واجهة معبد آرل

واجهة معبد آرل



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


معبد القدس

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

معبد القدس، إما من المعبدين اللذين كانا مركز العبادة والهوية الوطنية في إسرائيل القديمة.

في السنوات الأولى لمملكة إسرائيل ، كان تابوت العهد يتنقل بشكل دوري بين العديد من الأماكن المقدسة ، وخاصة تلك التي في شكيم وشيلوه. ولكن بعد استيلاء الملك داود على القدس ، تم نقل الفلك إلى تلك المدينة. انضم هذا الإجراء إلى الكائن الديني الرئيسي لإسرائيل مع النظام الملكي والمدينة نفسها في رمز مركزي لاتحاد القبائل الإسرائيلية. كموقع لمعبد مستقبلي ، اختار داود جبل المريا ، أو جبل الهيكل ، حيث يُعتقد أن إبراهيم قد بنى المذبح ليضحي عليه ابنه إسحاق.

تم بناء الهيكل الأول في عهد سليمان ابن داود واكتمل عام 957 قبل الميلاد. احتفظت المقدسات الأخرى بوظائفها الدينية حتى ألغى يوشيا (حكم من 640-609 قبل الميلاد) وأسس معبد القدس كمكان وحيد للتضحية في مملكة يهوذا.

تم بناء الهيكل الأول كمسكن للسفينة ومكان للتجمع لجميع الناس. لذلك ، لم يكن المبنى نفسه كبيرًا ، لكن الفناء كان واسعًا. واجه مبنى الهيكل جهة الشرق. كانت مستطيلة الشكل وتتكون من ثلاث غرف متساوية العرض: الشرفة أو الدهليز (علام) الغرفة الرئيسية للخدمة الدينية ، أو المكان المقدس (هيكال) وقدس الأقداس (ديفير) ، الغرفة المقدسة التي يرتاح فيها الفلك. مخزن (ياشأ) أحاطت بالهيكل إلا من جهته الأمامية (الشرقية).

احتوى الهيكل الأول على خمسة مذابح: واحد عند مدخل قدس الأقداس ، واثنان آخران داخل المبنى ، ومذبح كبير من البرونز أمام الرواق ، ومذبح كبير متعدد المستويات في الفناء. تم استخدام وعاء ضخم من البرونز ، أو "بحر" ، في الفناء لوضوء الكهنة. داخل قدس الأقداس ، وقف اثنان من الكروبيم من خشب الزيتون مع الفلك ، وكان هذا الملاذ الداخلي يعتبر مكانًا للوجود الإلهي (شيخينا) ولا يمكن دخوله إلا من قبل رئيس الكهنة وفقط في يوم الكفارة (يوم كيبور) .

عانى المعبد على يد نبوخذ نصر الثاني ملك بابل ، الذي أزال كنوز الهيكل في 604 قبل الميلاد و 597 قبل الميلاد ودمر المبنى بالكامل في 587/586. هذا التدمير وترحيل اليهود إلى بابل في 586 و 582 كان يُنظر إليه على أنه تحقيق للنبوة ، وبالتالي عزز المعتقدات الدينية اليهودية وأيقظ الأمل في إعادة تأسيس الدولة اليهودية المستقلة.

أصدر كورش الثاني ، مؤسس السلالة الأخمينية في بلاد فارس ، الفاتح لبابل ، في عام 538 قبل الميلاد ، أمرًا يسمح لليهود المنفيين بالعودة إلى القدس وإعادة بناء الهيكل. تم الانتهاء من العمل في عام 515 قبل الميلاد. لا يوجد مخطط تفصيلي معروف للهيكل الثاني ، الذي تم تشييده كنسخة متواضعة من المبنى الأصلي. كان محاطًا بساحتين بهما غرف وبوابات وساحة عامة. ولم تتضمن طقوس المعبد الأول أشياء ذات أهمية خاصة فكان فقدان تابوت العهد نفسه. ومع ذلك ، كانت الطقوس متقنة وأجريت من قبل عائلات منظمة تنظيماً جيداً من الكهنة واللاويين.

خلال الفترتين الفارسية والهلنستية (القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد) ، كان المعبد يحترم بشكل عام ، ومدعومًا جزئيًا ، من قبل حكام يهودا الأجانب. لكن أنطيوخس الرابع إبيفانوس نهبها عام 169 قبل الميلاد ودنسها عام 167 قبل الميلاد من خلال الأمر بتقديم تضحيات لزيوس على مذبح بني له. بدأ هذا العمل الأخير ثورة الحشمونائيم ، التي طهر خلالها يهوذا المكابي المعبد وأعاد تكريسه للاحتفال بالحدث في مهرجان هانوكا السنوي.

خلال الفتح الروماني ، دخل بومبي (63 قبل الميلاد) إلى قدس الأقداس لكنه ترك الهيكل سليمًا. ولكن في عام 54 قبل الميلاد ، نهب كراسوس خزانة الهيكل. من الأهمية بمكان إعادة بناء الهيكل الثاني الذي بدأه هيرودس الكبير ، ملك اليهودية (37 قبل الميلاد - 4 م).

بدأ البناء في عام 20 قبل الميلاد واستمر لمدة 46 عامًا. تم مضاعفة مساحة الحرم القدسي الشريف وإحاطتها بجدار احتياطي مع بوابات. تم رفع الهيكل وتضخيمه وواجهه بالحجر الأبيض. كانت ساحة المعبد الجديدة بمثابة مكان للتجمع ، وكانت أروقةها محمية للتجار والصرافين. سياج حجري (soreg) وسور (ḥel) حاصروا المنطقة المقدسة المحرمة على الوثنيين. بدأ الهيكل الصحيح ، من الشرق ، بمحكمة النساء ، ولكل جانب منها باب وكل ركن به غرفة. سميت هذه المحكمة باسم الشرفة المحيطة التي كانت النساء تحتفل فيها بالاحتفال السنوي بسكوت. البوابة الغربية للبلاط ، التي اقترب منها درج نصف دائري ، أدت إلى محكمة بني إسرائيل ، ذلك الجزء من محكمة الكهنة مفتوح لجميع اليهود الذكور. حول الحرم الداخلي ، احتوت محكمة الكهنة على مذبح القرابين ومرحضة نحاسية للوضوء الكهنوتي. كانت هذه المحكمة نفسها محاطة بجدار مكسور بالبوابات والغرف. كان مبنى الحرم المعبد أعرض أمامه مما كان في الخلف ، وكان لواجهته الشرقية دعامتان على جانبي البوابة المؤدية إلى قاعة المدخل. داخل القاعة ، كان هناك بوابة كبيرة تؤدي إلى الحرم ، وفي نهايته الغربية كان قدس الأقداس.

كان الهيكل الهيرودي مرة أخرى مركز حياة الإسرائيليين. لم يكن محور الطقوس الدينية فحسب ، بل كان أيضًا مستودع الكتب المقدسة وغيرها من الأدبيات الوطنية ومكان اجتماع السنهدريم ، أعلى محكمة في القانون اليهودي خلال الفترة الرومانية. التمرد ضد روما الذي بدأ عام 66 ميلادي سرعان ما ركز على الهيكل وانتهى فعليًا بتدمير الهيكل في 9/10 من آب (أغسطس) ، 70 م.

كل ما تبقى من الجدار الاستنادي المحيط بالحرم القدسي كان جزءًا من الحائط الغربي (يُطلق عليه أيضًا حائط المبكى) ، والذي لا يزال محور تطلعات اليهود وحجهم. تم تشييده كجزء من السور المحيط بقبة الصخرة الإسلامية والمسجد الأقصى عام 691 م ، وعاد إلى السيطرة اليهودية عام 1967.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Brian Duignan ، محرر أول.


وات رونغ كون

وات رونغ خون (إستوك / رومنيز)

في شمس منتصف الظهيرة ، يمكن أن يظهر وات رونغ خون ، المعروف أيضًا باسم المعبد الأبيض ، وهو يعمى تمامًا. نظر الفنان التايلاندي Chalermchai Kositpipat إلى بوذا للحصول على الإلهام عند إنشاء هذا المعبد المصمم بشكل معقد ، واختيار واجهة بيضاء مشوبة بالمرايا التي تعكس ضوء الشمس تمامًا. اختار Kositpipat لوحة الألوان البيضاء بالكامل لتمثيل & # 8220 righteousness وتشجيع الكرمة الجيدة ، & # 8221 وفقًا لـ Tourism Thailand. تشمل اللمسات الرمزية الأخرى معبر جسر يسمى & # 8220 بريدج لدورة النهضة & # 8221 الذي يمر فوق بحر من الأيدي الممدودة تمتد من أعماق الجحيم ، و & # 8220 بوابات الجنة ، & # 8221 يحرسها الموت و راحو مخلوقان يقرران مصير الموتى.

على الرغم من بنائه في الأصل في عام 1997 ، إلا أن المعبد المترامي الأطراف في مدينة شيانج راي في شمال تايلاند ، لا يزال عملاً قيد التنفيذ ولم يكتمل بعد. على مر السنين ، أضاف Kositpipat هياكل بيضاء أخرى للممتلكات ، ولكل منها أسلوبها المعماري الفريد. ومن المثير للاهتمام أن المكان الذي يحظى بمعظم الاهتمام هو الحمام الموجود داخل مبنى مغطى بورق الذهب.


مراجعات المجتمع

بعد زيارتي الثانية إلى Arles ، أستطيع أن أقول إنني زرت جميع الهياكل المنقوشة والآن أفهم تمامًا القيمة العالمية الاستثنائية لها: (1) المدرج وندش مثير للإعجاب للغاية ، وقد استمتعت أيضًا باستكشاف المناطق الداخلية. (2) Antic Theatre & ndash جميل جدًا ، لكن انتقل إلى Orange إذا كنت تريد رؤية المسرح الروماني المحفوظ جيدًا. (3) كاتدرائية S Trophime وديرها المجاور & ndash كان هذا أبرز ما لدي. البوابة الرئيسية هي ببساطة تحفة فنية! (4) Alyscamps مع كنيسة S Honorat & - على الرغم من أن المقابر ليست مفصلة كما هي في رافينا ، فقد أحببت موقع الدفن هذا لجوه الرقيق. (5) Cryptoporticus والمنتدى الروماني السابق & ndash ما تبقى هو مجرد ممرات شاسعة في تحت الأرض ، ولكن نظرًا لأن درجة الحرارة كانت 45 درجة تقريبًا بالخارج في يونيو 2019 ، فقد كانت زيارة منعشة للغاية! (6) Thermes de Constantin & - هذه حمامات عامة سابقة بسقف قابل للانهيار ولكن مع العديد من التفاصيل الدقيقة. (7) الأسوار و - هناك عدد قليل من بقايا التحصينات الرومانية السابقة بين المسرح ومنطقة أليسكامبس.


Saint-Trophime: (يسار) واجهة (يمين) تفاصيل البوابة تظهر القديس تروفيموس ، أول أسقف آرل في حوالي 250-280 ، بين الرسل

يتم الدخول إلى كاتدرائية القديس تروفيموس (..) من خلال رواق إسقاط فضولي للغاية (..). يتألف من قوس نصف دائري غائر بعمق مع قوالب (..) يرتكز على إفريز أفقي منحوت يشكل عتبة الباب ويتواصل من أسفل القوس على طرفي الواجهة والواجهة المدعمة على أعمدة. يوجد 6 من هذه الأعمدة مربعة الشكل وثمانية الأضلاع على جانبي الباب ، من الحجر الذي يشبه المعدن في اللون وواحد في منتصف الباب يشكل دعامة العتب. إنهم يعتمدون على أسود منحوتة ، بعضها يلتهم الرجال. بين الأعمدة تماثيل الرسل والقديسين ، أولئك في الزوايا هما القديس تروفيمس وسانت ستيفن. موراي
يقال إن كنيسة S. Trophime في Arles كرست في عام 1152. (..) المخطط صليبي الشكل مع برج ضخم فوق المعبر ، لكن جوقة قوطية فقيرة للغاية حلت محل الحنية الرومانية الأصلية بشكل لا يستحق. النمط بسيط للغاية ، وهناك القليل من الزخرفة في الداخل ، والجزء الخارجي محاط بمباني أخرى بحيث لا تظهر سوى الواجهة الغربية والبرج المركزي. (..) للجبهة الغربية ، وبخلاف ذلك سهل ، البوابة المعروفة التي تعد واحدة من أمجاد Provencal Romanesque. رائعة كما هي ، الزخرفة لا تعمل مباشرة على كامل التصميم ، كما هو الحال في بعض البوابات القوطية الفرنسية اللاحقة ، ولكنها محفوظة جيدًا ضمن الحدود. من بين الأجزاء الثلاثة التي تنقسم إليها الجبهة ، يتم الاحتفاظ بالجزء السفلي سهل للغاية ، والجزء العلوي الذي يحتوي على القوس به مساحة كبيرة من الجدار العادي ولا يكاد يكون هناك أي منحوتات باستثناء طبلة الأذن.
توماس جراهام جاكسون - العمارة البيزنطية والرومانية - 1913


25 فكرة عن واجهة ldquoTemple المعروضة على عملات Bar-Kokhba & rdquo

/>لين ريتماير يقول:

جدعون & # 8211 مسألة تناسب. إن وضع الأعمدة في الزوايا يجعل المسافة بين الأعمدة كبيرة جدًا.

لين ، تقول دان باراج أن العملة تظهر منظرًا جانبيًا لطاولة خبز الوجوه.

من إحدى رسائل Simon bar Kohkba ، يبدو أنه كان مهتمًا جدًا بـ Sukkot أو مهرجان الأكشاك. كتب شيئًا مثل:

& # 8220 شمعون إلى يهودا بار منشيه في قريات & # 8216Arabaya. لقد أرسلت إليك حمارين ، ويجب أن ترسل معهما رجلين إلى يهوناثان بن بي & # 8217يان وإلى ماسابالا ، لكي يحزموا ويرسلوا إلى المخيم ، نحوك ، أغصان النخيل والسترونات. وأنت ، من مكانك ، أرسل الآخرين الذين سوف يجلبون لك الآس والصفصاف. انظروا انهم معشرون وارسلوهم الى المخيم. الطلب مقدم لأن الجيش كبير. كن على ما يرام & # 8221 كان هذا استعدادا للمهرجان في معسكره الحربي.

أعتقد أن الأشكال القوسية فوق طاولة خبز الوجوه يمكن أن تكون أغصان نخيل.

/>لين ريتماير يقول:

جيف ، فكرة مثيرة للاهتمام ، لكن هل كان الكهنة سيحضرون أغصانًا داخل الهيكل نفسه؟ لقد تم استخدامها لتزيين المذبح بالفروع ، لكني لا أعرف ما إذا كانت قد تم إحضارها داخل الهيكل أيضًا.


