الممارسة الجنائزية الصينية للكرة / اللؤلؤ؟

الممارسة الجنائزية الصينية للكرة / اللؤلؤ؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ما هو وضع تقليد / تقليد / تقليد لؤلؤة يأتي من الصين؟ لقد استنتجت أنهم اعتادوا على وضع اللؤلؤ في فم المتوفى من أجل المرور الآمن عبر العالم السفلي ولكن هذا يبدو مختلفًا قليلاً على الرغم من أنه قد يكون مرتبطًا.

لقد وجدت ما يلي على ويكيبيديا

يجد Tomo Miličević امرأة ميتة مستلقية على سريرها ، ويشرع شخص ما في وضع كرة سوداء صغيرة (كرة من الزئبق ، وهي عادة صينية) في فمها. مقالة ويكيبيديا

إليكم فيديو يوتيوب الموسيقي "من الأمس".

إليكم مقطع فيديو مشابه من فيلم "The Last Emperor".

كملاحظة جانبية وفقًا لـ Wikipedia ، فإن الكلمة السنسكريتية للخيمياء هي Rasavātam والتي تعني "طريق الزئبق". نظرًا لكونه أحد السوائل القليلة في درجة حرارة الغرفة ، فقد استطعت أن أرى هذا يستخدم لأغراض مماثلة في التاريخ الصيني.

يبدو أنه من فيلم "الإمبراطور الأخير". لقد شاهدت للتو أجزاء من الفيلم وهم يضعون لؤلؤة سوداء في فمها عندما تموت على ما أعتقد. أعتقد أن مقال ويكيبيديا خاطئ. هنا مشهد من الفيلم. http://youtu.be/liUd2tukV3E؟t=5m36s إليك بعض المصادر https://andrewsidea.wordpress.com/2008/09/12/the-last-emperor/ https://web.archive.org/web /20150506200811/http://www.mooreablackpearl.com/pearl_legends.htm


أغنية غنائية من فرقة بوب غربية حديثة ليست من النوع الذي سأبحث فيه عن معلومات موثوقة حول الممارسات الثقافية في الصين ما قبل الشيوعية.

هناك روايات عن مثل هذه الممارسات في طقوس الموت الصينية (في سنغافورة)

  • لؤلؤة توضع في الفم لحماية الجسم ، أو
  • عملة معدنية لدفع أرواح ولي الأمر أثناء المرور ، أو
  • حبة أرز توفر القوت

تاريخيا ، كان غالبية السكان الصينيين من الفلاحين الريفيين الفقراء المدقعين. سأندهش إذا كان اللؤلؤ أو الزئبق في متناول أي نخبة ثرية صغيرة.


Śarīra هو تقليد / معتقد يشير إلى الآثار البوذية ، على الرغم من أنه في الاستخدام الشائع يشير عادةً إلى اللؤلؤ أو الأشياء التي تشبه الخرز الكريستالية والتي يُزعم أنها توجد بين رماد الجثث المحترقة للسادة الروحيين البوذيين.

انظر: دخول ويكيبيديا في صرارا


من الواضح أن مقالة ويكيبيديا خاطئة على الأرجح. http://ghanisquest.livejournal.com/82903.html

تقوم بتسليم بضعة أسطر قبل إدخال لؤلؤة سوداء كبيرة في فمها ، مما يدل على وفاتها. قبل أن تموت ، أخبرت الصبي أنه لا يُسمح للرجال بدخول القصر بعد الغسق. حلقة الوصل

و

اعتقد الصينيون القدماء أن اللآلئ كانت موجودة في أدمغة التنانين. في الإمبراطورية الصينية ، كانت اللؤلؤة السوداء تعتبر رمزًا للحكمة. على هذا النحو ، كانت محروسة بين أسنان التنين. حلقة الوصل


مقاطعة مويو ، الصين - في فصل دراسي في أقصى غرب الصين ، يجلس عشرات البالغين الذين يرتدون معاطف المختبر البيضاء على طاولة طويلة ، وتفتح أمامهم كتب عن تربية الحيوانات.

إن ضجيج الدجاج والإوز واللوحة الجدارية الريفية للأبقار تكذب حقيقة أن الطلاب موجودون في واحدة من شبكة واسعة من المعسكرات في شينجيانغ ، وهي منطقة تضم أكثر من 10 ملايين مسلم من الأويغور.

حوالي 10 في المائة من سكان الأويغور في شينجيانغ محتجزون ، وفقًا للحكومة الأمريكية ومنظمات حقوق الإنسان. يرى الحزب الشيوعي الصيني أن هذه المراكز جزء أساسي من جهوده لمكافحة الإرهاب والتطرف والانفصالية.

أوضح Bu’ayixiemu Abulizi ، مدير مركز التعليم والتدريب المهني في مقاطعة مويو في محافظة هوتان في الركن الجنوبي الغربي من شينجيانغ ، أن دور المراكز هو تغيير عقول وأفكار أولئك الذين أُجبروا على العيش هناك.

إذا تركنا أفكار الإرهاب قيد التطوير ، فمن السهل جدًا أن تكون لدينا أعمال شغب أو قضايا أخرى. قال لشبكة NBC News في أوائل سبتمبر "نحن نمنع هذا من الحدوث". "مركزنا هو منع الأفكار الإرهابية من الحدوث".

تتهم جماعات حقوقية دولية السلطات الصينية بأنها متورطة بالفعل في عمليات الاعتقال التعسفي الجماعي والتعذيب وسوء معاملة الأويغور في شينجيانغ. زعمت هيومن رايتس ووتش ، وهي منظمة غير ربحية مقرها نيويورك ، "انتهاكات متفشية" ، بما في ذلك التعذيب والمحاكمات الجائرة للسكان.

جاي ماكدوغال ، عضو لجنة الأمم المتحدة للقضاء على التمييز العنصري ، اتهمت الصين العام الماضي بتحويل شينجيانغ إلى "شيء يشبه معسكر اعتقال ضخم يكتنفه السرية ، نوع من منطقة لا حقوق".

منحت الحكومة الصينية NBC News وصولاً نادرًا إلى ثلاثة مما تسميه "مراكز التعليم والتدريب المهني" حيث يقولون إن الأويغور يتلقون دروسًا في القانون والثقافة ، لغة الماندرين ، ومهارات مثل إدارة المتاجر والضيافة وتربية الحيوانات والتجارة الإلكترونية.

جلب المسؤولون الحكوميون قناة إن بي سي نيوز إلى معسكرين في محافظة خوتان وواحد في كاشغر ، في شمال غرب المقاطعة. تحدثت NBC إلى مدير كل معسكر ، وتم توفير محتجزي الأويغور لإجراء المقابلات ، دائمًا مع الحكومة ومسؤولي المعسكر الحاضرين.

