نداء ويلسون للأمة

نداء ويلسون للأمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

فشلت جهود الرئيس وودرو ويلسون لكسب التأييد للتصديق على معاهدة فرساي ، من خلال عقد اجتماع في البيت الأبيض مع أعضاء مجلس الشيوخ المؤثرين ، في أغسطس 1919. ثم قرر بعد ذلك تجاوز رؤوس السياسيين ومناشدة الناخبين ، على أمل أن كان من شأن الغضب العام أن ينقذ الاتفاقية ، وأصبحت زوجة ويلسون ومستشاريه المقربين مقتنعين بأن الرئيس مرهق بسبب السفر وأيام العمل الطويلة. تجمعت حشود ضخمة وهتفت بشدة بالخطابات في مشاهد تذكرنا باستقبال ويلسون في العواصم الأوروبية في وقت سابق من العام ، وتوقف هجوم الرئيس بشكل مفاجئ في 25 سبتمبر في بويبلو ، كولورادو. انهار ويلسون المنهك خلال خطابه ، حيث أصيب بجلطة خفيفة أو انهيار عصبي ، وعاد القطار على الفور إلى واشنطن ، حيث أصر ويلسون ، خلافًا لنصيحة أطبائه ، على العودة إلى عمله. خلال الأشهر السبعة التالية ، تم قطع ويلسون بشكل أساسي عن الاتصال المباشر بالعالم الخارجي. أي أمل في إنقاذ المعاهدة تبدد في الفراغ القيادي الناتج.


انظر أيضًا بحث ويلسون عن السلام.


إرادة الإيمان: وودرو ويلسون ، الحرب العالمية الأولى ، واستراتيجية أمريكا للسلام والأمن

إرادة الإيمان يفحص استراتيجية الأمن القومي لوودرو ويلسون منذ بداية الحرب العالمية الأولى عام 1914 وحتى نهاية فترة رئاسته ، مقارناً أفكاره بالسياسات البديلة التي قدمها خصومه السياسيون. على الرغم من التناقضات ونقاط الضعف في حجة ويلسون ، كما يجادل كينيدي ، فقد أثبتت صياغة الرئيس أنها أكثر جاذبية للأمريكيين خلال فترة رئاسته من تلك التي قدمها الآخرون ، وبعد توقف في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، عاد للسيطرة على السياسة الخارجية الأمريكية حتى الوقت الحاضر.

اعتقد ويلسون و "الأمميين الليبراليين" ، الذين اتفقوا بشكل عام مع تحليله للوضع العالمي ، أن سياسات "القوة" أو سياسات "توازن القوى" التي اتبعتها القوى العظمى الأوروبية قد عجلت بالحرب. وجادلوا بأن النظام أثبت أنه غير مستقر بطبيعته ، مما أجبر المشاركين على عسكرة مجتمعاتهم. إذا وجدت الولايات المتحدة نفسها مضطرة إلى التسلح بكثافة لحماية نفسها من أعداء محتملين مثل ألمانيا ، فقد تعرض العسكرة مؤسساتها الديمقراطية للخطر أيضًا. للهروب من لعبة سياسة القوة ، حسب ويلسون ، يجب استبدال ميزان القوى بالأمن الجماعي ، حيث تصبح كل أمة مسؤولة عن الحفاظ على السلام.

ومع ذلك ، فقد ثبت أن قبول شكل جديد تمامًا من المنظمات الدولية أمر صعب في خضم الحرب. في البداية ، كان ويلسون يأمل في تمهيد الطريق للإصلاح من خلال التوسط في إنهاء الصراع على أساس الوضع الراهن قبل الحرب، مع وقف إطلاق النار يتبعه تدشين نظام للأمن الجماعي. لكن سرعان ما أصبح واضحًا أنه لا الحلف ولا القوى المركزية تريد السلام بهذه الشروط. وعلى أي حال ، لم يكن ويلسون يثق في الحكومة الألمانية. وشكك في أن يصبح النظام العسكري الاستبدادي شريكًا موثوقًا به في نظام الأمن الجماعي. لقد اقتنع بأن السلام الدائم لا يتطلب فقط إعادة الألمان للأراضي التي احتلوها منذ بداية الحرب ، بل يتطلب أيضًا إضفاء الطابع الديمقراطي على الحكومة الألمانية. باختصار ، وجد نفسه متعاطفًا بشكل أساسي مع أهداف الحلفاء. بمجرد دخول الولايات المتحدة الحرب في أبريل 1917 ، خلص ويلسون إلى أن فرصته الوحيدة لتحقيق الأهداف الليبرالية الدولية ستأتي في مؤتمر السلام. قد يفرض المنتصرون السلام ، ولكن لإصلاح العلاقات الدولية ، يجب أن يكون مقبولاً من جميع الأطراف على أنه عادل.

كيف يمكن أن يتخيل ويلسون أن الألمان سيرون إجبارهم على التخلي عن الأراضي المحتلة ودفع ثمن الأضرار التي لحقت ببلجيكا وفرنسا على أنه أمر عادل؟ لماذا يتقبلون ما يبدو من وجهة نظرهم على أنه هزيمة؟ يجادل كينيدي بأن ويلسون ، مثل معظم الأمريكيين ، يعتقد أن الحلفاء سوف ينتصرون في النهاية ، وأنهم عندما وجدوا أنفسهم خاسرين ، فإن الألمان سيصبحون أكثر تقبلاً لشروط السلام الخاصة به ، بشرط أن يشعروا أنهم يعاملون باحترام ويمكنهم أن يروا أن المقترح المقترح التسوية ستضمن لهم الأمن. كان مقتنعا بأنهم سيدركون أن الولايات المتحدة ، وحدها من بين القوى الكبرى ، ليس لديها مصالح أنانية وتريد فقط إنشاء نظام دولي يكون عادلاً للجميع. كان يقين ويلسون من أن الدول الأخرى ستعترف بالاستثناء الأمريكي وتقبله جزءًا رئيسيًا من "إرادة الإيمان" بلقب كينيدي.

بصرف النظر عن الصعوبات الواضحة في محاولة إصلاح النظام الدولي في خضم الحرب ، يجادل كينيدي بأن هناك تناقضات خطيرة في موقف ويلسون نفسه. أحدهما أنه بينما كان لا يثق في الحكم الاستبدادي الألماني وجادل بشكل أساسي بأن الشعب الألماني بحاجة إلى استبداله بنظام أكثر ديمقراطية ، إلا أنه لم يثق تمامًا بالديمقراطية - ولا سيما الديمقراطية الألمانية - أيضًا. وأشار إلى أن المواطنين العاديين يمكن أن يتأثروا بالعاطفة ، ولم يظهر ثقة كبيرة في أن ألمانيا الديمقراطية ستكون بالضرورة أكثر سلامًا من الرايخ. لذلك يجب أن يكون أي سلام قاسيًا بدرجة كافية حتى يتعلم الألمان تكلفة العدوان ، ولكن تصالحيًا بدرجة كافية حتى يروا الشروط عادلة. حتى لو كان من الممكن تصميم مثل هذه المصطلحات نظريًا ، إلا أن الفوز بموافقة الحلفاء وبعد عام 1917 ، ثبت استحالة موافقة الجمهور الأمريكي عليها.

أصبح التناقض الأساسي أيضًا داخل برنامج ويلسون واضحًا حتى قبل دخول الولايات المتحدة الحرب. يزعم كينيدي أنه خلال فترة الحياد ، فضل الرئيس الحلفاء لأسباب أيديولوجية وألقى "بثقل أمريكا على جانب الحلفاء في ميزان القوى الموجه إلى ألمانيا" (ص 122) ، مما جعل الوساطة مستحيلة وتقويضه. جهودنا الخاصة في الإصلاح الدولي. بعد دخول أمريكا الحرب ، أصبح التناقض أكثر وضوحًا حيث استخدمت الولايات المتحدة القوة لإجبار ألمانيا على الاستسلام ومحاولة فرض نظام جديد يجعل القوة نظريًا غير ضرورية.

لم يفلت برنامج ويلسون من الانتقادات في الولايات المتحدة. تركزت المجموعة على ثيودور روزفلت ، الذي يسميه كينيدي "الأطلنطيون" ، اتفقوا مع الرئيس على أن سياسات القوة تميل إلى خلق فوضى دولية ، لكنهم لم يروا بديلاً عن استعداد كل دولة للدفاع عن مصالحها. لقد شككوا في أن الدول في نظام الأمن الجماعي ستكون على استعداد حقًا لاستخدام القوة للدفاع عن حقوق الآخرين إذا لم تكن مصالحهم الخاصة متورطة. على الرغم من أنهم رأوا أن الأنظمة الاستبدادية من المحتمل أن تكون عسكرية ، إلا أنهم ، أكثر من ويلسون ، لم يكن لديهم ثقة كبيرة في أن الديمقراطيات ستكون أكثر سلمية. قبل بداية الحرب ، اعتقد روزفلت في الواقع أن النظام الدولي ، الذي تهيمن عليه القوى العظمى "المتحضرة" ، أصبح أكثر استقرارًا. وقال إن ميزان القوى كان يميل إلى جعل الحرب أقل احتمالا. هذه الحجة ، بالطبع ، فقدت الكثير من جاذبيتها بعد بدء الحرب ، لكن الأطلسيين لم يتخلوا عن إيمانهم بأن قدرة كل دولة على ردع هجوم محتمل تقلل من خطر الصراع. بدا لهم الأمن الجماعي غير عملي في الأساس.

يصف كينيدي مجموعة ثانية من النقاد المحليين لأممية ويلسون الليبرالية بـ "دعاة السلام". ويعترف بأن هذا (ص 229 ، رقم 3) ، ليس مصطلحًا مُرضيًا تمامًا ، نظرًا لأن بعض الأعضاء المهمين في المجموعة - ويليام جينينغز براين ، على سبيل المثال - لم يكونوا من دعاة السلام بمعنى معارضة جميع استخدامات القوة. كما يبدو من الغريب أنه أغفل أي ذكر لأكثر دعاة السلام شهرة في العصر ، يوجين دبس. كنت أفضل استخدام مصطلح روبرت ديفيد جونسون ، "تقدمي السلام" ، لكن القضية ليست حاسمة. كانت الحجة المركزية لدعاة السلام هي أن المشاركة في الحرب "ستعرض للخطر سلامة أمريكا وقضية الإصلاح الدولي" (ص 114). على عكس الأطلسيين ، فقد شاركوا إيمان ويلسون بنظام الأمن الجماعي ، على الرغم من أنهم فضلوا عمومًا أن تسعى رابطة دولية إلى حل النزاعات ، والحد من الأسلحة ، ومعاداة الإمبريالية بطرق غير قسرية. في النهاية ، اعتقادًا منهم بأنه لا توجد دولة أجنبية تشكل تهديدًا حقيقيًا للولايات المتحدة ، فقد كانوا متشككين في حجج ويلسون للدخول في الحرب والتطبيق الجماعي للسلام الدولي. اتهموا أن معاهدة فرساي تناقض نقاط ويلسون الأربعة عشر لأنها جردت الألمان من أراضيهم بشكل صحيح ، وسلمت الأراضي الصينية إلى اليابانيين ، وفرضت تعويضات مفرطة على الألمان ، واستبعدت ألمانيا من عصبة الأمم ، ونزع سلاح ألمانيا بدون جنرال. نزع السلاح. لم يثقوا في ادعاء ويلسون بأن العصبة يمكنها تصحيح نقاط الضعف المعترف بها في المعاهدة.

بالنظر إلى القوة المنطقية والجاذبية الشعبية للحجج التي قدمها الأطلسيون والمسالمون ، لماذا لم ينتصر موقف ويلسون فحسب ، بل استمر أيضًا في تشكيل السياسة الخارجية الأمريكية في القرن الحادي والعشرين؟ كما يشير كينيدي ، كان ويلسون يتمتع بميزة شغل المنصب ، وأثبت أنه زعيم سياسي موهوب مع موهبة خاصة للتحدث أمام الجمهور. كانت حججه ، التي استندت إلى تأكيدات الاستثناء الأمريكي ، جاذبية قوية ومستمرة للأمريكيين الذين افترضوا التفوق الأخلاقي لأمتهم على الآخرين. من ناحية أخرى ، أشارت حجج الأطلسيين إلى المشاركة الأمريكية في نظام توازن القوى الذي كان غريبًا على التقاليد الأمريكية ويبدو أنه محفوف بالمخاطر للغاية. كما بدا أن تأكيد دعاة السلام أن الولايات المتحدة يمكن أن تعتمد في أمنها على الجغرافيا وتأثيرها على الإقناع الأخلاقي كان موضع شك بشكل متزايد في عصر الغواصات والمناطيد. لكن بحلول عشرينيات القرن الماضي ، مع رفض الأممية الليبرالية وفشل الأطلسيون في تقديم حجة مقنعة لاستراتيجية توازن القوى البديلة ، السياسة التقليدية لأمريكا ، "مسار العزلة غير المسلحة نسبيًا عن الشؤون السياسية العسكرية الدولية" (ص 125) ) ، أصبحت مسيطرة بشكل افتراضي. بعد ذلك ، عندما أدت أحداث الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي إلى تشويه سمعة هذا الموقف ، أعاد الدوليون الليبراليون تأكيد أسبقيتهم. في الحرب الباردة ، يؤكد كينيدي ، أن الافتراض الأساسي للعالمية الليبرالية ، وهو أن الولايات المتحدة كان عليها الرد على كل تهديد للسلام في كل مكان ، جاء لتشكيل السياسة ، وبعد نهاية الحرب الباردة ، ظهر التفوق العسكري الأمريكي الواضح في العالم. جعل الحجة أكثر جاذبية. وهكذا تستمر صياغة ويلسون في التأثير على السياسة الأمريكية.

تستند حجة كينيدي إلى بحث قوي في مجموعات منشورة من المستندات والأوراق - وخاصة طبعة آرثر لينك من أوراق وودرو ويلسون - قراءة ثانوية واسعة. يتم دعم كل نقطة رئيسية بالاقتباسات المناسبة من المصادر الأولية. كينيدي لديه عين ماهرة في الاقتباس المعبر وموهبة للتعبير عن حجج رؤسائه بشكل واضح ودقيق. إن تجاوره لحجج ويلسون ضد تلك التي قدمها أتباع الأطلنطيون ودعاة السلام طوال الفترة من 1914 إلى 1920 يفضي إلى حد بعيد لتوضيح نقاط ضعف موقف ويلسون والأسباب التي أدت إلى انتصاره على الرغم من تلك القيود. لا أعرف أي دراسة أخرى لهذه الفترة تحدد وتتناقض بشكل حاد مع الصياغات المتنافسة لسياسة الأمن القومي.

