رأس أنثى من تابوت فينيقي

رأس أنثى من تابوت فينيقي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

صورة ثلاثية الأبعاد

رأس أنثى من غطاء تابوت ، وجدت في صيدا في لبنان. رخام من باروس. مصنوع باستخدام Memento Beta (الآن ReMake) من AutoDesk.
نشأ التابوت الحجري البشري في مصر ، لكنه استخدم في فينيقيا (لبنان) في القرن الخامس قبل الميلاد. هذا له لحية مصرية مستعارة ، لكن تجعيد الحلزون وغطاء العين السميك من العناصر اليونانية.

دعم لدينامنظمة غير ربحية

موقعنا منظمة غير ربحية. مقابل 5 دولارات شهريًا فقط ، يمكنك أن تصبح عضوًا وتدعم مهمتنا لإشراك الأشخاص ذوي التراث الثقافي وتحسين تعليم التاريخ في جميع أنحاء العالم.


رأس أنثى من تابوت فينيقي - تاريخ

إلى اليمين: & quot

أسفرت المقابر القديمة في لبنان عن عدد مذهل من التوابيت الرخامية المنحوتة الرائعة التي شهدها العالم على الإطلاق.

في 2 مارس 1887 على أرض تُستخدم كمحجر شمال شرق صيدا ، اكتشف عامل عن طريق الخطأ عمود قبر مساحته عشرين قدمًا مربعًا غارقة إلى عمق حوالي خمسين قدمًا في الحجر الرملي. تغلب عليه الخوف ، فر إلى صيدا وعاد مع القس ويليام كينج إيدي ، المبشر الأمريكي المولود في صيدا. يشقون طريقهم عبر شوارع صيدا المظلمة وبساتين البرتقال إلى الموقع. في ضوء الشموع الوامض ، يدرك إيدي على الفور أن هذا ليس دفنًا عاديًا ولكنه اكتشاف ذو أهمية كبيرة. تحت قدميه مقبرة صيدا الملكية.

ينزلون أنفسهم بالحبال أسفل المنجم يهبطون أمام حجرة الدفن. بما أن الفتحة المؤدية إلى الغرفة ضيقة والتهوية رديئة ، تومض حلوىهم وتكاد تنطفئ. يصاب كلا الرجلين بالدوار والإغماء. الطين الكثيف على الأرض يعيق تقدمها. تقطر المياه من السقف.

إيدي لا يصدق عينيه. أمامه في الظلمة المتعفنة ، يقف تابوت حجري أكثر غرابة ، يتكون غلافه من قطعة واحدة من الرخام على شكل قوس كبير. من أربع نهايات مشروع رؤوس الأسد. على الطرف الأمامي للغطاء يقف شخصان يواجهان بعضهما البعض بأجنحة مرفوعة ، مع جسد وحش ورأس نسر. يوجد في المؤخرة شخصان متشابهان بهما جسد طائر ورأس بشري. يقف إيدي أمام ما يسمى لاحقًا بـ & quotSarcophagus of the Lycian & quot.

التابوت مصنوع من الرخام من باروس. لا تزال هناك آثار لونية من ظلال مختلفة من الأحمر والمغرة والبني والأزرق. جانب طويل يصور مشهد صيد. عربتان تجرها أربعة خيول تحمل كل منهما أسدًا. يقف صيادان شابان في كل سيارة. الخيول تقفز في الهواء وتقفز في الهواء ، من بين الثمانية ، فقط الحصان الأخير على اليسار لديه حافر على الأرض.

يعرض الجانب الطويل الثاني مطاردة الخنازير. يهاجم الخنزير البري مجموعة من الفرسان ، ويقفون في الخلف ويقفون. إنها تشبه بشكل مذهل الخيول الموجودة على نقوش البارثينون ، برؤوسها الصغيرة منتصبة ، وصدور وحقوة عريضة. يرفع خمسة صيادين رماحهم لضرب الخنزير. يقفون في مجموعتين ، ثلاثة إلى اليسار واثنتان إلى اليمين.

شكل التابوت الحجري ، والنقوش المنحوتة لأبي الهول ، والمشهد الخيالي لمطاردة الأسود ، والمشاهد الأسطورية جنبًا إلى جنب مع مشاهد من الحياة اليومية (صيد الخنازير والأسود) تشبه الآثار الجنائزية في ليقيا.

يتلمس الرجلان طريقهما بحذر في ظلمة القبر القاتمة ، ويواجهان تابوتًا ثانًا على شكل معبد يوناني. في ضوء الشموع الوامض يلهثون مندهشة. يمثل الغطاء سقف المعبد ، ويمثل جسم التابوت الحجري ملاذاً محاطًا برواق به ثمانية عشر تمثالًا منحوتًا بشكل رائع يبلغ ارتفاعه ثلاثة أقدام بين الأعمدة. التماثيل صنعة جميلة. جميعهم من النساء يعبرن عن الحزن بطرق مختلفة ومن هنا جاء اسمه & quot؛ تابوت البكاء & quot.

ومع ذلك ، فإن أشهرها هو ما يسمى & quotSarcophagus of Alexander & quot ، وهو عمل فني ضخم. يبلغ قياس هذا العمل الضخم المائل أكثر من أحد عشر قدمًا ، وهو مصنوع من رخام بنتلي ويزن حوالي خمسين طناً. ينبهر إيدي بحجمه وجماله. يظهر الإسكندر الأكبر في كل من مشاهد المعركة والصيد. المحاربون على التابوت من نوعين. الأول ، في الغالب على ظهور الخيل ، له عيون زرقاء ، عباءات قرمزية ، سترات زرقاء ، خوذات متوجّة ودروع وسيوف طويلة مستقيمة.

أما النوع الآخر من المقاتلين فيرتدي قبعة مرتفعة وقطعة قماش ملفوفة حول الرأس تغطي الخدين والفم والذقن. يبدو أنهم المهزومين ويبدو أن مشهد المعركة هو مشهد بين الإغريق والفرس. الإسكندر يدخل المعركة مع رمحه مرفوعًا على أهبة الاستعداد لمهاجمة فارس سقط. يرتدي جلد أسد على رأسه مثل الإله هيراكليس.

في مشهد الصيد ، ينطلق الإسكندر للأمام مع رأسه يطير خلفه. على رأسه يرتدي الإكليل المقدوني. هاجم أسد فارسًا. يربي الحصان والأسد يربط أسنانه بكتف الحصان. رعب الحيوان واضح ، أنفه متوسعة بالخوف.

تم تسمية حالة دفن رخامية رائعة أخرى من المقبرة الملكية باسم & quotSarcophagus of the Satrap & quot. تُصوِّر النقوش المنحوتة على الجانبين مشاهد من حياة حاكم شرقي ، محاطًا بمرافقيه ، ربما من المرزبان في صيدا.

توجد العديد من التوابيت الجميلة الأخرى في غرف دفن مختلفة في & quotCity of the Dead & quot.

تسافر أخبار الاكتشاف المثير إلى القسطنطينية وتصل إلى آذان السلطان عبد الحميد الثاني ، وقد تم إرسال مهمة خاصة ، برئاسة هامكلي باي ، أمين المتحف الإمبراطوري العثماني ، على الفور إلى صيدا لإجراء الترتيبات اللازمة لإزالة التوابيت. ثبت أن هذه مهمة صعبة لأن التوابيت الثمينة ، الكبيرة والثقيلة ، مغطاة بنقوش هشة. علاوة على ذلك ، فهي تقع في غرف عميقة تحت الأرض يصعب الوصول إليها.

يتم قطع نفق أفقي بسرعة عبر منحدر التل إلى إحدى غرف الدفن. يتم سحب التوابيت بالحبال وتدحرج عبر النفق إلى الخارج وإلى ضوء النهار بعد أكثر من ألفي عام في القبر. هناك يتم تغليفها بأغلفة وتوضع في صناديق خشبية تحت إشراف دقيق من حمدي باي. للحفاظ على التلوين ، يرتدي العمال قفازات ويضعون صوفًا قطنيًا خلف كل من المنحوتات. تم إنشاء خط سكة حديد مؤقت يمر عبر البساتين إلى شاطئ البحر وتم إنشاء رصيف خاص على أكوام تمتد إلى البحر.

في إحدى حجرة الدفن يوجد تابوت ضخم من البازلت الأسود يحتوي على مومياء تابنيت ، القرن السادس قبل الميلاد. ملك صيدا. هو والد أشمونازر ، الذي عُثر على تابوته في وقت سابق في مقبرة أخرى جنوب صيدا تسمى مغارة أبلون ، وقد أحدث ضجة كبيرة. يجب التعامل مع ملك صيدا بحذر شديد لأن نقشًا مكتوبًا بالأحرف الفينيقية على غطاء التابوت يلقي بضرر على من يزعج رفاته. يكتب Hamcly Bey نصفه بجدية ونصف مزحة:

لقد كنت مستعدًا بطريقة تجعلني ألعن من قبل الملك الكاهن المسن الذي فتحت قبوره دون أي وازع وحمل جسده في صندوق مبتذل من الزنك. قد يكون الاهتمام بالعلم ذريعة لجرأتي وبالتالي إرضاء ظلال الموتى. & quot

الكل جاهز وسفينة خاصة ، الأسير ، تبحر من القسطنطينية. يتم قطع فتحة كبيرة في جانبها. يتم تدحرج التوابيت على المسارات المؤدية إلى الرصيف ، ويتم رفعها إلى جانب السفينة وتوضع في قبضتها للرحلة الطويلة إلى القسطنطينية.

ما هو مصير المقبرة الملكية التي أسفرت عن مثل هذه الكنوز القيمة؟ يقدم تقرير مقتضب في المجلة الأمريكية لعلم الآثار في عام 1890 الإجابة:

تم تدمير المقبرة الرائعة التي أخذت منها هذه التوابيت الرائعة التي أزالها متحف القسطنطينية من صيدا قبل ثلاث سنوات. للصخرة التي كانت فيها هذه الأقبية القبرية الجميلة. . . الصخرة نفسها ، تم تمزيقها بوحشية وتحويلها إلى أعمال بناء غبية. . . هذا المتحف الجوفي الفخم ، الذي احترمت به الزلازل ودمار الغزاة وقرون من البربرية ، قد طمسه الغباء الإجرامي لبستاني بائس في صيدا.

في 21 حزيران (يونيو) 1890 ، ظهر الإشعار التالي في أثينا: & quot ؛ إن جناح المتحف الأثري الجديد المخصص لإيواء التوابيت من صيدا وأماكن أخرى جاهز وسيفتتح حاليًا للجمهور. & quot كن موضع إعجاب حتى يومنا هذا.

أكبر مجموعة في العالم من توابيت بشرية من الرخام الأبيض تقع جنبًا إلى جنب في صف طويل مثير للإعجاب في متحف بيروت الوطني. يأتي المصطلح & quotanthropoid & quot من الكلمة اليونانية anthropos التي تعني & quotman & quot لأن هذا النوع من حالات الدفن على وجه الخصوص يتبع شكل جسم الإنسان عن كثب.

يعتقد المصريون القدماء أنه بعد الموت ، يجب الحفاظ على الجسد وحمايته من الأذى. ومن ثم يمارس التحنيط في مصر ويستخدم زيت الأرز من لبنان للتحنيط. وهكذا تتطور العلاقات التجارية والدينية الوثيقة بين مصر والمدن الساحلية في لبنان.

تم تصميم التوابيت خلال هذه الفترة المبكرة على شكل منزل أو منزل مومياء. الأول يعطي الميت بديلاً عن مسكنه ، والأخير يوفر & quot؛ حفظ & quot الجسد في الحياة الآخرة. في بعض حالات المومياء الخشبية المبكرة ، تم رسم العيون مثل السحرية على الجانبين بالقرب من الرأس. من المعتقد أن قوتهم السحرية تسمح للرجل الميت بالاطلاع. في أي وقت من الأوقات ، أصبحت التوابيت ذات الشكل البشري الحجري شائعة بين الأثرياء في العالم القديم.

في عام 1861 ، اكتشف إرنست رينان ، الباحث الفرنسي الذي أرسله إمبراطور فرنسا نابليون الثالث ، ستة توابيت على شكل إنسان من الرخام الأبيض جنوب صيدا في مغارة أبلون ، وهي مقبرة قديمة ، لإجراء مسح للمواقع الأثرية في فينيقيا. تختلف حالات الدفن الرخامية هذه عن غيرها. يتبع الجسم بالفعل ملامح علبة المومياء المصرية ، لكن الرأس منحوت على الطراز اليوناني بعيون واسعة محدقة وشعر متقن. كل واحد يختلف عن الآخر. اليوم يمكننا أن ننظر إليهم بذهول ونتعرف عليهم ، واحدًا تلو الآخر ، عددًا من الوجهاء ، رجال ونساء ، عاشوا في صيدا خلال القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد.

من كان مسؤولاً عما يبدو أنه اختراع نموذجي & quot؛ Phhoenician & quot؛ لابد أنه كانت هناك مدرسة من النحاتين المهرة في صيدا الذين طوروا هذا الشكل الفني الخاص. دعونا نعود بالزمن إلى ورشة النحات المشغول الذي يعيش في ضواحي صيدا ونضع خيالنا في العمل.

الصديق هو اسمه. لديه عشرة متدربين. كل واحد أكثر ذكاء من الآخر. كلهم حريصون على العمل تحت إشرافه الماهر وبالتالي يصبحون نحاتين محترفين.

سافر صديق إلى مصر عندما كان شابًا ليصبح أكثر إلمامًا بفن نحت الحجر. كما سافر إلى اليونان وأعجب بعبقرية النحاتين اليونانيين. إنه معجب بشدة بالطريقة التي يطبقون بها الطلاء على المنحوتات لجعلها أكثر واقعية. إنه مصمم على اتباع هذه التقنية في المنزل.

يعود صديق إلى صيدا ويقرر تقديم أسلوب جديد. بدلاً من الوجه الخالي من التعبيرات ، القياسي ، ذو الشفاه الثقيل الذي شوهد حتى هذا الوقت في حقائب المومياء المصرية ، لماذا لا نحدد ملامح كل شخص سيشغل التابوت في يوم من الأيام؟ بمعنى آخر ، لماذا لا تقوم بمحاولة رسم البورتريه الفردي؟

الفكرة جذابة وتنتشر كالنار في الهشيم في جميع أنحاء المدينة. عادة ما يأمر صيدا الثري بالتابوت الحجري خلال حياته. يستغرق الأمر عدة أشهر ، وأحيانًا سنوات ، للقيام بعمل واحد بشكل صحيح.

لذا ، واحدًا تلو الآخر ، يشق أعيان المدينة طريقهم إلى ورشة Sedek لطلب & quot؛ شخصية & quot التابوت.

في أحد الأيام ، دخل تاجر ثري ، عملاق رجل ، إلى ورشة صديق. يكاد يملأ الغرفة. لقد جاء ليأمر تابوته. يتسم التاجر بنسب وطول مثير للإعجاب وذو فك ثقيل ، وهو مدرك تمامًا لمظهره. لدرجة أنه عندما انفصلت مؤخرًا الأسنان الستة لفكه السفلي وكانت على وشك السقوط ، مما لا شك فيه أنه كان مصابًا بالتهاب السنخ السنخي ، فإنه يشعر بقلق شديد ، حيث يستشير طبيب الأسنان في المدينة. يصمم هذا الرجل الذكي جهازًا ذهبيًا يتكون من سلك عيار 24 من الذهب الخالص ينسج حوله ببراعة ويربط بقوة الأسنان الست الفضفاضة للفك السفلي للتاجر. وزن هذا الجهاز ، الذي يزن أكثر بقليل من جرامين ، موزع على ستة أسنان ، ربما يسبب القليل من الانزعاج أو لا يسبب أي إزعاج لأبرز صيدا لدينا.

يقضي صديق سنة واحدة في نحت التابوت الرخامي الضخم. في كثير من الأحيان ، يدخل التاجر الورشة ليرى كيف يتقدم التابوت الحجري الخاص به. يسعد بشبهه ، وفكه البارز ، إذ يصوره على أنه رجل قوي وقوي. ينحت صديق شعر التاجر بعناية في تجعيد الشعر حول رأسه على غطاء التابوت. يتم تطبيق الطلاء على الشعر والشفتين وبؤبؤ العين لإعطاء انطباع أكثر حيوية. التأثير كله ممتع للغاية.

عند وفاته ، دُفن أحد أعلام صيدا في تابوته. صُنع له قبر وعمود حجرة مقبرة في الجبانة جنوب صيدا في منطقة تسمى عين الحلو وإيستوت اليوم. في بداية هذا القرن ، عين الحلو وعينت هي موقع مدرسة الإرسالية الأمريكية. في عام 1901 تم التوصل إلى اتفاق مع المدرسة الأمريكية في القدس لاستكشاف الموقع. في ذلك الوقت ، لم يكن بإمكان أحد أن يتخيل أن أكبر مجموعة من التوابيت المصنوعة من الرخام الأبيض على الإطلاق قد اكتشفت مدفونة هناك في قبور عميقة.

تم استخراج رفات أحد عشر شبيهاً بشريًا ، وثمانية أخرى في السنوات اللاحقة. في أكبر وأثقل تابوت رخامي ، وهو فك بارز متصل به جهاز أسنان ذهبي ، يبرز للنور بعد أكثر من ألفي وأربعمائة عام في عتمة القبر! بالقرب من حجرة الدفن نفسها يوجد تابوت رخامي لامرأة ، زوجة التاجر.

يتم رفع التوابيت من المقابر العميقة بصعوبة كبيرة. يتم رفع كل غطاء وكل قاع فوق الأرض بواسطة بكرة ثم يتم تحميلها على ظهر جمل ينتظر. يبلغ قياس تابوت التاجر صيدا ستة أقدام وأحد عشر ونصف بوصة. يزن الغطاء حوالي نصف طن.