في المعسكرات التي زارتها قناة إن بي سي نيوز ، كانت المهاجع قليلة الأثاث مع القليل من الممتلكات الشخصية. تم تجهيز بعض الفصول الدراسية بأجهزة الكمبيوتر والبعض الآخر بآلات موسيقية. من المستحيل معرفة ما إذا كانت الظروف في المخيمات قد تغيرت أو تحسنت لغرض زيارة NBC ، أو ما إذا كانت الظروف في المخيمات الأخرى متشابهة.

لم تجب الحكومة على أسئلة NBC News حول عدد المراكز الموجودة في المنطقة ، أو عدد الأشخاص الذين مروا بها أو عدد المحتجزين هناك حاليًا. يقدر معهد السياسة الإستراتيجية الأسترالي ، وهو مؤسسة فكرية غير حزبية ، أن هناك 143 معسكرا يحتجز حاليا الأويغور.

اعترف المزارع أبليزا حجيابولا أمام الحاضرين بخطئه.

"بصفتي مواطنًا صينيًا ، فقد انتهكت القوانين واللوائح الصينية ، وارتكبت جريمة ، وخنت بلدي ، وخرقت القانون ولم أكن ممتنًا للسياسات الجيدة" ، قال المزارع البالغ من العمر 41 عامًا ، والذي سُجن لمدة ست سنوات للدعوة للانفصال ، قال.

قال حجيابولا ، الذي تحدث إلى شبكة إن بي سي نيوز خلال فصل في تربية الحيوانات ، إنه أُطلق سراحه من السجن وأُرسل إلى المخيم ، حيث أمضى عامًا.

متعلق ب

تقول شركة Tech Apple إن الأويغور استهدفوا بهجوم iPhone لكنها تشكك في نتائج Google & # x27s

وفقًا للمسؤولين الصينيين ، هناك ثلاثة أنواع من الطلاب في مراكز إعادة التعليم هذه: أولئك الذين ارتكبوا مخالفات بسيطة مثل ارتداء البرقع أو مشاهدة فيديو ديني غير قانوني ، أولئك الذين ارتكبوا جرائم أكثر خطورة وتم منحهم خيار الحضور بدلاً من الذهاب إلى السجن وغيرهم ممن تم إرسالهم لإعادة تأهيلهم بعد فترة سجن.

قال أبو ليزي ، مدير المخيم ، إنه عند وصول الأشخاص ، يتلقون أولاً دروسًا في القانون الصيني ولغة الماندرين ، اللغة الوطنية الصينية. ثم يتم تعليمهم المهارات المهنية ، كما قال.

قال المسؤولون إن على المحتجزين اجتياز الاختبارات لمغادرة المراكز. على الرغم من الطلبات المتكررة ، لم يقدم المسؤولون المعايير الدقيقة التي يستخدمونها لتحديد الإفراج عن الشخص. بدلاً من ذلك ، قالوا إن اختبارات "التخرج" تجمع بين تقييمات المهارات اللغوية ، وفهم القانون واللوائح الصينية ، و "إزالة التطرف" والمهارات المهنية.

بينما قد يقوم المسؤولون بتدريس لغة الماندرين والمهارات المهنية في المعسكرات ، فإن هذا ليس هدفهم الحقيقي ، وفقًا لدينيس وايلدر ، المدير السابق لمجلس الأمن القومي للصين ونائب مساعد مدير وكالة المخابرات المركزية السابق لشرق آسيا والمحيط الهادئ.

قال وايلدر ، وهو أيضًا المدير الإداري لـ مبادرة الحوار الأمريكي الصيني حول القضايا العالمية في جامعة جورج تاون بواشنطن. هذه محاولة لتغيير قلوب وعقول هؤلاء الناس بشكل جذري. يتعلق الأمر بفرض الولاء ".

وأضاف "هذه حرب ضد الانفصالية". "وسيستخدمون أي تقنيات يحتاجون إليها للتأكد من أنهم يقمعون هذا."

أطلق عمر كانات ، مدير مشروع الأويغور لحقوق الإنسان ، وهي منظمة للدفاع عن الحقوق مقرها واشنطن ، على المراكز اسم "معسكرات الاعتقال" التي تهدف إلى القضاء على ثقافة الأويغور.

قال كانات ، الذي يشغل أيضًا منصب رئيس اللجنة التنفيذية لمؤتمر الأويغور العالمي ويدافع عن دولة إيغورية مستقلة . "إنهم يجبرونهم على القول لا إله ، هناك فقط الحزب الشيوعي".

في اسطنبول ، قال الأويغور الذين فروا من الصين لشبكة إن بي سي نيوز إن بعض أقاربهم في شينجيانغ تم احتجازهم ولم يسمع عنهم منذ ذلك الحين.

قال عبد الحبر رجيب لشبكة NBC News إنه وزوجته ، أيغول عبد الله ، هربا إلى دولة قيرغيزستان المجاورة. قبل ثلاث سنوات ، وبعد 10 أيام من ولادة طفلها حمزة ، ذهبت إلى شينجيانغ لاصطحاب أبناء الزوجين الأربعة الآخرين لإعادتهم إلى تركيا. يقول رجب إنه لم ير زوجته وأبنائه الأكبر منه منذ ذلك الحين.

وبمجرد أن عادت إلى الوطن ، صادرت الحكومة المحلية ، الشيوعيون ، جواز سفرها بقولهم ، "سنعيد جواز سفرك لاحقًا".

بعد ذلك ، في مايو / أيار 2017 ، اعتقل عبد الله وسجن ، على حد قول رجب ، بينما كان يلعب مع حمزة.

وأضاف ، متحدثًا من منزله في اسطنبول ، حيث هو جزء من أكبر عدد من المغتربين الأويغور خارج آسيا الوسطى ، "في وقت لاحق ، سمعت من أشخاص آخرين أنها حُكم عليها بالسجن لمدة تسع سنوات".

لم تتمكن NBC News من تأكيد هذا الحساب بشكل مستقل. المسؤولون الصينيون يرفضون مثل هذه القصص باعتبارها أكاذيب.

أصابت التوترات الخطيرة العلاقات بين الدولة الصينية وسكان الأويغور في شينجيانغ في السنوات الخمس والعشرين الماضية. المنطقة غنية بالموارد الطبيعية وهي جزء من مبادرة الحزام والطريق التي أطلقها الرئيس الصيني شي جين بينغ - وهو مشروع بنية تحتية ضخم لربط الصين ببقية آسيا وأوروبا وأفريقيا.

يقول المسؤولون الصينيون إنه منذ عام 1990 ، قُتل أو جُرح "عدة آلاف" من الأشخاص في "تفجيرات واغتيالات وتسميم وحرق متعمد وأعمال شغب" قام بها الأويغور.

