 in Deerfield, MA) Redeemed with father and sister Mary in 1706, probably brought back by Ens. John Sheldon

رابعا. Freedom French (20 Nov 1692 in Deerfield, Franklin, MA – 6 Oct 1757 in Montréal, Ile de Montréal, Quebec) Freedom was eleven when she was carried to Canada. She was placed in the family of Monsieur Jacques Le Ber, merchant of Montreal, and on Tuesday, the 6th of April, 1706, Madame Le Ber had her baptized anew by Father Meriel, under the name of Marie Françoise, the name of the Virgin added to that of her godmother, being substituted for the Puritanic appellation of Freedom, by which she had been known in Deerfield. She signs her new name, evidently with difficulty, to this register, and never again does she appear as Freedom French. She was often recorded as a guest at the marriages of her English friends. Two years after her sister’s marrage, on the 6th of February, 1713 at the age of twenty-one, Marie Françoise French married Jean Daveluy, ten years older than herself, a relative of Jacques Le Roi, her sister’s husband. Daveluy could not write, but here, appended to the marriage register, I find for the last time the autographs of the two sisters written in full, Marie Françoise and Marthe Marguerite French.

v. Marguerite Martha French (12 May 1695 in Deerfield, MA Baptême: 23-02-1707, Montréal – 1 May 1762 in Montreal, Quebec, Canada) Martha was given by her Indian captors to the Sisters of the Congregation at Montreal. On the 23d of January, 1707, she was baptized sous condition, receiving from her god-mother the name of Marguerite in addition to her own. On Tuesday, November 24, 1711, when about sixteen., she was married by Father Meriel to Jacques Roi, aged twenty-two, of the village of St. Lambert, in the presence of many of their relatives and friends. Jacques Roi cannot write his name, but the bride, Marthe Marguerite French, signs hers in a bold, free hand, which is followed by the dashing autograph of the soldier, Alphonse de Tonty and Marie Françoise French, now quite an adept in forming the letters of her new name, also signs. On the third of May, 1733, just one month from the day of her father’s death in Deerfield, Martha Marguerite French, widow of Jacques Roi, signed her second marriage contract, and the following day married Jean Louis Ménard, at St. Laurent, a parish of Montreal.

vi. Abigail French (28 Feb 1698 Deerfield, MA – in Caughnawaga, a village of the Mohawk nation inhabited from 1666 to 1693, now an archaeological site near the village of Fonda, New York. lived as an Indian, never married.)

vii. John French (1 Feb 1704 Deerfield, Franklin, MA – 29 Feb 1704 Killed in Deerfield Raid)

John Williams wrote a captivity narrative about his experience, which was published in 1707. The work was widely distributed in the 18th and 19th centuries, and continues to be published today. Williams’ work was one of the reasons this raid, unlike others of the time, was remembered and became an element in the American frontier story. In the 19th century the raid began to be termed a massacre (where previous accounts had used words like “destruction” and “sack”, emphasizing the physical destruction) this terminology was still in use in mid-20th century Deerfield. A portion of the original village of Deerfield has been preserved as a living history museum among its relics is a door bearing tomahawk marks from the 1704 raid. The raid is commemorated there in leap years.

An 1875 legend recounts the attack as an attempt by the French to regain a bell, supposedly destined for Quebec, but pirated and sold to Deerfield. The legend continues that this was a “historical fact known to almost all school children.” However, the story, which is a common Kahnawake tale, was refuted as early as 1882.

Raid on Deerfield: The Many Stories of 1704
Presents the perspectives of the Kanienkehaka, Wobanakiak, Wendats, French and English. Along with these five viewpoints, come different versions of the “facts,” different meanings that have been made out of the experience, and different stories that have been, and continue to be told. There is no “one truth” on this website rather, it is for the visitor to determine his or her own truth and meaning about this event, the crosscurrents and forces that led up to it, and its powerful legacies.

The Unredeemed Captive: A Family Story from Early America By John Demos 1995 —

Early on the morning of February 29, 1704, before the settlers of Deerfield, Massachusetts, had stirred from their beds, a French and Indian war party opened fire, wielding hatchets and torches, on the lightly fortified town. What would otherwise have been a fairly commonplace episode of “Queen Anne’s War” (as the War of the Spanish Succession was known in the colonies) achieved considerable notoriety in America and abroad. The reason: the Indians had managed to capture, among others, the eminent minister John Williams, his wife, Eunice Mather Williams, and their five children.