عند تحميل الجمل على ظهر جمل راكع ، يرفض البعير أن ينهض. يتم نقلها بدلاً من ذلك إلى عربة ثور. يتم اصطفاف التوابيت مؤقتًا في غرفة قريبة. يُطلق عليها & quotFord Collection & quot تكريماً لجورج فورد ، مدير مدرسة الإرسالية الأمريكية في صيدا ، وقد تم التبرع بها للسلطات في لبنان ويمكن رؤيتها اليوم ملقاة على التوالي في الطابق السفلي من متحف بيروت الوطني.

نظرًا لموقعه الجغرافي ، كان لبنان دائمًا بمثابة ملتقى طرق للثقافات ، وملتقى للتأثيرات الفنية المختلفة من الشرق والغرب. لم ينسخ النحات والحرفي الفينيقي الاتجاهات الجديدة التي غمرت مدينته في أيامه فحسب ، بل ابتكر أيضًا أشكالًا وتصميمات جديدة تناسب احتياجاته.

ثمانية وثلاثون مجسمًا حجريًا من صيدا ، ستة وعشرون منها في متحف بيروت الوطني ، تعطينا فكرة عن عبقرية وتنوع عمال الرخام في المدينة. خلال القرن الخامس إلى الثالث قبل الميلاد. كان شعب لبنان القديم يونانيًا ، أي أنهم تبنوا الأسماء اليونانية واللباس والعادات بالإضافة إلى نمط الحياة اليوناني. خلال هذه الفترة ، كان من الصعب للغاية التمييز بين اليوناني والفينيقي الأصلي.

هناك العديد من الأسئلة التي لا يزال يتعين الإجابة عليها اليوم. هل كان التابوت & quotAlexander & quot ، & quotSarcophagus of the Weepers & quot ، و & quotSarcophagus of the Lycian & quot و & quotSarcophagus of the Satrap & quot عمل النحاتين اليونانيين أو عمل الفينيقيين الأذكياء في صيدا ، المهرة في التقنيات اليونانية لعمل الرخام وتعدد الألوان؟ لمن كانت هذه المقابر الرائعة مخصصة - ملك ، نبيل ، مرزبان؟ لم يتم العثور على نقوش تعطينا فكرة. ربما يكون لهذا السؤال إجابة.


مقالات ذات صلة

تأسست مدينة قرطاج في تونس ، شمال إفريقيا ، حيث تم اكتشاف البقايا في تابوت حجري ، كميناء فينيقي من قبل المستعمرين من لبنان وأصبحت مركزًا للتجارة الفينيقية في وقت لاحق.

ومع ذلك ، منذ أن كتبت كتاباتهم على ورق البردي ، لا يُعرف سوى القليل عن ما كتبه عنها علماء يونانيون ومصريون.

يقول الباحثون إن البقايا تحتوي على مجموعة وراثية أوروبية نادرة ، أو مجموعة هابلوغروب ، والمعروفة باسم U5b2c1. استعاد الرجل مظهرًا بشريًا شبه حي قريبًا جدًا في علم الفراسة من القرطاجي في القرن السادس قبل الميلاد. بعد إعادة ترميم الجلد التي تعرض في جامعة بيروت

يعتقد باحثون من جامعة أوتاغو النيوزيلندية أن الحمض النووي للرجل ، الذي يسمونه "شاب بيرسا" أو "أرشي" ، يتطابق بشكل وثيق مع الحمض النووي لفرد معين من البرتغال.

وفقًا لمؤلفة الدراسة الرئيسية ليزا ماتيسو سميث ، الأستاذة في قسم التشريح في جامعة أوتاغو النيوزيلندية ، فإن البقايا تكشف عن أقدم دليل معروف في شمال إفريقيا عن مجموعة جينية أوروبية نادرة ، أو مجموعة هابلوغروب ، والمعروفة باسم U5b2c1.

قال ماتيسو سميث: "تعتبر U5b2c1 واحدة من أقدم مجموعات هابلوغروبس في أوروبا وترتبط بالسكان الصيادين والجامعين هناك".

صعود وسقوط الفينيقيين

كانت حضارة فينيقيا القديمة تتكون من دول مستقلة على طول ساحل ما يعرف الآن بسوريا ولبنان وشمال إسرائيل.

كان الرجال يزينون سفنهم برؤوس خيول تكريما لإله البحر يام.

كانت مدينة صور وصيدا تعتبران الأقوى ، حيث كانت أهم المراكز الروحية تقطن هناك.

تألفت حضارة فينيقيا القديمة من دول مستقلة على طول ساحل ما يعرف الآن بسوريا ولبنان وشمال إسرائيل

بدأت دول المدن الفينيقية في التشكل حوالي عام 3200 قبل الميلاد وبحلول عام 2750 قبل الميلاد أوجدوا مجتمعًا مستقرًا.

عُرف الناس باسم التجار البحريين والمصنعين ، حيث قاموا ببناء السفن وصنع الزجاج والأصباغ وغيرها من السلع الفاخرة والمشتركة.

امتدت طرقهم التجارية حتى تصل إلى بريطانيا وإلى موانئ بلاد ما بين النهرين وأيضًا شرقًا إلى البر الرئيسي لليونان وكريت.

في عام 334 قبل الميلاد ، زحف الإسكندر الأكبر إلى صور بعد احتلال مدينتي جبيل وصيدا.

ولدى وصوله ، استسلم مواطنو صور بسلام خوفًا من أن يتضرروا مصير إخوانهم الفينيقيين.

بعد حرمانه من حق التضحية في المعبد ، أرسل الإسكندر مبعوثين إلى صور مطالبين باستسلامهم.

وتشير التقديرات إلى ذبح أكثر من 30 ألف مواطن أو بيعهم كعبيد ، مما دفع باقي المدن الفينيقية للاستسلام للإسكندر الأكبر وسقوط الحضارات الفينيقية.

"إنه نادر بشكل ملحوظ في السكان المعاصرين اليوم ، ويوجد في أوروبا بمستويات أقل من واحد في المائة."

قام الباحثون بتحليل الحمض النووي للميتوكوندريا لـ 47 لبنانيًا حديثًا ووجدوا أنه لا يوجد أحد من سلالة U5b2c1.

ومع ذلك ، فقد وجدت الأبحاث السابقة أن U5b2c1 كان موجودًا في اثنين من الصيادين القدامى الذين تم انتشالهم من موقع أثري في شمال غرب إسبانيا.

يقترح الفريق أن نسبهم بقيت شمال البحر الأبيض المتوسط ​​، حتى بعد وصول الفينيقيين.

ثم انتهى الأمر بنسلهم في شمال إفريقيا.

قالت ماتيسو سميث: "نأمل أن تلقي نتائجنا وغيرها من الأبحاث المستمرة مزيدًا من الضوء على أصول وتأثير الشعوب الفينيقية وثقافتها".

بينما حلت موجة من الشعوب الزراعية من الشرق الأدنى محل هؤلاء الصيادين ، فإن بعض سلالاتهم ربما استمرت لفترة أطول في أقصى جنوب شبه الجزيرة الأيبيرية والجزر البعيدة عن الشاطئ ثم تم نقلهم إلى بوتقة قرطاج في شمال إفريقيا عبر شبكات التجارة الفينيقية والبونيقية.

مدينة قرطاج في تونس ، شمال إفريقيا ، هي المكان الذي اكتُشفت فيه البقايا في تابوت ، ويقول الباحثون إنها تتطابق إلى حد كبير مع تسلسل فرد معين من البرتغال. على الرغم من أنه من المعروف أن الفينيقيين قد سكنوا ما يعرف اليوم بلبنان


رأس أنثى من تابوت فينيقي - تاريخ

إثبات التاريخ من خلال العلم
& quot؛ عاد الفينيقيون. & quot هذا ما تخبرنا به أبحاث الحمض النووي من خلال الدراسات الحديثة. يتم استعادة المصداقية التاريخية لوجودهم وتاريخهم من خلال الوسائل العلمية. ما تم اكتشافه يشير إلى أن التركيبة الجينية للبنانيين ، وخاصة في المناطق الساحلية ، فينيقية. علاوة على ذلك ، تم اكتشاف أن النسب المختلفة من سكان جزر مالطا وسردينيا ، وكذلك أجزاء من قرطاج القديمة في تونس وجبل طارق وإسبانيا وجزر بحر إيجة هم من أصل فينيقي أيضًا.

ما كل هذا؟
تثبت الأبحاث الجينية الجارية في لبنان وأماكن أخرى حول حوض البحر الأبيض المتوسط ​​أن اللبنانيين يحملون معرفات جينية فينيقية وينتمون إلى كل من المسلمين والمسيحيين في البلاد. علاوة على ذلك ، فإن غلبة هذه المعرفات هي السائدة بين سكان المناطق الساحلية. ما هو واضح أيضًا هو أن هناك ثلاث موجات وراثية رئيسية كان لها تأثير على سكان لبنان. كانت هذه الموجات أوروبية خلال الحروب الصليبية ، وعربية من خلال غزو الإسلام من شبه الجزيرة العربية وتركية من خلال غزو السلاجقة الأتراك من آسيا الوسطى.

هناك اختلافات جينية فريدة ومحددة واضحة في بعض المناطق أو البلدات في لبنان حيث احتفظ سكانها المسيحيون أو المسلمون بمعرفات جينية مميزة.

الدراسة لم تكتمل بعد ويرأسها الدكتور بيار زلوع ، عالم الوراثة في الجامعة الأمريكية في بيروت. مشروعه برعاية مجلة ناشيونال جيوغرافيك لاستكشاف حقيقة أصل الفينيقيين.

& quotcurse & quot والمفارقة
من بين التوافه التاريخية المتعلقة بالفينيقيين الغامضين ، على الرغم من أنهم اخترعوا الأبجدية ونشرها في جميع أنحاء العالم القديم ، إلا أن أعمالهم المكتوبة قد ضاعت في الغالب. ما يعرفه العالم عنهم هو من خلال أعدائهم أو منافسيهم - الإغريق والرومان.

ربما ، بسبب سجلاتهم المفقودة وكسر ذلك & quotcurse & quot ، ظهرت أبجدية جديدة لإحياءهم. هذا من خلال أبجدية مختلفة ، الحروف الجزيئية للحمض النووي. تقرأ هذه الأبجدية الخاصة الكروموسوم Y.

الدراسة البحثية
بدأ الدكتور بيير زلوع ، الذي جاء بهذه الفكرة ، وشريكه البحثي ، ناشيونال جيوغرافيك المستكشف الناشئ سبنسر ويلز ، العمل قبل عامين على هذه الدراسة التي ترعاها مجلة ناشيونال جيوغرافيك بمبلغ مليون دولار. تهدف الدراسة إلى متابعة القراءة الدقيقة للتركيب الجيني للبنانيين وسكان حوض البحر الأبيض المتوسط ​​حيث أقاموا مستعمرات. تحاول الدراسة ، التي تمتد على مدى خمس أو ست سنوات ، إثبات العلاقة الجينية بين فينيقيي مستعمرات قرطاج ومالطا وسردينيا كاديز ومرسيليا وغيرها مع تلك التي في موطن صور وصيدا وجبيل أو الوطن الفينيقي. علاوة على ذلك ، تهدف الدراسة إلى إثبات أن كل هؤلاء الفينيقيين الكنعانيين ينتمون إلى نفس الأصل الجيني وهم أولئك الذين استقروا في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​قبل 5000 عام.

الطريقة التي سيتم من خلالها تحقيق الأهداف هي من خلال تتبع جزء من كروموسوم Y الذي لا يتحور. ينقلها الرجال إلى أبنائهم جيلاً بعد جيل دون أي تغيير. إنها علامة ثابتة لا تنكسر عبر التاريخ.

النقاط المرجعية
يعتمد مرجع النموذج الجيني الأولي للماكياج الفينيقي على بقايا بشرية تم اكتشافها في تركيا ، بالإضافة إلى فك بشري و mdash ربما يصل عمره إلى 4000 عام و mdashfound في كهف جبلي في راسكيفة ، لبنان. كما تم استخدام رفات بشرية إضافية لتكوين صورة واضحة للنقطة المرجعية الجينية الفينيقية. ما هو معروف في هذه المرحلة هو أن هابلوغروب J2 (M172) هي هذه النقطة المرجعية. تم العثور على Haplogroup J2 بشكل متكرر في لبنان واليونان وتركيا (السكان الأصليون وليس السلجوقيون) وإيطاليا ومنطقة القوقاز 6،7،8،9،10.

اضطر زلوع وويلز إلى الذهاب إلى المتحف الوطني التركي للحصول على عينات من الحمض النووي من تابوت فينيقي ، حيث رفض المتحف الوطني اللبناني طلبهم للحصول على عينة. كان على الدكتور زلوع أن يعترف بأنه أصيب بخيبة أمل بسبب عدم التعاون الذي تلقاه من علماء الآثار في لبنان. "لم يؤمنوا بقضيتنا ، أننا جميعًا واحد أو على الأقل لدينا خلفية أسلافية مشتركة ، وبالتالي ، لا ينبغي أن نقاتل من أجل ذلك."

بعض التفاصيل
هذا العمل الجيني بسيط نسبيًا على الرغم من أن تحليله سيستغرق سنوات عديدة بعد جمع عينات الدم حصريًا من الذكور من السكان المذكورين. حتى هذه اللحظة أخذ الدكتور زلوع 2000 عينة دم لرجال في لبنان في المناطق الساحلية من جهة ومن الجبال والبقاع من جهة أخرى.

وبالتالي ، بناءً على عظام القدماء والحمض النووي للأحياء ، فإن نصوص التاريخ على وشك التحقق منها.

النتائج والمفاجآت
من أكبر المفاجآت التي تم اكتشافها حتى الآن هي العلاقة الجينية بين شعب مالطا وشعب الساحل اللبناني. أوجه التشابه الجينية بين المجموعتين عالية جدًا لدرجة أنها تثير الدهشة والمفاجأة. وقد أثبت هذا حتى الآن صحة روايات التاريخ الفينيقي ، من جهة ، مقابل نتائج الدراسات الوراثية في المناطق الجغرافية للمستعمرات الفينيقية من جهة أخرى.

الدراسات الجينية الجارية ستزيل الغموض الذي يكتنف الفينيقيين ، وربما تحرج آخرين كثيرين. سيتناول الصراع على تاريخ لبنان وأصله الذي كان يُنظر إليه على أنه صراع على الأساطير.

نشرة الجامعة الأميركية في بيروت اليوم (أيار 2005 ، المجلد 6 ، العدد 6) - نشرة إخبارية رسمية للجامعة الأمريكية في بيروت بلبنان.
وبسبب خبرته في مشروع الجينوغرافيا الفينيقية وارتباطه الوثيق به ، طُلب من زلوع بعد ذلك المشاركة في مشروع جغرافي عالمي أكبر بملايين الدولارات ، يتم تمويله بشكل أساسي من قبل ناشيونال جيوغرافيك وشركة آي بي إم. دمج العالم بأسره ، تم إطلاقه رسميًا في واشنطن العاصمة ، في 12 أبريل 2005 ، وسيستلزم تثبيت عشر قواعد بحثية حول العالم.

& quot لبنان ، من خلال المركز الطبي في الجامعة الأميركية في بيروت ، تم اختياره كمركز للدراسات الجينية حول السكان الأصليين في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، وتم اختيار بيار زلوع على رأسه. كما يشرح ذلك ، سينظر المشروع الجينوغرافي العالمي في الهجرة السكانية عبر التاريخ والعالم. يقول: "يمكن أيضًا تتبع التاريخ البشري من خلال الجينات".

يعتقد زلوع أن المشروع العالمي سيفيد الجامعة الأميركية في بيروت بعدة طرق. "الجامعة الأميركية في بيروت هي الممثل الوحيد للمشروع في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، وبالتالي ستتلقى دعاية كبيرة على هذا النحو. سيعقد المشروع اجتماعاته العامة في الجامعة الأميركية في بيروت ، وستتلقى الجامعة أيضًا دعاية من خلال المنشورات التي نتوقع إصدارها. بالإضافة إلى ذلك ، سيأتي العديد من الباحثين والعلماء ومساعدي الأبحاث في مجال علم الوراثة إلى الجامعة الأميركية في بيروت للمشاركة في العمل ".

* ملاحظة محرر الموقع: ابحث عن الدراسة العلمية & quotAdam & quot مشروع الجينوغرافيك (GP) التي أكد عالم الوراثة سبنسر ويلز من خلالها أن توماس جيفرسون ، الرئيس الثالث للولايات المتحدة ، لديه دم فينيقي.

اللامبالاة الرسمية اللبنانية المخزية
ما يجب اجتراره مع الإفلات من العقاب هو لماذا تستمر سلطات المتحف الوطني اللبناني * مخجل تجاهل التراث الفينيقي ، وفي نفس الوقت تواصل وزارة الثقافة اللبنانية تجاهل مهمة مجلة ناشيونال جيوغرافيك وعمل الدكتور زلوع؟ بالإضافة إلى رفض منح الدكتور زلوع حق الوصول إلى عينات الحمض النووي الفينيقي في المتحف الوطني ، في حين أن المصطلحين فينيقيا والفينيقيين لا يزالان محرومين من قبل جميع الدوائر الحكومية اللبنانية الرسمية.

إعتراف
أنا شخصياً مدين للسيد ويليام سيرفاتي من جبل طارق ، مؤلف & quotGibraltar ، أعمدة الفينيقيين ، & quot ، الذي ، من خلال مداخلتي ، كان ملزماً للغاية لمساعدة فريق National Geographic وطاقم العمل في تحديد وزيارة النقاط الفينيقية المهمة على جبل طارق. للأسف ، لم يتم التعرف على ويليام من قبل الفريق أو طاقم الفيلم الوثائقي.

فيلم وثائقي ذو صلة بـ PBS
بثت PBS فيلمًا وثائقيًا في 20 أكتوبر 2004 ، تم تصويره جنبًا إلى جنب مع جمع المواد والصور الخاصة بالقضية المذكورة من قبل فريق National Geographic.

