ما هي حقوق وأوضاع الأنواع المختلفة من المستعمرات الرومانية؟

ما هي حقوق وأوضاع الأنواع المختلفة من المستعمرات الرومانية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كنت أقرأ SPQR لماري بيرد وفي الكتاب (ص 200) ذكرت مستعمرة رومانية في هسبانيا تسمى كارتيا ، والتي كان يسكنها المحاربون القدامى. تزوجوا من نساء محليات ولديهم أطفال ليسوا مواطنين رومانيين (لأنه لم يكن هناك حق للزواج لروماني وغير روماني.) قدم أطفالهم التماسًا إلى مجلس الشيوخ لتوضيح وضعهم القانوني (ومدنهم). قرر أعضاء مجلس الشيوخ منح مركز المستعمرة كـ

"... مستعمرة من العبيد السابقين. كم ساعة من المناقشة استغرقت لاتخاذ قرار بشأن المزيج الغريب من" العبد السابق "و" اللاتينية "عرضت أقرب تطابق متاح للحالة المدنية لأبناء الجندي الروماني غير الشرعيين من الناحية الفنية."

لقد سمعت عن مستعمرات مختلفة ، لكل منها حقوق مختلفة ، وبعضها لديه حقوق لاتينية ، وبعضها لديه حقوق رومانية كاملة تمامًا مثل مواطن في روما ، وبعضها لديه حقوق قانونية كاملة باستثناء الحق في التصويت ، في حين أن البعض لديه حقوق محدودة للغاية. ومن الاقتباس أعلاه ، يبدو أن مجلس الشيوخ سيختار نوع المستعمرة اعتمادًا على الحقوق التي أرادوا منحها للمواطنين ، فمن الواضح أن مستعمرة أطفال المحاربين القدامى لم تكن مستعمرة عبيدًا سابقين.

لدي فضول شديد حول ما هي أنواع المستعمرات المختلفة وما هي الحقوق التي رافقتهم.

وللتوضيح فقط نحن نتحدث في الفترة الزمنية التي سبقت مرسوم كركلا.


مكانة وتعريف الرومان كولونيا تختلف اختلافا كبيرا تبعا للإطار الزمني المعني. أبسط التعاريف كانت في زمن الجمهورية الرومانية. الشكلان الرئيسيان للمستعمرات من 500 قبل الميلاد إلى 133 قبل الميلاد هما المستعمرة الرومانية ، والمستعمرة اللاتينية.

  • مستعمرة رومانية. كانت هذه المستعمرات التي تتمتع بحقوق كاملة كمواطنين رومانيين ، وكانت قريبة من روما. كانوا غالبًا في المواقع الساحلية ، مثل أوستيا. كانوا يسكنون من قبل المواطنين الرومان الذين اختاروا الانتقال إلى هذه المواقع ، وتمت مكافأتهم بمنح الملكية المرتبطة بأراضي المستعمرات الجديدة.
  • مستعمرة لاتينية. كانت هذه مواقع استراتيجية ، تم الاستيلاء عليها أو بناؤها داخل الأراضي التي غزاها الرومان. المصطلح مشتق من الأراضي المكتسبة خلال الحروب اللاتينية ، عندما سيطر الرومان على بقية الأراضي في شبه الجزيرة الإيطالية. هذه ، كونها حاميات في الأساس في الأراضي المحتلة ، غالبًا ما تُمنح للجنود كمكافآت للخدمة. مرة أخرى ، تمت المطالبة بإقليم من خلال منح الأراضي المقدمة ، لكن هذه المستعمرات لم تستنتج وضع المواطن ، وأي مواطن روماني يقيم هناك قد تخلى عن جنسيته أثناء وجوده هناك. ومع ذلك ، كان لهذه المستعمرات استقلال ذاتي محلي ، وسُمح لها بالحكم الذاتي إلى حد ما ، مما سمح بقدر أكبر من استيعاب المناطق المستعمرة على هذا النحو. مزيد من المعلومات حول الحقوق اللاتينية.

يمكن قراءة المعلومات حول هذه التعريفات الأساسية للمستعمرات

لكن هذه كانت نهاية التفسيرات البسيطة. المدينة التي تناقشها ، كارتيا ، هي حقًا نقطة انتقالية ، وهي حرفيًا أول مستعمرة من نوعها. حتى هذه اللحظة كانت المستعمرات الرومانية قريبة جدًا من الوطن. كانت كارتيا ، الواقعة بالقرب من مضيق جبل طارق ، في الأراضي الرومانية آنذاك من هسبانيا ، مدينة محصنة كانت موجودة منذ 940 قبل الميلاد. استولى عليها الرومان عام 190 قبل الميلاد.

ليفي هي مصدر المعلومات المتعلقة بالتماس الوضع داخل مجلس الشيوخ ، والذي منح في 171 قبل الميلاد مكانة "مستعمرة لاتينية" لمدينة كارتيا التي تم الاستيلاء عليها. كانت هذه أول مستعمرة بهذا التصنيف خارج شبه الجزيرة الإيطالية. لقد منحت مواطنيها المزيد من الحقوق مما كان لديهم ، ولكن ليس حقوق المواطنين الرومان الكاملين. بصفتهم مستعمرة لاتينية حصلوا على الحق في الزواج ، والحق في ممارسة الأعمال التجارية. ال Colonia Libertinorum Carteia قد تكون (مستعمرة Freedmen's Carteia) فريدة من نوعها في وضعها.

في هذه المرحلة ، سيطرت السياسة النموذجية ، واكتسبت العديد من المواقع الأخرى مكانة المستعمرة ، ولكن غالبًا ما تكون في الأساس محاولات لكسب التأييد السياسي بين مجموعة أو أخرى ، وبالتالي يصبح تطبيق التعريفات الواضحة من الأعلى أكثر صعوبة. كما ورد في المقال الخاص بالحقوق اللاتينية ،

الاستحواذ على ius Latii كان يعتمد كليًا على الهبة الإمبراطورية ، ويمكن أن يمتد هذا الإحسان إلى النطاق الكامل من المنح للأفراد إلى الجوائز المقدمة إلى مدن بأكملها ، ويمكن حتى تطبيقه على جميع السكان ، كما هو الحال عندما أعطى الإمبراطور فيسباسيان ius Latii لجميع هسبانيا في عام 74 م.

لا بد لي من الاعتراف بالتسمية "المحرّر" التي تُمنح على ما يبدو للمواطنين في كارتيا ، حيث يبدو مختلفًا عن لاتين كولوني. كما هو مذكور في دخول ويكيبيديا للمحررين ، تم منح المحررين حق التصويت ، وهو ما لم يكن لأعضاء مستعمرة لاتينية. هل يمكن لبعض القانونيين الرومان أن يستنتجوا الحقوق "بعد الحقيقة"؟ ما زلت تبحث عن المزيد حول هذا ...