This Puritan family par excellence, and more than a hundred of their good neighbors, were now at the mercy of “savages” – and the fact that these “savages” were French-speaking converts to Catholicism made the reversal of the rightful order of things no less shocking. In The Unredeemed Captive, John Demos, Yale historian and winner of the Bancroft Prize for his book Entertaining Satan, tells the story of the minister’s captured daughter Eunice, who was seven years old at the time of the Deerfield incident and was adopted by a Mohawk family living at a Jesuit mission-fort near Montreal. Two and a half years later, when Reverend Williams was released and returned to Boston amid much public rejoicing, Eunice remained behind – her Mohawk “master” unwilling to part with her. And so began a decades-long effort, alternately hopeful and demoralizing for her kin, to “redeem” her. Indeed, Eunice became a cause celebre across New England, the subject of edifying sermons, fervent prayers, and urgent envoys between the Massachusetts Bay Colony and New France. But somehow she always remained just out of reach – until eventually, her father’s worst fears were confirmed: Eunice was not being held against her will. On the contrary, she had forgotten how to speak English, had married a young Mohawk man, and could not be prevailed upon to return to Deerfield.

Book Review by Benjamin Roberts — The Unredeemed Captive: A Family Story from Early America

On the night of the attack the Williams home was raided, and the two youngest children (a six-month old baby and a two-year old) were scalped. John Williams, his wife, and their five other children (Samuel: age fourteen, Stephan: age twelve, Esther age eight, Eunice age six, and Warham age four) were herded along with 112 other Deerfield captives on a three hundred mile journey to Montreal that lasted for two months. During the journey the Williams children were scattered amongst the various participating Indians tribes. Upon arrival in New France the captives were sold to the French, and later negotiated for release by the governors of French and English colonies. Almost three years later John Williams made his way back to New England. A release was negotiated for his children. All were returned except for his six-year old daughter Eunice. She remained in the hands of the Kahnawake Indians who refused to sell her to the French.

After ten years of fruitless attempts for Eunice’s release, John Williams was deeply saddened by the news that Eunice had forgotten how to speak English, had been baptized to the Roman Catholic faith by Jesuit priests, and had married an Indian or a “savage” as they were referred to in the correspondence of the Williams family. Until his death in 1729, John Williams tried several times to have Eunice freed. After his death, his son Stephan Williams, carried on the crusade.

For the first time in 36 years a meeting was arranged with Eunice. The meeting between the two siblings in 1740 lasted shortly: a translator was needed to help them communicate with each other. Eunice and her Indian husband agreed to spend the summer with her brother in New England. During the visit in 1741 the family tried to persuade Eunice, her Indian husband Arosen, and three children to stay permanently however, they insisted on returning to Canada after agreeing to visit again the following year.

Another twenty years followed before Eunice would see her family again. In the meantime Eunice became a grandmother. The possibility of Eunice leaving her Indian family became even more remote. Years would pass before Eunice and her brother would again hear from each other. Eunice had a letter written and translated to her brother Stephan shortly before her 75th birthday she requested to hear about her brother’s well-being, and said that she should probably never see him in this world because she had become too old to travel. They never met again. Stephan lived to the ripe-old age of ninety, and Eunice died at the age of eighty-five, yet their descendants, both Indians and New Englanders, kept in touch deep into the 19th century.

FACT: Within two years – perhaps less – of her arrival in Kahnawake, Eunice Williams had forgotten [how] to speak English.

Demos thereafter speculates that psychology could have played an important role:

“the trauma of capture – including as it did, the deaths of mother and siblings – might call forth its own ‘repression’ forgetting everything would be a kind of defense. Whatever the actual sources of change, the result was deeply significant. From now on Eunice would communicate only with her new people, in her new place, with a new set of customary forms. Language was the pivot and symbol of her personal acculturation”.

Besides speculating about Eunice’s loss of the English language, this conjecture also makes Eunice’s life-long desire to remain with the Indians quite understandable. Eunice became accustomed to the Indian way of life: she later married, had children and grandchildren, and became a valued member of the tribe. Who would give that up?


The Raid On Deerfield

In 1700, Charles II of Spain died, pulling Europe into the War of Spanish Succession, which would last through 1714.