* بشكل مخجل ، تم حظر كلمة & quotPhoenicians & quot ؛ لعنة من المتحف الوطني اللبناني حيث تم تأريخ القطع الأثرية والإشارة إليها وفقًا لآلاف السنين أو الأعمار ولكن لا تستخدم أبدًا & quot؛ ممنوع الاسم. & quot

ماذا يظهر الحمض النووي للبنانيين؟

ببساطة ، اللبنانيون مشابهون جدًا لليونانيين والإيطاليين ، تعدد الأشكال المظهرية لـ HLA في السكان اللبنانيين. 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 أمبير 7.

H & ocirctel-Dieu de France، Laboratoire d'Histocompatibilit & eacute، Beirut. تم تحديد الأنماط الظاهرية HLA-A و -B و -DR و DQ في لوحة مكونة من 217 لبنانيًا. كانت جميع هذه الموضوعات غير مرتبطة ، وتنتمي إلى طوائف دينية مختلفة ونشأت من مختلف المحافظات اللبنانية. كانت جميع الخصائص العريضة للفئة الأولى التي تم اختبارها ، باستثناء الأجزاء A25 (10) و B54 (22) و B56 (22) ، موجودة في هذه اللوحة. عندما تمت مقارنة ترددات مستضد HLA-A و -B مع البيانات الموجودة في القوقازيين والزنجيين والشرقيين ، يمكن العثور على العديد من أوجه التشابه في ترددات المستضد بين بعض الترددات التي لوحظت في اللبنانيين وتلك التي لوحظت في Negroids و / أو الشرقيين. لم تكن هناك ترددات مكافئة لتلك الخاصة بالقوقازيين. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تمييز مجموعتين من مستضدات الصنف الأول: المجموعة الأولى (A32 ، B14 ، B18 ، B35 ، B38 ، B39 ، B41 و B50) تظهر ترددات أعلى ، ومجموعة ثانية (A31 ، B27 ، B60 ، B62) تظهر ترددات أقل من تلك التي لوحظت في القوقازيين والنيجرويد والشرقيين. ومع ذلك ، عند تحليلها بشكل منفصل ، عدة المجموعات العرقية في البحر الأبيض المتوسط ​​، ولا سيما اليونانيون والإيطاليون ، لديهم ملف تعريف تردد مكافئ لتلك الخاصة باللبنانيين ، باستثناء خصوصية B41 والتي تعتبر مرتفعة بشكل خاص في اللبنانيين (14.2٪). البيانات المتعلقة بمستضدات الصنف الثاني هي الأكثر إثارة للاهتمام. كانت جميع الخصائص موجودة في اللوحة. إن HLA-DR5 هو أعلى تردد لمولدات المضادات DR في اللوحة الحالية (58.9٪) وتقريبًا جميع الأفراد الموجبة لـ DR5 هم DR11. يمثل أليل DR11 33.1٪ من إجمالي تردد جين DR. أعلى تردد مستضد DQ هو DQ3 (76.4٪) ، وأغلبه DQ7 (66.4٪). لاحظنا ارتفاع تردد النمط الفرداني DR11-DQ7 (29.4٪) مع قيمة دلتا كبيرة لاختلال التوازن. لا يوجد اختلال توازن بين B41 و DR11. اختلال التوازن الملحوظ بشكل شائع بين أليل DQ5 وأليل DR1 و DR2 و DR10 و DR14 ليس مهمًا في هذه اللوحة اللبنانية.
مصدر: تعدد الأشكال المظهرية لـ HLA في السكان اللبنانيين. منصور الأول ، كلايم وإيكوت إس ، نامان آر ، لويسليت جيه ، هول آند إيكوت إل ، كابلان سي. PMID: 8950804 [PubMed - مفهرسة لـ MEDLINE]

أقدم أصول وراثية لطبقة البحر الأبيض المتوسط ​​للبنانيين 3,4

    ناشيونال جيوغرافيك (أكتوبر 2004)
  1. يوسف بزي المستقبل الثلاثاء 12 سبتمبر 2004 عدد 1721 صفحة 1 (ترجمة مقتبسة) نشرة الجامعة الأميركية في بيروت اليوم (مايو 2005 ، المجلد 6 ، العدد 6)
  2. ستويكوفسكي ، دراغي ، المقدونية هيرالد, نوفمبر - ديسمبر ، 2001 ، تورنتو
  3. Arniaz-Villena، et al. & quot جينات HLA في المقدونيين. & مثل مستضدات الأنسجة ، فبراير 2001 ، المجلد 57 ، العدد 2 ، الصفحات 118-12
  4. سينيوغلو ، سي وآخرون. (2004) ، التنقيب عن طبقات النمط الفرداني Y- كروموسوم في الأناضول ، علم الوراثة البشرية 114 (2): 127-48.
  5. سيمينو وآخرون. (2004) ، أصل وانتشار وتمايز مجموعات هابلوغروب الكروموسوم Y E و J: استنتاجات حول تحوّل أوروبا إلى أوروبا وأحداث الهجرة اللاحقة في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية 74 (5): 1023-34.
  6. King، R. and Underhill، P.A. (2002) ، توزيع متطابق للفخار المصبوغ من العصر الحجري الحديث والتماثيل الخزفية مع أنساب كروموسوم Y ، العصور القديمة 76: 704-714
  7. دي جياكومو ، إف وآخرون. (2003) ، أنماط كلينال للتنوع الكروموسومي البشري Y في إيطاليا القارية واليونان تهيمن عليها تأثيرات الانجراف والمؤسس ، علم الوراثة الجزيئي والتطور 28 (3): 387-95.
  8. Nasidze ، إ. وآخرون. (2003) ، اختبار فرضيات استبدال اللغة في القوقاز: دليل من كروموسوم Y ، علم الوراثة البشرية 112 (3): 255-61.

    * ملاحظة: المقدونيون (مما يعتبر اليوم جزءًا من اليونان ، أي ليس جمهورية مقدونيا اليوغوسلافية السابقة) يعتبرون أنفسهم عرقًا منفصل و مختلف من الإغريق أو البلغار أو السلاف. استولت اليونان وبلغاريا وصربيا وألبانيا على أجزاء من مقدونيا التاريخية. لمعرفة المزيد عن الموضوع اتبع الرابط History of Macedonia.org ، وهو موقع مخصص لتاريخ ونضال الأمة المقدونية و / أو لتسجيل أي اعتراضات بخصوص هذا البيان.

مقابلة تلفزيونية مع الدكتور بيار زلوع على قناة اللبنانية (LBC) عن هذه الدراسة باللغة اللبنانية.

لمشاهدة المسلسل كاملاً على موقع YouTube.com ، اتبع الروابط: فيديو 1 ، فيديو 2 ، فيديو 3 ، فيديو 4 ، فيديو 5

قراءة إضافية

مواد إضافية ذات صلة حول أصل الكروموسوم اللبناني والكروموسوم Y باللغة الإسبانية ، يرجى الاطلاع على GEN & EacuteTICA Y ANTROPOLOG & IacuteA RACIAL DE LIBANESES - الأنثروبولوجيا وعلم الوراثة اللبنانيين في هذا الموقع.

إخلاء المسؤولية: الآراء الواردة في هذا الموقع لا تمثل بالضرورة Phoenicia.org ولا تعكس بالضرورة آراء مختلف المؤلفين والمحررين ومالك هذا الموقع. وبالتالي ، فإن الأطراف المذكورة أو ضمنيًا لا يمكن أن تكون مسؤولة أو مسؤولة عن مثل هذه الآراء.

إخلاء المسؤولية الثاني:
هذا لتأكيد أن موقع phoenicia.org هذا ليس بأي شكل من الأشكال مرتبطًا أو مرتبطًا أو يدعم مركز البحوث الفينيقية الدولي أو phoeniciancenter.org أو الاتحاد الثقافي اللبناني العالمي (WLCU) أو أي موقع أو منظمة أخرى أجنبية أو محلية . وبالتالي ، فإن أي ادعاءات بالاشتراك مع هذا الموقع لاغية.

تم البحث في المواد الموجودة في هذا الموقع وتجميعها وتصميمها بواسطة سالم جورج خلف كمالك ومؤلف ومحرر.
يجب مراعاة قوانين حقوق النشر المعلنة والضمنية في جميع الأوقات لجميع النصوص أو الرسومات بما يتوافق مع التشريعات الدولية والمحلية.


جهة الاتصال: سالم جورج خلف ، سليل بيزنطي فينيقي
سليم من شاليم ، إله الغسق الفينيقي ، الذي كان مكانه أورشليم / القدس
& quotA Bequest Unearthed، Phoenicia & quot & & quot؛ موسوعة مدش الفينيقية

هذا الموقع موجود على الإنترنت منذ أكثر من 21 عامًا.
لدينا أكثر من 420.000 كلمة.
ما يعادل هذا الموقع حوالي 2000 صفحة مطبوعة.


رأس أنثى من تابوت فينيقي - تاريخ

منشور صادر عن المعهد الأثري الأمريكي

سرعان ما تم فضح "تابوت هرقل" ، ولكن بعد 60 عامًا ظهر جزء جديد على أنه حقيقي في مجلة أكاديمية بارزة

أظهر هرقل فتح مضيق جبل طارق على جانب تابوت قديم مزيف.

في 9 مارس 1850 ، وجد العمال الذين كانوا يحجرون الأحجار لمشروع ميناء في تاراغونا بإسبانيا تابوتًا رخاميًا به نقوش ونقوش غريبة. كان الحفارون قد كسروا التابوت الحجري قبل أن يلاحظوا الرسوم الموجودة عليه ، ولكن قام عالم الآثار المحلي دون بوينافينتورا هيرن وأكوتينديز واي ساناهوجا بجمع ودراسة القطع الباقية.

على إحدى اللوحات الكبيرة يقف هرقل منفرجًا على مضيق جبل طارق ، وهو برج قوس فوق رأسه. إلى يمينه ، موكب من المستعمرين وحيواناتهم رؤوسهم من مصر (يمكن التعرف عليها بالتمساح والنخيل) إلى إسبانيا. يبدو أن هذه الصور تتطابق بشكل جيد مع الأساطير حول هرقل.

في عمله العاشر ، قام هرقل بسرقة ماشية الوحش ذي الرؤوس الثلاثة جيريون ، وانقسم إلى جبلين عند تقاطع إفريقيا وأوروبا ، وفتح مضيق جبل طارق وخلق أعمدة هرقل. يحافظ المؤلفون القدماء على تقاليد أخرى مزجت البطل اليوناني الروماني بالإله الفينيقي ملكارت باسم "هرقل المصرية". يقولون إن هرقل قاد جيشًا إلى إسبانيا وتوفي هناك (سالوست) وأن عظامه دُفنت في قادس ، قادس القديمة (بومبونيوس ميلا).

أشارت صور التابوت إلى وجود ارتباط ثقافي بين هرقل وأرض الفراعنة ، وهو أمر من شأنه إرضاء الوطنيين الإسبان في القرن التاسع عشر. نشر Hern & aacutendez Sanahuja المنحوتات كـ "Ibero-Egyptian" في كتابه Resumen Historico-Critico de la Cuidad de Tarragona Desde su Fundacion Hasta la Epoca Romana (1855).

ادعى Hern & aacutendez Sanahuja أن الهكسوس انتقلوا إلى إسبانيا بعد طردهم من مصر وقاموا ببناء جدران Tarragona المبكرة. لكن المصريين لاحقوهم وانضموا إلى السكان الأصليين ضد الهكسوس. وقد تم "تشييد القبر لاستقبال رفات القائد الذي أحضر المستعمرين المصريين إلى إسبانيا ، أو ربما أحد نسله" (مقتبس في Padr & oacute i Parcerisa 1980).

"هذه النظرية ، التي تتفق مع التقاليد الإسبانية ، مع عقيدة وأساطير المصريين ، مع الكتاب والجغرافيين القدماء ، وأخيراً مع التواريخ العامة لجميع شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​، مؤكدة صراحة في شظايا التابوت هذه ، في أسنان النقاد المعاصرين ، الذين سعوا في السفسطة بحسد أمجادنا وأولوية الحضارة الأيبيرية في أوروبا إلى إلغاء حقيقة لا يمكن الشك فيها ، كما أثبتت "(مقتبس في Padr & oacute i Parcerisa 1980 ).

. الحماسة الوطنية
سرعان ما رفضها العلماء خارج إسبانيا ووصفوها بأنها خدعة واضحة (إي هوبنر ، Die Antike Bildwerke في مدريد، 1862). وأفضل طريقة لالتقاط الطبيعة الشبيهة بالرسوم المتحركة لهذه المنحوتات هي قطعة تظهر إلهًا برأس فيل يرتدي نقبة ويحمل مومياء في صندوقه بينما يقف على قارب به بومة. الغريب أن تمثال أوشابتي أو تمثال خادم نشره هيرن وأكوتينديز ساناهوجا كما هو موجود في المقبرة المصرية يبدو أنه أصيل ، "على الرغم من أنه تم إحضاره من الجنة يعرف أين" (Padr & oacute i Parcerisa 1980).

هل كان Hern & aacutendez Sanahuja مسؤولاً عن التابوت بنقوشه ونقوشه المنفذة بطريقة فظة؟ وربما وضع أوشابتي حقيقي معها؟ ربما لا. له استئناف تاريخي Critico de la Cuidad de Tarragona أصبح الآن نادرًا لأنه أتلف كل نسخة حصل عليها (موفيت 1994).

ومع ذلك ، بعد 60 عامًا تقريبًا ، تمتعت قطعة من التابوت بحياة ثانية. في عام 1916 ، نشر AL Frothingham مقالاً في جريدة المجلة الأمريكية لعلم الآثار باستخدام قطعة نهائية من التابوت كدليل على الأيقونات الفينيقية. لوحة طراغونة الفينيقية ، كما أسماها القطعة ، تظهر شخصين ، ذكر وأنثى ، يقفان بين شجرتين نخيلتين مع أشكال تشبه الثعابين على جانبيهما "لوح طراغونة الفينيقي". فسر فروثنجهام الرقمين على أنهما بعل وتانيت ، وهما إلهان في البانتيون الفينيقي ومصادر للحياة الأخرى ، مؤكداً أن الكتلة المتصاعدة بين الرقمين كانت في الأساس جنينًا يتغذى بالنار والماء من كل منهما. وعلى الرغم من أنه من الواضح أن لديه بعض الفهم لأصل القطعة (وبالتالي: "تاراغونا") ، يبدو أنه لم يكن يعرف أصلها بالضبط ، لأنه يصف القطعة بأنها جزء من قطعة أثرية دائرية وليس جزء من التابوت الزائف. في عام 1921 ، نشر بيير باريس تعليقًا لاذعًا في قوس Revue & eacuteologique، مستنكرًا التابوت الحجري باعتباره لا شيء سوى "محاكاة ساخرة une enfantine" للفن المصري.

التابوت الحجري في تاراغونا مثير للإعجاب ، ولكن ليس لأنه كان معقدًا من الناحية التكنولوجية أو لأنه كان يُعتقد أنه حقيقي لأي فترة زمنية. إنه يوضح كيف يمكن للقومية أن تنظر إلى الماضي - أو حتى تزيف الماضي - بحثًا عن رموز قوية ، هنا في محاولة لربط إسبانيا بأمجاد مصر القديمة. في هذا الصدد ، قد يكون للتابوت الحجري تشابه وثيق في "الاكتشافات" الأخيرة في مدينة إيرونا-فيليا الرومانية في شمال إسبانيا ، من تصوير صلب المسيح ، إلى اسم نفرتيتي ، إلى أقدم الرسائل المكتوبة بلغة الباسك ( انظر "قضية Veleia"). لكنه يُظهر أيضًا أن الخدع يمكن أن يكون لها حياة ثانية عندما يتم فصل جزء من "الأصل" ويتم أخذ العلماء لاحقًا - حتى يتعرف عليه شخص ما ويدينه مرة أخرى.


رأس أنثى من تابوت فينيقي - تاريخ

كان لباس الرجال الفينيقيين ، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى الرتب الدنيا ، يتكون في معظمه من سترة واحدة ضيقة ، تمتد من الخصر إلى أعلى قليلاً من الركبة. 1 ربما كانت الخامة إما من الكتان أو القطن ، وكان الثوب البسيط عاديًا تمامًا وغير مزخرف ، مثل الملابس الشائعة شنتي من المصريين. على الرأس ، كان يرتدي قبعة من نوع أو آخر ، وأحيانًا تكون مستديرة ، وغالبًا ما تكون مخروطية الشكل ، وأحيانًا على شكل خوذة. يبدو أن فساتين الرأس المخروطية غالبًا ما تنتهي بنوع من العقدة العلوية أو الزر ، الذي يذكرنا بغطاء رأس الماندرين الصيني.

لباس رجال الطبقات العليا

حيث كان الرجال من رتبة أعلى ، كان شنتي كانت مزخرفة. كانت منقوشة ومفترقة نحو الجانبين ، في حين سقطت أمامها غطاء مزخرف غني ، ينتهي بـ ur & aeligi. 2 والمنطقة التي تعتمد عليها ، كانت مزخرفة أيضًا ، و شنتي وهكذا كان ترتيبها في بعض الأحيان رداء غير أنيق. بالإضافة الى شنتي، كان من الشائع بين الطبقات العليا أن يرتدي فوق الصدر والكتفين سترة ضيقة بأكمام قصيرة ، 3 مثل الجيرسيه العصري ومثل ، وأحيانًا يرتدي ثوبان ، رداء داخلي ينزل إلى القدمين ، وقميص خارجي أو قميص. ، بأكمام تصل إلى الكوع. 4 من حين لآخر ، بدلاً من هذه البلوزة الخارجية ، يرتدي الرجل ذو الرتبة عباءة على كتفه الأيسر ، والتي تقع حوله في ثنايا رشيقة بدرجة كافية. 5 الغطاء المخروطي ذو العقدة العلوية ، مع أشخاص من هذه الفئة ، هو غطاء الرأس شبه الشامل.