الحد من نهج كينيدي ، من وجهة نظري ، هو أنه يبالغ في تناسق أهداف ويلسون ويجعل خصومه يبدون موحدين أكثر مما كانوا عليه. من المؤكد أن ويلسون ألقى باللوم دائمًا في الحرب على سياسات توازن القوى - وكذلك فعل معظم الأمريكيين - لكنه لم يقترح على الفور الأمن الجماعي كبديل. طوال خريف عام 1914 وحتى عام 1915 ، أظهر قدرًا كبيرًا من عدم اليقين بشأن أفضل سياسة أمريكية. الاختلافات الحادة بين أفكاره وأفكار وزير الخارجية برايان التي أدت إلى استقالة بريان في يونيو 1915 لم تبدو واضحة لأي من الرجلين قبل أواخر ربيع عام 1915.

يقدم ما يسمى "حظر القرض" مثالاً على ذلك. لم يكن الحياد التقليدي يتطلب ذلك ، ولم يكن تأثيره على المتحاربين محايدًا ، لأن الحلفاء كانوا بحاجة إلى الأموال والإمدادات الأجنبية أكثر من أعدائهم. اقترح بريان الحظر ليس لصالح القوى المركزية ، ولكن للحد من وصول كلا الجانبين إلى المبالغ الهائلة اللازمة للحفاظ على الحرب الحديثة ، وقبله ويلسون في البداية لنفس السبب. بعد ذلك ، عندما أصبح واضحًا أن الحظر سيضر بالمصالح الأمريكية وكذلك الحلفاء على وجه الخصوص ، ذهب كلا الرجلين ، أولاً ، إلى السماح بـ "الائتمانات" ، ثم في وقت لاحق مع الإلغاء التام للحظر. يذكر كينيدي الحادثة ، لكن في رأيي يقلل من الدرجة التي تشكلت بها سياسة الحياد من خلال المصلحة الذاتية الاقتصادية وكذلك التفضيل الأيديولوجي لطرف على الآخر. كان لحقيقة أن الولايات المتحدة كانت في حالة ركود عند اندلاع الحرب تأثير كبير على سياسة الإدارة.

يفتقد تحليل كينيدي لعدد من الشخصيات المهمة التي يبدو أنها لا تتناسب بشكل ملائم مع فئاته ، بما في ذلك كلود كيتشن ومعظم قادة الكونجرس الآخرين ، بالإضافة إلى قادة آخرين مثل تشارلز إيفانز هيوز وهربرت هوفر. من المؤكد أن نقاشات الكونجرس ، وكذلك انتخابات عامي 1916 و 1918 ، لعبت دورًا ما في تشكيل السياسة الأمريكية ، لكنها لم تحظَ بأي نقاش في الكتاب. وما لم يقبل المرء رأي ويلسون بأن روبرت لانسينغ كان مجرد كاتب متطور ، فإن تفسير وزير الخارجية المنطقي والمدروس للسياسة الأمريكية يستحق معالجة أكثر شمولاً مما يعطيه كينيدي.

ربما يكون مثال ثانوي على الطريقة التي يشوه بها تركيز كينيدي على تحليل فكر ويلسون من منظور واحد حجته بمهارة هو حالة قانون أوفرمان. يصور كينيدي القانون ، الذي صدر في أبريل 1918 ، كجزء من جهد واعي من قبل ويلسون لتوسيع "بشكل حاد" "سلطات الحكومة على الاقتصاد" (ص 146). بالتأكيد كان له هذا التأثير إلى حد ما ، على الرغم من أن ويلسون لم يستخدمه كثيرًا ، لكن هدفه الرئيسي في مطالبة السناتور أوفرمان برعاية التشريع لم يكن تعزيز السلطة الرئاسية بقدر ما كان لتجنب محاولة الجمهوريين للسيطرة على الحرب من خلال إنشاء "حكومة حرب" يسيطر عليها الكونغرس. أدت السياسات الحزبية ، أكثر من مجرد نظرية محددة لكيفية جعل الرئيس مكتبه أقوى ، إلى إقرار القانون. كانت دفاعية وليست هجومية. كينيدي محق بالتأكيد في أن أحد آثار الحرب كان توسيع سلطة الرئاسة ، لكن ليس من الواضح دائمًا أن ويلسون سعى عمدًا إلى تلك السلطة ، ومن الملاحظ أنه حاول الاستسلام لأكبر قدر ممكن منها بعد الصراع. انتهى. كما يلاحظ كينيدي بشكل صحيح ، كان ويلسون يخشى عسكرة الحكومة. إن خلافي مع معاملة كينيدي لقانون أوفرمان هو تصويره له كجزء من خطة واعية ، وليس مع تقديره لتأثيرها. أعتقد أنه يمكن أيضًا طرح نقطة مماثلة حول جوانب أخرى من حجته.

إن استخدام كينيدي للتسميات العريضة - الدوليون الليبراليون ، والأطلسيون ، ودعاة السلام - لوجهات النظر المختلفة التي يناقشها له تأثير لا مفر منه على الأرجح في جعلها تبدو أكثر تماسكًا مما كانت عليه. إنه حريص على الإشارة إلى الخلافات داخل المجموعات ، لكن مجرد استخدام المصطلحات يخلق انطباعًا أكبر عن الوحدة مما كان عليه الحال. تصبح المشكلة واضحة بشكل خاص في مناقشته لفترة ما بعد التفاوض على معاهدة فرساي. بالطبع ، كما توقع ويلسون ، فإن تحويل الأمن الجماعي من نظرية إلى معاهدة لم يبرز الاختلافات بين أمريكا والحلفاء الأوروبيين ، وبين الحلفاء والألمان فحسب ، بل أعاد أيضًا تنظيم المجموعات في الولايات المتحدة. كان هذا سببًا رئيسيًا في رفضه تقديم تفاصيل خططه لفترة طويلة. في الواقع ، كان تجزئة الاصطفافات التي كانت قائمة قبل الحرب وأوقات الحرب كبيرة جدًا ، حيث دعم بعض دعاة السلام المعاهدة وانتقل البعض إلى الانعزالية ، ومع عارض بعض الأطلسيين صراحةً لها بينما كان آخرون على استعداد لقبولها مع التحفظات ، أصبح من المشكوك فيه ما إذا كان كينيدي. الفئات تحتفظ بأي معنى. ربما كان من الأفضل له أن يتخلى عنهم ويبتكر أخرى جديدة لفترة ما بعد الحرب.

من الغريب ، بعد أن قضى معظم الكتاب على ما يبدو في بناء قضية أن التناقضات الداخلية في موقف ويلسون ، وكذلك الانتقادات التي وجهها له الأطلسيون ودعاة السلام ، حالت في النهاية دون تصديق الولايات المتحدة على معاهدة فرساي والدخول إلى عصبة الأمم. ، استنتج كينيدي فجأة أن "تدهور صحة ويلسون في صيف وخريف عام 1919 لعب دورًا حاسمًا في منع التصديق على المعاهدة" (ص 219). يبدو أن هذه الحجة تتعارض مع تحليله الأيديولوجي السابق ، ولا يشرح كينيدي كيف يمكن التوفيق بين الاثنين. في الواقع ، تبدو الحجة الصحية وكأنها فكرة متأخرة هنا.

ومع ذلك ، على الرغم من هذه التحفظات على ما أعتقد إرادة الإيمان مساهمة قيمة في فهمنا لأفكار وودرو ويلسون ، ورفضها من قبل مجلس الشيوخ عام 1919 ، وتأثيرها الدائم على السياسة الخارجية الأمريكية. على الرغم من أنه يتميز بوضوح تحليله وكتابته ، إلا أنه ربما لا يكون أفضل نقطة انطلاق للمبتدئين المهتمين بفهم سياسة ويلسون ، لكن المتخصصين سيقدرون تحليلها القوي والأصلي.

يشكر المؤلف البروفيسور كليمنتس لمراجعته المتعمقة والمفصلة ولا يرغب في التعليق أكثر.


كان وودرو ويلسون ديمقراطيًا وصديقًا لـ KKK وعنصريًا

أخيرًا ، هناك شيء يمكنني أن أتفق معه مع الطلاب الليبراليين الذين يبكون. لبعض الوقت الآن ، عارض بعض الطلاب في جامعة برينستون وودرو ويلسون - الديمقراطي - الذي شغل منصب رئيس برينستون من 1902 إلى 1910 والرئيس الثامن والعشرين للولايات المتحدة. بسبب تحطيم المعتقدات التقليدية في جميع أنحاء البلاد ، تخضع سمعة Wilson & rsquos للتدقيق:

قالت المدرسة في بيان يوم السبت إن جامعة برينستون ستزيل اسم الرئيس وودرو ويلسون من كليتها للسياسة العامة وكلية سكنية.

صوّت مجلس أمناء جامعة برينستون يوم الجمعة على إعادة تسمية كلية السياسة إلى مدرسة برينستون للشؤون العامة والدولية ، حسبما جاء في البيان. ستُعرف الكلية التي سميت باسمه سابقًا باسم & ldquoFirst College & rdquo تقديراً ل & ldquostatus كأول الكليات السكنية التي تلعب الآن دورًا أساسيًا في الحياة السكنية لجميع طلاب جامعة برينستون ، وفقًا للبيان. (سي إن إن)

هناك الكثير مما لا يعجبه في ويلسون ، لكن آرائه العرقية هي من أسوأ الآراء. إنه لأمر سيء للغاية أن الطلاب المناهضين لويلسون لا يدركون أن آراء ويلسون العرقية لم تكن فقط هي التي أضرت بأمتنا. تم طرح هذه النقطة مرارًا وتكرارًا من قبل المحافظين لفترة طويلة جدًا ، ولكن نظرًا لأن ويلسون كان & ldquoprogressive & rdquo وديموقراطيًا ، فقد كان لا يمكن المساس به.

دعونا نبدأ بآرائه العنصرية الصارخة.

كان الفيلم الأمريكي الصامت المثير للجدل والملحمة الذي أنتجه وأخرجه دي دبليو جريفيث ثلاث ساعات من الأسطورة تم تقديمه كتاريخ. ولادة أمة يؤرخ سقوط الجنوب كنتيجة للحرب الأهلية (1861-1865) واستعادة السلطة السياسية البيضاء على حكومات الولايات بين الأعراق التي تم وضعها خلال حقبة إعادة الإعمار.

عرض الفيلم في الأصل تحت العنوان زعيم القبيلة في يناير 1915 في ولاية كاليفورنيا. بعد ثلاثة أشهر أفرج عنه باسم ولادة أمة عندما عرض لأول مرة في نيويورك. تم تصميم تغيير الاسم لمنح الفيلم جاذبية أوسع. استند الفيلم إلى مسرحية توماس ديكسون عام 1905 زعيم القبيلة، المجلد الثاني في ثلاثية الكتب التي تتناول القضايا العرقية. NAACP ، التي تأسست قبل ست سنوات فقط في عام 1909 ، وصفتها بأنها "3 أميال من القذارة". ((NAACP في كتيب من 47 صفحة "محاربة فيلم شرير: احتجاج ضد ولادة أمة.”))

من ناحية أخرى ، ورد أن ويلسون ، الذي كان زميلًا لديكسون في جامعة جونز هوبكنز ، قال إنه "يشبه كتابة التاريخ في البرق. . . ومع ذلك ، كل هذا صحيح بشكل رهيب. " في حين أن إسناد الاقتباس إلى ويلسون متنازع عليه ، إلا أن له تاريخ الشعب الأمريكي، الذي أشاد بـ Ku Klux Klan في حقبة ما بعد الحرب الأهلية ، تم اقتباسه على نطاق واسع في جميع أنحاء الفيلم. ولادة أمة كان أول فيلم يعرض في البيت الأبيض. أصبح تاريخها المشوه تاريخ أمريكا:

"تم النظر إلى رسالة جريفيث على محمل الجد في الوقت الذي تم فيه اصطحاب أطفال المدارس إلى فيلمه لتعلم التاريخ. . . . كان اهتمام جريفيث الرئيسي ، مع ذلك ، هو إعادة كتابة تاريخ الجنوب والحرب الأهلية ، وكان يدرك جيدًا قوة وسيطه. لقد رأى فيلمه كأداة تعليمية ، وشرع في استخدامه على هذا النحو ، وهي نية كانت في حد ذاتها سياسية. ولادة أمة كان أول فيلم سياسي أمريكي مهم ، ليس فقط لأنه أعاد تشكيل صورة الجنوب ولكن أيضًا لأنه أثر على طريقة تفكير الأمريكيين في السياسة ". ((تيري كريستنسن ، ريل السياسة: أفلام سياسية أمريكية من ولادة أمة إلى الفصيلة (نيويورك: باسل بلاكويل ، 1987) ، 16 ، 20.))

رأى أكثر من 200 مليون شخص ولادة أمة بين عامي 1915 و 1945. يعزو البعض إحياء كو كلوكس كلان إلى المواقف العرقية والمخاوف التي شكلها الفيلم. سعت دراسة أجراها إل إل ثورستون وروث سي بيترسون "إلى قياس التغيرات في مواقف مجموعات الأطفال تجاه قيم اجتماعية معينة بعد أن شاهد هؤلاء الأطفال صورة متحركة محددة." ((هنري جيمس فورمان ، أطفالنا الذين صنعوا فيلمًا (نيويورك: شركة ماكميلان ، [1933] 1935) ، 122-123.)) من الأمور ذات الأهمية الخاصة كيف تغيرت مواقف الأطفال تجاه "الزنوج" بعد المشاهدة ولادة أمة. يصف Henry James Forman الدراسة في أطفالنا الذين صنعوا فيلمًا، نُشر لأول مرة في عام 1933:

"وجد المحققون في إلينوي مدينة يبلغ عدد سكانها 5700 نسمة وليس بها زنوج. ووفقًا لمدير المدارس ، فإن عددًا قليلاً جدًا من الأطفال في كريستال ليك ، المدينة التي تم التثبيت عليها ، كانوا قد عرفوا أو رأوا الزنوج على الإطلاق. فيما يتعلق بموضوع التحيز ، بالنسبة للزنجي أو ضده ، كان من الواضح هنا بعض الألواح ("الألواح" كانت عبارة عن سبورات صغيرة محمولة كتب عليها الطلاب دروسهم المدرسية واشتقوا اسمهم من الحجر الذي استخدم في صنعها. )) التي يمكن تعلم الكثير منها. . . . أظهر اختبار تم إجراؤه على مجموعة مكونة من 434 طفلًا من Crystal Lake ، من الصف السادس إلى الثاني عشر ، أي بما في ذلك كبار السن في المدرسة الثانوية ، تحرّرًا واضحًا تجاه العرق الزنجي. فقط نسبة صغيرة جدًا من المجموعة خانت التحيز من خلال الموافقة على مثل هذه العبارات في الاختبار مثل "العرق الأبيض يجب أن يظل نقيًا بأي ثمن ، حتى لو كان يجب قتل الزنوج". أو ، "يجب اعتبار الزنجي في الطبقة الدنيا بين البشر. "على العكس من ذلك ، فقد أعطوا تأييدًا كبيرًا لمقترحات مثل هذا:" أعتقد أن الزنجي يستحق نفس الامتيازات الاجتماعية مثل الرجل الأبيض "أو" بطبيعته الزنجي والرجل الأبيض مساو.'

