بوديساتفا ، ربما Avalokiteshvara (Guanyin) ، أسرة Qi الشمالية ، ج. 550 - 60

بوديساتفا ، ربما Avalokiteshvara (Guanyin) ، أسرة Qi الشمالية ، ج. 550 - 60


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

المزيد من الدروس المجانية على: http://www.khanacademy.org/video؟v=8jFxkEQacVA
بوديساتفا ، ربما Avalokiteshvara (Guanyin) ، أسرة Qi الشمالية ، ج. 550-60 ، مقاطعة شانشي ، الصين ، حجر رملي بأصباغ ، ارتفاع 13-3 / 4 قدم / 419.1 سم (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك)

اعرض هذا العمل عن قرب على Google Art Project: http://www.googleartproject.com/collection/the-metropolitan-museum-of-art/artwork/bodhisattva-probably-avalokiteshvara-guanyin-unknown/648019/

المحتوى ذو الصلة

المرشحات:

الجميع

التعاريف 153

المقالات 61

الصور 69

الفيديوهات 13

المجموعات 3

تعريف

محاسنغيكا

Mahasanghika ("المصلين العظيم" ، والمعروف أيضًا باسم Mahasamghika ...

تعريف

سيدهارتا غوتاما

سيدهارتا غوتاما (المعروف باسم بوذا ، L. ج .563 - ج ...

مقالة - سلعة

تاريخ قصير للمدارس البوذية

لا تزال المدارس الفكرية البوذية المختلفة تعمل في ...

تعريف

البوذية

البوذية هي ديانة غير إيمانية (لا يوجد إيمان بإله خالق ...

تعريف

ماهايانا البوذية

يمكن تعريف بوذية الماهايانا (أو الماهاياناس) على أنها ...

تعريف

الصين القديمة

أنتجت الصين القديمة ما أصبح أقدم ثقافة موجودة ...


بوديساتفا

في البوذية ، أ بوديساتفا (السنسكريتية: बोधिसत्त्व بوديساتفا بالي: बोधिसत्त بوديساتا) هو تنوير (بودي) يجرى (ساتفا). تقليديا ، بوديساتفا هو أي شخص ولد بدافع التعاطف الكبير بوديسيتا، وهي رغبة عفوية للوصول إلى البوذية لصالح جميع الكائنات الحية. [1] وفقًا للبوذية التبتية ، فإن بوديساتفا هي واحدة من أربع حالات سامية يمكن للإنسان تحقيقها في الحياة (الأخرى هي أرهات أو بوذا أو براتيكابودا). [2]

يعد البوديساتفا موضوعًا شائعًا في الفن البوذي. تطور استخدام مصطلح بوديساتفا بمرور الوقت. في البوذية الهندية المبكرة ، على سبيل المثال ، تم استخدام مصطلح بوديساتفا بشكل أساسي للإشارة إلى بوذا على وجه التحديد في حياته السابقة. [3] [4] Jatakas ، وهي قصص عن حياته ، تصور محاولات بوديساتفا المختلفة لاحتضان صفات مثل التضحية بالنفس والأخلاق. [4]


العصر الحجري الحديث الصين

لطالما كان اليشم المادة الأكثر قيمة في الصين ، فوق الفضة والذهب. منذ العصور القديمة ، تم استخدام هذا الحجر الشفاف في الحلي والأسلحة الاحتفالية وأشياء الطقوس.

ج. 3500 - 1600 قبل الميلاد

اليشم الصيني: مقدمة

ما هو اليشم؟

الشكل ( PageIndex <11> ): الجاديت

يستخدم المصطلح الإنجليزي & ldquojade & rdquo لترجمة الكلمة الصينية yu ، والتي تشير في الواقع إلى عدد من المعادن بما في ذلك النفريت والجاديت والسربنتين والبوينيت ، بينما يشير اليشم فقط إلى النفريت والجاديت.

كيميائيا ، النفريت هو سيليكات الكالسيوم والمغنيسيوم ولونه أبيض. ومع ذلك ، فإن وجود النحاس والكروم والحديد ينتج ألوانًا تتراوح من الرمادي والأخضر اللامع إلى الأصفر والأحمر اللامع. الجاديت ، الذي كان نادرًا جدًا ما يستخدم في الصين قبل القرن الثامن عشر ، هو سيليكات من الصوديوم والمغنيسيوم ويأتي في مجموعة متنوعة من الألوان أكثر من النفريت.

الشكل ( PageIndex <12> ): النفريت

تم العثور على النفريت في الصخور المتحولة في الجبال. عندما تتجدد الصخور ، تنكسر صخور النفريت وتغسل حتى سفح الجبل ، حيث يتم استرجاعها. من فترة هان (206 قبل الميلاد - 220 م) تم الحصول على اليشم من منطقة واحات خوتان على طريق الحرير. تقع الواحة على بعد حوالي 5000 ميل من المناطق التي عمل فيها اليشم لأول مرة في هونغشان (في منغوليا الداخلية) وثقافات Liangzhu (بالقرب من شنغهاي) قبل حوالي 3000 عام. من المحتمل أن المصادر الأقرب بكثير من تلك المراكز كانت معروفة في الفترات المبكرة وتم استنفادها لاحقًا.

لبسه الملوك والنبلاء في الحياة والموت

& ldquo لينة ، ناعمة ، ولامعة ، بدا لهم مثل الإحسان الناعم والمضغوط والقوي & ndash مثل الذكاء & rdquo & mdashat المنسوبة إلى كونفوشيوس (حوالي 551-479 قبل الميلاد)

لطالما كان اليشم المادة الأكثر قيمة من قبل الصينيين ، فوق الفضة والذهب. منذ العصور القديمة ، تم استخدام هذا الحجر الشفاف للغاية في الزخارف والأسلحة الاحتفالية وأشياء الطقوس. كشفت الاكتشافات الأثرية الحديثة في أجزاء كثيرة من الصين ليس فقط عن العصور القديمة لمهارة نحت اليشم ، ولكن أيضًا عن مستويات التطور غير العادية التي حققتها في وقت مبكر جدًا.

كان الملوك والنبلاء يلبسون اليشم وبعد الموت يوضع معهم في القبر. نتيجة لذلك ، أصبحت المواد مرتبطة بالملوك والمكانة العالية. كما أصبح يُنظر إليه على أنه قوي في الموت ، ويحمي الجسم من التعفن. في أوقات لاحقة ، ربما لم يتم التعرف على هذه الخصائص السحرية بشكل صريح ، حيث تم تقدير قيمة اليشم لاستخدامها في الحلي والأواني الرائعة ، وارتباطها بالعصور القديمة. في فترتي مينغ وتشينغ ، غالبًا ما تم نسخ أشكال وأنماط زخرفية من اليشم القديم ، وبالتالي جلب ارتباطات الماضي البعيد إلى الشعوب الصينية في الأزمنة اللاحقة.

الشكل ( PageIndex <13> ): ملفوف اليشم التنين، ج. 3500 قبل الميلاد ، العصر الحجري الحديث ، ثقافة هونغشان ، 4.6 × 7.6 سم ، الصين ونسخة 2003 المجموعة الخاصة ونسخ أمناء المتحف البريطاني

يمكن رؤية التنوع الدقيق في الألوان والقوام لهذا الحجر الغريب ، بالإضافة إلى العديد من أنواع النحت المختلفة ، بدءًا من الشفرات الطويلة والناعمة من العصر الحجري الحديث إلى اللوحات والزخارف والتنانين والنحت الحيواني والبشري لاحقًا.

اليشم من العصر الحجري الحديث: ثقافة هونغشان

كان يعتقد منذ فترة طويلة أن الحضارة الصينية بدأت في وادي النهر الأصفر ، لكننا نعلم الآن أن هناك العديد من الثقافات السابقة في كل من شمال وجنوب هذه المنطقة. من حوالي 3800 & ndash2700 قبل الميلاد. عاشت مجموعة من شعوب العصر الحجري الحديث المعروفة الآن باسم ثقافة هونغشان في أقصى الشمال الشرقي ، في ما يعرف اليوم بمقاطعة لياونينغ ومنغوليا الداخلية. كان Hongshan مجتمعًا متطورًا بنى مواقع احتفالية رائعة. من الواضح أن اليشم كانت تحظى بتقدير كبير من قبل المصنوعات اليدوية في هونغشان المصنوعة من اليشم والتي كانت في بعض الأحيان العناصر الوحيدة الموضوعة في المقابر مع جثة المتوفى.

تشمل الأنواع الرئيسية من اليشم في هذه الفترة الأقراص ذات الثقوب والأشياء على شكل حافر التي ربما كانت عبارة عن زينة تلبس في الشعر. هذا التنين الملفوف هو مثال على شكل مهم آخر ، يُعرف اليوم باسم a & ldquopig-dragon ، & rdquo والذي قد يكون مشتقًا من الحلقة الشق ، أو جيو. تم استخدام العديد من المصنوعات اليدوية اليشم التي نجت من هذه الفترة كمعلقات ويبدو أن بعضها قد تم ربطه بالملابس أو بالجسم.

& نسخ أمناء المتحف البريطاني

جايد كونغ

الفيديو ( PageIndex <1> ): Jade Cong، c. 2500 قبل الميلاد ، ثقافة Liangzhu ، العصر الحجري الحديث ، الصين (المتحف البريطاني). المتحدثون: د. ستيفن زوكر ود. بيث هاريس

الشكل ( PageIndex <14> ): جايد كونغ، ج. 2500 قبل الميلاد ، ثقافة Liangzhu ، 3.4 × 12.7 سم ، الصين ونسخ 2003 مجموعة خاصة ونسخ أمناء المتحف البريطاني

تشمل الصين القديمة العصر الحجري الحديث (10000-2000 قبل الميلاد) ، وسلالة شانغ (1500-1050 قبل الميلاد) وسلالة تشو (1050-221 قبل الميلاد). كان كل عصر مميزًا ، ولكن كان من الشائع في كل فترة وجود مدافن كبيرة للنخبة التي تم التنقيب فيها عن ثروة من الأشياء.

شهد العصر الحجري الحديث ، الذي يُعرَّف بأنه العصر قبل استخدام المعدن ، انتقالًا من وجود بدوي إلى حياة زراعة مستقرة. صنع الناس أدوات فخارية وحجرية مختلفة في مجتمعاتهم الإقليمية. استخدم عمال الحجر اليشم لصنع نسخ مرموقة ومصقولة بشكل جميل من الأدوات الحجرية النفعية ، مثل المحاور ، وكذلك لصنع أدوات ذات وظائف احتفالية أو وقائية محتملة. يستمر وضع اليشم طوال تاريخ الصين. وصل الفخار أيضًا إلى مستوى عالٍ مع إدخال عجلة الفخار ورسكووس.

ثقافة Liangzhu من العصر الحجري الحديث

عاشت مجموعة من شعوب العصر الحجري الحديث التي تم تجميعها اليوم باسم ثقافة Liangzhu في مقاطعة Jiangsu في الصين خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد. كانت أدواتهم من اليشم والسيراميك والحجر متطورة للغاية.

استخدموا نوعين متميزين من كائنات اليشم الطقسية: قرص ، عُرف لاحقًا باسم ثنائي ، وأنبوب ، عُرف لاحقًا باسم تسونغ. الأنواع الرئيسية من cong لها قسم خارجي مربع حول جزء داخلي دائري ، وثقب دائري ، على الرغم من أن اليشم على شكل سوار تعرض أيضًا بعض خصائص cong. من الواضح أن لديهم أهمية كبيرة ، ولكن على الرغم من العديد من النظريات ، يظل معنى وهدف ثنائية وكونغ لغزا. تم دفنهم بأعداد كبيرة: قبر واحد فقط به 25 ثنائية و 33 كونغ. تم العثور على أمثلة مذهلة في جميع المواقع الأثرية الرئيسية.

الشكل ( PageIndex <15> ): جايد كونغ، ج. 2500 قبل الميلاد ، ارتفاع 49 سم ، الصين & نسخ مجموعة خاصة & نسخ أمناء المتحف البريطاني

كانت الزخرفة الرئيسية على تسونغ في فترة Liangzhu هي نمط الوجه ، والذي قد يشير إلى الأرواح أو الآلهة. على القطع المربعة ، مثل الأمثلة هنا ، يتم وضع نمط الوجه عبر الزوايا ، بينما يظهر على شكل السوار في لوحات مربعة. هذه الوجوه مستمدة من مزيج من شخصية شبيهة بالإنسان ووحش غامض.

يعتبر Cong من بين أكثر القطع الأثرية لليشم الصيني إثارة للإعجاب والأكثر غموضًا. وظيفتها ومعناها غير معروفين تمامًا. على الرغم من أنها صنعت في مراحل عديدة من العصر الحجري الحديث والفترة التاريخية المبكرة ، إلا أنه لم يتم التعرف على أصل تسونغ في ثقافات العصر الحجري الحديث في جنوب شرق الصين إلا في الثلاثين عامًا الماضية.

كان إنتاج Cong صعبًا للغاية ويستغرق وقتًا طويلاً. نظرًا لأنه لا يمكن تقسيم اليشم مثل الأحجار الأخرى ، يجب أن يتم تشغيله باستخدام رمال كاشطة صلبة. هذا واحد طويل بشكل استثنائي وربما كان مهمًا بشكل خاص في وقته.

الشكل ( PageIndex <16> ): قرص اليشم ، أو ثنائي، ثقافة Liangzhu ، ج. 2500 قبل الميلاد ، قطرها 18 سم ونسخة من المجموعة الخاصة ، ونسخ أمناء المتحف البريطاني

كانت الحلقات الحجرية تصنع من قبل شعوب شرق الصين في وقت مبكر من الألفية الخامسة قبل الميلاد. تم العثور على أقراص اليشم موضوعة بعناية على جثث الموتى في مقابر حضارة هونغشان (حوالي 3800-2700 قبل الميلاد) ، وهي ممارسة استمرت في ثقافات العصر الحجري الحديث في وقت لاحق. يبدو أن أقراص اليشم الكبيرة والثقيلة مثل هذا المثال ، كانت ابتكارًا لثقافة Liangzhu (حوالي 3000-2000 قبل الميلاد) ، على الرغم من أنها غير موجودة في جميع مقابر Liangzhu الرئيسية. يتم تطبيق المصطلح bi على الأقراص العريضة ذات الثقوب المركزية الصغيرة نسبيًا.