علاج الشعر واللحية

يبدو أنه قد تم إيلاء اهتمام كبير بالشعر واللحية. في حالة عدم ارتداء غطاء ، يتمسك الشعر بشكل وثيق بالرأس في كتلة مضغوطة متموجة ، ولكن يهرب من أسفل إكليل الزهور أو الإكليل ، الذي يوفر مكان الغطاء ، في صف واحد أو صفين من الضفائر المستديرة الهشة. 6 تشبه اللحية في الغالب تلك التي أثرها الأشوريون ، ومألوفة لنا من منحوتاتهم. وهي مرتبة في ثلاثة أو أربعة أو خمسة صفوف من الضفائر الصغيرة الضيقة ، 7 وتمتد من الأذن إلى الأذن حول الخدين والذقن. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، بدلاً من الصفوف العديدة ، نجد صفًا واحدًا فقط ، واللحية تتساقط في خصلات شعر ملتوية عند الأطراف. 8 لا يوجد ما يشير إلى أن الفينيقيين قاموا بزراعة شوارب.

بالنسبة للزينة ، كان الفينيقيون الذكور يرتدون أطواقًا ، كانت أحيانًا متقنة للغاية ، وذراع ، وأساور ، وربما خواتم أصابع. كانت الأطواق تشبه أطواق المصريين ، حيث تم ترتيبها في ثلاثة صفوف ، وسقوطها بعيدًا على الثدي. 9 يبدو أن الذراع كانت بسيطة ، وتتكون من مجرد لف من المعدن ، مرة أو مرتين أو ثلاث مرات حول الطرف. 10 إن علامات الذراع الملكية لإيتاندر ، ملك بافوس ، عبارة عن لفات مفردة من الذهب ، تتداخل نهاياتها فقط: فهي بسيطة ، باستثناء النقش ، الذي يقرأ / Eteadoro to Papo basileos / ، أو `` ملكية Etyander ، الملك من بافوس. & quot 11 أساور رجالية متشابهة في الطابع. كانت حلقات الأصابع إما من الذهب أو الفضة ، ومرصعة بشكل عام بحجر يحمل أداة ويستخدمها مرتديها كختم. 12

زي كهنوتي مفترض

إن أكثر زي الرجال تفصيلاً الذي نزل إلينا هو زي شخصية عُثر عليها في جولجي ، ويُعتقد أنها تمثل رئيس كهنة عشتورث. ينقسم غطاء الرأس المخروطي إلى أقسام بواسطة خطوط ضيقة ، تبدأ من الحافة السفلية ، وتتقارب إلى نقطة في الأعلى. تتوج هذه النقطة بتمثيل رأس العجل أو رأس الثور. الثوب الرئيسي هو رداء طويل يمتد من الرقبة إلى القدمين ، ويتم ارتداؤه بنفس طريقة ارتداء البيبلوس على الشخصيات اليونانية القديمة. & quot ؛ حول عنق الرداء صفان من النجوم مطليان باللون الأحمر ، ربما كان المقصود منه تمثيل تطريز. يوجد أسفل الركبة بقليل شريط تطريز آخر ، ينطلق منه الرداء في طيات أو طيات ، تتجمع حول الساقين. يُلبس فوق الرداء الطويل عباءة تغطي الذراع اليمنى والكتف ، ومن ثم يتدلى أسفل الركبة اليمنى ، ويمر أيضًا في العديد من الطيات من الكتف عبر الثدي ، ومن ثم ، بعد الالتواء حول الذراع اليسرى ، يسقط أسفل الركبة اليسرى. علاج الشعر رائع. يوجد أسفل حافة الغطاء الصف المعتاد من الضفائر الهشة ولكن بجانب هذه ، هناك ثلاث خصلات طويلة من خلف الأذنين على جانبي الرقبة. أقدام الشكل عارية. تمسك اليد اليمنى الكأس بقدمها بين الأصابع الوسطى والأمامية ، بينما تحمل اليد اليسرى الحمامة مع انتشار الأجنحة. 13

كانت النساء ، في الغالب ، مغلفات بعناية شديدة من الرأس إلى القدم. إن الأشكال العارية التي تم العثور عليها بكثرة في البقايا الفينيقية 14 هي صور لآلهة ، وخاصة لعشتروت ، الذين اعتبروا أنهم لا يحتاجون إلى الزخرفة أو إخفاء الثوب. تكون الشخصيات الأنثوية البشرية في كل حالة تقريبًا مغطاة من الرقبة إلى القدمين ، بشكل عام في الملابس ذات الطيات الكثيرة ، والتي ، مع ذلك ، مرتبة بشكل مختلف للغاية. في بعض الأحيان ، يبدو أن رداءًا واحدًا من أكبر الأبعاد يغلف الشكل بأكمله ، والذي يخفيه تمامًا بطيات ثقيلة من الأقمشة. 15 ثوب نسائي طويل من الأكمام ، ومتجمع في تجويف أسفل الثديين ، ويتدلى حوله بشكل غير محكم. في بعض الأحيان ، على العكس من ذلك ، فإن التنورة الداخلية تكون بسيطة تمامًا ولا تحتوي على طيات. 16 أحيانًا يتم ارتداء ثوب ثانٍ فوق الرداء أو الرداء ، الذي يغطي الكتف الأيسر والحجر ، أو ينزل إلى الركبتين ، أو أقل قليلاً. 17 الخصر محصور بشكل عام بحزام معقود من الأمام. 18- هناك حالات قليلة تم فيها ربط القدمين بالصنادل. 19

ترتيب شعرهم

أحيانًا يتم إخفاء شعر النساء تحت غطاء ، لكنه عمومًا يهرب من هذا الحبس ، ويظهر نفسه أسفل الغطاء في لفات كبيرة ، أو في كتل متموجة ، تتدفق من اليمين واليسار من فراق فوق منتصف الجبهة. 20 تريس يتم ارتداؤها من حين لآخر: تعتمد خلف أي من الأذنين في تجعيد الشعر الطويل ، والذي يقع على الكتفين. 21 رأس أنثى مغطاة في الغالب بغطاء أو غطاء فضفاض ، ولكن في بعض الأحيان يكون الشعر محاطًا فقط بشريط أو عصابات ، وفوقها وأسفلها يتموج بحرية. 22

كانت المرأة الفينيقية مكرسة إلى حد كبير لاستخدام الحلي الشخصية. من المحتمل أن النساء العبرانيات في عصر إشعياء قد اشتقن منهن زخارف القدمين ، والعجلات ، والإطارات المستديرة مثل القمر ، والسلاسل ، والأساور ، وكواتم الصوت ، والقلنسوات ، وزخارف الأرجل ، و عصابات الرأس ، والأقراص ، وحلقات الأذن ، والحلقات ، ومجوهرات الأنف ، والبدلات المتغيرة من الملابس ، والعباءات ، والدمع ، والدبابيس ، والنظارات ، والكتان الناعم ، و والقلنسوات والحقائب ، & quot؛ 23 التي يندد بها الرسول بشدة. أسفرت الحفريات التي أجريت في المواقع الفينيقية عن وفرة من القلائد والأذرع والأساور والمعلقات التي يمكن ارتداؤها مثل المناجد ، وحلقات الأذن ، وخواتم الأصابع ، وحلي الشعر ، والأبازيم أو البروشات ، والأختام ، والأزرار ، ومواد مختلفة من المرحاض. مثل فرحة النساء.

يبدو أن النساء كن يرتدين ثلاث أو أربع قلادات في نفس الوقت ، واحدة فوق الأخرى. 24 سلسلة من الخرز الصغير أو اللآلئ تطوق العنق تحت الذقن مباشرة. في الأسفل ، حيث يبدأ الصندوق ، ستوضع سلسلة ثانية من الخرزات الأكبر ، ربما من الذهب ، وربما من الزجاج فقط ، بينما في الأسفل ، مع توسع الصندوق ، ستكون صفوفًا من الحلي الأكبر حجمًا ، أو المعلقات من الزجاج ، أو الكريستال ، أو الذهب ، أو العقيق على شكل بلوط ، أو رمان ، أو أزهار لوتس ، أو مخاريط ، أو مزهريات ، وترقد جنبًا إلى جنب حتى عدد الخمسين أو الستين. نزلت إلينا العديد من القلائد التي كانت ترتديها السيدات القبرصيات. يتكون أحدهما من صف مكون من مائة وثلاث حبات من الذهب ، بالتناوب دائرية وبيضاوية ، إلى الحبيبات البيضاوية التي تُعلق عليها المعلقات ، أيضًا بالذهب ، ويمثل بالتناوب براعم نبات اللوتس وزهرة نبات اللوتس ، إلا في حالة واحدة. تحتوي الخرزة المركزية على شكل قلادة على شكل رأس بشري وتمثال نصفي ، على غرار الطراز المصري ، مع تساقط الشعر على جانبي الوجه ، مع طوق عريض على الكتفين والصدر. 25 وتتكون أخرى من أربع وستين خرزة من الذهب ، اثنتان وعشرون منها ذات حجم أكبر من البقية ، وثمانية عشر قلادة ، على شكل برعم زهرة ، مطاردة بدقة. 26 هناك أماكن أخرى تختلط فيها حبات الذهب مع عقيق صغير وبوق عقيق ، في حين أن المعلقات من الذهب ، مثل الخرز أو حيث تتناوب حبات الذهب والكريستال الصخري ، ومزهرية واحدة من الكريستال معلقة في الوسط أو في مكان بديل. حبات العقيق والذهب لها قلادة مخروط العقيق ، رمز عشتروت. 27 من حين لآخر ، تكون المادة الوحيدة المستخدمة هي الزجاج. تم العثور على قلادات مكونة بالكامل من خرز بيضاوي طويل من الزجاج الأزرق أو الأزرق المخضر والبعض الآخر حيث يكون لون الخرزات هو زيتون غامق 28 أخرى مرة أخرى ، حيث تكون جميع الأجزاء المكونة من الزجاج ، ولكن الألوان والأشكال متنوعة بشكل كبير. في عقد زجاجي تم العثور عليه في ثاروس في سردينيا ، إلى جانب الخرز من مختلف الأحجام والألوان ، هناك أسطوانتان طويلتان خشنة ، وأربعة رؤوس للحيوانات ، ورأس بشري كزخرفة مركزية. ' الأشياء ذات تنفيذ ضعيف للغاية ، لكن مزيج الأبيض ، والرمادي ، والأصفر ، والأخضر ، والأزرق ينتج كلًا متناغمًا ومثليًا. & quot 29

ربما يكون العقد الأكثر أناقة وذوقًا من بين كل ما تم اكتشافه هو العقد المصنوع من حبل سميك من الذهب الخالص ، شديد النعومة والمرونة ، يظهر في الصفحة المقابلة. 30 في كلا الطرفين توجد أسطوانة من العمل الحبيبي الدقيق للغاية ، تنتهي في حالة واحدة برأس أسد حسن التنفيذ ، وفي الحالة الأخرى يعلوها غطاء بسيط. يحمل فم الأسد حلقة ، بينما يدعم الغطاء خطافًا طويلًا ، يبدو أنه ينطلق من عقدة معقدة نوعًا ما ، متشابكة حيث توجد وردة خفيفة واحدة. & quot في هذا الترتيب ، في منحنيات السلك الرقيق ، الذي يطوي مرة أخرى على نفسه مرارًا وتكرارًا ، هناك جو من الراحة ، وإهمال واضح ، وهو كمال المهارة الفنية. & quot 31

كانت الأساور التي كانت ترتديها السيدات الفينيقية متنوّعة ، وكثيراً ما كانت تتمتع بجمال رائع. كان بعضها عبارة عن شرائط من الذهب الخالص ، بدون زخرفة من أي نوع ، ثقيلة جدًا ، يتراوح وزن كل منها من 200 إلى 300 جرام. 32 فكان آخرون مفتوحين ، وانتهوا عند أحد الطرفين في رأس حيوان. واحد ، وجده الجنرال دي سيسنولا في كوريوم في قبرص ، 33 معروضًا عند طرفي رأس الأسود ، والتي بدت وكأنها تهدد بعضها البعض. لم يترك إعدام الرؤوس أي شيء مرغوب فيه. البعض الآخر ، الموجود في Phoenicia Proper ، في حالة حفظ غير عادية ، كان له نفس التصميم ، لكن في مكان رؤوس الأسود ، عرضت رؤوس ثور ، بقرون قصيرة جدًا. 34 والنوع الثالث يهدف إلى تنوع أكبر ، ويظهر رأس ماعز بري من طرف ، ورأس كبش في الطرف الآخر. 35 في حالات قليلة ، يظهر التمثيل الحيواني في أحد طرفي السوار فقط ، كما هو الحال في عينة من كاميروس ، حيث تكون الصنعة فينيقية بشكل لا لبس فيه ، والتي لها رأس أسد في أحد طرفيها ، وفي الطرف الآخر يتناقص التدريجي ، مثل ذيل ثعبان. 36

زوجان من الأساور في المتحف البريطاني ، قيل أنهما من ثاروس ، يتكونان من دوائر رفيعة من الذهب ، وفي الوسط كرة من الذهب. الكرة مزينة بمقابض لولبية ومقابض بارزة ، والتي يجب أن تكون غير مريحة لمن يرتديها ، ولكن يقال إنها لا تريد الأناقة. 37

هناك أساور فينيقية أخرى ذات طابع مختلف تمامًا. وتتكون من شرائط عريضة مسطحة ، تتناسب بشكل وثيق مع الرسغ ، ويتم ربطها حوله بواسطة مشبك. اثنان ، موجودان الآن في متحف نيويورك ، هما شرائط من الذهب يبلغ عرضها حوالي بوصة واحدة ، ومزخرفة من الخارج بوريدات وأزهار وتصميمات أخرى بارزة للغاية ، ويمكن رؤيتها في أماكن بقايا مينا زرقاء. 38 ومكون آخر من أربع وخمسين خرزة من ذهب مضلع كبير ، ملحومة معا ثلاث مرات ، وفي الوسط ميدالية ذهبية ، وفيها عقيق كبير مرصع ، وأربع دلايات من ذهب. 39 سوار ثالث من هذا النوع ، يُقال إنه عُثر عليه في ثاروس ، يتألف من ستة ألواح ، موحّدة بمفصلات ، ومُنقوشة بدقة شديدة بنقوش ذات طابع فينيقي كامل ، تمثل أشجار النخيل ، والحلزون ، والزهور. 40

لكن في الأقراط كانت السيدات الفينيقات أكثر فضولًا وخيالية. يقدمون لنا ، كما MM. ملاحظة Perrot و Chipiez ، & quotان تنوعًا مذهلاً. & quot 41 ، تتكون بعضها ، التي يجب أن تكون باهظة الثمن للغاية ، من العديد من الأجزاء المتميزة ، المرتبطة ببعضها البعض بسلاسل ذات نمط أنيق. تم العثور على واحدة من أجمل العينات من قبل الجنرال دي سيسنولا في قبرص. 42 يوجد خطاف في الأعلى ، تم تعليقه به. ثم يتبع ميدالية ، حيث تكون الصنعة شهيّة فريدة. تحتل الوردة المركز حولها مجموعة من الحلزونات ، مرتبة بإهمال ، ومحاطة بشريط يشبه السلسلة ، خارجها عبارة عن خرزة مزدوجة. من الميدالية تعتمد على السلاسل المصنوعة بدقة من خمسة أشياء. تدعم السلسلة المركزية رأسًا بشريًا ، مُلحقًا به مزهرية مخروطية ، مغطاة من الأعلى: على كلا الجانبين سلسلتان قصيرتان تنتهي بحلقات ، تتدلى منها قلادات صغيرة غير موصوفة: خلفها سلسلتان أطول ، بها مزهريات أو زجاجات صغيرة تعلق. وهناك نوع آخر موجود في سردينيا ونادرا ما يكون أقل تعقيدا. الحلقة التي اخترقت الأذن تشكل مقبض نوع من السلة ، مغطاة بخطوط من الخرز: أدناه ، مرفقة بواسطة حلقتين ، نموذج لصقر مع أجنحة مطوية أسفل الصقر ، مرتبطًا مرة أخرى بواسطة زوجان من الحلقات ، مزهرية ذات شكل أنيق ، مزينة برؤوس صغيرة ، ومعينات ، وشيفرون. 43 تم العثور على حلقات أذن أخرى مماثلة في النوع لهذا ، ولكن تم تبسيطها بحذف الطائر أو السلة. 44

نوع مختلف تمامًا هو الذي تم تأثيثه بحلقة أذن في متحف نيويورك تم إحضاره من قبرص ، حيث ترتفع حلقة الزخرفة من نوع من حذاء الحصان ، مزخرف بزخارف وحلزونات ، ومحاطة بحافة خشنة من المقابض ، تقف على مسافة صغيرة من بعضها البعض. 45 الأشكال الأخرى الموجودة أيضًا في قبرص هي حلقة الأذن ذات القلادة الطويلة ، والتي تسمى & quotan كمثرى ممدود ، & quot 46 مزينة باتجاه الطرف السفلي بأزهار صغيرة من الزهور ، وتنتهي في دقيقة واحدة ، والتي تستدعي & quot؛ قطرات & quot ذلك لا تزال تستخدم من قبل صائغي المجوهرات في أيامنا هذه الحلقة التي تدعم a / crux ansata / 47 التي تلصق بها صندوقًا مربعًا صغيرًا ، أو مقياسًا يحتوي على كومة من الحبوب ، يُعتقد أنها تمثل القمح 48 وتلك التي تدعم ثمارًا مختلفة أنواع. 49 حلقة أذن شديدة الرقة تتكون من حلقة ملتوية ، منحنية في خطاف في أحد طرفيها ، وفي الطرف الآخر تنتهي برأس ماعز ، مع حلقة متصلة بها ، يمر من خلالها الخطاف.(50) نوع آخر ، غريب أكثر منه أنيق ، يتكون من لف مزدوج ، مزخرف بأقراص استحلاب ، وينتهي بنقاط مثلثة حبيبات دقيقة. 51

الحلي التي تشبه إلى حد ما هذا النوع الأخير من حلق الأذن ، ولكنها أكبر وأكثر خشونة ، أثارت بعض الجدل ، حيث اعتبرها البعض حلقات أذن ، ومن قبل آخرين على أنها أربطة للفستان ، ومن قبل مجموعة ثالثة من النقاد كزينة للشعر. إنها تتكون من تطور مزدوج ، أحيانًا مزخرف في طرف واحد فقط ، وأحيانًا في كليهما. عادةً ما تكون تيجان رأس الأسد أو الغريفين هي الطرف الرئيسي حول الرقبة عبارة عن طوق مزدوج أو ثلاثي ، وأسفل هذه وردة ، تم تفصيلها بعناية فائقة. في إحدى الحالات ، يظهر جريفينان نفسيهما جنبًا إلى جنب ، ويظهران رؤوسهم ، وصدورهم ، وأجنحتهم ، ومخالبهم الأمامية أو أيديهم فيما بينها ، هي زخرفة مثل تلك التي تعلو عادة الفينيقية / ستيل & aelig / وتحتها أجمل وردة. يُظهر التصميم أن الجزء الخلفي من الزخرفة لم يكن مقصودًا رؤيته ، ويؤيد الرأي القائل بأنه كان يجب وضعه في المكان الذي ستوفر فيه كتلة من الشعر الإخفاء الضروري.

