كوماجين

كوماجين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت مملكة كوماجين (163 ق.م - 72 م) كيانًا سياسيًا هلنستيًا ، متأثرًا بشدة بالثقافة والتقاليد الأرمنية والفارسية القديمة ، أسسها بطليموس دي كوماجين (حكم 163-130 قبل الميلاد) في جنوب غرب الأناضول (تركيا حاليًا) من سلالة Orontid التي كانت سابقًا حاكمًا للمنطقة تحت الإمبراطورية السلوقية (312-63 قبل الميلاد). كانت الإمبراطورية السلوقية في حالة تدهور مستمر منذ أن دخلت في صراع مع روما في عام 190 قبل الميلاد ، وبحلول عام 163 قبل الميلاد ، لم تعد لديها القوة للحفاظ على تماسكها السابق. استولى بطليموس على الضعف ، وأعلن كوماجين دولة مستقلة ، وأصبح أول ملك لها.

الاسم مشتق من Kummuh ، مملكة الحثيين الجدد من العصر الحديدي تقع في نفس المنطقة ، وسيحتفظ Commagene بتقاليد وزخارف Luwian و Hittite الأصلية في هندستها المعمارية. كانت المنطقة جزءًا من Urartu ، المملكة الأرمنية البدائية ، تحت اسم Sophene ، والتي أصبحت جزءًا من الإمبراطورية الأخمينية (حوالي 550-330 قبل الميلاد). سقطت الإمبراطورية الأخمينية في يد الإسكندر الأكبر في عام 330 قبل الميلاد ، وبعد وفاة الإسكندر ، أصبحت المنطقة جزءًا من الإمبراطورية السلوقية ، وفي ذلك الوقت أصبحت سوفين مملكتها الخاصة.

يشار عادة إلى كوماجين على أنها "دولة عازلة" بين القوى الكبرى في المنطقة لأنها حافظت على علاقات ودية مع جميع القوى الأربع.

حكمت سلالة Orontid Sophene ، وكانت Commagene مملكة صغيرة واحدة فقط من بين العديد في تلك المنطقة حتى انفصل Ptolemaeus في 163 قبل الميلاد. كان نهر الفرات يحد كوماجين من الشرق وجبال طوروس من الغرب ، وأصبحت بذلك طريقا للتجارة وأثريتها سيطرتها على وصول التجار إلى معابر نهر الفرات من بلاد ما بين النهرين وإليها.

يشار عادة إلى كوماجين على أنها "دولة عازلة" بين القوى العظمى لأرمينيا وبارثيا وبونتوس وروما لأنها حافظت على علاقات ودية مع الأربعة ، وفضلت واحدة على الأخرى في أوقات مختلفة. كانت ثروتها ، من التجارة والزراعة ، ستجعلها جائزة جذابة لأي من القوى الكبرى في المنطقة ، لكن ملوك كوماجين تمكنوا من الحفاظ على استقلاليتهم حتى 72 م عندما تم استيعابها في الإمبراطورية الرومانية. تشتهر بمشاريع البناء لملكها الرابع ، أنطيوخوس الأول ثيوس (حكم من 70 إلى 38 قبل الميلاد) ، وخاصة التماثيل الضخمة للموقع المعروف باسم نمرود داج (أيضًا نمرود داجي) في جبل نمرود.

التاريخ المبكر والإمبراطوريات

كجزء من أورارتو ، كانت المنطقة الأكبر حول المستقبل كوماجين تُعرف باسم سوفين ، التي سميت على اسم السكان الأصليين للمنطقة ، في حين أن المنطقة الفعلية التي ستشمل المستقبل كوماجين كانت تُعرف باسم كوموه من قبل اللويين والحثيين الذين عاشوا هناك أو بالتسمية الآشورية كوينوخ ؛ لا شيء معروف عن تاريخها في هذا الوقت. تراجع أورارتو بعد الحملة العسكرية التي شنها الملك الآشوري الجديد سرجون الثاني (حكم 722-705 قبل الميلاد) عام 714 قبل الميلاد والتي كانت انتصارًا حاسمًا أدت إلى زعزعة استقرار المنطقة تمامًا ، مما جعلها علامة سهلة للغزوات السيثية اللاحقة. بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية الجديدة عام 612 قبل الميلاد ، استولى الميديون على المنطقة حتى صعود الإمبراطورية الأخمينية ج. 550 قبل الميلاد.

موقع المنطقة وأهميتها في التجارة جعلها على اتصال بالثقافة اليونانية وهذا التفاعل سيعرف صوفين (ولاحقًا كوماجين) كمزيج ثقافي من التأثيرات والتقاليد والممارسات الدينية الأرمينية واليونانية والفارسية. كان البيت الحاكم Orontid هو الزرادشتية ، لكنهم كانوا من بين أولئك الذين شجعوا عبادة الإلهة أناهيتا ، أحد أكثر الآلهة شهرة في الديانة الإيرانية المبكرة التي حلت محلها الزرادشتية.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

في ظل الزرادشتية ، استمرت أناهيتا في شعبيتها باعتبارها جانبًا من جوانب الإله الحقيقي الواحد أهورا مازدا ، ولكن في بعض المناطق ، كانت تُعبد كما كانت في بلاد فارس ما قبل الزرادشتية. شجعت المعابد والأضرحة في أناهيتا ، والشرك الظاهر الذي تمثله الأضرحة للآلهة الأخرى (مثل ميثرا) ، على إقامة علاقة مريحة مع التجار اليونانيين الذين أتوا من تقليد متعدد الآلهة وكانوا قد أدركوا جوانب من آلهةهم الخاصة في أناهيتا. شجعت هذه العلاقة ، بطبيعة الحال ، على توثيق الاتصال ومزيد من المزج بين الثقافات الأرمنية والفارسية واليونانية.

بعد سقوط الإمبراطورية الأخمينية ، أكدت سوفين نفسها كمملكة منفصلة ، وانفصلت عن مرزبانية أرمينيا الكبرى لتشكيل مملكة خاصة بها تحت حكم السلوقيين. كانت عاصمتها مدينة Carcathiocerta (إيغيل الحديثة ، تركيا) وكان مركز التجارة الحضري الرئيسي فيها هو Arsamosata (المعروف فيما بعد باسم Samosata ، سامسات الحديثة في مقاطعة Adiyaman في تركيا). ظلت هذه المرزبانية الجديدة كيانًا متماسكًا تحت حكم Orontid satraps Sames I (حكم 290-260 قبل الميلاد) من خلال بطليموس من كوماجين (حكم باسم المرزبان 201-163 قبل الميلاد) حتى ، كما لوحظ ، أسس بطليموس كوماجين.