تم وضع أفضل الأقراص المنحوتة بدقة أو ثنائية من أفضل الأحجار (مثل المثال أعلاه) في مواضع بارزة ، غالبًا بالقرب من معدة وصدر المتوفى. تم محاذاة ثنائية أخرى مع الجسم. عندما يتم العثور على أعداد كبيرة من الأقراص ، عادة في أكوام صغيرة ، فإنها تميل إلى أن تكون خشنة نوعًا ما ، مصنوعة من الحجر ذي الجودة الرديئة التي تم تشغيلها بطريقة سريعة.

لا نعرف ما هي المغزى الحقيقي لهذه الأقراص ، لكن لابد أنها كانت لها وظيفة طقسية مهمة كجزء من الدفن. هذا مثال رائع للغاية ، لأن الوجهين مصقولان للغاية.

قراءات المقترحة:

روسون ، اليشم الصيني من العصر الحجري الحديث إلى تشينغ (لندن ، مطبعة المتحف البريطاني ، 1995 ، أعيد طبعه عام 2002).

روسون (محرر) ، كتاب المتحف البريطاني للفن الصيني (لندن ، مطبعة المتحف البريطاني ، 1992).

& نسخ أمناء المتحف البريطاني

صور Smarthistory للتعليم والتعلم:

الشكل ( PageIndex <17> ): المزيد من صور Smarthistory & hellip

اليشم العامل

الفيديو ( PageIndex <2> ): فيديو من ملف متحف الفن الآسيوي، سان فرانسيسكو. يستكشف هذا الفيديو أهمية اليشم وعمله في الصين.


أسماء في دول آسيوية أخرى

نظرًا لشعبية Guanyin التعبدية في شرق آسيا ، فهي معروفة بالعديد من الأسماء ، معظمها ببساطة هي النطق المحلي لـ "Guanyin" أو "Guanshiyin":

  • في الصين ، تم تغيير Guanshiyin إلى Guanyin بسبب عدم قبول الأصل تحت التسمية المحرمة للإمبراطور Taizong من أسرة Tang ، واسمه الشخصي Li Shimin (يحتوي على Chinesecharactershi 世).
  • في ماكاو وهونغ كونغ وقوانغدونغ ، يُنطق الاسم بـ Kwun Yum أو Kun Yum في لغة كانتون.
  • في اليابانية ، يُنطق Guanyin Kannon (観 音) ، أحيانًا Kan'on ، أو بشكل أكثر رسمية Kanzeon (観 世 音 ، نفس الأحرف مثل Guanshiyin) ، يُرى أحيانًا تهجئة Kwannon ، بناءً على نطق ما قبل الحديث. تم استخدام هذا العرض لتهجئة سابقة لشركة Canon المصنعة للكاميرات المعروفة ، والتي سميت باسم Guanyin.
  • في اللغة الكورية ، يُطلق على Guanyin اسم Gwan-eum (관음) أو Gwanse-eum (관세음).
  • في التايلاندية ، تُدعى Kuan Im (التايلاندية: กวน อิ ม) ، Phra Mae Kuan Im (التايلاندية: พระ แม่ กวน อิ ม) ، أو Chao Mae Kuan Im (التايلاندية: เจ้าแม่ กวน อิ ม).
  • في الفيتنامية ، الاسم هو Quan Âm أو Quán Thế m.
  • في اللغة الإندونيسية ، الاسم هو Kwan Im أو Dewi Kwan Im يشير إلى كلمة Dewi على أنها Devi أو Goddess. تُدعى أيضًا ماك كوان إم تشير إلى كلمة ماك على أنها الأم.
  • في الخمير ، الاسم هو "Preah Mae Kun Ci Iem".

في هذه البلدان نفسها ، يتم استخدام متغير Guanzizai (觀 自在 مضاءة "Lord of Contemplation") وما يعادله أيضًا ، كما هو الحال في Heart Sutra ، من بين مصادر أخرى.


تصوير [تحرير | تحرير المصدر]

تمثال هندي مبكر لأفالوكيتاسفارا بوديساتفا. غندارا ، القرن الثالث

قوانيين ، جالسًا في وضع اللوتس. من المحتمل أن تعمل الأيدي التالفة دارماككرامودرا، وهي إيماءة تشير إلى اللحظة التي وضع فيها بوذا عجلة التعلم في الحركة. خشب مطلي ومذهّب. الصين. فترة سونغ / جين ، أواخر القرن الثالث عشر.

لوتس سيترا [تحرير | تحرير المصدر]

ال لوتس سيترا (السنسكريتية Sadharma Puṇḍarīka Sūtra) من المقبول عمومًا أن يكون أقدم تدريس أدبي حول مذاهب Avalokiteśvara. & # 9112 & # 93 تم العثور عليها في الفصل الخامس والعشرين من Lotus Sūtra. هذا الفصل مخصص لأفالوكيتسفارا ، واصفا إياه بأنه بوديساتفا عطوف يسمع صرخات الكائنات الحية ، ويعمل بلا كلل لمساعدة أولئك الذين ينادون باسمه. & # 9113 & # 93 يضع هذا الفصل أيضًا Avalokiteshwara على أنه أعلى من أي كائن آخر في علم الكونيات البوذي ، حيث ينص على أنه "إذا كان على المرء أن يصلي بتفانٍ حقيقي لأفالوكيتشووارا لمدة ثانية واحدة ، فإنهم سيولدون بركات أكثر مما لو كان المرء يعبد بكل أنواع تقدم قرابين من الآلهة بقدر ما هو موجود في حبيبات رمل 62 نهر الغانج طوال العمر ". نتيجة لذلك ، يُعتبر أفالوكيت شوارا غالبًا أكثر الألوهية البوذية المحبوبة ويتم تكريمه في العديد من المعابد المهمة بما في ذلك شيتينوجي ، أول معبد رسمي في اليابان ، سينسوجي ، أقدم معبد في طوكيو ، كيوميزو-ديرا وسانجوسانجيندو وهما أكثر المعابد زيارة. في كيوتو.


ال لوتس سوترا يصف Avalokiteśvara بأنه بوديساتفا يمكنه أن يتخذ شكل أي نوع من الإله بما في ذلك Indra أو Brahma أي نوع من أنواع بوذا أو أي نوع من الملك أو Chakravartin أو حتى أي نوع من الحراس السماويين بما في ذلك Vajrapani و Vaisravana وكذلك أي جنس ذكر أو أنثى ، بالغًا أو طفلًا ، بشريًا أو غير بشري ، من أجل تعليم الدارما للكائنات الواعية. & # 9114 & # 93 أضافت التقاليد الشعبية في الصين ودول شرق آسيا الأخرى العديد من الخصائص والأساطير المميزة إلى Guanyin c.q. أفالوكيتيفارا. تم تصوير Avalokiteśvara في الأصل على أنه رجل بوديساتفا ، وبالتالي يرتدي ملابس تكشف عن الصدر وقد يرتدي شاربًا خفيفًا. على الرغم من أن هذا التصوير لا يزال موجودًا في الشرق الأقصى ، غالبًا ما يتم تصوير Guanyin على أنها امرأة في العصر الحديث. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد بعض الناس أن Guanyin مخنث أو ربما بدون جنس. & # 9115 & # 93


تم وصف ما مجموعه 33 مظهرًا مختلفًا من مظاهر Avalokitasvara ، بما في ذلك المظاهر الأنثوية ، وكلها تناسب عقول الكائنات المختلفة. يتكون الفصل 25 من نثر وقسم شعر. غالبًا ما يتم تداول هذا المصدر الأقدم بشكل منفصل باعتباره sūtra الخاص به ، والذي يُطلق عليه اسم أفالوكيتاسفارا سيترا (الفصل 觀世音 經) ، وعادة ما يتم تلاوتها أو ترديدها في المعابد البوذية في شرق آسيا. & # 9113 & # 93 لوتس سوترا ومن المعروف أن مظاهرها الثلاثة والثلاثين لـ Guanyin ، منها سبعة مظاهر أنثوية ، كانت شائعة جدًا في البوذية الصينية في وقت مبكر في سلالتي Sui و Tang. & # 9116 & # 93 بالإضافة إلى ذلك ، يلاحظ تان تشونغ أنه وفقًا لمذاهب ماهيانا سواترا نفسها ، لا يهم ما إذا كان Guanyin ذكرًا أو أنثى أو بلا جنس ، لأن الحقيقة المطلقة هي في الفراغ (Skt. حنياتا). ⎜]

الايقونية [تحرير | تحرير المصدر]

قوانيين كذكر بوديساتفا. أحد عشر واجه إكاديموخا شكل. اليابان ، القرن الثاني عشر


كانت تمثيلات بوديساتفا في الصين قبل عهد أسرة سونغ (960-1279) ذكورية في المظهر. يُعتقد أن الصور التي عرضت لاحقًا سمات كلا الجنسين تتوافق مع Lotus Sutra ، حيث تتمتع Avalokitesvara بقوة خارقة لفرض أي شكل مطلوب لتخفيف المعاناة ، ولديها أيضًا القدرة على منح الأطفال. نظرًا لأن بوديساتفا يعتبر تجسيدًا للرحمة واللطف ، إلهة أم وراعية للأمهات والبحارة ، تم تفسير التمثيل في الصين بشكل أكبر في شكل نسائي بالكامل في حوالي القرن الثاني عشر. في العصر الحديث ، غالبًا ما يتم تمثيل Guanyin على أنها امرأة جميلة ذات رداء أبيض ، وهو تصوير مستمد من السابق باندارافاسيني شكل.


في بعض المعابد والأديرة البوذية ، تكون صورة Guanyin أحيانًا صورة شاب يرتدي أردية سونغ الشمالية البوذية ويجلس برشاقة. عادة ما يتم تصويره وهو ينظر أو يلقي نظرة خاطفة ، يرمز إلى أن Guanyin يواصل مراقبة العالم.


في الصين ، يتم تصوير Guanyin عمومًا على أنها امرأة شابة ترتدي رداءًا أبيض متدفقًا وعادة ما ترتدي قلادات ترمز إلى الملوك الهندي أو الصيني. وفي يدها اليسرى جرة تحتوي على ماء نقي ، وفي يدها اليمنى غصن صفصاف. التاج يصور عادة صورة أميتابها.


هناك أيضًا اختلافات إقليمية في صور Guanyin. في فوجيان ، على سبيل المثال ، كان التصوير الشائع لـ Guanyin بمثابة عذراء ترتدي ملابس Tang hanfu وتحمل سلة أسماك.يمكن رؤية صورة شهيرة لـ Guanyin مثل Guanyin of the South Sea و Guanyin مع سلة الأسماك في الموسوعات الصينية في أواخر القرن السادس عشر وفي المطبوعات المصاحبة للرواية اللوتس الذهبي.


في الفن الصيني ، غالبًا ما يتم تصوير Guanyin إما بمفرده ، يقف فوق تنين ، مصحوبًا بببغاء أبيض ويحيط به طفلان أو محاربان. الطفلان هما مساعداها اللذان جاءا إليها عندما كانت تتأمل في جبل بوتو. الفتاة تدعى Longnü والصبي Shancai. المحاربان هما الجنرال التاريخي غوان يو من أواخر عهد أسرة هان وبوديساتفا سكاندا ، الذي ظهر في الرواية الكلاسيكية الصينية. فينغشن ياني. يعرض التقليد البوذي أيضًا Guanyin ، أو غيره من بوذا بوديساتفاس ، محاطًا بالمحاربين المذكورين أعلاه ، ولكن مثل bodhisattvas الذين يحمون المعبد والإيمان نفسه.


بوديساتفا ، ربما Avalokiteshvara (Guanyin) ، أسرة Qi الشمالية ، ج. 550-60 - التاريخ

آلهة الرحمة والرحمة الصينية. نشأت في الهند باسم Avalokitesvara ، بوذا البشري (بوديساتفا) الرحمة. يُطلق عليه أيضًا Guanshiyin حيث تعني Guan "التأمل" ، وتعني shi "العالم" وتعني yin "الأصوات" ، وبالتالي فإن الاسم يعني "التأمل في أصوات العالم".

بينما ربما دخلت البوذية الصين في القرن الأول قبل الميلاد عن طريق رهبان يسافرون على طول طريق الحرير - ليتم قبولها على نطاق واسع في الصين بحلول القرنين الخامس والسادس - لم يتحول مفهوم التعاطف إلى الإله الصيني قوانيين قبل عهد أسرة سونغ. بينما كانت في الأصل شخصية ذكورية ، خضعت صورة Guanyin لتطور كبير في الصين بينما أعاد الصينيون صياغة مفهوم التعاطف وفقًا لفهمهم واحتياجاتهم ورغباتهم. ثم تم تبني عبادة Guanyin أيضًا من قبل الطاوية حيث خضعت أيضًا لعدد من التغييرات أثناء انتشارها بين عامة الناس. (سيتم مراجعة هذا القسم حيث سيتم تفصيل أهمية الأرض النقية سوترا خلال عهد أسرة تانغ.)

تختلف اللوحات والتماثيل الخاصة بـ Bodhisattva Avalokitesvara / Guanyin عبر التاريخ. تم تشكيل أصنام قوانيين في المعابد البوذية الصينية بعد عهد أسرة يوان ، وكلها تقريبًا تظهر بشكل أنثوي. في الإصدار الأكثر نشاطًا ، تقف وهي تحمل قنينة تحتوي على ماء مقدس أو دموع ، كرمز لعاطفتها. في تباين أكثر سلبية ، يجلس Guanyin ، غالبًا مع وعاء من أوراق اللوتس التي ترمز إلى قدرة Guanyin على توفير الأطفال الذكور للمؤمنين. الميزة النموذجية هي القلنسوة فوق رأسها والتي غالبًا ما ترتدي تحتها إكليلًا مع أيقونة راعيها ، بوذا أميتابها. مع تطور عبادة Guanyin ، تطورت صور Guanyin أيضًا إلى Guanyin في البحر ، Guanyin باللون الأبيض ، Guanyin مع سلة السمك و Guanyin بألف يد وعين ، إلخ.