يبدو أن السيدات الفينيقيين قد فهمن أيضًا استخدام دبابيس الشعر ، التي يتراوح طولها من 2 إلى 3 بوصات ، ولها رؤوس كبيرة ، مضلعة طوليًا ، وتتوج بكرتين صغيرتين ، واحدة فوق الأخرى. 53 كانت المواد المستخدمة إما ذهبًا أو فضة.

كانت السيدات الفينيقات يربطن فساتينهن شظية و aelig أو أبازيم ذات طابع بسيط. لم يتم العثور على دبابيس مرصعة بالحجارة في الوقت الحالي في المواقع الفينيقية ولكن في بعض الحالات تظهر الشظية والإليجية كمية معتدلة من الزخرفة. بعضها يحتوي على خرز زجاجي معلق على الدبوس الذي يتم إدخاله في الصيد ، والبعض الآخر له الجزء المستدير الذي يعلوه شكل حصان أو طائر. 54 معظم الفيبول والايليج مصنوعان من البرونز ، لكن واحدًا وجد في خزينة كوريوم ، والآن في متحف نيويورك ، كان من الذهب. 55 هذا ، مع ذلك ، كان على الأرجح عرضًا نذريًا.

منضدة مرحاض لسيدة فينيقية

من المستحيل في الوقت الحاضر إعادة إنتاج منضدة الحمام لسيدة فينيقية. ومع ذلك ، قد نكون متأكدين بشكل مقبول من عدم وجود بعض المقالات التي لا غنى عنها. لا شك أن المرايا الدائرية ، سواء من المعدن المصقول أو الزجاج المدعوم بصفيحة من القصدير أو الفضة ، وجدت مكانها عليها ، إلى جانب أواني مختلفة لحفظ العطور والمراهم. إناء من الكريستال الصخري ، اكتشف في كوريوم ، مع قمع وغطاء من الذهب ، كان الأخير مرتبطًا بسلسلة ذهبية فاخرة بأحد مقابضه ، 56 كان بلا شك زجاجة الرائحة المفضلة للسيدة الجميلة. العديد من الأواني الأخرى المصنوعة من الفضة ، ذات الحجم الصغير ، 57 مثل الأحواض والأوعية المطاردة بشكل جميل ، والأباريق الصغيرة ، والأباستي ، والمغارف ، والأمب. سيحتوي بعض من الألباستي الكحل أو stibium ، بعض المراهم والمراهم ، والبعض الآخر ربما يغسل معطر للبشرة. من بين القطع البرونزية التي تم العثور عليها ، قد يكون بعضها مجرد حُلي ، والبعض الآخر يشير إلى الخواتم والأساور وما شابه. يبدو أن مزهرية تيرا كوتا واحدة من دالي مصنوعة لحمل الأصباغ ، 59 وتثير الشكوك في أن الجمال الفينيقي ، أو القبرصي بأي حال من الأحوال ، لم يكن فوق سحرها من خلال تطبيق الطلاء.

تتمتع المرأة الفينيقية بالحرية

يبدو أن النساء في فينيقيا يتمتعن بقدر كبير من الحرية. يتم تمثيلهم على أنهم مآدب بصحبة الرجال ، وأحيانًا يجلسون معهم على نفس الأريكة ، وأحيانًا يتكئون معهم على نفس الطاولة. 60 في بعض الأحيان يسعدون رفيقهم الذكر من خلال اللعب على القيثارة أو الأنبوب المزدوج ، 61 بينما في حالات معينة يرتبطون في مجموعات من ثلاثة ، الذين يؤدون على القيثارة ، والغليون المزدوج ، والدف. 62 يشاركون في المواكب الدينية ويقدمون القرابين للآلهة. 63- المناصب التي احتلها إيزابل وإليسار (ديدو) في التاريخ تتماشى مع هذه المؤشرات ، وتنطوي على مقاربة أكبر للمساواة بين الجنسين في فينيقيا مقارنة بالمجتمعات الشرقية عمومًا.

كان الرجال ، بالنسبة للشرقيين ، جريئين ونشطين بشكل غير عادي. في حالة واحدة فقط ، كان هناك أي مظهر لاستخدام البارسول من قبل الفينيقيين. 64 نادراً ما يتم ارتداء الصنادل في الرقبة والصدر والذراعين والساقين عراة. زادت قسوة الحياة القاسية للبحارة كلما اصطاد آخرون الثور البري والخنازير البرية 65 في سهول المستنقعات على الساحل ، وفي الأودية المظلمة في لبنان. حتى الأسد قد تعرض للإهانة في الجبل العظيم ، وإذا لم نتمكن من وصف طريقة مطاردته في فينيقيا ، فإن السبب هو أن الفنانين الفينيقيين ، في تمثيلاتهم لصيد الأسود ، اعتمدوا نماذج آشورية بشكل حصري تقريبًا. 66 كانت الهدية الفينيقية المتمثلة في التقليد البسيط ميزة مشكوك فيها ، لأنها دفعت الفنانين المحليين باستمرار إلى استبدال الرسومات الأولية للمشاهد التي كانوا مألوفين بها ، وعروض تقليدية لمشاهد مماثلة كما يصورها الأجانب.

وجدت زخرفة في قبرص ، قصدها غير مؤكد ، تجد مكانها المناسب في الفصل الحالي ، على الرغم من أننا لا نستطيع ربطها بأي فئة معينة من الأشياء. يتكون من مقبض ضخم من العقيق الصلب ، مع أسطوانة من نفس النوع من الأعلى والأسفل ، والتي يجب أن يمر من خلالها قضيب أو قضيب. يرى بعض علماء الأقواس وعلماء الدين فيه الجزء العلوي من صولجان 67 والبعض الآخر ، رأس صولجان 68 ولكن لا يوجد شيء يثبت استخدامه حقًا. قد نتخيلها زينة لعرش أو كرسي دولة ، أو نهاية عمود عربة ، أو جزء من جذع شمعدان. لم تقدم العصور القديمة شيئًا مشابهًا لمقارنتها به ، ونقول فقط عنه ، أنه مهما كان الغرض منه ، فإن كتلة من العقيق كبيرة وجميلة جدًا لم يتم العثور عليها في أي مكان آخر. 69 يُظهر القطع بشكل رائع للغاية تعرق المادة.

تستخدم في الأثاث من البرونز والعاج

  1. انظر أيضا دي سيسنولا ، قبرص، ص. 233 Perrot et Chipiez، اصمت. de l'Art ، ثالثا. 405 ، 447 ، 515 ، أمبير.
  2. Perrot et Chipiez ، الثالث. 428 ، 527 ، 531 ، 533 ، 534 ، أمبير.
  3. المرجع نفسه. ص 527 ، 545 دي سيسنولا ، قبرص ، ص. 145.
  4. Perrot et Chipiez ، ص. 538.
  5. المرجع نفسه. ص 539 ، 547 دي سيسنولا ، ص 143 ، 145 ، 149 ، 151 ، أمبير.
  6. ^ دي سيسنولا ، الصفحات 141 ، 145 ، 149 ، 151 ، 153 ، 240 ، 344.
  7. المرجع نفسه. الصفحات 141 ، 143 ، 149 Perrot et Chipiez ، الصفحات 511 ، 513 ، 531 ، & أمبير ؛ أمبير.
  8. Perrot et Chipiez ، ص 519 ، 523 ، & أمبير ؛ أمبير.
  9. المرجع نفسه. ص 531 ، 533 دي سيسنولا ، ص 129 ، 131 ، & أمبير ؛ أمبير.
  10. ^ Perrot et Chipiez ، ص 527 ، 533 ، 539 دي سيسنولا ، ص 129 ، 145 ، 154.
  11. دي سيسنولا ، ص. 306.
  12. المرجع نفسه. الرجاء. السادس والأربعون. والسابع والأربعون. ^ Perrot et Chipiez ، الصفحات 205 ، 643 ، 837.
  13. دي سيسنولا ، ص. 132.
  14. Perrot et Chipiez، pp. 64، 450، 555، 557 Di Cesnola، Pls vi. والخامس عشر. أيضا ص. 275.
  15. Perrot et Chipiez ، اصمت. de l'Art ، ثالثا. 431.
  16. ^ Perrot et Chipiez ، الصفحات 202 ، 451 ، 554.
  17. المرجع نفسه. ص 473 ، 549 دي سيسنولا ، قبرص ، ص. 230.
  18. Perrot et Chipiez ، الثالث. 549.
  19. المرجع نفسه. ص 189 ، 549 ، 565.
  20. دي سيسنولا ، قبرص ، 141, 190, 230.
  21. المرجع نفسه. ص 141 ، 191.
  22. المرجع نفسه. ص. 141.
  23. يكون. ثالثا. 18-23.
  24. ^ Perrot et Chipiez ، الصفحات 257 ، 450 ، 542 ، 563 ، 824.
  25. دي سيسنولا ، قبرص ، رر الثالث والعشرون. Perrot et Chipiez ، / Histoire de l'Art / ، ثالثًا. 819 ، أ.
  26. دي سيسنولا ، رر. الثاني والعشرون. Perrot et Chipiez ، الثالث. 819 ، ب.
  27. دي سيسنولا ، ص. 315.
  28. انظر اللوحة x. في Perrot et Chipiez ، الثالث. مقابل. ص. 824.
  29. المرجع نفسه. ص 826 ، 827.
  30. قارن Di Cesnola، pl. الخامس والعشرون. Perrot et Chipiez ، الثالث. 826.
  31. Perrot et Chipiez ، الثالث. 826.
  32. دي سيسنولا ، قبرص ، ص. 311.
  33. المرجع نفسه. قارن Perrot et Chipiez، p. 832.
  34. هذه الأساور موجودة في باريس ، ضمن مجموعة M. de Clercq (Perrot et Chipiez، iii. 832).
  35. المرجع نفسه.
  36. هذا السوار من الفضة ، لكن رأس الأسد مُذهَّب. هو الآن في المتحف البريطاني.
  37. Perrot et Chipiez ، ص. 836 رقم 604.
  38. دي سيسنولا ، قبرص ، ص 311 ، 312.
  39. المرجع نفسه. ص. 312. قارن Perrot et Chipiez ، ص. 835.
  40. Perrot et Chipiez، l.s.c. (رقم 603.)
  41. Perrot et Chipiez ، ص. 818: & quotIl y a dans les formes de ces boucles d'orielles une & Egravetonnante vari & Egravet & Egrave. & quot
  42. انظر له قبرص ، رر الخامس والعشرون ، ومقارنة Perrot et Chipiez ، الثالث. 819 ، تين. د.
  43. Perrot et Chipiez ، ص. 821 رقم 577.
  44. المرجع نفسه. رقم 578 ، 579.
  45. دي سيسنولا ، رر. السادس والعشرون.
  46. Perrot et Chipiez ، ص. 823.
  47. انظر Perrot et Chipiez، iii. 822 رقم 582.
  48. المرجع نفسه. ص 821 ، 822. قارن Di Cesnola ، قبرص ، ص. 297 ، ورر. السابع والعشرون.
  49. Perrot et Chipiez ، ص. 823.
  50. دي سيسنولا ، ص. 310 Perrot et Chipiez، p. 818 رقم 574.
  51. Perrot et Chipiez ، ص. 818 رقم 575.
  52. دي سيسنولا ، رر. الثامن والعشرون.
  53. المرجع نفسه. رر الحادي والعشرون.
  54. ^ Perrot et Chipiez ، ص 830 ، 831.
  55. Perrot et Chipiez ، ص. 831 رقم 595.
  56. دي Csnola ، ص. 316.
  57. المرجع نفسه. رر الحادي والعشرون (مقابل ص ٣١٢).
  58. المرجع نفسه. رر xxx.
  59. المرجع نفسه. رر التاسع.
  60. قارن Di Cesnola ، p. 149.
  61. المرجع نفسه. رر x.
  62. المرجع نفسه. ص. 77 Perrot et Chipiez، iii. 783.
  63. دي سيسنولا ، ص. 149.
  64. المرجع نفسه. رر الرابع عشر.
  65. المرجع نفسه. رر x.
  66. انظر Perrot et Chipiez، iii. 769 ، 771 ، 789.
  67. Perrot et Chipiez ، الثالث. 798.
  68. جيم دبليو كينغ ، في دي سيسنولا قبرص ، ص 363 ، 364.
  69. يقول عنها السيد كينج: & quot هو كرة يبلغ قطرها حوالي ست بوصات ، أسود معروق بشكل غير منتظم باللون الأبيض ، وله شكل خارجي عمودي مع خطوط محفورة ، ويقلد ، كما كان ، شمامات البطيخ & quot (المرجع نفسه ص 363).
  70. رينان ، Mission de Phénicie ، الرجاء. الثاني عشر. الثالث عشر. دي سيسنولا ، قبرص ، الرجاء. رابعا. و xxx. و ص 335 ، 336.
  71. Perrot et Chipiez ، الثالث. 846-853.
  72. 1 ملوك الثاني والعشرون. 39.

إخلاء المسؤولية: الآراء الواردة في هذا الموقع لا تمثل بالضرورة Phoenicia.org ولا تعكس بالضرورة آراء مختلف المؤلفين والمحررين ومالك هذا الموقع. وبالتالي ، فإن الأطراف المذكورة أو ضمنيًا لا يمكن أن تكون مسؤولة أو مسؤولة عن مثل هذه الآراء.

إخلاء المسؤولية الثاني:
هذا لتأكيد أن موقع phoenicia.org هذا ليس بأي شكل من الأشكال مرتبطًا أو مرتبطًا أو يدعم مركز البحوث الفينيقية الدولي أو phoeniciancenter.org أو الاتحاد الثقافي اللبناني العالمي (WLCU) أو أي موقع أو منظمة أخرى أجنبية أو محلية . وبالتالي ، فإن أي ادعاءات بالاشتراك مع هذا الموقع لاغية.

تم البحث في المواد الموجودة في هذا الموقع وتجميعها وتصميمها بواسطة سالم جورج خلف كمالك ومؤلف ومحرر.
يجب مراعاة قوانين حقوق النشر المعلنة والضمنية في جميع الأوقات لجميع النصوص أو الرسومات بما يتوافق مع التشريعات الدولية والمحلية.


جهة الاتصال: سالم جورج خلف ، سليل بيزنطي فينيقي
سليم من شاليم ، إله الغسق الفينيقي ، الذي كان مكانه أورشليم / القدس
& quotA Bequest Unearthed، Phoenicia & quot & & quot؛ موسوعة مدش الفينيقية

هذا الموقع موجود على الإنترنت منذ أكثر من 22 عامًا.
لدينا أكثر من 420.000 كلمة.
يعادل هذا الموقع حوالي 2200 صفحة مطبوعة.


أنقاض قناة صور الفينيقية القديمة

عملت المدن الفينيقية مثل صور بشكل وثيق مع ديفيد وسليمان ، لكن العلاقات السياسية والتجارية الأوثق أدت إلى تأثير ثقافي أكبر على إسرائيل. هذا النوع من التطور شائع ، لكن بالنسبة للمدافعين عن التقاليد في المحكمة الإسرائيلية ، كان التأثير على الدين غير محتمل.

أدان حزقيال صور في هذه النبوءة:

  • علاوة على ذلك ، صارت كلمة الرب إليّ قائلة ، يا ابن آدم ، ارفع مرثاة على ملك صور ، وقل له: هكذا قال السيد الرب أنت مختومًا ، ممتلئًا حكمة وكاملاً في. جمال. لقد كنت في عدن جنة الله ، كل حجر كريم كان غطاءك ، السارديوس ، التوباز ، الماس ، البريل ، الجزع ، اليشب ، الياقوت ، الزمرد ، والجمرة ، والذهب: الصناعة من دبابتك وخراطيمك قد أعدت فيك يوم خلقك. أنت الكروب الممسوح الذي يغطيه وقد جعلتك هكذا: كنت على جبل الله المقدس مشيت في وسط حجارة النار صعودا وهبوطا. كنت كاملا في طرقك من يوم خلقك حتى وجد الإثم فيك.
    بكثرة بضاعتك ملأوا وسطك ظلمًا ، وأنت أخطأت ، لذلك سأطرحك من جبل الله كمدنس ، وأبيدك ، أيها الكروب المغطى ، من وسط الأرض. حجارة النار. ارتفع قلبك من أجل جمالك ، لقد أفسدت حكمتك بسبب إشراقك: سأطرحك على الأرض ، وأضعك أمام الملوك فينظرون إليك. لقد دنست مقدساتك بكثرة آثامك ، بسبب إثم إتجارك ، فأنا أخرج نارًا من وسطك ، فتلتهمك ، وسأجعلك رمادًا على الأرض أمام أعينك. كل الذين ينظرون اليك. 19 كل الذين يعرفونك بين الشعوب يتعجبون منك. تكون خوفا ولا تكون بعد. [حزقيال 23: 11-19]

مقالات ذات صلة

علماء الآثار يكشفون عن حياة الرفاهية في أحياء كهنوتية عمرها 2000 عام في القدس

عالم آثار يحدد القبر المفقود منذ زمن بعيد لحكام أتليد في تركيا

علماء الآثار يعثرون على أول مقبرة للفلسطينيين في إسرائيل

لم يذكر العهد القديم أبدًا الفينيقيين. الإشارة الوحيدة لهذا الاسم موجودة في الكتابات اليونانية القديمة ، وكانت تشير إلى التجار الذين يعيشون في المدن على طول ساحل لبنان الحديث.