"هذه كانت الألواح. كانت الخطوة التالية هي الكتابة عليهم. منذ وقت ليس ببعيد ، تم إحياء صورة "ولادة أمة" ، التي تعتبر مثالًا قويًا على الدعاية المعادية للزنوج ، بالصوت. اختبار الموقف العام تجاه الزنوج بعد أن تم إعطاؤهم للأطفال ، تقرر عرض هذا الفيلم ، "ولادة أمة" ، وهو فيلم معاد للزنوج. كانت هذه طريقة للكتابة على ألواح عذراء وغير مميزة مع ضمان القدرة على قراءة ما كتب عليها علميًا.

"في اليوم التالي لعرض الصورة ، تم اختبار الأطفال مرة أخرى على موقفهم من العرق الزنجي. يتمنى المرء أن يرى القارئ منحنى الرسوم البيانية التي رسمها علماء النفس على القراءات قبل وبعد. إذا قارنت قراءات "قبل" بالقمة ، فإن قراءات "ما بعد" تغرق تقريبًا في فوهة بركان. حيث قبل أن تُرى الصورة ، ارتفع منحنى الموقف الإيجابي إلى ارتفاع ، على سبيل المثال ، ما يقرب من 200 وحدة ، انخفض بعد رؤية "ولادة أمة" إلى أقل من 100 ، وارتفع الموقف غير المواتي في المقابل. بعبارة أخرى ، تحمل الألواح غير المميزة الآن سجلاً محددًا للتحول نحو التحيز ضد الزنوج. بعد خمسة أشهر ، عندما تم إجراء الاختبار مرة أخرى دون عرض إضافي للصورة ، بمجرد تذكر الماضي ، ظل تأثير التحيز ضد الزنجي قائمًا ". ((فورمان ، أطفالنا الذين صنعوا فيلمًا, 125–126.))

دعونا لا ننسى أن ويلسون ترشح كمرشح مناهض للتدخل الأجنبي. بعد غرق سفينة الركاب لوسيتانيا بواسطة غواصة ألمانية ، ألزم الولايات المتحدة بالحرب. كانت الحرب العالمية الأولى بمثابة إخفاق ذريع أدى إلى اندلاع الحرب العالمية الثانية.

سياسات Wilson & rsquos المستمرة مدمرة بنفس القدر. خلال فترة إدارته حصلنا على تعديل ضريبة الدخل والاحتياطي الفيدرالي.

بالطبع ، لم يكن ويلسون وحده الذي دعا إلى فرض ضريبة على الدخل تم بيعها لدافعي الضرائب الأمريكيين كضريبة على الأغنياء. كانت هناك RINOs في يوم Wilson & rsquos. & ldquo عندما وقع ويلسون على الفاتورة في أكتوبر [عام 1913] ، تضمنت ضريبة دخل بنسبة 1 في المائة على الدخل الفردي الذي يزيد عن 3000 دولار (4000 دولار للمتزوجين). كما تميزت بضريبة إضافية تدريجية تتراوح من 1 في المائة إلى 6 في المائة ، اعتمادًا على الدخل. & rdquo لن يتم فرض ضرائب على غالبية أصحاب الدخل لأن متوسط ​​الدخل كان أقل من 3000 دولار في السنة. (مشروع السجل الضريبي)

نسخة من استمارة IRS الأصلية من عام 1913. صورة من الأرشيف الوطني.

إذا قمت بتحويل 1913 دولارًا إلى دولارات اليوم باستخدام الأعلى مقياس التكافؤ - كم كانت قيمة الدولار في ذلك الوقت كنسبة مئوية من الاقتصاد الكلي ، مقارنة باليوم - 3000 دولار كانت تساوي أكثر من 1 دولار مليون. (برنامج تلفزيوني)

ضغط الديمقراطيون من أجل المزيد من الضرائب. في خطابه الشهير & ldquopolitics ، دعا إلى فرض ضرائب أعلى ، بما في ذلك الضرائب على الدخل ، والعقارات ، والأرباح.

بينما كانت هناك تطورات كبيرة في العلاقات العرقية منذ يوم Wilson & rsquos ، تستمر سياسات Wilson & rsquos في إحداث فوضى في أمتنا. لا يكفي إزالة اسم Wilson & rsquos من مركز السياسات والبناء ، فقد مضى وقت طويل على إزالة سياساته الاقتصادية المدمرة التي تشل الاقتصاد وتمكن الدولة.


التاريخ الأمريكي: ويلسون يحث على دعم فكرة عصبة الأمم

بوب دوغتي: مرحبًا بكم في صنع أمة - التاريخ الأمريكي في صوت اللغة الإنجليزية الخاصة.

بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ، سعى الرئيس وودرو ويلسون للحصول على دعم وطني لفكرته عن عصبة الأمم. لقد أخذ نداءه مباشرة إلى الشعب الأمريكي في صيف عام 1919.

يواصل توني ريجز وفرانك أوليفر في سلسلتنا هذا الأسبوع قصة حملة ويلسون.

توني ريجز: كانت خطة عصبة الأمم جزءًا من معاهدة السلام التي أنهت الحرب العالمية الأولى. بموجب القانون ، سيتعين على مجلس الشيوخ الأمريكي التصويت على المعاهدة. اعتقد الرئيس ويلسون أن مجلس الشيوخ يجب أن يوافق عليه إذا طالب الشعب الأمريكي بذلك. لذلك ذهب إلى الناس للحصول على الدعم.

لمدة شهر تقريبًا ، سافر ويلسون عبر أمريكا. توقف في أماكن كثيرة للحديث عن الحاجة إلى عصبة الأمم. قال إن الدوري هو الأمل الوحيد للسلام العالمي. كانت الطريقة الوحيدة لمنع حرب عالمية أخرى.

ازدادت صحة ويلسون سوءًا خلال الرحلة الطويلة عبر البلاد. أصبح ضعيفًا بشكل متزايد وعانى من الصداع الشديد. في ويتشيتا ، كانساس ، أصيب بجلطة دماغية خفيفة. انفجر وعاء دموي داخل دماغه. أُجبر على العودة إلى واشنطن.

فرانك أوليفر: لبضعة أيام ، تحسنت حالة الرئيس ويلسون. ثم وجدته زوجته مستلقيًا على أرضية غرفة نومه في البيت الأبيض فاقدًا للوعي. لقد فقد ويلسون كل الإحساس في الجانب الأيسر من جسده. كان على وشك الموت.

أبقى مستشارو الرئيس حالته سرية عن الجميع تقريبًا. أخبروا المراسلين فقط أن ويلسون كان يعاني من انهيار عصبي.

في الأيام القليلة التالية ، كانت التقارير الطبية من البيت الأبيض هي نفسها دائمًا. قالوا إن حالة السيد ويلسون لم تتغير.

بدأ الناس يتساءلون. هل قيل لهم الحقيقة. بدأ بعض الناس يعتقدون أن الرئيس مات في الواقع. كان نائب الرئيس توماس مارشال قلقًا. إذا مات الرئيس أو لم يستطع الحكم ، فسيصبح - مارشال - رئيسًا. لكن حتى نائب الرئيس مارشال لم يستطع الحصول على معلومات من أطباء ويلسون.

توني ريجز: بعد عدة أسابيع ، بدا أن الرئيس أصبح أقوى قليلاً. كان لا يزال ضعيفًا جدًا. لم يستطع العمل باستثناء التوقيع على عدة مشاريع قوانين. هذا الفعل البسيط أخذ معظم قوته.

قامت إديث زوجة ويلسون بحراسة زوجها عن كثب. هي وحدها التي قررت من يمكنه رؤيته. هي وحدها التي قررت ما هي المعلومات التي يمكن أن يتلقاها. تم تسليم جميع الرسائل والرسائل إلى وودرو ويلسون إلى إيديث ويلسون أولاً. قررت ما إذا كانت مهمة بما يكفي ليراها. قررت أن معظمهم لم يفعلوا ذلك. كما منعت أعضاء مجلس الوزراء وغيرهم من المسؤولين الحكوميين من التواصل معه مباشرة.

جعلت تصرفات السيدة ويلسون الكثير من الناس يشكون في أنها - وليس زوجها - كان يحكم البلاد. تحدث البعض عنها كأول امرأة تتولى رئاسة البلاد.

فرانك أوليفر: كانت هناك قضية واحدة ناقشتها السيدة ويلسون مع زوجها: عصبة الأمم.

كان مجلس الشيوخ يكمل النقاش حول معاهدة فرساي. كانت تلك اتفاقية سلام الحرب العالمية الأولى التي تضمنت خطة ويلسون للدوري. بدا واضحا أن مجلس الشيوخ سيرفض المعاهدة. خشي عدد كبير جدًا من أعضاء مجلس الشيوخ من أن تفقد الولايات المتحدة جزءًا من استقلالها وحريتها إذا انضمت إلى العصبة.

ترأس جيلبرت هيتشكوك زعيم حزب ويلسون السياسي في مجلس الشيوخ حملة الإدارة لكسب التأييد للمعاهدة. حصل على إذن السيدة ويلسون لزيارة زوجها.

أخبر هيتشكوك الرئيس أن الوضع ميؤوس منه. وقال إن مجلس الشيوخ لن يوافق على المعاهدة ما لم يتم إجراء عدة تغييرات لحماية الاستقلال الأمريكي. إذا قبل الرئيس التغييرات ، فقد تمر المعاهدة.

توني ريجز: رفض ويلسون. لن يقبل أي حل وسط. وقال إنه يجب الموافقة على المعاهدة كما هو مكتوب.

قام السناتور هيتشكوك بمحاولة أخرى لجعل ويلسون يعيد النظر. في اليوم الذي خطط فيه مجلس الشيوخ للتصويت على المعاهدة ، عاد إلى البيت الأبيض. أخبر السيدة ويلسون أن التسوية قدمت الأمل الوحيد للنجاح.

ذهبت السيدة ويلسون إلى غرفة الرئيس بينما كان هيتشكوك ينتظر. سألت زوجها: "ألن تقبلي التغييرات وتسوي هذا الأمر؟" فقال: "لا أستطيع. من الأفضل خوض القتال آلاف المرات بدلاً من الاستسلام لتسوية غير نزيهة. & quot

فرانك أوليفر: صوت مجلس الشيوخ. أثبتت مخاوف هيتشكوك أنها صحيحة. هُزمت المعاهدة. أنهت الهزيمة حلم ويلسون بالعضوية الأمريكية في عصبة الأمم.

أعطت السيدة ويلسون الخبر لزوجها. كان صامتا لفترة طويلة. ثم قال: "لا بد لي من الشفاء"

كان وودرو ويلسون مريضا للغاية. ومع ذلك ، لم يكن ذلك النوع من الرجال الذين يقبلون المقاومة أو الهزيمة بسهولة. كتب من سريره المريض رسالة إلى أعضاء الحزب الديمقراطي الآخرين. وحثهم على مواصلة النقاش حول عصبة الأمم. وقال إن غالبية الأمريكيين يريدون الموافقة على المعاهدة.

ربما كان ويلسون محقًا في هذا الأمر. وافق معظم الأمريكيين على العضوية في عصبة الأمم. لكنهم أرادوا أيضًا التأكد من أن العضوية لن تقيد الاستقلال الأمريكي.

توني ريجز: وافقت لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ على إعادة فتح النقاش حول المعاهدة. لقد بحثت مرة أخرى عن حل وسط. بذلت جهودًا جديدة لجعل ويلسون يقبل بعض التغييرات.

لكن ، كما كان من قبل ، رفض ويلسون. لقد كان رجلا فخورا واعتقد أن العديد من أعضاء مجلس الشيوخ هم رجال أشرار يحاولون تدمير خطته للسلام الدولي.

ساعد عدم رغبة ويلسون في تقديم تنازلات في إنهاء المعاهدة نهائيًا. صوت مجلس الشيوخ أخيرًا مرة أخرى ، وهُزمت المعاهدة بسبعة أصوات. كانت المعاهدة ميتة. لن تنضم الولايات المتحدة إلى عصبة الأمم أبدًا. وانتهت إحدى أكثر القصص الشخصية والعاطفية في صناعة الأمة الأمريكية.

فرانك أوليفر: انتهت المعركة الطويلة حول معاهدة فرساي بهزيمة سياسية لوودرو ويلسون. ومع ذلك فإن التاريخ يثبت صحته.

كان ويلسون قد حذر مرارًا وتكرارًا خلال المناقشة من أن حربًا رهيبة ستنجم إذا لم يجتمع العالم لحماية السلام. بعد عشرين عاما ، جاءت الحرب. أطلق على الحرب العالمية الأولى اسم "الحرب لإنهاء كل الحروب". لكنه لم يكن. وستكون الحرب العالمية الثانية أكثر تدميراً من الأولى.

توني ريجز: كان الجدل حول معاهدة فرساي هو القضية المركزية في السياسة الأمريكية خلال نهاية إدارة وودرو ويلسون. كما لعبت دورًا رئيسيًا في الانتخابات الرئاسية لعام تسعة عشر وعشرين.