آمل أن يساعد هذا في توضيح بعض الالتباس ، حتى أن مستعمرة كارتيا كانت هناك قواعد بسيطة جدًا ، مع نوعين من المستعمرات. بعد عام 133 قبل الميلاد ، أصبح محددًا سياسيًا وتم تعيينه حسب نزوة مجلس الشيوخ.


العبودية الرومانية: العواقب الاجتماعية والثقافية والسياسية والديموغرافية

منذ فجر الحضارة ، كان هناك دائمًا أولئك الذين يمارسون السيطرة والسلطة على الآخرين ، بمعنى آخر ، كانت العبودية بشكل أو بآخر حالة من تاريخنا. حتى الحضارة الرومانية القديمة التي حظيت بإعجاب وتأثير كبير لم تفلت من هذه الممارسة ، التي أصبحت في النهاية تلعب دورًا أساسيًا في كيفية إدارة مجتمعهم. كيف أصبحت الثقافة التي بدأت كمجتمع زراعي صغير على ضفاف نهر التيبر لديها أعداد العبيد كما فعلوا في فترة زمنية قصيرة على ما يبدو؟ ما هي الظروف في مجتمعهم التي منحتهم الفرص والسلطة لاكتساب أعداد كبيرة من العبيد؟ وما هي آثار العبودية على نطاق واسع على شعب روما: الأغنياء والفقراء؟ ما هي أنواع العمل التي استخدمها العبيد وهل كانت هناك تداعيات اقتصادية لشعب روما وإيطاليا؟ هل يمكن القول أن إدخال العبيد إلى المجتمع الروماني كان متشابكًا مع بناء إمبراطورية ، وساعد في كثير من النواحي على تعجيلها؟ لا شك أن العديد من القضايا الهامشية الأخرى ستجد طريقها إلى التحليل التالي ، مما يساعد على توضيح حقائق العبودية في عالم الرومان القدماء.

بدأت روما كمجتمع زراعي صغير على بعد حوالي خمسة عشر ميلاً من ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، ودافع سكانها الأوائل عن العمل الجاد والتصميم والتفاني في أداء الواجب. أعطت هذه الصفات روما جوهر الاستقرار والاكتفاء الذاتي التي حافظت على مجتمعها وتساعد على تفسير استمراريتها وتوسعها. حكمها نظام ملكي لما يقرب من مائتين وخمسين عامًا وكان ملكها الأول هو رومولوس الأسطوري. كان ديونيسيوس من هاليكارناسوس بلاغًا يونانيًا ومؤرخًا عاش ودرّس في روما في أواخر القرن الأول قبل الميلاد. كتب تاريخ روما من بداياتها المتواضعة حتى الحرب البونيقية الأولى. يعطي ديونيسيوس معلومات تشير إلى أنه منذ تأسيسه ، كان هناك عبيد في روما. (1) من المقبول تقليديًا أن رومولوس أسس المجتمع في 753 قبل الميلاد وكان أول ملك لها. انخرط هو وأتباعه في مناوشات مع الشعوب المجاورة ، بما في ذلك اللاتين والإتروسكان ، واستولوا على العديد منهم. حصل البعض على الجنسية الرومانية من قبله ، بينما قُتل آخرون أو استعبدوا. إذا لم يتم بيعهم ، فسيتم توظيف هؤلاء العبيد الأوائل بشكل أساسي في العمل المنزلي أو العمل جنبًا إلى جنب مع سيدهم في الحقول. (2) كما ذكر ديونيسيوس أن رومولوس أعطى الآباء الرومان الحق في بيع أطفالهم للعبودية. (3) لذلك ، يبدو أن للرومان تاريخ طويل فيما يتعلق بمؤسسة العبودية الذي بدأ منذ نشأته واستمر في النمو جنبًا إلى جنب مع الدولة. من المؤكد أن أعداد العبيد كانت قليلة في الأيام الأولى لروما ، ولكن مع حلول القرن الثالث قبل الميلاد ، ارتفعت الأعداد إلى ارتفاعات لا تصدق.

أسطورة هوراثيوس كوكليس من روايات ليفي في تاريخ روما ويقدم وصفًا لشخصية الرجال الذين جعلوا روما عظيمة. جسد الفلاحون المثل الأعلى الروماني ، وإلى جانب العمل الجاد على قطع الأرض الصغيرة ، شكلوا أيضًا صفوفًا في الجيش وقاتلوا بشجاعة للدفاع عن ممتلكاتهم وممتلكات الآخرين. كان هوراثيوس كوكليس مزارعًا عسكريًا وقف في موقفه للدفاع عن روما من هجوم الأتروسكان. (4) كان يرمز إلى المواطن الروماني الذي كان على استعداد للتضحية بحياته من أجل بقاء المدينة. كان هؤلاء المزارعون هم الذين شكلوا الجيش الروماني والذين كان من المتوقع أن يتركوا أراضيهم وعائلاتهم لحماية أسلوب حياتهم ، لفترات طويلة من الحرب. لقد وفروا الأساس للمجتمع الروماني ، لكن موقفهم تطور على مدى فترة من التاريخ وأصبح نزوحهم حقيقة واقعة. في مكان ما على طول الطريق ، فقد الرومان فهمهم للتقاليد العزيزة ومعتقدات الأجداد التي كانت مهمة جدًا لتأسيسهم. ما حدث لهوراتيوس كوكليس في روما كان متشابكًا مع مكائد المال والسلطة ومؤسسة العبودية.

طُرد آخر ملوك روما عام 509 قبل الميلاد وولدت الجمهورية الرومانية. شهدت السنوات المائتان والخمسون التالية توسع الرومان في لاتيوم وفي النهاية شبه الجزيرة الإيطالية بأكملها ، والتنظيم الاجتماعي والسياسي لشعبها. تسببت الانقسامات بين النبلاء والعامة في العديد من الصراعات الداخلية وعجلت بكتابة القوانين وإدخال دستور. ساعدت هذه التحديات روما على التطور لتصبح دولة وجعلتها قوة عظمى في البحر الأبيض المتوسط ​​، لكن كان لديها متنافسون في الكفاح من أجل الهيمنة ، والذين قاتلوا بقوة. المنافسون الذين غيروا روما إلى الأبد هم القرطاجيين وكانت الحروب معهم تمثل بداية توسع روما خارج إيطاليا ، والتي أصبحت من صنع إمبراطورية.