ذهب هيكل القدس

في أحدث مراجعة لعلم الآثار التوراتي (يناير / فبراير 2016) ، كتب بيتر شيرتز وستيفن فاين مقالًا مثيرًا للاهتمام بعنوان "الذكرى الذهبية للمعبد". والذكرى التي يشيرون إليها هي ذكرى نموذج القدس المعروف في فترة الهيكل الثاني والذي يقع حاليًا في متحف إسرائيل وسيبلغ عمره 50 عامًا في عام 2016.

نموذج Avi-Yonah & # 8217s للقدس في فترة الهيكل الثاني ، الصورة: Leen Ritmeyer

في عام 1966 ، أكمل البروفيسور آفي يونا مشروعًا مدته 4 سنوات لإنشاء نموذج للهيكل الثاني في القدس بمقياس 1:50. بتكليف من هانز كروش ، مالك فندق هولي لاند ، تخليداً لذكرى ابنه جاكوب ، الذي قُتل في عام 1948 في الحرب العربية الإسرائيلية. في عام 2006 تم تفكيك النموذج وإعادة بنائه في أرض متحف إسرائيل في القدس. أصبح هذا النموذج وخاصة القسم الذي يصور المعبد شائعًا لدرجة أنه أصبح "الصورة القياسية للهيكل الثاني لليهود والمسيحيين على حد سواء."

يصف المؤلفون مجمع المعبد بتفصيل كبير ويظهرون أن آفي يونا ، في بحثه عن هذا النموذج ، استخدم أوصاف جوزيفوس ، والأساليب المعمارية المعاصرة ، مثل قبر الإبراهيمية في الخليل ومواقع أخرى ، وصور على العملات المعدنية ، مثل تلك التي صدرت خلال ثورة بار كوخبا (133-135 م) والتي تظهر واجهة معبد بسقف مسطح مدعوم بأربعة أعمدة.

رباعيات فضية من فترة بار كوخبا ، تُظهر واجهة المعبد بأربعة أعمدة وسقف مسطح. (ويكيبيديا)

ومع ذلك ، في المقالة ، هناك تركيز قوي على الذهب في معبد هيرودس:

"مقدار الذهب المزخرف للمعبد هو أيضًا موضوع نقاش. يصف جوزيفوس واجهة الهيكل بأنها مغطاة "بصفائح ضخمة من الذهب" وكتب أن كرمة ذهبية كبيرة معلقة بفاكهة ذهبية فوق الباب الكبير المؤدي إلى الحرم الداخلي. ... اتخذ آفي يونا موقفًا متحفظًا إلى حد ما تجاه الذهب ، حيث استخدمه للتشطيب الخارجي ، ولكن ليس كواجهة للمعبد ، ولم يدرج الكرمة الذهبية في إعادة بنائه ".

يُظهر منظر عن قرب لواجهة نموذج معبد Avi-Yonah & # 8217s تيجانًا وأجزاءًا من السطح المغطاة بالذهب. يُظهر هذا النموذج الذي صنعه Alec Garrard في المملكة المتحدة أيضًا الحد الأدنى من الزخارف الذهبية في واجهة معبد Herod & # 8217s. ومع ذلك ، فإن هذا النموذج له كرمة ذهبية. الصورة: © Ritmeyer Archaeological Design

قارن المؤلفان في مقالهما نموذج آفي يونا مع النموذج الذي صممته للراحل بنيامين أدلمان ، رئيس جمعية الأصدقاء الأمريكيين لجمعية استكشاف إسرائيل في واشنطن العاصمة. كانت تكليفه بالعديد من النماذج فرصة رائعة لوضع بحثي الشخصي لسنوات عديدة من دراسة القدس وجبل الهيكل في نماذج أنيقة لمعبد هيرود وجبل هيكل هيرود ومعبد سليمان وخيمة الخيمة. تم إنتاج هذه النماذج في إنجلترا من قبل شركة صناعة النماذج المحترفة ، York Modelmaking and Display Limited وتم شحنها إلى واشنطن. بعد وفاة أدلمان ، تم توريث هذه النماذج إلى متحف جامعة يشيفا في نيويورك.

كتب المؤلفون عن نموذجي لمعبد هيرودس:

"على عكس آفي يونا ، اتخذ لين ريتماير ، المهندس السابق للحفريات الأثرية أسفل الحرم القدسي ، نهجًا متطرفًا إلى حد ما تجاه ذهب الهيكل. نموذجه ... يغطي الواجهة بأكملها بصفائح من الذهب ".

الواجهة الذهبية لمعبد هيرود & # 8217s مع أعمدة بيضاء و entablature ، بناءً على وصف جوزيفوس ومصادر تاريخية أخرى كان الكرمة الذهبية واحدة من أكثر الأماكن شهرة في جميع حرم المعبد. يسجل ميدوت أن كرمة من ذهب فوق مدخل المحراب ، تتدرب على أعمدة ، ومن أعطى ورقة أو توت أو عنقود كهدية حرة ، أحضرها وعلقها عليها الكهنة. 8221 كانت هذه الكرمة مشهورة جدًا لدرجة أن تاسيتوس (التاريخ 5.5) كتب عنها. أثناء احتفاظه بعيد الفصح في أورشليم ، ربما ألمح المسيح أيضًا إلى هذه الميزة بالذات في الهيكل عندما قال في يوحنا 15. 1: & # 8220 أنا الكرمة الحقيقية. & # 8221

المؤلفون غير متأكدين من أي المناطق كانت مغطاة بالذهب ويقترحون أن وصف المعبد من قبل جوزيفوس (انظر أدناه) غامض إلى حد ما:

تم الاقتراب من الصرح المقدس نفسه ، الهيكل المقدس ، في موقع مركزي ، من خلال اثني عشر درجة. كانت الواجهة متساوية في الارتفاع والعرض ، كل واحدة منها مائة ذراع ولكن المبنى الذي يقع خلفها كان أضيق ... الواجهة كلها مغطاة بالذهب ، ورغم أنها الصرح الأول [الحرم وراء الشرفة] كان مرئيًا للمشاهد دون كل عظمته ، وسقطت محيط البوابة الداخلية اللامعة بالذهب تحت عينه & # 8230 ، وفتحت البوابة & # 8230 ، علاوة على ذلك ، فوقها تلك الكروم الذهبية ، التي تعتمد منها عناقيد العنب الطويلة. كرجل وله أبواب ذهبية ... السطح الخارجي للمبنى لا يريد أي شيء يمكن أن يذهل العقل أو العين. نظرًا لكون الشمس مغطاة من جميع الجوانب بألواح ضخمة من الذهب ، فإن الشمس لم تكن أقرب إلى أن تشع وميضًا ناريًا لدرجة أن الأشخاص الذين يجهدون للنظر إليها اضطروا إلى تجنب أعينهم ، كما هو الحال من أشعة الشمس. بالنسبة للغرباء ، بدا من بعيد وكأنه جبل مغطى بالثلج لأن كل ما لم يكن مغطى بالذهب كان من أنقى البياض. من قمته نتوءات بارزة ذهبية حادة لمنع الطيور من الاستقرار عليها وتلويث السطح. (الحرب 5.207–226 وكذلك النملة .15.391-395)

من هذا الوصف يأخذ المرء انطباعًا بأن معظم الواجهة كانت مغطاة بالذهب ، باستثناء الجزء العلوي. لتقليل الكمية الهائلة من الذهب التي يتطلبها استخدام الألواح الضخمة ، فمن المرجح أن يكون قد تم ضغط رقائق ذهبية رفيعة على الحجارة والحواف المطوية بينها. تم العثور على بقايا رقائق ذهبية رقيقة في مباني أخرى من تلك الفترة. نحن نعلم أن الجزء العلوي من واجهة الهيكل ، المسمى السطح العلوي ، لم يكن مغطى بالذهب ، لأن مصادر أخرى تشير إلى أن كتل الحجر الجيري المكشوفة كانت تُبيض مرة واحدة في السنة. سيؤكد هذا وصف جوزيفوس لواجهة الهيكل كجبل مغطى بالثلج.

جوزيفوس ليس المصدر الوحيد الذي يصف ذهب الهيكل. مشناه شكاليم 4.4 يذكر أن فائض terumah كان يستخدم لصنع "طلاء ذهبي لتزيين قدس الأقداس." ال terumah كان في الأصل عرضًا هائلاً للمنتجات الزراعية ، ولكنه يستخدم هنا كمساهمة مالية يتم أخذها ثلاث مرات في السنة ووضعها في غرفة نصف شيكل في الهيكل. يبدو أنه إذا توفرت نقود كافية ، فقد صنعت لوحات ذهبية ذات مربع واحد وعلقت على جدران الحرم ، ميدوت 4.1 يقول ذلك "كل البيت كان مغطى بالذهب." تم عرض بعض هذه اللوحات خلال أعياد الحج الرئيسية الثلاثة.

توجد إشارة تاريخية أخرى إلى ذهب الهيكل في العهد الجديد (متى 23:16 ، 17) حيث يوبخ يسوع الفريسيين والكتبة الذين قالوا: "من أقسم بالهيكل فليس إلا من أقسم بذهب الهيكل هو مديون! " قال يسوع أن الهيكل الذي يقدس الذهب كان أعظم من الذهب نفسه.لذلك يبدو أن ذهب الهيكل كان معروفاً في ذلك الوقت.

أخيرًا ، كما ورد في منشور سابق ، يشير نقش في روما إلى أن ذهب معبد القدس قد استخدم لبناء الكولوسيوم. الكولوسيوم عبارة عن مبنى كبير جدًا وكانت هناك حاجة إلى الكثير من الأموال ، على شكل الفضة والذهب ، من أجل بنائه.

لن نعرف أبدًا على وجه اليقين مقدار الذهب الذي احتوى عليه معبد القدس ومكان عرضه بالضبط ، داخليًا وخارجيًا. من المعروف عمومًا أن جوزيفوس يبالغ أحيانًا ، ولكن يبدو أنه تم عرض كمية كبيرة من الذهب في معبد القدس ، يبدو أنه اقتراح معقول إذا أخذنا أيضًا مصادر تاريخية أخرى في الاعتبار.


سومير

Conformément aux usages de l’urbanisme romain، ce forum prend place à l’intersection des deux voies majeures de la cité: le cardo (nord-sud) et le decumanus (est-ouest).
Le forum d'Arles هو عبارة عن جزء كبير من المكان dallée de 3000 mètres carrés [1]، dont seuls deux fragments ont été contres. تم إنشاء منتدى لأول مرة على أساس quatre portiques monumentaux joints par autant de galeries à arcades. Il est évoqué par des auteurs anciens tels que Sidoine Apollinaire en 461 qui nous en dresse une description، «encombré de Colonnes et de statues».


4 معبد مونديشواري


إذا ظل المبنى مهمًا للمجتمع ، فمن المحتمل أن ينجو من أي شيء. يعتبر معبد Mundeshwari في Kaura في الهند أقدم معبد هندوسي عملي في البلاد. الضريح الحجري الصغير مثمن الشكل ويعتقد أنه يعود إلى حوالي 600 بعد الميلاد. بينما يشير اسم المعبد إلى ارتباط بأسورا موندا ، فإن التركيز الرئيسي للعبادة هو الجانب ذي الوجوه الأربعة للإله شيفا.

المعبد مغطى بالنقوش والزخرفة ولكنه كان أكبر من قبل. المنطقة المحيطة بالمبنى مليئة بأجزاء مفقودة من المعبد. حاليًا ، تتم دراسة بقايا المبنى الأكبر وقد يتم الكشف عن الهيكل الأصلي يومًا ما.

حيث يظل المعبد مكانًا للعبادة للعديد من الهندوس. أدى الدخان المنبعث من المشاعل والبخور المحترق إلى تلطيخ الجدران الداخلية باللون الأسود تقريبًا. تم إجراء أعمال الترميم لإزالة علامات التفاني هذه ولكن يبدو أنها تسببت في ضرر ضئيل للمبنى على مدار مئات السنين القليلة الماضية. [7]


جولة افتراضية في التاريخ اليهودي في فرنسا

في جميع أنحاء البلاد و rsquos التاريخ العاصف - من العصر الروماني حتى الوقت الحاضر و - عاش اليهود في فرنسا ، ومصيرهم مرتبط ارتباطًا وثيقًا بمختلف الملوك والقادة. على الرغم من الصعوبات الجسدية ومعاداة السامية ، ازدهرت الحياة الفكرية والروحية اليهودية ، وأنتجت بعضًا من أشهر الحاخامات والمفكرين اليهود ، بما في ذلك راشد ورابينو تام.

ساهم اليهود في جميع جوانب الثقافة والمجتمع الفرنسي وتفوقوا في التمويل والطب والمسرح والأدب. حاليًا ، تستضيف فرنسا أكبر مجتمع يهودي في أوروبا و rsquos - 453000 فرد & ndash ويقال إن باريس لديها مطاعم كوشير أكثر من مدينة نيويورك. مع تصاعد معاداة السامية في فرنسا ، هاجر آلاف اليهود الفرنسيين.

الفترة الرومانية إلى العصور الوسطى

كان الوجود اليهودي موجودًا في فرنسا خلال الفترة الرومانية ، لكن المجتمع كان يتألف بشكل أساسي من أفراد منعزلين ، وليس مجتمعًا راسخًا. بعد الفتح الروماني للقدس ، هبطت القوارب المليئة بالسجناء اليهود في بوردو وآرليس وليونز. تعود الاكتشافات الأثرية للأشياء اليهودية التي طبعت عليها شمعدان إلى القرن الأول حتى القرن الخامس.

تم توثيق المجتمعات اليهودية في 465 في فان (بريتاني) ، في 524 في فالنسيا وفي 533 في أورل وإفكوتانز. زادت الهجرة اليهودية خلال هذه الفترة وبُذلت محاولات لتحويل اليهود إلى المسيحية.

في القرن السادس ، ازدهرت الجالية اليهودية في باريس. تم بناء كنيس في Ile de la Cite ، ولكن تم هدمه لاحقًا وأقيمت كنيسة بدلاً منه.

لم تكن المشاعر المعادية لليهود شائعة في هذه الفترة المبكرة ، في الواقع ، بعد مقتل رجل يهودي في باريس في القرن السابع ، انتقم غوغاء مسيحيون لموته.

خلال القرن الثامن ، كان اليهود نشطين في التجارة والطب. سمح الأباطرة الكارولنجيون لليهود بأن يصبحوا مزودين معتمدين في البلاط الإمبراطوري. كما انخرط اليهود أيضًا في الزراعة وسيطروا على زراعة الكروم حتى أنهم قدموا النبيذ للقداس.

العصور الوسطى

لم يكن للحملة الصليبية الأولى (1096-99) تأثير فوري على يهود فرنسا ، ومع ذلك ، في روان ، أدلى الصليبيون بتصريحات تبرر اضطهادهم لليهود في جميع أنحاء أوروبا.