England and France failed to reach a neutrality agreement concerning their American colonies. Hope for neutrality overseas was probably moot. Claims to territories and borders were in dispute. Added to the European mix were the Native tribes. Some were still friendly to the English, but many felt the heavy hand of England pushing too hard, and they were aligning with the French.

North America erupted in conflict in multiple regions. This theater of the War of Spanish Succession has its own designation as “Queen Anne’s War.” One battlefront was French Acadia (now the Canadian Maritimes and Maine.) New France claimed Acadia’s boundary stretched to the Kennebec River in southern Maine. The English were strongly encroaching the area, pushing north, and claiming the land as part of the Massachusetts colony.

The French had plans to raid the Connecticut River valley as early as 1702. Native tribes began gathering in Montreal, Quebec, as early as 1703. Other military concerns — rumors of English warships on the Saint Lawrence river, and a separate raid into Maine — delayed any foray south into Massachusetts.

Deerfield, Massachusetts, was a settlement on the frontier. The village was located at the northwest corner of English colony’s border. Conflicts in Maine during 1703 gave the residents of the Deerfield concerns that they might become a target of French retaliation.

In a letter dated Aug 10, 1703, appealing to the government of Connecticut for assistance, Samuel Partridge, senior militia officer wrote

We have not yet seen ye enemy in or Bordr yet there being Usually Litl or no tyme betwixt the discovery of the Enemy & their striking their blow that we… have thought it or duty to lay this matter before you with the fears of hazzard that we are under

Fifty dragoons were dispatched. The expected summer attack never materialized. The dragoons went home.

In January 1704, the raiders assembled in Chambly, south of Montreal. Forty-eight Frenchmen joined two hundred Natives, mostly Abenaki, though others were represented–including Pocumtuc, Deerfield’s indigenous tribe. Years earlier, they had been victims of disease and a bad faith treaty. Their remaining population had been expelled. They had migrated to Canada to live under French protection.

Jean Baptiste Hertel de Rouville.

Hertel de Rouville led the raid. Born into a military family in New France, he served in the French Marines of Canada, an autonomous offshoot of the homeland’s Troupes de la marine.

The raiding force was large enough to be spotted. Natives friendly to the English gave warning, but no one knew the specific target. Although wary, the Deerfield residents still did not expect a raid during winter.

In the predawn hours of 29 February 1704, the raiders approached Deerfield. Snow drifts had piled against the palisade—a critical oversight of the village defenders. A few raiders slipped over and opened the north gate. Apparently, the tension was too much for the attackers. Instead of spreading out stealthily and positioning themselves throughout the village for a simultaneous attack, they launched their attack as they poured through the gate. They tore through the village, raiding houses, killing residents, and taking prisoners. Dwellings were put to the torch.

Prisoners were herded north, where part of the attacking force waited for the others to sate their bloodlust. Some villagers managed to fight back, holed up in one of the houses. They held out until reinforcements arrived from surrounding towns.

The arrival of men from Hadley and Hatfield cut the raid short. (One Deerfield resident had slipped away and raised the alarm, and some nearby towns had seen the conflagration.) The English skirmished and sent the raiders fleeing. But in pursuit, the English were ambushed. They fell back to the village. The raid was over–but not for the prisoners.

The French and Indians started the long winter march to back to Canada with 109 captives.

The March to Canada

Almost as famous as the raid itself, the journey of the prisoners was an arduous ordeal. Reverend John Williams — who was later ransomed, and returned from Quebec in 1706 — wrote an account of the march. Williams wife, Eunice, was one of the first victims of the hike. Under orders to kill anyone who could not keep up, a “Mohawk” tomahawked Eunice on the bank of the Green River when she stumbled. (There are those who claim to have seen her ghost at the spot). In addition to losing his wife, two of Williams’ children had been killed in the raid, along with a female African slave. The reverend’s second African slave, a man named Frank, also perished during the long walk north.

In true Puritan fashion, Williams described the ordeal as a journey through “a waste, howling wilderness.”

Between the weather and harshness of their captors, twenty captives died on the three-hundred-mile march back to Chambly.

Once in Canada, many of the captives were dispersed to various tribes, particularly youngsters and teenagers. After a time, thirty-six reportedly “chose” to stay with their captors and assimilate into native life. Among those who stayed were Williams’ daughter, also named Eunice. Others were slowly repatriated via ransom over the next few years.