كتبت Guan Daosheng (زوجة Zhao Mengfu) في عهد أسرة Yuan سيرة ذاتية مختصرة ، قالت فيها إن Guanyin كانت الابنة الثالثة لمملكة Miao-zhuang-yan ، وأن اسمها كان Miaoshan. سجلت المجموعة الشاملة من التحقيقات في آلهة المذاهب الثلاثة منذ نشأتها ، والتي نُشرت في عهد أسرة يوان ، أن قوانيين كانت الأميرة الثالثة لمملكة مياو-جوانغ في بيكيه. كان اسمها مياوشان وكان الإمبراطور اليشم هو الذي منحها لقب "بوديساتفا قوانيين الرحيم والرحمة الذي يساعد المحتاجين ويخفف من البائسين". من الواضح أن هذا كان تعبيرا عن التفكير الصيني. في البوذية الهندية ، الإمبراطور السماوي هو الوصي على بوذا بينما كانت قوة الإمبراطور العالمي في الصين متفوقة على المتدينين. في الواقع ، تم منح العديد من ألقاب الخالدين والرهبان من قبل الأباطرة.

من وجهة النظر البوذية ، تظهر "الرحمة" وفقًا لنوع الجسد المطلوب وتتجلى في أي شكل مادي مناسب وبالتالي تكون هويته مرنة. في البوذية ، سيظهر Guanshiyin على أنه Bodhisattva في المسيحية ، يظهر كأم مقدسة في الديانات الأخرى ، وغالبًا ما يظهر مرتديًا أردية بيضاء. "هذه هي الوظائف المعجزة التي لا نهاية لها والحالات التي لا يمكن تصورها من Guanshiyin Bodhisattva".

في العديد من الشخصيات ، تم العثور على يد مفقودة أو قابلة للإزالة. يرجع أحد التفسيرات لهذا الأمر إلى قصة صينية مبكرة عن صياد جرّ تمثالًا خشبيًا لـ Guanyin على متن قاربه. كانت تفتقد ذراعها اليسرى. خلال عدة ليالٍ كانت لديه رؤى قوانيين قادمة إليه وطلب استبدال ذراعها ، ووعده بفوائد عظيمة إذا فعل ذلك. أخيرًا ذهب إلى آلة حفر خشبية وصنع لها ذراعًا قام بتثبيتها. ثم تلقى تمنياته. لذا فإن التماثيل ذات الذراع القابلة للإزالة تُعرف باسم "رغبة تحقيق Guanyin". يزيل المالك ذراعه ويطلب أمنية. عندما تتحقق الرغبة يتم استبدال الذراع.


محتويات

تحرير Avalokitasvara

Guānyīn هي ترجمة من اللغة السنسكريتية أفالوكيتاسفارا أو أفالوكيتيفارا، في اشارة الى Mahāyāna bodhisattva الذي يحمل نفس الاسم. اسم آخر في وقت لاحق لهذا بوديساتفا هو Guānzìzài (الصينية المبسطة: 观 自在 الصينية التقليدية: 觀 自在 بينيين: Guānzìzài ). كان يعتقد في البداية أن الصينيين أساءوا ترجمة الكلمة أفالوكيتيفارا كما أفالوكيتاسفارا والذي أوضح لماذا ترجمه Xuanzang كـ Guānzìzài بدلا من Guānyīn. ومع ذلك ، كان الشكل الأصلي بالفعل أفالوكيتاسفارا مع النهاية سفارا ("صوت ، ضوضاء") ، والتي تعني "مُدرك الصوت" ، حرفياً "من ينظر إلى الصوت بازدراء" (أي صرخات الكائنات الواعية التي تحتاج إلى مساعدته). [8] [9] [10] هذا هو المكافئ الدقيق للترجمة الصينية Guānyīn. تم تعزيز هذا الأصل في اللغة الصينية من خلال ميل بعض المترجمين الصينيين ، ولا سيما كوماراجيفا ، إلى استخدام البديل Guānshìyn، حرفيا "من يرى مراثي العالم" - في هذا المكان لوك تمت قراءتها على أنها تعني في نفس الوقت "أن تنظر" و "العالم" (Skt. لوكا الفصل世 ، شي). [10]

ترجمات مباشرة من الاسم السنسكريتي أفالوكيتاسفارا يشمل:

تحرير Avalokiteśvara

الاسم أفالوكيتاسفارا تم استبداله لاحقًا بـ أفالوكيتيفارا شكل يحتوي على النهاية -īśvaraالتي لم تحدث في اللغة السنسكريتية قبل القرن السابع. النموذج الأصلي أفالوكيتاسفارا يظهر في أجزاء السنسكريتية من القرن الخامس. [12] المعنى الأصلي لاسم "أفالوكيتاسفارا" يناسب الفهم البوذي لدور بوديساتفا. إعادة التفسير تقديمه على أنه أفارا يُظهر تأثيرًا قويًا لـ aivism ، مثل المصطلح أفارا كان مرتبطًا عادةً بالمفهوم الهندوسي عن شيفا كإله خالق وحاكم للعالم.

بينما كان بعض الذين تبجلوا أفالوكيتيفارا أيد الرفض البوذي لعقيدة أي إله خالق ، [13] لا تستشهد دائرة المعارف البريطانية أفالوكيتيفارا كإله خالق العالم. يتم اتخاذ هذا الموقف في Karandavyuha Sutra المستخدمة على نطاق واسع مع شعارها المعروف Oṃ maṇi padme hūṃ. [7] بالإضافة إلى ذلك ، فإن Lotus Sutra هي المرة الأولى التي يتم فيها عرض أفالوكيتيفارا مذكور. الفصل 25 يشير إليه على أنه لوكيفارا (الرب إله كل الكائنات) و Lokanātha (الرب وحامي جميع الكائنات) وينسب إليه صفات الألوهية القصوى. [ بحاجة لمصدر ]

تشمل الترجمات المباشرة من الاسم السنسكريتي Avalokiteśvara ما يلي:

نظرًا لشعبية Guanyin التعبدية في آسيا ، فهي معروفة بالعديد من الأسماء ، معظمها ببساطة هي النطق المحلي لـ "Guanyin" أو "Guanshiyin":

  • الاسم واضح جوون يام أو غون يام باللغة الكانتونية الصينية ، وكتبت أيضًا باسم كوون يام في هونغ كونغ أو كون إيام في ماكاو.
  • في Hokkien ، تم استدعاؤها كوان ايم (POJ: Koan-im) أو كوان سي إم (POJ: Koan-sè-im)
  • في الماندرين الماليزي ، الاسم هو قوانيين بوسا (قوانيين بوديساتفا) ، غوان شي ين بوسا (قوانيين بوديساتفا).
  • في التبت ، الاسم هو تشينريزيك (སྤྱན་ རས་ གཟིགས).
  • في الفيتنامية ، الاسم هو Quan Âm أو كوان ثوم.
  • في اليابانية ، يتم نطق Guanyin كانون (観 音) ، أحيانًا كانون، أو بشكل أكثر رسمية Kanzeon (観 世 音 ، نفس أحرف Guanshiyin) التهجئة كوانون، بناءً على نطق سابق للحداثة ، يُرى أحيانًا. تم استخدام هذا التسليم في تهجئة سابقة لشركة Canon Inc. المعروفة ، والتي سميت باسم Guanyin. [15]
  • في الكورية ، يسمى Guanyin جوان اوم (الكورية: 관음) أو جوانزيوم (الكورية: 관세음).
  • في الخمير ، الاسم هو بريه ماي كون سي إم. (ព្រះ ម៉ែ គង់ សុ ី អុ ិ ម). انها تسمى ايضا بريه نينج كون سي إم (ព្រះនាង [أميرة] គង់ សុ ី អុ ិ ម). معنى كلمة "برياه" الله / آلهة و "ماي" تعني الأم. دائما ما يستخدم اسمها الكامل. عند الإشارة إليها أكثر من مرة ، يمكن اختصار الاسم إلى لقبها ، بريه ماي (إلهة الأم).
  • النطق في اللغة التايلاندية هو نسخة مكررة من Hokkien كوان ايم (กวน อิ ม) ، فرا ماي كوان ايم (พระ แม่ กวน อิ ม فرا ماي تعني "إلهة") أو تشاو ماي كوان إم (التايلاندية: เจ้าแม่ กวน อิ ม تشاو ماي عادة ما تعني "سيدتي" ، ولكن في هذا المصطلح ، تعني "إلهة").
  • في البورمية ، اسم Guanyin هو كوان يين ميداو، تعني حرفيا الأم كوان يين (آلهة قوانيين) (ကွမ် ယင် မယ်တော်).
  • في الإندونيسية ، الاسم هو كوان ايم أو ديوي كوان ايم. انها تسمى ايضا ماك كوان إم "الأم قوانيين".
  • في السنهالية ، الاسم هو ناتا ديفيو (නාථ දෙවියෝ).
  • في الهمونغ ، الاسم هو كب ييب.
  • في النيبالية ، الاسم هو سيتو ماتشيندراناث

في نفس هذه البلدان ، المتغير Guanzizai كما يتم استخدام "Lord of Contemplation" وما يعادله ، كما هو الحال في القلب سوترا، من بين مصادر أخرى.

تحرير Lotus Sūtra

ال لوتس سيترا (السنسكريتية Sadharma Puṇḍarīka Sūtra) من المقبول عمومًا أن يكون أقدم تدريس أدبي حول مذاهب Avalokiteśvara. [16] تم العثور على هذه في الفصل الخامس والعشرين من لوتس سيترا. هذا الفصل مخصص لأفالوكيتسفارا ، واصفا إياه بأنه بوديساتفا عطوف يسمع صرخات الكائنات الحية ، ويعمل بلا كلل لمساعدة أولئك الذين ينادون باسمه. [17] [18]

أجاب بوذا بوديساتفا أكاياماتي قائلاً: "يا ابن عائلة فاضلة! إذا كان عدد لا يحصى من مئات الآلاف من الكائنات الحية الواعية الذين يعانون من المعاناة يسمعون بوديساتفا أفالوكيتيفارا ويرددون اسمه بإخلاص ، فإن بوديساتفا أفالوكيتيفارا سوف يدرك على الفور أصواتهم ويحررهم من معاناتهم "

ال لوتس سوترا يصف Avalokiteśvara بأنه بوديساتفا الذي يمكن أن يتخذ شكل أي نوع من الإله بما في ذلك Indra أو Brahma أي نوع من بوذا أو أي نوع من الملوك أو Chakravartin أو حتى أي نوع من الحراس السماويين بما في ذلك Vajrapani و Vaisravana وكذلك أي جنس ذكر أو أنثى ، بالغًا أو طفلًا ، بشريًا أو غير بشري ، من أجل تعليم الدارما للكائنات الواعية. [19] أضافت التقاليد الشعبية في الصين ودول شرق آسيا الأخرى العديد من الخصائص والأساطير المميزة إلى Guanyin c.q. أفالوكيتيفارا. تم تصوير Avalokiteśvara في الأصل على أنه رجل بوديساتفا ، وبالتالي يرتدي ملابس تكشف عن الصدر وقد يرتدي شاربًا خفيفًا. على الرغم من أن هذا التصوير لا يزال موجودًا في الشرق الأقصى ، غالبًا ما يتم تصوير Guanyin على أنها امرأة في العصر الحديث. بالإضافة إلى ذلك ، يعتقد بعض الناس أن Guanyin مخنث أو ربما بدون جنس. [20]

تم وصف ما مجموعه 33 مظهرًا مختلفًا من مظاهر Avalokitasvara ، بما في ذلك المظاهر الأنثوية ، وكلها تناسب عقول الكائنات المختلفة. يتكون الفصل 25 من نثر وقسم شعر. غالبًا ما يتم تداول هذا المصدر الأقدم بشكل منفصل باعتباره sūtra الخاص به ، والذي يُطلق عليه اسم أفالوكيتاسفارا سيترا (الفصل 觀世音 經) ، وعادة ما يتم تلاوتها أو ترديدها في المعابد البوذية في شرق آسيا. [17] إن لوتس سوترا ومن المعروف أن مظاهرها الثلاثة والثلاثين لـ Guanyin ، منها سبعة مظاهر أنثوية ، كانت شائعة جدًا في البوذية الصينية في وقت مبكر في سلالتي Sui و Tang. [21] بالإضافة إلى ذلك ، يشير تان تشونغ إلى أنه وفقًا لمذاهب الماهيانا السيترا أنفسهم ، لا يهم ما إذا كان Guanyin ذكرًا أو أنثى أو بلا جنس ، لأن الحقيقة المطلقة هي في الفراغ (Skt. حنياتا). [21]

تحرير الايقونية

كانت تمثيلات بوديساتفا في الصين قبل عهد أسرة سونغ (960-1279) ذكورية في المظهر. يُعتقد أن الصور التي عرضت لاحقًا سمات كلا الجنسين تتوافق مع Lotus Sutra ، حيث تتمتع Avalokitesvara بقوة خارقة لفرض أي شكل مطلوب لتخفيف المعاناة ، ولديها أيضًا القدرة على منح الأطفال. نظرًا لأن بوديساتفا يعتبر تجسيدًا للرحمة واللطف ، إلهة أم وراعية للأمهات والبحارة ، تم تفسير التمثيل في الصين بشكل أكبر في شكل نسائي بالكامل في حوالي القرن الثاني عشر. في بعض الأحيان ، يصور Guanyin أيضًا وهو يحمل رضيعًا من أجل زيادة التأكيد على العلاقة بين بوديساتفا والأمومة والولادة. [22] في العصر الحديث ، غالبًا ما يتم تمثيل Guanyin على أنها امرأة جميلة ذات رداء أبيض ، وهو تصوير مشتق من السابق باندارافاسيني شكل.

في بعض المعابد والأديرة البوذية ، تكون صورة Guanyin أحيانًا صورة شاب يرتدي أردية سونغ الشمالية البوذية ويجلس برشاقة. عادة ما يتم تصويره وهو ينظر أو يلقي نظرة خاطفة ، يرمز إلى أن Guanyin يواصل مراقبة العالم.

في الصين ، يتم تصوير Guanyin عمومًا على أنها امرأة شابة ترتدي رداءًا أبيض متدفقًا ، وعادةً ما تكون أيضًا قلادات ترمز إلى الملوك الهنود أو الصينيين. وفي يدها اليسرى جرة تحتوي على ماء نقي ، وفي يدها اليمنى غصن صفصاف. التاج يصور عادة صورة أميتابها.