لا يمكن أن يكون ويلسون نفسه مرشحًا مرة أخرى. كان مريضا جدا. لذلك رشح الحزب الديمقراطي حاكم ولاية أوهايو السابق ، جيمس كوكس. شارك كوكس ويلسون رأي ويلسون بأن الولايات المتحدة يجب أن تنضم إلى عصبة الأمم. قام بحملة نشطة من أجل العضوية الأمريكية.

اختار الحزب الجمهوري السناتور وارن هاردينغ كمرشح للرئاسة. أطلق هاردينغ حملته من خلال الوعد بالعودة إلى ما أسماه "الأوقات العادية". وقال إن الوقت قد حان لأمريكا للتوقف عن الجدل حول الأحداث الدولية والبدء في التفكير في نفسها مرة أخرى.

فرانك أوليفر: لقد أعطى المرشحان الرئاسيان للشعب الأمريكي خيارًا واضحًا في انتخاب تسعة عشر وعشرين.

على أحد الجانبين كان الديمقراطي جيمس كوكس. لقد مثل حلم وودرو ويلسون. في هذا الحلم ، سيكون العالم في سلام. وستكون أمريكا زعيمة عالمية تناضل من أجل الحرية وحقوق الإنسان للناس في كل مكان.

على الجانب الآخر كان الجمهوري وارن هاردينغ. كان يمثل أمريكا ذات التطلع إلى الداخل. لقد كانت أمريكا التي شعرت أنها ضحت بما يكفي لأشخاص آخرين. الآن سوف تتعامل مع مشاكلها الخاصة.

فاز وارين هاردينغ في الانتخابات.

توني ريجز: صدمت نتائج الانتخابات وودرو ويلسون وأضرت به. لم يستطع أن يفهم لماذا تحول الناس عنه وعن حلمه بالوحدة الدولية والسلام. لكن الحقيقة هي أن أمريكا كانت تدخل مرحلة جديدة في تاريخها. لفترة طويلة ، ستحول طاقتها بعيدًا عن العالم خارج حدودها.

ستكون هذه قصتنا الأسبوع المقبل.

بوب دوغتي: كتب برنامجنا فرانك بيردسلي. كان الرواة طوني ريجز وفرانك أوليفر.


نداء ويلسون للأمة - التاريخ

رفاقي أبناء بلدي: أفترض أن كل رجل مفكر في أمريكا سأل نفسه ، خلال هذه الأسابيع المضطربة الأخيرة ، ما هو تأثير الحرب الأوروبية على الولايات المتحدة ، وأستطيع أن أخاطبكم ببعض الكلمات من أجل الإشارة من منطلق أن ما ستكون آثاره علينا هو أمر متروك تمامًا لخيارنا وأن نحثك بشدة على نوع الكلام والسلوك الذي سيحمي الأمة على أفضل وجه من الضيق والكوارث.

سيعتمد تأثير الحرب على الولايات المتحدة على ما يقوله ويفعله المواطنون الأمريكيون. كل رجل يحب أمريكا حقًا سيتصرف ويتحدث بروح الحياد الحقيقية ، التي هي روح الحياد والإنصاف والود لجميع المعنيين. سوف تتحدد روح الأمة في هذه المسألة الحاسمة إلى حد كبير بما يفعله الأفراد والمجتمع وأولئك المجتمعون في الاجتماعات العامة ويقولون ، على ما تحتويه الصحف والمجلات ، وعلى ما يقوله الوزراء في منابرهم ، وما يعلنه الرجال عن آرائهم حول شارع.

ينحدر شعب الولايات المتحدة من العديد من الدول ، وبشكل رئيسي من الدول التي هي الآن في حالة حرب.من الطبيعي والحتمي أن يكون هناك أكبر قدر من التعاطف والرغبة فيما بينهم فيما يتعلق بقضايا الصراع وظروفه. البعض سيرغب في أن تنجح أمة ، والبعض الآخر ، في هذا النضال الخطير. سيكون من السهل إثارة الشغف ومن الصعب تهدئته. يتحمل المسؤولون عن الإثارة مسؤولية جسيمة عن شيء لا يقل عن ذلك الذي يتحمله شعب الولايات المتحدة ، الذين يجب أن يوحدهم حبهم لبلدهم وولائهم لحكومتها كأميركيين جميعًا ، ملتزمون بشرف ومودة للتفكير أولاً هي ومصالحها ، يمكن تقسيمها في معسكرات ذات آراء معادية ، وليس ضد بعضها البعض ، والمشاركة في الحرب نفسها في الاندفاع والرأي إن لم تكن في العمل.

إن مثل هذه الانقسامات بيننا من شأنها أن تكون قاتلة لراحة بالنا وقد تقف بشكل خطير في طريق الأداء السليم لواجبنا كأمة واحدة كبيرة في سلام ، والشعب الوحيد الذي يحمل نفسه على استعداد للعب دور في الوساطة المحايدة والتحدث مشورات السلام والسكن ليست حزبية بل كصديق.

لذلك ، فإنني أجرؤ على قول كلمة تحذير رسمية لكم ضد هذا الانتهاك الأعمق والأكثر دقة والأكثر أهمية للحياد الذي قد ينبع من الحزبية والانحياز العاطفي. يجب أن تكون الولايات المتحدة محايدة في الواقع وكذلك في الاسم خلال هذه الأيام لمحاكمة أرواح الرجال. يجب أن نكون محايدين في الفكر وكذلك في العمل ، ويجب أن نضع حدًا لمشاعرنا وكذلك على كل معاملة قد تفسر على أنها تفضيل طرف للنضال على الآخر.
فكرتي في أمريكا. إنني أتحدث ، وأشعر بالثقة ، أن الرغبة الجادة والغرض من كل أمريكي مفكر في أن هذه grc: إنها بلدنا ، والتي هي ، بالطبع ، الأولى في أفكارنا وفي قلوبنا ، يجب أن تظهر نفسها في هذا الوقت الغريب. محاكمة أمة تتخطى الآخرين لإظهار التوازن الدقيق للحكم الصريح ، وكرامة ضبط النفس ، وفعالية العمل النزيه ، أمة لا تحكم على الآخرين ولا تنزعج من مشوراتها وتحافظ على لياقتها وحرتها. لفعل ما هو صادق وغير مهتم ويمكن خدمته حقًا من أجل سلام العالم.

ألا نعقد العزم على أن نضع على أنفسنا القيود التي ستجلب لشعبنا السعادة والتأثير الكبير والدائم من أجل السلام الذي نتوق إليه؟


اقتراحات للقراءة

12 عامًا تذكيرًا بالعبيد: العبيد لم يفوزوا بالحرية بكونهم رجوليين

برنامج تلفزيوني يجب مشاهدته في أمريكا المسيحية

الراديكالية الناعمة للخيال المثير

ومع ذلك ، وعلى الرغم من كل شبهة صحتها ، لم يحدث اللقاء أبدًا. لا يظهر في أي مكان في السيرة الذاتية لنورثوب ، ومن المحتمل أنه سيشعر بالرعب من الإيحاء بأنه كان أقل من مخلص تمامًا لزوجته. قال المخرج ستيف ماكوين إنه أدرج اللقاء الجنسي لإظهار "القليل من الحنان. ثم بعد ذروتها ، عادت ... في الجحيم". التسلسل هو محاولة لتقديم الفوارق الدقيقة والعمق النفسي - لجعل تصوير الفيلم للعبودية يبدو أكثر واقعية. لكنها تخلق تلك الحقيقة النفسية من خلال استيفاء حادثة ليست صحيحة من الناحية الواقعية.

هذا الزخرفة ليست بأي حال من الأحوال حالة منعزلة في الفيلم. على سبيل المثال ، في نسخة الفيلم ، بعد فترة وجيزة من اختطاف نورثوب ، كان على متن سفينة متجهة إلى الجنوب. يدخل بحار عنبر ويوشك على اغتصاب إحدى العبيد عندما يتدخل أحد العبد. يقوم البحار بطعنه دون تردد ويقتله. يبدو هذا غير مرجح في ظاهره - فالعبيد ذوو قيمة ، والبحار ليس المالك. ومن المؤكد أن المشهد ليس في الكتاب. مات أحد العبد أثناء الرحلة إلى الجنوب ، ولكن من الجدري ، وليس من الطعن. أصيب نورثوب بالمرض ، مما أدى إلى ندوب دائمة في وجهه. لذلك يبدو من المحتمل أنه في هذه الحالة تم التخلي عن النص الأصلي حتى لا تمر ميزات Ejiofor الجميلة والمعبرة والمثيرة للفيلم بأكمله المغطى بمكياج هوليوود الاصطناعي. بدلاً من الإخلاص للنص ، يختار الفيلم الإخلاص لوجه إيجيوفور ، دون تغيير بالخداع.

التغييرات الأخرى تبدو أقل تعمدًا. ربما يكون المشهد الأكثر لفتًا للانتباه في الفيلم هو باتسي ، وهي عبدة تعرضت للاغتصاب مرارًا وتكرارًا من قبل سيدها ، إبس ، والتي تعرضت نتيجة لذلك بغيرة وهوس بوحشية من قبل العشيقة إيبس. في نسخة الفيلم ، تأتي باتسي (لوبيتا نيونغو) إلى نورثوب في منتصف الليل وتتوسل إليه ، بتفاصيل مرعبة حية ، لإغراقها في المستنقع وتحريرها من مشاكلها. هذا المشهد مُشتق من المقطع التالي في نهاية الفصل 13 من السيرة الذاتية:

لم يسعد العشيقة كثيرًا لدرجة أن [باتسي] تعاني ، وأكثر من مرة ، عندما رفضت إيبس بيعها ، أغرتني بالرشاوى لقتلها سرًا ، ودفن جسدها في مكان منعزل في هامش المستنقع. كان من دواعي سرورنا أن ترضي باتسي هذه الروح التي لا ترحم ، إذا كانت في قوتها ، ولكن ليس مثل جوزيف ، تجرأت على الهروب من سيد إيبس ، تاركة ثوبها في يده.

كما ترون ، في الكتاب ، فإن السيدة إيبس هي التي تريد رشوة نورثوب لإغراق باتسي. باتسي تريد الهروب ، ولكن لا تغرق نفسها. يبدو أن الفيلم أخطأ في قراءة الخط ، ونسب رغبات العشيقة إلى باتسي. سليت، واتباعًا لقيادة الباحث ديفيد فيسك (انظر المقالة والتصحيح) يفعل الشيء نفسه. باختصار ، يبدو من المرجح أن أقوى لحظة في الفيلم كانت مبنية على سابقة أسيء فهمها.

كتب الناقد إسحاق بتلر مؤخرًا منشورًا يهاجم فيه ما يسميه "الواقعية الكاذبة" - ممارسة الحكم على الخيال من خلال مدى توافقه مع الواقع. "نحن نتحدث عن الحد من حقيقة إلى صحة، "يجادل بتلر ويضيف ،" ما يهم في نهاية المطاف في العمل السردي هو إذا كان العالم والشخصيات يشعر صحيح وكامل بما يكفي لأغراض العمل ". (التأكيد هو بتلر).

وجهة نظره جيدة. ولكن يجدر بنا أن نضيف أن ما إذا كان الشيء "يبدو صحيحًا" غالبًا ما يرتبط ارتباطًا وثيقًا بما إذا كان العمل قادرًا على خلق وهم ليس فقط بالحقيقة ، ولكن أيضًا بالدقة. سواء كان الأمر يتعلق بتفاصيل الفترة في ملابس رومانسية أو القسوة الوحشية لتجارة المخدرات سيئة للغاية، يقدم الخيال ادعاءات ملحة ليس فقط للحقيقة العامة الشاملة ، ولكن لتفاصيل محددة ودقيقة. قد يختصر النقاد الذين يناقشهم بتلر في بعض الأحيان من الأول إلى الثاني ، لكنهم يفعلون ذلك جزئيًا لأن الأعمال الأدبية نفسها غالبًا ما تعتمد على ادعاء الدقة من أجل جعل نفسها تبدو صحيحة.

هذا ليس هو الحال في أي مكان أكثر مما هو الحال في روايات العبيد نفسها. غالبًا ما تُنشر روايات العبيد عن طريق المطابع الداعية لإلغاء الرق أو دعمًا صريحًا لقضية إلغاء عقوبة الإعدام ، وقد قدمت نفسها على أنها روايات دقيقة من منظور الشخص الأول للحياة في ظل العبودية. ومع ذلك ، كما ناقش الأستاذ في جامعة نورث كارولينا ويليام أندروز في لرواية قصة مجانية: القرن الأول من السيرة الذاتية الأفرو أمريكية، يتطلب تمثيل الدقة ، وفي هذا الصدد ، حساب الشخص الأول قدرًا كبيرًا من الحيلة. لإبراز النقطة الأكثر وضوحًا فقط ، يلاحظ أندروز أن العديد من روايات العبيد تم إخبارها للمحررين ، الذين كتبوا الروايات الشفوية وأعدوها للنشر. يخلص أندروز إلى أنه "سيكون من السذاجة منح الروايات الشفهية التي تمليها نفس الحالة الخطابية مثل السير الذاتية التي ألفها وكتبها موضوعات القصص بأنفسهم".

12 عاما عبدا هو مجرد حساب شفهي. على الرغم من أن نورثوب كان متعلمًا ، إلا أن سيرته الذاتية كتبها ديفيد ويلسون ، وهو محام أبيض ومشرع للولاية من غلينز فولز ، نيويورك. بينما تم تأكيد الأحداث في حياة نورثوب من خلال الوثائق القانونية والكثير من الأبحاث ، يشير أندروز إلى أن تأثير السيرة الذاتية - إحساسها بالحقيقة - يستند في الواقع إلى حد كبير إلى حقيقة أن نورثوب لم تخبره بها ، ولكن بقلم ويلسون ، الذي كتب بالفعل كتابين عن التاريخ المحلي. يقول أندروز ، لأنه كان متمرسًا ، فإن "تخيّل ويلسون ... لا يلفت الانتباه إلى نفسه كثيرًا" مثل روايات العبيد الأخرى ، التي تميل إلى أن تكون غارقة في تقليد عاطفي "غالبًا ما يزعج ويزعج نقاد القرن العشرين". بعبارة أخرى ، تبدو السيرة الذاتية لشركة نورثوب أقل شبهاً بالخيال ، لأن كاتبها يتمتع بخبرة كبيرة في مجال الخيال. وبالمثل ، يبدو فيلم ماكوين صحيحًا لأنه جيد جدًا في التلاعب بإحساسنا بالدقة. المشهد الجنسي الأول ، على سبيل المثال ، يتحدث عن اعتقادنا في فترة ما بعد فرويد ، وما بعد الثورة الجنسية ، بأن نورثوب ، معزولة لمدة 12 عامًا بعيدًا عن المنزل ، ستكون ملزمة بنوع من اللقاءات الجنسية ، حتى لو (خاصة إذا؟) لم يناقشهم في سيرته الذاتية.