كانت الحروب البونيقية ذات أهمية مركزية لتاريخ روما لأنها شكلت بداية عمليات الاستحواذ والتغييرات الإقليمية في إيطاليا. في جنوب إيطاليا كان هناك توسع في تربية المواشي في العقارات المؤجرة الكبيرة التي تمت مصادرتها من المجتمعات التي ساعدت حنبعل. ازدادت أيضًا الحاجة إلى المنتجات الجلدية مثل أحذية الجيش بسبب الحروب الرومانية واستخدمت هذه المزارع عمالة العبيد. (5) بدأت الحروب البونيقية في اتجاه التوسع السريع والتطور لما يمكن أن يشكل طبقة كبيرة من الإمبراطورية الرومانية. مع الاستيلاء على صقلية وإسبانيا وسردينيا وكورسيكا حدثت تغييرات في روما. تسربت الغنائم الإمبراطورية إلى المدينة وجعلتها غنية ومزدهرة ، والتي كانت تجربة جديدة للناس. من البدايات المتواضعة ، كانت روما تتحول: تم توريث بيرغاموم إلى روما وأضيفت كيليكيا وأفريقيا ومقدونيا وآسيا وجزءًا من بلاد الغال وإليريكوم بحلول عام 133 قبل الميلاد. (6) بحلول نهاية القرن الأول قبل الميلاد ، كان عدد سكان روما قد تجاوز المليون. (7) جزء من غنائم الحرب التي تتدفق باستمرار إلى إيطاليا كان العبيد الذين تم أسرهم من جميع أنحاء العالم. في ال استوعب جستنيان كان هناك علاقة مباشرة بين العبودية والحرب:

في عام 210 قبل الميلاد ، ذكرت ليفي أن روما عاقبت شعب كابوا من خلال استعباد شعبها. (9) في عام 167 قبل الميلاد ، استولى إيميليوس بولوس على 150000 شخص في إبيروس (10) وفي عام 146 قبل الميلاد ، تم استعباد 30000 رجل و 25000 امرأة بعد تدمير قرطاج. (11) تم بيع العديد مباشرة بعد الأسر لتجار العبيد الذين بدا أنهم تابعوا الحملات العسكرية الرومانية (12) سيحتفظ القادة الآخرون بالآخرين ومنحهم للجنود كمكافأة مقابل خدماتهم. (13) في عام 166 قبل الميلاد ، أصبحت Delos ميناء مجانيًا وأصبحت واحدة من الأسواق الرئيسية للعبيد في شرق البحر الأبيض المتوسط. (14) يروي سترابو كيف نشأت تجارة الرقيق الضخمة من انهيار الإمبراطورية السلوقية. وجدت أعداد كبيرة من العبيد طريقهم في النهاية إلى إيطاليا حيث اشتروها من قبل ملاك الأراضي الأثرياء الذين احتاجوا إلى أعداد هائلة من العبيد للعمل في أراضيهم. كيف حصل الرومان الأغنياء على مساحات شاسعة من الأرض؟

إلى حد كبير ، اعتبرت الأرض أرضًا عامة استولت عليها الحكومة بعد التمرد السياسي أو الفتح. المصدر الآخر كان تهجير الفلاحين الذين خاضوا حروبًا خارجية لعدة سنوات ، عادوا إلى إيطاليا غير راغبين أو غير قادرين على استئناف ممارساتهم الزراعية. في بعض الأحيان تم مصادرة أراضيهم من قبل الحكومة ومنحها إلى جنود جنرال منتصر بدلاً من الخدمات المقدمة. مما لا شك فيه أن عددًا من المزارعين قد تم طردهم من السوق نتيجة لواردات المقاطعات الأجنبية والسلع التي يمكن إنتاجها بشكل أسرع وأرخص على مستوى عالي التنظيم. اللاتيفونديا. ظهور هؤلاء اللاتيفونديا كانت ظاهرة مثيرة للاهتمام أدت إلى تغيير في إنتاج المحاصيل. (15) لم تعد الأطعمة الأساسية تُنتَج بالضرورة ، وهذا أدى إلى الاعتماد على الإمدادات من خارج روما. نظرًا لأن السفر عبر البحر كان أرخص بكثير ، فقد جاءت المواد الغذائية من مسافات بعيدة. (16) تسبب هذا التغيير في الاكتفاء الذاتي في مشاق للرومان عندما توقفت الإمدادات لأي سبب من الأسباب.

تسببت ثورات العبيد في صقلية عام 135 قبل الميلاد و 104 قبل الميلاد في نقص في أهم محصول للفقراء وهو الحبوب وتصاعد الأسعار. كان من المفترض أن يعيش فقراء الحضر العديد من حالات النقص هذه ، وبينما عانت الطبقات الدنيا ، تحول الأثرياء إلى أغنياء للغاية. يجب أن تكون العائلات المالكة للأراضي قد غمرت بالمكافآت المالية الممكنة في الزراعة خلال هذا الوقت. في العواقب والعبيدكتب الدكتور كيث هوبكنز أن الثروة في إيطاليا كانت دائمًا نتيجة للاستثمار في الأراضي والإنتاج الزراعي. (17) ساعد النمو في عدد سكان روما والزيادة اللاحقة في الطلب على منتجات مثل اللحوم وزيت الزيتون والقمح والنبيذ والقماش على تغيير اقتصاد الكفاف إلى اقتصاد السوق. (18) دفعت احتمالات زيادة المكاسب المالية الأثرياء إلى طرد صغار المزارعين من أراضيهم وتطوير العقارات الكبيرة التي تزرع المحاصيل النقدية. يبدو أن استخدام العبيد قد تسبب أيضًا في استنفاد التربة الزراعية الجيدة نتيجة ممارسات الزراعة السيئة. (19) ما هي بعض النتائج الاجتماعية والسياسية والديموغرافية لوجود العبيد؟

يشير هوبكنز إلى نقطة مثيرة للاهتمام وهي أن الغزو العسكري وما تلاه من ثروة لا تصدق والعبيد إلى إيطاليا كان له نفس تأثيرات الابتكارات التكنولوجية الواسعة الانتشار والسريعة. تدفقت أعداد هائلة من الأشخاص والقيم والموارد إلى إيطاليا ولم يكن لدى الهيكل السياسي الحالي أي وسيلة لاستيعاب كل شيء أو إدارته. (20) تضمنت النتائج انهيار المجتمع التقليدي. يجب تضمين حقيقتين من عمل موسى فينلي هنا: أولاً ، أن العبيد لم يصبحوا أبدًا الشكل المهيمن للعمل في قلب إيطاليا ، وثانيًا ، يعتمد عدد العبيد المستخدمين على الطلب. (21) كما يشرح أبيان في الحروب الأهلية الرومانية، "العبيد لم يحرروا الفلاح من أجل المشاركة في السياسة الديمقراطية ، ولكن للقتال من أجل غزو إمبراطورية". (22) لم يعد بعض المزارعين الإيطاليين أحياء مرة أخرى من الفتوحات الأجنبية والبعض الآخر أراد أسلوب حياة مختلف ومكافآت مالية أفضل. كانت الوظائف في مجالات مثل البناء بالطوب والنجارة متاحة ، لكن الأجور كانت منخفضة. (23)

