الرسالة السحرية لميرلين مقابل المادية الحديثة

الرسالة السحرية لميرلين مقابل المادية الحديثة



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

إن الاقتراب من موضوع مثل المعتقدات حول Merlin the Magician هو إشراك قصة قديمة قديمة تم إلقاؤها في الشعر والتاريخ والموسيقى والفن والأدب. من خلال كل ذلك نسج قصة صمدت أمام اختبار الزمن. الشاعر والفنان والموسيقي الذين ينخرطون في نقاش مقصور على فئة معينة من المعلومات يقدم لهم جميعًا رؤية فائقة للحالة الإنسانية قد يرون جميعًا العالم ومكانة البشرية فيه بطريقة جديدة تبدو متغيرة بطريقة ما. ليس لديهم اللغة المبتذلة لوضع رؤيتهم في الكلمات تمامًا ، فقد يلجأون جميعًا إلى وسيطهم الخاص. الشاعر يكتب قصيدة. الفنان يرسم صورة. الموسيقي يؤلف أغنية. تختلف القصيدة والصورة والأغنية تمامًا عن بعضها البعض ، لكنهم جميعًا ينتجون مشاعر متشابهة في جمهورهم لأنهم جميعًا يعتمدون على نفس الموضوع التحويلي المشترك. إنهم يأملون في نقل رؤية مهمة.

سلتيك / جاليك درويد العصور القديمة والوسطى ( إيريكا جيلان-ناتشيز / أدوبي ستوك )

ميرلين هو أكثر

هل أسطورة ميرلين مبنية على شخصية تاريخية؟ يمكن. لكن ربما لا. هل ميرلين مركب من عدة أشخاص عاشوا في مواقع جغرافية مختلفة وأزمنة تاريخية مختلفة؟ يمكن. هل أفعاله مبنية على أحداث فعلية؟ يمكن. هل يمكنه حقًا إنتاج السحر بمجرد كونه ميرلين؟ يمكن. لكن ربما لا.

على مدار الوقت ، نمت أهمية ميرلين إلى ما هو أبعد من دوافع وأساليب وأفعال أي رجل واحد. إنها قصته ذات الأهمية الأبدية ، وليس الأهمية التاريخية لأفعاله. في بعض الأحيان لا يكفي الدين. الناس بحاجة إلى المزيد. أحيانًا تكون التفسيرات العلمية غير كافية. في وقت ما لا ترضي الصلة الأسطورية تمامًا. في بعض الأحيان لم يعد الدافع النفسي يفعل ذلك بعد الآن. أحيانًا تكون المناقشة الفلسفية قصيرة. أصبح ميرلين "المزيد".

مستقبل الشر ( آنكي/ أدوبي ستوك )

ميرلين مقابل المادية

يعيش الناس اليوم في عصر حرفية مجنون. لقد قبل الكثيرون فكرة أنه إذا كانت الشخصية ليست تاريخية ، فهي ليست "حقيقية". لقد أصبح الناس يعتقدون أنه إذا لم يعيش بوذا التاريخي في الهند منذ 2500 عام ، فإن البوذية هي ببساطة بنية فكرية. إذا كان من الممكن إثبات أن يسوع التاريخي لم يسير في دروب الجليل القديم ، فلن تعد المسيحية قابلة للحياة.


الجوانب الجيدة والسيئة للنزعة الاستهلاكية

يمكن أن تفيد مبيعات سنغافورة العديدة الاقتصاد من خلال زيادة الإنتاج وبالتالي زيادة فرص العمل ، لكن الاستهلاك المفرط يضع ضغطًا على الموارد الطبيعية للكوكب. ST PHOTO: DESMOND WEE


الشيطانية والسحر في عصر مولان روج

كيف انتهى المطاف ببعض أشهر أسماء الأدب الفرنسي في نهاية القرن في معركة صحفية حول السحر والأرواح الشريرة؟

في يناير 1893 ، الصحيفة الباريسية ذات السمعة الطيبة جيل بلاس نشر رسالة إلى المحرر من قبل المؤلف الأكثر مبيعًا Stanislas de Guaita. في ذلك ، نفى دي جويتا الشائعات القائلة بأنه ساحر وعبيد شيطاني ، واصفًا بالتفصيل ما قاله الآخرون عنه:

[يُقال إنني ، شخصياً ، من مسافة بعيدة ، قتلت عددًا من أعدائي ، الذين ماتوا تحت سحر السحر ، وسميتني بقاتلهم ... وأعطيهم [لهم] أكثر السموم رقة ، بفن شيطاني … vapeurs السامة [waft] إلى خياشيم أولئك الذين لا أحب وجوههم ...!

ظهرت رسالة دي جويتا بعد أسبوع من وفاة عالم السحر والتنجيم أبي بولان ، الذي تردد أن دي غوايتا قتله بالسحر. في دفاعه ، اتهم دي غوايتا زميلين من الكتاب - جول بوا وجوريس كارل هويسمانز - بنشر شائعات حول دوره في وفاة بولان ونشرها في الصحف. (رسالة De Guaita إلى جيل بلاس هو رده على هذه الاتهامات).

الماعز الخماسي ، من لا كليف دو لا ماجى نوار بواسطة ستانيسلاس دي غوايتا (1897).

في رد لاذع يظهر في نفس العدد من جيل بلاس، يتهم Bois de Guaita باستخدام الجدل للترويج لكتابه الجديد ، وافتقاره إلى الصرامة الفكرية لمناقشة السحر والتنجيم بأي عمق ، والاحتجاج بصوت عالٍ بشكل مريب ضد اتهامات الشيطانية.

ويختتم حديثه قائلاً: "نحن لسنا رجالًا سياسيين ، يحاربونه في حرب رثة في المطابع الصغيرة".

رتب الاثنان للمبارزة: تم تجنيد العديد من الشخصيات الأدبية البارزة في الحركات المنحلة ، بما في ذلك موريس باريه وغوستاف غويش ، في ثوان. على الرغم من أن المبارزة لم تحدث أبدًا - نشر Huysmans اعتذارًا متسرعًا - فقد تم الإضرار بسمعة de Guaita.

كيف فعلت بعض الأسماء الأكثر شهرة في الأدب الفرنسي في نهاية القرن - ولا سيما اسم جوريس كارل هويسمانز ، الذي روايته À يعيد تم تتويجها الشهير "قصيدة الانحطاط" من قبل آرثر سيمونز - انتهى بها الأمر في معركة صحفية حول السحر والسحر والاغتيال من قبل الأرواح الشريرة؟

في نهائيات باريس - عصر مولان روج والكانكان والأفسنتين - تقاطع العالم المزدهر من الوضعية العلمية والصحافة المثيرة وثقافة المشاهير مع عالم سفلي غامض كان موجودًا في معارضة وجزء لا ينفصم من "باريس الحديثة" . " مثّل افتتان المثقفين الباريسيين بالشيطانية والسحر والتنجيم في الأيام الأخيرة من القرن التاسع عشر ذروة الصراعات الفكرية في تلك الحقبة: العلم مقابل الدين ، والوضعية مقابل التصوف ، والتسويق مقابل الباطنية ، والتفاؤل التطلعي مقابل الحنين المنعزل.

بالنسبة للباريسيين ذوي العقلية الأدبية ، يجسد عالم السحر - الجماهير السوداء ، إلقاء التعويذات ، والطقوس التوفيقية المسيحية الوثنية لشخص مثل الراحل أبي بولان - هذا التناقض. انجذب الكتاب مثل Huysmans و Bois إلى الباطنية للتنجيم - إلى فكرة أنها تجعلهم مميزين أو تميزهم في عصر الإنتاج الضخم - حتى مثل آليات تلك الحداثة (أي ، وسائل الإعلام الشعبية بما في ذلك الصحف مثل جيل بلاس) جلب هذا العالم إلى الوعي السائد للاستهلاك الشامل.

* * *
شهد أواخر القرن التاسع عشر جنونًا للكتب حول الشيطانية ، وغالبًا ما يُزعم أنها دراسات علمية أو أنثروبولوجية عن الطوائف الشيطانية في يومنا هذا. 1895 لبوا Le Satanisme et la magie كان من أكثر الكتب مبيعًا ، كما كان الحال مع دي غوايتا عام 1890 Au seuil du mystère, و Bataille عام 1892 Le diable au XIXe siècle.