هناك أيضًا اختلافات إقليمية في صور Guanyin. في فوجيان ، على سبيل المثال ، كان التصوير الشائع لـ Guanyin بمثابة عذراء ترتدي ملابس Tang hanfu وتحمل سلة أسماك. يمكن رؤية صورة شهيرة لـ Guanyin مثل Guanyin of the South Sea و Guanyin مع سلة الأسماك في الموسوعات الصينية في أواخر القرن السادس عشر وفي المطبوعات المصاحبة للرواية اللوتس الذهبي.

في الفن الصيني ، غالبًا ما يتم تصوير Guanyin إما بمفرده ، يقف فوق تنين ، مصحوبًا بببغاء أبيض ويحيط به طفلان أو محاربان. الطفلان هما مساعداها اللذان جاءا إليها عندما كانت تتأمل في جبل بوتو. الفتاة تدعى Longnü والصبي Shancai. المحاربان هما الجنرال التاريخي غوان يو من أواخر عهد أسرة هان وبوديساتفا سكاندا ، الذي ظهر في الرواية الكلاسيكية الصينية. فنغشين يانيي. يعرض التقليد البوذي أيضًا Guanyin ، أو غيره من بوذا بوديساتفاس ، محاطًا بالمحاربين المذكورين أعلاه ، ولكن مثل bodhisattvas الذين يحمون المعبد والإيمان نفسه. في التقاليد البوذية للأرض النقية ، غالبًا ما يتم تصوير Guanyin وتكريمه مع بوذا أميتابها و Bodhisattva Mahasthamaprapta كجزء من مجموعة ثلاثية تسمى "القديسين الثلاثة في الغرب" (الصينية: 西方 三聖 Pinyin: Xīfāng sānshèng).

الايقونية الصينية من قوانيين
عنصر ملحوظات
ملابس
الجلباب الأبيض تأثرت بسوترا التانترا والماندالا مثل Mandala of the Two Realms التي كثيرًا ما تصور Guanyin على أنها ترتدي الأبيض. [23]
أحيانًا تكون الجلباب فضفاضة أو مفتوحة عند الصدر تذكر أصول Guanyin الخنثوية كذكر بوديساتفا وقدرتها على تغيير الأشكال. إذا تم رسم الثديين بشكل مخنث ، نادرًا ما يكون مكشوفًا بالكامل ، على الرغم من أنه في بعض الأحيان قد يتم وضع المجوهرات لتغطية الحلمتين. نادرًا جدًا ، قد تظهر Guanyin بشكل لا لبس فيه مع ثدي مكشوف بالكامل.
قلادة
تاج عادة ما تحتوي على صورة بوذا أميتابها ، معلمها.
حمل
المزهرية ، غالبًا في اليد اليسرى ، غالبًا ما تظهر وهي تصب الماء. أحد الرموز الثمانية لحسن الحظ. يحتوي على مياه نقية قادرة على تخفيف المعاناة. في بعض الأحيان عند سكبها قد تشكل فقاعة وتحيط بطفل صغير.
غصن الصفصاف ، غالبًا في اليد اليمنى ، وأحيانًا في المزهرية. تستخدم لرش الماء الإلهي. الصفصاف ينحني دون أن ينكسر. تأثر بطقوس التانترا حيث استخدمت فروع الصفصاف في تقديم طقوس لأشكال باطنية من قوانيين. [24]
خفقت ذبابة
زهرة اللوتس الرمز البوذي المشترك للنقاء.
أغلفة الأرز الخصوبة ، توفير ضروريات الحياة.
سلة ، ربما سلة سمك راعية الصيادين
مالا
الحيوانات والبشر
رضيع على وجه التحديد في مظهر Songzi Guanyin (انظر أدناه). الارتباط مع الأمومة.(انظر أيضًا Songzi Niangniang.) قد يكون تمثيلًا لتلميذها Hui'an / Muzha عندما كان رضيعًا.
كيلين رمز الخصوبة ومخلوق نباتي بالكامل مكرس بشدة لتجنب الأذى ، على الرغم من أنه سيعاقب الأشرار.
التنين قد تكون قوانيين واقفة على التنين الذي يسبح في البحر ، وتظهر قواها الروحية بالإضافة إلى وضعها كراع للصيادين. قد يكون التنين أيضًا طائرًا ويظهر محاطًا بالغيوم.
سلحفاة البحر سيظهر Guanyin وهو يقف على السلحفاة الكبيرة التي تسبح في البحر بصفتها راعية للصيادين.
شانكاي (السنسكريتية: سودانا) ترجمت إلى "ولد ماهر في الثروة". تأثر وجوده في أيقونات Guanyin بـ Gaṇḍavyūha Sutra داخل Avatamsaka Sutra الذي يذكره بأنه يبحث عن 53 أستاذًا روحيًا في سعيه للتنوير ، مع كون Guanyin هو المعلم الثامن والعشرون. قد يظهر شانكاي أحيانًا بأرجل منحنية للإشارة إلى وضعه السابق على أنه مشلول.
Longnü (السنسكريتية: ناجاكانيا) ترجمت إلى "فتاة التنين". هي ابنة ملك التنين. تأثر وجودها في أيقونية Guanyin بسوترا التانترا التي تحتفل بأموغاباتا الباطنية وألف أشكال Guanyin المسلحة ، والتي تذكر Longnü تقدم Guanyin لؤلؤة لا تقدر بثمن في الامتنان لهذا الأخير لزيارة قصر Dragon King في قاع المحيط لتعليم السكان لها الظهراني الخلاصي. [25]
اثنين من المحاربين Guan Yu و Weituo (Skanda) ، اثنان من dharmapalas الذين يحمون بوذا دارما.
ببغاء ابيض تلميذ أمين ، انظر أدناه.
آخر
الوقوف أو الجلوس على زهرة لوتس كبيرة وضع شائع لبوذا و بوديساتفاس. تظهر أزهار اللوتس بشكل شائع وهي تطفو على البحر.
هالو للدلالة على قدسيتها أو سموها الروحي.

في الأساطير الصينية ، Guanyin (觀音) هي إلهة الرحمة وتعتبر التجسيد المادي للشفقة. إنها كائن حاسم ، يسمع كل شيء ، يطلبه المصلين في أوقات عدم اليقين واليأس والخوف. يعتمد Guanyin في الأصل على bodhisattva Avalokiteśvara. انتشرت أسطورة Avalokiteśvara في جميع أنحاء الصين أثناء ظهور البوذية واختلطت مع الفولكلور المحلي في عملية تُعرف باسم Syncretism لتصبح مفهوم Guanyin في العصر الحديث. إنه الشخص الذي يحمي الدارما ويعيد السلام إلى العالم. توجد أصنامه ومعابده في الغالب في الجبال والتضاريس الجبلية (مناطق كورونجي). لديه arupadai veedu (ستة منازل حرب) في ولاية تاميل نادو الهندية الحديثة ، والتي لا يوجد بها سوى المعابد وأصنام موروغان (غوهان / كوغان) ، والتي تم صنعها من الأعشاب السرية بواسطة Agasthiyar sitthar ، والتي يمكن أن تنتج طاقة كونية و الماء / الحليب بعد النزول من المعبود. إنها قيمة وتعتبر مقدسة (يُعتقد أنها تحتوي على خصائص طبية لعلاج العديد من الأمراض منذ أن صنع المعبود من الأعشاب السرية). [26]

مظاهر تحرير قوانيين

وفقًا للفصل الخامس والعشرين من Lotus Sutra ، أحد أكثر النصوص المقدسة شيوعًا في القانون البوذي ، يصف ثلاثة وثلاثين مظهرًا محددًا يمكن أن يفترضه Guanyin لمساعدة الكائنات الأخرى في البحث عن الخلاص. تشمل هذه الأشكال بوذا ، و pratyekabuddha ، و arhat ، و King Brahma ، و Sakra (Indra) ، و Isvara ، و Mahesvara (Shiva) ، والجنرال السماوي العظيم ، Vaiśravaṇa ، Cakravartin ، ملك صغير ، شيخ ، رب منزل ، رئيس وزراء ، a Brahmin ، a bhikkhu ، a bhikkhunī ، a Upāsaka ، a Upāsikā ، زوجة ، صبي صغير ، فتاة صغيرة ، deva ، nāga ، yaksha ، a gandharva ، an asura ، a garuḍa ، a kinnara ، a Mahoraga ، إنسان ، غير إنسان و Vajrapani. [27] [28] يذكر Śūraṅgama Sūtra أيضًا اثنين وثلاثين مظهرًا من مظاهر Guanyin ، والتي تتبع عن كثب تلك الموجودة في Lotus Sutra ، مع حذف Vajrapani ، واستبدال Vaiśravaṇa (ملك الشمال السماوي) مع الملوك السماويين الأربعة . [29] [28] تم تأصيل مظاهر قوانيين في الصين واليابان لتشكيل قائمة تقليدية من الأشكال الأيقونية المقابلة لكل مظهر. [28]

يتم تبجيل Guanyin أيضًا في أشكال أخرى مختلفة. في تقاليد Tiantai و Tangmi الصينية و Shingon اليابانية ، يمكن أن تأخذ Guanyin ستة أشكال ، كل منها يتوافق مع عالم معين من samsara. نشأت هذه المجموعة من Mohe Zhiguan (الصينية: 摩訶 止 観 Pinyin: موهو تشوجوان) كتبه بطريرك تيانتاى تشي (538-597) وشهدت عليه في مصادر نصية أخرى مختلفة ، مثل السجل الأساسي لفعالية الجواهر الثلاثة (الصينية: 三寶 感應 要略 錄 بينيين: Sānbǎo Gǎnyìng Yàolüèlù). [30] [31] هم:

  1. قوانيين كرحمة عظيمة (الصينية: 大慈 觀音 بينيين: داسي جوانين) ، المعروف أيضًا باسم نوبل قوانيين (الصينية: 聖 觀音 بينيين: Shèng Guānyīn) ، الذي يتوافق مع عالم بريتا.
  2. قوانيين التراحم العظيم (الصينية: 大悲 觀音 بينيين: Dàbēi Guānyīn) ، المعروف أيضًا باسم ألف قوانيين مسلح (بالصينية: 千手 觀音 بينيين: سيانشو جوانيين) ، الذي يتوافق مع عالم الجحيم.
  3. قوانيين من الضوء العظيم الساطع عالميًا (الصينية: 大 光 普照 觀音 بينيين: Dàguāng Pǔzhào Guānyīn) ، المعروف أيضًا باسم أحد عشر برئاسة قوانيين (الصينية: 十 一面 觀音 بينيين: Shíymiàn Guānyīn) ، الذي يتوافق مع مملكة أسورا.
  4. قوانيين كبطل إلهي (الصينية: 天人 丈夫 觀音 بينيين: Tiānrén Zhàngfū Guānyīn) ، المعروف أيضًا باسم كوندو قوانيين (الصينية: 準 提 觀音 بينيين: Zhǔntí Guānyīn) ، الذي يتوافق مع عالم الإنسان.
  5. قوانيين كما Mahābrahmā العميق (الصينية: 大梵 深遠 觀音 بينيين: دافان شونيون جوان) ، المعروف أيضًا باسم Cintāmaṇicakra Guanyin (الصينية: 如意輪 觀音 بينيين: Rúyìlún Guānyīn) ، الذي يتوافق مع عالم الديفا.
  6. خائف مثل الأسد قوانيين (الصينية: 獅子 無畏 觀音 بينيين: Shīzǐ Wúwèi Guānyīn) ، المعروف أيضًا باسم Hayagriva Guanyin (الصينية: 馬頭 觀音 بينيين: Mǎtóu Guānyīn) ، الذي يتوافق مع عالم الحيوان.

في الصين ، يعد مظهر الألف مسلح لـ Guanyin هو الأكثر شعبية بين أشكالها الباطنية المختلفة. [32] في Karandavyuha Sutra ، قوانيين بألف عين وألف عين (الصينية: 千手千眼 觀音 بينيين: Qيانشو قيانين جوان) بأنه متفوق على جميع الآلهة وبوذا آلهة الهند. تنص سوترا أيضًا على أنه "من الأسهل عد جميع أوراق كل شجرة في كل غابة وكل حبات الرمل في الكون بدلاً من حساب بركات وقوة أفالوكيتشفارا". تُظهر هذه النسخة من Guanyin بألف ذراع تصور قوة جميع الآلهة أيضًا العديد من بوذا في التاج الذي يصور حكمة جميع بوذا. في المعابد والأديرة في الصين ، غالبًا ما يتم الجمع بين الصور الأيقونية لمظهر Guanyin هذا مع التصوير الأيقوني لمظهرها ذي أحد عشر رأسًا لتشكيل تماثيل بألف ذراع بالإضافة إلى أحد عشر رأسًا. المانترا المرتبطة بهذا المظهر ، Nīlakaṇṭha Dhāraṇī ، هي واحدة من أشهر المانترا التي يتم تلاوتها بشكل شائع في بوذية شرق آسيا. [32] في البوذية الصينية ، أثرت شعبية المانترا على إنشاء حفل توبة مقصور على فئة معينة يعرف بطقوس التوبة العظيمة الرحمة (الصينية: 大悲 懺 法 會 بينيين: Dàbēi Chànfǎ Hu) خلال عهد أسرة سونغ (960-1279) بواسطة راهب تيانتاى سيمينغ تشيلي (صيني: 四 明知 禮 بينيين: Sìmíng Zhīlǐ) ، والتي لا تزال تُقام بانتظام في المعابد البوذية الصينية الحديثة في البر الرئيسي للصين وهونج كونج وتايوان والمجتمعات الصينية في الخارج. [32] أحد الأساطير البوذية الصينية من قصة كاملة من Guanyin والبحار الجنوبية (الصينية: 南海 觀音 全 撰 بينيين: Nánhǎi Guānyīn Quánzhuàn ) يقدم Guanyin على أنه يتعهد بعدم الراحة أبدًا حتى تحرر جميع الكائنات الحية من Saṃsāra أو دورة ولادة جديدة. [33] [ فشل التحقق ] على الرغم من الجهود المضنية ، أدركت أنه لا يزال هناك العديد من الكائنات التعيسة التي لم يتم إنقاذها بعد. بعد الكفاح من أجل استيعاب احتياجات الكثير ، انقسم رأسها إلى إحدى عشرة قطعة. عندما رأى بوذا أميتابها محنتها ، أعطى لها أحد عشر رأساً لمساعدتها على سماع صرخات أولئك الذين يعانون. عند سماع هذه الصرخات وفهمها ، حاولت Avalokiteśvara الوصول إلى جميع أولئك الذين يحتاجون إلى المساعدة ، لكنها وجدت أن ذراعيها ممزقتان إلى أشلاء. مرة أخرى ، ساعدتها أميتابها وعينت لها ألف ذراع للسماح لها بالوصول إلى المحتاجين. تتضمن العديد من إصدارات الهيمالايا من الحكاية ثمانية أذرع يدعم بها Avalokitesvara بمهارة دارما ، كل منها يمتلك تطبيقه الخاص ، في حين أن المزيد من الإصدارات الخاصة بالصين تعطي حسابات مختلفة لهذا الرقم. في اليابان ، يمكن العثور على تماثيل من هذا النوع في معبد Sanjūsangen-dō في كيوتو.