بعد الحملة الصليبية الثانية (1147-1149) ، بدأت فترة طويلة من الاضطهاد. ألقى رجل الدين الفرنسي خطب معادية للسامية بشكل متكرر. في بعض المدن ، مثل بيزييه ، أُجبر اليهود على دفع ضريبة خاصة كل أحد الشعانين. في تولوز ، كان على الممثلين اليهود الذهاب إلى الكاتدرائية أسبوعيًا لتعليق آذانهم ، كتذكير بذنبهم. حدث أول تشهير بالدم لـ France & rsquos في بلوا عام 1171 وتم حرق 31 يهوديًا على وتد.

تدهور الوضع خلال حكم الملك فيليب أوغسطس. نشأ فيليب على الاعتقاد بأن اليهود قتلوا المسيحيين ، وبالتالي كان يحمل كراهية متأصلة تجاه اليهود. بعد أربعة أشهر في السلطة ، سجن فيليب كل اليهود في أراضيه وطالب بفدية لإطلاق سراحهم. في عام 1181 ، ألغى جميع القروض التي قدمها اليهود للمسيحيين وأخذ نسبة مئوية لنفسه. بعد عام ، صادر جميع ممتلكات اليهود وطرد اليهود من باريس وأعادهم في عام 1198 ، فقط بعد دفع فدية أخرى ووضع مخطط ضريبي لتدبير الأموال لنفسه.

في عام 1215 ، أجبر مجلس لاتيران الرابع اليهود على ارتداء شارة في مقاطعات لانغدوك ونورماندي وبروفانس.

حدثت المزيد من الاضطهادات المعادية لليهود في المقاطعات الغربية خلال حكم لويس التاسع (1226-70). في عام 1236 ، هاجم الصليبيون المجتمعات اليهودية في أنجو وبواتو وحاولوا تعميد جميع اليهود الذين قاوموا قُتلوا. قُتل ما يقدر بـ 3000 يهودي.

في عام 1240 ، طُرد اليهود من بريتاني وبدأ النزاع الشهير حول التلمود في باريس. تم تقديم التلمود للمحاكمة ثم تم حرقه في عام 1242. على الرغم من الاضطهاد ، تمكن اليهود من البقاء نشطين في إقراض المال والتجارة. كما تم قبول اليهود المطرودين من إنجلترا في فرنسا. مرة أخرى ، في عام 1254 ، تم نفي اليهود من فرنسا ، وصودرت ممتلكاتهم ومعابدهم ، ومع ذلك ، بعد عامين ، تم إعادة إدخالهم.

صعد فيليب الرابع المعرض إلى السلطة في عام 1285. وفي عام 1305 ، قام بسجن جميع اليهود وصادر كل ما يملكونه باستثناء الملابس على ظهورهم. طرد 100000 يهودي من فرنسا وسمح لهم بالسفر ليوم واحد فقط و rsquos. خليفة فيليب الرابع ورسكووس ، لويس العاشر ، سمح لليهود بالعودة عام 1315.

تم ذكر الوجود اليهودي لأول مرة في بيزان وكسيديلون ، في شرق فرنسا ، في عام 1245. غادر اليهود المدينة في القرن الخامس عشر وعادوا إليها فقط بعد الثورة الفرنسية. سُمح لليهود لأول مرة بالإقامة في بلفور ، عاصمة منطقة بلفور في شرق فرنسا ، في القرن الثالث عشر الميلادي. بحلول وقت الاحتلال النازي ، كان في المدينة 700 يهودي ، قُتل منهم 245.

بين 1338-1347 ، كان 25 مجتمع يهودي في الألزاس ضحايا الإرهاب. ضربت مذابح رداً على الطاعون الأسود (1348-49) المجتمعات اليهودية في جميع أنحاء الشرق والجنوب الشرقي. لقد نجا يهود أفينيون وكومتات فينايسين من مصائر مماثلة بسبب تدخل البابا. انتشر المزيد من إراقة الدماء في باريس ونانت في عام 1380. وكانت ذروة كل أعمال الاضطهاد وإراقة الدماء هي الطرد النهائي لليهود من فرنسا عام 1394.

على الرغم من كل عمليات الطرد والاضطهاد ، تمكن التعلم اليهودي من الازدهار خلال العصور الوسطى. أصبح كل من Il-de-France و Champagne مراكز للمنح الدراسية اليهودية ونمت مراكز أخرى للتعلم في وادي Loir و Languedoc و Provence. في الشمال ، تمت دراسة التعليقات التلمودية والإنجيلية ، بالإضافة إلى الجدل المناهض للمسيحية والشعر الليتورجي. بينما في الجنوب تمت دراسة القواعد واللغويات والفلسفة والعلوم. أيضًا ، في الجنوب ، تم إجراء العديد من الترجمات لمواد دينية من العربية ومن اللاتينية إلى الفرنسية.

كان راشد أحد أبرز العلماء اليهود خلال العصور الوسطى ، حيث بدأ تعليمه الديني في فرنسا. يعد تعليقه الكتابي أحد أكثر الأعمال شهرة وشهرة اليوم.

جاءت أعداد كبيرة من مارانوس ، اليهود السريين ، من البرتغال إلى فرنسا في منتصف عام 1500 ورسكووس. لم يظل معظمهم مخلصين لليهودية واندمجوا في المجتمع الفرنسي. كانت هذه هي المرة الأولى منذ عام 1394 عندما سُمح لليهود بالعيش بشكل قانوني في مملكة فرنسا.

بعد مذابح Chmielnicki في عام 1648 ، جاء المزيد من المستوطنين اليهود ، الذين فروا من أوكرانيا وبولندا ، إلى الألزاس ولورين. جاء تدفق المهاجرين إلى جنوب شرق فرنسا ، عندما أصدر دوق سافوي مرسومًا يعلن فيه ميناءي نيس وفيلفرانش دي كونفلينت.

ازدهرت مجتمعات أفينيون وكومتات فينايسين في القرن السابع عشر. شارك اليهود في النشاط التجاري وكثيرا ما حضروا المعارض والأسواق. انتشر النجاح إلى المجتمعات الأخرى المجاورة بما في ذلك الجالية اليهودية في الألزاس ، الذين استغلوا التسهيلات الممنوحة لعائلة مارانوس ، واليهود البرتغاليين. & rdquo

بدأ اليهود في إعادة توطين باريس في القرن الثامن عشر. جاءت مجموعتان من اليهود إلى باريس: يهود الجنوب معظمهم من أصل سفاردي من بوردو وأفينيون وكومتات فينايسين وأشكناز من الألزاس ولورين واثنين من المدن الشمالية الأخرى. استقر السفارديم الأكثر ثراءً على الضفة اليسرى ، بينما استقر الأشكناز على اليمين. تم افتتاح أول نزل للمأكولات اليهودية في Paris & rsquos عام 1721 وافتتح أول كنيس يهودي في عام 1788.

بدأ إلغاء القوانين المعادية لليهود في 1780 & rsquos ، مثل & ldquobody tax & rdquo التي شبهت اليهود بالماشية. كان حوالي 500 يهودي يعيشون في باريس وحوالي 40.000 في فرنسا وقت الثورة الفرنسية.

الثورة الفرنسية وترميم أمبير

بعد الثورة الفرنسية ، مُنحت الجنسية أخيرًا ليهود فرنسا. حصل السفارديم على الجنسية في سبتمبر 1790 ، وحصل الأشكناز عليها بعد ستة أشهر تقريبًا. تم منح اليهود حقوقًا مدنية كأفراد لكنهم فقدوا امتيازاتهم الجماعية.

في عهد الإرهاب (1793-94) ، تم إغلاق المعابد والمنظمات المجتمعية ، إلى جانب المؤسسات الدينية الأخرى.

اعتبر نابليون اليهود ، & ldquoa مع أمة ، & rdquo وقرر إنشاء بنية مجتمعية يهودية أقرتها الدولة. ومن ثم ، في عام 1806 ، أمر بعقد مجلس سنهدرين كبير ، يتألف من 45 حاخامًا و 26 شخصًا عاديًا. مهد السنهدرين الكبير الطريق لتشكيل النظام الكونستوري ، الذي كان عبارة عن هيئات دينية تأسست في كل مقاطعة في فرنسا كان عدد سكانها اليهود أكثر من 2000. جعل النظام الكنسي اليهودية دينًا معترفًا به ووضعها تحت سيطرة الحكومة.

على الرغم من الحريات المكتشفة حديثًا ، تم إقرار الإجراءات المعادية لليهود في عام 1808. أعلن نابليون إلغاء جميع الديون المستحقة لليهود أو تخفيضها أو تأجيلها ، مما تسبب في الخراب القريب للمجتمع اليهودي. كما تم وضع قيود على المكان الذي يمكن أن يعيش فيه اليهود في محاولة لاستيعابهم في المجتمع الفرنسي.

لم يستلم اليهود الإصلاح بأي عداء. تم إنشاء مؤسسات تعليمية يهودية. في عام 1818 ، تم افتتاح المدارس في ميتز وستراسبورغ وكولمار. تم افتتاح مدارس يهودية أخرى في بوردو وباريس. أعيد افتتاح مدرسة ميتز الدينية ، التي أغلقت خلال الثورة ، كمدرسة حاخامية مركزية. تم نقل المدرسة الدينية إلى باريس عام 1859 ، حيث لا تزال تعمل حتى اليوم. أعطيت اليهودية نفس المكانة مثل الديانات الأخرى المعترف بها.

خلال القرن التاسع عشر ، كان اليهود نشيطين للغاية في العديد من مجالات المجتمع الفرنسي. راشيل وسارة برنارد امرأتان يهوديتان اشتهرتا بالتمثيل في الكوميديا ​​الفرنسية في باريس. أخرجت بيرنهاردت المسرحيات في نهاية المطاف في مسرحها وحصلت على العنوان & ldquoDivine Sarah & rdquo بواسطة Victor Hugo.

انخرط اليهود في السياسة على سبيل المثال ، خدم أخيل فولد وإسحاق كريمويكس في مجلس النواب. كما تفوق اليهود في المجال المالي ، فكانت عائلتان رئيسيتان هما عائلة روتشيلد وعائلة بيريري.

في مجال الأدب والفلسفة ، كان من بين اليهود المشهورين إميل دوركهايم ومارسيل بروست وسالومون مونك.

بينما تحسن الوضع بالنسبة لليهود في فرنسا ، كانت قضية دمشق بمثابة إيقاظ فظ. أدى اتهام دمشق بالتشهير بالدم إلى اندلاع الاضطرابات المعادية لليهود في فرنسا عام 1848. أدت الاضطرابات العامة إلى هجمات في الألزاس وانتشرت شمالًا ، ونُهبت منازل اليهود وكان لا بد من إرسال الجيش لاستئناف النظام.


دريفوس

نقلت حرب عام 1870 المجتمعات اليهودية في الألزاس ولورين من السيطرة الفرنسية إلى السيطرة الألمانية ، وهي خسارة كبيرة للمجتمع اليهودي.

بدأت موجة معاداة السامية في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي. تم تداول الصحف المعادية للسامية ، بما في ذلك Edouard Drumont & rsquos لا فرانس جويف (1886) ، والتي أصبحت من أكثر الكتب مبيعًا. تم إلقاء اللوم على اليهود في انهيار Union Generale ، أحد البنوك الكاثوليكية الرائدة.

في هذا الجو ، تمت محاكمة قضية دريفوس سيئة السمعة. تم القبض على الكابتن ألفريد دريفوس في 15 أكتوبر 1894 بتهمة التجسس لصالح ألمانيا. تلقى حكمًا بالسجن مدى الحياة في جزيرة Devil & rsquos قبالة ساحل أمريكا الجنوبية. اختارت الحكومة قمع الأدلة ، التي ظهرت من خلال كتابات إميل زولا (J & rsquoAccuse. (أنا أتهم)) وجان جوريس. بعد عشر سنوات ، سقطت الحكومة الفرنسية ، وأعلنت براءة دريفوس. صدمت قضية دريفوس اليهود في جميع أنحاء العالم ودفعت ثيودور هرتزل لكتابة كتاب "الدولة اليهودية: حل حديث للمسألة اليهودية" في عام 1896. أدت قضية دريفوس أيضًا إلى القانون الفرنسي في عام 1905 الذي يفصل بين الكنيسة والدولة.

أوائل القرن العشرين

في مطلع القرن ، كان الفنانون اليهود بارزين للغاية ، بما في ذلك موديلياني ، سوتين ، كيسلينج ، بيسارو وشاجال.

واجهت فرنسا زيادة في الهجرة اليهودية في أوائل عام 1900 & rsquos. جاء أكثر من 25000 يهودي إلى فرنسا بين عامي 1881 و 1914. جاء المهاجرون من جميع أنحاء أوروبا والإمبراطورية العثمانية. على الرغم من أن فرنسا ، بالنسبة للعديد من المهاجرين ، كانت بمثابة نقطة عبور وليس وجهة نهائية.

أدى ظهور الحرب العالمية الأولى إلى وقف الهجرة اليهودية ووضع حد للحملات المعادية للسامية بسبب الحاجة إلى جبهة موحدة. تمكنت فرنسا من استعادة الألزاس واللورين وتمكنت العديد من العائلات اليهودية من لم شملها بمجرد أن أصبحت الألزاس ولورين جزءًا من فرنسا.

خلال سنوات ما بين الحربين ، زادت الهجرة اليهودية من شمال إفريقيا وتركيا واليونان مرة أخرى. كما ارتفعت الهجرة من أوروبا الشرقية بشكل كبير ، وجاء الكثير بعد المذابح في أوكرانيا وبولندا. استمر هذا الاتجاه خاصة بعد أن حظرت الولايات المتحدة الهجرة الحرة في عام 1924.

تأسس اتحاد شركات Juif de France (FSJF) في عام 1923 لرعاية احتياجات الجالية اليهودية الفرنسية.

الهولوكوست


مخيم جورس العابر

غزا الألمان فرنسا في 10 مايو 1940 ، وسقطت باريس في 14 يونيو. بعد أسبوعين تم التوقيع على الهدنة ، وقسمت فرنسا إلى مناطق غير محتلة ومحتلة ، وضمت الألزاس واللورين إلى الرايخ. تم تشكيل حكومة فيشي في فرنسا. ما يقدر بنحو 300000 يهودي عاشوا في فرنسا قبل الغزو.

حتى الاحتلال الألماني لفرنسا في عام 1940 ، لم يكن من الممكن اعتقال اليهود لأنه لم يتم إجراء تعداد سكاني للأديان في فرنسا منذ عام 1874. إلا أن المرسوم الألماني الصادر في 21 سبتمبر 1940 أجبر اليهود في المنطقة المحتلة على التسجيل. في مركز للشرطة. ثم تم تسليم هذه الملفات إلى الجستابو.

بين سبتمبر 1940 ويونيو 1942 ، تم تمرير عدد من الإجراءات المعادية لليهود ، بما في ذلك توسيع فئة اليهودي ، وحظر التفاوض الحر على رأس المال المملوك لليهود ، ومصادرة أجهزة الراديو التي بحوزة اليهود ، وإعدام وترحيل أعضاء المقاومة اليهود. الحركة ، وإقامة حظر تجول ، ومنع تغيير مكان الإقامة ، وإصدار أوامر لجميع اليهود بارتداء الشارة الصفراء ، ومنع دخول الأماكن العامة.