في عام 2009 ، خلفت أعمال الشغب في أورومتشي عاصمة إقليم شينجيانغ ما يقرب من 200 قتيل ، كما يقول الصينيون. واتُهم مسلحون من الأويغور بشن هجمات على محطات القطارات والأسواق وتفجير سيارة مفخخة في ميدان تيانانمين في بكين أسفر عن مقتل سائحين. في مارس 2014 ، قتلت مجموعة من الأويغور 31 شخصًا في محطة قطار في مدينة كونمينغ الجنوبية الغربية ، وبعد بضعة أشهر فقط ، في مايو ، أدى تفجير في سوق في أورومتشي إلى مقتل 43 شخصًا ، وفقًا للمسؤولين.

أرعبت الاضطرابات الصينيين. في محاولة لتسليط الضوء على عنف الأويغور ، بدأ المسؤولون الصينيون جولة NBC News في شينجيانغ بعرض تقديمي عن الإرهاب ، ووثقوا كل هجوم يقولون إن الأقلية المسلمة ارتكبته.

تم تكثيف المراقبة في جميع أنحاء المنطقة ، كما هو الحال في جميع أنحاء البلاد. تنتشر نقاط التفتيش التابعة للشرطة والكاميرات الأمنية المجهزة للتعرف على الوجه في المنطقة. يُسمح للمسلمين فقط بالصلاة في المساجد التي تقرها الدولة.

دافع مديرو المعسكرات عن مراكزهم وقالوا إن الظروف كانت مريحة للأويغور هناك.

قالت ميجيتي مايهيموتي ، مديرة مركز التعليم والتدريب المهني في كاشغر ، "ظروف سكننا جيدة جدًا". هناك ستة أشخاص يعيشون في غرفة. هناك مكيفات هواء ، وتلفزيون ، وخزائن ملابس ، وما إلى ذلك. ونوفر كل هذه الأشياء لطلابنا مجانًا. "

اتخذت الحكومة الأمريكية موقفًا متشددًا بشكل متزايد ضد معاملة الصين للأويغور وفرضت عقوبات على كبار المسؤولين الصينيين في شينجيانغ ، بما في ذلك رئيس الحزب الشيوعي في منطقة الحكم الذاتي ، تشين تشوانجو ، الموجود في المستويات العليا من القيادة الصينية.

يوم الأربعاء ، أدان وزير الخارجية مايك بومبيو معاملة الصين للأويغور.

وقال خلال مؤتمر للفاتيكان حول الحرية الدينية: "عندما تحكم الدولة بشكل مطلق ، فإنها تطلب من مواطنيها أن يعبدوا الحكومة وليس الله. ولهذا السبب وضعت الصين أكثر من مليون مسلم من الأويغور في معسكرات اعتقال". "عندما تحكم الدولة بشكل مطلق ، يصبح الله تهديدًا مطلقًا للسلطة".

السناتور ماركو روبيو ، جمهوري من فلوريدا ، رعى مشروع قانون يدعو إلى اتخاذ إجراءات صارمة ضد الصين بشأن معاملة الأويغور. واتهم بكين بـ "وضع الأطفال في دور أيتام ترعاها الدولة ، وتجريدهم من أسمائهم ، وتجريدهم من هويتهم العرقية والدينية".

قال: "الحكومات الشمولية بارعة جدًا في التنظيم والتخطيط". إنهم يسيطرون على هذه المنطقة بنسبة 100 في المائة. إنهم يتحكمون في من يمكنه التحدث ، ومن الذي سيقول ، وما الذي ستراه ".

وينفي المسؤولون الصينيون الاتهامات بأن المعسكرات التي تعرض لوسائل الإعلام مدبرة. وبغض النظر ، كما يقولون ، فإن السياسات تجاه الأويغور تعمل.

قال شو جويشيانغ ، نائب رئيس الدعاية للحزب الشيوعي الصيني ، لجنة شينجيانغ: "من خلال الإجراءات التي اتخذناها في السنوات الأخيرة ، أصبحت شينجينغ مجتمعًا مستقرًا ومزدهرًا ، ولا ينبغي اعتباره أمرًا مفروغًا منه".


ما هي تقاليد الجنازة الصينية؟

يُفضل الدفن تقليديًا في الجنازات الصينية ، ولكن مع التوسع السريع في عدد السكان ، أصبح حرق الجثث أكثر شيوعًا.

تملي ممارسة الدفن الصينية أن يتم اختيار موقع المقابر الصينية (التي عادة ما تكون على شكل تل) وفقًا لقوانين فنغ شوي المعقدة. فنغ شوي هو ممارسة المباعدة بين الأشياء المادية بطريقة معينة للتأثير على تدفق الطاقة ، أو تشي ، ويُعتقد أن موقع القبر سيؤثر على تشي المحيط بأسرة الشخص المتوفى. في حالة الدفن الملكي ، قد يؤثر فنغ شوي الجيد أو السيئ على الأمة بأكملها.

في قلب الثقافة الصينية تقوى الأبناء أو تقديس الكبار والأجداد. الأمر نفسه ينطبق على طقوس الموت والجنازات الصينية عادة ما يتم ترتيبها من قبل أطفال الشخص المتوفى أو أفراد الأسرة الأصغر سنًا.


قتلة سان أنطونيو سيئي السمعة

سان أنطونيو هي واحدة من أقدم المدن في ولاية تكساس ، لذلك لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن SA لديها أيضًا تاريخ مظلم من الجرائم الشنيعة. إليكم 17 قاتلاً لن تتلاشى جرائمهم ضد الأطفال وزعماء المدن وغيرهم من ذاكرة مدينة ألامو قريبًا. المصدر: أرشيف سان أنطونيو إكسبريس نيوز بولاية تكساس للعدالة الجنائية.

BOB OWEN / San Antonio Express-News سان أنطونيو هي واحدة من أقدم المدن في تكساس ، لذلك لا ينبغي أن يفاجأ أن SA لديها أيضًا تاريخ مظلم من الجرائم الشنيعة. إليكم 17 قاتلاً لن تتلاشى جرائمهم ضد الأطفال وزعماء المدن وغيرهم من ذاكرة مدينة ألامو قريبًا. المصدر: أرشيف سان أنطونيو إكسبرس نيوز بولاية تكساس للعدالة الجنائية.

بوب أوين / سان أنطونيو إكسبرس نيوز تومي لين تبيع

سيلز ، قاتل متسلسل مرتبط بمقتل أكثر من عشرة أشخاص ، اعترف بالذنب لخنق ماري بياتريس بيريز ، وهي فتاة تبلغ من العمر 9 سنوات اختطفها من حدث فييستا في عام 1999. تم إعدام سيلز في أبريل 2014 بسبب الطعن. وفاة فتاة تبلغ من العمر 13 عامًا من ديل ريو قُتلت في ديسمبر 1999.