في الواقع ، أدى وجود وتوافر أعداد كبيرة من العبيد إلى تحرير بعض الفقراء من العمل الزراعي ، لكن العديد منهم شردتهم عصابات العبيد وذهبوا إلى روما للعيش على بعض الأثرياء أو للعثور على عمل. وقد تسبب هذا في مشاكل اكتظاظ رهيبة مع ما صاحب ذلك من نقص في الغذاء ، وأعمال عنف ، وأمراض ، ومشاكل متوطنة مثل الإسكان والحرائق. (24) عندما غادر السكان الأصليون المزارع إلى المدينة ، كان بدائلهم يأتون إلى إيطاليا بعشرات الآلاف على شكل عبيد. ذهب بعض هؤلاء إلى روما نفسها وعملوا في جميع أنواع العمل: جلبتهم المدينة للعمل على طواقم تنظيف المباني مثل الحمامات العامة والمعابد أو للحفاظ على شوارع المدينة نظيفة. كما عمل العبيد الذين يعملون في المدينة في مشاريع البناء التي شيدت الطرق ونظام القنوات الروماني المهم. لا يزال آخرون يعملون في المصانع والمتاجر في ظروف كريهة. (25) في الحمار الذهبي بواسطة Apuleius ، يصف لوسيوس (رجل تحول إلى حمار) ما رآه في مطحنة الدقيق:

في مقال عن الصداقات، يكتب شيشرون عن الممرضات والممرضات والعلاقات الطويلة التي كان لدى العديد من الرومان معهم وترسيخهم في المجتمع الروماني. (28) تم العثور على العبيد ذوي التعليم العالي يعملون في مهن مثل المحاسبة والطب والتعليم (29) وأصبحوا قناة لنقل الثقافة ، الثقافة اليونانية إلى حد كبير. حقيقة أن العبيد قد تسللوا إلى العديد من مجالات العمل يعني أن المواطنين الرومان لم يتم تعيينهم لهذه المناصب. مثال على ذلك هو أنه بدلاً من قيام روماني غني بتوظيف شركة تموين صغيرة للإشراف على حفل عشاء ، فقد استخدموا العبيد بدلاً من ذلك. في الواقع ، كانت العديد من الأسر الكبيرة "من نواحٍ عديدة تتمتع بالاكتفاء الذاتي مثل قصر القرون الوسطى." (30) أيضًا ، إذا تم تحرير العبد من قبل سيده ، فإنه غالبًا ما يستمر في العمل في نفس الوظيفة ، مما يعني عدم وجود فرص جديدة للمواطنين من الطبقة الدنيا. (31) أدى هذا إلى صعوبات رهيبة للعديد من الرومان المشردين الذين لا يأملون إلا في العمل بدوام جزئي مع مصادر دخل غير موثوقة. (32) أدى هذا إلى مزيد من الاعتماد على رعاتهم والسياسيين. (33)

أدت كل هذه الظروف إلى قيام تيبيريوس غراكوس بإجراء بعض التغييرات عندما أصبح منبرًا في عام 133 قبل الميلاد. أثناء رحلته إلى المقاطعات الإسبانية ، مر عبر منطقة توسكانا ولاحظ لاحقًا أن جميع الرعاة والمزارعين الذين رآهم هناك كانوا من العبيد الأجانب. كانت أكبر مشكلة سياسية ناتجة عن هذه التغييرات الزراعية هي انخفاض أعداد الرجال المتاحين للجيش الروماني. أراد تيبيريوس غراتشوس تصحيح الوضع. كان النظام العسكري الروماني قائمًا على ملكية الأرض ، وبما أن العديد من المواطنين قد تشردوا ، فقد تضاءل المصدر القيّم للجنود. أدرك تيبيريوس أنه إذا تم توزيع الأراضي العامة بشكل عادل على الطبقات غير الغنية ، فسيكون للفلاحين المعدمين والبروليتاريا الحضرية منازل جديدة. اقترح لاكس أغراريا الذي كان يأمل أن يزيد عدد صغار ملاك الأراضي (الذين يمكن تجنيدهم بعد ذلك للخدمة العسكرية) ، ويقلل اعتماد روما على الحبوب الخارجية عن طريق تقليل عدد اللاتيفونديا. (35) لكن إصلاحات تيبريوس غراكوس حققت نجاحًا محدودًا ، وعلى الرغم من أن بعض العائلات من الطبقة الدنيا تلقت حصصًا صغيرة من الأراضي ، إلا أنه بمرور الوقت لم يتغير شيء يذكر. بعد عشر سنوات ، أنشأ جايوس غراتشوس مستعمرة كبيرة في موقع قرطاج ، والتي منحت قدامى المحاربين والفلاحين قطعًا كبيرة من الأرض. (36)

قدمت الحروب الخارجية والاستعباد الجماعي مساحات كبيرة من الأراضي في العديد من المقاطعات الرومانية. مع نزوح الجنود والمزارعين وغيرهم من المواطنين من المزارع ومع تصاعد الاضطرابات في روما ، نمت ممارسة إنشاء مستعمرات جديدة في الأجزاء النائية من إيطاليا وفي المقاطعات الخارجية. سيتم تطوير برامج مثل هذه في العديد من المقاطعات الرومانية في أواخر الجمهورية وتستمر في عصر الأباطرة. إلى جانب توفير الأرض والمجندين العسكريين والإمكانيات الجديدة للشعب الروماني ، ساعد الاستعمار أيضًا في توسيع منطقة النفوذ الروماني وتأمينها. إن وجود المواطنين الرومان في المناطق النائية ، والحاميات التي غالبًا ما كانت تتماشى مع بناء المستعمرات وفرت الاستقرار في الإمبراطورية. يشدد كيث هوبكنز على أنه كان لا بد من طرد الفلاحين الإيطاليين بأعداد كبيرة من الأرض للسماح للمزارع الكبيرة المربحة بالازدهار. (38) اختلفت العائلات الغنية مع لجان الأراضي التي دعت إلى إعادة تنظيم الأرض وإعادتها إلى ملكية الفقراء. كما يقترح ، قدمت المستعمرات في المقاطعات الرومانية الأرض و "خدمت نفس الوظيفة للفقراء مثل تخصيصات الأراضي في إيطاليا". (39) لكن مع الاستعمار ، احتفظ أصحاب العقارات الأثرياء بأرضهم واستمروا في استخدام السخرة. (40)