أنشأت حكومة فيشي مفوضية عامة مساعدة للأسئلة Juives في أبريل 1941 عملت مع السلطات الألمانية لإضفاء الطابع الآري على الأعمال التجارية اليهودية في المنطقة المحتلة. تم تمثيل يهود فرنسا في Union Generale des Israelites de France (UGIF) أثناء الاحتلال. تمت معاملة اليهود غير الفرنسيين الذين يعيشون في فرنسا بشكل مختلف عن اليهود الفرنسيين خلال هذه الفترة. تم القبض على اليهود غير الفرنسيين لترحيلهم من قبل الشرطة الفرنسية ، بينما تم القبض على اليهود الفرنسيين من قبل الجستابو ، الذين لم يثقوا في السلطات الفرنسية للقيام بذلك.

في مارس 1942 ، تم ترحيل أول قافلة من 1112 يهوديًا إلى معسكرات الاعتقال في بولندا وألمانيا.

اعتبارًا من الساعة 4:00 صباحًا في 16 يوليو 1942 ، تم اعتقال 13152 يهوديًا ، بما في ذلك 5802 (44٪) من النساء و 4051 (31٪) من الأطفال. كانت جولة Vel & rsquo d & rsquoHiv ، التي تحمل الاسم الرمزي Op & eacuteration Vent Printanier (& ldquoOperation Spring Breeze & rdquo) ، واحدة من عدة غارات نفذتها الشرطة الفرنسية من قبل النازيين بهدف القضاء على السكان اليهود في فرنسا. الاسم مشتق من لقب مضمار الدراجات والملعب حيث تم حجز معظم الضحايا مؤقتًا. تم إرسال آخرين إلى معسكرات الاعتقال درانسي وبيثيفير وبيون لا رولاند. تم نقلهم جميعًا بعد ذلك في عربات الماشية إلى أوشفيتز لقتلهم الجماعي.

كان بإمكان اليهود أن يأخذوا معهم بطانية وسترة وحذاء وقميصين فقط. تم تشتيت معظم العائلات ولم يتم لم شملها مطلقًا. وشكلت الاعتقالات أكثر من ربع 42000 يهودي أرسلوا من فرنسا إلى أوشفيتز في عام 1942 ، منهم 811 فقط عادوا إلى فرنسا في نهاية الحرب.

وقعت عملية اعتقال أخرى سيئة السمعة في 15 أغسطس 1942 ، عندما تم اعتقال 7000 يهودي أجنبي وتسليمهم إلى الألمان. بين عامي 1942 ويوليو 1944 ، تم ترحيل ما يقرب من 7600 يهودي إلى معسكرات الاعتقال في الشرق عبر معسكرات العبور الفرنسية ، وعاد 2500 فقط. من بين هؤلاء المرحلين ، 23000 يحملون الجنسية الفرنسية ، والباقي & ldquostateless. & rdquo

تم إنشاء معسكر France & rsquos العابر الرئيسي ، Drancy ، الواقع خارج باريس ، في عام 1941. تم إنشاء العديد من معسكرات العبور الأخرى في جميع أنحاء فرنسا وتديرها الشرطة الفرنسية. تم تصميم درانسي لاستيعاب 700 شخص ، ولكن في ذروته في عام 1940 كان يضم أكثر من 7000 شخص. خدم درانسي كنقطة توقف لآلاف اليهود في طريقهم إلى محتشد أوشفيتز.

كانت هناك أيضًا معسكرات اعتقال تقع داخل فرنسا ، مثل Gurs ، التي افتتحت في يونيو 1940. وبحلول عام 1941 ، كانت تضم حوالي 15000 نزيل ، بما في ذلك اليهود الأجانب ، لقي العديد منهم مصرعهم بسبب سوء التغذية وسوء الصرف الصحي. مات أكثر من 3000 يهودي في معسكرات الاعتقال هذه. عندما احتلت ألمانيا كل فرنسا في أواخر عام 1942 ، تم إرسال معظم السجناء إلى معسكرات الاعتقال في ألمانيا وبولندا. بعد انتهاء عمليات الترحيل منتصف عام 1943 ، بقي 1200 سجين فقط.

تشير التقديرات إلى أن 25 في المائة من يهود فرنسا ماتوا في الهولوكوست.

تم لاحقًا تقديم العديد من الرجال المسؤولين عن إبعاد يهود فرنسا إلى المحاكمة:

عصر ما بعد الهولوكوست

أصبحت فرنسا ملاذاً للاجئين بعد الحرب وفي غضون 25 عامًا تضاعف عدد سكانها اليهود ثلاث مرات. في عام 1945 ، كان يعيش 180 ألف يهودي في فرنسا ، وبحلول عام 1951 وصل عدد السكان إلى 250 ألفًا. هاجر تدفق يهود شمال إفريقيا إلى فرنسا في عام 1950 و rsquos بسبب تراجع الإمبراطورية الفرنسية. أعقبت موجات الهجرة اللاحقة حرب الأيام الستة ، عندما استقر 16000 يهودي مغربي وتونسي آخر في فرنسا. وبالتالي ، بحلول عام 1968 ، كان اليهود السفارديم هم الأغلبية في فرنسا. كان هؤلاء المهاجرون الجدد فرنسيين ثقافيًا بالفعل ولم يكونوا بحاجة إلى الكثير من الوقت للتكيف مع المجتمع الفرنسي.

اثنتان من المشاكل الرئيسية التي تواجه يهود فرنسا هما الاندماج ومعاداة السامية. كانت معاداة السامية موجودة في جميع أنحاء فرنسا وتاريخ ما بعد الحرب. بعد حرب الأيام الستة عام 1967 ، اتخذ ديغول وحكومته المواقف المعادية لإسرائيل. تم نشر الدعاية المعادية لإسرائيل في مايو 1968 من قبل اليسار الجديد وأنصار الإرهاب الفلسطيني اندلعت عدة اشتباكات جسدية بين اليهود والعرب في مناطق معينة من باريس. أدى هذا الجو إلى زيادة عاليه من اليهود الفرنسيين والجزائريين في أواخر 1960 & rsquos.

في أواخر 70 & rsquos ، تم تنفيذ سلسلة من الهجمات العنصرية والمعادية للسامية ضد الآثار والمقابر اليهودية. في 3 أكتوبر 1980 ، انفجرت قنبلة خارج كنيس في باريس ، مما أسفر عن مقتل أربعة أشخاص. ظل الإرهاب ومعاداة السامية يمثلان مشكلة في 1980 & rsquos و 90 & rsquos ، حيث تم تخريب وتدنيس العديد من المعابد والمقابر والمطاعم. تم القبض على عدد قليل من الجناة.

في أواخر عام 1990 و rsquos ، كان اليهود قلقين بشأن صعود حزب الجبهة الوطنية السياسي إلى السلطة ، الذي يعتنق آراء معادية للهجرة ومعادية للسامية.

إلى جانب مشاكل معاداة السامية ، واجهت فرنسا صعوبة في الاعتراف بدورها في الهولوكوست. استغرق القبض على مجرمي الحرب الفرنسيين ومحاكمتهم سنوات عديدة. لعب سيرج وبيت كلارسفيلد أدوارًا رئيسية في العثور على العديد من النازيين والمتعاونين وتقديمهم إلى العدالة.

في 1980 & rsquos ، تم إجراء محاكمة ضد كلاوس باربي ، الذي حُكم عليه بالسجن مدى الحياة. في عام 1994 ، حوكم بول توفي ، المسؤول عن مذبحة سبعة يهود في ليون خلال الحرب العالمية الثانية ، وحُكم عليه بالسجن مدى الحياة. وفي محاكمة ثالثة عام 1997 ، حاكمت موريس بابون ، المسؤول الكبير عن الشؤون اليهودية في بوردو. كانت محاكمة بابون ورسكووس مختلفة عن الاثنين الآخرين لأن الاثنين الآخرين كانا قاتلين ، بينما كان بابون موظفًا بيروقراطيًا وقع أوامر الإعدام بحق 1560 يهوديًا فرنسيًا ، من بينهم 223 طفلاً. وأدين بابون بارتكاب جرائم ضد الإنسانية وحكم عليه بالسجن عشر سنوات. كانت المحاكمة ذريعة لإعادة فحص دور فرنسا ورسكو في الهولوكوست. نشأ الجدل حول تورط نظام فيشي و rsquos في اعتقال وترحيل وقتل اليهود الفرنسيين.

يعتبر تعويض أعمال فنية مسروقة من فرنسا مسألة أخرى مثيرة للجدل. في عام 1998 ، أنشأت فرنسا أخيرًا هيئة مركزية للتحقيق في قضايا تعويض الهولوكوست لورثة وأحفاد أولئك الذين صودرت ممتلكاتهم خلال الحرب العالمية الثانية. يحاول متحف France & rsquos الوطني تعقب أصحاب أو ورثة أكثر من 2000 قطعة من الأعمال الفنية التي لم يطالب بها أحد في حوزته. تشير التقديرات إلى أن أكثر من 100000 قطعة فنية مأخوذة من اليهود وآخرين في فرنسا وحدها كانت المجموعات الفنية اليهودية في فرنسا من بين تلك التي رغب بها النازيون.


Vel & rsquo d & rsquoHiv Memorial

بعد عقود من إنكار الدور الفرنسي في عمليات ترحيل اليهود خلال الحرب ، اعتذر الرئيس الفرنسي جاك شيراك في عام 1995 عن الدور المتواطئ الذي لعبه رجال الشرطة والموظفون المدنيون الفرنسيون في غارة فيل. في عام 2017 ، استنكر الرئيس إيمانويل ماكرون دور بلاده ورسكووس في الهولوكوست والمراجعة التاريخية التي أنكرت مسؤولية فرنسا ورسكووس عن جولة عام 1942. "لقد كانت فرنسا بالفعل هي التي نظمت هذه [الجولة] ،" قال. & ldquo لم يشارك ألماني واحد. & rdquo

تم وضع لوحة تشير إلى جولة Vel & rsquo d & rsquoHiv في 8 boulevard de Grenelle في عام 1959. تم وضع لوحة أخرى في محطة بير حكيم في Paris M & eacutetro في 20 يوليو 2008. في عام 1994 ، تم نصب تذكاري لأولئك الذين تم ترحيلهم على حافة Quai de Grenelle. يشمل التمثال أطفالاً وامرأة حامل ورجل مريض. يقول النقش الفرنسي: & ldquo تكرم الجمهورية الفرنسية ضحايا الاضطهاد العنصري والمعاد للسامية والجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبت في ظل ما يسمى بـ "حكومة دولة فرنسا" 1940-1944. دعونا لا ننسى أبدا. & rdquo

في 11 كانون الأول (ديسمبر) 2005 ، تم إزاحة الستار عن نصب تذكاري ل 86 يهودي ضحية للطبيب النازي أوغست هيرت في المقبرة اليهودية في كروننبورج.

تم افتتاح متحف ذكرى الهولوكوست في عام 2012. وهو يقدم تفاصيل عن اضطهاد اليهود في فرنسا والعديد من التذكارات الشخصية للنزلاء قبل ترحيلهم إلى أوشفيتز.

كما تم بناء نصب تذكاري في عام 1976 في موقع معسكر اعتقال درانسي. عربة سكة حديد تُستخدم لنقل المعتقلين إلى محتشد أوشفيتز وتُعرض أيضًا في درانسي.

المجتمع الحديث

يعيش اليوم أكثر من 450.000 يهودي في فرنسا ، يعيش 277.000 في باريس. هناك 230 جالية يهودية ، بما في ذلك باريس ومرسيليا (70000) وليون (25000) وتولوز ونيس وستراسبورغ.

أعيد فتح Consistoire Central Israelite de France et d & rsquoAlgerie بعد الحرب. Consistoire هو المسؤول عن تدريب وتعيين الحاخامات ، والتعليم الديني للشباب ، والإشراف على الكشروت وتطبيق القانون اليهودي في الأمور الشخصية. يمثل Consistoire بشكل رئيسي المعابد الأرثوذكسية ، وبالتالي فإن العديد من المعابد اليهودية تقع خارج نطاق اختصاصها.

منظمة رئيسية أخرى ، Conseil Representaif des Juifs de France (CRIF) تأسست عام 1944 وهي اليوم تتألف من 27 منظمة يهودية ، من الصهيونية إلى الاشتراكية. منذ عام 1945 ، لعبت دورًا مهمًا في مكافحة معاداة السامية.

منظمة الجالية اليهودية الرئيسية هي Fods Social Juif Unife (FSJU) ، التي تأسست عام 1949. وهي تشارك في المشاريع الاجتماعية والثقافية والتعليمية ، فضلاً عن جمع التبرعات. لعبت المراكز المجتمعية FSJU & rsquos دورًا كبيرًا في عملية استيعاب المهاجرين اليهود الجدد.

40 في المائة فقط من يهود فرنسا مرتبطون بإحدى هذه الهيئات المجتمعية. كما تشير التقديرات إلى أن 15 بالمائة فقط من اليهود الفرنسيين يذهبون إلى الكنيس اليهودي. لا تزال الحياة والثقافة اليهودية مزدهرة. هناك أكثر من 40 مطبوعة يهودية أسبوعية وشهرية ، بالإضافة إلى العديد من الحركات والمنظمات الشبابية اليهودية.

يرسل معظم اليهود الفرنسيين أطفالهم إلى المدارس العامة ، على الرغم من وجود زيادة في الحضور في المدارس العبرية النهارية اليوم ، ما يقرب من 25٪ من الأطفال في سن المدرسة يلتحقون بمدارس يهودية بدوام كامل. في باريس وحدها ، هناك 20 مدرسة يهودية في نظام المدارس النهارية. يتم تقديم العبرية أيضًا كلغة أجنبية في العديد من المدارس الثانوية الحكومية. في عام 1985 ، تم افتتاح مكتبة جديدة برعاية التحالف الإسرائيلي العالمي (AIU). وهي الآن أكبر مكتبة يهودية في أوروبا.

خلال 1980 & rsquos ، كان هناك ارتفاع في عدد اليهود الأرثوذكس المتشددين في فرنسا ، وخاصة باريس. قامت حركة Lubavitch بالكثير من أعمال التوعية في فرنسا ، حيث قامت بوضع لوحات إعلانية خلال فترات الأعياد وعقدت احتفالات عامة بإضاءة الشموع في حانوكا.

هناك أيضًا مجتمع ثنائي اللغة يتحدث الإنجليزية في باريس يسمى Kehilat Gesher. Kehilat Gesher ، مجتمع يضم حوالي 145 عائلة ، هو الكنيس اليهودي الليبرالي الوحيد الناطق بالإنجليزية الفرنسية الذي يخدم منطقة باريس الكبرى ، من خلال موقعين ، باريس 17 و St-Germain-en-Laye.