الفرق بين الكتاب والفيلم ، إذن ، ليس أن أحدهما صحيح والآخر خاطئ ، بل أن المجازات والتكتيكات التي يستخدمونها لخلق شعور بالحقيقة مختلفة. تتضمن السيرة الذاتية ، على سبيل المثال ، في الواقع العديد من الوثائق القانونية كملاحق. كما يحتوي على أوصاف مطولة لأساليب زراعة القطن. لا شك في أن هذا الحساب النزيه والدقيق للتفاصيل كان يهدف إلى إظهار معرفة نورثوب بالمناطق التي أقام فيها ، وبالتالي التحقق من صحة روايته. بالنسبة للقراء المعاصرين ، على الرغم من ذلك ، فإن اهتمام السياح بالعادات المحلية يمكن أن يجعل نورثوب يبدو وكأنه مراسل مسافر أكثر من كونه رجلًا مستعبدًا. بعض الجوانب الأنثروبولوجية أكثر إثارة للجدل في حالة واحدة ، يشير نورثوب إلى متمرد من العبيد يُدعى لو تشيني بأنه "زنجي ذكي وماكر وأكثر ذكاءً من عمومية عرقه". قد يبدو هذا الوصف متعاليًا ومتحيزًا إذا كتبه رجل أبيض. وهو ما فعله بالطبع رجل أبيض يدعى ديفيد ويلسون.

قصة عن العبودية ، وهي جريمة حقيقية ومروعة ، تنطوي حتما على مناشدة للواقع - يجب أن تبدو القصة دقيقة إذا أريد قبولها على أنها حقيقية. لكن هذه الدقة الظاهرية تتطلب حيلة وخيالًا - مسافة رائعة في حالة واحدة ، واعترافًا بالجنس في حالة أخرى. وبعد ذلك ، حتى مع وجود أفضل إرادة في العالم ، لا بد أن تكون هناك أخطاء وتناقضات ، كما هو الحال مع مطالبة Mistress Epps بالقتل التي تحولت إلى رغبة باتسي في الموت. بالنظر إلى الصعوبات والتناقضات ، قد يستنتج المرء أنه سيكون من الأفضل الاعتراف بالخيال علانية. من هذا المنظور ، بفك قيود جانغو، التي تتعامل مع العبودية عمداً كنوع أدبي أو أوكتافيا بتلر نوع، التي تقر بدور الحاضر في تشكيل الماضي من خلال سرد خيالي للسفر عبر الزمن ، فهي أكثر صحة من 12 عاما عبدا أو مجد على وجه التحديد لأنهم لا يطالبون بالدقة التاريخية. لا يمكننا "في الواقع أن نشهد ... العبودية الأمريكية" في فيلم أو في كتاب. يمكنك تجربتها فقط من خلال تجربتها. إن التظاهر بخلاف ذلك هو افتراض.

لكن رفض محاولة استعادة التجربة والقرار بدلاً من ذلك ، على سبيل المثال ، التعامل مع العبودية على أنها نوع غربي ، يمكن أن يكون فظًا بطريقته الخاصة أيضًا. عرف كتّاب روايات العبيد الأصلية أنه لإنهاء الظلم ، يجب أن تقر أولاً بوجود الظلم. كانت القصص الدقيقة عن العبودية - أو بشكل أدق القصص التي تحمل الاقتناع بالدقة ، حيوية لقضية إلغاء عقوبة الإعدام.

وفي هذا الصدد ، لا تزال حيوية. أكاذيب صريحة حول العبودية وعواقبها ، من ولادة أمة إلى ذهب مع الريحلقد شوهت السينما الأمريكية لفترة طويلة. للمضي قدمًا بشكل أكثر صدقًا ، نحتاج إلى روايات عن ماضينا ، مثل روايات العبيد نفسها ، تستخدم الدقة والفن من أجل أن نكون أكثر صحة. هذا ما يحاول McQueen و Ejiofor وبقية الممثلين والطاقم القيام به 12 عاما عبدا. لا يُقصد بالإشارة إلى تعقيد المهمة التقليل من محاولتهم ، بل احترامها.


نداء ويلسون للأمة - التاريخ

كان ويلسون يأمل في أن يكون للمعاهدة النهائية طابع سلام متفاوض عليه ، لكنه كان يخشى أن تؤدي المشاعر التي أثارتها الحرب إلى جعل الحلفاء يطالبون بمطالب شديدة. في هذا كان على حق. ثبت أن مفهوم تقرير المصير مستحيل التنفيذ. مقتنعًا بأن أمله الأكبر في السلام ، عصبة الأمم ، لن يتحقق أبدًا ما لم يقدم تنازلات للحلفاء ، قدم ويلسون تنازلات بشأن قضايا تقرير المصير والدبلوماسية المفتوحة ونقاط محددة أخرى خلال مفاوضات السلام في باريس. ومع ذلك ، فقد قاوم مطالب رئيس الوزراء الفرنسي ، جورج كليمنصو ، بفصل منطقة راينلاند بأكملها عن ألمانيا ، ومنع فرنسا من ضم حوض سار ، وأحبط اقتراحًا بتحميل ألمانيا تكلفة الحرب بالكامل - على الرغم من سلام فرساي. فرضت المعاهدة عبئًا ثقيلًا من التعويضات على ألمانيا.

في النهاية ، لم يتبق سوى القليل من مقترحات ويلسون لتحقيق سلام كريم ودائم ، لكن العصبة نفسها - وكان على الرئيس أن يتحمل المفارقة الأخيرة المتمثلة في رؤية بلاده ترفض عضوية العصبة. جزئياً بسبب حكمه السيئ في ذلك الوقت ، ارتكب ويلسون خطأ سياسيًا بفشله في اصطحاب عضو قيادي في الحزب الجمهوري المعارض إلى باريس في لجنة السلام الخاصة به. عندما عاد للمطالبة بالانضمام الأمريكي إلى العصبة ، رفض تقديم حتى التنازلات المعتدلة اللازمة لكسب تصديق مجلس الشيوخ الذي يهيمن عليه الجمهوريون.

بعد أن خسر في واشنطن ، حمل ويلسون قضيته إلى الناس في جولة في جميع أنحاء البلاد. في 25 سبتمبر 1919 ، دمره جسديًا بسبب قسوة صنع السلام وضغوط الرئاسة في زمن الحرب ، أصيب بجلطة دماغية في بويبلو ، كولورادو ، لم يتعاف منها تمامًا. في مارس 1920 ، رفض مجلس الشيوخ كلاً من معاهدة فرساي وميثاق العصبة. ونتيجة لذلك ، ظلت عصبة الأمم منظمة ضعيفة بدون وجود الولايات المتحدة أو روسيا.

كان إيمان ويلسون بالأساس الأخلاقي والقانوني للحرب والسلام مصدر إلهام للأمة. ومع ذلك ، عندما لم ترق الأحداث إلى مستوى هذا المعيار المتفائل ، أفسحت المثالية الويلسونية المجال لخيبة الأمل ، وانسحبت الأمة إلى الانعزالية.


(1947) وي. دوبوا ، & # 8220 نداء إلى العالم: بيان إنكار حقوق الإنسان للأقليات & # 8230 & # 8221

(1947) وي. دوبوا ، "نداء إلى العالم: بيان إنكار حقوق الإنسان للأقليات في حالة المواطنين من أصل زنجي في الولايات المتحدة الأمريكية ونداء إلى الأمم المتحدة من أجل الإنصاف."

يوجد في الولايات المتحدة الأمريكية ، خمسة عشر مليونًا أو أكثر من المواطنين المولودين في البلاد ، أي أقل من عُشر الأمة ، الذين يشكلون إلى حد كبير طبقة منفصلة ، مع حقوق قانونية مقيدة ، والعديد من الإعاقات غير القانونية. هم من نسل الأفارقة الذين تم جلبهم إلى أمريكا خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر وتم تحويلهم إلى عمل العبيد. لا تحتوي هذه المجموعة على وحدة بيولوجية كاملة ، ولكنها تختلف في اللون من الأبيض إلى الأسود ، وتضم مجموعة كبيرة ومتنوعة من الخصائص الفيزيائية ، نظرًا لأن العديد منها ينحدر من الأمريكيين البيض والأفارقة. وبالمثل ، هناك عدد متساوٍ وربما أكبر من الأمريكيين البيض الذين ينحدرون أيضًا من الزنوج ولكنهم لا يُحسبون في المجموعة الملونة ولا يخضعون لقيود طبقية لأن كثرة الدم الأبيض تخفي نزولهم.

لذلك ، فإن ما يسمى بمجموعة الزنوج الأمريكيين ، رغم أنها ليست بأي حال من الأحوال انفصلت جسديًا عن أقرانها الأمريكيين ، إلا أنها تتمتع بوحدة ثقافية وراثية قوية ، ولدت من العبودية ، والمعاناة المشتركة ، والوصف المطول ، والحد من السياسة والمدنية. الحقوق وخاصة بسبب الإعاقات الاقتصادية والاجتماعية. إلى حد كبير من هذه الحقيقة نشأت مواهبهم الثقافية لأمريكا - إيقاعهم وموسيقاهم وأغنياتهم الشعبية ، وعقيدتهم الدينية وعاداتهم ، مساهمتهم في الفن والأدب الأمريكي دفاعهم عن بلدهم في كل حرب ، على الأرض والبحر ، وخاصة الحرب الصعبة. ، الكدح المستمر الذي بُني عليه ازدهار وثروة هذه القارة إلى حد كبير.

لطالما كانت المجموعة منقسمة داخليًا بسبب معضلة حول ما إذا كان سعيها التصاعدي يجب أن يهدف إلى تقوية الروابط الثقافية والجماعية الداخلية ، سواء من أجل التقدم الجوهري أو من أجل القوة الهجومية ضد الطبقة أو ما إذا كان ينبغي أن تسعى للهروب حيثما كان ذلك ممكنًا في الثقافة الأمريكية المحيطة. تم تحديد القرار في هذه المسألة إلى حد كبير من خلال الإكراه الخارجي بدلاً من الخطة الداخلية لسياسات مسعورة وطويلة من الفصل والتمييز ، مما أدى إلى إلحام الجماهير قسريًا تقريبًا في أمة ذات أمة بمدارسها وكنائسها ومستشفياتها وصحفها ، وغالبًا ما تكون أخرى. شركات الاعمال.

كانت النتيجة جعل الزنوج الأمريكيين إلى حد كبير إقليميًا ، انطوائيًا ، واعيًا للذات ، ومخلصًا للعرق بشكل ضيق ، لكنه ألهمهم أيضًا لجهود محمومة وناجحة في كثير من الأحيان لتحقيق ، واستحقاق ، لإظهار للعالم قدرتهم على المشاركة الحضارة الحديثة. نتيجة لذلك ، لا توجد منطقة حضارة أمريكية تقريبًا لم يظهر فيها الزنجي بشكل موثوق في مواجهة جميع إعاقاته.

إذا كان تأثير نظام الطبقات اللونية على الزنجي الأمريكي جيدًا وسيئًا ، فإن تأثيره على أمريكا البيضاء كان كارثيًا. لقد قادت مرارًا وتكرارًا أكبر محاولة حديثة لحكومة ديمقراطية لإنكار مُثُلها السياسية ، وتزييف تأكيداتها الخيرية ، ولجعل دينها نفاقًا واسعًا. الأمة التي أعلنت بجرأة أن "جميع الرجال متساوون" ، شرعت في بناء اقتصادها على أسياد العبودية الذين أعلنوا استحالة المزيج العرقي ، وباعوا أطفالهم للعبودية وتركوا ذرية من الخلاسيين لا يستطيع القانون ولا العلم اليوم فصل الكنائس التي أعفت العبودية كدعوة الوثنيين إلى الله ، رفض الاعتراف بحرية المتحولين أو قبولهم في شركة متساوية. أدى الصراع الطائفي حول الأرباح الهائلة للسخرة والثورات الواعية ضد جعل البشر عقارات إلى حرب أهلية دامية ، وإلى تحرير جزئي للعبيد والذي مع ذلك لم يكتمل حتى يومنا هذا. لقد تم فرض الفقر والجهل والمرض والجريمة على هؤلاء الضحايا التعساء للجشع إلى حد يتجاوز بكثير أي ضرورة اجتماعية وأمة عظيمة ، والتي يجب أن تكون اليوم في طليعة المسيرة نحو السلام والديمقراطية ، تجد نفسها تعمل باستمرار. قضية مشتركة مع الكراهية العرقية والاستغلال المتحيز واضطهاد الرجل العادي. كلماتها السامية والنبيلة تتناغم معها ، لأنها تتناقض في كل مقطع لفظي مع معالجة الزنجي الأمريكي لثلاثمائة وسبعة وعشرين عامًا.