في كل من البوذية الصينية والبوذية اليابانية ، يُقدَّر Hayagriva Guanyin (يُشار إليه بـ "Guanyin برأس الحصان") [34] باعتباره حاميًا وصيًا للسفر والمواصلات ، خاصة للسيارات. تم وضع تمثاله عند مداخل ومخارج بعض المعابد البوذية الصينية لمباركة الزوار. [35] في بعض المعابد البوذية الصينية ، يُسمح للزوار أيضًا بوضع لوحات تسجيلهم أمام صورة هذا الإله لاستدعاء حمايته على سيارتهم. [36] يُحسب أيضًا كواحد من 500 أرهاتس ، حيث يُعرف باسم Mǎtóu Zūnzhě 馬頭 尊者 (مضاءة "رأس الحصان المبجل"). في الطاوية ، تم توليف Hayagriva Guanyin وإدماجه في آلهة الطاوية باعتباره الإله Mǎ Wáng 馬王 (مضاءً بملك الحصان) ، المرتبط بالنار. في هذا الشكل ، يتم تصويره عادةً بستة أذرع وعين ثالثة على الجبهة. [37]

مظهر Guanyin Cundī هو شكل مقصور على فئة معينة من Guanyin يتم تبجيله على نطاق واسع في الصين واليابان. أول مصدر نصي لـ Cundī و Cundī Dhāraṇī هو Kāraṇḍavyūhasūtra، a sūtra تتمحور حول bodhisattva Avalokiteśvara التي قدمت المانترا الشعبية oṃ maṇipadme hūṃ. تم تأريخ هذا النص لأول مرة في أواخر القرن الرابع إلى أوائل القرن الخامس. [38] ظهرت أيضًا كوندي وكوندي دهاري في Cundī Dhāraṇī Sūtra ، والتي تُرجمت ثلاث مرات من السنسكريتية إلى الصينية في أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن من قبل الأساتذة الباطنيين الهنود ديفاكارا (685) ، فاجرابودهي (723) ، و Amoghavajra (القرن الثامن). [38] في شكل أيقوني ، تم تصويرها بثمانية عشر ذراعاً ، كلهم ​​يستخدمون أدوات وأسلحة مختلفة ترمز إلى الوسائل الماهرة للدارما ، جالسة على زهرة لوتس. يشار إلى هذا المظهر أيضًا باسم "أم السبعين مليون [بوذا]" (الصينية: 七 俱 胝 佛母 بينيين: Qījùzhī fómǔ).

كما يتم تبجيل مظهر Guanyin Cintāmaṇicakra على نطاق واسع في الصين واليابان. في الشكل الأيقوني ، غالبًا ما يتم تصوير هذا المظهر على أنه يحتوي على ستة أذرع ، حيث تلامس يده اليمنى الأولى الخد في مودرا متأمل ، ويده اليمنى الثانية تحمل جوهرة تمنح الرغبة (cintamani) ، ويده اليمنى الثالثة تحمل مسبحة ، أول يده تمسك يده اليسرى بجبل ميرو ، ويده اليسرى الثانية تحمل زهرة اللوتس واليد اليسرى الثالثة تحمل عجلة دارما (كاكرا). [39] شعاره ، Cintāmaṇicakra Dharani (الصينية: 如意 寶輪 王 陀羅尼 بينيين: Rúyì Bǎolún Wáng Tuóluóní) ، هو واحد من عشرة تعويذات صغيرة (الصينية: 十 小 咒 بينيين: شي xio zhòu) ، وهي مجموعة من الدراني التي تُتلى بشكل شائع في المعابد البوذية الصينية خلال الصلوات الليتورجية الصباحية. [40] [41]

في الصين ، يقال إن الصيادين اعتادوا الصلاة عليها لضمان رحلات آمنة. العناوين قوانيين المحيط الجنوبي (南海 觀音) و "Guanyin (of / on) the Island" تنبع من هذا التقليد.

تحرير مياوشان

قصة أخرى من لفافة ثمينة من جبل فراجرانت (香山 寶 卷) تصف تجسيدًا لـ Guanyin على أنها ابنة الملك القاسي Miaozhuang Wang الذي أرادها أن تتزوج من رجل ثري ولكن غير مهتم. تُنسب القصة عادةً إلى أبحاث الراهب البوذي جيانغ زيكي خلال القرن الحادي عشر. من المحتمل أن يكون أصل القصة في الطاوية. عندما كتب جيانغ العمل ، كان يعتقد أن Guanyin التي نعرفها اليوم كانت في الواقع أميرة تدعى Miaoshan (妙善) ، والتي لديها أتباع دينيون على Fragrant Mountain. [42] على الرغم من ذلك ، هناك العديد من المتغيرات للقصة في الأساطير الصينية. [43]

وبحسب القصة ، بعد أن طلب الملك من ابنته مياوشان الزواج من الرجل الثري ، أخبرته أنها ستطيع أمره ، طالما أن الزواج يخفف من ثلاث مصائب.

سأل الملك ابنته ما هي المصائب الثلاث التي يجب أن يخففها الزواج. أوضح مياوشان أن أول محنة يجب أن يخففها الزواج هي المعاناة التي يتحملها الناس مع تقدمهم في السن. المحنة الثانية التي يجب أن تخفف هي المعاناة التي يتحملها الناس عندما يمرضون. المحنة الثالثة التي يجب أن تخفف هي المعاناة التي يسببها الموت. إذا كان الزواج لا يمكن أن يخفف من أي مما سبق ، فإنها تفضل الاعتزال إلى الحياة الدينية إلى الأبد.

عندما سأل والدها من يمكنه تخفيف كل ما سبق ، أشارت مياوشان إلى أن الطبيب كان قادرًا على القيام بكل ذلك. غضب والدها لأنه أراد لها أن تتزوج شخصًا ذا نفوذ وثروة وليس معالجًا. أجبرها على الأشغال الشاقة وقلل من طعامها وشرابها ولكن ذلك لم يرضخها.

كانت تتوسل كل يوم لتتمكن من دخول معبد وتصبح راهبة بدلاً من الزواج. في النهاية ، سمح لها والدها بالعمل في المعبد ، لكنه طلب من الرهبان أن يعطوها أصعب الأعمال من أجل تثبيط عزيمتها. أجبر الرهبان مياوشان على العمل طوال النهار وطوال الليل بينما نام آخرون من أجل إنهاء عملها. ومع ذلك ، كانت شخصًا جيدًا لدرجة أن الحيوانات التي تعيش حول المعبد بدأت في مساعدتها في أعمالها المنزلية. ولما رأى والدها ذلك ، أصيب بالإحباط لدرجة أنه حاول حرق المعبد. أخمدت مياوشان النار بيديها ولم تصاب بحروق. بعد أن أصابها الخوف ، أمر والدها بقتلها.

في إحدى روايات هذه الأسطورة ، عندما أُعدم Guanyin ، أخذها نمر خارق للطبيعة إلى واحدة من أكثر عوالم الموتى شبيهة بالجحيم. ومع ذلك ، بدلاً من أن تُعاقب مثل أرواح الموتى الأخرى ، عزفت قوانيين الموسيقى ، وتفتحت الأزهار حولها. هذا فاجأ تمامًا وصي الجحيم. تقول القصة أن Guanyin ، بمجرد وجوده في Naraka (الجحيم) ، حولها إلى جنة. تقول نسخة أخرى من الأسطورة أن مياوشان سمحت لنفسها بالموت على يد الجلاد. وفقًا لهذه الأسطورة ، عندما حاول الجلاد تنفيذ أوامر والدها ، تحطمت فأسه إلى ألف قطعة. ثم جرب سيفا تحطم بالمثل. حاول إطلاق النار على مياوشان بالسهام لكنهم انحرفوا جميعًا.

أخيرًا في اليأس استخدم يديه. أدركت مياوشان المصير الذي سيقابله الجلاد على يد والدها إذا فشلت في ترك نفسها تموت ، سامحت الجلاد على محاولته قتلها. يقال إنها تحملت طواعية الذنب الكرمي الهائل الذي تسبب فيه الجلاد لقتله ، وبالتالي تركه بلا ذنب. وبسبب هذا نزلت إلى العوالم الشبيهة بالجحيم. وأثناء وجودها هناك ، شاهدت بنفسها المعاناة والرعب الذي يجب أن يتحمله الكائنات هناك ، وغمرها الحزن. مليئة بالرحمة ، أطلقت كل الكارما الجيدة التي تراكمت لديها خلال حياتها العديدة ، وبالتالي أعادت العديد من الأرواح المعاناة إلى السماء والأرض. في هذه العملية ، أصبح هذا العالم الشبيه بالجحيم جنة. يقال أن ياما ، حاكم الجحيم ، أعادها إلى الأرض لمنع التدمير التام لمملكته ، وأنها ظهرت عند عودتها على جبل فراجرانت.

تقول حكاية أخرى أن مياوشان لم يمت أبدًا ، ولكن في الواقع تم نقله بواسطة نمر خارق للطبيعة ، [44] يُعتقد أنه إله المكان ، [44] التوضيح المطلوب ] إلى فراجرانت ماونتن.

عادة ما تنتهي أسطورة مياوشان بمرض مياوشوانغ وانغ ، والد مياوشان ، باليرقان. لم يتمكن أي طبيب من علاجه. ثم ظهر راهب يقول إن اليرقان يمكن علاجه بإخراج دواء من ذراع وعين أحدهما دون غضب. واقترح الراهب كذلك أنه يمكن العثور على مثل هذا الشخص في جبل فراجرانت. عندما سئل ، عرضت مياوشان عن طيب خاطر عينيها وذراعيها. شفي مياوزوانغ وانغ من مرضه وذهب إلى جبل فراجرانت لتقديم الشكر للشخص. عندما اكتشف أن ابنته قدمت التضحية ، توسل للمغفرة.تنتهي القصة بتحويل مياوشان إلى ألف قوانيين مسلح ، وقام الملك والملكة وشقيقتاها ببناء معبد على الجبل لها. بدأت رحلتها إلى أرض طاهرة وكانت على وشك العبور إلى الجنة عندما سمعت صراخ معاناة من العالم أدناه. استدارت ورأت المعاناة الهائلة التي تحملها شعوب العالم. مليئة بالرحمة ، عادت إلى الأرض ، وتعهدت بعدم المغادرة حتى الوقت الذي تنتهي فيه كل المعاناة.

بعد عودتها إلى الأرض ، قيل إن Guanyin بقيت لبضع سنوات في جزيرة Mount Putuo حيث مارست التأمل وساعدت البحارة والصيادين الذين تقطعت بهم السبل. كثيرا ما يعبد Guanyin كراع للبحارة والصيادين بسبب هذا. يقال إنها كثيرا ما تهدأ البحر عندما تتعرض القوارب للتهديد بالحجارة. [45] بعد بضعة عقود عادت قوانيين إلى جبل فراجرانت لتواصل تأملها.

Guanyin و Shancai تحرير

تقول الأسطورة أن Shancai (يُطلق عليه أيضًا Sudhana باللغة السنسكريتية) كان صبيًا معاقًا من الهند وكان مهتمًا جدًا بدراسة دارما. عندما سمع أن هناك مدرسًا بوذيًا في جزيرة بوتو الصخرية ، سافر سريعًا إلى هناك للتعلم. عند وصوله إلى الجزيرة ، تمكن من العثور على Guanyin على الرغم من إعاقته الشديدة.

قرر Guanyin ، بعد إجراء مناقشة مع Shancai ، اختبار عزم الصبي على دراسة التعاليم البوذية بشكل كامل. استحضرت الوهم بأن ثلاثة قراصنة يحملون السيف يركضون أعلى التل لمهاجمتها. أقلعت قوانيين وانطلقت إلى حافة الجرف ، ولا تزال الأوهام الثلاثة تلاحقها.

رأى شانكاي أن معلمه في خطر ، تعثر صعودًا. ثم قفز قوانيين من فوق حافة الجرف ، وبعد ذلك بقليل تبعه قطاع الطرق الثلاثة. شانكاي ، الذي كان لا يزال يريد إنقاذ معلمه ، تمكن من الزحف إلى حافة الجرف.

سقط شانكاي على الجرف ولكن أوقفه قوانيين في الجو ، الذي طلب منه الآن المشي. وجد شانكاي أنه يستطيع المشي بشكل طبيعي وأنه لم يعد مصابًا بالشلل. عندما نظر إلى بركة ماء اكتشف أيضًا أن وجهه الآن وسيم جدًا. من ذلك اليوم فصاعدًا ، علم قوانيين شانكاي دارما بأكملها.

تحرير Guanyin و Longnü

بعد سنوات عديدة من أن أصبح شانكاي تلميذًا لـ Guanyin ، حدث حدث مؤلم في بحر الصين الجنوبي. تم القبض على الابن الثالث لأحد ملوك التنين بواسطة صياد أثناء السباحة على شكل سمكة. نظرًا لكونه عالقًا على الأرض ، لم يكن قادرًا على التحول مرة أخرى إلى شكل التنين الخاص به. والده ، على الرغم من كونه ملك التنين العظيم ، لم يكن قادرًا على فعل أي شيء بينما كان ابنه على الأرض. حزن الابن ، نادى على كل السماء والأرض.