الملوك الأوائل وأنطيوخس الأول ثيوس

ادعى Ptolemaeus النسب من الملك الأخميني الثالث داريوس الأول (الكبير ، حكم 522-486 قبل الميلاد) لإضفاء الشرعية على حكمه ونقل عاصمة مملكته الجديدة إلى Arsamosata ، والتي تم تغيير اسمها بعد ذلك إلى Samosata. قام بتوسيع مملكته إلى كابادوكيا دون مقاومة من الإمبراطورية السلوقية التي كانت ، بين 163-145 قبل الميلاد ، في حالة تدهور مطرد حيث كان يحكمها ثلاثة ملوك ، في تتابع سريع ، الذين كانوا يهتمون أكثر براحتهم وموقعهم أكثر من الحكم.

وضع بطليموس نموذج الملوك اللاحقين في المطالبة بالشرعية بناءً على ارتباطهم العائلي بالإمبراطورية الأخمينية.

لقد صاغ إدارة مملكته على النموذج السلوقي ، فقسّم مملكته إلى مرزبانيات يشرف عليها حاكم يجمع الضرائب ، ويرسلها إلى الملك ، وكان مسؤولاً عن توفير القوات للجيش. كانت اللغة اليونانية هي اللغة الرسمية للمملكة ، كما تم التحدث بالأرمينية والفارسية. لم يتم تسجيل أي شيء آخر عن عهده ، لكنه وضع نموذج الملوك اللاحقين في ادعاء الشرعية بناءً على ارتباطهم العائلي بالإمبراطورية الأخمينية.

خلف بطليموس ابنه سامس الثاني (حكم 130-109 قبل الميلاد ، ويُعرف أيضًا باسم ساموس الثاني ثيوسيبس ديكايوس) الذي قام بتحصين ساموساتا وهو معروف في الغالب من خلال العملات المعدنية الصادرة خلال فترة حكمه والنقوش على جبل نمرود. من المحتمل أن يكون سامس الثاني هو من طور المدن الرئيسية في كوماجين: ساموساتا وأرسامية على نهر نمفيوس وأرسامية على نهر الفرات. وصلت المدن الثلاث فيما بعد إلى أوج عظمتها تحت قيادة أنطيوخس الأول ثيوس.

خلف سامس الثاني ابنه Mithridates I Callinicus (حكم 109-70 قبل الميلاد) الذي حكم خلال الحروب Mithridatic (89-63 قبل الميلاد) بين روما وميثريداتس السادس من بونتوس (حكم 120-63 قبل الميلاد). قلقًا على بقاء مملكته في خضم هذه الأعمال العدائية ، تزوج ميثريدس الأول كالينيكوس من لاوديس ، ابنة الملك السلوقي أنطيوخوس الثامن جريبوس (حكم 125-96 قبل الميلاد) الذي كان ابن كليوباترا ثيا القوية (164-121 قبل الميلاد) . عُرفت كليوباترا ثيا بأنها القوة الكامنة وراء العرش السلوقي في ذلك الوقت ، لكن مخططاتها المختلفة لم تفعل شيئًا سوى تسريع الانحدار السلوقي ولم تأت أي مساعدة لميثريداتس الأول كالينيكوس أو شعب كوماجين.

سار تيغرانس العظيم الأرمني (حكم 95-56 قبل الميلاد) عبر كوماجين خلال هذا الوقت ، ولم يواجه أي مقاومة ، وادعى أنه جزء من مملكته الأرمينية بعد أن كان السلوقيون أكثر من وجود وهمي بينما كانت روما وبونتوس على حناجر بعضنا البعض. لم يستطع Mithridates I Callinicus فعل أي شيء حيال غزو تيغرانس وبالتالي أصبح ملكًا تابعًا.

وقد خلفه أنطيوخس الأول ثيوس الذي حاول باستمرار موازنة جميع جوانب الصراع الثلاثة - بونتوس وروما وأرمينيا - للحفاظ على سلام منفصل لنفسه مع الحرص أيضًا على بارثيا إلى الشرق. بمجرد هزيمة ميثريداتس السادس من بونتوس ، ومع ذلك ، استسلم تيغرانس لروما ، تعهد أنطيوخوس الأول ثيوس - على الرغم من كونه شخصياً أكثر ولاءً لبارثيا - نفسه لبومبي العظيم (106-48 قبل الميلاد) من روما. تمت مكافأته باتفاقيات تجارية مربحة بين المناطق إلى الشرق ، بما في ذلك تجار الإمبراطورية البارثية (227 قبل الميلاد - 224 م) ، وتجار بلاد ما بين النهرين الرومانية وكيليكيا.

حافظ أنطيوخوس الأول ثيوس على شرعيته كملك فارسي من خلال علاقته بداريوس الأول لكنه وسّع ذلك من خلال ادعاء النسب المباشر ، من خلال والدته لاوديس السابع ثيا (مواليد 122 قبل الميلاد) ، من سلوقس الأول نيكاتور (حكم 305-281 قبل الميلاد) ، مؤسس الإمبراطورية السلوقية ، وبطليموس الأول سوتر (حكم 305 / 304-282 قبل الميلاد) من الأسرة البطلمية في مصر ، بالإضافة إلى آخرين خدموا كجنرالات للإسكندر الأكبر. وبذلك أسس نفسه كملك يوناني-فارسي وتولى لقب "أنطيوخس ، الإله العادل ، صديق الرومان واليونانيين" ، الذي أسعد روما بينما ، في نفس الوقت ، رتب زواج ابنته ، لاوديس ، من الملك. Orodes II of Parthia (حكم 57-37 قبل الميلاد) وتأمين السلام مع الشرق.

منعت مناوراته السياسية الذكية كوماجين من أن يتم امتصاصه من قبل روما أو البارثيين وحافظت على الاستقرار الاجتماعي بينما كان ثريًا من التجارة. اعتقادًا منه أنه إله في شكل بشري ، أنشأ عبادة ملكية قائمة على عبادة نفسه بما في ذلك مجموعة آلهة من الآلهة اليونانية الفارسية المتزامنة. من أجل أن يعيش إلى الأبد في قلوب شعبه - وبين آلهته على قدم المساواة - أصدر مرسومًا ببناء مجمع جنائزي كبير في جبل نمروت ، والذي تضمن تلالًا ضخمًا وتماثيل مزخرفة لنفسه والآلهة الأخرى والحماية. الحيوانات.

من خزنته الضخمة ، خصص مبلغًا معينًا لاستخدامه إلى الأبد لإقامة الحفلات على جبل نمرود في قبره كل عام في عيد ميلاده وتاريخ تتويجه. لقد نص صراحة على أن كل من حضر يجب أن يستمتع تمامًا من خلال تنحية الاهتمامات والعداوات التي كانوا متورطين فيها عند قاعدة الجبل قبل الصعود إلى احتفاله. كما أعاد إحياء المدن الرئيسية الثلاث في كوماجين ، وربما عزز الجدران حول ساموساتا من سامس الثاني ، وحسن كفاءة الرؤية الإدارية الأصلية لبطليموس ، وأدى بالمملكة إلى مستوى اقتصادي وثقافي لن تراه مرة أخرى حتى عهد أنطيوخس الرابع ، آخر ملوك كوماجين.