طقوس شيطانية كما هو موضح من قبل الرسام الفرنسي في نهاية القرن الماضي مارتن فان مايل.

سعى كتاب آخرون ، مثل Papus (الاسم الحقيقي Gérard Encausse) ، للدفاع عن السحر والتنجيم ضد اتهامات الشيطانية الصريحة. في عام 1895 ، نشر بابوس Le diable et l’occultisme، اعتذارًا عن التنجيم كوسيلة "سعى علماء التنجيم من خلالها لإعادة النخبة المثقفة في فرنسا إلى الاعتقاد في ما بعد". جذبت الروايات الغامضة أو الشيطانية أيضًا اهتمام الجمهور. هويسمانز لا باسكانت رواية تدور أحداثها في عالم سفلي شيطاني خيالي للغاية تعتمد على دوائر بولان ورفاقه ، وبالمثل حققت نجاحًا مثيرًا للجدل. حتى الكنيسة الكاثوليكية نشرت لا ريفو دو ديابل لإبقاء رواد الكنيسة على علم بالتأثير الشيطاني الخطير المحتمل. استحوذ السحر على المخيلة الوطنية لم يكن مجرد فضيحة ، بل رائج.

كما يلاحظ ماثيو بومونت في استعراض الفيكتوري ، عند الكتابة عن جنون السحر المماثل في لندن ، سيكون من الخطأ رؤية الاهتمام الشعبي بالشيطانية والسحر على أنهما مجرد ردود فعل رجعية على مجتمع مادي برجوازي متزايد. بدلاً من ذلك ، يقول بومونت ، "ربما كان أقرب إلى ما أسماه فرويد" تكوين رد الفعل "، وهو رد فعل تعويضي يقمع تواطؤه مع الظاهرة التي يشكلها على أنها نقيضها. ..." بعبارة أخرى ، يمكن أن يُنظر إلى هوس المثقفين الباريسيين بالشيطانية على أنه مظهر من مظاهر علاقة الحب والكراهية مع الحداثة. من خلال خلق انقسام خاطئ بين عالم متخيل وشبه من القرون الوسطى من السحر والتنجيم (على عكس بعض الحاضر الآلي التجاري) ، كان العديد من الكتاب في الواقع قادرين على استكشاف والاستفادة من العناصر الأكثر جاذبية لهذا الحاضر.

بعد كل شيء ، من المثير للدهشة أن علماء السحر والتنجيم من جميع الأطياف استخدموا لغة البحث العلمي: البحث عن "دليل" لمفاهيم روحية وروحية مثل التخاطر والحياة الآخرة. شخصيات مثل طبيب الأعصاب الشهير جان مارتن شاركو - الذي تعامله مع الهستيريا الأنثوية ، من خلال تحفيز النساء أمام الجماهير الذكور في غرفة العمليات ، يجسد الإثارة الأدائية في تلك الحقبة - في الوقت نفسه يصورون أنفسهم كأبطال علميين وأشباه سحرة. تراوحت اهتمامات شاركو ، على سبيل المثال ، بين علم الأعصاب والمسمرية.

وكثيرا ما تقاطع عوالم الغيب و "العلم الجديد". في مقال نشر في يناير 1893 لـ المجلة الطبية البريطانية- في نفس الشهر الذي حدث فيه مبارزة دي جويتا - يصف الطبيب البريطاني إرنست هارت زيارته إلى باريس للتحقيق في بعض هذه العلوم الجديدة: التنويم المغناطيسي شبه الصوفي - المركزية بينها.

كما يسلط وصف هارت المهلك لعمل Charcot - والذي تم قبوله كممارسة علمية شرعية في ذلك الوقت - الضوء أيضًا على كيفية مضاعفته كترفيه عام. شرعيتها ، مثل عالم الشيطانية ، كانت مشروطة بالمشهد. يكتب هارت:

أنا مقتنع بأنهم [علاجات شاركو] مصطنعة ، وأنني أجرؤ حتى على التنبؤ بأنها ستتوقف عن الوجود عندما يتم كسر الخلافة ، إذا جاز التعبير ، لمرضى M. تم التخلي عن مسرح Salpêtrière…. هناك بالفعل ، ولحسن الحظ ، علامات رد فعل داخل مدرسة Salpêtrière نفسها. أعتقد أن الصحفيين والجمهور مستبعدون الآن من هذه العروض جراند هستيري، مع كل مراحلها ، نادرًا ما يتم رؤيتها ، وهناك سبب للأمل في أنها ستختفي الآن بعد أن ضعفت الإثارة الأولى لهذا العرض الخلاب ، وأصبح الأداء رتيبًا ومرهقًا.

هارت مشكوك فيه ، مضيفًا: "أنا مستعد للاعتقاد بأنه بالأحرى الغرابة الخلابة للظواهر والتشكيل المذهل الذي تفسح به الأوتوماتيكية البشرية ، والتي جذبت الكثير من الاهتمام ، أكثر من أي طبي أو فسيولوجي حقيقي. أهمية الموضوع ". إن أكثر ما يلفت الانتباه في رواية هارت هو كيف لا ينفصم عالم شاركو - على الرغم من كل إبداعاته ، التي يعتبرها الباريسيون علمًا حقيقيًا - من عالم الشيطانية والسحر.

قاده بحث هارت في السحر إلى مدار "مدام دبليو" ، التي عرفته "ليس فقط بالمقر الرئيسي للتنويم المغناطيسي العميق والتنويم المغناطيسي الكبير ، ولكن أيضًا للسحر الجديد [حيث] تم تقديمه إلى أدب علم السحر. " اتضح أن هذا المقر يرأسه "د." بابوس (سيصبح قريبًا مؤلف عام 1895 Le diable et l’occultisme). هذا "العلم الغامض" - الذي لم يمارس في غرفة العمليات ، ولكن في نادٍ خاص - كان موجودًا جنبًا إلى جنب ، وفي توتر ديناميكي مع العلم الذي عرف نفسه على أنه التيار السائد.

اتضح أن هذا التوتر غالبًا ما يجمع بين الأفراد المعترف بهم من قبل المؤسسة الفكرية الفرنسية وأولئك الذين هم خارج حدودها بحزم. في أحد المقاطع ، يشرح هارت تفاصيل لقائه بإحدى المدام س ، وهي معالج ذاتي مع "عدد من القطط السوداء ... الذين كانوا من أفراد عائلتها."

بافوميت ، عنزة السبتية ، تحمل ذراعيها اللاتينية يحل (منفصل) و تجلط الدم (انضما معا).

ومع ذلك ، فقد تقاطعت مدام س مؤخرًا مع شخص يعتبر "شرعيًا" ، وهو الكولونيل دي روشاس ، الذي لم يكن مجرد مؤرخ فرنسي رائد ، ولكنه أيضًا شخص اعتبرت الأكاديمية أبحاثه في مجال علم التخاطر علمًا شرعيًا. أخبرت مدام س د. هارت أن دي روشاس "جاء لي لشرح قوتي لكنه لم يكن راضياً على الإطلاق. أفعل ذلك بدون مغناطيسية ، وهذا لا يرضيه ". تُفهم بعض أساليب السحر - بعبارة أخرى - على أنها صالحة علميًا (جنبًا إلى جنب مع ممارسيها الذكور) ، يرفض علماء مثل هارت أساليب أخرى ، مثل تلك التي تتبعها مدام س.

ومع ذلك ، فإن حساب هارت - الذي نُشر في مكان مرموق مثل المجلة الطبية البريطانية -يقدم لنا لمحة سريعة عن كيفية تقاطع "التيار الرئيسي" و "السحر" و "العلمي" و "الإثارة" في الحياة الباريسية (وبدرجة أقل ، لندن). يُزعم أن الأكاديميين المحترمين مثل شاركو ودي روشاس كانوا يجربون عمليات قد نربطها الآن بالسحر ، بينما شرح بعض السحرة - مثل بابوس - نتائجهم بالإشارة إلى العلم. بنى شاركو وبابوس على حد سواء سمعتهما من خلال إثارة شهية الجمهور للمروعة والسريالية: شاركو ، من خلال "عروضه" الطبية التي غالبًا ما تكون جنسية ، وبابوس مع إدراجه في قائمة طويلة من المجلدات الفاضحة - والأكثر مبيعًا - حول السحر والتنجيم في العالم المعاصر. بعيدًا عن كونهما متناقضين ، فهما وجهان لعملة واحدة.