Raids were not unusual. A raid on Haverhill, Massachusetts and the famous story of Hannah Duston’s captivity and escape, had taken place only seven years prior in 1697. Deerfield had not been a stranger to frontier raids. The town had been abandoned during King Philip’s War, and small skirmishes had occurred before the famous 1704 raid.

Despite the slightly varying numbers — 290 or so people in the village on the day of the raid, 44 killed, 109 marched off to Canada–contemporary descriptions of the raid used the terms, “mischief” and “assault.” In later years, historical hindsight with its usual blind spots would spur the use of the word “massacre,” attempting to heighten the “brave frontier settlers” narrative. Canadians tend to view the raid as successful guerrilla warfare, typical of the tactics of the era.

Raids continued throughout the war. New Englanders could not defend well against such hit-and-run assaults. They countered with expeditionary attacks into Acadia. The war ended with two treaties (one in Europe, one in America) in 1713.

While Massachusetts would again see conflict on their Maine/Acadian front during King George’s War in 1744-1748, the western frontier had rapidly expanded north and west. Deerfield no longer existed on the sharp end of American history.


Raid on Deerfield: The Many Stories of 1704

This website documents the 1704 raid on Deerfield, MA, by 300 French and their Native American allies. Visitors are introduced to the raid by a multimedia exhibit that describes white settlement patterns that led to profound cross-cultural tensions.

Explanations includes 15 short essays that provide historical background. "Voices and Songs" provides audio commentary for the 300th anniversary of the raid, three audio versions of Native American creation stories, and 17th- and 18th-century music. Meet the Five Cultures includes brief introductions to the English, French, Mohawk, Huron, and Wobanaki.

Twenty-eight individual biographies include Native Americans, French, and English settlers. Fourteen maps depict Native American territories and the areas involved. After viewing the evidence, visitors are asked to decide whether the raid was part of a larger pattern of cross-cultural violence or an aberration.


Using the Web to Rewrite the History of the "Deerfield Massacre"

In the pre-dawn hours of February 29, 1704, a force of 240 French and Native allies launched a daring, surprise, three-hour raid on the English settlement of Deerfield, Massachusetts. By the end of the attack, 112 Deerfield men, women, and children were taken captive on a 300-mile forced march to Canada in brutal winter conditions. Some of the captives were later"redeemed" and returned to Deerfield, but some chose to remain living among their former French and Native captors.

For 300 years, this assault in contested lands has been interpreted via the dominant European viewpoint: as an unprovoked, brutal attack on an innocent village of English settlers. But the same event can be seen as a justified military action against a highly-fortified settlement in Native homelands.

Multiple Perspectives

On the three-hundredth anniversary of the raid, the Pocumtuck Valley Memorial Association/Memorial Hall Museum in Deerfield, MA, launched a website that commemorates and reinterprets this event from the perspectives of the participants who were present, and their descendents, allowing the viewer to reach his or her own conclusions. In doing so, this project has created a model for how any historical event&mdashindeed, any controversial subject&mdashmight be presented to online viewers.

The website, Raid on Deerfield: The Many Stories of 1704 (www.1704.deerfield.history.museum), presents the perspectives of the Kanienkehaka, Wobanakiak, Wendats, French and English. Along with these five viewpoints, come different versions of the "facts," different meanings that have been made out of the experience, and different stories that have been, and continue to be told. There is no "one truth" on this website rather, it is for the visitor to determine his or her own truth and meaning about this event, the crosscurrents and forces that led up to it, and its powerful legacies.

While conventional history may have relegated the raid on Deerfield to one small episode in a larger global contest as European powers vied for control of the Spanish throne, it was&mdashand is to this day &mdashmuch more. When examined closely, the raid is a military saga, a collection of family stories, an exploration of the meaning of land ownership, a confrontation among different values, a case study of colonialism. When viewed from all sides, it is a multi-cultural glimpse of early American history, rooted in cultural and religious conflicts, trade and kinship ties, personal and family honor, and genocidal expansion. The attack on Deerfield left a profound legacy which influenced the English colonies, the Native peoples, and the French, through the colonial period, and which influences these groups and New England to this day.

المنهجية

The website brings together historical scenes, stories of real and composite characters' lives, historical artifacts and documents, interactive maps, voices and songs, essays, and a timeline, to illuminate broad and competing perspectives on this dramatic event.