المعروف باسم "رجل التمساح" و "جزار إلمندورف" ، أبقى بول التمساح وراء عمله خلال فترة الكساد الكبير ، وأطعمهم كلابًا حية "للترفيه عن العملاء" ، وفقًا لأرشيفات إكسبرس نيوز. رافق مانويل رويز إيبانيز ، وهو صحفي قديم في Express-News توفي في عام 1995 ، حارسًا من تكساس كان يحاول خدمة الكرة بأمر & # 8212 ليس لإطعام جماعته بالكلاب ، ولكن نادلات الحانة ، اللواتي كن يختفن. سحب الكرة على الفور مسدسًا من تحت العارضة وأطلق النار على نفسه.

بيلي كالزادا / سان انطونيو اكسبرس نيوز جو استرادا جونيور

صُدمت مدينة ألامو عندما اتُهمت إسترادا ، الجارة المجاورة لفيولا باريوس ، بإطلاق النار على رأس صاحبة المطعم المعروفة بسهم أثناء سطو منزلها في أبريل / نيسان 2008. وحُكم على إسترادا بالسجن مدى الحياة دون إمكانية الإفراج المشروط عن قتلها المروع ، وهي موجودة حاليًا في وحدة روبرتسون في مقاطعة جونز.

سان انطونيو اكسبرس نيوز روني جو نيل وبيرل كروز

في نوفمبر 2004 ، تم القبض على نيل وابنته كروز البالغة من العمر 15 عامًا باستخدام بطاقات الائتمان الخاصة بـ Diane Tilly ، وهي مدرسة محبوبة في Alamo Heights School District لم تحضر للعمل. نُهب منزلها ، وتركت سيارتها تحترق في أحد الحقول ، وقد أسرت القضية سان أنطونيو وتصدرت عناوين الصحف في جميع أنحاء البلاد. تم اكتشاف رفاتها بعد أسبوعين تقريبًا في مقاطعة شمال شرق مقاطعة بيكسار الريفية. حُكم على نيل بالإعدام بسبب الجريمة في عام 2006 ، لكنه انتحر في زنزانته في عام 2011. وحكم عليه بالسجن 30 عاما.


رقصة التنين في جنوب الصين

رقصة التنين الجنوبي (南 龙)

تنبع رقصة التنين الجنوبية من جنوب نهر اليانغتسى.

تم تزيين جسد التنين الجنوبي بشكل أكثر دقة ، وهو أثقل من التنين الشمالي. يؤكد النمط الجنوبي على الزخم والقوة ، لذلك ليس لديه حركات رشيقة ، ولكن له مظهر كبير.

الأحجام: عادة هناك حاجة إلى 10 أشخاص لحمل تنين جنوبي يبلغ طوله 9 أمتار. نظرًا لأن رقصة التنين الجنوبية لا تركز على الحركات المرنة ، يمكن جعل التنين بطول 20 مترًا أو 100 مترًا أو حتى 1000 متر (الرقم القياسي المسجل في هونج كونج في عام 2012 كان 5605 مترًا!). حجم رأس التنين مصنوع حسب طوله.

إنتاج: يتكون التنين الجنوبي تقليديًا من الخيزران والورق ، ويتكون جلد الجسم من قماش ترسم عليه حراشف التنين. لتوفير الوقت ، يصمم الناس أحيانًا النمط الزخرفي للتنين بواسطة الكمبيوتر ، وينتجوه آليًا.

التحركات المشتركة من رقصة التنين الجنوبية تدور بشكل دائري ، تصنع أشكالًا على شكل حرف S ، وترفع رأس التنين فوق جسم التنين.

رقصة التنين الشمالي (北 龙)

رقصة التنين الشمالية

تم تطوير هذا النمط شمال نهر اليانغتسى.

الجسم والرأس التنين الشمالي أصغر من التنين الجنوبي ، وهو مصنوع من الورق أو الألياف النباتية ، مما يجعله أخف وزنًا إلى حد كبير. غالبًا ما تكون رقصات التنين الشمالية في بيئة مظلمة ، لذلك عادةً ما يتم صنع التنانين الشمالية بمواد فلورية.

تم تصميم شكله لتلبية احتياجات حركات رقص مرنة، مثل دحرجة الرأس إلى اليسار واليمين. يختلف عن التنين الجنوبي ، الذي يركز على القوة ، فإن التنين الشمالي يركز أكثر على المرونة في حركاته الراقصة. النمط الشمالي يشبه رقصات الأسد.

في الوقت الحاضر ، التنين الشمالي أكثر شعبية في جميع أنحاء العالم. تقام المسابقات والعروض بشكل متكرر في الصين وهونغ كونغ وماليزيا وسنغافورة.


القبر السري لإمبراطور الصين الأول: هل سنرى ما بالداخل؟

مدفونًا بعمق تحت تل في وسط الصين ، محاطًا بخندق مائي تحت الأرض من الزئبق السام ، يرقد إمبراطور مدفون لم يضطرب منذ أكثر من ألفي عام.

تحتوي المقبرة على أسرار أول إمبراطور للصين ، تشين شي هوانغ ، الذي توفي في 10 سبتمبر 210 قبل الميلاد ، بعد غزو ست دول متحاربة لإنشاء أول دولة موحدة للصين.

قد تكون الإجابات على عدد من الألغاز التاريخية مدفونة داخل ذلك القبر ، ولكن ما إذا كان الناس المعاصرون سيرون داخل هذا الضريح يعتمد ليس فقط على الحكومة الصينية ، ولكن على العلم.

قالت عالمة الآثار كريستين رومي ، المستشارة القيّمة لمعرض Terracotta Warrior في مدينة نيويورك وميدان rsquos Discovery Times Square: "التلة الكبيرة ، حيث دفن الإمبراطور و [مدش] لم يكن أحد هناك". "يرجع ذلك جزئيًا إلى احترام كبار السن ، لكنهم يدركون أيضًا أنه لا يوجد أحد في العالم في الوقت الحالي لديه التكنولوجيا اللازمة للدخول فيه والتنقيب عنه بشكل صحيح."

يُعرض معرض Terracotta Warrior ، الذي يضم قطعًا أثرية من أسرة تشين وتسعة تماثيل بالحجم الطبيعي من مجمع الدفن الممتد الذي تم تشييده لـ Qin Shi Huang ، حتى 26 أغسطس. [الصور: Terracotta Warriors Protect Secret Tomb]

الدول المتحاربة

ولد تشين شي هوانغ (يُطلق عليه "تشين شو هوانغ") في عام 259 قبل الميلاد ، وهو الابن الأول لملك تشين ، إحدى الممالك الست المستقلة داخل الصين الحديثة. كانت هذه الممالك تحارب لأكثر من 200 عام ، ولكن من خلال مزيج من القوة العسكرية والاستراتيجية والكوارث الطبيعية ، غزاها تشين شي هوانغ ، وأعلن نفسه ليس فقط ملكًا ، ولكن أيضًا إمبراطورًا و [مدش] الأول من الصين.