أفضل المدارس الثانوية في فرنسا هي المدارس اليهودية ، وفقًا لتقرير شامل يصنف جميع المدارس الثانوية في فرنسا و rsquos 4300 الذي صدر في أبريل 2015 من قبل Le Parisien Daily. تم تصنيف مدرسة Beth Hanna الثانوية ، وهي جزء من شبكة مدارس France & rsquos Chabad Lubavitch ، كأفضل مدرسة في البلد بأكمله ، نظرًا لمعدل نجاحها المذهل البالغ 99٪ في امتحانات شهادة الثانوية العامة. كما احتلت المدرسة الثانوية اليهودية The Lycee Alliance مرتبة عالية في القائمة. صنفت العديد من القوائم من مصادر أخرى حسنة السمعة بما في ذلك Le Figaro المدارس اليهودية على أنها من أفضل المدارس أداءً في البلاد.

التهديدات التي يتعرض لها المجتمع في القرن الحادي والعشرين

لسنوات عديدة بعد الهولوكوست ، كانت معاداة السامية في فرنسا مجرد مشكلة بسيطة ، ولكن في أواخر عام 2000 ، أبلغت خدمات حماية المجتمع اليهودي عن زيادة قوية في الحوادث والهجمات المعادية للسامية. من عام 2008 إلى عام 2010 ، كانت هناك زيادة بنسبة 75 في المائة تقريبًا في الحوادث المعادية للسامية ، ويعزى الكثير منها إلى الغضب من عملية الرصاص المصبوب لإسرائيل ورسكووس في قطاع غزة والصراع المستمر مع الفلسطينيين.

العنف في فرنسا ، وخاصة الموجه ضد اليهود ، يرتكبه المسلمون في المقام الأول. يعيش ما يقدر بثمانية ملايين مسلم في فرنسا ، مقارنة بأقل من 500000 يهودي ، وقطاع كبير من هؤلاء المسلمين لم يندمج بنجاح في المجتمع الفرنسي. البعض أتى بآراء متطرفة والبعض الآخر أصبح أكثر تطرفا بسبب التواصل مع الإسلاميين داخل فرنسا وخارجها.

في عام 2011 ، تم الإبلاغ عن ما يقدر بنحو 389 حادثة معاداة للسامية ، وتزايدت خطورة التهديد على اليهود لدرجة عدم تشجيع اليهود على ارتداء الملابس أو المجوهرات أو أي شيء قد يعرّفهم على أنهم يهود.

في 19 آذار (مارس) 2012 ، أطلق مسلم متطرف النار على أطفال دخلوا مدرسة يهودية في تولوز ، مما أسفر عن مقتل مدرس يبلغ من العمر 30 عامًا وأطفاله البالغون من العمر ثلاثة وست سنوات. كما قُتل طفل ثالث يبلغ من العمر ثمانية أعوام وأصيب طالب يبلغ من العمر 17 عامًا بجروح خطيرة. بعد هذا الهجوم المميت ، تم تسجيل 90 هجمة معادية للسامية في الأيام العشرة التالية. في أكتوبر ، تم تفجير محل بقالة كوشير في سارسيل مما أدى إلى إصابة شخصين. بشكل عام ، شهدت فرنسا زيادة بنسبة 58 في المائة في الحوادث المعادية للسامية في عام 2012 مقارنة بالعام السابق ، وفقًا لدراسة صدرت في فبراير 2013 من قبل SPCD ، وحدة الأمن في الجاليات اليهودية في فرنسا و rsquos. بالإضافة إلى ذلك ، وجد استطلاع للرأي أجرته رابطة مناهضة التشهير عام 2012 في فرنسا أن 58 بالمائة من المستطلعين يعتقدون أن حكومتهم لا تفعل ما يكفي لضمان سلامة وأمن مواطنيها اليهود. [انقر هنا لمزيد من الرأي العام الفرنسي فيما يتعلق باليهود وإسرائيل.]

استمر الوضع في التدهور. وفقًا لمسح أجرته مؤسسة الابتكار السياسي في نوفمبر 2014 ، يعتقد 16٪ من مواطني فرنسا و rsquos أن هناك & ldquo مؤامرة صهيونية على نطاق عالمي. & rdquo قال ربع المستجيبين أن & ldquo الصهيونية منظمة دولية تسعى للتأثير العالم والمجتمع لصالح اليهود. & rdquo من بين جميع الأفراد الذين شملهم الاستطلاع ، قال 35 بالمائة أن "اليهود اليوم ، من أجل مصلحتهم الخاصة ، يستغلون وضعهم كضحايا للإبادة الجماعية النازية خلال الحرب العالمية الثانية ، & rdquo و 25 بالمائة صرحوا بأن & ldquoJews لديهم الكثير من القوة في مجالات الاقتصاد والتمويل. & rdquo

أصيبت الأمة الفرنسية بأكملها بصدمة في 7 يناير 2015 ، عندما هاجم متطرفان إسلاميان صحيفة فرنسية ساخرة نشرت رسوما كاريكاتورية للنبي محمد ، مما أسفر عن مقتل 10 من موظفيها وضابطي شرطة. بعد ذلك بيومين ، بينما قام مرتكبو تشارلي إبدو أحاطت الشرطة بمذبحة ، يعتقد أن مهاجمًا قتل شرطية في اليوم السابق ، واحتجز رهائن في سوبر ماركت كوشير بشرق باريس. وبعد قتل اربعة من الرهائن قتل المشتبه به عندما اقتحمت الشرطة السوق. خلال الحصار ، أغلقت المدارس والمتاجر اليهودية في الحي ، ولأول مرة منذ الحرب العالمية الثانية ، تم إغلاق المعبد اليهودي الكبير في باريس لأداء صلاة الجمعة.

تعرض ثلاثة جنود يقومون بدوريات خارج مركز الجالية اليهودية في نيس ، جنوب فرنسا ، لهجوم من قبل شخص يحمل سكينًا في 3 فبراير 2015. تم التعرف على المهاجم على أنه موسى كوليبالي البالغ من العمر 30 عامًا (لا علاقة له بمسلح الكوشر في السوبر ماركت أحمد كوليبالي) ، ويبدو أنه طرد من تركيا خلال الأسبوع الماضي. في وقت سابق من ظهر ذلك اليوم ، كان يركب ترامًا في فرنسا عندما اقترب منه أحد موظفي الترام ولم يتمكن من إبراز تذكرة. تم إجباره على النزول من القطار في المحطة التالية ، حيث غضب واستهدف الجنود ، فجرح جنديًا واحدًا في خده ، وجنديًا آخر في إحدى أرجلهم ، وجنديًا ثالثًا على ذقنه. سافر إلى تركيا في 28 يناير بتذكرة ذهاب فقط ، مما أثار الشكوك لدى السلطات الفرنسية التي طلبت من الحكومة التركية إعادته.

في 13 نوفمبر 2015 ، نفذ إرهابيون تابعون لتنظيم الدولة الإسلامية هجومًا إرهابيًا مخططًا ومنسقًا على سبعة أهداف منفصلة في باريس ، فرنسا. وقع الهجوم الأول في Stade de France ، الملعب الرياضي الوطني للبلاد و rsquos. في مباراة ودية لكرة القدم (لم تُلعب من أجل الرتبة) بين فرنسا وألمانيا حضرها الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند ، فجر مهاجم نفسه خارج الاستاد في الساعة 9:20 مساءً بالتوقيت المحلي بعد أن اكتشف حارس أمن المكان سترته الناسفة. ولم يحاول مفجر ثان دخول الاستاد وفجر نفسه بعد لحظات قليلة من الانفجار الأول. ومن الممارسات الشائعة لدى المشجعين إشعال الألعاب النارية أثناء المباريات ، لذلك لم يتفرق الجمهور ، وواصلت الفرق اللعب بعد الانفجارات الأولية. تم إجلاء الرئيس هولاند على الفور ، وبمجرد أن أدرك الأمن داخل الملعب ما كان يحدث ، أوقفوا المباراة وجعلوا المشجعين ينزلون إلى الملعب. فجر انتحاري ثالث نفسه في مطعم ماكدونالدز بالقرب من الاستاد بعد 33 دقيقة من تفجير المهاجم الثاني.

في الساعة 9:20 مساءً ، بالتزامن تقريبًا مع أول تفجير انتحاري في ستاد دو فرانس ، فتح المهاجمون النار على أشخاص كانوا يتناولون العشاء في مقهى Le Carillon و Le Petit Cambodge في شارع Bichat وشارع Alibert. وفر المهاجمون في مركبتين عقب الهجوم الذي قتل فيه أحد عشر شخصا. بعد 12 دقيقة من بدء هذا الهجوم ، في الساعة 9:32 مساءً ، فتح مهاجم النار على مقهى Bonne Biere مما أسفر عن مقتل خمسة وإصابة ثمانية. بعد أربع دقائق ، في مطعم قريب La Belle Equipe ، أطلق العديد من الإرهابيين النار مما أسفر عن مقتل 19 وإصابة تسعة قبل الفرار في المركبات. في الساعة 9:40 مساءً ، كان انتحاري جالسًا في مقهى Comptoir Voltaire وقدم أمرًا قبل تفجير متفجراته ، مما أدى إلى مقتل نفسه وإصابة 15 بجروح خطيرة.

كانت فرقة إيجلز أوف ديث ميتال الأمريكية ، وهي فرقة بلوز روك ، تقدم عرضًا مُباعًا بالكامل في مسرح باتاكلان في بوليفارد فولتير ، عندما دخل ثلاثة رجال يرتدون ملابس سوداء بالكامل ويحملون بنادق هجومية من طراز AK-47 قاعة الحفلات الموسيقية في حوالي الساعة 9:45 مساءً. وسمعت صيحات "الله أكبر" وبدأ المسلحون يطلقون النار بهدوء على الحشد. ظن بعض رواد الحفل في البداية خطأً أن نيران المدافع الرشاشة هي ألعاب نارية ، لكن سرعان ما اتضح أنهم في خطر. استمر الهجوم الأولي لمدة 10-20 دقيقة ، مع إعادة تحميل المهاجمين ثلاث أو أربع مرات لكل منهم أثناء إلقاء القنابل اليدوية على الحشد المحموم. تمكن أعضاء الفرقة من الفرار من المسرح بعد وقت قصير من بدء الهجوم ، لكن بعض أفراد طاقمهم قتلوا. بدأ المهاجمون في اعتقال مجموعة من 60-100 رهينة في الساعة 11:00 مساءً ، وبعد وقت قصير من منتصف الليل شنت الشرطة الفرنسية هجومًا على مسرح باتاكلان. فجر إرهابيان سترتهما الانتحارية عندما اقتحمت الشرطة المبنى ، وأطلقت الشرطة النار على أحدهما ، وهرب آخر. قُتل 87 شخصًا على أيدي الإرهابيين في مسرح باتاكلان. وعثر على جوازات سفر سورية ومصرية على جثث المهاجمين لكن ثبت أنها مزورة. في المجموع ، قتلت هذه الهجمات 129 شخصًا وجرحت أكثر من 350.

أعلن الرئيس هولاند حالة الطوارئ في فرنسا في الأيام التي تلت الهجوم ، وتم تمديدها حتى بداية عام 2016. ونفذ الجيش الفرنسي أكبر غاراته الجوية على داعش حتى الآن في 15 تشرين الثاني (نوفمبر) 2015 ، بإلقاء 20 قنبلة على العاصمة التي نصبت نفسها بنفسها في الرقة. تعهد هولاند بمكافحة الإرهاب بلا رحمة & rdquo أثناء زيارته لمسرح باتاكلان بعد الهجمات.

خلال النصف الأول من عام 2015 ، كانت هناك زيادة بنسبة 84٪ في الهجمات المعادية للسامية مقارنة بالفترة نفسها من العام السابق. على الرغم من أن اليهود يشكلون أقل من 1 ٪ من سكان فرنسا ورسكووس ، إلا أن أكثر من 50 ٪ من جميع الهجمات العنصرية المبلغ عنها في فرنسا في عام 2015 تم ارتكابها ضد اليهود.

تعرض حاخام وابنه للهجوم خارج كنيس يهودي في مرسيليا في منتصف أكتوبر 2015. في مقابلة بعد الواقعة ، أوضح الحاخام تفاصيل الهجوم ، على سبيل المثال زُعم أن المهاجم كان مخمورًا ويتعثر. تعرض مدرس يهودي في مرسيليا بفرنسا للطعن عدة مرات من قبل شبان أعلنوا الولاء لتنظيم الدولة الإسلامية في 18 نوفمبر 2015. اقترب ثلاثة مراهقين ، أحدهم يرتدي قميصًا يحمل رمز داعش ، من المعلم في الشارع وسخروا منه وأهانوا ، وأخيراً طعن الضحية ثلاث مرات قبل أن تطرده سيارة.

هاجر أكثر من 20 ألف يهودي فرنسي إلى إسرائيل بين عامي 2000 و 2015 ، وفقًا للوكالة اليهودية. في عام 2014 ، هاجر رقم قياسي بلغ 7200 يهودي فرنسي إلى إسرائيل بحثًا عن حياة أفضل. بين يناير ويوليو 2015 ، توجه 4260 مهاجرًا فرنسيًا إلى إسرائيل ، مقارنة بـ 3830 مهاجرًا فرنسيًا خلال نفس الفترة من العام السابق.

وصل أول يهود فرنسيين هاجروا إلى إسرائيل بعد الهجوم الإرهابي المنسق على باريس في 13 نوفمبر 2015 و rsquos في 16 نوفمبر 2015. هبطت مجموعة مؤلفة من 52 يهوديًا من فرنسا في مطار Israel & rsquos Ben-Gurion في 16 نوفمبر ، وكان من المتوقع وجود المزيد من & ldquodozens في غضون الأسبوع ، صرح متحدث باسم الوكالة اليهودية لدى وصولهم. كما اختار اليهود الفرنسيون الفارون من معاداة السامية والهجمات الإرهابية بشكل متزايد بريطانيا موطنًا جديدًا لهم. استقبلت إسرائيل 7054 يهوديًا فرنسيًا هاجروا إليها في عام 2015 ، بينما انتقل 5000 يهودي فرنسي إلى بريطانيا.