عند سماع هذه الصرخة ، أرسل قوانيين بسرعة شانكاي لاستعادة السمكة وأعطته كل الأموال التي كانت لديها. كانت الأسماك في هذه المرحلة على وشك البيع في السوق. كان يسبب ضجة كبيرة لأنه كان على قيد الحياة بعد ساعات من القبض عليه. اجتذب هذا حشدًا أكبر بكثير من المعتاد في السوق. قرر الكثير من الناس أن هذا الوضع المذهل يعني أن أكل السمك يمنحهم الخلود ، ولذا أراد جميع الحاضرين شراء السمك. سرعان ما بدأت حرب العطاءات ، وتم المزايدة على Shancai بسهولة.

توسل شانكاي إلى بائع السمك أن ينقذ السمكة. كان الحشد غاضبًا الآن من شخص جريء جدًا ، وكان على وشك إبعاده عن السمكة عندما عرضت قوانيين صوتها من بعيد ، قائلة "يجب أن تنتمي الحياة بالتأكيد لمن يحاول إنقاذها ، وليس لمن يحاول أخذها . "

تفرق الحشد ، مدركين لأفعالهم ورغباتهم المخزية. أعاد شانكاي السمكة إلى قوانيين ، التي أعادتها على الفور إلى البحر. هناك تحولت السمكة إلى تنين وعادت إلى المنزل. تصور لوحات Guanyin اليوم أحيانًا أنها تحمل سلة أسماك ، والتي تمثل الحكاية المذكورة أعلاه.

لكن القصة لا تنتهى هنا. كمكافأة لـ Guanyin لإنقاذ ابنه ، أرسل Dragon King حفيدته ، فتاة تدعى Longnü ("فتاة التنين") ، لتقديم Guanyin مع Pearl of Light. كانت لؤلؤة النور جوهرة ثمينة مملوكة لملك التنين والتي كانت تتألق باستمرار. طلبت Longnü ، التي غمرها حضور Guanyin ، أن تكون تلميذ لها حتى تتمكن من دراسة دارما. قبلت Guanyin عرضها بطلب واحد فقط: أن تكون Longnü المالك الجديد لؤلؤة Pearl of Light.

في الأيقونات الشعبية ، غالبًا ما يُنظر إلى Longnü و Shancai جنبًا إلى جنب مع Guanyin كطفلين. شوهد Longnü إما ممسكًا بوعاء أو سبيكة ، والتي تمثل لؤلؤة الضوء ، بينما شوهد Shancai مع راحة اليد والركبتين مثنيتين قليلاً لإظهار أنه كان مصابًا بالشلل في يوم من الأيام.

Guanyin و Filial Parrot Edit

ال التمرير الثمين للببغاء (الصينية: 鸚 鴿 寶 撰 بينيين: Yīnggē Bǎozhuàn ) يحكي قصة ببغاء أصبح تلميذًا لـ Guanyin. خلال عهد أسرة تانغ ، قام ببغاء صغير بالخروج للبحث عن طعام أمه المفضل الذي تم الاستيلاء عليه من قبل الصياد (كانت الببغاوات تحظى بشعبية كبيرة خلال عهد أسرة تانغ). عندما تمكنت من الهرب اكتشفت أن والدتها قد ماتت بالفعل. يحزن الببغاء على والدته ويؤمن لها جنازة لائقة. ثم يبدأ في أن يصبح تلميذًا لـ Guanyin.

في الأيقونات الشعبية ، الببغاء ملون باللون الأبيض وعادة ما يُرى وهو يحوم إلى الجانب الأيمن من قوانيين إما مع لؤلؤة أو حبة صلاة مثبتة في منقاره. يصبح الببغاء رمزا لتقوى الأبناء. [47]

Guanyin و Chen Jinggu تحرير

عندما لم يتمكن سكان تشيوانتشو في فوجيان من جمع أموال كافية لبناء جسر ، تحولت قوانيين إلى عذراء جميلة. صعدت إلى قارب ، وعرضت الزواج من أي رجل يمكن أن يضربها بقطعة من الفضة من حافة الماء. بسبب فقدان العديد من الأشخاص ، جمعت مبلغًا كبيرًا من المال في قاربها. ومع ذلك ، ساعد Lü Dongbin ، أحد الثمانية الخالدين ، تاجرًا في ضرب Guanyin في الشعر بمسحوق الفضة ، الذي طاف بعيدًا في الماء. عضت قوانيين إصبعها وسقطت قطرة دم في الماء ، لكنها اختفت. تم ابتلاع هذا الدم من قبل امرأة تعمل بالغسالة ، وأنجبت تشين جينغقو (陳靖 姑) أو السيدة لينشوي (臨水 夫人) وتحول الشعر إلى أنثى شيطان الأفعى البيضاء وأغريت الرجال جنسياً وقتلت النساء المنافسات. كان من المفترض أن يكون الثعبان وتشين أعداء لدودين. تم إرسال التاجر ليولد من جديد باسم Liu Qi (劉 杞).

كانت تشين فتاة جميلة وموهوبة ، لكنها لم تكن ترغب في الزواج من ليو تشي. وبدلاً من ذلك ، هربت إلى Mount Lu في Jiangxi ، حيث تعلمت العديد من القدرات والمهارات الطاوية. قادها القدر في النهاية إلى الزواج من ليو وأصبحت حامل. تسبب الجفاف في فوجيان في مطالبة الكثير من الناس بالصلاة من أجل المطر ، وهو طقس لا يمكن القيام به أثناء الحمل. أجهضت طفلها مؤقتًا ، فقتله الثعبان الأبيض. تمكنت تشين من قتل الأفعى بالسيف ، لكنها ماتت إما بسبب الإجهاض أو النزيف ، حيث تمكنت من إكمال الطقوس ، وأنهت الجفاف. أصبحت في النهاية إله طاوي محترم في فوجيان وتايوان.

هذه القصة شائعة في تشجيانغ وتايوان وفوجيان على وجه الخصوص. [48] ​​كما تم الجدل حول أوجه التشابه بين قصة تشين جينغو وأسطورة فوجيان أخرى ، وهي حكاية لي جي يقتل الثعبان العملاق. [49] [50]

تحرير Quan Am Thi Kinh

Quan Am Thi Kinh (觀音 氏 敬) هي آية فيتنامية تروي حياة امرأة ، ثي كينه. اتُهمت زوراً بأنها قصدت قتل زوجها ، وعندما تنكرت كرجل لتعيش حياة دينية في معبد بوذي ، تم إلقاء اللوم عليها مرة أخرى زوراً لارتكابها علاقات جنسية مع فتاة تدعى ثي ماو. تم اتهامها بتلقيحها ، وهو ما يمنعه القانون البوذي منعا باتا. ومع ذلك ، بفضل قدرتها على تحمل كل الإهانات وروحها في التضحية بالنفس ، تمكنت من الدخول إلى نيرفانا وأصبحت إلهة الرحمة (فات با كوان آم). [51] أوبرا P.Q. Phan لعام 2014 حكاية السيدة ثو كين [دي] على هذه القصة. [52]

مظاهر أخرى من تحرير قوانيين

في الصين ، تم تطوير أشكال وجوانب مختلفة من السكان الأصليين من Guanyin ، جنبًا إلى جنب مع الأساطير المرتبطة بها ، وتم تصويرها في الأيقونات الدينية. وبصرف النظر عن التبجيل الديني ، فإن العديد من هذه المظاهر تميل أيضًا إلى الظهور في حكايات المعجزات البوذية الصينية في العصور الوسطى والحديثة ، وروايات الخيال والمسرحيات. [53] بعض الأشكال المحلية تشمل:

  • Shuiyue Guanyin (الصينية: 水月 觀音 بينيين: Shuǐyuè Guānyīn) -"ووتر مون قوانيين". شكل ذكوري تقليدي من Guanyin يرتبط ارتباطًا وثيقًا ويُنظر إليه أحيانًا على أنه مظهر آخر من مظاهر الألف Guanyin المسلحة. يتم التذرع به تقليديًا من أجل الولادة الجيدة والولادة الآمنة وكذلك التنوير. عادة ما يتم تصويره في التماثيل والرسم كشاب أو امرأة في وضع راجالي مسترخي بجانب بركة أو بحيرة مع انعكاس القمر في الماء ، والقمر في الماء هو استعارة للعقيدة البوذية أنياتا. [54]
  • Songzi Guanyin (الصينية: 送子 觀音 بينيين: Sòngzi Guānyīn) - "قوانيين إعطاء الأطفال". جانب من جوانب Guanyin يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمظهر آخر ، Baiyi Guanyin. يتم تكريمها في المقام الأول باعتبارها إلهة الخصوبة وكثيرا ما يتم استدعاؤها في الصلاة من أجل الأطفال. عادة ما يتم تصويرها في التماثيل والرسم على أنها امرأة شابة متكئة ذات رداء أبيض وطفل يجلس في حجرها. لاحظ الرحالة الأوروبيون الأشكال الأيقونية لهذه المظاهر خلال سلالتي مينغ وتشينغ لتشابه بشكل مذهل مع صور مريم العذراء على أنها مادونا والطفل. [55] [56] يتم دمج هذا المظهر أيضًا في الطاوية والدين الشعبي الصيني باسم Songzi Niangniang. [57]
  • بايي قوانيين (الصينية: 白衣 觀音 بينيين: بيه غوانيين) -"قوانيين الأبيض الملبس". شكل أنثوي تقليدي من Guanyin يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمظهر آخر ، Songzi Guanyin. مثل هذا المظهر ، عادة ما يتم تبجيل Baiyi Guanyin كإلهة للخصوبة ويتم استدعاؤها في الصلاة من أجل الأطفال. وعادة ما يتم تصويره في التماثيل والرسم بينما ترتدي شابة رداء أبيض يغطي الرأس أحيانًا ، وتتصرف كحجاب. تأثرت أهمية اللون الأبيض في هذا المظهر بالتانترا سوترا بالإضافة إلى الماندالا مثل ماندالا من العوالمتين التي كثيرًا ما تصور Guanyin على أنه يرتدي الأبيض. [54]
  • يولان قوانيين (الصينية: 魚 籃 觀音 بينيين: يولان جوان) - "Fish Basket Guanyin". شكل من أشكال Guanyin الذي نشأ من أسطورة حول Guanyin ينزل كصورة رمزية في شكل صياد شابة جميلة من أجل تحويل بلدة من الرجال الأشرار الأشرار إلى بوذيين. عادة ما تُصوَّر في التماثيل والرسم كشابة شابة تحمل سلة أسماك. [58] يظهر هذا المظهر أيضًا في رواية سلالة مينغ الشهيرة رحلة إلى الغرب ، وهي واحدة من أربع روايات صينية كلاسيكية ، حيث تستخدم سلة الأسماك للقبض على شيطان البحر. [59]
  • نانهاي جوانين (الصينية: 南海 觀音 بينيين: Nánhǎi Guānyīn) - "قوانيين البحار الجنوبية". شكل من أشكال Guanyin الذي أصبح شائعًا بعد إنشاء Mount Putuo مثل Guanyin bodhimaṇḍa ومركز الحج البوذي الصيني الرئيسي. عادة ما يتم تصويرها في التماثيل والرسم كمرأة شابة في وضع راجاليلا المريح وهي تتأمل في جبل بوتو أو بوتالاكا. تختلف بعض التفاصيل الأيقونية من تصوير إلى تصوير ، مع بعضها بما في ذلك حامل من الخيزران قبل بوديساتفا ، أو مزهرية بأغصان الصفصاف ، أو يقف شانكاي ولونغنو بجانبها كمرافقين. [60]

وبالمثل في اليابان ، تم أيضًا تطوير العديد من المظاهر المحلية لـ Guanyin ، والمعروفة هناك في المقام الأول باسم Kannon أو ، التي تعكس النطق القديم ، Kwannon ، محليًا ، لتحل محل بعض الآلهة اليابانية ، مع تطوير بعضها في أواخر القرن العشرين. تشمل بعض الأشكال المحلية: [61]

  • بوكيفوجي كانون - "كانون للشفاء من الشيخوخة". اختراع من القرن العشرين من قبل شركة تصنيع سلع دينية بسبب القلق المتزايد من الشيخوخة والخرف. تصور كامرأة مع شخصيات صغيرة لرجل عجوز وامرأة عند قدميها.
  • جيبو كانون - "الأم الرحيمة كانون". كانون كامرأة تحمل رضيعاً. أصبحت شائعة بشكل خاص في اليابان عندما استخدم المسيحيون المضطهدون الصورة لتمثيل مريم العذراء والطفل المسيح.
  • Koyasu Kannon - "الولادة الآمنة كانون". Kannon كامرأة تحمل أو ترضع رضيعًا في كثير من الأحيان. Predates Jibo Kannon بعدة قرون. يستخدم بشكل مماثل من قبل المسيحيين.
  • Mizuko Kuyō Kannon - "خدمة تذكارية حديثي الولادة Kannon". (Mizuko Kuyō هو حفل تأبين للأطفال الذين يولدون ميتين أو يموتون بعد الولادة بفترة قصيرة). امرأة محاطة أو تحمل العديد من الأطفال. تطور القرن العشرين استجابة لحالات الحمل المجهضة وكذلك حالات الإملاص والإنهاء التلقائي للحمل.
  • ماريا كانون - "ماري كانون". تمثال للسيدة العذراء متنكراً في شكل تمثال لكانون. غالبًا ما يحتوي على رمز مسيحي ، إما محجوب على السطح أو مخفيًا داخل التمثال. نشأت في وقت كانت فيه المسيحية محظورة في عهد توكوغاوا شوغن.
  • Yōkihi Kannon - "Yang Gui Fei Kannon" (يُقرأ Yang Gui Fei على أنه "Yōkihi" في اليابان). كان Yang Gui Fei من أشهر جمال عصر أسرة تانغ الصينية. على الرغم من تصويرها على أنها مثال للجمال الأنثوي ، فإن يوكيهي كانون عادة ما يرتدي شاربًا مصممًا لإزالة الأيقونة وإظهار كيف أن القدرة على التنوير لا تعتمد على جنس الشخص.