لا يزال العلماء يناقشون تفاصيل كيفية حدوث ذلك ، وما هي التكتيكات الفريدة التي سمحت لإمبراطور تشين بتحقيق ما لم ينجح فيه أحد من قبل.

عندما توفي ، دُفن تشين شي هوانغ في أكثر المقابر فخامة على الإطلاق في الصين ، وهي مجموعة مترامية الأطراف بحجم المدينة من الكهوف تحت الأرض تحتوي على كل ما يحتاجه الإمبراطور في الحياة الآخرة. اعتقد الصينيون القدماء ، إلى جانب العديد من الثقافات بما في ذلك المصريون القدماء ، أن الأشياء وحتى الأشخاص المدفونين مع شخص ما يمكن أن يؤخذوا معه إلى الحياة الآخرة.

ولكن بدلاً من دفن جيوشه ومحظياته والإداريين والخدم معه ، توصل إمبراطور تشين إلى بديل: نسخ من الطين.

اكتشاف مروع

في عام 1974 ، عثرت مجموعة من المزارعين الذين كانوا يحفرون آبارًا بالقرب من مدينة شيان بالصين على أحد أكثر الاكتشافات الأثرية إثارة للصدمة على الإطلاق. تبين أن جندي الطين بالحجم الطبيعي الذي حفروه من الأرض هو مجرد واحد من جيش من الآلاف ، كل واحد فريد تمامًا ، بملابس فردية وشعر وملامح وجه.

منذ ما يقرب من أربعة عقود ، قام علماء الآثار بالتنقيب في الموقع. حتى الآن ، اكتشفوا حوالي 2000 جندي من الطين ، لكن الخبراء يقدرون أن هناك أكثر من 8000 في المجموع.

وتوقع رومي: "سوف يقومون بالحفر هناك لقرون".

ومع ذلك ، لم يلمس العلماء بعد القبر المركزي ، الذي يضم قصرًا يحتوي على جثة تشين شي هوانغ.

قال رومي لـ LiveScience: "إنه أمر ذكي حقًا ما تفعله الحكومة الصينية". "عندما ذهبنا إلى قبر [الملك المصري] توت ، فكر في كل المعلومات التي فقدناها فقط بناءً على تقنيات التنقيب في الثلاثينيات. هناك الكثير من المعلومات الإضافية التي كان من الممكن أن نتعلمها ، لكن التقنيات في ذلك الوقت كانت & rsquot ما لدينا الآن. "

وقالت: "على الرغم من أننا قد نعتقد أن لدينا تقنيات تنقيب أثرية رائعة في الوقت الحالي ، فمن يدري ، بعد قرن من الزمان على الطريق إذا فتحنا هذه المقبرة ، ماذا سيقولون؟"

لفتح القبر؟

قرار استكشاف القبر في أي وقت قريب ، أو في أي وقت ، يعود إلى حكومة الصين. من المرجح أن يتأثر هذا القرار بوتيرة التقدم التكنولوجي.

قال رومي: "في مجال الحفاظ على الآثار ، هناك تطورات جديدة كبيرة كل عام". "عندما بدأنا حفر [الجنود] في السبعينيات ، في اللحظة التي تعرضوا فيها للهواء وأشعة الشمس ، تلاشت الصبغة. الآن اكتشفوا تقنية جديدة يمكنهم من خلالها الحفاظ على الطلاء أثناء حفرهم."

ربما ، إذا تقدم العلم بشكل كافٍ ، فلن يتسبب هذا التنقيب في أضرار جسيمة لموقع الدفن ، وسيتم فتح القبر أخيرًا. [ألبوم: عجائب الدنيا السبع القديمة]

قال رومي: "لن أتفاجأ إذا كان لديك نوع من المسح البصري الآلي الذي يجري هناك في مرحلة ما".

وعلى الرغم من رغبتهم في حماية كنوز العصور القديمة ، فإن علماء الآثار يتشوقون بفضول لمعرفة ما بداخل المقبرة المركزية لـ Qin Shi Huang.

أنهار الزئبق

تقول الكتابات القديمة إن الإمبراطور أنشأ مملكة وقصرًا كاملين تحت الأرض ، يكتملان بسقف يحاكي سماء الليل ، مرصع باللآلئ كنجوم. لم يتم اكتشاف الحفر المليئة بمحظيات الطين ، على الرغم من أن الخبراء يتوقعون وجودها في مكان ما في المجمع.

ويُعتقد أيضًا أن مقبرة تشين شي هوانغ محاطة بأنهار من الزئبق السائل ، والتي اعتقد الصينيون القدماء أنها يمكن أن تمنح الخلود.

قال رومي: "إنها نوع من السخرية". "ربما هذه هي الطريقة التي مات بها ، عن طريق تناول الزئبق. كان يأخذ كل هذه الحبوب الزئبقية لأنه أراد أن يعيش إلى الأبد وقتله في سن 39".

يقدم خندق الزئبق هذا أيضًا سببًا آخر يجعل علماء الآثار يكرهون استكشاف القبر حتى الآن ، ومن المحتمل أن يكون القيام بذلك خطيرًا للغاية ، وفقًا لعينات التربة حول المقبرة ، والتي تشير إلى مستويات عالية للغاية من التلوث بالزئبق.

في النهاية ، يجب على العلماء والمؤرخين دائمًا أن يوازنوا بين رغبتهم في معرفة المزيد والضرر الذي قد يسببه هذا التحقيق.

قال رومي: "علم الآثار ، في نهاية المطاف ، هو علم مدمر". "عليك أن تدمر الأشياء لكي تتعلم عنها."