في دستور الولايات المتحدة ، يُشار إلى الزنوج على أنهم زملاء على الرغم من أن كلمة "عبد" يتم تجنبها بعناية قبل التعديل الثالث عشر.المادة الأولى (1787) القسم 2 ، تقسيم أعضاء مجلس النواب: "يتم تقسيم النواب والضرائب المباشرة بين عدة ولايات قد يشملها هذا الاتحاد ، وفقًا لأعداد كل منها ، والتي يتم تحديدها عن طريق الإضافة إلى العدد الكامل للأشخاص الأحرار ، بمن فيهم المرتبطون بالخدمة لمدة سنوات ، وباستثناء الهنود غير الخاضعين للضريبة ، ثلاثة أخماس جميع الأشخاص الآخرين ". "الأشخاص الآخرون" تعني العبيد الزنوج. المادة الأولى ، القسم 9 ، "لا يجوز للكونغرس حظر هجرة أو استيراد هؤلاء الأشخاص الذين تعتقد أي من الولايات القائمة الآن أنه من المناسب قبولهم ، قبل عام ألف وثمانمائة وثمانية ، ولكن فرض ضريبة أو رسم يجوز أن تُفرض على هذا الاستيراد بما لا يتجاوز عشرة دولارات عن كل شخص ". يشير مصطلح "كل شخص" إلى العبيد الزنوج. المادة الرابعة ، (1787) القسم 2 ، "لا يجوز لأي شخص يتم تكليفه بالخدمة أو العمل في ولاية ما ، بموجب قوانينها ، الهروب إلى دولة أخرى ، نتيجة لأي قانون أو لائحة واردة فيه ، إعفائه من هذه الخدمة أو العمل ، ولكن يجب أن يتم تسليمها بناء على مطالبة من الطرف الذي قد تكون هذه الخدمة أو العمل مستحقة ". يشير هذا بشكل خاص إلى العبيد الهاربين. المادة الثالثة عشرة (1865) القسم 1. "لا العبودية ولا العبودية القسرية ، باستثناء عقوبة على جريمة ، حيث يجب أن يكون الطرف قد أدين على النحو الواجب ، يجب أن تكون موجودة داخل الولايات المتحدة ، أو أي مكان يخضع لسلطته القضائية. القسم 2. يكون للكونغرس سلطة إنفاذ هذه المادة بالتشريع المناسب ". المادة 14 ، (1868) القسم 1. "جميع الأشخاص المولودين أو المتجنسين في الولايات المتحدة ، والخاضعين لولايتها القضائية ، هم مواطنون للولايات المتحدة والولاية التي يقيمون فيها. لا يجوز لأي ولاية أن تضع أو تطبق أي قانون ينتقص من امتيازات أو حصانات مواطني الولايات المتحدة ولا يجوز لأي ولاية أن تحرم أي شخص من الحياة أو الحرية أو الممتلكات ، دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة ، ولا تحرم أي شخص يخضع لولايتها القضائية من الحماية المتساوية للقوانين. القسم 2. يتم تقسيم النواب بين عدة ولايات وفقًا لعدد كل منها ، مع احتساب العدد الكامل للأشخاص في كل ولاية ، باستثناء الهنود غير الخاضعين للضريبة. ولكن عندما يكون حق التصويت في أي انتخابات لاختيار ناخبي الرئيس ونائب رئيس الولايات المتحدة ، أو الممثلين في الكونغرس ، أو العروض التنفيذية أو القضائية للولاية ، أو أعضاء الهيئة التشريعية فيها ، مرفوضًا لأي من السكان الذكور من هذه الولاية ، الذين يبلغون من العمر واحدًا وعشرين عامًا ، ومواطني الولايات المتحدة ، أو بأي شكل من الأشكال المختصرة ، باستثناء المشاركة في التمرد أو جريمة أخرى ، يجب تقليل أساس التمثيل فيها في النسبة التي يجب أن يتحمل عدد هؤلاء المواطنين الذكور إجمالي عدد المواطنين الذكور الذين يبلغون من العمر واحدًا وعشرين عامًا في تلك الولاية. القسم 3. لا يجوز لأي شخص أن يكون عضوًا في مجلس الشيوخ أو ممثلًا في الكونجرس ، أو ناخبًا للرئيس أو نائب الرئيس ، أو يشغل أي منصب ، مدني أو عسكري ، في إطار الولايات المتحدة ، أو تحت أي ولاية ، والذي أدى سابقًا اليمين باعتباره عضو في الكونغرس ، أو ضابط في الولايات المتحدة ، أو كعضو في أي ولاية تشريعية ، أو كمسؤول تنفيذي أو قضائي في أي ولاية ، لدعم دستور الولايات المتحدة ، يجب أن يشارك في تمرد أو تمرد ضد نفسه ، أو إعطاء المساعدة أو الراحة لأعدائه. لكن يجوز للكونغرس ، بتصويت ثلثي كل مجلس ، إزالة هذا العجز. القسم 4. لا يجوز التشكيك في صحة الدين العام للولايات المتحدة ، الذي يصرح به القانون ، بما في ذلك الديون المتكبدة لدفع معاشات ومكافآت مقابل خدمات في قمع التمرد أو التمرد. ولكن لن تتحمل الولايات المتحدة ولا أي ولاية أو تدفع أي ديون أو التزامات يتم تكبدها للمساعدة في التمرد أو التمرد ضد الولايات المتحدة ، أو أي مطالبة بخسارة أو تحرير أي عبد ، ولكن يجب أن تكون جميع هذه الديون والالتزامات والمطالبات محتجزة غير قانونية وباطلة. القسم 5. يكون للكونغرس سلطة تنفيذ أحكام هذه المادة ، من خلال التشريع المناسب ". المادة الخامسة عشرة ، (1870) القسم 1. "لا يجوز للولايات المتحدة أو أي ولاية إنكار حقوق مواطني الولايات المتحدة في التصويت أو تقليصها بسبب العرق أو اللون أو حالة العبودية السابقة. القسم 2. يكون للكونغرس سلطة إنفاذ هذه المادة بالتشريع المناسب ".

نناشد العالم أن يشهد أن هذا الموقف الأمريكي أخطر بكثير على البشرية من القنبلة الذرية وأشد صخبًا بكثير للاهتمام من نزع السلاح أو المعاهدة. إن نزع سلاح عقول الرجال الضيقة هو السبيل الوحيد للسلام وطالما أن بريطانيا العظمى والولايات المتحدة تعترفان بالديمقراطية بيد واحدة وتنكرانها للملايين باليد الأخرى ، فإنهما لا يقنعان أيًا من إخلاصهما ، ولا سيما نفسيهما. ليس هذا فحسب ، بل إنهم يشجعون عدوان الدول الصغيرة: طالما أن اتحاد جنوب إفريقيا يدافع عن الإنسانية ويسمح لمليوني أبيض باستعباد عشرة ملايين من الملونين ، فإن صوته ينذر بالنفاق. وطالما أن بلجيكا تحتفظ بعبودية اقتصادية وفكرية ، وهي أرض تبلغ مساحتها خمسة وسبعين ضعف حجمها وأكبر عددًا من السكان ، فلا يمكن لأحد أن يتعاطف مع خسارتها لأرباحها القائمة على عمل الأقنان عند خمسة وعشرين إلى خمسين سنتًا في اليوم. لا يمكن لسبعة ملايين أسترالي "أبيض" أن يصرخوا بأنفسهم من أجل بطولة الديمقراطية لسبعمائة مليون آسيوي.

لذلك ، يا شعوب العالم ، نحن الزنوج الأمريكيون نناشدكم أن معاملتنا في أمريكا ليست مجرد مسألة داخلية للولايات المتحدة. إنها مشكلة إنسانية أساسية للديمقراطية المتمثلة في التمييز بسبب العرق واللون ، وبالتالي فهي تتطلب انتباهك وعملك. لا توجد أمة بهذه العظمة بحيث يستطيع العالم السماح لها بالاستمرار في الظلم المتعمد والقاسي وغير العادل تجاه مواطنيها.

هذا هو نداءنا إلى العالم ولكي نثبت صحته نقدم لكم الدليل. طلبت الرابطة الوطنية لتقدم الملونين ، التي تضم أكثر من نصف مليون عضو ، من أربعة باحثين تحت إدارتي تقديم فصول توضح بالتفصيل وضع الزنوج الأمريكيين في الماضي واليوم ، في القانون والإدارة والحالة الاجتماعية و علاقة هذا الوضع بميثاق الأمم المتحدة.

ميلتون ر. كونفيتز الذي كتب الفصل الأول أمريكي أبيض من أصل يهودي. وهو أستاذ مشارك ومدير الأبحاث ، كلية العلاقات الصناعية والعمالية ، جامعة كورنيل ، وهو عضو في اللجنة القانونية الوطنية ، NAACP ومؤلف الدستور والحقوق المدنية (مطبعة جامعة كولومبيا ، 1946) ، والكتاب الأجنبي والآسيوي في القانون الأمريكي (مطبعة جامعة كورنيل ، 1946).

كاتب الفصل الثاني أمريكي زنجي إيرل ديكرسون من شيكاغو. السيد ديكرسون محامٍ ممارس وعضو سابق في الهيئة التشريعية لولاية إلينوي.

الفصل الثالث بقلم William R.Ming ، Jr. من المكتب الفيدرالي لإدارة الأسعار ، وقد تم مؤخرًا تعيينه كعضو في معهد علماء الاجتماع والمحامين بجامعة شيكاغو.

Rayford R. Logan كاتب الفصل الرابع هو دكتوراه في الفلسفة والتاريخ من جامعة هارفارد ، ملازم أول في الحرب العالمية الأولى ، وهو الآن أستاذ التاريخ في جامعة هوارد. لقد كتب العلاقات الدبلوماسية للولايات المتحدة وهايتي ، تشغيل نظام الانتداب في أفريقيا، و الزنجي في عالم ما بعد الحرب. كان محررًا ومساهمًا في ما يريده الزنجي.


فيلم وثائقي جديد يحكي قصة بقاء بريان ويلسون

نيويورك (أ ف ب) - مآسي حياة بريان ويلسون هي قصة روك أند رول تروى جيدًا.

الملصق - أنه أحد الناجين يقترب من 80 عامًا ويبدو أنه يتلقى الدعم شخصيًا ومهنيًا بطريقة لم يكن لديه من قبل - ليست مألوفة بشكل أقل.

على الرغم من بعض اللحظات غير المريحة في "Brian Wilson: Long Promised Road" ، فإن هذا التحديث المهم هو نقطة الفيلم الوثائقي الذي سيعرض يوم الثلاثاء في مهرجان تريبيكا السينمائي في نيويورك.

الفيلم & # 39s القلب هو سلسلة من الرحلات حول جنوب كاليفورنيا ، حيث يتحدث جيسون فاين محرر مجلة ويلسون ورولينج ستون ، ويستمعان إلى الموسيقى ويتوقفان أحيانًا في المطاعم. هناك مستوى راحة بين الاثنين. فاين هو الصحفي الذي أصبح صديقًا.

تعامل ويلسون ، القوة الإبداعية التي تقف وراء The Beach Boys ، مع والد مسيء ومضطرب ، وهو المرض العقلي اضطراب الفصام العاطفي حيث يسمع أصواتًا تنتقده وتقلل من شأنه ، وغالبًا ما يقاوم أعضاء الفرقة المكان الذي كان يتجه إليه موسيقيًا. أضف سنوات من تعاطي المخدرات ، وطبيب نفساني دجال احتجزه فعليًا سجينًا لمدة عقد من الزمان والأخوة الأصغر سناً الذين ماتوا مبكرًا ، وسيتحمل الأمر الكثير لتحمله.

يقول إلتون جون في الفيلم: "إنه لا يستحق الأوسمة عن موسيقاه". "إنه يستحق الأوسمة عن حياته الشخصية."

جون ، جنبًا إلى جنب مع بروس سبرينغستين ، دون واس وليندا بيري ، بليغون في وصف ما جعل ويلسون يعمل بشكل فريد ودائم ، وهو أمر حاسم في جعل الفيلم جذابًا لأكثر من مجرد معجبيه.

المخرج السينمائي برنت ويلسون (لا علاقة له) اتصل بفاين بعد أن أثمرت محاولاته الخاصة لمقابلة ويلسون القليل من الثمار. قال فاين إن تجاربه الخاصة مع الموسيقي علمته أن "التواجد هناك عندما يكون مستعدًا للتحدث كان دائمًا أمرًا مهمًا مع برايان."

لذلك ضربوا الطريق ، وفي النهاية صوروا حوالي 70 ساعة.

تتضح أهمية Wilson & # 39s لجنوب كاليفورنيا في بعض المحطات على طول طريقهم. تشير العلامة الآن إلى المكان الذي تم فيه تصوير غلاف ألبوم Beach Boys. في حين أن منزل الطفولة لبريان ودينيس وكارل ويلسون في هوثورن لم يعد قائماً ، هناك لوحة تحدد هذا الموقع أيضًا.

قال فاين في مقابلة مع وكالة أسوشيتيد برس: "لم أشعر أن قصة براين ، الفصل الثالث لبريان الآن ، تمت بشكل صحيح". "أعتقد أن برايان غالبًا ما يُنظر إليه على أنه منعزل ، كضحية ، كشخص محترق (و). قال. "هذا ليس كيف أرى براين على الإطلاق. منذ أن عرفته & # 39 ، أراه كبطل ، شخص شجاع ، يمنح كل من يذهب إلى عروضه القوة والإلهام ".

قال فاين: "أردت أن أظهر للناس إنسانية براين ، ولياقته ، ولطفه ، وروح الدعابة ، وفضوله."

في الفيلم ، توقف فاين السيارة خارج المنزل السابق لشقيق ويلسون كارل ، الذي توفي بسرطان الرئة في سن 51 عام 1998. فاين يخرج ويلسون يريد البقاء في مقعد الراكب. تمسك الكاميرا ويلسون وهو يمسح دمعة.

في نقطة أخرى ، عندما مروا بمكان كان يمتلك فيه متجرًا للأطعمة الصحية ، قال ويلسون: "لم يكن لدي صديق لأتحدث إليه خلال ثلاث سنوات".

إنها لحظات مزعجة للغاية وتكاد تكون استغلالية. من الواضح أن ويلسون روح متضررة ، ومن أجله ، تتساءل أحيانًا في "Long Promised Road" إذا كان سيحصل على كرامة الخصوصية بشكل أفضل.

حسنًا ، لا أرى الأمر بهذه الطريقة.

قال: "كل ذلك يتم وفقًا لشروط Brian & # 39s وعلى مستوى راحة Brian & # 39 ، لذلك لا أعتبره أمرًا استغلالية".

قال ويلسون نفسه ، في مكالمة Zoom مع المراسلين ، القليل. ولدى سؤاله عن سبب موافقته على المشاركة في الفيلم ، قال: "لا أعرف. لقد اتخذت قراري للتو ".

قال فاين إن مستوى القاعدة الجماهيرية الذي يلهمه ويلسون يبدو مخيفًا في بعض الأحيان. لقد صُدم مرة واحدة ، بعد عرض حيث قام ويلسون وفرقته بأداء ألبوم "Pet Sounds" ، عندما أخبره ويلسون أنه دائمًا ما كان يشك في ذلك ، لكنه الآن يعتقد أن الناس يحبون موسيقاه وأنه كان يفعل ما يفعله كان من المفترض أن تفعله.

قال: "تعتقد أن هذا شيء شعر به على مدار الستين عامًا الماضية أو نحو ذلك ، حيث كان على خشبة المسرح مع أشخاص يغنون ويصرخون من أجل موسيقاه". لكن ما تشعر به في الداخل يختلف عما يأتي من المصادر الخارجية. أعتقد أنه يشعر بالحب وأعتقد أنه ضخم ".