على مدار سنوات الجمهورية المتأخرة ، قام رجال مثل قيصر وبومبي بتوسيع حدود روما بشكل أكبر. قام بومبي بتوسيع الإمبراطورية في الشرق وضمت أسيس الصغرى وسوريا وضم يوليوس قيصر بلاد الغال ، حيث ورد أنه استعبد أكثر من مليون شخص. (41) كديكتاتور ، أنشأ قيصر مستعمرات ما وراء البحار في محاولة للتخفيف من اكتظاظ روما ، وتكاليف إطعام فقراء المدن. (42) أرسل 70000 رجل إلى مستعمرات في الخارج ويقدر أن مائة مستعمرة أخرى قد استقرت بين 45 و 8 قبل الميلاد. (43) مع حل الجمهورية وعهد باكس رومانا في عهد أغسطس ، تراجعت الحرب والعبودية ولكن لم يتم إخماد أي منهما. كان من المعروف أن أغسطس باع عددًا من سكان كانتابريين للعبودية (44) وكان لدى زوجته ليفيا فيلق من العبيد كمساعدين شخصيين لها. (45)

في أوقات السلم ، يجب أن يعتمد الرومان بشكل أكبر على العبيد المولودين في المنزل (vernae). فعل صديق شيشرون بومبونيوس أتيكوس في الجمهورية. (46) هل يمكن القول أن الحرب كانت المصدر الأكبر للعبيد في الجمهورية وتربية المصدر الرئيسي في العصر الإمبراطوري؟ في العبودية الكلاسيكية، يقترح كيث برادلي أنه ربما يكون من الأصح النظر إلى الحفاظ على فئة العبيد من حيث مجموعة من المصادر: الحرب ، والتجارة ، والتربية. (47) قدمت الحرب عبيدًا ، ولكن نظرًا لعدم وجود ضمانات بأنه سيتم أسر عدد كافٍ ، كان لابد من الاعتماد على التجار. لكن التجار واجهوا مشاكلهم الخاصة في الحصول على العبيد ، وهكذا ، "ظلت التربية هي الإمكانية الوحيدة التي يمكن الاعتماد عليها لتوفير مصدر ثابت للعبيد الجدد بمرور الوقت." (48)

كان للعبودية الرومانية تداعيات كثيرة على تاريخ العالم. لقد كانت ممارسة نشأت في المقام الأول من الحرب ، وكان لها تأثير مباشر على بناء الإمبراطورية. لا يمكن إثبات أن الرومان خاضوا حروبًا على أمل أسر العبيد ، ولكن يبدو من المرجح أن الغنائم المادية والجسدية كانت تعتبر من الجوانب المهمة للحرب ، مما يوفر الحوافز. لم تنقل العبودية الناس إلى روما فحسب ، بل جلبت أيضًا ثقافاتهم ودياناتهم. يمكن التكهن بأن انتقال المسيحية كان جزئيًا بسبب مؤسسة العبودية. إنها لحقيقة أن اليونانيين المتعلمين كان لهم تأثير هائل على حضارة روما. استمرت العبودية الرومانية في جميع أنحاء الإمبراطورية وكانت عاملاً مهيمناً في المجتمع الروماني.

الأوراق ذات الصلة

ملحوظات

1 وليام بلير ، العبودية بين الرومان (إدنبرة: Treuttel ، Wurtz ، & Richter ، 1947) ، ص. 3.

3 ليفي ، تاريخ روما، كما ترجمت جو آن شيلتون ، ص. 3 (كما فعل الرومان: كتاب مرجعي).

5 كيث هوبكنز ، الغزاة والعبيد (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، 1978) ، ص. 27.


الرعاية المجتمعية

كان نظام العلاقة بين العميل والراعي المسمى بالرعاية هو ما بنى معظم البنية التحتية الاجتماعية والثقافية للإمبراطورية الرومانية. لم تقتصر الرعاية على الجوانب العسكرية والسياسية لأسلوب الحياة الروماني. ارتبطت الرعاية بالعرض العام للوضع ، والترتيب الاجتماعي ، والنظام القانوني ، وحتى فنون المجتمع الروماني.

كانت طبقتان ، الطبقة العليا ، والطبقة الدنيا هي الطبقات الرئيسية لنظام المكانة الهرمية التي كانت لروما القديمة. كانت الطبقة العليا تتألف من ملاك الأراضي الأثرياء الذين شاركوا في أغلب الأحيان في السياسة كأعضاء في مجلس الشيوخ ، ومنبر ، وقناصل ، وما إلى ذلك. وكان أعضاء الطبقة العليا هؤلاء عادة جزءًا من المجموعة الأرستقراطية الأرستقراطية. كانت الطبقة الحاكمة الأرستقراطية موجودة منذ أن قام رومولوس ، الذي كان أحد مؤسسي روما الرئيسيين ، بتعيين 100 رجل ليكونوا أعضاء في مجلس الشيوخ في 750 ق.م. كتب المؤلف الروماني تيتوس ليفيوس ، المعروف أكثر باسم ليفي ، عن هذا الإجراء الذي قام به رومولوس في أول كتاب من 142 كتابًا كتبها عن تاريخ روما في حوالي 30 قبل الميلاد. وصف ليفي تصرفات رومولوس:

لقد أنشأ 100 من أعضاء مجلس الشيوخ إما لأن هذا العدد كان مناسبًا ، أو لأنه لم يكن هناك سوى 100 رئيس من المنازل التي يمكن إنشاؤها. على أي حال كان يطلق عليهمباتريس"بحكم رتبتهم ، وسمي ذريتهم"النبلاء"& # 8221 (ليفي ، كتاب 1.8).

باتريس يمكن ترجمتها إلى "آباء" ، والتي في الواقع تكرر كيف تم منح هذه العائلات من الطبقة الحاكمة مناصب السلطة الاجتماعية الأبوية منذ بداية روما القديمة.