على الرغم من أن أنطيوخس الأول ثيوس تمكن من الحفاظ على علاقات ودية طوال فترة حكمه ، إلا أنه اضطر أخيرًا إلى اختيار الجانبين من قبل والد زوجته أورودس الثاني وابن أورودس المدعوم باكورس الأول (المتوفى 38 قبل الميلاد) في حرب في سوريا ضد روما. . لقد هُزم Pacorus الأول وقتل وجاء الجنرال الروماني المنتصر ، Publius Ventidius Bassus ، بعد أنطيوخوس الأول ثيوس لخيانته لروما ، وحصره تحت الحصار في ساموساتا. حاول Antiochus رشوة طريقه للخروج من المتاعب لكن Ventidius Bassus رفض عرضه.

تولى مارك أنتوني (83-30 قبل الميلاد) السيطرة على الحصار عندما أصبح من الواضح أن Ventidius Bassus لم يستطع كسر التحصينات ، لكنه لم يحالفه الحظ وانسحب بعد قبول رشوة من 300 موهبة ، وهو أقل بكثير مما عرضه أنطيوخوس على باسوس ابكر. قُتل أنطيوخوس الأول ثيوس على يد الملك الفرثي فراتيس الرابع (حكم 37-2 قبل الميلاد) في 38 قبل الميلاد في انقلاب اغتال فيه أورودس الثاني (والد فراتس الرابع) وزوجته لاوديس ، الإخوة والأخوة غير الأشقاء لفراتس الرابع ، وأنطيوكس الأول ثيوس من كوماجين الذي كان يسعى للانتقام.

الملوك اللاحقون وأنطيوكس الرابع

خلفه ابنه ميثريدس الثاني (حكم من 38 إلى 20 قبل الميلاد) الذي تحالف مع مارك أنطونيوس الروماني في صراعه مع أوكتافيان (قيصر أغسطس المقبل ، 27 قبل الميلاد - 14 م). شارك ميثريدس الثاني في الحكم مع والده وكان بلا شك حاضرًا في حصار أنطوني لساموساتا عندما أثبت أنطوني أنه أكثر منطقية من باسوس. أثبت ميثريدس الثاني ولائه لأنطوني من خلال قيادة قواته شخصياً في معركة أكتيوم في 31 قبل الميلاد والتي هزم فيها أوكتافيان أنطوني وكليوباترا السابع ملك مصر. بعد ذلك أقسم الولاء لأغسطس واستمر في مواءمة مملكته مع مصالح روما. بعد وفاته ، خلفه ابنه ميثريدس الثالث (حكم من 20 إلى 12 قبل الميلاد) الذي لم يُعرف أي شيء تقريبًا عن حكمه.

خلف Mithridates الثالث ابنه Antiochus III Epiphanes (حكم 12 قبل الميلاد - 17 م) الذي كان عهده أيضًا غير ملحوظ باستثناء موته غير المتوقع الذي ترك كوماجين بدون ملك. كان طفلا أنطيوخس الثالث - أنطيوخس الرابع (17 - 72 م ؛ ص 38-72 م) وإيوتابا (ص 38-52 م) - أصغر من أن يتولى العرش ، وعلى ما يبدو ، رفض مستشارو البلاط لتعيين وصي. وبدلاً من ذلك ، ناشدوا روما للمساعدة في العثور على ملك واستجابت روما ببساطة من خلال السيطرة على المملكة ، ووضعها في أمانة لأنطيوخس الرابع بين 17-38 م. تم نقل أنطيوخس الرابع ويوتابا إلى روما ، ومنحهم الجنسية الرومانية ، وترعرعوا كرومان.

انتقل الأخ والأخت ، كنبلاء وضيوف على روما ، في دوائر النخبة الأرستقراطية وأقاموا صداقات مع العديد من أعيان العصر. كان من بين أصدقاء أنطيوخس الرابع الشاب كاليجولا ، الابن بالتبني للإمبراطور تيبيريوس (حكم من 14 إلى 37 م) ، والذي خلفه فيما بعد (حكم من 37 إلى 41 م). بعد وفاة تيبيريوس وتولي كاليجولا السلطة ، أعاد كوماجين إلى أنطيوخوس الرابع وزوجته شقيقته إيوتابا. كما قدم إلى أنطيوخس الرابع جميع الإيرادات التي جنتها كوماجين كمقاطعة رومانية منذ عام 17 م (ما يزيد عن مليون قطعة ذهبية) وأضاف جزءًا من كيليكيا (كيليكيا أسبيرا) إلى المملكة. بعد مرور عام ، أصبح كاليجولا مستاء من أنطيوخس الرابع واستعاد المملكة مرة أخرى (لأسباب غير معروفة) ، ووضعها مرة أخرى تحت الحكم الروماني. استمر أنطيوخس الرابع في العيش في مملكته ، دون أي سلطة سياسية ، حتى اغتيل كاليجولا وعاد خليفته ، كلوديوس (41-54 م) كوماجين إلى أنطيوخس الرابع.

استخدم Antiochus IV أموال كاليجولا لبناء مدينة كبيرة لنفسه على ساحل كيليكيا (الآن جزء من كوماجين كهدية كاليجولا) المعروفة باسم Antiochia ad Cragum ("Antioch on the Cliffs" أو "Antioch at Cragus"). أدرجت المدينة العمارة اليونانية واللويانية والحثية والفارسية والأرمنية والرمزية والزخرفة لتمثيل جميع المجموعات العرقية المختلفة في كوماجين. تم بناء معبد كبير (طوله 55 × 33.8 قدمًا / 16.465 × 10.32 مترًا) ، مزينًا بتصميمات محلية ، ولا سيما زهرة اللويان والحثيين ذات الست بتلات الذين سكنوا المنطقة لأول مرة. كما أصدر أنطيوخوس الرابع مرسومًا ببناء مجمع حمامات كبير يبلغ طوله 114 قدمًا وعرضه 65 قدمًا (35 × 20 مترًا) ، ويشمل مساحة 5 ، 249 قدمًا مربعًا (1600 متر مربع) ، وكان مفتوحًا للجمهور. جلب شارع ذو أعمدة الزائرين من بوابة المدينة إلى رواق مزخرف بجانب المسبح بأرضية من الفسيفساء. الفسيفساء في Antiochia ad Cragum ، في الواقع ، هي الأكبر على الإطلاق في تركيا الحديثة وتجسد الثروة التي أغدقها Antiochus IV على مدينته.

استنتاج

توفيت شقيقته وزوجته إيوتابا في عام 52 م وكان لديه مدينة أخرى ، أيتاب ، بنيت على شرفها أسفل الساحل. كان ، في هذا الوقت (حوالي 71 م) من بين أغنى ملوك روما الرافدين وتمتع بعلاقة جيدة مع الحكومة الرومانية. كان كوماجين في هذا الوقت في أعلى مستوياته منذ عهد أنطيوخس الأول ثيوس وأنطيوكس الرابع ، وقد تكرس نفسه للإمبراطور الجديد فيسباسيان (حكم 69-79 م) من خلال دعمه على المنافسين الآخرين على العرش وإرساله هو ورفاقه. قوات الابن.