في التبت ، يتم تبجيل Guanyin تحت اسم Chenrezig. على عكس الكثير من البوذية الأخرى في شرق آسيا حيث يتم تصوير Guanyin عادة على أنها أنثى أو مخنث ، فإن Chenrezig يحظى بالتبجيل في شكل ذكوري. في حين أن أوجه التشابه بين الشكل الأنثوي لـ Guanyin مع أنثى بوذا أو boddhisattva Tara ملحوظة - لا سيما جانب تارا المسمى Green Tara - نادرًا ما يتم التعرف على Guanyin مع Tara. [62] [63] من خلال هوية Guanyin باسم Avalokitesvara ، فهي جزء من بادماكولا (عائلة لوتس) من بوذا. بوذا عائلة اللوتس هو أميتابها ، وقرينته هو باكارافاسيني. يقال أحيانًا أن شكل قوانيين الأنثوي قد استوحى من Pāṇḍaravāsinī.

نظرًا لرمزها إلى الرحمة ، في شرق آسيا ، ترتبط قوانيين بالنباتية. تم تزيين المطبخ البوذي بشكل عام بصورتها وتظهر في معظم الكتيبات والمجلات النباتية البوذية. [64] [65] في الواقع هناك تربة سميت باسمها تسمى "Guanyin Clay". هناك فوائد عديدة لأكل هذا الطين. Chaoqi (الصينية: 炒 祺 / 炒 粸) هي وجبة خفيفة صينية تقليدية. إنها قطع العجين المغطاة بطين قوانيين ، نوع من التربة. المواد الخام الأولية لصنع Chaoqi هي الدقيق وزيت الطعام والبيض والسكر والملح والسمسم. لها نكهات مختلفة مثل نكهة الحليب ونكهة السمسم ونكهة خمس بهارات. تم تناول هذه الوجبة الخفيفة النباتية تقليديًا في رحلات طويلة حيث ساعد الطين أيضًا في الحفاظ على العجين.

في بوذية شرق آسيا ، قوانيين هي بوديساتفا أفالوكيتيفارا. بين الصينيين ، يتم استدعاء Avalokiteśvara بشكل حصري تقريبًا Guanshiyin Pusa (觀世音 菩薩). في الواقع ، استبدلت الترجمة الصينية للعديد من السوترا البوذية الترجمة الصوتية الصينية لـ Avalokitesvara بـ Guanshiyin (觀世音). أعطتها بعض الكتب المقدسة الطاوية لقب قوانيين داشي، بشكل غير رسمي في بعض الأحيان قوانيين فوزو.

في الثقافة الصينية ، لا يُنظر عمومًا إلى المعتقدات الشعبية وعبادة قوانيين كإلهة من قبل السكان على أنها تتعارض مع طبيعة بوديساتفا أفالوكيتسفارا. في الواقع ، ينظر البوذيون إلى العبادة المنتشرة لـ Guanyin باعتبارها "إلهة الرحمة والرحمة" على أنها الطبيعة الخلاصية اللامحدودة لبوديساتفا Avalokiteśvara في العمل (في البوذية ، يشار إلى هذا باسم "الوسائل الماهرة" أو upaya في Guanyin). ينص القانون البوذي على أن البوديساتفا يمكن أن يفترض أي نوع من الجنس والشكل المطلوب لتحرير الكائنات من الجهل والدخا. مع إشارة محددة إلى Avalokitesvara ، ذكر في كل من لوتس سوترا (الفصل 25 "مدرك لأصوات العالم" أو "البوابة العالمية") ، و Śūraṅgama Sūtra أن تكون قد ظهرت من قبل كامرأة أو إلهة لإنقاذ الكائنات من المعاناة والجهل. تشير بعض المدارس البوذية إلى Guanyin على أنهما ذكور وإناث بالتبادل.

تحظى Guanyin بشعبية كبيرة بين البوذيين الصينيين ، وخاصة من المدارس التعبدية. يُنظر إليها عمومًا على أنها مصدر للحب غير المشروط والأهم من ذلك أنها منقذة. في تعهدها بوديساتفا ، وعدت Guanyin بالإجابة على صرخات وتوسلات جميع الكائنات الحية وتحريرهم من مشاكلهم الكارمية. استنادًا إلى Lotus Sutra و Shurangama sutra ، يُنظر إلى Avalokitesvara عمومًا على أنه المنقذ ، روحياً وجسديًا. يذكر السوترا أنه من خلال نعمته المخلصة حتى أولئك الذين ليس لديهم فرصة للتنوير يمكن أن يستنيروا ، ولا يزال بإمكان أولئك الذين في أعماق الكارما السلبية أن يجدوا الخلاص من خلال تعاطفه. في بوذية ماهايانا ، لا يمثل الجنس عقبة أمام تحقيق التنوير (أو النيرفانا). ينطبق المفهوم البوذي للثنوية هنا. ال فيمالاكيرتي سوترا يوضح فصل "آلهة" بوضوح كائنًا مستنيرًا هو أيضًا أنثى وإله. في ال لوتس سوترا، أصبحت العذراء مستنيرة في فترة زمنية قصيرة جدًا. الرأي القائل بأن أفالوكيتيفارا هي أيضًا الإلهة قوانيين لا يبدو متناقضًا مع المعتقدات البوذية. كان Guanyin بوذا يسمى "Tathāgata من سطوع دارما الصحيح" (正法 明 如 來). [66]

في بوذية الأرض النقية ، يوصف Guanyin بـ "Barque of Salvation". جنبًا إلى جنب مع أميتابها وبوديساتفا ماهاثامابرابتا ، قامت بتحرير الكائنات مؤقتًا من عجلة سامسارا إلى الأرض النقية ، حيث ستتاح لهم الفرصة للحصول على الجدارة اللازمة ليكونوا بوذا في عمر واحد. في الأيقونات البوذية الصينية ، غالبًا ما يتم تصوير Guanyin على أنه يتأمل أو يجلس بجانب أحد بوذا وعادة ما يكون مصحوبًا بوديساتفا آخر. عادة ما يتبع بوذا والبوديساتفا اللذان يتم تصويرهما مع Guanyin أي مدرسة من البوذية يمثلونها. في بوذية الأرض النقية ، على سبيل المثال ، غالبًا ما يتم تصوير Guanyin على يسار Amitābha ، بينما على يمين بوذا Mahasthamaprapta. المعابد التي تبجل بوديساتفا Ksitigarbha عادة ما تصوره وهو يتأمل بجانب أميتابها وجوانيين.

حتى بين المدارس البوذية الصينية غير التعبدية ، لا تزال Guanyin تحظى باحترام كبير. بدلاً من أن يُنظر إليها على أنها قوة خارجية نشطة من الحب غير المشروط والخلاص ، تحظى شخصية قوانيين باحترام كبير كمبدأ التعاطف والرحمة والحب. يُنظر إلى الفعل والفكر والشعور بالرحمة والحب على أنها Guanyin. يُقال إن قوانيين هو فرد رحيم ورحيم ومحب. يُنظر إلى الحالة التأملية أو التأملية للعيش في سلام مع الذات والآخرين على أنها Guanyin.

في ماهايانا الكنسي ، القلب سوترا يُنسب بالكامل إلى Guanyin. هذا فريد من نوعه ، نظرًا لأن معظم ماهايانا سوترا تُنسب عادةً إلى غوتاما بوذا ، وقد وصف شاكياموني بوذا تعاليم وأعمال أو وعود بوديساتفاس. في ال القلب سوترا، يصف Guanyin إلى Arhat Sariputta طبيعة الواقع وجوهر التعاليم البوذية.إن القول البوذي الشهير "الشكل هو الفراغ ، والفراغ شكل" (色即是空 , 空即是色) يأتي من هذه السوترا.

Guanyin هي إلهة مشهورة للغاية في الديانة الشعبية الصينية وتعبد في العديد من المجتمعات الصينية في جميع أنحاء شرق وجنوب شرق آسيا. [67] [68] [69] [70] في الطاوية ، تدعي السجلات أن قوانيين كانت امرأة صينية أصبحت خالدة ، جيهانج زينرين في سلالة شانغ أو شينجين (姓 音). [71]

تحظى قوانيين بالتبجيل في عموم الصينيين بسبب حبها غير المشروط وتعاطفها. ينظر إليها الكثيرون عمومًا على أنها حامية النساء والأطفال ، ربما بسبب الخلط الأيقوني مع صور الحريتي. من خلال هذه الرابطة ، يُنظر إليها أيضًا على أنها إلهة الخصوبة القادرة على منح الأطفال للأزواج. تتضمن إحدى الخرافات الصينية القديمة امرأة ، ترغب في إنجاب طفل ، تقدم حذاءًا إلى Guanyin. في الثقافة الصينية ، يتم استخدام حذاء مستعار أحيانًا عندما يتوقع الطفل. بعد ولادة الطفل ، يتم إرجاع الحذاء إلى صاحبه مع زوج جديد كهدية شكر. [72]

يُنظر إلى قوانيين أيضًا على أنها بطلة المؤسسين والمرضى والمعوقين والفقراء والذين يعانون من مشاكل. تعتبرها بعض المناطق الساحلية والنهرية في الصين حامية للصيادين والبحارة وعمومًا الأشخاص الموجودين في البحر ، وبالتالي أصبح الكثيرون يعتقدون أيضًا أن Mazu ، إلهة البحر ، هي مظهر من مظاهر Guanyin. نظرًا لارتباطها بأسطورة الطوفان العظيم ، حيث أنزلت كلبًا يحمل حبوب الأرز في ذيله بعد الطوفان ، فقد كانت تُعبد كإلهة زراعية وزراعية. في بعض الأوساط ، وخاصة بين رجال الأعمال والتجار ، يُنظر إليها على أنها إلهة الحظ. في السنوات الأخيرة ، كانت هناك مزاعم بأنها حامية المسافرين جوا.

Guanyin هو أيضًا شخصية منتشرة في كل مكان داخل الحركات الدينية الجديدة في آسيا:

  • داخل Yiguandao ومقرها تايوان ، يُطلق على Guanyin "بوذا القديم لبحر الجنوب" (南海 古佛) ويظهر كثيرًا في فوجي. أحيانًا يتم الخلط بين Guanyin و Yuehui Bodhisattva (月 慧 菩薩) بسبب مظهرهما المماثل. [73]
  • يُطلق على Guanyin اسم "بوذا القديم للدين المقدس" (聖宗 古佛) في تعاليم Zaili وتعاليم Tiandi. [74] في تعاليم الزيلي ، هي الإله الرئيسي الذي يعبد. يبدأ أتباعها في طريقة تأمل تسمى "طريقة Quan Yin" لتحقيق التنوير ، كما يقدسون Ching Hai كتجسيد لـ Guanyin. يعترف بـ Guanyin أو Kannon باللغة اليابانية باعتباره إله الرحمة أو إلهة الرحمة ، التي كانت توجه بنشاط مؤسس Meishusama وتمثل طريقًا وسطيًا بين Zen و Pure Land Buddhism. تعتبر Guanyin ، المعروفة باسم "Quan Am Tathagata" (Quan Âm Như Lai) ، باعتبارها بوذا ومعلمًا. إنها تمثل المذاهب والتقاليد البوذية كأحد الخطوط الرئيسية الثلاثة للمذاهب الكودية (البوذية والطاوية والكونفوشيوسية). كما ترمز إلى أقصى درجات الصبر والوئام والرحمة. وفقًا لرسائلها الإلهية عبر جلسات تحضير الأرواح ، يتمثل دورها الرئيسي في تعليم الطاو للتلميذات ، وإرشادهن نحو الألوهية. دور آخر معروف لها هو إنقاذ الناس من المعاناة الشديدة ، على سبيل المثال. حريق ، غرق ، اتهام خاطئ / سجن ، إلخ. هناك صلاة تسمى "الخلاص من الآلام" لكي يستشهد بها الأتباع في ظروف قاسية.

علق بعض المراقبين البوذيين والمسيحيين على التشابه بين قوانيين ومريم ، والدة يسوع. يمكن أن يُعزى هذا إلى تمثيل Guanyin وهو يحمل طفلًا في الفن والنحت الصيني ، ويُعتقد أن Guanyin هو شفيع الأمهات ويمنح الوالدين الأبناء ، ويُعرف هذا الظهور عمومًا باسم "Child-Sending Guanyin" (送子觀音). يمكن العثور على أحد الأمثلة على هذه المقارنة في Tzu Chi ، وهي منظمة إنسانية بوذية تايوانية ، والتي لاحظت التشابه بين هذا الشكل من Guanyin ومريم العذراء. أمرت المنظمة بتصوير صورة لجوانيين وهي تحمل طفلاً ، تشبه إلى حد كبير لوحة مادونا والطفل الكاثوليكية النموذجية. يتم الآن عرض نسخ من هذه الصورة بشكل بارز في المراكز الطبية التابعة لـ Tzu Chi ، خاصة وأن مؤسس Tzu Chi هو معلم بوذي وأن أنصارها ينتمون إلى خلفيات دينية مختلفة.

خلال فترة إيدو في اليابان ، عندما تم حظر المسيحية وعقوبتها بالإعدام ، كرمت بعض الجماعات المسيحية السرية يسوع ومريم العذراء من خلال تمويههما على أنهما تماثيل لكانون تحمل طفلاً ، وتُعرف هذه التماثيل باسم ماريا كانون. كان لدى العديد صليب مخبأ في مكان غير واضح. يقترح [ بواسطة من؟ ] يأتي التشابه من غزو واستعمار الفلبين للفلبين من قبل إسبانيا خلال القرن السادس عشر ، عندما أثرت الثقافات الآسيوية على نقوش مريم العذراء ، كما يتضح ، على سبيل المثال ، في نقش عاجي للسيدة العذراء مريم بواسطة نحات صيني. [75]

تمثال جوانيين (جوانزيوم) في جيلسانجسا في سيول ، كوريا الجنوبية ، تم نحته من قبل النحات الكاثوليكي تشوي جونج تاي ، الذي صمم التمثال على غرار مريم العذراء على أمل تعزيز المصالحة الدينية في المجتمع الكوري. [76] [77]

Guanyin هي شخصية محورية في الملحمة الأسطورية الصينية الشهيرة رحلة إلى الغرب بالإضافة إلى أعمالها الخيالية المشتقة المختلفة.

في فيلم 1946 ثلاثة غرباء ترغب الشخصيات الفخرية في الحصول على تذكرة يانصيب مشتركة للفوز قبل تمثال Guanyin ، المشار إليه في الفيلم باسم Kwan Yin.