بمعنى آخر ، فإن & quotPhoenologists & quot التي ذكرها الإغريق القدماء كانت جزءًا مما أسماه المؤلفون التوراتيون & quotCanaanites & quot ، من حيث الآثار والدين واللغة. لم يكن هناك الكثير مما يميزهم عن الثقافات السامية الأخرى.

مع أصدقاء مثل هؤلاء

كان الفينيقيون مكروهين ومُعجبين من قبل الشعوب المحلية في كل مكان في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​، من الإسرائيليين القدماء إلى الرومان إلى الإغريق.

أحد الأسباب التي تجعلنا نعرف القليل عنهم ، هو أنهم لم يتركوا وراءهم أي سجلات مكتوبة تقريبًا ، فقط النقوش (مثل الإهداء في المعابد). الكثير منها: وجد علماء الآثار أكثر من 10000 نقش مقدس ، لكنها قليلة القيمة ، لأنها كلها متشابهة تقريبًا. تعلم كتاباتهم علماء الآثار قدرًا كبيرًا من نوع معين من التفاني للآلهة ، هذا كل شيء.

ينبع معظم ما هو معروف منهم من الكتاب العبريين والرومانيين واليونانيين ، الذين لم يفوتوا أي فرصة للتقليل من إنجازات الفينيقيين.

لكن حقيقة الأمر هي أن الإغريق اقترضوا منهم الكثير ، خاصة فيما يتعلق بالبحارة.

في القرون التي تلت 1000 قبل الميلاد ، بعد انهيار العصر البرونزي ، أصبح اليونانيون معزولين ، مع القليل من الاتصال بالشرق الأدنى. لقد فقدوا معرفتهم بالبحار المحيطة ، كما تعلمنا من الرحلات الأسطورية لأوديسيوس الذي عانى كثيرًا.

واحدة من أقدم الإشارات الباقية إلى الفينيقيين هي في الواقع من هوميروس. في الأوديسة ، ينشغل التجار الفينيقيون في بحر إيجه ، ويتظاهر أوديسيوس نفسه بأنه تاجر يسعى إلى الربح (Hom. Odyssey 8.159-164).

ابق على اطلاع: اشترك في النشرة الإخبارية لدينا

ارجوك انتظر…

شكرا لك على التسجيل.

لدينا المزيد من النشرات الإخبارية التي نعتقد أنها ستجدها ممتعة.

أووبس. هناك خطأ ما.

شكرا لك،

عنوان البريد الإلكتروني الذي قدمته مسجل بالفعل.

إن إدراك اليونانيين عن غير قصد لهذه التبادلات الثقافية ينعكس في أسطورة يوروبا ، الأميرة الفينيقية الجميلة التي أغراها زيوس ، متنكرة في زي ثور. عندما جاء يوروبا لربت على الحيوان الجميل وحتى تجرأ على الجلوس على ظهره ، اندفع & quotbull & quot إلى الأرض والبحر إلى جزيرة كريت ، حيث استأنف مظهره التقوى وصب تصريحاته عن الحب. أصبحت أوروبا فيما بعد والدة الملك مينوس.

تمثال من الطين من أثينا ، ج. 460-480 قبل الميلاد: يوروبا ، أميرة فينيقية جميلة تجلس على الإله زيوس متنكرا في زي ثور. بيبي سان بول ، ويكيميديا ​​كومنز

بالعودة إلى الأرض المقدسة ، قيل إن مدينة صور ساعدت في جعل الملك سليمان ثريًا وبناء البحرية (حزقيال 27). كان هؤلاء الصوريون من بين الفينيقيين الذين كان اليونانيون حامضيهم للغاية. هذه الحقبة ، حوالي القرن العاشر قبل الميلاد أو نحو ذلك ، قيل لنا في الكتاب المقدس ، كانت الفترة الوحيدة التي ازدهرت فيها مملكتا داود وسليمان المقتبسان والمقتطفتان ، إذا كانت موجودة أصلاً ، أو إلى أي درجة ، كانت مسألة نقاش.

من هم هؤلاء البحارة الغامضون الذين خافوا وأعجبوا عبر العصور القديمة؟ كل ما نعرفه عنهم هو من أناس لم يعجبهم. ماذا كانوا يحبون حقا؟

أسياد البحر

قد يكون الفينيقيون قد نشروا أبجديتهم الفريدة في جميع أنحاء المنطقة ، لكنهم لم يتركوا وراءهم أي سجلات تاريخية تقريبًا.

يرجع الفضل إلى الفينيقيين من قبل الإغريق في اختراع السفن التجارية. في الكتاب المقدس ، عرفت هذه السفن باسم سفن ترشيش - & quotغنّمت لك سفن ترشيش في سوقك ، وتمجّدت وتمجدت في وسط البحار. & quot (حزقيال 27:25).

سفينة فينيقية منحوتة على وجه تابوت. ويكيميديا ​​كومنز

لذا ، من الواضح أن الفينيقيين كانوا بناة سفن بارعين. اشتهروا بقدرتهم على المناورة وسرعتهم بسبب الاختراع الفينيقي المتغير النموذجي للقطر ، والذي يرتبط بهيكل السفينة. يمكن لهذه السفن البحرية القيام برحلات طويلة بطول 4000 كيلومتر من فينيقيا إلى إسبانيا.

في الواقع ، أصبح الفينيقيون بالفعل بحارة خبراء قبل مئات السنين من دخولهم تاريخ الكتاب المقدس.

أصل الفينيقيين

كان موطن الفينيقيين الذين ابتليوا بالبحر الأبيض المتوسط ​​عبارة عن شريط ضيق من الساحل يتوافق إلى حد ما مع لبنان اليوم. المكان الذي ربما نشأوا فيه مسبقًا ، قبل ظهورهم لأول مرة في لبنان ، هو موضوع الكثير من الجدل.

يزعم المؤرخ اليوناني هيرودوت أنهم أتوا من البحر الأحمر ، مما يعني أنهم وصلوا من الخليج العربي أو المحيط الهندي. ومع ذلك ، فإن الأدلة الأثرية والنصوص القديمة الأخرى تتعارض مع ادعاءات هيرودوت.

منذ عام 3400 قبل الميلاد ، كانت مجموعة من الناس تعيش وتعمل بالفعل في مدينة جبيل الساحلية. بحلول عام 3200 قبل الميلاد ، بدا أن هؤلاء الأشخاص قد نشأوا على طول السهول الساحلية للبنان.

خريطة لطرق التجارة الفينيقية القديمة من أرضهم على ساحل ما يعرف اليوم بلبنان. لاحظ مدن جبيل وصور وصيدا وجميعها فينيقية. ويكيميديا ​​كومنز

يعتقد المؤرخون المعاصرون أن الفينيقيين كانوا رابطة فضفاضة للدول المجاورة ، وأن مصطلح فينيقيا مصطنع.عندئذ تكون الشعوب قد حددت نفسها بمدنهم ، صيدا ، صور ، بيريتوس ، جبيل أو موانئ أخرى ، بدلاً من الانتماء إلى حضارة موحدة.

"لقد أصبحت رعبا"

في الكتاب المقدس العبري ، ارتبطت قوة الفينيقيين (مثل ملك صور) بسفنهم. يقول كتاب حزقيال 27: & quotمن هناك مثل صور. خرجت بضاعتك من البحار وملأت شعوبا كثيرين. اغنيت ملوك الارض بتجارتك وثرواتك. لقد صرت رعبا. & مثل

قام الفينيقيون تدريجياً ببناء أسطول تجاري مزدهر. مع نمو أرباحهم وتطور تقنيتهم ​​، قاموا ببناء سفن أكبر من أي وقت مضى يمكنها التعامل مع رحلات أطول.

بعد وصولهم إلى قبرص وسردينيا وجزر البليار ، اتبع الفينيقيون ساحل شمال إفريقيا في اتجاه غربي حتى وصلوا إلى إسبانيا.

من نواحٍ عديدة ، كانت الممالك التي سيطرت على شرق البحر الأبيض المتوسط ​​من القرن التاسع قبل الميلاد وحتى عصر الإسكندر الأكبر تشبه اليونانية في وقت لاحق. بوليس.

يمكن اعتبار مدينة صور - التي كانت آنذاك مدينة على جزيرة ذات مراسي محمية وإمكانية الوصول إلى الزراعة في البر الرئيسي - مخططًا للمستعمرات التي أنشأها الفينيقيون في الخارج ، على سبيل المثال الاثنان في إسبانيا الحديثة ، على جانب ساحل المحيط الأطلسي. ، والعديد من الدول الأخرى في فرنسا وصقلية وشمال إفريقيا وغيرها.

عمل بحري أثناء حصار صور في جنوب لبنان (350 قبل الميلاد). رسم لأندريه كاستيني ، ١٨٨٨-١٨٨٩. أندريه كاستيني ، ويكيميديا ​​كومنز

عندما قام الفينيقيون ببناء هذه المستوطنات ، كان هناك نقاش أيضًا ، ولكن من الواضح أن توسعها يعود أيضًا إلى حوالي 3000 عام.

لكن ربما لم يكن الفينيقيون قد عقدوا العزم على غزو العالم ، فقط على انتزاع المال منه. لقد فعلوا ذلك من خلال إنشاء البؤر التجارية التي جلس على الشبكات التجارية الكبرى ، مثل قرطاج. وهكذا أصبحوا أمراء البحر.

مختارات غنية في إسبانيا

في شغفهم للربح ، غامر المستكشفون الفينيقيون بالدخول إلى المحيط الأطلسي ، وتاجروا بالقصدير مع الجزر البريطانية والعنبر من الدول الاسكندنافية.

تم العثور على الفخار ذو العجلات الحمراء والعاج وأواني التخزين التي تحتوي على النبيذ وزيت الزيتون في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​، حتى جنوب شرق إسبانيا ، حيث أسسوا مدنًا تقع في C & aacutediz و Huelva في إسبانيا اليوم.

صفيحة فينيقية ذات زلة حمراء ، القرن السابع قبل الميلاد ، محفورة في جزيرة موغادور ، الصويرة ، المغرب. Uploadalt ، ويكيميديا ​​كومنز

اكتشف علماء الآثار الآلاف من شظايا الأواني الفينيقية التي يعود تاريخها إلى القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد تحت مدينتي الموانئ الحديثة سي وأكوتيديز وهويلفا.

كان الفينيقيون يتاجرون في الملح والنبيذ والأسماك المجففة والأرز والصنوبر والأعمال المعدنية والزجاج والتطريز والكتان الناعم والقماش المصبوغ باللون الأرجواني الصوري الشهير. ماذا حصلوا في المقابل؟

أثبت جنوب إسبانيا أنه أغنى مصدر في البحر الأبيض المتوسط ​​للفضة والمعادن الثمينة الأخرى. وعن صور ، الميناء الرئيسي للفينيقيين ، قال النبي حزقيال:لقد قمت بأعمال تجارية في إسبانيا وأخذت الفضة والحديد والقصدير ودفعت ثمن البضائع الوفيرة.(حزقيال ١٢:٢٧)

ربما كان أصل بعض المعدن على الأقل منطقة بالقرب من نهر Guadalquivir ، ليس بعيدًا عن C & aacutediz ، والذي يبدو أنه يحتوي على ما يبدو على إمدادات لا تنضب من هذه المعادن. تُعرف المنطقة اليوم باسم Rio Tinto ولا يزال يتم استخراج الخام حتى يومنا هذا.

التابوت الفينيقي ، الذي يُعتقد أنه صمم ودفع ثمنه تاجر فينيقي ، وصُنع في اليونان بتأثير مصري. ملحق Scientific American ، رقم 832 ، ويكيميديا ​​كومنز

ما وراء "النظام الملكي الموحد"

وفقًا للكتاب المقدس ، تبادل ملك إسرائيل سليمان البضائع مع الملك الفينيقي حيرام في القرن العاشر قبل الميلاد.

ومن المثير للاهتمام أن حيرام يرسل خشب الأرز من المنحدرات الغربية للبنان ، وكذلك الحرفيين المهرة في العمل بالخشب والحجر (2 صموئيل 5:11 1 أخبار الأيام 14: 1) لبناء الهيكل في القدس. في المقابل ترسل إسرائيل القمح والشعير وزيت الزيتون والنبيذ (1 ملوك 5: 2-6 2 أخبار الأيام 2: 3-10) ثم شكلوا مشاريع تجارية مشتركة للتجارة مع شبه الجزيرة العربية والشعوب حول البحر الأحمر والحجاز ( اليوم المملكة العربية السعودية) ، حيث اكتسبوا عطورًا غريبة.

تدعم البيانات الأثرية ، إن لم يكن كل التفاصيل ، الصورة الكبيرة المرسومة في الكتاب المقدس.

إن اكتشاف شاهدة تل دان ، مع ذكر بيت داود ، يدعم وجود داود كشخصية تاريخية. كشفت التنقيبات في صور أن المدينة كانت تتوسع في ذلك الوقت ، لتصبح المدينة الفينيقية الرائدة على الساحل ، متجاوزة جبيل وصيدا. (ومع ذلك ، يبقى الجدل عند كتابة أسفار العهد القديم).

لوحة تل دان ، التي تذكر الملك داود. متحف إسرائيل ، ويكيميديا ​​كومنز

السجال على السلطة

أصبح الفينيقيون تجارًا ناجحين - ولكن قد يكون هناك سبب وجيه لعدم قدرة قدماء المنطقة على تحملهم: لقد كان لديهم جانبهم القاسي.

وبحسب ما ورد ، قاموا أحيانًا بإغراء الأشخاص على متن السفينة بحجة إظهار بضاعتهم ، فقط لاستعبادهم.

في نقش يعود إلى القرن التاسع قبل الميلاد ، يتباهى قائد صوري بكيفية تدمير قواته لقبرص.

بعد ذلك بقليل ، عندما بدأ الإغريق في بناء مستعمرات خارج بحر إيجه ، نشأ الاحتكاك مع الفينيقيين ، ولم يتوقف ذلك إلا بعد سقوط قرطاج ، أكبر مستعمرات صوريين.

كان هؤلاء التجار المسلحين مصممين على الحفاظ على احتكار تجارتهم لدرجة أن عالم الجغرافيا اليوناني سترابو (III.5.11) أبلغ عن قبطان فينيقي يدير سفينته ، ويرسم أعداءه من بعده ، بدلاً من السماح لهم باكتساب المعرفة عن طريقه.

اشتهر الفينيقيون بأنهم أعظم البحارة والملاحين في العالم القديم. لقد كانوا روادًا في استخدام نجم القطب (Phoinike باليونانية) ، مما مكنهم من الإبحار ليلاً ، وهي قدرة ذات قيمة إستراتيجية واضحة.

كان الصيادون - الذين كانوا أيضًا فينيقيين - أفضل البحارة في الأسطول الذي أرسله الإمبراطور الفارسي زركسيس في معركة سلاميس الشهيرة عام 480 قبل الميلاد. حتى أن زركسيس نفسه سافر على متن سفينة صيدا. في الواقع ، كان معظم أسطول القتال الفارسي يتألف من سفن فينيقية ، يديرها طواقم فينيقية. (خسر الفرس أمام الإغريق على أي حال).

أمر الملك سنحاريب ملك أشور ببناء "سفن قوية (بعد) صنعة أيديهم ، قاموا ببناء بحارة صوريين وصيدونيين وقبارصة ، أسرى بيدي ، أمرت [أن ينزل] معهم نهر دجلة. (ARAB.II.319).

أما بالنسبة لسفنهم نفسها ، فإن Xenophon (Oeconomicus VIII.14) يقتبس قول إيشوماكس: & quot

اعتبر الفينيقيون سفنهم الحربية كائنات حية. قاموا برسم العيون على جانب السفن حتى يتمكنوا من توجيه البحارة عبر الممرات الآمنة.

يذكر الكاتب الروماني فاليريوس ماكسيموس كيف كرس الفينيقيون السفن المبنية حديثًا عن طريق دحرجة الهيكل فوق العبيد أو الأسرى ، وذلك لتجنب إراقة الدماء أثناء وجودها في البحر.

في أوقات لاحقة ، قامت سفن صيدا بدوريات في زمن السلم ، لإبقاء شرق البحر الأبيض المتوسط ​​خاليًا من القراصنة ، وهو نشاط بلا شك له تاريخ طويل.

في ظل البعل

على الرغم من انتشارهم في جميع أنحاء غرب البحر الأبيض المتوسط ​​، إلا أن الفينيقيين ظلوا متحدين بممارساتهم الدينية.

لقرون ، أرسلت قرطاج وفداً إلى صور كل عام للتضحية في معبد إله المدينة ملكارت. في قرطاج نفسها ، كان الإلهان الرئيسيان هما الزوجان الإلهي بعل حمون ، الذي يعني "رب المبخرة" ، وتانيت ، المرتبط بعشتروت.

صورة لبعل بذراع مرفوعة ، القرنين 14 و 12 قبل الميلاد ، وجدت في أوغاريت القديمة (موقع رأس شمرا) ، وهي مدينة تقع في أقصى شمال الساحل الفينيقي. جاسترو ، اللوفر ، ويكيميديا ​​كومنز

كانت أكثر سمات الديانة الفينيقية شهرة هي ممارسة التضحية بالأطفال.