كتاب تاريخ شرق آسيا: الحسابات الصينية لروما وبيزنطة والشرق الأوسط، ج. 91 قبل الميلاد - 1643 م

[مقدمة Hirth]: من المعروف أن Zhongguo [الصين] محظوظة بما يكفي لامتلاك سلسلة من الأعمال التاريخية التي تقارن بشكل أفضل ، في بعض أجزائها ، بالأدب التاريخي لأي دولة في الغرب. منذ عهد هان ، كان لكل سلالة تاريخها الخاص ، الذي تم تجميعه من سجلات بلاطها ، أو Jih-li ، خلال العهود اللاحقة. أشعل Jih-li. & quot ؛ يجب اعتبار السجلات اليومية & quot المصدر الرئيسي لجميع المعلومات الواردة في هذه التواريخ. وسواء كانت هذه الأخيرة محايدة في معاملة الشخصيات التاريخية ، سواء لم تقتبس من اللون الأسود إلى الأبيض ، أو كانت صحيحة في الخطأ ، فإنها بالطبع تعتمد بشكل كبير على الإدخالات التي تم إجراؤها في Jih-li ولكن أيضًا على حيادية المؤرخ نفسه. إذا كان من الممكن تبرير الافتراض بأن سلالة جديدة ، بعد أن اكتسبت الصدارة عن طريق الغزو ، اعتبرت السلالة الخاضعة عدوًا لقضيتها ، فربما نتوقع عدالة ضئيلة من أولئك الذين كانوا يتمتعون بالسلطة على كل من أخبار الأيام والمجمعين. ومع ذلك ، لا يوجد سبب لهذا الشك عندما تنقضي حياة بين الفترة الموصوفة والفترة التي كُتب خلالها التاريخ. هناك حقيقة واحدة فقط تصدمنا على أنها يمكن أن تُنسب إلى التحيز من جانب المؤرخين ، وهذا هو ، أن آخر حاكم لسلالة حاكمة يوصف عمومًا بأنه إما شخصية حمقاء جدًا أو شخصية شريرة جدًا. لحسن الحظ ، نادرًا ما يتأثر موضوعنا الحالي بهذه الاعتبارات ، وأقل من ذلك ، وبفضل الترتيب الموحد لتاريخ هذه السلالات ، فإن المعلومات المتعلقة بمختلف الدول الأجنبية التي اتصلت بها محكمة Zhongguo تم استخراجه من Jih-li وتم جمعه بشكل منفصل في أقسام جغرافية خاصة للعمل.

يحتوي Erh-Shih-ssu Shih أو & quotTwenty-24 Dynastic History ، & quot في ما يزيد عن 3000 كتابًا ، وسيجد عالم أوروبي قد يفكر في استخلاص ملاحظات منها حول موضوع مشابه لموضوعنا ، أن هذا عمل شاق كان لا يعني ذلك أن العقل المنهجي للكتاب الصينيين قد وضع جانباً كل ما يريده بعناية في فصول خاصة تتعلق بالدول الأجنبية. وهكذا نجد فصولًا عن Hsiung-nu عن البرابرة الجنوبي الغربي (Man) في بلد Ta-wan ، المحدد عمومًا مع Ferghana الحالي ، في Shih-chi of Ssu-ma Ch'ien ، الذي يفتح عمله سلسلة Erh-shih-ssu Shah. لم يحاول Ssu-ma Ch'ien (المتوفى 85 قبل الميلاد) حمل ملاحظاته الجغرافية بعيدًا عن البلدان التي كان Zhongguo على اتصال مباشر معها. خلفه ، بان كو ، الذي جمع مع أخته تشاو Ch'ien-han-shu [& quotHistory

من أسرة هان السابقة ، & quot] والذي توفي عام 92 م ، يعرف الكثير عن بلدان وسط وغرب آسيا. إن فصوله الجغرافية ، التي نمتلك ترجمة لها ، تخون الاهتمام الذي أخذ في المشروع الجغرافي منذ وفاة Ssu-ma Ch'ien ، والذي يجب أن يكون قد زاد بشكل طبيعي في المؤلف من حقيقة كونه أكبر. شقيق بان تشاو ، المسافر العسكري الشهير في تلك الفترة. قد يكون بان كو قد سمع عن رحلة استكشافية لأخيه إلى الأراضي الأجنبية في غرب أو وسط آسيا ، لكنه لم يعد على قيد الحياة عندما عاد بان تشاو إلى تشونغ قوه في عام 102 م. وهذا قد يفسر حقيقة أن الكثير من المعلومات التي حولها يجب أن يكون هان مدينًا لبعثة بان تشاو الأخيرة التي وجدت طريقها إلى هو-هان-شو ، أو & quot تاريخ ما بعد أسرة هان ، & quot وليس في أعمال بان كو.

يعد Hou-han-shu ، الذي جمعه Fan Yeh من سلالة سونغ السابقة (420-477 م) ، السلطة الأولى التي تعطينا عددًا معينًا من التفاصيل المتعلقة بالدول الواقعة في أقصى غرب آسيا. أصبحت Hsi-yu-chuan ، أي & quotTraditions فيما يتعلق بالدول الغربية ، & quot بعد ذلك ميزة منتظمة في تاريخ السلالات ، وتوجد تحت هذا أو بعض التعيينات المماثلة في معظم Shih اللاحقة.

يحتوي Hsi-yu-chuan من Hou-han-shu لأول مرة على وصف ، يتكون من 589 حرفًا ، من أقصى الغرب بين البلدان الموصوفة في أدب هان السابق لسلالة مينج ، بلد تا-تسين . في هذا الوصف ، نجد عددًا لا بأس به من الحقائق المتعلقة بوضع الدولة وحدودها ورأس مالها وأفرادها ومنتجاتها وصناعاتها ، والتي كانت ، بصرف النظر عن أي معلومات ثانوية مستمدة من تواريخ لاحقة ، قد وفرت أساسًا كافيًا لتحديد الهوية. من البلاد ، لم يكن هناك تحيز مؤسف قد استحوذ على الفور على هؤلاء المنسقين الأوروبيين الذين بحثوا في الموضوع ، لأنهم رأوا أن Ta-ts'in ، كونها أقوى دولة موصوفة في الغرب الأقصى ، يجب أن تكون بالضرورة هي Roman Etnpire في كامل مداه ، وعاصمتها روما. تم الدفاع عن هذه النظرية بشكل خاص من قبل Visdelou و de Guignes ، ومؤخراً من قبل Bretschneider و Edkins و von Richthofen. يجب أن أعترف أنني شاركت ذات مرة هذا التحيز ، وأنه عندما بدأت قبل عامين في جمع المقاطع المتعلقة بهذا السؤال ، فعلت ذلك بغرض دعم الحجج المؤيدة لروما وإيطاليا. ومع ذلك ، سرعان ما وجدت أن الفحص الدقيق لروايات هان ، بدلاً من إثبات آرائي الأصلية ، دفعني إلى التخلي عنها تمامًا. ورد في هذه السجلات ذكر صناعة ستوراكس ، والتي أثبتت هانبيري أنها كانت محصورة في جميع الأوقات في بلاد الشام لاستخدام الكريستال (الزجاج) والأحجار الكريمة كزخارف معمارية للسفراء الأجانب الذين يتم دفعهم بالبريد من الحدود إلى عاصمة النظام العسكري للبلاد ، والذي قام على أساس تقسيم عشرة وثلاثة من السفر الخطير ، حيث تمتلئ الطرق بالنمور والأسود ، مما اضطر عابري السبيل إلى اللجوء إلى القوافل. اقترح النظر في هذا من بين شهادات أخرى بالقوة فكرة أن Ta-ts'in لم تكن روما نفسها ، بل واحدة من مقاطعاتها الشرقية.