كانت الطبقة الاجتماعية للفروسية ("الفرسان" ، "الفرسان") جزءًا من الطبقة العليا. كانوا من الطبقة الدنيا من الطبقة العليا الأرستقراطية في روما. لقد احتلوا مرتبة أدنى من الأرستقراطيين اجتماعياً ولكنهم ما زالوا يتمتعون بثروة كبيرة ومكانة اجتماعية. كان هذا نادٍ من أنواع الجيش / سلاح الفرسان الذين تمتعوا بامتيازات الثروة والمكانة الاجتماعية المقدمة أثناء جني الأموال من أصولهم في البلدان التي غزاها الأجانب. بالنسبة للطبقة الأرستقراطية العليا الرومانية ، كان المظهر العام مهمًا للغاية. عند السفر عبر المدينة والمنتدى ، رغبت النخبة الرومانية في الاعتراف بها أو الاعتراف بها لمكانتها ورتبتها. ولتحقيق ذلك ، ارتدوا ملابس ومجوهرات مميزة للمساعدة في تحديد مكانتهم. ارتدى الفروسية خطوط قماش ملونة على وجه التحديد على توغاسهم أو ستراتهم للدلالة على أوضاعهم. ارتدى أعضاء مجلس الشيوخ والنبلاء أيضًا خطوط قماش ملونة بشكل خاص للدلالة على رتبهم. أراد رعاة الطبقة العليا إظهار أن لديهم القوة وتأكدوا من تذكير عملائهم بذلك من خلال سلوكياتهم وملابسهم.

كان المواطنون الرومانيون من الطبقة الدنيا هم دائمًا عملاء رعاة الطبقة العليا. كان العوام أو العوام هم الطبقة الدنيا التي كانت موجودة منذ بداية روما تمامًا مثل الأرستقراطيين. كان عامة الناس أحرارًا وعامة على التوالي ، لكن الطبقة الدنيا كانت تتكون أيضًا من المحررين (Liberti). كان الأشخاص المحررين عبيدًا سابقين تم تحريرهم من قبل أسيادهم. أصبح المفرج عنهم الآن عملاء لأسيادهم السابقين. في الطبقة الدنيا كان اللاتين أيضًا (لاتيني) الذين كانوا من المستعمرات الرومانية خارج روما. كان هناك بعض العوام من الأثرياء ، ولديهم صلات سياسية ومكانة اجتماعية أفضل بشكل عام ، ولكن بالنسبة للجزء الأكبر ، كان العوام جزءًا من الطبقة الدنيا.

كانت الرعاية المجتمعية الرومانية تستند إلى حد كبير حول المثل الرومانية فيدس أو الولاء. كان العملاء داعمين مخلصين للعائلات ذات المكانة العالية وعلى رأس تلك العائلات كان راعي، أو راعيهم. لهذا الولاء ، كافأ الراعي عملائه المخلصين بهدايا من الطعام والأرض. إذا احتاج العميل إلى أي نوع من التمثيل القانوني أو المساعدة ، فإنه يطلب دعمه. كان المستفيدون يوزعون في كثير من الأحيان رياضة، والتي كانت عبارة عن مساعدات مالية لدعمهم وولائهم. لم يتلق المستفيد ولاءًا من عملائه فحسب ، بل حظي أيضًا بالاحترام والرجال للحراسة ودعمهم السياسي.

في روما القديمة ، كانت الأشياء تقليدية جدًا ، وكانت جميع التفاعلات سواء كانت سياسية أو اجتماعية تتم على أساس شخصي. كل صباح عند الفجر كان العملاء في استقبالهم في تفاعل يسمى salutatio. ال salutatio كانت عبارة عن تحية صباحية أو نوع من ساعة الاتصال حيث يتجمع العملاء في منزل المستفيد أو خارجه ليطلبوا من مستفيدهم جميع أنواع المساعدة والخدمات المختلفة. كتب ماركوس توليوس شيشرون ، كاتب روماني دي أوراتور. في هذا الحوار التاريخي المكتوب عام 55 قبل الميلاد ، يذكر شيشرون في الكتاب الثالث فكرة salutatio. كتب شيشرون:

ذكروا ، كمثال على ذلك ، Sextus Aelius ونحن أنفسنا رأينا Manius Manilius وهو يسير عبر المنتدى إشارة إلى أنه من فعل ذلك ، أعطى جميع المواطنين الحرية في التشاور معه بشأن أي موضوع ومع هؤلاء الأشخاص ، عند المشي أو عند الجلوس في المنزل على مقاعد الاحتفال ، كان لجميع الأشخاص حرية الوصول ، ليس فقط للتشاور معهم بشأن نقاط القانون المدني ، ولكن حتى عند تسوية الابنة في الزواج ، أو شراء عقار ، أو زراعة مزرعة ، وبالفعل في أي وظيفة أو عمل أيا كان (دي أوراتوركتاب 3 الآية 133).

المستفيد في هذا النص لديه العديد من العملاء عند أبوابه يطلبون المساعدة في جميع أنواع المشاكل المختلفة. ال salutatio كان أيضًا مثالًا آخر على مدى أهمية المكانة الاجتماعية في رعاية المجتمع.

غالبًا ما وجد المؤرخون والمؤلفون والفلاسفة الرومانيون أنفسهم بدون الوسائل المالية لدعم أنفسهم ومساعيهم. كان المؤرخ الروماني ليفي أحد عملاء الإمبراطور أوغسطس. كتب ليفي 142 كتابًا توضح بالتفصيل تاريخ روما منذ التأسيس فصاعدًا. كان المؤرخ اليوناني الذي كتب عن التاريخ الروماني أحد عملاء الأثرياء سكيبيو إيميليانوس الذي قدم له الدعم المالي لإجراء جميع أبحاثه في العديد من المكتبات الرومانية.

لم يمت نظام العلاقة بين العميل والراعي مع روما ، وبدلاً من ذلك انتقلت أشكاله إلى مجتمعات القرون الوسطى في القرن العاشر الميلادي. لعبت الرعاية في المجتمع دورًا رئيسيًا في حياة الرومان سواء كانوا رعاة أو عملاء.


في هذا البحث ، أردت أن ألقي نظرة على شكلين مختلفين من العبودية ، أحدهما متجذر في التاريخ "القديم" والآخر يقع ضمن فترة "أوائل العصر الحديث" ، ولكن لهما آثار دائمة لا تزال تُرى في مجتمع اليوم. كان أحد أهدافي الأخرى من هذا البحث هو مقارنة الجوانب الهيكلية للعبودية و "أصداء" العبودية في الإمبراطورية الرومانية إلى العبودية في المستعمرات البريطانية بأمريكا الشمالية. بعض المشاكل التي واجهتها لم تكن فقط الفوارق الشاسعة في الفترة الزمنية بين الاثنين ، ولكن أيضًا أن أشكال العبودية الأخرى قد أثرت أيضًا بشكل كبير على العبودية في المستعمرات البريطانية بأمريكا الشمالية.