في مقطع من رواية Huysmans لعام 1891 لا باس، ينعكس الصوفي دي هيرميس على انتشار السحر والتنجيم في باريس. "السحر يزدهر عندما تنتشر المادية". لكن الواقع أكثر تعقيدًا بكثير. لم يكن السحر والتنجيم في باريس حركة معادية للثقافة بقدر ما كان حركة ثقافية تمامًا ، وهي حركة تعكس علاقة باريس الغامضة للغاية مع التقنيات والاكتشافات العلمية التي تدفعها إلى الأمام.

قد يساعدنا فهم "الجنون الشيطاني" لباريس في فهم ظواهر مشابهة تبدو غريبة ، مثل فضائح إساءة معاملة الأطفال الشيطانية التي هزت أمريكا في الثمانينيات ، عندما أدى الاعتقاد السائد بشكل متزايد بأن مقدمي الرعاية النهارية كانوا يعتدون جنسيًا على الأطفال في الطقوس الشيطانية الهيجان الإعلامي.

هناك أيضًا ، نجد أمثلة على الذعر الأخلاقي كاستجابة لمشهد اجتماعي متغير وتحديث (على سبيل المثال ، العدد المتزايد من النساء في القوى العاملة ، والاستعانة بمصادر خارجية لتربية الأطفال في مراكز الرعاية النهارية). لذا ، أيضًا ، هل نجد نشأة هذا الذعر في الإثارة التي أصبح ممكنًا بفضل مشهد مشابه للخطاب الإعلامي الذي يحول الشيطاني إلى شخصية مشهورة: بدأ الهوس الشعبي بالاعتداء الجنسي الشيطاني مع أكثر الكتب مبيعًا ميشيل تتذكر، رواية طبيب نفسي عن مساعدة مريضه في استعادة الذكريات الكاذبة.

في ولاية كاليفورنيا في الثمانينيات ، أي في فرنسا على الأقل في تسعينيات القرن التاسع عشر ، وجدنا أن الشيطاني والصوفي والغريب أصبحوا ساحة المعركة التي تدور حولها أسئلة أوسع تتعلق بالثقافة والتقاليد والحداثة. ما يبدو للوهلة الأولى أنه واحد من أغرب ثقافات نهاية العالم في باريس يخبرنا ، في النهاية ، عن باريس نفسها.


الماء [عدل | تحرير المصدر]

الماء هو عنصر التنقية والتجديد والشفاء. الماء المأخوذ من كأس الحياة ، على سبيل المثال ، لديه القدرة على شفاء أي إصابة ، وتمتلك أرواح فيليا والجداول والجداول ، سحر شفاء قوي (لو مورتي دارثر, أحلك ساعة).

يرتبط الماء أيضًا بالحدس والعرافة. أحد أكثر أنواع الحكة شيوعًا هو الهيدرومانسي ، والذي يسمح للعرافين بمشاهدة الأحداث من خلال وسط مائي. على سبيل المثال ، قيل أن الديسير هو الإرادة الإلهية للإلهة الثلاثية في بركة قديمة (الديسير). العنصر المقابل له هو النار (علامة نيموة).

عادةً ما يتم التلاعب بهذا العنصر باستخدام نوبات الماء ، والتي يمكن استخدامها لاستدعاء العواصف وسحب الضباب لاستحضار نفاثة من الماء من الهواء الرقيق وحتى لكتابة الرسائل (لو مورتي دارثر, الكابوس يبدأ, حرائق إديرشولاس, آرثر باني).


ما فائدة الدراسة التاريخية للعلم والسحر؟

كريستيان جاريت ، محرر في دهر مجلة ، بعد قراءة ردي على استفسار إحدى الصحف اليابانية حول المعتقدات الشبحية في الغرب العام الماضي لتكليف مقال قصير حول موضوع مشابه. كنت سعيدًا بالامتثال ، و دهر نشر مقال عن التاريخ الخفي للهلوسة والرؤى على الإنترنت في كانون الثاني (يناير).

انقر فوق الصورة الخاصة بي دهر مقال بعنوان "أسباب عدم الاستهزاء بالأشباح والرؤى وتجارب الاقتراب من الموت" (مصدر الصورة: J.R. Korpa / Unsplash).

على الرغم من أنني كنت أكتب بشكل صريح كمؤرخ ، ربما كنت قليلًا من الضوء على التاريخ الفعلي ، على الأقل فيما يتعلق بالفترات التي ننظر إليها هنا عادةً. تاريخ ممنوع. في الواقع ، لقد أعطيت مثالين فقط لتوضيح استجابات التنوير النموذجية للإبلاغ عن "هزيمة الروح" وذكرت بإيجاز دراسات الهلوسة وظهورات الموتى في مجموعات غير مرضية من قبل ويليام جيمس وزملائه الإنجليز في القرن التاسع عشر المنتهية ولايته.

يتعلق الجزء المتبقي من القطعة القصيرة بشكل أساسي بالنتائج الطبية الحديثة نسبيًا المتعلقة بالوظائف البناءة لبعض الهلوسة والتجارب "الصوفية". في حين أن الأجيال السابقة من الأطباء اعتبرت الهلوسة وظهورات الموتى والتجارب المماثلة على أنها مرضية بطبيعتها وغير مرغوب فيها ، بدأت هذه الآراء في تعديل جذري في أوائل السبعينيات من خلال بحث جديد حول ما يسمى بـ "هلوسة الترمل".

منذ ذلك الحين ، بدا الأمر وكأن أشباحًا ودودة ورؤى من عالم آخر كانت تدخل تدريجيًا في الأدبيات الطبية السائدة ، ليس فقط في شكل زيارات مريحة من الراحل في حالة ترمل ، ولكن أيضًا في كثير من الأحيان في تجارب نهاية الحياة المؤثرة بعمق في التلطيف. ورعاية المسنين. في نفس الوقت تقريبًا ، بدأت التجارب الصوفية التي تحدث أحيانًا أثناء الفرش المتقاربة مع الموت في التعرف عليها من قبل الطب السائد لأنها غالبًا ما يكون لها تأثيرات تحويلية بناءة. ليس أقلها ، التجارب المتشابهة ولكن المستحثة مخدرًا (وليست تحدث بشكل عفوي) أثبتت فعاليتها في علاج الحالات الشديدة بما في ذلك الاكتئاب المقاوم للعلاج واضطراب ما بعد الصدمة.

بعد ملخص لهذه المراجعات السريرية ، لمست نقطة لا تُثار عادةً: بغض النظر عن أسئلة الواقع المطلق للأرواح و "السحر" ، إذا كان من الممكن أن يكون للتجارب الدنيوية وظائف بناءة وحتى علاجية على الأقل لجزء من البشرية ، فهل يمكن ذلك. يكون ضار أن نتبع بشكل أعمى السرد التاريخي القديم الذي عفا عليه الزمن للحداثة الغربية (أقتبس من نفسي) ،

"وفقًا لأي من" المادية "ليست فقط الميتافيزيقيا الافتراضية للعلم ، ولكنها فلسفة إلزامية للحياة تتطلبها قرون من التقدم الخطي المفترض بناءً على بحث محايد مزعوم؟"

بالتأكيد ، مخاطر السذاجة واضحة بما فيه الكفاية في المآسي التي تسبب فيها المتعصبون الدينيون ، والدجالون الطبيون والسياسيون القساة. ومن المسلم به أن وجهات النظر الروحية للعالم ليست جيدة للجميع ".