في 11 كانون الثاني (يناير) 2016 ، تم الاعتداء على مدرس يهودي يبلغ من العمر 35 عامًا كان يرتدي قلنسوة يهودية تقليدية ، أو كيباه ، من قبل مراهق كان يستخدم منجل. وذكر المهاجم البالغ من العمر 15 عامًا في حجز الشرطة أنه يشعر بالخجل لأنه لم ينجح في قتل ضحيته اليهودية. مثل العديد من الهجمات خلال عام 2015 ، حدث هذا في مرسيليا ، التي تضم فرنسا ورسكووس ثاني أكبر عدد من السكان اليهود. في الأيام التي أعقبت الهجوم ، ناقش قادة الجالية اليهودية في فرنسا ما إذا كان ينبغي عليهم تثبيط ارتداء الكيباه أم لا.أوصى زعيم الجالية اليهودية في France & rsquos ، تسفي عمار ، الرجال والصبية اليهود بالامتناع عن ارتداء القلنسوة والأيام الأفضل. & rdquo رفض الرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند هذا الشعور ، قائلاً إنه من المقبول أن يشعر المواطنون في بلدنا بالضيق الشديد والتعرض للاعتداء بسبب اختيارهم الديني الذي سيستنتجون أنه يجب عليهم الاختباء.بريد يومي، 15 يناير 2016)

تم العثور على السياسي اليهودي الفرنسي آلان غوزلاند ، البالغ من العمر 73 عامًا ، ميتًا في شقته متأثرًا بطعنات متعددة في 12 يناير 2016. ويبدو أن شقته تعرضت أيضًا للسرقة.

أدت البيئة العدائية المتزايدة ، إلى جانب المشاكل الاقتصادية في فرنسا ، إلى قفزة كبيرة في الهجرة إلى إسرائيل. بعد متوسط ​​ما يقرب من 2000 مهاجر سنويًا على مدى السنوات العديدة السابقة ، انتقل 7200 يهودي فرنسي إلى إسرائيل في عام 2014 ، وقام 7900 بهذه الخطوة في عام 2015. ومع ذلك ، مع ما يقرب من 500000 مقيم يهودي ، تظل فرنسا ثاني أكبر الشتات ورسكووس (بعد الولايات المتحدة) ) الجالية اليهودية.

في 4 أبريل / نيسان 2017 ، تعرضت الأم اليهودية سارة حليمي البالغة من العمر 65 عامًا للاعتداء في شقتها في الطابق الثالث من قبل جارتها كوبيلي تراور وإيتموت البالغة من العمر 27 عامًا. تمكن Traor & eacute من الوصول إلى شقة مجاورة وصعدا من شرفتهما إلى شقة Halimi & rsquos. دعاها بـ & ldquodemon & rdquo وردد شعارات عربية وهو يضربها بوحشية قبل أن يرميها من النافذة حتى الموت. وجد قاض مثير للجدل أن حليمي غير لائق للمحاكمة ، مستشهدا بحلقة & ldquopsychotic قبل الحادث بوقت قصير. وأيد الاستئناف هذا القرار.

نصب تذكاري لضحايا الهولوكوست الشباب في ليون ، تم تحطيم فرنسا من قبل المخربين في أغسطس 2017. الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون ندد بالجناة ووصفهم بأنهم مخجلون وجبناء ، والتزمت الجماعات اليهودية المحلية بإعادة بناء النصب التذكاري.

في خطاب ألقاه أمام مجموعة CRIF للجاليات اليهودية الفرنسية في ديسمبر 2017 ، أدان رئيس الوزراء الفرنسي إدوار فيليب معاداة السامية ، التي قال إنها لها جذور عميقة في فرنسا. & ldquo في بلدنا ، معاداة السامية ما زالت حية. إنها ليست جديدة ، إنها قديمة. إنه ليس سطحيًا ، فهو متجذر ، وهو حي. وتختبئ دائمًا وراء أقنعة جديدة ، تحاول تبرير نفسها من خلال أسباب متنوعة. إن أيديولوجية الكراهية هذه موجودة هنا ، وهي حاضرة وتجعل بعض اليهود الفرنسيين يهاجرون. وأضاف أنه يتألم بوضوح من هذا الاتجاه ، "يجب أن يكون خيارًا روحيًا ، لكنه يؤلم جميع مواطني الجمهورية عندما يكون شكلاً من أشكال الذات - المنفى ، مصنوعة من انعدام الأمن والخوف. & rdquo

قالت رئيسة بلدية باريس آن هيدالغو خلال كلمتها في حدث CRIF إنه يجب ألا يُسمح أبدًا للنجاح في "ldquoanti-Semitism ، التي تتستر على نفسها بأنها معادية للصهيونية." وقالت إن مدينتها تعارض حركة المقاطعة وسحب الاستثمارات وفرض العقوبات ضد إسرائيل ، التي تروج لها غير قانوني في فرنسا ويعتبر تحريضا على التمييز أو الكراهية العنصرية.

في كانون الثاني 2018 ، تعرض طفلان يهوديان للاعتداء في اعتداءين منفصلين. في إحدى الحالات ، تم جرح فتاة يهودية تبلغ من العمر 15 عامًا في وجهها أثناء عودتها إلى المنزل من مدرستها اليهودية الخاصة وهي ترتدي الزي العسكري. الحالة الثانية تتعلق بصبي يهودي يبلغ من العمر 8 سنوات يرتدي الكيباه أثناء سيره إلى مدرس تعرض للضرب من قبل اثنين من المراهقين. بعد الهجوم الثاني ، غرد الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون قائلاً: "في كل مرة يتعرض فيها مواطن للهجوم بسبب سنه أو مظهره أو دينه ، تتعرض البلاد كلها للهجوم". جنبا إلى جنب مع يهود فرنسا لمحاربة كل من هذه الأعمال الدنيئة معهم ومن أجلهم. & rdquo

قُتلت الناجية اليهودية ميراي نول في شقتها في باريس في 24 مارس 2018 ، فيما اعتبرته السلطات الفرنسية جريمة كراهية بدوافع دينية. كانت الضحية البالغة من العمر 85 عامًا قد طعنت حتى الموت وأُصيبت بحروق بالغة عندما حاول المهاجمون على ما يبدو إشعال النار في شقتها. واعتقل المشتبه بهما ، ياسين ميهوب وأليكس كاريمباكوس ، في الأيام التي أعقبت الهجوم.

ألهم موت Knoll & rsquos مسيرة ضد معاداة السامية في باريس في الأسبوع التالي.

بعد أكثر من عامين ، في مايو 2020 ، تم توجيه الاتهام إلى الرجلين بارتكاب جريمة قتل تفاقمت بسبب الكراهية المعادية للسامية.

صدر بيان يدين معاداة السامية وقعه أكثر من 250 شخصية فرنسية بارزة لو باريزيان في 22 أبريل 2018. البيان ، الذي صاغه محرر سابق لمجلة شارلي إيبدو ، يربط على وجه التحديد العلاقات بين سكان الأقلية المسلمة في فرنسا ورسكووس والنشاط المعاد للسامية الأخير في البلاد. أصدرت مجموعة مؤلفة من 30 إمامًا فرنسيًا من ذوي النفوذ استنكارًا شديدًا لمعاداة السامية الأخيرة والإرهاب الإسلامي خلال نفس الأسبوع. في الرسالة التي نُشرت في الجريدة الفرنسية اليومية لومونداستهزأ القادة المسلمون بمصادرة المجرمين لديننا.

ما يقرب من 40٪ من جميع أعمال العنف في فرنسا المصنفة على أنها ذات دوافع عنصرية أو دينية خلال عام 2017 تم ارتكابها ضد اليهود ، وشهدت الأعمال المعادية للسامية المبلغ عنها في فرنسا زيادة بنسبة 20٪ من عام 2016 إلى عام 2017. وارتفعت الأعمال المعادية للسامية بنسبة 74٪ في عام 2018 ، زيادة من 311 إلى 541.

في بداية عام 2019 ، كانت هناك بالفعل سلسلة من الحوادث. في شباط (فبراير) ، على سبيل المثال ، زرعت شجرة في ضاحية سان جينيفيف دو بوا في باريس تخليداً لذكرى إيلان حليمي ، الشاب الذي تعرض في عام 2006 للاختطاف والتعذيب لأن عصابة اعتقدت أن عائلته اليهودية لديها أموال طائلة من أجلها. دفع فدية ، تم تقطيعه. تم تشويه العمل الفني على صندوقي بريد في باريس يظهران صورة سيمون فيل ، أحد الناجين من المحرقة والقاضي السابق ، بالصلبان المعقوفة ، بينما تم رش محل لبيع الخبز بكلمة & ldquoJuden ، & rdquo الألمانية لليهود ، بأحرف صفراء. كان الجمهور غاضبًا بشكل خاص عندما تم تصوير المتظاهرين وهم يرمون الانتهاكات في 16 فبراير 2019 ، في Alain Finkielkraut ، وهو كاتب يهودي معروف وابن أحد الناجين من المحرقة.

احتجاجات ضد معاداة السامية

اجتمع القادة السياسيون من جميع الأحزاب ، بمن فيهم الرئيسان السابقان فرانسوا هولاند ونيكولاس ساركوزي ، في باريس في 19 فبراير 2019 ، ملأوا ساحة الجمهورية ، رمز الأمة ، للتنديد بالأعمال المعادية للسامية بشعار واحد مشترك: & ldquo كفى! & rdquo

كما نظمت مظاهرات في مدن من ليل في الشمال إلى تولوز ومرسيليا في الجنوب.

فى وقت سابق اليوم ، تم تخريب 96 شاهد قبر فى مقبرة يهودية فى قرية كواتزينهايم بشرق فرنسا. وأبدى الرئيس إيمانويل ماكرون تعازيه في إحدى القبور المدنسة وقال: "من فعل هذا لا يليق بالجمهورية الفرنسية وسيعاقب". نحن & rsquoll نتخذ إجراءات ، ونطبق القانون ونعاقبهم. & rdquo

وزار ماكرون لاحقًا النصب التذكاري الوطني للهولوكوست في باريس مع رئيسي مجلس الشيوخ والجمعية الوطنية.

كان أحد أسباب المظاهرات هو العدد المتزايد من الحوادث المعادية للسامية من قبل المتظاهرين & ldquoyellow vest & rdquo ، وقد سمي ذلك بسبب لون السترات التي يرتديها الأشخاص الذين يعترضون على ارتفاع أسعار الوقود ، وارتفاع تكاليف المعيشة ، والمزاعم بأن عبئًا غير متناسب من الحكومة و rsquos كانت الإصلاحات الضريبية تقع على الطبقة العاملة والمتوسطة.

ردًا على تصاعد العنف ، قال ماكرون إن فرنسا بحاجة إلى رسم & إعادة خطوط حمراء ضد التعصب وأعلن عن خطط لمشروع قانون لمكافحة خطاب الكراهية عبر الإنترنت. كما دعا إلى حل ثلاث مجموعات يمينية متطرفة.

قال الرئيس الفرنسي إنه سيحث وزير التعليم أيضًا على النظر في كيفية إجبار الأطفال اليهود & ldquotoo في كثير من الأحيان على ترك المدارس العامة للمدارس اليهودية الخاصة بسبب العنصرية والمضايقات. وقال إن فرنسا ستتخذ أيضًا خطوات لتعريف & ldquoanti-الصهيونية كشكل من أشكال معاداة السامية في العصر الحديث. & rdquo

بعد هجوم في ستراسبورغ على رافائيل نيساند ، فنان غرافيكي يهودي ، والذي وقع في 27 أغسطس 2020 ، ندد رئيس أساقفة المدينة ، الأسقف لوك رافيل ، بالهجوم وقال إنه يتعين على الناس التحدث علانية ضد معاداة السامية. "ولد في قلبي قلبي في مواجهة تكرار مثل هذه الأفعال ، وأعلن ذلك ، وقلة الضمير لدى من لا يعارضها.

أدين أحمد مالك ، 53 عامًا ، وهو مدون نشر مقاطع فيديو لنفسه يدعو فيها بقتل جيل ويليام جولنادل وآلان جاكوبوفيتز ، وهما محاميان يهوديان معروفان ، وكذلك الصحفية إليزابيث ليفي ، في 27 مايو 2021 بتهمة الترويج للإرهاب و توجيه تهديدات بالقتل. وحكمت عليه محكمة في كوسيه بفرنسا بالسجن خمس سنوات.

العلاقات مع اسرائيل

حافظت فرنسا وإسرائيل على العلاقات منذ ما قبل تأسيس الدولة. كانت هناك اتصالات قوية بين ييشوف والفرنسيين الأحرار في الفترة التي سبقت حرب الاستقلال ، وقدمت فرنسا الدعم المعنوي والمالي للمهاجرين غير الشرعيين لفلسطين. في عام 1947 ، دعمت فرنسا خطة الأمم المتحدة للتقسيم ، لكن التطبيع بين البلدين كان تدريجياً.

كان التعاون بين فرنسا وإسرائيل في ذروته خلال حملة سيناء عام 1956 وما بعدها حتى حرب الأيام الستة عام 1967. وخلال هذه الفترة ، أصبحت فرنسا أحد موردي الأسلحة الرئيسيين لإسرائيل ورسكووس وتم إنشاء شبكة للتعاون التقني والعلمي. تم توقيع اتفاقية ثقافية بين فرنسا وإسرائيل في عام 1959 ، لإنشاء فصول للغة الفرنسية وآدابها في الجامعات الإسرائيلية وتعليم اللغة العبرية في الجامعات الفرنسية.

بعد وصول ديغول إلى السلطة عام 1958 ، بدأت فرنسا في إعادة النظر في سياستها في الشرق الأوسط. تدهورت العلاقات الفرنسية الإسرائيلية بعد حرب الأيام الستة عندما فرض ديغول حظراً على السلاح لإسرائيل ودعم الموقف العربي. بدأت فرنسا في تجديد علاقاتها مع الجزائر والدول العربية الأخرى ، ونأت بنفسها عن إسرائيل. استقالة De Gaulle & rsquos في عام 1969 ووفاته اللاحقة في عام 1972 لم تؤد إلى أي تغيير في السياسات تجاه إسرائيل. أيد الرئيس جورج بومبيدو سياسة الشرق الأوسط الموالية للعرب. بعد وفاته المفاجئة في عام 1974 ، تولى آلان بوير ، وهو صديق قديم لليهود ، منصب الرئيس بالإنابة. ومع ذلك ، استمرت فرنسا في التقارب مع الدول العربية ولم تتدخل في مقاطعة البنوك اليهودية من قبل المستثمرين العرب.

جلبت انتخابات فرانسوا ميتران ورسكوس الرئاسية في مايو 1981 الأمل في حدوث تغيير إيجابي في الموقف تجاه إسرائيل. تعززت هذه الآمال عندما زار ميتران إسرائيل في أوائل عام 1982. وفي هذه الزيارة ، أعرب ميتران عن الحاجة إلى قيام دولة فلسطينية ، مخيبًا آمال أولئك الذين أرادوا رؤية دعم أقوى لإسرائيل.

خلال حرب لبنان ، حاولت فرنسا تمرير قرار للأمم المتحدة يضغط على إسرائيل لقبول وقف إطلاق النار وعدم دخول بيروت ، حيث رفضت الولايات المتحدة قرار الأمم المتحدة. تاريخياً ، كانت فرنسا ولبنان قريبتين منذ أن كان لبنان مستعمرة فرنسية.