في الإمبراطورية الرومانية ، كان بإمكان العبيد الحصول على الحرية بسرعة أكبر بكثير من العبيد خلال القرنين السابع عشر والتاسع عشر في أمريكا الشمالية. أيضًا ، في الإمبراطورية الرومانية ، كان العبيد في بعض الأحيان متعلمين ، ويتمتعون بمكانة داخل أسرهم ويقدرهم أصحابهم. هذا لا يعني أن جميع العبيد في الإمبراطورية الرومانية كان لديهم إمكانية الوصول إلى هذه الجوانب ، لكنهم كانوا حاضرين وممارسة شائعة داخل المجتمع الروماني. بالمقارنة ، لم يتم منح العبيد في أمريكا الشمالية هذه الميزات ، فقد كانوا مصدرًا للعمالة ، وفي النهاية في المستعمرات الجنوبية ، أصبحوا ضروريين للاقتصاد. علاوة على ذلك ، كان العبيد في عهد الإمبراطورية الرومانية عادةً "من البيض" ويُنظر إليهم على أنهم شخص / إنسان. أثناء وجودهم في مستعمرات أمريكا الشمالية ، كان العبيد عادةً من السود أو الهنود ، ولم يتم استعباد أي شخص أبيض ، ولم يُنظر إلى العبيد عادةً على أنهم يتمتعون بنفس الحقوق التي يتمتع بها الأفراد الأحرار ، ولا يُعتقد أنهم بشر بالكامل.

اختلفت تجارة الرقيق التي كانت موجودة في الإمبراطورية الرومانية اختلافًا كبيرًا عن شكل العبودية الذي قدمه البريطانيون عند الحصول على العبيد من إفريقيا. ما وجدته هو أنه في حين أن هناك في الأصل بعض المكونات الهيكلية المماثلة للعبودية ، مثل مصدر العمل الحر وخلق تسلسل هرمي اجتماعي ، فإن هذين الشكلين من العبودية لهما جوانب وقيم ثقافية واجتماعية وسياسية مختلفة. في مجتمع اليوم & # 8217s ، لا يفحص أفراد مثل ويتني باتل بابتيست سرديات العبيد فحسب ، بل يفحصون أيضًا كيف يمكن استخدام علم الآثار لإصلاح الأفكار حول العبودية وكيف تؤثر على المجتمعات الحالية اليوم.


PSEUDOGOVERNMENTAL CORPORATIONS

Once Rome moved beyond Italy, the Romans became much more guarded in their grants of citizenship. The system of divide and rule still applied but now the Romans added a new dimension: The perks for the conquered began with tax exemption rather than citizenship. Once Rome moved beyond Italy, it no longer rewarded former enemies quite so generously. Because of the costs incurred with overseas expansion, Rome could not afford to allow its overseas subjects to go untaxed.

Yet Rome wanted to preserve that mutual suspicion that had controlled Italy so well. The solution was selective taxation. Rome would reward especially loyal or strategic allies with tax-exempt status. This tax exemption, or partial tax forgiveness, was always held out as a reward for special clients or whole communities. Over time, many individual clients, cities, and tribes passed through tax exemption and "Latin rights" to full citizenship. By 212 ce, all areas under Roman control were given full Roman citizenship by Emperor Caracalla (188–217 ce). But as a result of this system of selective taxation, the Roman tax code was bewilderingly complex, and the Roman government, always hesitant to increase the bureaucracy, required a cost-effective, nongovernmental way to collect revenue.

In order to maximize profits and cut costs, the Romans used private corporations to collect all manner of taxes, from personal income taxes to port dues to pasture taxes. These "tax-farming" companies, as the Romans called them, would submit bids for the amount they could collect for a given region over a time period set by the government, ranging from one to ten years. The highest bidder won. Once chosen, the winning corporation would then pay the Roman government the entire sum up front—what amounted to at least one year's worth of all taxes for all inhabitants. Then, for the amount of time agreed upon in the contract, the corporation would be given government permission to collect both the original outlay and any greater amounts desired to cover expenses. Everybody won: Rome got money when it needed it without having to expend precious public resources, the tax-collecting company made a profit, and the provincials got taxed, sometimes overtaxed, although rarely dramatically and harmfully overtaxed. After all, the tax-farmers were aware of how much the taxed could pay, and they wanted to ensure that taxpayers remained healthy and taxable in the future.

In addition to tax-farming, these large corporation would also engage in other, related financial activities, such as moneylending, banking, and commodities speculation. Unfortunately, as Cicero's speeches against the Sicilian governor Gaius Verres (ca. 115–43 bce) and private letters to his friends make clear, the taxfarmers often lent money to individuals at exorbitant rates (48 percent per annum and higher) so that the borrowers could pay taxes to those same tax-farmers. But it was not always easy to collect, and so the tax-farming corporations were permitted by the Roman government to maintain paramilitary forces in order to "shake down" local taxpayers.

The powers and authority of the tax-farmers were wide-ranging, especially in regions such as Sicily, Sardinia, and North Africa where the head tax was paid in the form of grain and other agricultural goods. Here, the tax companies would essentially control the agricultural economy. Because of their oversight of all taxes, even harbor dues and import-export fees, the tax corporations controlled trade, both in and out of the region. Cicero's speeches against Verres make clear that the tax-farmers of Sicily ran both the economy and politics of Sicily.

Because the Roman government wanted revenues without bureaucracy, and local Roman governors like Verres wanted money in the form of bribes and company shares, the tax-farming companies were allowed to grow into pseudogovernmental entities that for a short time during the Late Republic acted as if they were the Roman state. From 133 to 44 bce, the independent, private tax companies collected taxes, lent money, fielded troops, and controlled the economies of Roman possessions outside of Italy. All of these pseudogovernmental powers were replicated by the great, modern colonial corporations—the French, Dutch, and British East India companies. The works of Cicero, especially his speeches against Gaius Verres, were perennial favorites in public school curricula. It is surely no accident that the great companies associated with European imperialism resembled their Roman predecessors so closely.


Distinctions Between Marriage Types

Who had control of the bride depended on the type of marriage. A marriage in manum conferred the bride on the groom's family along with all her property. One not in manum meant the bride was still under the control of her رب الأسرة. She was required to be faithful to her husband as long as she cohabited with him, or face divorce. Laws regarding dowry were probably created to deal with such marriages. A marriage ​in manum made her the equivalent of a daughter (filiae loco) in her husband's household.