ومع ذلك ، لا التحول الأساسي في الآراء الطبية البراغماتية حول التجارب "الغريبة" في الطب السائد ولا المنح الدراسية التاريخية المهنية حول روابط العلوم والسحر التي تمت مناقشتها هنا على تاريخ ممنوع معروفة على نطاق واسع. في الواقع ، فشل كلاهما بنفس القدر في إثراء المناقشات الجارية حول العلم و "الخارق". لذلك اختتمت مقالتي القصيرة بالإشارة إلى أنه بدلاً من التركيز حصريًا على الضرر غير المتنازع عليه الناجم عن الأساليب غير النقدية لـ "السحر" ،

"قد يكون الوقت قد حان لاستعادة منظور متوازن ، والاعتراف بالضرر الناجم عن وصمة العار ، وسوء التشخيص وسوء العلاج أو المبالغة في وصف الأفراد الذين أبلغوا عن تجارب" غريبة ". يمكن للمرء أن يكون متشككًا شخصيًا في الصلاحية المطلقة للمعتقدات الصوفية ويترك الأسئلة اللاهوتية جانبًا بدقة ، ومع ذلك لا يزال يبحث في الإمكانات المفيدة والوقائية لهذه الظواهر ".

فرصة أخرى محتملة لبث هذه الأفكار في الخارج تاريخ ممنوع نشأ قبل يومين ، عندما تلقى أعضاء جمعية تاريخ العلوم (HSS) بريدًا إلكترونيًا من مديرها التنفيذي ، جاي مالون ، قبل زيارته إلى واشنطن العاصمة الأسبوع المقبل. هذه أوقات أزمة بالنسبة للبحوث التاريخية حيث انخفض التمويل الحكومي بشدة ليس فقط في الولايات المتحدة. ومن ثم ، خلال زيارته إلى مبنى الكابيتول هيل ، سيحاول مالون إقناع المساعدين التشريعيين بأهمية قيام الكونغرس بتمويل المنح الوطنية للعلوم الإنسانية ومكتبة الكونغرس وبرامج ومبادرات العلوم الإنسانية الأمريكية الأخرى.

كمثال على الأهمية الملموسة للتاريخ ، تخطط مالون لاستخدام خطاب إلى نيويورك تايمز بقلم هانا ماركوس بجامعة هارفارد ، والذي نُشر مؤخرًا على الإنترنت تحت عنوان "ماذا يمكن أن يعلمنا الطاعون عن فيروس كورونا". في معالجة الحالات الأخيرة من التمييز والعنف ضد الآسيويين في أعقاب الخوف من فيروس كورونا والقلق المتعلق بـ COVID-19 في تعبيرات عن الكراهية ضد المهاجرين السوريين وغيرهم من المهاجرين في إيطاليا ، فإن رسالتها هي تذكير بكيفية تفشي الأمراض التي أدت إلى اضطهاد في الماضي ، مثل المذابح المعادية لليهود في أواخر العصور الوسطى في أوروبا أثناء الطاعون.

ومع ذلك ، كان الغرض الرئيسي من البريد الإلكتروني الذي أرسله مالون إلى أعضاء HSS هو دعوتنا لإرسال رسائل تشرح سبب اعتقادنا بأن عملنا مهم ، وعلى حد تعبيره ، "كيف يساعدنا ذلك على تحسين الحالة البشرية". يخطط مالون لاستخدام بعض رسائلنا لدعم مناقشاته في كابيتول هيل ونشر مجموعة مختارة على موقع HSS. نظرًا لأنني لا أعرف ما إذا كانت مدخلاتي ستؤدي إلى الخفض ، فقد اعتقدت أنه قد لا يضر نشر الجزء الرئيسي من رسالتي إلى جاي هنا بغض النظر:

أعتقد أن أحد المجالات التي يمكن أن يحدث فيها تاريخ العلم والمنح الدراسية للطب فرقًا هو من خلال الإبلاغ عن الجدل الدائر حول العلم والدين ، والمجال المتعلق بالعلوم / الطب و "السحر".

من خلال إظهار التعقيدات الهائلة في المناقشات التاريخية حول هذه القضايا ، والاعتماد على المنح الدراسية التاريخية لاستكشاف الأسباب الملموسة لـ "تراجع السحر" في العلوم والطب الغربي ، يمكن للمؤرخين تقديم مساهمة مفيدة في تدريس التفكير النقدي.

من حيث الأهمية العملية ، يجب أن تكون التقييمات النقدية للعلاقات بين العلم / الطب والسحر متناظرة إذا أرادوا منع ليس فقط الضرر الناجم عن الدجالين والدجالين ، ولكن أيضًا بعض الأضرار السريرية والاجتماعية التي نادرًا ما تتم معالجتها ولكن الناتجة عن الخلط واسع النطاق بين المنهجية والدجالين. الطبيعية الوجودية.

اختتمت بالإشارة إلى بلدي دهر قطعة وذكرت أنني منذ ذلك الحين طورت هذه الأفكار بشكل كامل في مقالة مخطوطة. بعنوان "الصراعات والتعقيدات: العلوم الطبية ، والتجارب الاستثنائية ، ومخاطر التاريخ المبسط" ، وسوف تظهر في الروحانيات والصحة العقلية عبر الثقافات، وهو مجلد متعدد التخصصات شارك في تحريره الرئيس الحالي لقسم الروحانيات في الجمعية العالمية للطب النفسي والرئيس السابق للكلية الملكية للأطباء النفسيين في لندن ، وتم نشره كجزء من أكسفورد للطب النفسي الثقافي سلسلة.

آمل أن أحصل على إذن من رئاسة جامعة أكسفورد لنشر ملف PDF لفصلي هنا بمجرد نشره. في غضون ذلك ، قد يجد بعضكم أنه من المفيد الحصول على قائمة ببعض الدراسات التي استخدمتها في الجزء التجريبي والسريري من كل من دهر المقال والفصل القادم. بعد كل شيء ، من المتوقع أن يكون مؤرخو علم المناخ أو "العنصرية العلمية" على سبيل المثال على اطلاع دائم بالدراسات التجريبية الحالية ذات الصلة والمناقشات العلمية. وأعتقد أن نفس المطلب يجب أن ينطبق على مؤرخي الخلافات العلمية الأخرى التي لا تزال مستمرة ، بما في ذلك النقاشات المتعلقة بالعلوم الطبية وعلاقاتها بـ "الخارق".

وغني عن القول ، ليس من المفترض أن تكون هذه المراجع شاملة ، ولكن يُقصد بها فقط كنقاط بداية ممكنة. بعض هذه الأدبيات مخبأة وراء جدران مدفوعات المطابع الأكاديمية. ومع ذلك ، يمكن تنزيل معظمها مجانًا وقد قدمت روابط للمقالات متى توفرت ملفات PDF مفتوحة الوصول.


الغلاف (الذي يبدو مخيفًا إلى حد ما) لمجلد محرر مهم نشرته الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، والتي تستعرض فصولها الحالة التجريبية والسريرية للتجارب "الغريبة". تتضمن الفصول تجارب شائعة نسبيًا مثل الحس المواكب والأحلام الواضحة ، ولكن أيضًا المشكلات الأكثر إثارة للجدل بما في ذلك تجارب الاقتراب من الموت والصوفية بالإضافة إلى ذكريات التناسخ المزعومة وتجارب "الاختطاف الفضائي".
[الشراء من أمازون] (إخلاء مسؤولية الارتباط التابع: قد تؤدي عمليات الشراء التي تتم على هذا الموقع إلى عمولات صغيرة ، دون أي تكلفة إضافية عليك)

"هلوسة الترمل" والظهورات

Olson ، P. R. ، Suddeth ، J.A ، Peterson ، P.J ، & amp Egelhoff ، C. (1985). هلوسة الترمل. مجلة الجمعية الأمريكية لطب الشيخوخة ، 33 ، 543-547.

ريس ، وليام ديوي. (1971). هلوسات الترمل. المجلة الطبية البريطانية ، 4 ، 37-41 [فتح الوصول PDF].

ستيفنسون ، إيان. (1983). هل نحتاج إلى كلمة جديدة تكمل "الهلوسة"؟ المجلة الأمريكية للطب النفسي ، 140 ، 1609-1611 [فتح الوصول PDF].

ستريت هورن ، جيني. (2011). مراجعة منهجية للبحوث حول الاتصالات بعد الموت (ADC). (أطروحة دكتوراه) ، جامعة شمال تكساس ، دينتون ، تكساس [الوصول المفتوح PDF].