من المعروف أن المبشرين النسطوريين ، الذين ظهر وجودهم في الصين خلال القرنين السابع والثامن الميلاديين ، من خلال النقوش الحجرية الشهيرة التي عُثر عليها بالقرب من مدينة هسي آن فو عام 1625 م ، يعلنون أن تا-تسين هي ملكهم. البلد الأصلي والبلد الذي ولد فيه المسيح. يشير هذا بوضوح إلى سوريا وعلى هذا الدليل ، تم حث العديد من الذين كانوا على دراية بالموضوع على التخلي عن فكرة أن روما هي الدولة المنشودة ، لصالح سوريا أو جزء من سوريا (يهودا ، فلسطين). تبنى بارافي هذا الرأي في عام 1836 ، لذلك ، بعد حوالي عشرين عامًا ، فعل وايلي وباوتييه. لكن الأسباب التي حددها هؤلاء الثلاثة لرأيهم تستند بشكل أساسي إلى النقش النسطوري نفسه. لن تكون صالحة في نظر أولئك الذين يعتبرون هذه الوثيقة مزورة ، كما فعل فولتير ، ومؤخراً رينان ، ولم يكن أي منهما سينولوجياً ، بدعم من KF Neumann و St. فيما يتعلق بالموضوع ولكن لإجحافهم ضد أولئك الذين لديهم وجهة نظر معاكسة. أنا شخصياً راضٍ تمامًا عن أصالة هذا النقش ، وأعتقد أنه من غير الضروري إضافة أي حجج جديدة لتلك التي قدمها ويلي وباوتييه. ومع ذلك ، فإن ما أرغب في القيام به هو سد الفجوة التي تركها هذان الكاتبان من خلال جمع مثل هذه الحجج المؤيدة لهوية Ta-ts'in مع سوريا كما قد تكون مشتقة من الأدب التاريخي هان القديم والوسطى ، تمامًا. بصرف النظر عن النقش النسطوري.

يجب البحث عن المصدر الرئيسي لنص Hsi-yu-chuan ، مثله مثل الفصول الزمنية ، في الملاحظات اليومية التي كتبها مؤرخو المحكمة المعاصرون. هؤلاء، مثل Tu-ch'a-yuan أو رقباء السلالة الحالية ، سُمح لهم بإبداء آرائهم الخاصة حول تصرفات حكومتهم ، وتمتعوا بميزة إضافية تتمثل في عدم الاضطرار إلى الاحتجاج علنًا مع ملكهم ، ولكن الاحتفاظ بسجلاتهم التاريخية سر. عندما تم تسليم هؤلاء إلى المؤرخ للنشر ، لم يعد الملوك الذين تم وصف أفعالهم على قيد الحياة أو في السلطة ، وتم استبعاد أسرهم من الحكومة. لم يكن بإمكان الإمبراطور ولا أي من وزرائه الوصول إلى هذا الجزء من أرشيف الدولة. كان هذا ، على الأقل ، هو المبدأ الذي استندت إليه السجلات اليومية ، بغض النظر عن حدوث تجاوزات للقاعدة.

المعلومات المتعلقة بالدول الأجنبية ، يجب أن نفترض ، تم إدخالها في السجلات من الشهادات التي أدلى بها مختلف الأجانب الذين وصلوا إلى محكمة الصين. ما إذا كان هؤلاء في حيازة أوراق اعتماد من ملوكهم ، وإذا كان الأمر كذلك ، فما إذا كانت أوراق اعتمادهم ، أو يمكن أن يتم فحصها بشكل صحيح ، هو سؤال مفتوح. يبدو أن محاكم الهان كانت تميل كثيرًا للنظر إلى الهدايا التي تم إحضارها إلى العاصمة باعتبارها جزءًا أساسيًا من مهمة أجنبية ، وأن الأجانب ، وخاصة الأجانب القادمين من بلدان بعيدة والذين وصلوا بفضول ذي قيمة معينة ، كانوا على استعداد. حصلوا على جزية مما أضاف إلى مجد أقوى إمبراطورية. تُظهِر روايات بلدان وسط وغرب آسيا الواردة في تواريخ السلالات تماثلًا معينًا بقدر ما يتم تمثيل فئات معينة من الحقائق الجغرافية فيها ببعض الانتظام. يبدو كما لو أن الأجنبي ، أثناء تقديمه إلى المحكمة أو قبله ، قد خضع لنوع من الاستجواب ، وأنه تم توجيه مجموعة موحدة من الأسئلة إليه بواسطة مترجم واحد أو عدة مترجمين فوريين. وهكذا ، إذا جاء تاجر من سيلان إلى أنام ، برفقة مترجم سيلاني يفهم اليونانية ، فإن لغة التجارة في الموانئ الهندية التي زارها التجار الغربيون ، ومن ثم انتقل إلى تشانغ آن (أو هسي آن فو) مع أناميز الذي كان على دراية باللغة التي يتم التحدث بها في سيلان ، وآخر من أنامي كان يفهم هان ، كان هؤلاء المترجمون الثلاثة قادرين على التوسط في الامتحان. ربما كانت الأسئلة المطروحة من النوع التالي: (1) ما اسم بلدك؟ (2) أين يقع؟ (3) كم لي يقيس؟ (4) كم مدينة بها؟ (5) كم عدد الدول التابعة؟ (6) كيف يتم بناء العاصمة؟ (7) كم عدد السكان الذين يعيشون في العاصمة؟ (8) ما هي منتجات بلدك؟ إلخ ، وما إلى ذلك ، وأخيرًا ، (9) ماذا يمكنك أن تخبرنا أيضًا عن بلدك؟ هذا ، كما أفترض ، هو أصل الملاحظات في Jih-li والتي يجب أن نفترض أنها كانت أساس حسابات Hsi-yu الخاصة بنا. لم يقصر كتاب التاريخ ، بالطبع ، عملهم على نسخ هذه السجلات التاريخية. لقد كانوا رجالًا يتمتعون بالجدارة الأدبية ، وكأساتذة في الأسلوب التاريخي ، كان عليهم ترتيب الحقائق التي وجدوها ببساطة في نوع من السرد. وقد تضمن ذلك عدم احتقار التقارير المستمدة من مصادر أخرى. ومن ثم فإن الحلقة العرضية التي تبدأ بـ & quotyu-yun & quot ، & quotit يقالها البعض ، وما إلى ذلك & quot ؛ ربما تم تكبير حساب Ta-ts'in في Hou-han-shu على وجه الخصوص ، كما اقترحت بالفعل ، من خلال ما كان في ذلك الوقت معروف بنتائج استفسارات كان ينغ ، الذي أرسله رئيسه الجنرال بان تشاو في مهمة إلى تا-تسين عام 97 م. كان ينغ ، سيظهر فيما بعد ، لم يصل إلا إلى T'iao-chih [Babylonia] ، على ساحل الخليج العربي ، حيث تم نقل حركة مرور منتظمة عن طريق البحر إلى ميناء Aelana السوري ، في خليج العقبة ، في رأس البحر الأحمر. كان يينغ ، الذي كان على اتصال مباشر بالبحارة الذين اعتادوا القيام بهذه الرحلة ، لديه بالتأكيد أفضل فرصة لجمع المعلومات المتعلقة بالهدف من مهمته. ولكن بصرف النظر عن هذا ، فمن المحتمل جدًا أنه في محكمة بارثيا التي حكمت هذا البلد لعدة سنوات قبل استيلاء الرومان على سوريا مرة أخرى في 38 قبل الميلاد ، أي قبل 135 عامًا فقط من رحلة كان ينغ ، بخصوص Ta-ts'in يمكن الحصول عليها بسهولة. يجب أن يكون هذا هو الحال بشكل بارز مع منتجات Ta-ts'in والبضائع التجارية التي جاءت إلى Zhongguo [الصين] من خلال أيدي البارثيين.