في عام 1990 و rsquos ، أرسل ميتران قوات للانضمام إلى الحلفاء خلال حرب الخليج. كما التقى بالرئيس هرتسوغ عام 1992 وأسس دار فرنسا-إسرائيل ، الواقعة في قلب فرنسا. على الرغم من هذه التطورات الإيجابية ، أثارت صداقة مشكوك فيها مع رينيه بوسكيه ، الأمين العام للشرطة في حكومة فيشي ، الذي اغتيل في عام 1993 ، غضب العديد من اليهود الفرنسيين.

تم استبدال ميتران بجاك شيراك كرئيس عام 1995. وكان شيراك أول رئيس دولة يخاطب المجلس التشريعي الفلسطيني في عام 1996. كما أنه يدعم دورًا أوروبيًا أكبر في عملية السلام ، خاصة في التوسط في اتفاق سلام بين إسرائيل ولبنان. سعى القادة اللاحقون أيضًا إلى زيادة دور فرنسا ورسكو في المنطقة ، وخاصة في المفاوضات بين إسرائيل وجيرانها ، لكن الشعور الإسرائيلي بأن فرنسا ودول أوروبية أخرى إلى جانب الفلسطينيين قلل من نفوذهم. مع ذلك ، يتمتع القادة الجدد ، بمن فيهم نيكولا ساركوزي والرئيس الحالي فران وكسيدلو هولاند بعلاقات جيدة مع إسرائيل.

تم اختبار هذه العلاقات في ديسمبر 2014 ، ومع ذلك ، عندما صوت البرلمان الفرنسي ، وفقًا للأمثلة التي حددتها أيرلندا وبريطانيا وإسبانيا والسويد ، للاعتراف من جانب واحد بـ & ldquo فلسطين. & rdquo أصدر البرلمان الفرنسي بيانًا يقول إنه يأمل في استخدام الاعتراف دولة فلسطينية كوسيلة لحل الصراع مع إسرائيل. & rdquo وأدان هذا التصويت من قبل ساركوزي ، الذي أشار إلى أمن إسرائيل بأنه & ldquight of the life. & rdquo أعرب ساركوزي عن دعمه لحل الدولتين والاعتراف بفلسطيني الدولة في نهاية المطاف ، لكنه قال لأعضاء حزب الاتحاد من أجل الحركة الشعبية إنه & ldquonance الاعتراف بعد أيام قليلة من هجوم مميت وعندما لا تكون هناك عملية سلام؟ لا! & rdquo كان ساركوزي يشير إلى الهجوم الدامي الذي دخل فيه اثنان من أبناء العم الفلسطينيين غسان وعدي أبو جمال كنيس كهيلة يعقوب في القدس خلال صلاة الفجر وقتل خمسة أشخاص بالبنادق والسكاكين والفؤوس. رداً على التصويت ، سأل رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ، "هل ليس لديهم ما هو أفضل ليفعلوه في وقت قطع الرؤوس في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، بما في ذلك مواطن فرنسي؟"

بالنظر إلى هذه الأصوات الأخيرة للاعتراف بدولة فلسطينية ، أعربت رئيسة السياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي ، فيديريكا موغيريني ، عن شكوكها فيما إذا كانت حركة الاعتراف من جانب واحد بفلسطين مفيدة لعملية السلام. وأوضحت موغيريني أن "الاعتراف بالدولة وحتى المفاوضات ليس هدفًا في حد ذاته ، والهدف في حد ذاته هو إقامة دولة فلسطينية ووجود إسرائيل بجوارها". بداية سريعة لعملية السلام ، بدلاً من مجرد الاعتراف بدولة فلسطين. وقالت موغيريني إن الخطوات الصحيحة لإيجاد حل للنزاع الإسرائيلي الفلسطيني قد تشمل قيام مصر والأردن ودول عربية أخرى بتشكيل مبادرة إقليمية ووضع خلافاتهم جانبًا على طاولة المفاوضات. وحذرت نظرائها في الاتحاد الأوروبي من الوقوع في الوهم الكاذب بأننا بحاجة إلى اتخاذ جانب واحد ، وقالت إن الاتحاد الأوروبي لن يرتكب خطأً أسوأ من التعهد بالاعتراف بفلسطين دون وجود عملية سلام قوية.

أعلن المسؤولون الفرنسيون في 29 يناير 2016 أنهم سيقودون مبادرة لحل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني وتعهدوا بالاعتراف بدولة فلسطين المستقلة إذا فشلت جهودهم. كشف وزير الخارجية الفرنسي لوران فابيوس عن خطط تحضيرية لمؤتمر دولي والحفاظ على حل الدولتين وتحقيق حل الدولتين ، بما في ذلك الشركاء الأمريكيين والأوروبيين والعرب. تم تقديم المبادرة الفرنسية لعقد قمة سلام دولية لحل النزاع الإسرائيلي الفلسطيني إلى دبلوماسيين إسرائيليين في 15 فبراير 2016. وتضمنت المبادرة الفرنسية عملية من 3 خطوات: التشاور مع الأطراف المعنية ، وعقد اجتماع في باريس مجموعة دعم المفاوضات الدولية بما في ذلك العديد من الدول التي ترغب في دفع عملية السلام ، وأخيراً القمة نفسها التي نأمل أن تستأنف المفاوضات بين الإسرائيليين والفلسطينيين. على النقيض من تصريحات وزير خارجية السلطة الفلسطينية رياض المالكي ، الذي صرح خلال زيارة قام بها إلى اليابان في شباط (فبراير) أن الفلسطينيين لن يعودوا ويجلسوا مرة أخرى في المفاوضات الإسرائيلية الفلسطينية المباشرة ، وقال رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس إنه يرحب الاقتراح الفرنسي. وقد استهزأ رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو بهذا الاقتراح ، الذي أطلق على المبادرة & ldquobizarre ، وأكد أن المفاوضات الثنائية بين الإسرائيليين والفلسطينيين هي السبيل الوحيد لتحقيق سلام دائم.

تمت ترقية الطائرة الرئاسية للرئيس الفرنسي فرانسوا هولاند ورسكووس بنظام دفاع إسرائيلي الصنع في أواخر عام 2016. ويستخدم النظام ، الذي طورته شركة Elbit ، كاميرات التصوير الحراري لاكتشاف الصواريخ الواردة أو التهديدات الأخرى ويستهدفها بشعاع ليزر يعطل أنظمة التتبع الخاصة بهم .

أعلنت الحكومة الفرنسية عن مؤتمر سلام الشرق الأوسط الثاني الذي سيعقد في باريس خلال شهر كانون الثاني (يناير) 2017 ، وهو ما رفضه الإسرائيليون بشكل قاطع مرة أخرى. هاجم رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو المنظمين لفظيًا ، مشيرًا إلى المؤتمر على أنه "مؤتمر" تم التلاعب به من قبل الفلسطينيين برعاية فرنسية لتبني مواقف إضافية مناهضة لإسرائيل.

انضم الطيارون الفرنسيون إلى أقرانهم من إسرائيل والولايات المتحدة وألمانيا وإيطاليا والهند وبولندا في يونيو 2017 في تمرين العلم الأزرق لعام 2017 ، وهو أكبر تدريب جوي يتم إجراؤه على الإطلاق في إسرائيل.

زار رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو فرنسا في 16 يوليو 2017 ، للاحتفال بمرور 75 عامًا على الترحيل الجماعي لليهود الفرنسيين إلى معسكرات الاعتقال. بالإضافة إلى حضور مراسم إحياء ذكرى الترحيل الجماعي ، عقد نتنياهو والرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون اجتماعًا رسميًا في & إيكوتليز & إيكوتي بالاس. وحققت الزيارة نجاحا باهرا رغم الانتقادات والاحتجاجات في الأسابيع الماضية.

على الرغم من أن الترويج لمقاطعة إسرائيل غير قانوني ، إلا أنه تم الكشف عن أن وكالة التنمية الفرنسية قدمت منحة بقيمة 8 ملايين يورو في عام 2020 إلى مركز تنمية المنظمات غير الحكومية ، وهي مجموعة فلسطينية ترفض & ldquo أي أنشطة تطبيع مع المحتل [إسرائيل] ، ولا على المستوى السياسي. - الأمن ولا المستوى الثقافي أو التنموي

المواقع السياحية اليهودية

بلتزل: قلب مدينة باريس اليهودية هو Pletzel ، وهو اسم يدي للحي اليهودي القديم في القرن الثالث عشر والذي تم العثور عليه في منطقة Marais. على الرغم من جميع عمليات الطرد ، تمكن اليهود من العثور على ثغرات في الحظر ، لذلك لم يكن هناك أي وقت لم يكن فيه اليهود يعيشون في باريس. من أقدم البقاع في الحي مبنى يعود إلى القرن السادس عشر في ساحة الفناء كان يُطلق عليه ذات مرة فندق des Juif ، ويقع في شارع فرديناند دوفال 20. وكان من أوائل الأماكن التي احتلها اليهود من الألزاس واللورين وألمانيا.

يعتبر كنيس آرت نوفو ، Agoudas Hakehilos ، الواقع في شارع Pavee 10 ، أحد أكثر المباني إثارة للاهتمام في المنطقة ، كنيس Art Nouveau. تم بناء الكنيس عام 1913 للمهاجرين الروس والرومانيين ، وقد صممه هيكتور غيمارد ، الذي اشتهر بتصميماته المستخدمة في نظام مترو باريس ورسكووس.

في المنطقة ، يمكن للمرء أن يجد متحف مدينة باريس ، متحف كارنافالي ، الموجود في المنزل السابق لمدام دي سيفيني في شارع دي سيفيني 23. غرفتان في المتحف مخصصة لشخصيات يهودية بارزة في تاريخ المدينة ورسكووس ، راشيل (ممثلة يهودية شهيرة من القرن التاسع عشر) ومارسيل بروست.

على بعد دقيقتين سيرًا على الأقدام من المتحف توجد ساحة Place de Vosges ، وهي ساحة باريسية شهيرة ، حيث يمكن العثور على بعض مباني المدينة و rsquos في أوائل القرن السابع عشر. عاشت الممثلة راشيل في شقة منزل تسعة. عاش فيكتور هوغو في الشقة رقم ستة ويمكن العثور على كنيس متواضع في الطابق الثاني في الشقة رقم 14.

كتلة واحدة في الغرب هي كنيس شارع des Tournelles الرائع. تم بناء الكنيس في عام 1870 ، وكان يخدم في الأصل السكان الأشكناز ، ومع ذلك ، بعد تدفق شمال إفريقيا في 1950 و rsquos و 60 & rsquos ، أصبح من السفارديم.

في قلب بليتزل يوجد النصب التذكاري للشهيد اليهودي المجهول (شارع Geoffroy-l & rsquoAsnier). يتكون النصب التذكاري من مبنى من أربعة طوابق ، وداخل الفناء أسطوانة كبيرة من البرونز عليها أسماء معسكرات الموت. يحتوي القبو على رماد من معسكرات الاعتقال وارسو غيتو. إلى جانب النصب التذكاري ، يوجد جدار حجري به مناظر محفورة للمحرقة. يوجد داخل المبنى أعمال فنية ومعارض صور ومركز توثيق الهولوكوست ومكتبة.

فوبورج- مونمارتر: حي باريسي آخر به العديد من المواقع اليهودية هو حي Faubourg- Montmartre. يوجد داخل المنطقة العديد من المعابد ومطاعم الكوشر ومكاتب المنظمات اليهودية المختلفة. يقع الكنيس اليهودي في شارع Buffault 28-30 في مركز الحي و rsquos. افتتح الكنيس عام 1877 ، وكان أول كنيس يهودي في باريس أصبح سفارديمًا ، واعتنق طقوسًا برتغالية في عام 1906. وبجانب الكنيس توجد لوحة تذكارية مكرسة لـ 12000 طفل يهودي من باريس تم ترحيلهم إلى أوشفيتز.

الكنيس الثاني المعروف في المنطقة هو Temple Victoire ، ويقع في شارع de la Victoire 44 ، ويُعرف أيضًا باسم كنيس روتشيلد. تم افتتاح الكنيس عام 1874 ، ويحتوي على مقاعد خاصة تقع في البيما لكبار الحاخامات في باريس وفرنسا. الحاخامات الذين يقودون الخدمة ما زالوا يرتدون أزياء نابليون.

يقع في رقم 42 شارع دي سول ، في مونمارتر ، هو المتحف الفرنسي للفن والتاريخ اليهودي. في الداخل ، يمكن للمرء أن يجد مطبوعات شاغال الحجرية ، والرسومات التخطيطية لماني كاتز واللوحات التي رسمها ألفونس ليفي. يمكن أيضًا العثور على شواهد القبور والكيتوبوت وعناصر الطقوس اليهودية في المتحف. أيضًا ، هناك معرض لنماذج كنيس من جميع أنحاء أوروبا.

يمكن العثور على منازل اليهود الأثرياء السابقين في شارع Rue de Faubourg St-Honore ، بما في ذلك المنازل السابقة لـ Rothschild (رقم 33 و 35) و Pereires (رقم 41 و 49) ، والتي أصبحت الآن سفارات وسفراء ومساكن.

مناطق أخرى: المواقع اليهودية لا تقتصر على هاتين المنطقتين الرئيسيتين. بالقرب من قوس النصر يوجد شارع كوبرنيك كنيس ، الذي يضم أكبر تجمع غير أرثوذكسي. كان المعبد هدفا لهجمات معادية للسامية في عام 1980 ، مما أسفر عن مقتل 4 أشخاص. تم بناء الكنيس عام 1906 ، ويحتوي على لوحات تذكارية لأولئك الذين لقوا حتفهم في الحرب العالمية الأولى والهجوم بالقنابل عام 1980.

يقع كنيس آخر جميل بالقرب من برج إيفل في شارع Chasseloup-Laubat 14. تم الانتهاء منه في عام 1913 ، ويتميز الكنيس بواجهة من الحجر الأصفر. يحضره كل من السفارديم في شمال إفريقيا والأشكناز الروسية والألمانية.

على مقربة من نهر السين ، يوجد مسرح دي لا فيل دي باريس ، الذي كان في السابق مسرح سارة برنهارد. في الطابق الثاني من المسرح توجد غرفة بها متعلقاتها وكذلك تذكارات. في مكان قريب يوجد Place de la Theatre Francaise ، حيث ظهرت راشيل لأول مرة في عام 1838.

داخل متحف اللوفر ، توجد العديد من العناصر ذات الأهمية اليهودية ، بما في ذلك الأبواب من قبر الملوك في القدس ، وأعمال النهضة ذات الموضوعات التوراتية ، ووصف بلغة موآبية من 34 سطرًا من 824 يصف انتصار موآبي على إسرائيل. يمكن العثور على لوحات لفنانين يهود ، مثل حاييم سوتين ، في L & rsquoOrangerie. مجموعة أخرى مثيرة للاهتمام هي مجموعة Strauss-Rothschild الموجودة في متحف كلوني.