رؤى فراش الموت والتجارب ذات الصلة في رعاية المسنين والرعاية التلطيفية

Devery ، K. ، Rawlings ، D. ، Tieman ، J. ، & amp Damarell ، R. (2015). ظاهرة فراش الموت التي أبلغ عنها المرضى في الرعاية التلطيفية: الفرص والاستجابات السريرية. المجلة الدولية للتمريض التلطيفي ، 21 ، 117-125 [فتح الوصول PDF].

فينويك ، ب. ، لوفلايس ، إتش ، وأمب برين ، س. (2010). الراحة للمحتضرين: خمس سنوات بأثر رجعي ودراسات مستقبلية سنة واحدة لتجارب نهاية الحياة. محفوظات علم الشيخوخة وطب الشيخوخة ، 51 ، 173-179 [ملف PDF في موقع Academia.edu - قد يلزم التسجيل].

كير ، سي دبليو ، دونلي ، جي بي ، رايت ، إس تي ، وآخرون. (2014). أحلام ورؤى نهاية العمر: دراسة طولية لتجارب مرضى المسنين. مجلة الطب التلطيفي ، 17 ، 296-303.

Renz ، D. ، Reichmuth ، O. ، Bueche ، D. ، Traichel ، B. ، Schuett Mao ، M. ، Cerny ، T. ، & amp Strasser ، F. (2018). الخوف والألم والإنكار والخبرات الروحية في عمليات الاحتضار. المجلة الأمريكية لطب المسنين والطب التلطيفي ، 35 ، 478-491 [فتح الوصول PDF].

تجارب الاقتراب من الموت التحويلية

جريسون ، بروس. (1983). تجارب الاقتراب من الموت والقيم الشخصية. المجلة الأمريكية للطب النفسي ، 140 ، 618-620 [فتح الوصول PDF].

جريسون ، بروس. (2014). تجارب الاقتراب من الموت. في Etzel Cardeña ، و S.J.Lin ، و Stanley Krippner (محرران) ، أصناف من التجارب الشاذة: فحص الأدلة العلمية (الطبعة الثانية ، ص 333-367). واشنطن دي سي: جمعية علم النفس الأمريكية.

كليمنس كيتيس ، زاليكا. (2013). تغيرات الحياة لدى المرضى بعد توقف القلب خارج المستشفى. المجلة الدولية للطب السلوكي ، 20 ، 7-12.

تحريض مخدر للتجارب الصوفية

كارهارت هاريس ، آر إل ، بولستريدج ، إم ، داي ، سي إم جي ، روكر ، وآخرون. (2018). Psilocybin مع دعم نفسي للاكتئاب المقاوم للعلاج: متابعة لمدة ستة أشهر. علم الأدوية النفسية ، 235 ، 399-408 [فتح الوصول PDF].

غريفيث ، آر آر ، جونسون ، إم دبليو ، كاردوتشي ، إم إيه ، وآخرون. (2016). ينتج Psilocybin انخفاضًا كبيرًا ومستدامًا في الاكتئاب والقلق لدى المرضى الذين يعانون من سرطان مهدد للحياة: تجربة عشوائية مزدوجة التعمية. مجلة علم الادوية النفسية، 30، 1181-1197 [فتح الوصول PDF].

Mithoefer ، M.C ، Wagner ، M. T. ، Mithoefer ، A. T. ، Jerome ، L. ، & amp Doblin ، R. (2010). سلامة وفعالية العلاج النفسي بمساعدة 3،4 ميثيلين ديوكسي ميثامفيتامين في الأشخاص الذين يعانون من اضطراب ما بعد الصدمة المزمن والمقاوم للعلاج: أول دراسة تجريبية عشوائية محكومة. مجلة علم الادوية النفسية، 25، 439-452 [فتح الوصول PDF].


قدرات

القدرات السحرية

تتوهج عيون ميرلين عند استخدام السحر.

واحدة من أقوى المخلوقات في عالم السحر ، لقد تجاوزت قدرات Merlin قدرات السحرة العاديين. على الرغم من أن معظمهم اضطروا إلى دراسة مهاراتهم وإتقانها على مدار سنوات عديدة ، إلا أن سحر ميرلين تطور من ولادته دون تدريب ونما بمعدل ملحوظ.

خلال سنته الأولى في كاميلوت ، تمكن ميرلين من هزيمة العديد من المعارضين الأكثر خبرة منه. بعد عامين ، اكتسب سيطرة كافية على سلطاته لاستخدامها في قتال دون أن يلاحظ أحد ، وبعد ثلاث سنوات تمكن من هزيمة أربعة فرسان كاميلوت بسهولة نسبية (دموع أوثر بندراغون, خادم سيدين).

عندما وصل إلى كاميلوت لأول مرة ، كان ميرلين قادرًا على استخدام سحره لأداء تقنيات غريزية مثل إبطاء حركة الجسم ، وربما تمتد إلى الوقت نفسه ، وتحريك الأشياء باستخدام التحريك الذهني (نداء التنين). بمرور الوقت ، نمت قواه لدرجة أنه يمكن أن يولد انفجارات حركية قوية بما يكفي لصعق أعدائه أو جرحهم أو حتى قتلهم. يمكنه أيضًا عرض هذه الانفجارات على نطاق واسع لضرب العديد من المعارضين في وقت واحد ، وفي إحدى المرات قتل ستة رجال وصعق آخر مؤقتًا (السيف في الحجر).

أظهر ميرلين لاحقًا قدرات غريزية أخرى مثل التخاطر ، والتي يمكنه استخدامها للتواصل مع مستخدمي السحر الآخرين وحتى لتعلم التعاويذ ، والقدرة على رؤية المستقبل في Crystal of Neahtid و Crystal Cave (بداية النهاية, لعنة كورنيليوس سيغان, تسريع الساحرة, الكهف البلوري). كان أيضًا قادرًا على الشعور بمصادر السحر القوي ، بما في ذلك القطع الأثرية مثل Mage Stone و Cup of Life الأرواح مثل الفتى الكاهن الذي يمتلك إليان وتعاويذ مثل تلك التي استخدمتها Morgana لتحويل Gwen إلى غزال (لقتل الملك, مجيء آرثر, بشر بالعصر الجديد, قلب الصياد).

كان ميرلين أيضًا بارعًا في استخدام سحر العناصر. كان مغرمًا بالنار بشكل خاص ويمكن أن يستخدمها بطرق متنوعة ، بما في ذلك مشاعل الإضاءة التي تستحضر حلقات من النار لمحاصرة الخصم الذي يسخن أسلحة أعدائه حتى يصبحوا أكثر سخونة من التمسك بها وخلق جحيم لتغطية هروبه عندما ، متنكرا في زي Dragoon ، كان من المقرر إعدامه (إكسكاليبور, لحظة الحقيقة, ملكة القلوب). حتى أنه كان قادرًا على التلاعب بتعويذة النار التي ألقاها Morgause ، الكاهنة العليا للدين القديم ، وتسبب في انفجارها (قلعة Fyrien).

على الرغم من أنه لم يستخدمها كثيرًا ، إلا أن Merlin كان ماهرًا بنفس القدر مع العناصر الثلاثة الأخرى. ومن الأمثلة على ذلك خلق سحابة من الضباب للهروب من آرثر ورجاله الذين يستحضرون نفاثة من الماء لإحياء نوبات البرق والزوابع وإحداث الانهيارات الصخرية والزلازل (الكابوس يبدأ, حرائق إديرشولاس, لو مورتي دارثر, لحظة الحقيقة, خادم سيدين, حزن آخر).

تبين أن قيادته في سحره كانت فعالة بشكل خاص عندما زادت مشاعره. على سبيل المثال ، بعد قطع تحالفه مع التنين العظيم ، تمكن Merlin من إنشاء درع سحري قوي بما يكفي لتحمل نيرانه (وهو إنجاز أصبح أكثر بروزًا من حقيقة أنه لم يرث بعد قوى Dragonlord لوالده) ، وبعد ذلك أتقن السلطة على الحياة والموت لتدمير نمويه وإحياء غايوس (لو مورتي دارثر). كان أيضًا قادرًا على مقاومة محاولة كورنيليوس سيغان لامتلاكه وإجبار روحه على العودة إلى الجوهرة التي تم إطلاقها منها ، وتدمير جيش مورجانا خلال معركة كاملان (لعنة كورنيليوس سيغان, ألماسة اليوم).