بعد كل السنوات التي هيمنت فيها السلبية على حياته ، يعيش ويلسون الآن حياة شخصية إيجابية وداعمة مع زوجته ميليندا وعائلتها. كما أنه محاط بموسيقيين يقدسونه بوضوح ويكرسون جهودهم لإحياء ما أطلق عليه إلتون جون الأوركسترا في ويلسون.

دفعت الأعصاب ويلسون بعيدًا عن حلبة الحفل الموسيقي في ذروة نجاح Beach Boys & # 39. قال فاين إنه الآن يحب الأداء.

قال إنه ربما يكون ، في داخله ، قد قبل أنه قام بأشياء تعني الكثير للآخرين.

"هذا النوع من الرسائل البسيطة كان يريد حقًا أن يعطيها للناس من خلال موسيقاه التي تعود إلى الستينيات - إحساس بالدفء ، والشعور بأنه سيكون على ما يرام بنفس الطريقة التي رفعتها الموسيقى من ظلامه ، حاول أن تفعله لأشخاص آخرين ". & quot ؛ أعتقد الآن ، أكثر من أي وقت مضى في حياته المهنية ، أنه يقبل أنه يفعل ذلك وأن ذلك يريحه كثيرًا ".


(1936) إمبراطور إثيوبيا هيلا سيلاسي ، & # 8220 نداء إلى عصبة الأمم & # 8221

دون سابق إنذار ، غزت القوات المسلحة الإيطالية إثيوبيا في 3 أكتوبر 1935 ، وسرعان ما هزمت الجيش الإثيوبي ، وأجبرت الإمبراطور هيلا سيلاسي على المنفى أولاً في فلسطين وفي النهاية في بريطانيا العظمى. في 30 يونيو 1936 ، جاء الإمبراطور سيلاسي أمام عصبة الأمم في جنيف بسويسرا لطلب المساعدة. شجب استخدام الغازات السامة التي قتلت المدنيين والجنود على حد سواء ، وفي النهاية قال: "أسأل ما هي الإجراءات التي تنوي اتخاذها؟ ما الرد الذي يجب أن أعيده إلى شعبي؟ & # 8221 يظهر الخطاب بأكمله أدناه.

& # 8220 أنا ، هيلا سيلاسي الأول ، إمبراطور إثيوبيا ، هنا اليوم للمطالبة بأن العدالة حق لشعبي ، والمساعدات التي وعدت بها قبل ثمانية أشهر ، عندما أكدت خمسون دولة أن العدوان قد ارتكب انتهاكًا للمعاهدات الدولية .

لا توجد سابقة لتحدث رئيس دولة بنفسه في هذه الجمعية. ولكن لا توجد سابقة أيضًا لوقوع شعب ضحية لمثل هذا الظلم وتهديده في الوقت الحالي بالتخلي عن المعتدي عليه. أيضا ، لم يكن هناك من قبل مثال على أي حكومة تشرع في الإبادة المنهجية لأمة بوسائل بربرية ، في انتهاك لأهم الوعود التي قطعتها أمم الأرض على أنه لا ينبغي أن تستخدم ضد البشر الأبرياء الرهيبين. سم الغازات الضارة. من أجل الدفاع عن شعب يكافح من أجل استقلاله القديم ، جاء رئيس الإمبراطورية الإثيوبية إلى جنيف لأداء هذا الواجب الأسمى ، بعد أن حارب هو على رأس جيوشه.

أدعو الله القدير أن يجنب الأمم المعاناة الفظيعة التي لحقت بشعبي للتو ، والتي كان الرؤساء الذين يرافقونني هنا هم الشهود المفزوعون عليها.

من واجبي أن أبلغ الحكومات المجتمعة في جنيف ، المسؤولة عن أرواح الملايين من الرجال والنساء والأطفال ، بالخطر المميت الذي يهددهم ، من خلال وصف المصير الذي عانت منه إثيوبيا. لم يقتصر الأمر على المحاربين من قيام الحكومة الإيطالية بشن الحرب. لقد هاجم قبل كل شيء السكان البعيدين عن الأعمال العدائية ، من أجل ترويعهم وإبادةهم.

في البداية ، قرب نهاية عام 1935 ، ألقت الطائرات الإيطالية قنابل الغاز المسيل للدموع على جيوشي. كانت آثارهم طفيفة. تعلم الجنود التشتت ، منتظرين حتى الرياح التي فرقت بسرعة الغازات السامة. ثم لجأت الطائرات الإيطالية إلى غاز الخردل. وألقيت براميل من السوائل على الجماعات المسلحة. لكن هذا يعني أيضًا أنه لم يكن فعالًا ، فقد أثر السائل على عدد قليل من الجنود فقط ، وكانت البراميل الموجودة على الأرض بمثابة تحذير للقوات والسكان من الخطر.

في الوقت الذي كانت تجري فيه عمليات تطويق Makalle ، اتبعت القيادة الإيطالية ، خوفًا من حدوث هزيمة ، الإجراء الذي من واجبي الآن أن أشجبه للعالم. تم تركيب رشاشات خاصة على متن الطائرات بحيث يمكن أن تتبخر ، على مساحات شاسعة من الأراضي ، أمطار غزيرة ، مميتة. تبعت مجموعات من تسعة وخمسة عشر وثمانية عشر طائرة بعضها البعض بحيث شكل الضباب المنبعث منها ورقة متصلة. وهكذا ، اعتبارًا من نهاية كانون الثاني (يناير) 1936 ، غمر هذا المطر المميت الجنود والنساء والأطفال والماشية والأنهار والبحيرات والمراعي باستمرار. من أجل قتل جميع الكائنات الحية بشكل منهجي ، من أجل تسميم المياه والمراعي بشكل أكثر تأكيدًا ، جعلت القيادة الإيطالية طائراتها تمر مرارًا وتكرارًا. كان هذا هو أسلوبها الرئيسي في الحرب.

الخراب والرعب
تكمن صقل البربرية في نقل الخراب والإرهاب إلى أكثر أجزاء المنطقة كثافة سكانية ، وهي النقاط الأبعد عن مسرح الأعمال العدائية. كان الهدف هو نشر الخوف والموت على جزء كبير من الأراضي الإثيوبية. نجحت هذه التكتيكات المخيفة. استسلم الرجال والحيوانات. جعل المطر المميت الذي سقط من الطائرة كل من لمسته يطير من الألم. كل أولئك الذين شربوا الماء المسموم أو أكلوا الطعام الملوث استسلموا أيضًا في معاناة مروعة. وسقط عشرات الآلاف ضحايا غاز الخردل الإيطالي. لكي أندد للعالم المتحضر التعذيب الذي تعرض له الشعب الإثيوبي ، قررت المجيء إلى جنيف.

لا أحد سواي ورفاقي الشجعان في السلاح استطاعوا أن يجلبوا إلى عصبة الأمم الدليل الذي لا يمكن إنكاره. وظلت نداءات مندوبي الموجهة إلى عصبة الأمم دون أي إجابة لم يكن مندوبيّ شهودًا. لهذا قررت أن أحضر بنفسي لأشهد على الجريمة التي ارتكبت بحق شعبي وأن أعطي أوروبا تحذيرًا من الهلاك الذي ينتظرها ، إذا كان عليها أن تنحني أمام الحقيقة المنجزة.

وهل من الضروري تذكير الجمعية بالمراحل المختلفة للدراما الإثيوبية؟ على مدى 20 عامًا الماضية ، سواء بصفتي ولي العهد أو وصيًا للإمبراطورية أو كإمبراطور ، لم أتوقف أبدًا عن استخدام كل جهودي لجلب فوائد الحضارة لبلدي ، وعلى وجه الخصوص لإقامة علاقات حسن الجوار مع القوى المجاورة. لقد نجحت على وجه الخصوص في إبرام معاهدة الصداقة لعام 1928 مع إيطاليا ، والتي تحظر تمامًا اللجوء ، تحت أي ذريعة كانت ، إلى استخدام القوة ، واستبدال القوة والضغط على المصالحة والتحكيم اللذين أسست عليهما الدول المتحضرة النظام الدولي.

البلد مور المتحدة
في تقريرها الصادر في الخامس من أكتوبر عام 193 ق ، اعترفت لجنة الثلاثة عشر بجهودي والنتائج التي حققتها. اعتقدت الحكومات أن انضمام إثيوبيا إلى العصبة ، مع منحها ضمانًا جديدًا للحفاظ على وحدة أراضيها واستقلالها ، سيساعدها على الوصول إلى مستوى أعلى من الحضارة. لا يبدو أن في إثيوبيا اليوم مزيد من الفوضى وانعدام الأمن مما كان عليه الحال في عام 1923. بل على العكس من ذلك ، فإن البلد أكثر اتحادًا ويتم طاعة السلطة المركزية بشكل أفضل.

كان يجب أن أحقق نتائج أكبر لشعبي لو لم تضع الحكومة الإيطالية ، الحكومة التي أثارت التمرد وسلحت المتمردين ، عقبات من كل نوع في الطريق.والواقع أن حكومة روما ، كما أعلنت اليوم صراحة ، لم تتوقف أبدًا عن الاستعداد لغزو إثيوبيا. معاهدات الصداقة التي وقعتها معي لم تكن صادقة وكان هدفها الوحيد إخفاء نيتها الحقيقية عني. تؤكد الحكومة الإيطالية أنها كانت تستعد لغزوها الحالي لمدة 14 عامًا.

لذلك فهي تدرك اليوم أنها عندما أيدت قبول إثيوبيا في عصبة الأمم في عام 1923 ، عندما أبرمت معاهدة الصداقة في عام 1928 ، عندما وقعت ميثاق باريس الذي يحظر الحرب ، كان يخدع العالم بأسره. أعطت الحكومة الإثيوبية ، في هذه المعاهدات الرسمية ، ضمانات إضافية للأمن من شأنها أن تمكنها من تحقيق مزيد من التقدم على طول مسار الإصلاح المحدد الذي وضعت قدميها ، والذي كرست له كل قوتها وكل قلبها. .

وول وال ذريعة
حادثة وول والول في كانون الأول (ديسمبر) 1934 كانت بمثابة صاعقة بالنسبة لي. كان الاستفزاز الإيطالي واضحًا ولم أتردد في مناشدة عصبة الأمم. لقد تذرعت بأحكام معاهدة 1928 ، مبادئ العهد وحثت على إجراءات التوفيق والتحكيم. لسوء حظ إثيوبيا ، كان هذا هو الوقت الذي اعتبرت فيه حكومة معينة أن الوضع الأوروبي جعل من الضروري بأي ثمن الحصول على صداقة إيطاليا. كان الثمن المدفوع هو التخلي عن الاستقلال الإثيوبي لجشع الحكومة الإيطالية. هذا الاتفاق السري ، خلافا لالتزامات العهد ، كان له تأثير كبير على مجرى الأحداث. لقد عانت إثيوبيا والعالم بأسره وما زالوا يعانون من عواقبها الكارثية.

وقد أعقب هذا الانتهاك الأول للعهد العديد من الآخرين. إن حكومة روما ، التي شعرت بالتشجيع في سياستها ضد إثيوبيا ، قامت باستعدادات للحرب ، معتقدة أن الضغط المتضافر الذي بدأ يمارس على الحكومة الإثيوبية ، ربما لا يتغلب على مقاومة شعبي للسيطرة الإيطالية. لقد حان الوقت ، وبالتالي وضعت جميع أنواع الصعوبات في طريق تفكيك إجراءات التوفيق والتحكيم. تم وضع جميع أنواع العقبات في طريق هذا الإجراء. حاولت الحكومات منع الحكومة الإثيوبية من العثور على محكمين بين مواطنيها: عندما تم إنشاء هيئة التحكيم ، تم الضغط حتى يتم منح قرار لصالح إيطاليا.

كان كل هذا عبثًا: فقد أُجبر المحكمون ، اثنان منهم من المسؤولين الإيطاليين ، على الاعتراف بالإجماع أنه في حادثة والوال ، كما في الحوادث اللاحقة ، لم تُنسب أي مسؤولية دولية إلى إثيوبيا.

جهود السلام
متابعة هذه الجائزة. اعتقدت الحكومة الإثيوبية بصدق أن حقبة من العلاقات الودية يمكن أن تفتح مع إيطاليا. لقد قدمت يدي بإخلاص إلى الحكومة الرومانية. أُبلغت الجمعية بتقرير لجنة الثلاثة عشر بتاريخ 5 أكتوبر 1935 ، بتفاصيل الأحداث التي وقعت بعد شهر ديسمبر 1934 وحتى 3 أكتوبر 1935.

سيكون كافياً إذا اقتبست بعض استنتاجات ذلك التقرير رقم 24 و 25 و 26 & # 8220. تم وضع المذكرة الإيطالية (التي تحتوي على الشكاوى المقدمة من إيطاليا) على طاولة المجلس في 4 سبتمبر 1935 ، في حين أن إثيوبيا & # تم تقديم طلب 8217s الأول إلى المجلس في 14 ديسمبر 1934. في الفترة الفاصلة بين هذين التاريخين ، عارضت الحكومة الإيطالية النظر في المسألة من قبل المجلس على أساس أن الإجراء المناسب الوحيد هو ذلك المنصوص عليه في Italo - المعاهدة الإثيوبية لعام 1928. طوال تلك الفترة ، علاوة على ذلك ، كان إرسال القوات الإيطالية إلى شرق إفريقيا مستمرًا.

تم تمثيل هذه الشحنات من القوات لدى المجلس من قبل الحكومة الإيطالية حسب الضرورة للدفاع عن مستعمراتها التي تهددها استعدادات إثيوبيا. على العكس من ذلك ، لفتت إثيوبيا الانتباه إلى التصريحات الرسمية الصادرة في إيطاليا والتي ، في رأيها ، لم تترك أي شك & # 8220as للنوايا العدائية للحكومة الإيطالية. & # 8221

سعت الحكومة الإثيوبية منذ بداية النزاع إلى تسوية بالوسائل السلمية. وقد استأنفت الإجراءات المنصوص عليها في العهد. وافقت الحكومة الإثيوبية على رغبة الحكومة الإيطالية في التقيد الصارم بإجراءات المعاهدة الإيطالية الإثيوبية لعام 1928. وذكرت على الدوام أنها ستنفذ قرار التحكيم بإخلاص حتى لو كان القرار مخالفًا له. ووافقت على أن مسألة ملكية Wal-Wal لا ينبغي أن يعالجها المحكمون ، لأن الحكومة الإيطالية لن توافق على مثل هذا المسار. وطلبت من المجلس إرسال مراقبين محايدين وعرضت الموافقة على أي استفسارات قد يقرر المجلس بشأنها.