لكن في عام 72 م ، اتهم عضو مجلس الشيوخ لوسيوس جونيوس قيسينيوس بايتوس (حاكم سوريا الرومانية حوالي 70-72 م) أنطيوخس الرابع وأبنائه بالتآمر للإطاحة بفيسباسيان. لم يكن هناك دليل على أي مؤامرة من جانب كوماجين ، لكن لا يبدو أن هذا مهم. كان فيسباسيان معروفًا بجنون العظمة ، وكانت ثروة وشعبية أنطيوخوس الرابع غير قابلة للجدل ، ولذا استمع فيسباسيان إلى بايتوس وأعطاه الإذن بالسير إلى Antiochia ad Cragum دون حتى أن يطلب من Antiochus IV دحض التهمة.

وفقًا لبعض الروايات ، التقى أبناء أنطيوخوس الرابع بقوات Paetus في المعركة ، وفقًا لما ذكره آخرون ، لم تكن هناك معركة على الإطلاق ، لكن الجميع يتفقون على أن Antiochus IV نفسه لم يرفع السلاح ضد روما. على الأرجح استسلم لبايتوس ، الذي من الواضح أنه وجه الاتهام فقط للحصول على ثروة كوماجين ، لكن هذا غير معروف. غادر المدينة بعد ذلك ، وعاش في كيليكيا كامبستريس ، اليونان ، وأخيراً في روما. ما حدث لبايتوس غير معروف ، ولكن تم استقبال أنطيوخس باحترام في روما ، وكذلك أبنائه ، ويجب أن يكون قد مات هناك ، على الرغم من عدم معرفة تاريخ الوفاة. ألغى فيسباسيان مملكة كوماجين في نفس العام واستوعب المنطقة في مقاطعة كيليكيا.

اليوم ، يتم تذكر مملكة كوماجين بشكل أساسي من خلال الموقع الأثري لنمروت داجي على جبل نمرود (أعيد اكتشافه في عام 1881 م ، وموقع تراث عالمي لليونسكو منذ عام 1987 م) ، ومختلف مشاريع البناء الأخرى ، والنقوش ، والتماثيل من عهد أنطيوخس الأول ثيوس وخلفائه. تظل أنقاض Antiochia ad Cragum و Aytap أيضًا مناطق جذب سياحي شهيرة بالإضافة إلى مناطق ترفيهية مشتركة ، أسفل المياه ، للسكان المحليين. Nemrut Dagi ، مع ذلك ، هو النصب التذكاري المركزي لـ Commagene وملوكها ، حيث يجذب ملايين الزوار كل عام من جميع أنحاء العالم ، ويفي برغبة Antiochus I Theos في أن يبقى اسمه إلى الأبد.


كوماجين

وصفها سترابو كدولة صغيرة ولكنها خصبة بين جنوب شرق طوروس ونهر الفرات في الأناضول ، كوماجين كانت دائمًا تقريبًا حاجزًا بين العوالم الأقوى وتمكنت فقط من الاحتفاظ باستقلالها القصير نسبيًا ، مضغوطًا كما كانت بين بارثيا وروما ، من خلال سياسة زواج بارعة ، ومناورة دقيقة ، وتحالفات ذكية ، وبالتالي استغلال نقاط ضعف كتل القوى العظمى .

حتى مجيء الرومان ، جعلت وفرة مواردها الطبيعية من الأخشاب والمراعي الجيدة كوماجين أغنى مملكة في المنطقة الجنوبية الشرقية القاحلة. عاصمتها ساموساتا (سامسات) بالقرب من أديامان ، التي سميت على اسم ساموس الأول (القرن الثالث قبل الميلاد) ، أمرت بعبور استراتيجي فوق نهر الفرات ، وهذا ما مكّن بطليموس ، الحاكم المحلي ، من الاستفادة في 163 قبل الميلاد من الصراع على السلطة بين جعل خلفاء الإسكندر نفسه ملكًا لسيطرة صغيرة تطورت تدريجياً إلى دولة مستقلة.

انتهى الخضوع المؤقت من قبل الأرمن من قبل الرومان لوكولس في عام 69 قبل الميلاد ، وفي عهد حاكم كوماجين الأكثر شهرة ، أنطيوخوس الأول - المسؤول عن الموقع الفريد لنمروت داغ - أمّن بومبي دولة الدولة المستقلة التي استمرت حتى فيسباسيان. استوعبته في مقاطعة سوريا الرومانية عام 72 م.


قرارات

+3.00 تسامح الوثنيين

+2.00 سمعة دبلوماسية

+ 50.0٪ تكلفة إنشاء نواة معادية علينا

-10.0٪ تكلفة التكنولوجيا العسكرية

تطوير التكنولوجيا الشرقية

    متطلبات):
      مجموعة التكنولوجيا هي الشرق الأوسط ليسوا في حالة حرب السلطة الإدارية ما لا يقل عن 200 مجموعة دينية مسيحية إدارية التكنولوجيا 21 على الأقل
      تفقد 200 قوة إدارية تفقد 1 مجموعة تكنولوجيا تغيير الاستقرار إلى الشرقية

    مملكة أرمينيا

      المطلب (المتطلبات):
        ليس: الإمبراطورية الرومانية المقدسة أو الثقافة الأولية للدولة البابوية هي الأرمينية ليست دولة مستعمرة يجب أن يكون أحد الأمور التالية صحيحًا:
          يكون ليست دولة استعمارية سابقة هي دولة استعمارية سابقة
            ليس الذكاء الاصطناعي
            يتغير البلد إلى تغييرات ترتيب حكومة أرمينيا إلى المملكة احصل على مطالبة دائمة في المنطقة (المناطق): أرمينيا ، سامتسخ ، أرضروم ، كردستان وتشوكوروفا تكسب "مركزية متزايدة" في 20 سنه
              +1.00 الاضطرابات الوطنية -0.05 تغيير الحكم الذاتي الشهري

            الإصلاح التكنولوجي الإسلامي

              المطلب (المتطلبات):
                مجموعة التكنولوجيا هي الشرق الأوسط لست في حالة حرب سلطة إدارية 100 على الأقل يجب أن يكون واحد مما يلي صحيحًا: جماعة دينية مسلمة أو التكنولوجيا الإدارية 26 على الأقل
                تفقد 100 قوة إدارية تفقد 1 مجموعة تكنولوجيا تغيير الاستقرار إلى مسلم