There were three types of marriages in manum:

  • Confarreatio - Confarreatio was an elaborate religious ceremony with ten witnesses, the flamen dialis (himself married confarreatio)، و pontifex maximus in attendance. Only the children of parents married confarreatio were eligible. The grain بعيد was baked into a special wedding cake (farreum) for the occasion, hence the name confarreatio.
  • Coemptio - في coemptio, the wife carried a dowry into the marriage, but was ceremoniously bought by her husband in front of at least five witnesses. She and her possessions then belonged to her husband. This was the type of marriage in which, according to Cicero, it is thought the wife declared ubi tu gaius, ego gaia, usually thought to mean "where you [are] Gaius, I [am] Gaia," although gaius و gaia need not be praenomina or nomina.
  • Usus - After a year's cohabitation, the woman came under her husband's manum, unless she stayed away for three nights (trinoctium abesse). Since she wasn't living with her paterfamilias, and since she wasn't under the hand of her husband, she acquired some freedom.

Sine manu (not in manum) marriages, wherein a bride stayed within the legal control of her natal family, began in the third century B.C. and became the most popular by the first century A.D. In this popular model, the woman could own property and manage her own affairs if her father died.

There was also a marital arrangement for enslaved people (contuberium) and between freedmen and enslaved people (كونكوبيناتوس).


Background: The Treaty of Paris and American Expansionism

The Insular Cases were the result of the Treaty of Paris, signed by the U.S. and Spain on December 10, 1898, which officially ended the Spanish-American War. Under this treaty, Cuba gained independence from Spain (though was subject to a four-year occupation by the U.S.), and Spain ceded possession of Puerto Rico, Guam, and the Philippines to the U.S. The Senate did not immediately ratify the treaty, as many senators were concerned about American imperialism in the Philippines, which they viewed as unconstitutional, but it eventually ratified the treaty on February 6, 1899. Within the Treaty of Paris was a statement noting that Congress would determine the political status and civil rights of the natives of the island territories.

William McKinley won reelection in 1900, largely on a platform of overseas expansion, and only months later, the Supreme Court was forced to take up a series of decisions, known as the Insular Cases, that would determine whether the people in Puerto Rico, the Philippines, Hawaii (which had been annexed in 1898), and Guam would be U.S. citizens, and to what extent the Constitution would apply to the territories. There were nine cases in total, eight of which related to tariff laws and seven of which involved Puerto Rico. Later Constitutional scholars and historians of the island territories affected included other decisions within the Insular Cases.

According to Slate writer Doug Mack, "President William McKinley and other leaders of the day aimed to bolster U.S. global stature by following the template of European powers: controlling the oceans by controlling islands, holding them not as equals but as colonies, as possessions. Hawaii. largely fit this new plan. In legal terms, though, it followed the existing territory model, as Congress followed the precedent of quickly granting it full Constitutional rights." However, the same approach did not apply to the new territories, as the government did not extend full constitutional rights to the residents of Puerto Rico, Guam, the Philippines, or American Samoa (which the U.S. acquired in 1900).

All throughout 1899, it was widely believed that Puerto Rico would be extended all the rights of U.S. citizenship, and that it would eventually become a state. However, by 1900 the issue of the Philippines was more pressing. Puerto Rican judge and legal scholar Juan Torruella writes, "President McKinley and Republicans became anxious, lest the granting of citizenship and free trade to Puerto Rico, a move which they generally favored, set a precedent regarding the Philippines, which by this time were engaged in a full scale insurrection which would eventually last three years and cost more than the entire Spanish-American War."

Torruella details the explicit racism of the debates in Congress, where legislators generally saw Puerto Ricans as a "whiter," more civilized people who could be educated, and Filipinos as unassimilable. Torruella quotes Representative Thomas Spight of Mississippi on Filipinos: “Asiatics, Malays, negroes and of mixed blood have nothing in common with us and centuries cannot assimilate them. They can never be clothed with the rights of American citizenship nor their territory be admitted as a State of the American Union.”

The issue of what to do with the people of the island territories was key in the presidential election of 1900, between McKinley (whose running mate was Theodore Roosevelt) and William Jennings Bryan.


German Nationalism

The vacuum created by the fall of the Holy Roman Empire was filled with German nationalism and eventually lead to the German nation. While Germany would not formally unite until 1871, the seeds of that event lay in Napoleon’s Empire.

French occupation caused resentment in many of the German states, as French laws and officials rode roughshod over local interests. This resentment led to a sense of nationalism as people united in the face of foreign intervention.

King Frederick William of Prussia proved particularly smart at using the language of nationalism. He brought Germans together against France from 1813 in the Wars of Liberation. This fostered a desire for a German nation and put Prussia in the perfect place to lead it. Decades later, the Prussians would build on this to sideline Austria and unite Germany under them.


Occupations and Jobs

The Kingdom: When ancient Rome was just beginning, everyone was a farmer. Everyone was a warrior. Everyone had to fight when necessary.

Under the Republic: As Rome developed, jobs became more specialized. By the time of Republic, jobs included farmers, doctors, engineers, architects, teachers, shopkeepers, craftsmen, soldiers, sailors, fisherman, writers, poets, musicians, statesmen, bankers, traders, merchants, accountants, government officials including tax collectors, smiths, jewelers, construction workers, temple workers, entertainers, artists, and slaves.

Under the Empire: By the time of the Empire, jobs also included gladiators, charioteers, firemen, and welfare workers.

Some jobs were paid in food and shelter or other goods. Some were paid in Roman coin.

Plebs: Some merchants and craftsmen were quite wealthy and had slaves to do their work for them. Most plebs were very poor and worked all the time, either in the city or on the farms.

Patricians: Mostly, it was the patrician class who had the option of leisure. Some spent their time in leisure. Some were politicians. Some managed their country estates. Some invested in various businesses. Some were officers in the Roman Legion. A patrician woman's job was to take care of the family and the home, and often had slaves to help her. During the Empire, women could own businesses, and even work outside the home.


5 Other Colonies

While those Anglicans discontented with the Church of England formed their colonies in New England, the non-separatist Anglicans formed a large and powerful colony in Virginia. An exception in New England was the colony of Rhode Island, formed by Roger Williams (1603-1683) in 1636. Williams used Rhode Island as a refuge for those fleeing religious persecution in other colonies. Like New Amsterdam, tolerance was the norm, and a diversity of religious settlements formed in Rhode Island. Non-Puritan religious settlements were also founded in New Jersey, Delaware, Georgia and the Carolinas. These included Baptists, Presbyterians, Dutch Reformed and others.


شاهد الفيديو: الامبراطورية الرومانية من النشأة الي الانهيار