The website uses a &lsquotab&rsquo design for historical scenes that allows users to move easily among the different perspectives, facilitating comparison and enabling the telling of the story from conflicting points of view without the loss of coherence in the narrative. A pyramidal content structure permits storytelling in small, understandable, compelling segments, supported by fuller context, thereby capturing the casual user's attention, and then providing a rich context to satisfy his/her deeper interest.

Website design by Juliet Jacobson, c PVMA 2003

In his essay "Who Owns History," Barry O'Connell, Professor of History at Amherst College, tells us that

The end to be sought is not to get something "absolutely right," but to make it come alive in all of its uncertainties. The more we can multiply perspectives from many different kinds of people, the better able we are to ask useful and specific questions out of which can come the fullest sense both of what did happen in the past and how we might understand and judge it&hellipIt is our task, as students and teachers, writers and citizens, to bring everyone and everything out of the mist so we might hear their voices, follow their actions, and respect each person, past and present, as a maker as well as a subject of history.

This website endeavors to "bring everyone and everything out of the mist" so that we might hear the voices and follow the actions of the people who were present on that day so very long ago. It is our charge, as a website project funded by grants from both the National Endowment for the Humanities (NEH ) and the Institute of Museum and Library Sciences (IMLS), to provide an online model for other museums and organizations wanting to present stories and events from a multiple perspective approach. We hope that in telling this old story in a new way, we have achieved that goal. However, the website is not yet complete. By October, we will have added several additional scenes, including a Legacies section that brings the story up to the present day. We will also add "how to" and curriculum sections. Please visit us often!


POSTPONED UNTIL JULY, 2022

An NEH Landmarks of American History and Culture Workshop in Deerfield, Massachusetts, held July 10-15 أو July 24-29, 2022.

One of the best NEH programs I’ve attended… It was incredibly well thought out, effectively presented, and enlightening”

Presented by the Pocumtuck Valley Memorial Association, the Living on the Edge of Empire workshop places the Deerfield Raid of 1704 in the broader context of the history of colonial New England. To learn more about the time period, see the Raid on Deerfield: The Many Stories of 1704

For a century from 1660 to 1760, the bucolic New England village of Deerfield was a crossroads where differing visions and ambitions of diverse Native American nations and European colonial empires interacted peacefully and clashed violently. During a memorable three-hour span in the early 1700s, the town stood at the center of the struggle to control the continent. To travel back in time early on the morning of February 29, 1704, would be to encounter the flicker of flames and smell of smoke and gun powder the air would be filled with a cacophony of French, English, and Native voices mixed with battle sounds, cries of despair, and cries of triumph. French, English, Native Americans, Africans, men, women, children, soldiers, ministers, farmers, and traders….all were there on that fateful day. By mid-day over 70 residents and attackers were dead while 112 men, women, and children were being hurried out of the burning village by their French and Native captors. The 1704 Raid on Deerfield is a doorway to a fascinating and important part of American history. It was an event rooted in religious conflicts, personal and family retribution, alliance and kinship ties. The Raid on Deerfield and the colonial world that produced it, helped to create a distinctive American identity and world view that became a backdrop for the American Revolution.

Workshop scholars will explore global issues while also considering ways in which this history can offer a compelling entry point for teaching the complexities of the early American colonial period and the many cultural groups who comprised it –Native nations, enslaved Africans, the French, and English settlers.

PVMA’s Deerfield Teachers’ Center has delivered high-caliber American history and humanities content to over 1000 educators. Our programs delve into topics presented by leading scholars in combination with sessions assisting teachers to integrate historical and cultural understandings into engaging and meaningful K-12 lessons. We invite you to come to Deerfield, Massachusetts, to explore the rich colonial history of the region through interactions with landscape, objects, images, documents, and living history. Join us as we study together the shared experiences of “living on the edge of empire” and consider the role those experiences played in helping to forge a distinctly American identity and, ultimately, a new nation. We look forward to meeting you!

Any views, findings, conclusions, or recommendations expressed in this program do not necessarily represent those of the National Endowment for the Humanities.


شاهد الفيديو: اغاني اجنبية ساعة كاملة من المتعة


تعليقات:

  1. Elvy

    شكرا لك لاختيار المساعدة في هذا الأمر.

  2. Maumuro

    سوف تتذكر القرن الثامن عشر

  3. Starr

    حقا وكما لم أتعرف من قبل

  4. Sike

    من الممكن التحدث بلا حدود حول هذا الموضوع.



اكتب رسالة