              كوماجين

              Commagene (k & # 335m & # 601j & # 275 & # 180n & # 275) ، المنطقة القديمة في شمال سوريا ، على نهر الفرات وجنوب سلسلة جبال طوروس ، الآن في جنوب شرق تركيا الآسيوية. أسست ساموساتا مدينتها ، ساموساتا ، ملك كوماجين حوالي عام 150 قبل الميلاد. أصبحت المنطقة الزراعية الخصبة جزءًا من الإمبراطورية الآشورية ثم الإمبراطورية الفارسية فيما بعد. في الفترة التي تلت الإسكندر الأكبر ، نالت استقلالها تدريجياً في ظل ملوك سوريا السلوقيين ، وثار حاكمها ، بطليموس ، عام 162 قبل الميلاد ، معلناً الاستقلال المطلق. كانت السلالة الحاكمة المستقلة كوماجين مرتبطة بالسلوقيين. في عام 64 قبل الميلاد ، قام بومبي بتوسيع أراضيه ، وهو حليف روماني ، للملك أنطيوخس الأول ، ولكن عندما ساعد البارثيين ، أطيح به في عام 38 قبل الميلاد على يد أنطونيوس. تقع الأطلال الرائعة لمقبرة Antiochus وتماثيلها الضخمة على جبل نمرود. تم ضم كوماجين من قبل تيبيريوس (17 م) ولكن الملك الجديد ، أنطيوخوس الرابع ، تم تنصيبه من قبل كاليجولا (38 م) ، وسرعان ما أطيح به ، ثم أعاده كلوديوس (41 م). أخيرًا ، ضم فيسباسيان كوماجين (72 م) بشكل دائم إلى مقاطعة سوريا الرومانية. تم غزو الإقليم من قبل خسرو الأول من بلاد فارس في 542 ، لكنه انسحب في نفس العام عندما تم فحص حملته من قبل بيليساريوس.

              استشهد بهذا المقال
              اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.


              محتويات

              كان Commagene صغيرًا مملكة ، وتقع في وسط الجنوب الحديث ديك رومى وعاصمتها ساموساتا (عصري سامسات ، بالقرب من الفرات ). تم ذكره لأول مرة في الآشورية نصوص كوموهو، التي كانت عادة حليفًا لآشور ، ولكن تم ضمها في النهاية كمقاطعة في 708 ق تحت سرجون الثاني . ال الامبراطورية الفارسية ثم غزا Commagene في القرن السادس قبل الميلاد ، و الإسكندر الأكبر غزا الأراضي في القرن الرابع قبل الميلاد . بعد تفكك الإمبراطورية الإسكندرية ، كانت كوماجين ولاية ومقاطعة في اليونان السورية الإمبراطورية السلوقية .

              ال الهلنستية مملكة كوماجين ، يحدها قيليقية في الغرب و كابادوكيا في الشمال ، نشأت في 162 ق . كان هذا العام عندما حاكمها ، بطليموس ، أ ساتراب من التفكك الإمبراطورية السلوقية ، أعلن نفسه مستقلا. كانت سلالة بطليموس & # 8217s مرتبطة ب البارثية الملوك ، ولكن من نسله Mithridates أنا Callinicus (100 – 69 ق ) اعتنق الثقافة الهلنستية وتزوج من الأميرة اليونانية السورية لاوديس السابع ثيا . وهكذا يمكن أن تدعي سلالته العلاقات مع كليهما الإسكندر الأكبر وملوك الفرس. قد يكون هذا الزواج أيضًا جزءًا من تحالف السلام بين كوماجين والإمبراطورية السلوقية. من هذه النقطة فصاعدًا ، أصبحت مملكة كوماجين يونانية أكثر من كونها فارسية.


              كوماجين

              Riket var ursprungligen ett litet hettitiskt-syriskt kungadöme kring huvudstaden Samosata. & # 91 källa & # 160behövs & # 93 Det omnämns först i medelassyriska texter från 1200-talet f.Kr. och därefter som en nyassyrisk provins under 600-talet. [2] Först erövrades Kommagene av Assyrien، och blev sedan i tur och orch erövrat av Persiska riket och Alexander den store innan det blev en del av seleukidernas rike. & # 91 källa & # 160behövs & # 93 Området behärskades från 200-talet f.Kr. av orontiderna، en lokal dynasti som hävdade släktskap med akemeniderna، och under 100-talet gjorde sig Kommagene självständigt från seleukiderriket. Det blev ett romerskt lydrike år 64 f.Kr. och växlade därefter mellan Att vara romerskt och självständigt innan det år 72 e.Kr. blev en del av provinsen Syria. [2]

              ريكيت بيسكريفس سوم أون بلاندينج أف إيرانسك ، أرمينيسك أوتش غريكسك كولتور. & # 91 källa & # 160behövs & # 93 De viktigaste städerna var Samosata، huvudstaden، och Arsameia vid Nymfaios، där kung Antiochos I anlade flera monument. [2]


              أطلال مملكة كوماجين في جبل نمرود

              جبل نمرود يُطلق عليه أيضًا جبل نمرود ، وهو أحد أكثر مناطق الجذب السياحي إثارة للاهتمام في تركيا. على قمة هذا الجبل الذي يبلغ ارتفاعه حوالي 2000 متر ، تقع أطلال مملكة كوماجين القديمة التي كانت في أوج قوتها خلال القرن الأول قبل الميلاد. يقع الجبل على بعد 40 كم شمال Kahta ، بالقرب من Adıyaman. جبل نمرود هو جزء من سلسلة جبال طوروس ، فوق وادي نهر الفرات وهضبة عشبية ، داخل حدود قرية كرادوت بالقرب من القحطة.

              يتكون هذا الهيكل المذهل من ألواح كبيرة من الصخور لتشكيل تكوين يشبه الهرم. المدرجات الشرقية والغربية لهذا التل عبارة عن معابد في الهواء الطلق. توجد على هذه المدرجات تماثيل ضخمة لأسود ونسور وخمسة تماثيل إلهية عملاقة ، أربعة ذكور وأنثى ، معظمها محفوظ بشكل جيد بشكل مثير للدهشة.

              تأسست Commagene ، التي تعني & # 8220 مجتمع الجينات & # 8221 ، كمملكة مستقلة من قبل Mithridates Kallinikos I في بداية القرن الأول قبل الميلاد بعد حرب أهلية أنهت الخط السلوقي. برزت المملكة في عهد أنطيوخوس إبيفانيس (62-32 قبل الميلاد) ، ابن ميثريداتس كالينيكوس.

              في عام 62 قبل الميلاد ، بنى الملك أنطيوخس الأول ثيوس ملك كوماجين على قمة الجبل ضريحًا محاطًا بتماثيل ضخمة له وأسدين ونسرين والعديد من الآلهة اليونانية والأرمينية والإيرانية ، مثل هرقل فاهجن وزيوس أرامازد أو Oromasdes (مرتبط بالإله الإيراني Ahura Mazda) و Tyche و Apollo-Mithras. كانت هذه التماثيل جالسة ذات يوم ، وعليها أسماء كل إله. تم إزالة رؤوس التماثيل في مرحلة ما من أجسادهم ، وهي الآن مبعثرة في جميع أنحاء الموقع.