وبمجرد تسوية نزاع والول عن طريق التحكيم ، قدمت الحكومة الإيطالية مذكرتها التفصيلية إلى المجلس لدعم مطالبتها بحرية الدعوى. وأكدت أن قضية مثل حالة إثيوبيا لا يمكن تسويتها بالوسائل التي ينص عليها العهد. ذكرت أنه ، & # 8220 ، بما أن هذا السؤال يؤثر على مصلحة حيوية وهو ذو أهمية قصوى للأمن والحضارة الإيطالية & # 8221 فإنه & # 8220 سوف يفشل في واجبه الأساسي ، ألم يتوقف نهائيًا عن وضع أي ثقة في إثيوبيا ، مع الاحتفاظ بالحرية الكاملة في اتخاذ أي تدابير قد تصبح ضرورية لضمان سلامة مستعمراتها وحماية مصالحها. & # 8221

انتهك العهد
هذه هي بنود تقرير لجنة الثلاثة عشر ، تبنى المجلس والجمعية بالإجماع الاستنتاج بأن الحكومة الإيطالية قد انتهكت العهد وكانت في حالة عدوان. لم أتردد في التصريح بأني لم أرغب في الحرب ، وأنها فُرضت علي ، ويجب أن أكافح فقط من أجل استقلال ونزاهة شعبي ، وأنني في ذلك النضال كنت المدافع عن قضية كل شيء صغير. الدول المعرضة لجشع جار قوي.

في أكتوبر 1935. أعطتني الدول الـ 52 التي تستمع إلي اليوم تأكيدًا على أن المعتدي لن ينتصر ، وأن موارد العهد ستُستخدم من أجل ضمان حكم الحق وفشل العنف.

أطلب من الدول الاثنتين والخمسين ألا تنسى اليوم السياسة التي انتهجتها قبل ثمانية أشهر ، والتي إيمانًا منها وجهت مقاومة شعبي ضد المعتدي الذي شجبوه للعالم. على الرغم من دونية أسلحتي ، والافتقار التام للطائرات والمدفعية والذخائر وخدمات المستشفيات ، كانت ثقتي في العصبة مطلقة. اعتقدت أنه من المستحيل أن يلقى معتد واحد معارضة ناجحة لاثنين وخمسين دولة ، بما في ذلك أقوى دول العالم. بالاعتماد على الإيمان بسبب المعاهدات ، لم أقم بأي استعداد للحرب ، وهذا هو الحال مع بعض البلدان الصغيرة في أوروبا.

عندما أصبح الخطر أكثر إلحاحًا ، مع إدراك مسؤولياتي تجاه شعبي ، خلال الأشهر الستة الأولى من عام 1935 ، حاولت الحصول على أسلحة. أعلنت العديد من الحكومات حظرًا لمنعني من القيام بذلك ، في حين تم منح الحكومة الإيطالية عبر قناة السويس جميع التسهيلات لنقل القوات والأسلحة والذخائر دون توقف ودون احتجاج.

أجبروا على التعبئة
في الثالث من أكتوبر عام 1935 ، غزت القوات الإيطالية أرضي. بعد ساعات قليلة فقط أصدرت مرسوماً بالتعبئة العامة. في رغبتي في الحفاظ على السلام ، كنت ، على غرار بلد عظيم في أوروبا عشية الحرب العظمى ، جعلت قواتي تنسحب ثلاثين كيلومترًا لإزالة أي ذريعة للاستفزاز.

ثم دارت الحرب في ظل الظروف الفظيعة التي عرضتها على الجمعية. في هذا الصراع غير المتكافئ بين حكومة يقودها أكثر من اثنين وأربعين مليون نسمة ، تمتلك تحت تصرفها وسائل مالية وصناعية وتقنية مكنتها من إنتاج كميات غير محدودة من أكثر الأسلحة التي تسبب الموت ، ومن ناحية أخرى ، شعب يبلغ عدد سكانه اثني عشر مليون نسمة ، بلا أسلحة ولا موارد ولا يقف إلى جانبه سوى عدالة قضيته ووعد عصبة الأمم. ما هي المساعدة الحقيقية التي قدمت لإثيوبيا من جانب الدولتين الخمسين التي أعلنت أن حكومة روما مذنبة بخرق العهد وتعهدت بمنع انتصار المعتدي؟

هل اعتبرت كل دولة من الدول الأعضاء ، كما كان من واجبها بموجب توقيعها الملحق بالمادة 15 من العهد ، أن المعتدي ارتكب عملاً حربياً موجهًا شخصيًا ضد نفسه؟ لقد علقت كل آمالي في تنفيذ هذه التعهدات. وقد تأكدت ثقتي من خلال التصريحات المتكررة التي صدرت في المجلس والتي مفادها أن العدوان لا يجب أن يكافأ ، وأن هذه القوة ستنتهي بإجبارها على الانحناء أمام اليمين.

في ديسمبر 1935 ، أوضح المجلس تمامًا أن مشاعره تتناغم مع مشاعر مئات الملايين من الأشخاص الذين احتجوا في جميع أنحاء العالم على اقتراح تفكيك إثيوبيا. لقد كان يتكرر باستمرار أنه لم يكن هناك مجرد صراع بين الحكومة الإيطالية وعصبة نادونز ، ولهذا السبب رفضت شخصيًا جميع المقترحات التي تصب في مصلحتي الشخصية التي قدمتها لي الحكومة الإيطالية ، إذا كنت فقط قد خنت شعبي و ميثاق عصبة الأمم. كنت أدافع عن قضية كل الشعوب الصغيرة المهددة بالعدوان.

ماذا عن الوعود؟
ما مصير الوعود التي قطعت لي منذ أكتوبر 1935؟ لقد لاحظت بحزن ، ولكن بدون مفاجأة أن ثلاث دول تعتبر تعهداتها بموجب العهد لا قيمة لها على الإطلاق. ودفعتهم صلاتهم بإيطاليا إلى رفض اتخاذ أي إجراءات على الإطلاق لوقف العدوان الإيطالي. على العكس من ذلك ، كان من دواعي خيبة أمل عميقة أن علمت بموقف حكومة معينة ، رغم احتجاجها على التزامها الشديد بالعهد ، فقد استخدمت بلا كلل جميع جهودها لمنع التقيد به. وبمجرد اقتراح أي إجراء يحتمل أن يكون فعالا بسرعة ، تم استنباط ذرائع مختلفة من أجل تأجيل حتى النظر في الإجراء. هل نصت الاتفاقات السرية في كانون الثاني (يناير) 1935 على هذا العرقلة التي لا تعرف الكلل؟

لم تتوقع الحكومة الإثيوبية أبدًا من الحكومات الأخرى إراقة جنودها & # 8217 الدم للدفاع عن العهد عندما لا تكون مصالحهم الشخصية الخاصة على المحك. طلب المحاربون الإثيوبيون فقط وسائل للدفاع عن أنفسهم. في مناسبات عديدة ، طلبت مساعدة مالية لشراء أسلحة ، وكانت تلك المساعدة تُرفض باستمرار. ما هو إذن ، من الناحية العملية ، معنى المادة 16 من العهد والأمن الجماعي؟

كان استخدام الحكومة الإثيوبية & # 8217s للسكك الحديدية من جيبوتي إلى أديس أبابا عمليا يمثل تحيات خطيرة لنقل الأسلحة المخصصة للقوات الإثيوبية. في الوقت الحاضر ، هذا هو الرئيسي ، إن لم يكن الوسيلة الوحيدة لتزويد جيوش الاحتلال الإيطالية. يجب أن تحظر قواعد الحياد عمليات النقل المخصصة للقوات الإيطالية ، ولكن لا يوجد حياد حتى لأن المادة 16 تفرض على كل دولة عضو في العصبة واجب عدم البقاء على الحياد ولكن تقديم المساعدة ليس للمعتدي بل لمساعدة ضحية العدوان. هل تم احترام العهد؟ هل يتم احترامه اليوم؟

أخيرًا ، تم الإدلاء ببيان للتو في برلماناتهم من قبل حكومات دول معينة ، من بينها الأعضاء الأكثر نفوذاً في عصبة الأمم ، أنه منذ أن نجح المعتدي في احتلال جزء كبير من الأراضي الإثيوبية ، فإنهم يقترحون عدم مواصلة الطلب. من أي تدابير اقتصادية ومالية قد تكون قد اتخذت ضد الحكومة الإيطالية. هذه هي الظروف التي تجتمع فيها جمعية عصبة الأمم ، بناءً على طلب حكومة الأرجنتين ، للنظر في الوضع الناجم عن العدوان الإيطالي. إنني أؤكد أن المشكلة المعروضة على الجمعية اليوم هي مشكلة أوسع نطاقا. إنها ليست مجرد مسألة تسوية للعدوان الإيطالي.

الدوري المهدد
إنه أمن جماعي: إنه وجود عصبة الأمم. إنها الثقة التي يجب أن تضعها كل دولة في المعاهدات الدولية. إن قيمة الوعود المقطوعة للدول الصغيرة هي احترام وضمان سلامتها واستقلالها. إنه مبدأ المساواة بين الدول من ناحية ، أو بخلاف ذلك الالتزام الواقع على الدول الصغيرة بقبول روابط التبعية. باختصار ، الأخلاق الدولية على المحك. هل تم إلحاق التوقيعات بقيمة المعاهدة فقط بقدر ما يكون للدول الموقعة مصلحة شخصية ومباشرة وفورية؟

لا يمكن لأي دقة أن تغير المشكلة أو تغير أسس المناقشة. وبكل إخلاص أقدم هذه الاعتبارات إلى الجمعية. في الوقت الذي يتعرض فيه شعبي للتهديد بالإبادة ، وعندما يكون دعم العصبة قد يصد الضربة القاضية ، هل يسمح لي بالتحدث بصراحة تامة ، دون تحفظ ، وبكل صراحة كما هو مطلوب من قبل قاعدة المساواة مثل بين جميع الدول الأعضاء في الجامعة؟

باستثناء مملكة الرب ، لا توجد على هذه الأرض أي أمة أعلى من أي دولة أخرى. إذا حدث أن وجدت حكومة قوية أنها قد تدمر شعبًا ضعيفًا مع الإفلات من العقاب ، فإن الساعة تضرب هذا الشعب الضعيف لمناشدة عصبة الأمم لإصدار حكمها بكل حرية. سوف يتذكر الله والتاريخ حكمك.

رفض المساعدة
لقد سمعت أنه يؤكد أن العقوبات غير الملائمة التي تم تطبيقها بالفعل لم تحقق الهدف منها. لا يمكن في أي وقت من الأوقات ، ولا تحت أي ظرف من الظروف ، أن توقف العقوبات التي كانت عمدا غير كافية ، أو تُطبق بشكل سيئ ، أي معتد. هذه ليست حالة استحالة إيقاف المعتدي ولكن رفض إيقاف المعتدي. عندما طلبت إثيوبيا الحصول على مساعدة مالية وطلبت أن تحصل عليها ، كان ذلك الإجراء الذي كان من المستحيل تطبيقه بينما تم منح المساعدة المالية من العصبة ، حتى في أوقات السلم ، لدولتين وبالضبط لدولتين رفضتا. لفرض عقوبات على المعتدي؟

في مواجهة الانتهاكات العديدة من قبل الحكومة الإيطالية لجميع المعاهدات الدولية التي تحظر اللجوء إلى السلاح ، واستخدام أساليب الحرب الهمجية ، من واجبي المؤلم أن أشير إلى أن المبادرة قد اتخذت اليوم بهدف رفع العقوبات. ألا تعني هذه المبادرة عملياً التخلي عن إثيوبيا للمعتدي؟

عشية اليوم الذي كنت على وشك بذل جهد كبير للدفاع عن شعبي أمام هذه الجمعية ، ألا تحرم هذه المبادرة إثيوبيا من آخر فرصها للنجاح في الحصول على دعم وضمانة الدول الأعضاء؟ هل هذا هو التوجيه الذي يحق لعصبة الأمم وكل دولة من الدول الأعضاء أن تتوقعها من القوى العظمى عندما تؤكد حقها وواجبها في توجيه عمل العصبة؟ إذا وضع المعتدي وجهاً لوجه مع الحقيقة الواقعية ، فهل ستنشئ الدول سابقة رهيبة للانحناء أمام القوة؟

وستكون جمعيتكم بلا شك قد عرضت عليها مقترحات لإصلاح العهد وزيادة فعالية ضمان الأمن الجماعي. هل العهد هو الذي يحتاج إلى الإصلاح؟ ما هي التعهدات التي يمكن أن يكون لها أي قيمة إذا كانت الإرادة للاحتفاظ بها مفقودة؟ إن الأخلاق الدولية على المحك وليست مواد العهد. بالنيابة عن الشعب الإثيوبي ، وهو عضو في عصبة الأمم ، أطلب من الجمعية اتخاذ جميع التدابير المناسبة لضمان احترام العهد.

أجدد احتجاجي على انتهاكات المعاهدات التي كان الشعب الإثيوبي ضحية لها. أعلن في وجه العالم أجمع أن الإمبراطور والحكومة والشعب في إثيوبيا لن يرضخوا أمام القوة بأن يحافظوا على ادعاءاتهم بأنهم سيستخدمون كل الوسائل في قوتهم لضمان انتصار الحق واحترام عهد.

أسأل الدول الـ 52 التي أعطت الشعب الإثيوبي وعدًا بمساعدته في مقاومته للمعتدي ، ما الذي هم على استعداد لفعله من أجل إثيوبيا؟ والدول الكبرى التي وعدت بضمان الأمن الجماعي للدول الصغيرة التي تثقل كاهلها خطر تعرضها ذات يوم لمصير إثيوبيا ، أسأل ما هي الإجراءات التي تعتزمون اتخاذها؟
ممثلو العالم أتيت إلى جنيف لأقوم في وسطكم بأكثر واجبات رئيس دولة إيلاما. ما الرد الذي يجب أن أعيده إلى شعبي؟ & # 8221


شاهد الفيديو: How to Get Your Brain to Focus. Chris Bailey. TEDxManchester