المنطقة المحيطة بغرب البحر الأبيض المتوسط ​​(قرطاج ، صقلية الغربية ، جنوب سردينيا) مليئة بمدافن الأطفال المضحين ، ولكن في الحقيقة ، كانت هذه الممارسة شائعة في المدن الفينيقية في جميع أنحاء بلاد الشام.

يذكر ديودوروس سيكولوس أنه في عام 310 قبل الميلاد ، خلال هجوم على المدينة ، ضحى القرطاجيون بأكثر من 200 طفل من المواليد النبيلة لإرضاء بعل حمون.

خلال الحفريات في قرطاج ، اكتشف علماء الآثار ما أصبح يُدعى التوفيت ، بعد التعبير التوراتي المستخدم في 2 ملوك 23:10 وإرميا 7:31. كشفت الحفريات عن مستويات متعددة من الجرار التي تحتوي على بقايا حيوانات متفحمة (تستخدم كقرابين بديلة) وأطفال صغار (تتراوح أعمارهم من شهر إلى شهرين) مدفونين تحت مسلات عليها نقوش نذرية. تشير التقديرات إلى أن Tophet يحتوي على رفات أكثر من 25000 طفل تم التضحية بهم خلال فترة واحدة فقط مدتها 200 عام.

مسلات توفت الجنائزية ، تظهر (تحت القمر والشمس) رمز تانيت ، إلهة ملكة قرطاج جيرو ، ويكيميديا ​​كومنز

الإرث الفينيقي

مثل كل رجال الأعمال الطيبين ، وضع التجار الفينيقيون اتفاقياتهم مكتوبة.

وبينما كانوا يسافرون غربًا وأنشأوا مراكز تجارية على طول البحر الأبيض المتوسط ​​، أحضروا معهم الأبجدية ، وزرعوا بذور محو الأمية في بحر إيجه. حتى الحروف العبرية كما نعرفها مشتقة من الأبجدية الفينيقية أكثر مما هي مشتقة من اللغة العبرية القديمة.

يُعتقد أن الفينيقيين اخترعوا الأبجدية المكونة من 22 حرفًا في حوالي 1300 قبل الميلاد. مع انتشارها ، رأت الدول الأخرى مزايا الأبجدية الفينيقية التي بدأت بالأحرف حلب ، بيت ، جيميل ، داليت. لقد أصبحت في الواقع أسس الأبجدية اليونانية ، والتي كانت بدورها مقدمة للخط اللاتيني ، وهو أحد الأبجديات الأكثر استخدامًا اليوم.

تابوت حيرام في جبيل. تم العثور على أول نقش في الأبجدية الفينيقية على هذا التابوت. مجموعة صور G.Eric و Edith Matson ، ويكيميديا ​​كومنز


رأس أنثى من تابوت فينيقي - تاريخ

منظر جانبي لتابوت من الرخام في متحف ألتيس في برلين ، ألمانيا.

Tašovské skály - & quotSfinga & quot a & quotSarkofág

Südöstlich des Darfs Taschow (Tašov) treten am bewaldeten Hang mehrere Felsenklippen mit Höhen von bis zu 15 m hervor. Diese aus Phonolit (Klingstein) aufgebauten Felsen wurden von Kletterern in zahlreichen Routen erschlossen، weshalb auch einzelne Felsgebilde charakteristische Namen erhielten. Am markantesten ist am nördlichen Ende des Felsmassivs die Konstellation & quotSphinx & quot und & quotSarkophag & quot. Insbesondere zeigt ein eindrucksvolles الملف الشخصي eines menschlichen Gesichts. Vom daneben befindlichen Sarkophag ist die schmale Scheibe der Sphinx durch eine gewaltige natürliche Kluft abgetrennt.

تابوت هيرمان رانجل (1586-1643)

كان هيرمان رانجل جنديًا سويديًا وسياسيًا من أصل ألماني من دول البلطيق. تم تعيينه فيلد مارشال عام 1621 ، ومستشارًا خاصًا عام 1630 ، والحاكم العام لليفونيا عام 1643. وكان أيضًا والد كارل جوستاف رانجيل ، الذي بنى قلعة Skokloster.

Herman Wrangel var fältmarskalk، riksråd، generalguvernör i Livland och härförare under 30-åriga kriget. Han var också fader حتى Skoklosters byggherre Carl Gustav Wrangel.

ساركوفاج św. Sewera ، kościół św. Sewera (Severikirche) ، إرفورت ، 1 sierpnia 2018 ص.

Sarkofag wykonany został طيب. 1365 ص. przez anonimowego twórcę. Wyrzeźbione w różowym piaskowcu płaskorzeźby przedstawiają żywot świętego oraz pokłon Trzech Króli.

قبر القديس سيفيروس ، كنيسة القديس سيفيروس (Severikirche) ، إرفورت ، 1 أغسطس ، 2018

تم صنع القبر حوالي عام 1365 من قبل فنان مجهول. النقوش المنحوتة في الحجر الرملي الوردي تصور حياة القديس وعشق المجوس.

يا سيد السائق الصغير يا رجل

كدت أنسى نفسي هناك

أوه ، الجميع نائم الآن

صمت صناعي يغني

وسيستمر المطر بالهبوط من فوق

الآن هناك أزرق ، أزرق ، لون غريب أزرق

دعني أحلم بي وبك

أوه ، كيف يستمر المطر في النزول

صب ، أوه ، ركض من النافذة

أوه ، الجري أسفل النافذة

مثل الوريد في ذراعي ، نعم

لون غريب ، لون أزرق

لون غريب ، لون أزرق

لون غريب ، لون أزرق

يا سيد السائق الصغير يا رجل

أتمنى لك ليلة جميلة عزيزتي أندريا :) ... ممممرررر :)

ⓒRebecca Bugge ، جميع الحقوق محفوظة

لا تستخدم من غير استاذان.

التفاصيل من تابوت يصور أسطورة مارسيا. عثر على قطعة من الرخام الروماني في صيدا ، تعود إلى القرن الثاني بعد الميلاد.

كاتدرائية القديسة مريم العذراء هي كاتدرائية قوطية تم إنشاؤها في موقع مسجد بنته سلالة الموحدين المسلمة. الكاتدرائية هي أكبر وأروع الكنائس القوطية في العالم.

يوجد بالداخل كنوز رائعة من التاريخ والثقافة الإسبانية.

يوجد في الجزء الشمالي من الجناح مذبح فضي (Altar de Plata) ، والذي كان من المفترض أن يكون المذبح الرئيسي. على الجانب الآخر من الجناح (الجنوب) ، كان يوجد تابوت كريستوفر كولومبوس.

Katedra Najświętszej Marii Panny jest gotycką katedrą، powstałą w miejscu meczetu zbudowanego przez muzułmańską dynastię Almohadów. Katedra jest największym i jednym z najwspanialszych kościołów gotyckich na świecie.

نحن wnętrzu znajdują się wspaniałe skarby historyii i kultury hiszpańskiej.

W północnej części transeptu znajduje się ołtarz srebrny (Altar de Plata) ، który miał być ołtarzem głównym. Po przeciwnej stronie transeptu (południowej) ulokowano sarkofag Krzysztofa Kolumba.

كاتدرائية القديسة مريم العذراء هي كاتدرائية قوطية تم إنشاؤها في موقع مسجد بنته سلالة الموحدين المسلمة. الكاتدرائية هي أكبر وأروع الكنائس القوطية في العالم.

يوجد بالداخل كنوز رائعة من التاريخ والثقافة الإسبانية.

يوجد في الجزء الشمالي من الجناح مذبح فضي (Altar de Plata) ، والذي كان من المفترض أن يكون المذبح الرئيسي. على الجانب الآخر من الجناح (الجنوب) ، كان يوجد تابوت كريستوفر كولومبوس.

Katedra Najświętszej Marii Panny jest gotycką katedrą، powstałą w miejscu meczetu zbudowanego przez muzułmańską dynastię Almohadów. Katedra jest największym i jednym z najwspanialszych kościołów gotyckich na świecie.

نحن wnętrzu znajdują się wspaniałe skarby historyii i kultury hiszpańskiej.

W północnej części transeptu znajduje się ołtarz srebrny (Altar de Plata) ، który miał być ołtarzem głównym. Po przeciwnej stronie transeptu (południowej) ulokowano sarkofag Krzysztofa Kolumba.

لشبونة - تابوت مانويل مع بقايا فاسكو دا جاما في دير جيرونيموس في بيليم.

ولد فاسكو دا جاما تقريبا. عام 1460 ، توفي في 24 ديسمبر 1524 - المستكشف البرتغالي الذي وصل لأول مرة عن طريق البحر من أوروبا إلى الهند ، مما مكن الأوروبيين من التجارة الحرة مع جنوب آسيا.

Lizbona - Manueliński sarkofag ze szczątkami Vasco da Gamy w Klasztorze Hieronimitów w Belém.

فاسكو دا جاما اور. نعم. 1460 ز. 24 grudnia 1524 - odkrywca portugalski، który jako pierwszy dotarł drogą morską z Europy do Indii، umożliwiając Europejczykom swobodny handel z Azją południową.

حرم ميدالية المعجزة - مكان للحج الجماعي من جميع أنحاء العالم. إنها واحدة من أشهر الأماكن المقدسة في العالم. تقع كنيسة سيدة الميدالية المعجزة في منزل الأخوات غراي.

تخلد الكنيسة ذكرى ظهورات القديسة مريم لكاثرين لابوري.

ظهرت ماري ثلاث مرات للمبتدئة كاثرين لابوري البالغة من العمر 24 عامًا في ليلة 18/19 يوليو 1830 ، ثم 27 نوفمبر وفي ديسمبر من نفس العام.

ماتت كاثرين عام 1876 برأي القداسة. في عام 1933 تم تطويبها وفي عام 1947 تم إعلانها قديسة. يوجد تابوتها على الجانب الأيمن من المذبح. خلال رحلة الحج إلى فرنسا ، زار يوحنا بولس الثاني هذا المكان في عام 1980.

Sanktuarium Cudownego Medalika - miejsce masowych pielgrzymek z całego świata. إلى jedno z najbardziej znanych Sanktuariów Maryjnych na świecie. Kaplica Matki Bożej Cudownego Medalika znajduje się na terenie macierzystego Zgromadzenia Sióstr Szarytek.

Kaplica upamiętnia objawienia Maryjne świętej Katarzynie Laboure '.

Maryja trzykrotnie objawiała się 24 Letniej nowicjuszce Katarzynie Laboure 'w nocy z 18 na 19 lipca 1830، a następnie 27 listopada i w grudniu tego samego roku.

Katarzyna zmarła w 1876 roku w opinii świętości. W 1933 roku została beatyfikowana a w 1947 roku ogłoszona świętą. Jej sarkofag znajduje się po prawej stronie prezbiterium. Podczas swojej pielgrzymki do Francji ، Jan Pawe II odwiedził إلى miejsce w 1980 roku.

Sarkofag s prizorom prelaska Izraelaca بريكو Crvenog mora

تابوت مع مشهد عبور الإسرائيليين البحر الأحمر

نعش Horresnet ، كاهن مين

الفترة البطلمية ، القرنين الثاني والأول قبل الميلاد ، أخميم

متحف Staatliches Ägyptischer Kunst ، ميونخ ، ألمانيا / متحف الدولة للفن المصري ، ميونيخ ، ألمانيا

Bazylika katedralna wzniesiona została w 1144 roku z fundacji biskupa Aleksandra z Malonne. Wielokrotnie przebudowywana ، zachowała jednak swoje pierwotne romańskie elementy. W Kaplicy Królewskiej znajduje się sarkofag dwóch władców Polski - Władysława Hermana i Bolesława Krzywoustego. W kruchcie - kopia słynnych brązowych، romańskich Drzwi pockich، wykonanych dla katedry płockiej około 1154 roku w Magdeburgu.

تعد كاتدرائية Płock ، أو كاتدرائية السيدة العذراء مريم من Masovia ، في Płock ، كاتدرائية رومانية كاثوليكية في بولندا ، وهي مثال على العمارة الرومانية.

مومياء سليمة لطفل يبلغ من العمر أربع سنوات

متحف Staatliches Ägyptischer Kunst ، München ، Deutschland / State Museum of Egyptian Art ، ميونيخ ، ألمانيا

Bazylika katedralna wzniesiona została w 1144 roku z fundacji biskupa Aleksandra z Malonne. Wielokrotnie przebudowywana ، zachowała jednak swoje pierwotne romańskie elementy. W Kaplicy Królewskiej znajduje się sarkofag dwóch władców Polski - Władysława Hermana i Bolesława Krzywoustego. W kruchcie - kopia słynnych brązowych، romańskich Drzwi płockich، wykonanych dla katedry płockiej około 1154 roku w Magdeburgu.

تعد كاتدرائية Płock ، أو كاتدرائية السيدة العذراء مريم من Masovia ، في Płock ، كاتدرائية رومانية كاثوليكية في بولندا ، وهي مثال على العمارة الرومانية.

نعش هيريت أوبيخيت ، عازف المعبد في الكرنك

الفترة الانتقالية الثالثة ، الأسرة الحادية والعشرون ، ج. 1000 ق.م ، الدير البحري ، طيبة الغربية

متحف Staatliches Ägyptischer Kunst ، München ، Deutschland / State Museum of Egyptian Art ، ميونيخ ، ألمانيا

ⓒRebecca Bugge ، جميع الحقوق محفوظة

لا تستخدم من غير استاذان

تابوت روماني صنع للجنرال فلافيوس جوفينوس - يعود تاريخه إلى القرن الرابع الميلادي.

في المتحف في الدير البينديكتيني القديم ، المرتبط بدير سانت ريمي ، والذي أصبح الآن متحفًا.

معدات من قبر طفل ، نعش طفلة صغيرة تدعى نفرتيري

المملكة الحديثة ، الأسرة التاسعة عشر ، ج. 1220 ق.م ، غرب طيبة ، دير المدينة

متحف Staatliches Ägyptischer Kunst ، München ، Deutschland / State Museum of Egyptian Art ، ميونيخ ، ألمانيا

ⓒRebecca Bugge ، جميع الحقوق محفوظة

لا تستخدم من غير استاذان.

تفاصيل تابوت روماني من حوالي 270 بعد الميلاد يصور القناصل. أصلا من Acilia.

Czarnobylska modlitwa - تشيكوسلوفاكيا. أنا (كزارنوبيل)

ⓒRebecca Bugge ، جميع الحقوق محفوظة

لا تستخدم من غير استاذان.

من المشاهد الشائعة في روما هذه الصناديق الحجرية الكبيرة التي تتدفق فيها المياه - في حد ذاتها لمسة لطيفة ، المكان المثالي لمسح وجهك في يوم صيفي حار صارخ (مثل اليوم الذي التقطت فيه هذه الصورة) أو إعادة ملء زجاجات المياه الخاصة بك . لم أكن متأكدة أبدًا من عدد الذين يفعلون ذلك ممن يدركون أن هذه الصناديق لم يكن الغرض منها جمع المياه أصلاً. هذا تابوت روماني يعود تاريخه إلى أحد القرون الأولى بعد الميلاد وكان مخصصًا للدفن (وربما استخدم أيضًا له).

(Suchbild anlässlich des Tages))

Natürlich von meinem ehemaligen Kollegen Roberto DC.

la tomba di marmo، opera del geniale Tilman Riemenschneider، dell'imperatore Enrico II di Sassonia e di sua moglia Cunegonda، entrambi poi santificati، all'interno dello splendido duomo di Bamberga، con sorpresa per il mio Compleanno)

(con un saluto speciale a فيلولاو ه ليساندري دي Allonsanfan المجلد. 2 ))

ⓒRebecca Bugge ، جميع الحقوق محفوظة

لا تستخدم من غير استاذان.

تصوير ساذج إلى حد ما ، لكنه لطيف ، لميلاد يسوع. من تابوت روماني يخص ماركوس كلوديانوس ، يعود تاريخه إلى 330-334 م.

ساركوفاج - S.WYSPIANSKIEGO. - KRYPTA NA SKALCE W KRAKOWIE.

Czarnobylska modlitwa - تشيكوسلوفاكيا. أنا (كزارنوبيل)

Czarnobylska modlitwa - تشيكوسلوفاكيا. أنا (كزارنوبيل)

ساركوفاج - J.DLUGOSZA. - KRYPTA NA SKALCE W KRAKOWIE.

Grobowiec średniowiecznego prawnika Edigia Foscarariego، Piazza San Domenico، Bolonia، 26 sierpnia 2009 r.

قبر فقيه من العصور الوسطى إيديجيو فوسكاراري ، ساحة سان دومينيكو ، بولونيا ، 26 أغسطس 2009

Czarnobylska modlitwa - تشيكوسلوفاكيا. أنا (كزارنوبيل)

قبر نيومانولين للملاح فاسكو دا جاما. دير جيرونيموس أو دير هيرونيميتس موستيرو دوس جيرونيموس.

يعد دير جيرونيموس هو الرمز الأكثر إثارة للإعجاب لقوة البرتغال وثروتها خلال عصر الاكتشافات. شيده الملك مانويل الأول عام 1502 في موقع منسك أسسه الأمير هنري الملاح ، حيث أمضى فاسكو دا جاما وطاقمه ليلتهم الأخيرة في البرتغال للصلاة قبل مغادرتهم إلى الهند. تم بناؤه للاحتفال برحلة فاسكو دا جاما ولتقديم الشكر للسيدة العذراء مريم على نجاحها. تم وضع قبر فاسكو دا جاما في الداخل عند المدخل ، وكذلك قبر الشاعر لويس دي كامويس ، مؤلف الملحمة اللوسياد التي تمجد فيها انتصارات دا جاما ومواطنيه. كما تم دفن شخصيات عظيمة أخرى في التاريخ البرتغالي هنا ، مثل الملك مانويل والملك سيباستياو ، والشعراء فرناندو بيسوا وألكسندر هيركولانو.