              يشير نمط الأضرار التي لحقت بالرؤوس إلى أنها تضررت عمداً بسبب الاعتقاد في تحطيم الأيقونات. لم تتم إعادة التماثيل إلى مواقعها الأصلية. يحتفظ الموقع أيضًا بألواح حجرية ذات أشكال بارزة يُعتقد أنها شكلت إفريزًا كبيرًا. تُظهر هذه الألواح أسلاف أنطيوخس ، الذين شملوا كلا من الإغريق والفرس.

              يمكن أيضًا العثور على نفس التماثيل والأسلاف الموجودة في جميع أنحاء الموقع على التلة الأرضية في الموقع ، والتي يبلغ ارتفاعها 49 مترًا (161 قدمًا) وقطرها 152 مترًا (499 قدمًا). يبدو أن التماثيل لها ملامح وجه على الطراز اليوناني ، ولكن لها ملابس فارسية وتصفيف شعر.

              تحتوي الشرفة الغربية على لوح كبير به أسد ، يُظهر ترتيب النجوم والكواكب كوكب المشتري وعطارد والمريخ في 7 يوليو 62 قبل الميلاد. قد يكون هذا مؤشرا على وقت بدء البناء على هذا النصب التذكاري. الجزء الشرقي محفوظ بشكل جيد ، ويتكون من عدة طبقات من الصخور ، والمسار الذي يتبع قاعدة الجبل دليل على ممر مسور يربط بين المصاطب الشرقية والغربية. يُعتقد أن الاستخدامات المحتملة لهذا الموقع قد تضمنت الاحتفالات الدينية ، بسبب الطبيعة الفلكية والدينية للنصب التذكاري.

              أفضل وقت لزيارة جبل نمرود هو ما بين 15 مايو و 15 أكتوبر. يمكن استئجار المركبات السياحية من أديامان أو منطقة كاهتا. من الأنشطة المفضلة هنا مشاهدة شروق الشمس وغروبها بسبب المناظر الرائعة التي توفرها القمة.


              كوماجين - التاريخ

              أنتيوكوس الأول من الكومجين

              هناك عدد غير قليل من & quotAntiochus & quot في التاريخ وحتى واحد آخر على الأقل & quotAntiochus I & quot.

              ومع ذلك ، فإن تماثيل أنطيوخس كوماجين هي التي تحمل مثل هذا التشابه المذهل مع إلفيس بريسلي. خاصة في الرأي الذي يظهر في المقالة أدناه.

              من الصعب العثور على أي تاريخ ملموس له ولكن بعض الحقائق الجافة. ومع ذلك ، أثناء إجراء بحث على الويب ، وجدت مقالًا بعنوان المجوس - البحث عن الإخوان السري أدريان جيلبرت من كتابه الذي يحمل نفس الاسم. في هذه المقالة تم ذكر انطيوخس الأول من كوماجين على النحو التالي:

              & quot في مملكته الصغيرة على نهر الفرات الأعلى توجد آثار تشير إلى اهتمامه برمزية الأسد. يشير نصبه الجنائزي في جبل نمرود إلى أنه كان يعرف الكثير عن علم التنجيم والتقاليد الهرمية. في الواقع ، يعطي تاريخين فلكيين أعتقد أنهما يتعلقان بعيد ميلاده وتاريخه ، عندما حصل على العنوان & quotepiphanes & quot. في أماكن أخرى من مملكته يوجد عمود غامض ، بزاوية 35 درجة وطول 155 مترًا ولا يؤدي إلى أي مكان. لطالما شعر علماء الآثار بالحيرة من هذا الأمر ، لكنني وجدت أن هذا أيضًا كان يهدف إلى إعطاء تاريخين مهمين ، بما في ذلك & quot؛ عيد الميلاد الملكي & quot؛ لملوك كوماجين. كان هذا عندما تلتصق الشمس بالنجم Regulus في برج الأسد ، والذي سيحدث في تلك الحقبة في 29 يوليو. & مثل

              أجد هذا مثيرًا للاهتمام بشكل خاص ، منذ نسختي الأصلية من المخطوطة ، Blue Star Love

              من قلب إلفيس إلى قلبك شعرت بأنني مضطر للتأهل المجوس من النجمة الزرقاء.

              روابط مثيرة للاهتمام حول أنطيوخس الأول وأطلال معبده:


              هذا موقع تم إنشاؤه بدقة تكريما لإلفيس بريسلي. تُعد Elvis و Elvis Presley و Graceland و TCB علامات تجارية مسجلة لشركة Elvis Presley Enterprises. أنا لا أطالب بإلفيس بريسلي إنتربرايزز أو إلفيس بريسلي أو موسيقاه أو فيديوهاته أو صوته.

              جميع عروض الفلاش والفنون الإبداعية والنصوص محفوظة الحقوق لمايا نارتوميد (وفي بعض الحالات مع النصوص والمستندات ، Wanda June Hill و JoAnna McKenzie) - جميع الحقوق محفوظة.


              لا ديناستيا ديجلي أورونتيدي نيلا كوماجين إلينيستيكو رومانا. ستودي إلينستي 17

              كان هدف Margherita Facella من كتابة هذا الكتاب هو تقييم المصادر التاريخية المتعلقة بسلالة Commagene من أجل إعادة بناء تاريخها السياسي. لقد نجحت في هذا الهدف ، وهي تقدم لنا توليفة تقيم بمهارة جميع المصادر الأدبية والكتابية التي تتناول التاريخ السياسي لـ Commagene & # 8217s وعلم الأنساب من سلالة Orontid. بينما تستعرض بسرعة الحثيين عبر التاريخ الأخميني للمنطقة ، ينصب تركيز الكتاب على القرن الرابع قبل الميلاد إلى 72 م: من تشكيل السلالة إلى ضم روما الدائم للمملكة. سيقدم المجلد الثاني المخطط دراسة النقود وتوليف الأدلة المتناثرة المتعلقة بالهياكل الاجتماعية والإدارية Commagene & # 8217s.

              بصرف النظر عن بحثها الدقيق في المواد الأدبية والكتابية ، فإن ما يؤهل هذا الكتاب على أنه يقدم منحة دراسية خطوة مهمة إلى الأمام ، هو استخدامها الماهر للأدلة الأثرية والنقوية والبصرية. أثناء الكتابة كمؤرخة فقه اللغة ، تزود Facella القارئ بنظرة عامة على الخطوط الرئيسية للبحث الأثري في سياق تقييم هذه الأدلة ودمجها في دراستها. هذا مهم بشكل خاص لأن دراسة كوماجين عانت لفترة طويلة من مكانتها السابقة كمركز أمامي للمعرفة الكلاسيكية ، أعاقتها تقليد تاريخي يعتمد بشكل مفرط على المصادر النصية وتوقف بفعل بقايا تقليد تاريخي فني لا يمكن إلا أن يرى الفني. منتجات كوماجين كفضول مصاب بجنون العظمة أو ارتحالات بربرية من قانون & # 8216Winkelmann & # 8217. على الرغم من وجود العديد من المساهمات التاريخية والأثرية في الخمسين عامًا الماضية والتي ساهمت في هذا التصحيح ، فإن كتاب Facella & # 8217 هو الكتاب الذي يوفر لنا التوليف اللازم ، وأعتقد أنه سيجعل من الممكن إعادة التقييم في التخصصات الأخرى أيضًا.