ميرلين يخلق فراشة بسحره.

عند وراثة مكانته كآخر دراجون ، بدأ ميرلين في إدراك العديد من القدرات الجديدة. He was able to command any Dragon (including their cousins the Wyvern) to do whatever he wished by speaking to them in their language, even if they were separated by a great distance force multiple enemies away from him with a dragon-like roar and call a hatchling forth from its egg (The Last Dragonlord, The Tears of Uther Pendragon, The Eye of the Phoenix, Aithusa).

Merlin could also use his magic to influence creatures besides dragons and wyverns. Examples include transforming a statue of a dog into an actual dog revealing the snakes on Valiant's shield sharing a brief moment with a Unicorn summoning a frog from the Witchfinder's mouth and commanding a snake to startle Morgana's horse (الشجاع, The Labyrinth of Gedref, ويتشفيندر, The Castle of Fyrien). Merlin was also able to establish a rapport with Freya while she was in her Bastet form, though the reasons for her docility are uncertain and may have been unrelated to his magic (سيدة البحيرة).

Magical Combat

Merlin uses his magic to throw a spear.

Merlin was very skilled in magical combat, as he was able to defend himself from numerous sorcerers and creatures of magic with far more experience than himself. For example, he was able to not only stop Edwin Muirden's attempt on his life, but repel his attack back at him (A Remedy to Cure All Ills). He was also able to defeat Tauren's men before he was overpowered by the Mage Stone, and to destroy both Nimueh and the Sidhe Elder (To Kill the King, لو مورتي دارثر, The Changeling).

Merlin's success against Nimueh is particularly notable due to her status as a High Priestess, a powerful and important figure in the Old Religion. Merlin later defeated another High Priestess, Morgause, with the help of his mentor Gaius (The Coming of Arthur). Though often handicapped by the need to keep his magic a secret, Merlin also proved capable of overpowering Morgana after she became a High Priestess in situations where he was able to use his magic freely, incapacitating her with a whirlwind spell on one occasion and decimating her army with lightning on another (A Servant of Two Masters, The Diamond of the Day).

He was also proficient in the use of magical weapons such as Sophia's Sidhe staff, which he could use to fire blasts of raw magical power (The Gates of Avalon). Merlin later learned to fire similar blasts of energy with his bare hands. However, these blasts could be deflected by powerful sorcerers such as Nimueh, or endured by creatures with a natural resilience for magical attacks such as pixies (لو مورتي دارثر, The Changeling).

Merlin faced and defeated many magical creatures over the years, including an Afanc, a Griffin, and the Questing Beast (The Mark of Nimueh, لانسلوت, لو مورتي دارثر). He also helped kill a Troll who was disguised as the Lady Catrina outmatched a Goblin, though he was unable to kill it while it was possessing Gaius defended himself against a Lamia and overpowered the Dochraid with Excalibur (الجميلة والوحش, Goblin's Gold, لمياء, With All My Heart).

Magical Resilience & Immortality

Merlin was shown to possess considerable magical resilience. He was able to survive a number of attacks meant to kill him, both magical and otherwise. Examples include withstanding the effects of Nimueh's magically accelerated poison long enough for Arthur to return with an antidote the force of his own killing spell when it was reflected back at him by the Mage Stone and the touch of a Dorocha, though he was still badly injured and likely would've died if the Vilia hadn't healed him (The Poisoned Chalice, To Kill the King, The Darkest Hour).

Merlin also possessed some degree of immortality, as evidenced by his survival into the modern age, and could only be killed by a sword forged in a dragon's breath. His immortality appears to be intrinsic to his magic, a view supported by Balinor's remark that he had always been and always would be, though it's also possible that he discovered or created some kind of immortality spell to stop himself from aging. If so, Merlin may not have discovered or created this spell until he was around 80 years old (The Diamond of the Day).

Proficient Swords & Crossbowman

Merlin fights off one of Kanen's men.

Merlin was shown to be a fairly proficient swordsman. Though initially clumsy and unskilled, after months of training with Arthur, he improved to the point where he was able to defend himself against Kanen and his men when they attacked Ealdor, even managing to kill a few (The Moment of Truth).

During the siege of Camelot, Merlin was shown to possess enough skill to both hold his own against a skeleton warrior and temporarily fend off Morgana, though he was disarmed twice by the latter. However, it should be noted that his main goal was not to defeat Morgana, but to get past her to destroy the Rowan Staff (The Tears of Uther Pendragon).

Merlin was shown to have become fully competent with a sword when he wielded Excalibur against Morgause and Morgana's immortal army (The Coming of Arthur). He later used a sword to fight alongside Arthur and their allies during the second retaking of Camelot, and wielded Excalibur twice more to fend off the Dochraid and kill Morgana (السيف في الحجر, With All My Heart, The Diamond of the Day).

In addition to his swordsmanship, Merlin was also handy with a crossbow, as shown when he and Arthur covered Tristan and Isolde while they were running away during Agravaine's attack on their camp (السيف في الحجر).

Surprisingly, despite his skill in combat, Merlin proved to be a very incompetent assassin when Morgana enchanted him to kill Arthur. However, many of his failures had more to due with luck than lack of skill, and the fact that he never once attempted to use his magic may suggest that he had only limited control of his faculties (A Servant of Two Masters).

Skilled Physician

Merlin tries to heal some villagers.

When Merlin first went to live in Camelot, he had no knowledge of the healing arts and little interest in learning. In fact, Gaius once confessed he feared Merlin found physician work boring (Love in the Time of Dragons).

As he matured, however, Merlin developed more of an interest in the subject and began making more of an effort to hone his knowledge and skills. After serving as Gaius's assistant for several years, Merlin had learned enough for the physician to recommend sending him to help a village stricken with illness when he himself was unable to go (لمياء). He also remembered that honey was needed to fight infection sewed up Leon's injuries after he fought with Gwaine and treated Isolde's injured arm (Gwaine, لمياء, السيف في الحجر).

Curiously, though skilled in many types of magic, Merlin did not possess much of a talent for healing spells. He failed to heal Arthur on numerous occasions, including when he was bitten by the Questing Beast, shot by bandits, and received a poisoned wound (لو مورتي دارثر, الكهف البلوري, The Coming of Arthur). He was also unable to heal the villagers of Longstead from the Lamia's effects, and failed to heal himself after Morgana attacked and poisoned him (لمياء, The Hollow Queen).

However, Merlin's healing skills greatly improved over time. He was able to heal Gwen's father after he was stricken by a plague heal Morgana's skull fracture with Kilgharrah's assistance cure Arthur and the Knights after they were poisoned by Julius Borden treat Gwen's leg after she was shot by Princess Mithian during a hunt and save Arthur from Gwen's poisoning attempt (The Mark of Nimueh, الكهف البلوري, Aithusa, The Hunter's Heart, A Lesson in Vengeance).

Secrets & Intrigue

Though infamous for his clumsiness and lack of coordination, Merlin was capable of surprising stealth. He frequently followed and spied on people he suspected of being enemies of Camelot, such as Morgana when she snuck away to meet with Tauren and Alvarr (To Kill the King, The Witch's Quickening). Other examples include the Sidhe Aulfric, the Lady Catrina, the pixie Grunhilda, and the Shade Lancelot (The Gates of Avalon, الجميلة والوحش, The Changeling, لانسلوت دو لاك).

Merlin was usually able to observe people without being detected. However, there were times where his activities were discovered, such as when he tried to spy on Morgause and Morgana, or when he tried to follow Arthur to both his meeting with Queen Annis and to the Druid Shrine (The Tears of Uther Pendragon, His Father's Son, A Herald of the New Age). He was also caught trying to use a mirror to spy on Catrina (الجميلة والوحش).