لعبة Neomanuelinski sarkofag فاسكا دا

Manuelinski stil ili kasnogotički portugalski stil je kompozitni stil arhitektonske ornamentacije iz prve polovice 16. stoljeća (oko 1490.-1520.) u kojem su raskošno korišteni pomorski i motivboli، prizjrikhnihni pomorski motivboli، prizjrihnihni. Naziv je dobio po portugalskom kralju Manuelu I. Portugalalskom (1495.-1521.)

za čije se vladavine javlja. وضع Prvi je spomenuo vizkont Porta Segura، Francisco Adolfo de Varnhagen، 1842. godine u opisu Hijeronimitskog samostana u Lisabonu u svojoj knjizi & quotNoticia historyica e descriptiva do Mosteiro de Belem، com um glossario de varios termos aptivos basic

Ovaj inovativni stil je sinteza svih kasnogotičkih utjecaja، od španjolskog pleterskog stila، talijanske Fiorite (cvjetne gotike) i flamanskih elemenata. Na taj način obilježeva prijelaz iz kasne gotike u renesansu.

Gradnja crkava i samostana u manuelinskom stilu je sponzorirana portugalskom zaradom koja je počivala na trgovini začina iz Afrike i Indije. Zbog سترة جي ukrašavanje portugalskih građevina (crkava، samostana، palača ط dvoraca) istočnjačkim ط indijskim ornamentima، الشركة المصرية للاتصالات utjecajem istočnjačkih oblika ش kiparstvu ط slikarstvu، علي ط primijenjenim umjentostima، simboliziralo njihovu povezanost الصورة prekooceanskom trgovinom ط pomorskom زارة التجارة والصناعة نسيانهم، الشركة المصرية للاتصالات جي postao izraz nacionalnog بونوزا.


أسود / ألبينو ADMIXTURE في الشمال

تحتوي المادة أدناه للمؤرخ الإسكندنافي جيني يوشينز على كل هراء الخدمة الذاتية النموذجي لألبينو ، وليس أقلها وهم ألبينو بأن الأشخاص السود الأصحاء يريدون صفات ألبينو المخترق. يتم تقديمه فقط كطريقة لشرح التنوع الضئيل الذي لا يزال موجودًا في الآيسلنديين المعاصرين.

كان عصر الفايكنج فترة في التاريخ الأوروبي امتدت من أواخر القرن الثامن إلى أواخر القرن الحادي عشر. استكشف الفايكنج الإسكندنافيون (الإسكندنافيون) أوروبا بمحيطاتها وأنهارها من خلال التجارة والحرب. وصل الفايكنج أيضًا إلى أيسلندا وجرينلاند ونيوفاوندلاند والأناضول. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أدلة تدعم أسطورة فينلاند أن الفايكنج وصلوا إلى أقصى الغرب إلى قارة أمريكا الشمالية. كان الفايكنج الذين غزوا أوروبا الغربية والشرقية بشكل رئيسي من الوثنيين من الدنمارك والنرويج والسويد.

تُعرف Sagas of Icelanders & mdashmany أيضًا باسم قصص العائلة و mdashare النثرية التي تصف في الغالب الأحداث التي وقعت في أيسلندا في القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر ، خلال ما يسمى بعصر الملحمة. هم أشهر عينات الأدب الأيسلندي. استفادت المؤرخة الإسكندنافية الشهيرة جيني يوشينز من هذه القصص في مقالها:


العرق والعرق في العالم الإسكندنافي القديم (مقتطفات)
بواسطة جيني يوشينز
من فياتور ، المجلد 30 ، جامعة كاليفورنيا ، 1999

اقتباس: عزا تاسيتوس (المؤرخ الروماني) الخصائص الجسدية الموحدة لرجال القبائل الجرمانية - العيون الزرقاء ، والشعر المحمر ، والمكانة الكبيرة - إلى افتقارهم إلى التزاوج مع الشعوب الأخرى. في حين أن ملاحظات تاسيتوس ربما ظلت دقيقة لعدة قرون أخرى ، بدأ الأوروبيون الشماليون في النهاية في عرض مجموعة أكبر من السمات الجسدية التي تعكس التغيرات الجينية المرتبطة بحركات الهجرة. بحلول عصر الملحمة ، لم تكن البشرة الداكنة والميزات غير معروفة في الشمال ، لكنها كانت تعتبر عيوبًا جمالية. & quotGeirmundar & szlig & aacutettr heljarskins & quot يحكي عن Geirmundr و H & aacutemundr ، وهما توأمان لملك نرويجي صغير في القرن التاسع وُلدا ببشرة داكنة جدًا وكان يطلق عليهما heljarskin - Hel-Skin Black مثل Hel. يُنسب المصطلح & quotsvartr & quot (أسود) عادةً في الملاحم إلى الأشخاص ذوي الألوان الداكنة ، على النقيض من & quothv & iacutetr & quot (أبيض) بالنسبة إلى الأشخاص ذوي البشرة الفاتحة والميزات. لا تشير هذه المصطلحات إلى العرق بالمعنى الحديث - لم يتم وصف الأفارقة السود مطلقًا على أنهم سفارتر ، ولكن باسم bl & aacutemenn (الرجال الزرق). ملاحظة: (لم يتم بذل أي جهد لإثبات الادعاء). ومع ذلك ، فإن التمييز svartr / hv & iacutetr يُظهر تناغمًا مبكرًا مع الاختلافات الجسدية القائمة على التلوين. كان الأنجلو ساكسون منذ العصور الأولى يتزاوجون مع السلتيين ، ويقدمون جينات للشعر الداكن والتلوين الداكن إلى سلالات الدم الجرمانية. تم جلب هذه الخصائص تدريجياً إلى النرويج من خلال الاتجار بالنساء الأسيرات.


حدث اختلاط أكبر للمجمع الجيني في أيسلندا المبكرة ، والتي أصبحت بوتقة انصهار حقيقية للمستوطنين الاسكندنافيين والسلتيك. خلال هذه العملية ، توضح المراجع الأدبية أن الشعوب الاسكندنافية تعتبر الكلت مظلمة ، وتعتبر نفسها عادلة على النقيض من ذلك. عندما أصبح Norsemen على اتصال أكبر بشكل متزايد مع السلتيين ، أصبح الاسم المستعار hv & iacuteti (الأبيض) شائعًا. ربما لم يُمنح هذا الاسم المستعار للنرويجيين المميزين من قبل السلتيين ، ولكنه أشار إلى الوعي الذاتي للبشرة الفاتحة كصفة جديرة بالملاحظة من جانب الإسكندنافيين أنفسهم. تُظهر القصص الملحمية وخاصة Landn & aacutemab & oacutek أن الاسم الأصلي hv & iacuteti غالبًا ما ينتقل من الأب إلى الابن ويميل إلى الركض في العائلات - ويفترض أنه ينطبق على النرويجيين الذين يعيشون أو يتاجرون مع الأشخاص ذوي البشرة الداكنة لعدة أجيال. كان Svartr ، & quotBlack & quot أو & quotthe Black ، & quot اسمًا شائعًا في أوائل آيسلندا ، وعادة ما يشير إلى أشخاص من دم سلتيك نقي أو مختلط. على الرغم من أن نسبة كبيرة من المستوطنين في أيسلندا كانوا من أصل سلتيك ، إلا أنهم اعتمدوا عمومًا أسماء نرويجية. علاوة على ذلك ، غالبًا ما أعطى مالكو العبيد الإسكندنافيون / الأيسلنديون أسماءهم الإسكندنافية السلتية (العبيد أو العبيد) - بما في ذلك الاسم الصحيح ، سفارتر. وهكذا أصبحت الأسماء Hv & iacuteti و Svartr مرتبطة ليس فقط بظلال التلوين ، ولكن أيضًا بالمكانة الاجتماعية. تذكر اثنتان من الملحمتين المستوطنين الذين يُدعون سفارتر والذين من الواضح أنهم ليسوا عبثًا ، لكن كلاهما يوصف بأنه غير سار وعنيف.


تحتوي القصص الملحمية على العديد من الأمثلة للعلاقة المتصورة بين السمات المظلمة والأصول السلتية ، بالإضافة إلى النفور العام من مثل هذه المظاهر. بشكل عام ، تم اعتبار الكلت قبيحًا لأنهم كانوا داكنين. نموذجي هو وصف الخادمة التي تخدم Korm & aacutek the skald as & quotsvartr أو lj & oacutetr & quot - مظلم وقبيح. تم تطبيق هذه الصفات في كثير من الأحيان على الأشخاص من أصل سلتيك لدرجة أنهم أصبحوا أسماء مستعارة ومن ثم أسماء علم. بينما خدم Svartr / svarti بشكل أساسي لتعيين ظلام & quotthe الآخر & quot الذي شارك معه المستوطنون الإسكندنافي وطنهم الجديد ، فإن الاسم Lj & oacutetr (القبيح / القبيح) يتضمن حكمًا جماليًا ، إن لم يكن إحساسًا بالعداء. استمر كلا الاسمين عبر الأجيال بعد التسوية ، مؤكدين أن السمات الكلتية المظلمة موروثة وأنهم استمروا في الملاحظة. يبدو أن الملامح المظلمة لدى النساء قوبلت برفض أقل من الرجال. لا يُعرف عن أي امرأة أنه تم إعطاؤها أسماء svartr ، على الرغم من ظهور العديد من النساء من أصل سلتيك بالاسم Lj & oacutet في العلم. قد يكون هذا القبول الأكبر مرتبطًا بحقيقة أن الرجال الاسكندنافيين ليس لديهم أي مخاوف واضحة حول التزاوج مع (وفي الواقع الزواج) من نساء سلتيك. كان الرجال المميزون باللون الداكن أكثر خوفًا (خاصة في أوائل آيسلندا) تنافسوا مع رجال دول الشمال الأوروبي على قلة المعروض نسبيًا من الإناث.

أوركني (أرخبيل في شمال اسكتلندا).

إذا كانت أيسلندا تقدم بوتقة تنصهر فيها غالبية المهاجرين النورسيين الذين تلقوا دفعات من أقلية من سلتيكس ، فإن العكس يحصل في أوركني ، ولكن على نطاق أقل. هنا اقتحمت أقلية نرويجية كتلة من السكان الأصليين - ربما الصور - ذات الألوان الداكنة. غزا الفايكنج الجزر (875) ، وسيطر الإسكندنافيون على الجزر لفترة طويلة. تعامل المؤلفون الأيسلنديون مع هذا الوجود الإسكندنافي في الأرخبيل في ملحمة Orkneyinga.

على الرغم من كرههم الأساسي للسمات المظلمة ، تمكن النرويجيون من التغاضي عن الاختلاف بينهم وبين السلتيين الذي اعتبروه ثانويًا. اختلطوا بنجاح مع السكان الأصليين في الجزر الغربية ، وقبلوا الناس من هذه المناطق في المجتمع الجديد الذي أنشأوه في أيسلندا. في هذه العملية أنتجوا السكان الأيسلنديين الذين أظهروا السمات المميزة لأسلافهم والتي تجسدت في التباين بين الأسود والأشقر. أثناء الاستعمار الأيسلندي لغرينلاند ، لم تحدث اتصالات جنسية بين الإسكندنافية والإنويت ، ربما ببساطة بسبب المسافة الكبيرة التي تفصل بين الاثنين. قد يكون الحفاظ على الوجود بعيدًا عن الإنويت قد تم تكييفه بشكل أكبر من خلال التجربة الإسكندنافية في العالم الجديد.
في فينلاند واجه سكان جرينلاند الهنود و / أو الإنويت على الفور. كانت التبادلات - ذات الطبيعة الاقتصادية بشكل أساسي - ودية في البداية ولكنها سرعان ما تحولت إلى عدائية وأقنعت الإسكندنافية بالعودة إلى ديارهم. تفاقم الوضع كان ديموغرافيا الوحدة الإسكندنافية. كانت رحلة استكشافية أكثر من كونها مستعمرة ، فقد احتوت على عدد قليل جدًا من النساء ، كما يكشف البيان التالي من ملحمة Eir & iacuteks: & quot ؛ كان هناك انقسام عميق بين الرجال على حساب النساء ، لأن الرجال غير المتزوجين قد تعارضوا مع المتزوجين ، مما أدى إلى اضطرابات خطيرة ". انطلاقا من الملاحم ، لم يسمح الإسكندنافيون بالاتصال الوثيق مع السكان الأصليين الذين ، من جانبهم ، بذلوا جهدًا لمقابلة الدخلاء. ربما لم يسع الرجال الإسكندنافيون لإجراء لقاءات جنسية مع نساء محليات لأن هنود العالم الجديد - مثل الإنويت في جرينلاند - كانوا يتمتعون بلياقة بدنية مختلفة بشكل لافت للنظر. على الرغم من أن الإسكندنافيين قد استوعبوا اختلافات الشعب السلتي ، إلا أن اختلافات الإنويت والهنود كانت كبيرة جدًا.


في جميع الاحتمالات ، يبدو أن مشهد السكان الأصليين أثار اشمئزازًا في الإسكندنافية. المصطلح skr & aeliglingjar الذي حدد سكان كل من جرينلاند وفينلاند ليس ممتعًا ، لأنه يشير إلى ميزات ساحرة وجافة. في لقاء وجهاً لوجه مع إم فينلاند ، تم وصف السكان الأصليين بأنهم & quotdark (svartir ، في نسخة مختلفة: صغير [sm & aacuteir]) ورجال شرير المظهر بشعر خشن على رؤوسهم: لديهم عيون كبيرة وعظام وجنتان عريضتان & quot. في فينلاند ، لم يكن الإحباط الجنسي والاحتياجات الإنجابية كافيين للتغلب على التحيز الإسكندنافي. مع عدم كفاية النساء المستوردة أو الأصلية ، تخلى المستعمرون أخيرًا عن تجربتهم في العالم الجديد. هذا الفشل اللاحق في الاختلاط مع شعوب ذات سمات جسدية مميزة بشكل واضح لا ينبغي أن يحجب الإنجاز الذي تغلب فيه الإسكندنافية والكلت في وقت سابق على اختلافاتهم المرئية والمسموعة. بدأ التقارب في جزر بنتيش ومارسه كلا الجانبين.


لم يكن لدى السلتيين الذين اتخذهم الفايكنج كعبيد وجلبوا إلى أيسلندا خيارًا سوى قبول الشروط المفروضة عليهم ، لكن آخرين جاءوا طواعية. لقد تخلوا عن طيب خاطر عن هويتهم التي تجسدها أسمائهم السلتية وأخذوا أسماء نرويجية: في أحسن الأحوال ، تم حفظ جزء من ذواتهم القديمة في ألقاب ربما بدت غير مهمة بالنسبة لهم ولكن منحها أسيادهم الذين حددوها في العالم الجديد. آيسلندا. جنبًا إلى جنب مع أسمائهم ، تخلوا أيضًا عن لغتهم الأم وتعلموا اللغة النرويجية ، وهي لغة مختلفة تمامًا عن لغتهم لدرجة أن الكمال قد يكون قد تحقق فقط من قبل الجيل الجديد.

من ناحية أخرى ، كان الرجال الإسكندنافيون الذين وصلوا في مجموعات صغيرة حريصين على تجنيد قوة عاملة كافية للعمل الضخم لاستخراج لقمة العيش من الأرض الخالية ومواردها العنيدة. لقد استوردوا العبيد السلتيين ورحبوا بالكلت الأحرار بمفردهم ، وغالبًا ما قاموا ببيع أو بيع الأرض لهم. مع تفضيل مظهرهم الأشقر ، لم يكن الإسكندنافيون قادرين على إخفاء انزعاجهم - ربما يشوبه عنصر من الخوف - مدفوعًا بالبشرة الداكنة للأجانب الذين ينسبون إليهم أسماء مميزة ونعوتًا غير مبهجة. منذ أن أحضر الإسكندنافي عدد قليل من النساء من النرويج ، تم تقييم العبيد من عالم Celtlc للعمل البدني والخدمات الجنسية.


في البداية ، مال السلتيون الأحرار إلى الارتباط ببعضهم البعض ، وربما يفضل الرجال السلتيون الزواج من نساء خاصين بهم. لكن النساء العبيد لم يكن في وضع يسمح لهن برفض حياتهن الجنسية لأسيادهن الإسكندنافيين. بدأ العبيد السلتيون المجهولون والرجال الذين تم تسميتهم ولكن غير متزوجين من النرويج عملية الاختلاط وأنتجوا جزءًا من المجموعة الأولى من الأيسلنديين الأصليين ، الذين أظهر بعضهم الخصائص المظلمة لأمهاتهم السلتية. في الأجيال التالية ، تزوج الرجال والنساء مع القليل من الاهتمام بالأصل العرقي.


أدت قابلية التكيف للكلت الأصلي وقبول الإسكندنافية المقابل إلى تقليل التوتر العرقي والإثني وأنتجت في آيسلندا ثقافة رائعة لتجانسها ، ولكن تم تشكيلها من قبل السكان الذين كانوا وما زالوا أكثر تنوعًا من أي مكان آخر في الشمال ، على الأقل حتى منتصف هذا القرن. على الرغم من أن أيسلندا في العصور الوسطى على نطاق أصغر وبأصناف مادية أقل من روما ، إلا أنها تقدم توضيحًا للنص الفرعي للتنوع البيولوجي بين الرومان القدماء الذي يكمن تحت تصور تاسيتوس فيما يتعلق بتجانس القبائل الجرمانية المذكورة في بداية هذا المقال.


شاهد الفيديو: اله التناسل عند الفراعنة


تعليقات:

  1. Kirisar

    أوافق ، معلومات مفيدة جدا

  2. Mobei

    لا شيء غريب.

  3. Duktilar

    أعتذر عن التدخل ... لدي موقف مماثل. يمكنك مناقشة. اكتب هنا أو في PM.

  4. Fergusson

    من الواضح أنني أقدر المساعدة في هذا الأمر.

  5. Ashlan

    .. نادرا .. يمكن قول هذا الاستثناء: ط) من القواعد



اكتب رسالة