              الكتاب مقسم إلى ثمانية فصول ، مع مقدمة قصيرة وخاتمة وفهارس موسعة. يقدم الفصل الأول (& # 8220La Commagene ritrovata & # 8221) مسحًا تاريخيًا يتتبع إعادة اكتشاف تاريخ المملكة من الكاردينال هنري نوريس & # 8217 1689 نشر & # 8216Annus et Epochae Syromacedonum & # 8217 إلى الخسارة الأخيرة لرأس المال Commagene & # 8217s Simocatta وجزء مهم من السجل الأثري للمملكة & # 8217s لارتفاع مياه نهر الفرات ومشروع جنوب شرق الأناضول (GAP). يمكن لهذا الحساب التأريخي أن يقف من تلقاء نفسه ويمكن أن يكون بمثابة دراسة مفيدة & # 8216 حالة & # 8217 في فصل علم التأريخ على مستوى الدراسات العليا يوضح كيف تشكل التدفقات الجديدة من الأدلة والتقنيات والمجتمعات التفسيرية موضوعًا وتشكله. يأخذنا Facella من خلال دراسات النقود المبكرة إلى الاستكشاف المبكر لموقع نمرود داجي في القرن التاسع عشر إلى الحملات الأثرية في القرن العشرين لدويرنر وجويل وهوبفنر. However, given her book’s focus on political history, debates regarding the place of Commagene in Iranian religion, the development of Mithraism or the impact of stunning new archaeological discoveries such as that of rock-cut Mithraeums near the ancient city of Dolilche are outside the scope of the book and noted only in passing (A. Schütte-Maischatz, Doliche – eine kommagenische Stadt und ihre Götter. Mithras und Iupiter Dolichenus. Asia Minor Studien 52. Bonn: Habelt, 2004).

              Chapters two and three (“Contesto geographica e definizione territoriale”) and (“Dai re neo-ittiti agli Achemenidi”) survey the geographical context and historical background of the region both consider the main textual attestations of the extent of the kingdom, which she puts into dialogue with the relevant archaeological and epigraphic evidence. In chapters three and four (“Il satrapo Orontes”) Facella puts the epigraphic evidence from the hierothesion’s ‘ancestor steles’ into dialogue with the literary sources to reconstruct the place of Commagene in the Achaemenid satrapal system and to evaluae the claimed Orontid and Achaemenid ancestry.

              The next four chapters form the core of the book: chapters five (“Gli Orontidi nell’Et di Alessandro e dei Seleucidi”), six (“Il regno di Commagene”), seven (“Antioco Theos”), and (“I successori di Antioco fra Roma e l’oriente”). In these chapters Facella traces the emergence of Commagene as a separate kingdom from the Seleucid empire and Arsacid Armenia, to the careful balancing act Antiochus I maintained between Rome and the Arsacids to its eventual incorporation into the Roman empire. Although she cautions the reader she that she does not intend to engage the artistic and religious developments surrounding Antiochus I’s hierothesia, Facella provides an overview of Antiochus I’s cult innovations and building projects (pp. 250-97) that gives the reader a survey of the scholarly debates that have arisen surrounding the phenomenon.

              Although it was outside the scope of her project to tackle the problem of the religion of Commagene, her overview reflects scholarship’s general tilt towards archaeological and religious interpretations that stem from a Mediterranean perspective, due in part to the fact that, since 1979, there are simply many fewer researchers trained and working in ancient Iran. For example, section 6.7 Le ‘due radici’ (pp. 291-94), discounts the Iranian elements of Antiochus I’s religion by anachronistically checking it against ‘orthodox’ Zoroastrian doctrine (which only emerges with the Sasanians), and over-relying on Boyce’s History of Zoroastrianism to represent an essentialized and timeless ‘Zoroastrianism’ (taking for granted such idealist stereotypes as Zoroastrianism being an aniconic religion or abhorring a mixture of funerary and cultic contexts). From the point of view of Iranian studies, Antiochus I’ hierothesia were the product of the Middle Iranian religious and artistic world, rather than Achaemenid religion or late antique Zoroastrianism, and therein lies their true context, syncretic or not. Rather than a critique of the present work, this indicates that there is much to be done in this regard and historians of art and religion working in pre-Islamic Iran will have to step up to provide the necessary corrective.

              In sum, due to its indices and bibliography alone, this book will be a welcome resource for students of the Hellenistic kingdoms, Rome and Pre-Islamic Iran. Facella’s writing style is clear and engaging (as much as a non-native speaker can judge). While its heavy annotation and length might initially scare off cash-strapped American publishing houses, a translation into English would be a boon to students interested in this cultural sphere as well as those of us who teach such classes. Since many North American publishers have severely cut back on illustrative material, one hesitates to critique Giardini, nevertheless the size and quality of the illustrations could be better. For a scholarly audience, the figures discharge their basic duties, functioning as sort of black and white ciphers which the scholar can fill in with recourse to his or her own photo archive or better illustrated publications (such as J. Wagner (ed.), Gottknige am Euphrat. Neue Ausgrabungen und Forschungen in Kommagene, Mainz 2000). For an introductory audience, they do not provide enough useful detail nor do justice to the sheer grandeur of the sites.

              Such minor critiques aside, this book should be in the collection or acquisition lists of every research library and could be worth the personal investment for those of us who work in closely allied fields with this auspicious beginning I look forward to Facella’s planned second volume.


              History of Mead

              Mead – “fermented honey drink” – derives from the Old English meodu or medu, and Proto-Germanic, *meduz. The name has connections to Old Norse mjöðr, Middle Dutch mede, and Old High German metu, among others.

              The earliest recorded evidence dates from 7000BC, where archaeologists discovered pottery vessels from the Neolithic village of Jiahu in Henan province, China that contained the chemical signatures of honey, rice and compounds normally associated with the process of fermentation.

              Mead became present in Europe between 2800 to 1800BC during the European Bronze Age. Throughout this period, the Bell Beaker culture or short Beaker culture was producing the “All Over Ornamented (AOO)” and the “Maritime Type” beaker pottery. The beakers are suggested to have been produced primarily for alcohol consumption, with some examples of these pottery forms containing chemical signatures for mead production.

              During the Golden Age of Ancient Greece, mead “hydromeli” proceeded wine and was a stable beverage of Grecian culture. Hydromeli was even the preferred tipple of Aristotle, in which he discussed mead in his Meteorologica.