Merlin was also very talented at keeping secrets. He was able to keep his magic hidden from everyone in Camelot except Gaius, and though his secret was almost exposed on several occasions, he always managed to prove his innocence in the end (ويتشفيندر, Goblin's Gold). Merlin was also good at keeping the secrets of others, including Morgana's magic, Gwen and Arthur's romance, and Gwaine's noble heritage (The Nightmare Begins, Lancelot and Guinevere, Gwaine).

The people who knew about Merlin's secret include Hunith, Gaius, Kilgharrah, Lancelot, Mordred, Will, Freya, Balinor, Grettir, Gilli, Iseldir, Aithusa, Alator, Daegal, and Finna. Of these people, Will, Freya, Balinor, Lancelot, Daegal, Alator, Finna, and Mordred are dead.


Merlin in Sir Thomas Malory’s Le Morte d’Arthur

Sir Thomas Malory’s epic work, Le Morte d’Arthur, was completed in 1470, slightly later than the mid-fifteenth century Prose Merlin. Malory’s central character is Arthur, not Merlin (who disappears from the story in Book 4 out of 21). Whilst Le Morte d’Arthur draws overall on a wider variety of sources, the first four books are considered to be an abridged version of the ‘Suite de Merlin’, another thirteenth-century prose work that is closely connected to the Vulgate Cycle.

Despite his early exit, Malory’s Merlin plays a crucial role during the early years of King Arthur. We see his now-familiar part in the conception of Arthur by Uther and Ygerna (now Igraine) at Tintagel Castle, followed nine months later by Arthur’s birth and removal by Merlin (according to his bargain with Uther) to be fostered by Sir Ector. Thereafter Merlin becomes Arthur’s constant advisor, slipping in and out of the narrative as the occasion demands, often in disguise, to dispense foresight, knowledge, and guidance, and Malory uses him as a literary device, foretelling the future in the manner of fate – what Merlin speaks will be fulfilled.

There is little of the Merlin legend in Le Morte d’Arthur that is completely new. The main events include Merlin’s kingmaking role, initiated by his advice to the Archbishop of Canterbury to send for all the lords who would be king to assemble in London at Christmas, and to come to mass and pray, after which the great marble stone is seen with the sword stuck into it with the famous inscription that whoever pulls the sword is “rightwise king born of all England.” His advice and influence are then crucial in persuading the barons to maintain support to the young king in his wars against the rebel kings, as is his guidance to Arthur in battle – see a summary of Book 1, in which Merlin also saves Arthur’s life and how Arthur (by means of Merlin) got Excalibur, his sword, from the Lady of the Lake.

في Book 2, Merlin made further predictions regarding (i) Sirs Balin and Balan (including the “dolorous stroke” that Balin would deal to the truest knight alive, causing a wound that would not heal, making 3 kingdoms poor for 12 years), (ii) Kings Pellinore and Bagdemagus (Arthur’s cousin), (iii) Arthur’s near killing by Sir Accolon, (iv) Merlin’s own death, and (v) the Sangreal.

Arthur’s marriage to Guinevere takes place in Book 3. The barons had suggested that it was time Arthur took a wife, and when he confided to Merlin that he loved Guinevere, Merlin warned him that she wasn’t wholesome enough to be his wife – Sir Lancelot (Launcelot) would later love her, and she would love Launcelot – but he could see the king’s heart was set so he went to inform Leodegrance (Guinevere’s father) of Arthur’s desire. During the wedding feast a white hart appeared, pursued by a brachet and sixty black hounds – at which point Merlin called for immediate quests on the part of Sir Gawain, Sir Tor, and King Pellinor. Each of the three quests was carried out and when the knights had returned the Bishop of Canterbury was able to ordain the Knights of the Round Table.

Merlin meets his end in Book 4. King Pellinor happened to have brought a lady to the court. Her name was Nimue, known as the Damsel of the Lake. Merlin became besotted with her and was hardly away from her side. She accommodated him until she had learnt from him all the crafts that she could. They went together over the sea to the land of Benwick, where Merlin saw the young Launcelot and predicted that the same child would one day be the most worshipped man in the world. By this time Nimue had become weary of his constant attention. On their travels they came to a cave beneath a great stone, and she saw her chance to be rid of him. She let Merlin go first under the stone so he could lead her to the marvels in the cave, then as soon as he was down she turned his magic against him and he became sealed inside, never to come out. And there, rather unceremoniously, Merlin leaves Malory’s story.


The Lady of the Lake in Context

The British Isles are soggy places surrounded by water and covered with lakes, ponds, rivers, and springs. Naturally, water featured prominently in the mythology of the early inhabitants of England and Ireland.

The Lady of the Lake, though later adopted by French authors of Arthurian legend, appears to be based on older Celtic goddesses associated with water. There are many Celtic water spirits and goddesses, most of them women. Ceridwen (pronounced kuh-RID-wen) was a Celtic goddess who possessed a magic cauldron or kettle. She made a brew with herbs and water that would grant wisdom to whoever drank it. Even more notably, Brigid (pronounced BREED) was a goddess who kept watch over a well (or many wells) from which a prospective king had to drink in order to earn his place on the throne.


The Magical Message of Merlin Versus Modern Materialism - History

Our mission is to create truly memorable experiences and our top priority is always the safety and wellbeing of our guests and employees.

As our theme parks and indoor attractions begin to reopen around the world, we have created some videos and guides to help you understand the changes you may see when you visit us and some top tips for before you arrive.

Helping to bring magic back - safety measures to create a magical and memorable visit

A message from our global Merlin teams at our theme parks and indoor attractions who have been working hard to reopen safely, explaining what to expect when you visit our theme parks and indoor attractions.


COVID-19 Protecting our Guests & Employees Animation

To ensure you have a safe and magical visit, we have created an animation containing essential information for you about the new health and safety measures you may see at our attractions and some top tips for before you visit.

You can review the full range of new health and safety measures that seek to reduce the risk associated with the presence of COVID-19 in the document linked below.

Thank you for your understanding and cooperation with these new measures. We are excited to welcome you back to Merlin attractions and can’t wait to make new, magical memories together again!


Why Merlin should return to the screen

Kirsten appeals to Merlin's creators, arguing that the BBC fantasy show deserves a film or television revival.

Contains spoilers for the ميرلين series 5 finale.

Normally, I’m not a TV kind of person. I prefer books, and the longer the better! True storytelling is what I love, and in a time where narrative culture is more and more determined by the length of a Twitter message, the spinning of a grand old-fashioned tale has become a rare thing on television. Such a rare exception was the BBC series ميرلين – until it was announced late in 2012 that the show wouldn’t be continued after the end of series five. When I read that in an interview, my first thought was that it seemed quite a daunting task, if not even an impossible one, to tie up all the loose threads that were glaringly left hanging about in the few episodes that were left, let alone to provide the series with an ending that would remain faithful to its trademark genial tone, and live up to all the expectations that had been raised over the years by constantly reminding us that it was Merlin’s destiny to build Camelot’s Golden Age with Arthur and return the magic to the land.

Sadly, my apprehensions turned out to be justified. The evening of the ميرلين finale – Christmas Eve, of all things! – left me sitting stunned in front of my TV, tears streaming down my face, only vaguely aware what had just happened to me, although it occurred to me what it was later that night: emotional trauma at the hands of a television series! Ever since then I have been searching the internet for ميرلين related sites like this one, where I could voice my disappointment at how this series I loved was ended: much too rushed, without real closure, sporting at least one gaping plot hole (the fact that Merlin dragged the gravely injured Arthur all over Albion on horseback instead of calling Kilgharrah to help immediately), leaving many storylines unexplored and the main promise, that of Camelot’s Golden Age – implying a new level in the Merlin/Arthur relationship, with a fully recognized Merlin finally being on equal footing with Arthur, getting credit for his deeds at last, and their friendship being renewed and strengthened so they’ll be able build the new Camelot – remaining unfulfilled.