لعام 2005 فو غوانغ شان قام المسلسل التلفزيوني آندي لاو بأداء أغنية "Kwun Sai Yam" التي تؤكد على فكرة أن الجميع يمكن أن يكونوا مثل Guanyin. [ مرجع دائري ] [78] [79] [80]

في أغنيتها لعام 2008 ، "مواطن الكوكب" ، أشارت ألانيس موريسيت إلى كوان يين كشخصية رئاسية عالمية في نسختها المثالية للعالم.

في سلسلة المانجا صياد ضد صياد وتعديله لعام 2011 ، يمتلك رئيس جمعية الصيادين ، إسحاق نيتيرو ، القدرة على استدعاء تمثال عملاق لـ Guanyin واستخدام ذراعيها المائة للهجوم.

في الفيلم التايلاندي 2011 الملياردير، المعروف أيضًا باسم سري للغاية: واي رون بان لان (วัยรุ่น พัน ล้าน) ، يبدو Guanyin لرائد الأعمال توب (Itthipat Peeradechapan) ، مؤسس Tao Kae Noi Seaweed Snacks ، مما وفر له الإلهام خلال فترة عدم اليقين.

كثيرًا ما استخدم مؤلف الفنتازيا ريتشارد باركس Guanyin كشخصية في رواياته ، وعلى الأخص في القصص القصيرة "A Garden in Hell" (2006) و "The White Bone Fan" (2009) ، الرواية الثعلب السماوي (2011) والرواية كل أبواب الجحيم (2013).

ال Guanshiyin هو يخت Jules-Pierre Mao الفضائي الامتداد الروايات والمسلسلات التلفزيونية.

الفيلم البوذي 2013 أفالوكيتسفارا ، يروي أصول جبل بوتو ، موقع الحج الشهير لأفالوكيتسفارا بوديساتفا في الصين. تم تصوير الفيلم في الموقع على جبل Putuo وشمل عدة مقاطع حيث يهتف الرهبان Heart Sutra باللغتين الصينية والسنسكريتية. Egaku ، بطل الفيلم ، يهتف أيضًا باليابانية Heart Sutra. [81]

كلف معبد Kōdai-ji في كيوتو إصدار Android من Kannon للتبشير بالكتب المقدسة البوذية. تم الكشف عن الروبوت المسمى Mindar في 23 فبراير 2019.


فهرست

التعبير "بوذي‌ساتـّا"(بلغة پالي ، وبالانكليزية: bodhisatta) يستخدم بشكل منتظم التعبير "حين كنت بوذي‌ساتـّا غير مستنير. في طريق للاستنارة ، انقر فوق النموذج التالي ، في طريق للاستنارة ، في طريق الاستنارة بالكامل. الجاتكات.

وفي أدبيات ثراڤادا بعد ذلك ، اُستُخدم التعبير "بوذي‌ساتـّا" بكثرة لوصف أن شخصاً ما هو طريقه للتحرر. [5] كما يعترف التقليد اللاحق للشرح بوجود نوعين إضافيين من البوذي‌ساتـّات: باكسيكابوديساتا الذي سيبلغ Paccekabuddhahood ، و سافاكابوديساتا الذي منح الاستنارة كحواريّ لأي بوذا. ومَعلـِّم الثراڤادا ، بيخـّو بوذي ، فإن طريق البوذي‌ساتڤا لم يُعلـِّمه البوذا. [6]

ملوك سري لانكا كثيرا ما وُصِفوا كثيرا ما وُصِفوا ، وباعتباره ، وبدءًا من المقرر أن يبدأ من نفس الشيء منذ سيري‌سانغابوذي (ح. 247-249) مهاساتـّا (بالسنسكريتية: مهاساتڤا) ، وهو اللقب الذي كان مقصوراً على بوذي‌ساتات المهايانا. [7] العديد من ملوك سريلانكا الآخرين من القرن الثالث حتى القرن الخامس عشر تم وصفهم أيضًا بوديساتفاس ، وقد ارتبطت واجباتهم الملكية في بعض الأحيان بشكل واضح بممارسة عشرة باراميتاس. [8]

وقد ذكر البيخـّو والدارس الثراڤادي والپولا راهولا (سري راهولا مها ثـِرا) شراڤكا ليس فقط في الهايانا ، ولكن أيضاً في بوذية ثـِراڤادا. علامات أخرى ، مثل علامات أخرى. [9] [10]

هناك اعتقاد واسع الانتشار ، لا سيما في الغرب ، بأن المثل الأعلى للثيرافادا ، الذي يتطابقون معه بشكل ملائم مع هينايانا ، هو أن تصبح أراهانت في حين أن ماهايانا هو أن تصبح بوديساتفا وأن تصل أخيرًا إلى حالة بوذا. يجب التأكيد بشكل قاطع على أن هذا غير صحيح. تم نشر هذه الفكرة من قبل بعض المستشرقين الأوائل في وقت بدأت فيه الدراسات البوذية في الغرب ، وقبلها الآخرون الذين تبعوها دون عناء الخوض في المشكلة من خلال فحص النصوص والتقاليد الحية في البلدان البوذية. لكن الحقيقة هي أن كلاً من Theravada و Mahayana يقبلان بالإجماع نموذج Bodhisattva باعتباره الأعلى.

ويكتب پول وليام بعض أساتذة التأمل المعاصرين في الثراڤادا في تايلند يعتبرون شعبياً بوذي‌ساتات. [11]

يلاحظ Cholvijarn أن الشخصيات البارزة المرتبطة بمنظور الذات في تايلاند غالبًا ما تكون مشهورة خارج الدوائر العلمية أيضًا ، بين عامة الناس ، بصفتهم سادة التأمل البوذي ومصادر المعجزات والتمائم المقدسة. مثل بعض الرهبان الأوائل في غابة ماهيانا ، أو التانترا البوذية اللاحقة ، أصبحوا أشخاصًا يتمتعون بالسلطة من خلال إنجازاتهم التأملية. يتم تبجيلهم وعبادتهم على نطاق واسع ويعتبرون أرهات أو (ملاحظة!) بوديساتفاس.


جالس قوانيين ، القرن الثاني عشر

02 فريديدي يناير 2015

جالس قوانيين ، القرن الثاني عشر. خشب ، جيسو ومتعدد الألوان ، 40 1/2 × 33 1/2 × 20 بوصة. (102.9 × 85.1 × 50.8 سم). هدية روث وبروس دايتون 99.24.2 © 2014 معهد مينيابوليس للفنون ، 2400 ثيرد أفينيو ساوث ، مينيابوليس ، مينيسوتا 55404

كان التمثيل النحتي الأسمى لبوديساتفا قوانيين خلال أواخر سونغ هو & laquo كوان-ين من البحار الجنوبية & raquo أو & laquo Water Moon Guanyin. & raquo الموضوع مأخوذ من فصل Gandavyuha من Avatamsaka sutra حيث تمت زيارة Guanyin على جبل Potalaka (في البحار الجنوبية) ووجد جالسًا أمام مغارة صخرية تراقب انعكاس القمر في الماء وتتأمل في الطبيعة الوهمية لـ وجود. مع هذا الموضوع ، يتم تصوير البوديساتفا عادةً في وضع & laquo Royal easy & raquo (maharajalilasana) جالسًا بشكل غير رسمي على قاعدة صخرية تمثل جبل Potalaka & rsquos craggy الشاطئ. تعبير Kuan-yin & rsquos هادئ ، مع عيون نصف مغلقة في التأمل ، تاج منحوت مخرم مع صورة جالسة لبوذا أميتابا في وسطه يرتكز على رأس بوديساتفا ورسكووس. يرتدي الشكل تنورة دوتي ، وأوشحة حريرية ، ووفرة من المجوهرات ، وشعر متقن ، وغطاء رأس مرتفع.


في بوذية شرق آسيا ، قوانيين هي بوديساتفا أفالوكيتيفارا. بين الصينيين ، يتم استدعاء Avalokiteśvara بشكل حصري تقريبًا Guanshiyin Pusa (觀世音 菩薩). في الواقع ، استبدلت الترجمة الصينية للعديد من السوترا البوذية الترجمة الصوتية الصينية لـ Avalokitesvara بـ Guanshiyin (觀世音). أعطتها بعض الكتب المقدسة الطاوية لقب قوانيين داشي، بشكل غير رسمي في بعض الأحيان قوانيين فوزو.

في الثقافة الصينية ، لا يُنظر عمومًا إلى المعتقدات الشعبية وعبادة قوانيين كإلهة من قبل السكان على أنها تتعارض مع طبيعة بوديساتفا أفالوكيتسفارا.في الواقع ، ينظر البوذيون إلى عبادة قوانيين على نطاق واسع باعتبارها "إلهة الرحمة والرحمة" على أنها الطبيعة الخلاصية اللامحدودة لبوديساتفا أفالوكيتيفارا في العمل (في البوذية ، يُشار إلى هذا على أنه "الوسائل الماهرة" لجوانيين). ينص القانون البوذي على أن البوديساتفا يمكن أن يفترض أي نوع من الجنس والشكل المطلوب لتحرير الكائنات من الجهل والدخا. مع إشارة محددة إلى Avalokitesvara ، ذكر في كل من لوتس سوترا (الفصل 25 "مدرك لأصوات العالم" أو "البوابة العالمية") ، و Śūraṅgama Sūtra أن تكون قد ظهرت من قبل كامرأة أو إلهة لإنقاذ الكائنات من المعاناة والجهل. تشير بعض المدارس البوذية إلى Guanyin على أنهما ذكور وإناث بالتبادل.

في بوذية ماهايانا ، لا يمثل الجنس عقبة أمام تحقيق التنوير (أو النيرفانا). ينطبق المفهوم البوذي للثنوية هنا. ال فيمالاكيرتي سوترا يوضح فصل "آلهة" بوضوح كائنًا مستنيرًا هو أيضًا أنثى وإله. في ال لوتس سوترا، أصبحت العذراء مستنيرة في فترة زمنية قصيرة جدًا. الرأي القائل بأن أفالوكيتيفارا هي أيضًا الإلهة قوانيين لا يبدو متناقضًا مع المعتقدات البوذية. كان Guanyin بوذا يسمى "Tathāgata من سطوع دارما الصحيح" (正法 明 如 來). [25]

بالنظر إلى أنه من المعروف أن البوديساتفا يتجسد حسب الرغبة كأشخاص أحياء وفقًا لسوترا ، ينظر البوذيون عمومًا إلى الأميرة مياوشان على أنها تجسيد لـ Guanyin.

تحظى Guanyin بشعبية كبيرة بين البوذيين الصينيين ، وخاصة من المدارس التعبدية. يُنظر إليها عمومًا على أنها مصدر للحب غير المشروط والأهم من ذلك أنها منقذة. في تعهدها بوديساتفا ، وعدت Guanyin بالرد على صرخات وتوسلات جميع الكائنات الحية وتحريرهم من مشاكلهم الكرمية. استنادًا إلى Lotus Sutra و Shurangama sutra ، يُنظر إلى Avalokitesvara عمومًا على أنه المنقذ ، روحياً وجسديًا. يذكر السوترا أنه من خلال نعمته المخلصة حتى أولئك الذين ليس لديهم فرصة للتنوير يمكن أن يستنيروا ، ولا يزال بإمكان أولئك الذين في أعماق الكارما السلبية أن يجدوا الخلاص من خلال تعاطفه.

في بوذية الأرض النقية ، يوصف Guanyin بـ "Barque of Salvation". جنبًا إلى جنب مع أميتابها وبوديساتفا ماهاثامابرابتا ، قامت بتحرير الكائنات مؤقتًا من عجلة سامسارا إلى الأرض النقية ، حيث ستتاح لهم الفرصة لاكتساب الجدارة اللازمة ليكونوا بوذا في عمر واحد. في الأيقونات البوذية الصينية ، غالبًا ما يتم تصوير Guanyin على أنه يتأمل أو يجلس بجانب أحد بوذا وعادة ما يكون مصحوبًا بوديساتفا آخر. عادةً ما يتبع بوذا والبوديساتفا اللذان يتم تصويرهما مع Guanyin أي مدرسة للبوذية يمثلونها. في بوذية الأرض النقية ، على سبيل المثال ، غالبًا ما يتم تصوير Guanyin على يسار Amitābha ، بينما على يمين بوذا Mahasthamaprapta. المعابد التي تبجل بوديساتفا Ksitigarbha عادة ما تصوره وهو يتأمل بجانب أميتابها وجوانيين.

حتى بين المدارس البوذية الصينية غير التعبدية ، لا تزال Guanyin تحظى باحترام كبير. بدلاً من أن يُنظر إليها على أنها قوة خارجية نشطة من الحب غير المشروط والخلاص ، تحظى شخصية قوانيين باحترام كبير كمبدأ التعاطف والرحمة والحب. يُنظر إلى الفعل والفكر والشعور بالرحمة والحب على أنها Guanyin. يُقال إن قوانيين هو فرد رحيم ورحيم ومحب. يُنظر إلى الحالة التأملية أو التأملية للعيش في سلام مع الذات والآخرين على أنها Guanyin.

في ماهايانا الكنسي ، القلب سوترا يُنسب بالكامل إلى Guanyin. هذا فريد من نوعه ، نظرًا لأن معظم ماهايانا سوترا تُنسب عادةً إلى غوتاما بوذا ، وقد وصف شاكياموني بوذا تعاليم أو أفعال أو وعود بوديساتفاس. في ال القلب سوترا، يصف Guanyin إلى Arhat Sariputta طبيعة الواقع وجوهر التعاليم البوذية. إن القول البوذي الشهير "الشكل هو الفراغ ، والفراغ شكل" (色即是空 , 空即是色) يأتي من هذه السوترا.


شاهد الفيديو: Mantra Of Avalokiteshvara. Buddha relax music, Lagu kwan se im pho sat


تعليقات:

  1. Johnell

    لا يمكنك حتى الوصول إلى الجزء السفلي منه.

  2. Taaveti

    الرسائل الشخصية على الإطلاق تذهب اليوم؟

  3. Birkhead

    موضوع فضولي للغاية

  4. Tezilkree

    تماما أشارك رأيك. في ذلك شيء وإنما هي فكرة ممتازة. أنا أدعمك.



اكتب رسالة