              The German classical scholar, W. H. Roscher suggested that mead was even the nectar or ambrosia of the Gods. He compared ambrosia to honey, with their power of conferring immortality due to the supposed healing and cleansing powers of honey, which is in fact anti-septic, and because fermented honey (mead) preceded wine as an entheogen in the Aegean world on some Minoan seals, goddesses were represented with bee faces (compare Merope and Melissa).

              This is supported in the archaic versions of the stories of the gods. The Orphists preserve a tale about the cruel guile of Zeus who surprised his father Kronos when he was drunk on the honey of wild bees and castrated him.

              Mead “aquamulsum” or just “mulsum” was also common during the Imperial Roman era and came in various forms. Mulsum was a freshly made mixture of wine and honey (called a pyment today) or simply honey left in water to ferment and conditum was a mixture of wine, honey and spices made in advance and matured (arguably more a faux-mead).

              The Hispanic-Roman naturalist Columella gave a recipe for mead in De re rustica, around 60 BCE.

              “Take rainwater kept for several years, and mix a sextarius of this water with a [Roman] pound of honey. For a weaker mead, mix a sextarius of water with nine ounces of honey. The whole is exposed to the sun for 40 days, and then left on a shelf near the fire. If you have no rainwater, then boil spring water.”

              Alcoholic drinks made from honey would become very popular within the Early Middle Ages and Medieval Europe. This was especially so among the Native Brythonic cultures, Anglo-Saxons, Germans, and Scandinavians. However, wines remained the preferred beverage in warmer climates in what is now Italy, Spain and France.

              Anglo-Saxon literature such as Mabinogion, Beowulf and the Brythonic writings of the Welsh poet Taliesin (who wrote the Kanu y med or “Song of Mead ) describe mead as the drink of Kings and Thanes. In the Old English epic poem Beowulf set in Scandinavia, Beowulf comes to the aid of Hrothgar, the king of the Danes, whose mead hall in Heorot has been under attack by a monster known as Grendel.

              In Chaucer’s Canterbury Tales – The Miller’s Tale, mead is described as the draught of townfolk and used to court a fair lady. Chaucer also makes mention of spiking his claret with honey.

              “He sent her sweetened wine and well-spiced ale
              And waffles piping hot out of the fire,
              And, she being town-bred, mead for her desire
              For some are won by means of money spent
              And some by tricks and some by long descent.”

              In later years, tax and regulation drove commercial mead out of popularity with beer and wine becoming the predominant alcoholic drinks. Some monasteries in England and Wales kept up the traditions of mead-making as a by-product of beekeeping but with the dissolution of the monasteries in the 16th century mead all but disappeared.

              Finally, when West Indian sugar began to be imported in quantity (from the 17th century), there was less incentive to keep bees to sweeten foods and the essential honey to ferment mead became scarcer across Europe leading to its decline.


              The Magnetic History of Ice

              The history of our planet has been written, among other things, in the periodic reversal of its magnetic poles. Scientists at the Weizmann Institute of Science propose a new means of reading this historic record: in ice.

              Their findings, which were recently reported in رسائل علوم الأرض والكواكب, could lead to a refined probing ice cores and, in the future, might be applied to understanding the magnetic history of other bodies in our solar system, including Mars and Jupiter’s moon Europa.

              The idea for investigating a possible connection between ice and Earth’s magnetic history arose far from the source of the planet’s ice – on the sunny isle of Corsica, where Prof. Oded Aharonson of the Institute’s Earth and Planetary Sciences Department, was attending a conference on magnetism. More specifically, the researchers there were discussing the field known as paleo-magnetism, which is mostly studied through flakes magnetic minerals that have been trapped either in rocks or cores drilled through ocean sediments.

              Such particles get aligned with the Earth’s magnetic field at the time they are trapped in place, and even millions of years later, researchers can test their magnetic north-south alignment and understand the position of the Earth’s magnetic poles at that distant time.

              The latter is what gave Aharonson the idea: If small amounts of magnetic materials could be sensed in ocean sediments, maybe they could also be found trapped in ice and measured. Some of the ice frozen in the glaciers in places like Greenland or Alaska is many millennia old and is layered like tree rings. Ice cores drilled through these are investigated for signs of such things as planetary warming or ice ages. Why not reversals in the magnetic field as well?

              The first question that Aharonson and his student Yuval Grossman who led the project had to ask was whether it was possible that the process in which ice forms in regions near the poles could contain a detectable record of magnetic pole reversals. These randomly-spaced reversals have occurred throughout our planet’s history, fueled by the chaotic motion of the liquid iron dynamo deep in the planet’s core. In banded rock formations and layered sediments, researchers measure the magnetic moment – the magnetic north-south orientations – of the magnetic materials in these to reveal the magnetic moment of the Earth’s magnetic field at that time. The scientists thought such magnetic particles could be found in the dust that gets trapped, along with water ice, in glaciers and ice sheets.

              The research team built an experimental setup to simulate ice formation such as that in polar glaciers, where dust particles in the atmosphere may even provide the nuclei around which snowflakes form. The researchers created artificial snowfall by finely grinding ice made from purified water, adding a bit of magnetic dust, and letting it fall though a very cold column that was exposed to a magnetic field, the latter having an orientation controlled by the scientists. By maintaining very cold temperatures – around 30 degrees Celsius below zero, they found they could generate miniature “ice cores” in which the snow and dust froze solidly into hard ice.

              “If the dust is not affected by an external magnetic field, it will settle in random directions which will cancel each other out,” says Aharonson. “But if a portion of it gets oriented in a particular direction right before the particles freeze in place, the net magnetic moment will be detectible.”

              To measure the magnetism of the “ice cores” they had created in the lab, the Weizmann scientists took them to Hebrew University in Jerusalem, to the lab of Prof. Ron Shaar, where a sensitive magnetometer installed there is able to measure the very slightest of magnetic moments. The team found a small, but definitely detectible magnetic moment that matched the magnetic fields applied to their ice samples.

              “The Earth’s paleo-magnetic history has been studied from the rocky record reading it in ice cores could reveal additional dimensions, or help assign accurate dates to the other findings in those cores,” says Aharonson. “And we know that the surfaces of Mars and large icy moons like Europa have been exposed to magnetic fields. It would be exciting to look for magnetic field reversals in ice sampled from other bodies in our solar system.”

              “We’ve proved it is possible,” he adds. Aharonson has even proposed a research project for a future space mission involving ice core sampling on Mars, and he hopes that this demonstration of the feasibility of measuring such a core will advance the appeal of this proposal.


              شاهد الفيديو: النمرود


تعليقات:

  1. Arakree

    فكرة رائعة جدا وفي الوقت المناسب

  2. Matlal

    في رأيي ، هو مخطئ. نحن بحاجة إلى مناقشة. اكتب لي في PM ، إنه يتحدث إليك.

  3. Haroun Al Rachid

    بالأحرى معلومات مسلية

  4. Grantham

    إنها تتفق تمامًا مع العبارة السابقة

  5. Arashizil

    أهنئ ، فكرتك جيدة جدا



اكتب رسالة