At this point, I’d like to stress that I’m no giggling fangirl. I’m a 39-year-old English teacher from Germany, mother of four (who all love ميرلين just as much as I do, if not more), and freelance writer. For me this is not about “Merthur” swooning – I leave that to my daughter – but the blossoming friendship between the prince and his servant is undeniably one of the high points of the show, even the force that gives it momentum, an incredibly sweet, innocent, and touching bond of brotherhood that we can relate to on a basic human level. I firmly believe that it was this fusion of a timeless tale of true friendship with one of most famous and fascinating subject matters of the Western literary canon, transforming it into a story that allows glimpses of the familiar Arthurian legend while developing a strong and original take on it, that strung a chord with viewers around the globe.

يستمر محتوى الإعلان & # 8211 أدناه

When I stumbled upon ميرلين, I was immediately intrigued, and never have missed an episode since. At first I was convinced that I liked the show for its many obvious endearing features – the simply told stories, the teasing banter between prince and servant, the young cast’s sheer enthusiasm, the epic fights against evil witches and magical beasts, so beautifully and tastefully rendered, in short, its classic fantasy setting. But soon I realized that for me – and apparently for many others too, as the numerous blog entries and forum posts throughout the internet show – that beyond this heroic, romantic surface there was much more to it than that.

ميرلين has resonated deeply with my imagination. This series, which cheerily disguised itself as a lighthearted family show, in truth explored the archetypal leitmotifs of European literature, and of human nature itself, within a charming and enthralling fantasy frame that made it easy and a fun experience to follow these explorations. Honour, love, duty, friendship, betrayal, the rocky relationship between fathers and sons, the attempt to live up to a destiny one did not choose, being torn between different loyalties, the demons that wait to be fought every day, all these are basic human concepts that are still as valid and important today as they were when the medieval and Renaissance authors wrote their Arthurian romances. Granted, ميرلين was first and foremost intended as a fun fantasy drama, and rightly so, as it is one of the very few TV series that can be watched and enjoyed by the whole family, without falling flat for the older generation. But while my children fell for ميرلين’s perfect sword-and-sorcery approach, with its gorgeous costumes, magic, dragons, classic villains, and beautiful, sometimes ethereal settings, it was the characters’ confrontation with the pitfalls of human nature and their consequent development, conveyed so brilliantly by the cast’s outstanding performance, what really caught my attention.

Ever since J.R.R. Tolkien laid down the basic framework and rules that have shaped the fantasy genre, it has been clear that the true magic of a good fantasy story is never to be found in the magical power that is wielded – or the Dark Lords of the trade would always triumph. The true magic in fantasy lies, in fact, in the heroes’ strength of character, their courage, their perseverance in the face of insurmountable difficulty, and in the friendship and love that prompts them to their brave deeds.

It’s no coincidence that the great fantasy champions are more often than not simple people whom fate puts in a position they haven’t actively sought out, unlikely heroes who, as J.K. Rowling put it in Harry Potter and the Deathly Hallows, “take up the mantle because they must, and find to their own surprise that they wear it well”. In precisely this spirit, the series made Arthur and Merlin young contemporaries rather than an old Merlin being advisor to a young king Arthur, which probably was its most important and ingenious diversion from the Arthurian sources, because this plot device allows us the pleasure of getting to know our heroes before they have fully come into their own.

Notwithstanding his astonishing magical powers, Merlin appears as a simple peasant boy who wears his heart on his sleeve and whose refusal to be daunted by rank or physical superiority is constantly getting him into trouble Prince Arthur is already a skilled warrior and courageous knight when we meet him, but as yet lacking such virtues as modesty or consideration for others, hiding his deep-rooted fear of not being able to live up to his father’s high expectations behind a tough “save-the-world” attitude, as Gwen phrases it when she first talks to Merlin.

Although we know from earlier takes on the legend what kind of men Merlin and Arthur will grow into, ميرلين portrays them as young boys who have yet to overcome their only too human flaws, who are not legendary yet but still have a great deal to learn. Following Arthur’s progress from somewhat self-centred, secretly insecure and pampered “prat” to truly kingly material, and Merlin’s transformation from naïve prodigy-cum-country bumpkin into the wise and powerful but unswervingly compassionate mage who’s invisibly pulling all the strings from behind his humble disguise was pure joy. By embarking with them on their journey to legendary status, we began to care deeply about them as characters, and became emotionally involved in their classic coming-of-age story.

يستمر محتوى الإعلان & # 8211 أدناه

As much as we enjoyed the ever present tease of Merlin’s magic being eventually discovered (a moment we all simultaneously dreaded and yearned for), it was the development of Merlin’s and Arthur’s characters, and of their unlikely friendship, which cast the true spell of ميرلين and made soon seem the many turrets of beautiful Pierrefonds Castle as the legendary Camelot feel like home to everyone who accompanied the heroes on their weekly adventures. As we followed the progress of this friendship, feeling sorry for Merlin’s ordeals, being angry at Arthur’s unfairness, rejoicing when it became obvious that the duo had started trusting each other with their lives, we were drawn into the age-old questions of human nature they had to deal with as the events unfolded, and drawn into the legend itself.

There has never been any TV series, movie, or book before where the ending has left me so heartbroken, and with such a sense of having been cheated. What is really tragic is that it didn’t have to be like that, not even if it was important to the authors to stay “true to legend” – which is in itself impossible, as there is no such thing as “the” legend where Arthurian writing is concerned. For literally a thousand years, from twelfth century historian Geoffrey of Monmouth (to whom the ميرلين writers tipped their hat by assigning him a permanent cameo role in the series as a grumpy court librarian of the same name), to Renaissance writer Thomas Malory, and finally to modern fantasy authors like T.H. White and Marion Zimmer Bradley, the king and his sorcerer have inspired writers throughout the Western world to use the existing material and do with it whatever they wanted, depending on their respective time, their targeted audience and intentions. There is not a single other subject matter in the history of European literature that had such an impact or inspired such a sheer mass of writing, both in prose and poetry and in every major European language, than the story of King Arthur and the knights of the round table. None of the Arthurian authors ever had any scruples about employing poetic licence whenever it suited their needs. From the very beginning, the Arthurian cycle has been a legend in progress.

من الواضح أن ميرلين writers were aware of this practice and have employed it themselves countless times throughout the series. It was always fun to meet a well-known character in a way that differed slightly or, in many cases, greatly from the other familiar versions of the story, and find out how they would eventually “get there”: Guinevere is a serving girl?! But wasn’t she supposed to be the queen? – Lancelot is such a nice guy, and Gwen could never betray Arthur, so how do we reach their legendary betrayal? – Merlin is supposed to be a Gandalf-style old man with long white hair and a beard, not a young guy, so why do the legends describe him as old?! The series played with our preconceived notions about the legend, and brought them home to us with a twist. That was the secret that made the series so deliciously plot-driven in spite of the fact that the Arthurian plot has been known for centuries. And this, too, explains why its ending has been felt to be so upsetting and incongenial by so many fans.

What is truly jarring about the final episode of ميرلين is not the fact that Arthur dies. Arthur’s death at the hands of the traitor Mordred has been a central motif since the beginning of Arthurian literature. Everyone who is familiar with Malory’s take on Arthuriana, or has read White’s مرة وملك المستقبل, knows that Arthur is, eventually, going to die, and that Camelot will perish. It’s the essentially British version of the biblical lament of “how are the mighty fallen”, and we wouldn’t really expect any Arthurian tale to change that.

What he indeed have come to expect from Merlin, however, is a respectful treatment of our beloved characters’ growth, and the above-mentioned plot twist that does justice to the characters while still capable of being seen in accordance with legend. These two concepts have, time and again, formed the backbone of countless ميرلين episodes, but tragically the final one, which should by rights have revelled in every aspect that made ميرلين the series it had become, failed miserably on both counts. While the eagerly anticipated magic reveal, though something of let-down where plot is concerned (why come out now, when innocent lives could have been saved by doing so much earlier?), was a beautiful and heart-rending piece of acting – so kudos to Colin Morgan and Bradley James for their amazing achievement – and while Arthur’s gradual acceptance of Merlin’s true nature was everything fans had been hoping for, it came much too late, and robbed us of the chance to see Merlin recognized by the whole of Camelot as the world’s greatest sorcerer at last, and, above all, accepted and respected by Arthur for what he is.


شاهد الفيديو: أغرب الأشياء التي تم التقاطها بعدسات كاميرا المراقبة. جزء 2