من أشهر المواقع في باريس نوتردام. على جانبي البوابة المركزية شخصيتان ، إحداهما هي الكنيسة والأخرى هي سيناجوجا. تمثل الكنيسة ، وهي امرأة جميلة ، المسيحية ، بينما تمثل سيناغوجا ، وهي امرأة معصومة الأعمى مع ثعبان حول عينيها ، اليهودية.

خلف نوتردام ، توجد ساحة تؤدي إلى نصب تذكاري صغير للمبعدين مكرس لضحايا النازية الفرنسيين. توجد في الداخل أسماء معسكرات الموت الألمانية حيث تم إعدام 200.000 رجل وامرأة وطفل فرنسي. فوق الباب ، بالفرنسية ، الكلمات: & ldquo يغفر ولكن لا تنسى. & rdquo

تقع مدينة ليون على بعد ساعتين جنوب باريس ، وتشتهر بأطباقها الشهية ، فضلاً عن الحرير والأقمشة. يوجد في ليون أكثر من 20 كنيسًا يهوديًا. اثنان من أشهرها هما Grand Synagogue و Neve Shalom. تم بناء Grand Synagogue ، الواقع في Quai Tilsitt 14 ، في عام 1864. Neve Shalom ، هو كنيس سفاردي جميل ومركز مجتمعي.

يوجد في ليون أيضًا العديد من مطاعم الكوشر.

كانت آرل ذات يوم العاصمة الرومانية ومركزًا دينيًا رئيسيًا في العصور الوسطى. أحد المواقع ذات الأهمية اليهودية هو متحف أرلاتين ، الذي يحتوي على اليهودية المحلية.

مبنى الكابيتول السابق لنورماندي ، وجود يهودي في روان يعود إلى القرن الحادي عشر. خلال القرن الثالث عشر ، كانت مدينة ذات أهمية تاريخية واقتصادية لليهود. من أكثر المواقع المدهشة في روان مبنى حجري روماني ، يعود تاريخه إلى أكثر من ألف عام ويعتبر أقدم مبنى يهودي في أوروبا. مكتوب عليها بالعبرية عبارات أتمنى أن يسود التوراة إلى الأبد وهذا البيت هو الأسمى. يقع الهيكل الآن تحت الأرض. يعتقد البعض أن هذه البنية هي مدرسة دينية من العصور الوسطى ، وهي الوحيدة من نوعها التي لا تزال قائمة.

إن Comtat Venaissin ، التي تشير إلى المنطقة بما في ذلك مدن Carpentras و Avignon و Cavaillon ، هي منطقة ذات تراث يهودي غني. عاش اليهود في جنوب فرنسا بسلام نسبي حتى طردهم في القرن الرابع عشر عندما اتحدت المنطقة بالمملكة الفرنسية. ومع ذلك ، فقد تم منح اليهود المنفيين حق اللجوء في Comtat Venaissin وأصبح يُعرف في وقت متأخر باسم Juifs du Pape ، من البابا ويهود rsquos.

توجد معابد يهودية في كاربينترا وكافايون يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر وتعتبر من المعالم الأثرية الوطنية. كنيس يهودي في أفينيون ، من هذه الحقبة ، لم ينج ولكن أعيد بناؤه بالكامل في عام 1846.

في يوليو 2013 ، تقدم رئيس مكتب السياحة في كافايون بطلب للحصول على وضع اليونسكو للتراث العالمي للمساعدة في الحفاظ على الأحياء اليهودية والمقابر والمعابد اليهودية في كومتات فينايسين.

& ldquo إنه إجراء مطول شرعنا فيه ، لكننا جميعًا متحمسون جدًا لتاريخ منطقتنا وعلاقتها باليهود ، كما قالت آني ستويانوف. & ldquoCavaillon و Vaucluse هما موطن لجزء من التاريخ الفرنسي واليهودي الذي فزت به في الكتب المدرسية ، أو في أي مكان آخر في فرنسا في هذا الشأن ، لذا فهو بالتأكيد يستحق الكفاح. & rdquo

كان المعبد اليهودي في كاربينترا ، وهو الأقدم في فرنسا ورسكووس ، في وقت من الأوقات أكثر الأماكن شهرة لليهودية في المنطقة. تم تزيين الصرح على طراز لويس الخامس عشر ، وتم بناؤه في عام 1367 ، وأعيد بناؤه على نطاق واسع في 1741-43 من قبل المهندس المعماري أنطوان د & رسقوألماند ، وأعيد تشكيله مرة أخرى بعد ذلك بوقت قصير.

كان كاربينتراس مجتمعًا رئيسيًا ، مليئًا بالعلماء والجيونيم ، وقال المؤرخ سيمون مرجان-أوهانا. & ldquo كان هذا الكنيس رمزا للنهضة اليهودية في المنطقة

مصادر: Adam Nositter، & ldquo & lsquoThey Spit when I Walking in the Street & rsquo: The & lsquoNositism & rsquo new in France، & rdquo نيويورك تايمز، (27 يوليو 2018).
بن كوهين ، & ldquo & lsquo ، وأئمة فرنسا الحاملين و rsquo يصدرون إدانة قاسية لمعاداة السامية والإرهاب لدى المسلمين. JNS، (24 أبريل 2018).
& ldquoCiting & lsquoRadical Islamists، & rsquo أكثر من 250 شخصية فرنسية من كبار الشخصيات يوقعون خطابًا يدينون معاداة السامية ، & rdquo هآرتس، (24 أبريل 2018).
آدم نوسيتر ، & ldquo نجت من الهولوكوست ، لتموت في جريمة كراهية 2018 ، & rdquo نيويورك تايمز، (26 مارس 2018).
& ldquo فتى يهودي ، 8 أعوام ، تعرض للضرب في إحدى ضواحي باريس في هجوم معاد للسامية ، & rdquo JTA، (31 يناير 2018).
كنعان ليبهشيز ، & ldquo ، إن لمناهضة السامية في فرنسا جذور عميقة وأقنعة جديدة ، & [رسقوو] رئيس الوزراء الفرنسي يقول ، & rdquo JTA، (10 ديسمبر 2017).
& ldquo النصب التذكاري الفرنسي لضحايا تخريب الهولوكوست الشباب ، & rdquo JTA، (9 أغسطس 2017).
فريدي أيتان و ldquo نتنياهو في باريس: الهولوكوست ، والصداقات ، والخلافات ، & rdquo JCPA، (27 يوليو 2017).
جيلي كوهين ، & ldquo في البداية ، ترسل ألمانيا طائرات مقاتلة للتدريب في إسرائيل ، & rdquo هآرتس، (21 يونيو 2017).
مايك سميث ، & ldquo نتنياهو يرفض & lsquorigged & rsquo مؤتمر السلام بباريس ، & rdquo ياهو، (12 يناير 2017).
تمار شافاك "طائرة رئاسية فرنسية مجهزة بنظام دفاع إسرائيلي" أخبار YNet، (3 نوفمبر 2016).
باراك رافيد ، وفرنسا تقدم مبادرة السلام في الشرق الأوسط لإسرائيل ، & rdquo هآرتس، (15 فبراير 2016)
أورين دوريل & ldquo تهدد فرنسا بالاعتراف بالدولة الفلسطينية إذا لم يتم إحراز تقدم مع إسرائيل ، & rdquo الولايات المتحدة الأمريكية اليوم، (31 يناير 2016).
جوليا روبنسون ، & ldquo ، يقول الرئيس هولاند إنه من المقبول & rsquo أن يشعر اليهود الفرنسيون أنهم مضطرون لإخفاء دينهم بعد الهجمات المعادية للسامية التي تدفعهم إلى التخلي عن ارتداء الكيباه ، & rdquo بريد يومي، (15 يناير 2016).
آرون هيلر ، & ldquo معاداة السامية تدفع هجرة أوروبا الغربية القياسية إلى إسرائيل ، & rdquo تايمز أوف إسرائيل، (14 يناير 2016).
جينا دوجيت / بيرترام بينود ، & ldquo ، مناظرات فرنسا ، قلنسوة يهودية بعد هجوم بسكين ، & rdquo ياهو الأخبار، (13 يناير 2016).
بعض الأخبار السارة لليهود الفرنسيين: مدرستان ثانويتان يهوديتان تكتسيان أعلى التصنيفات ، هآرتس، (13 أبريل 2015).
جاك مور & ldquo نيكولا ساركوزي يعارض الاعتراف بفلسطين لأن أمن إسرائيل هو & lsquo معركة حياتي ، & rsquo & rdquo أوقات الأعمال الدولية ، (26 نوفمبر 2014).
جيمس جي. بلومبرج، (26 نوفمبر 2014).
& ldquo جرح جنود فرنسيون في هجوم مركز يهودي نيس ، & rdquo بي بي سي، (3 فبراير 2015).
& ldquo المشرعون الفرنسيون يطالبون الحكومة بالاعتراف بالدولة الفلسطينية ، & rdquo هآرتس، (2 ديسمبر 2014).
& ldquo16٪ من الفرنسيين يؤمنون بالمؤامرة الصهيونية على نطاق عالمي ، & rdquo ألجمينر، 16 نوفمبر 2014.
& ldquo من المقرر أن تصبح بقايا يهود بروفانس ورسكووس موقعًا لليونسكو ، & rdquo تايمز أوف إسرائيل، (27 نوفمبر 2013).
& ldquo 58٪ ارتفاع في الهجمات المعادية للسامية في فرنسا في & lsquo12 & rsquo & rdquo جيروزاليم بوست، (20 فبراير 2013).
& ldquoAlfonse D & rsquoAmato ينتقد المتاحف بسبب الفن المسروق ، & rdquo Nando.net ، (8 فبراير 1998).
سي إن إن (19 مارس 2012).
& ldquo مخاوف من معاداة السامية: المزيد والمزيد من اليهود الفرنسيين يهاجرون إلى إسرائيل ، & rdquo دير شبيجل (22 مارس 2012).
فرنسا والحل النهائي.
& ldquo فرنسا ، rdquo موسوعة يهودية. 1995.
& ldquo فرنسا ، & rdquo العالم اليهودي الافتراضي.
& ldquo فرنسا وألمانيا - تجارب التراث اليهودي ، & rdquo بعثات كوشير.
تحدد فرنسا إجراءات تعويض اليهود (28 تشرين الثاني (نوفمبر) 2000).
& ldquoGurs ، & rdquo موسوعة بريتانيكا.
& ldquo هل هجرة اليهود الفرنسيين مدفوعة بمعاداة السامية ، & rdquo وكالة التلغراف اليهودية، 20 مارس 2013.
وزارة الخارجية الإسرائيلية.
& ldquo تزحف في فرنسا ، & rdquo اليهودية في أوروبا.
كتاب التاريخ اليهودي: طرد اليهود من فرنسا ، 1182 م.
جود وانيسكي ، أصول معاداة السامية III. 24 نوفمبر 1999.
& ldquoJudaism في فرنسا اليوم ، & rdquo News from France Volume 95.03 - February 17، 1995.
توني إل كامينز ، & ldquo يهودية باريس: الأماكن اليهودية وباريس اليهودية: طعام كوشير والحياة اليهودية & rdquo من أدلة يهودية كاملة.
لمحة عامة عن 2000 سنة من الاضطهاد اليهودي.
باريس مدينة الأضواء.
إليزابيث سوزي ، معابد كومتات فينايسين.
ناعومي سيغال ، وشيراك تسعى لدور أوسع في الشرق الأوسط ، وتلتقي بالفلسطينيين ، & rdquo نشرة سان فرانسيسكو اليهودية، (26 أكتوبر 1996).
آلان إم تيجاي ، (محرر). المسافر اليهودي. جيسون أرونسون 1994.
لي يانوفيتش و ldquoJews في فرنسا قلقون من نجاح الجبهة الوطنية و rsquos. & rdquo النشرة اليهودية لشمال كاليفورنيا، (30 مايو 1997).
مارسي أوستر ldquo ارتفعت الأعمال المعادية للسامية في فرنسا بنسبة 74٪ في عام 2018 ، & rdquo JTA، (12 فبراير 2019).
& ldquo ما يقرب من 100 شاهد قبور يهودي فرنسي تم تخريبها بالصلبان المعقوفة في يوم المسيرات ضد معاداة السامية ، (19 شباط / فبراير 2019).
فنسنت كيسيل و No & eacutemie Olive، & ldquoEnough! الآلاف يشجبون معاداة السامية في فرنسا بعد تصاعد الهجمات ، ورويترز ، (19 شباط / فبراير 2019).
كنان ليبهشيز ، و ldquoParis ، المدعون العامون يقولون إن قتل الناجين من الهولوكوست و rsquos 2018 كان جريمة قتل معادية للسامية ، و rdquo JTA ، (15 مايو 2020).
& ldquo في النداء العاطفي للمسيحيين ، يقارن رئيس الأساقفة الفرنسي معاداة السامية بـ & lsquo ؛ التلوث ، & rsquo & rdquo ألغيماينر، (4 سبتمبر 2020).
كنعان ليبهشيز ، & ldquo ، تمنح فرنسا 10 ملايين دولار لمجموعة فلسطينية تروج لمقاطعة إسرائيل ، & rdquo JTA ، (3 كانون الثاني (يناير) 2021).
كنعان ليبهشيز ، & ldquo ، تحكم المحكمة الفرنسية على منكر الهولوكوست بالسجن 5 سنوات لتوجيه تهديدات بالقتل ، & rdquo JTA ، (4 يونيو 2021).

اعتمادات الصورة: برنهاردت صورة من Spartacus Educational
صورة دريفوس من الصفحة الرئيسية لمايكل سنكلير
الصورة من المعبد اليهودي الكبير مقدمة من ليو إيمانويل
صورة Gurs من USHMM
صور عامة من FreeFoto.com
كنيس Guimard والنصب التذكاري للشهيد اليهودي المجهول صور مقدمة من نورمان بارث و The Paris Pages
Vel & rsquo d & rsquoHiv Memorial photo by Leonieke Aalders. صورة فوتوغرافية لـ Vel & rsquo d & rsquo

قم بتنزيل تطبيق الهاتف المحمول الخاص بنا للوصول أثناء التنقل إلى المكتبة الافتراضية اليهودية


إرث Batuo & # 39s

من الصعب تخيل ما سيفكر فيه رئيس الدير الأول لشاولين إذا كان بإمكانه رؤية المعبد الآن. قد يفاجأ بل ويستاء من كمية الدماء في تاريخ المعبد واستخدامها في الثقافة الحديثة كوجهة سياحية.

ومع ذلك ، من أجل النجاة من الاضطرابات التي ميزت فترات عديدة من التاريخ الصيني ، كان على رهبان شاولين تعلم مهارات المحاربين ، وأهمها البقاء على قيد الحياة. على الرغم من عدد من المحاولات لمحو المعبد ، إلا أنه لا يزال على قيد الحياة بل ويزدهر اليوم في قاعدة سلسلة جبال سونغشان.


شاهد الفيديو: الاول على العالم يقتل اترو + اترو يشاهدة تتوقعون تبند