يشتمل كتاب سان-كو-تشي ، & quotMemoir of the Three Kingdoms & quot ، الذي جمعه Ch'en Shou ، الذي توفي عام 297 م ، على تاريخ الولايات الثلاث المعاصرة: Wei و Shu و Wu. يحتوي كتاب Wei على حساب ضئيل لبعض البلدان الأقل بعدًا ، والتي تسبب عدم اكتمالها ، مثل العمل بأكمله ، في قيام الإمبراطور Wen-ti من سلالة Sung السابقة بإصدار أمر P'ei Sung-chih بتجميع كتاب جديد. طبعة ، تجسد في نص Ch'en Shou ، الذي كتب ولكن قبل حوالي 130 عامًا من حياته ، أيًا كانت الملاحظات ذات الصلة التي يمكن أن يجدها في المؤلفين المعاصرين الآخرين. لهذه الحقيقة نحن مدينون لأدق التفاصيل التي نمتلكها عن بلد Ta-ts'in.تم تقديم طبعة P'ei Sung-chih إلى الإمبراطور ، كما تظهر المقدمة ، في السنة السادسة من حكمه ، أي 429 م. العمل الذي تم اقتباس هذا الحساب الجغرافي منه هو Wei-lio ، ie ، من سلالة Wei ، & quot بواسطة Yu Huan ، والتي يجب أن تكون قد كتبت بين نهاية سلالة Wei ، أي 264 م ، والوقت الذي أعد فيه P'ei Sung-chih تعليقه ، أي قبل 429 م. على استعداد لقول ما إذا كان هذا العمل موجودًا في الوقت الحاضر ، لكنني أميل إلى الاعتقاد بأنه غير موجود ، وأنه يجب علينا الاكتفاء بالمقتطفات الواردة منه في أعمال أخرى. كتالوج المكتبة الإمبراطورية في بكين صامت عن الموضوع ، في حين أن الأعمال التي تم تجميعها خلال عهد أسرة مينغ ، مثل Pen-ts'ao-kang-mu ، تذكر العنوان باعتباره أحد السلطات التي تمت استشارتهم ، و Lei- shu ، أو الأعمال الموسوعية ، اقتبس تحت اسمها فقرات (تتعلق بـ Ta-ts'in ، على سبيل المثال) والتي تنحرف إلى حد ما عن النص المدرج في تعليق P'ei Sung-chih ليجعلني أعتقد أن نصًا آخر من Wei -lio موجود منذ وقت ليس ببعيد. تم تعزيز هذا الافتراض بقدر ما يحتوي وصف Ma Tuan-lin لـ Ta-ts'in (الفصل 339) ، والذي يتطابق مع وصف Wei-lio في العديد من التفاصيل ، على امتدادات معينة في النص ، مما يشير إلى الفكرة أن ما توان لين كان أمامه نص من Wei-lio أكثر اكتمالا من ذلك المقتبس في San-kuo-chih في الوقت الحاضر ، أو أن كلا من Ma Tuan-lin و Wei-lio استمدوا من واحد المصدر المشترك السابق لهذا الأخير. يجب أن أقول إن ما توان لين هنا ، كما في حساباته الجغرافية الأخرى ، يمتنع عن ذكر اسم العمل الذي استقى منه معلوماته. على هذا النحو ، فإن النسخة الموسعة من San-kuo-chih تقدم معلومات عن Ta-ts'in التي ليست كاملة تمامًا ، ولكنها أيضًا قديمة تمامًا ، مثل تلك الموجودة في فصل Hsi-yu في Hou-han شو. يزخر حساب Wei-lio بعبارات غير موجودة في التواريخ المعيارية الأخرى ، والتي من الواضح أن مؤلفيها احتقروا هذا التجميع ، إذا كانوا على علم بوجوده على الإطلاق ، ومع ذلك ، إذا سمحنا ببعض الارتباك الذي يحدث في جغرافية الدول التابعة ، في اتجاهات البوصلة والمسافات وما إلى ذلك ، لا نجد سببًا للنظر في هذه الحسابات بشك أكثر من أي من السجلات المبكرة الأخرى. فيما يتعلق بهذه الأمور ، لا يمكننا أن نتوقع دقة أكبر في عمل هان قديم أكثر مما نجده في سلطة غربية قديمة ، كما يقول بطليموس ، خاصة إذا أخذنا في الاعتبار الانحرافات الوحشية عن الواقع التي يمكن رؤيتها في الرسومات التخطيطية للهند والشرق بأسره في الخرائط الحديثة. حتى مثل إدريسي (1154 م). حقيقة أن نص Ma Tuan-lin يستند جزئيًا إما إلى Wei-lio أو بعض النصوص الأخرى المشابهة جدًا لنص Wei: lio تُظهر أن منتقدي الهان ذوي السمعة العالية لم يتبعوا دائمًا المثال الذي وضعه مؤرخو البلاط.

التاريخ التالي في قائمة Han القياسية هو Chin-shu ، الذي جمعه Fang Ch'iao ، الذي توفي عام 648 م. هل نجد الكثير من المعلومات الجديدة في Shih التالية ، Sung-shu ، والتي ربما تكون أقدم بقرن من السابق ، منذ وفاة مؤلفها Shen Yo في عام 513 م. يحتوي Nan-ch'i-shu على سرد قصير للأجانب البلدان التي لا تمتد ، مع ذلك ، إلى حدود Ta-ts'in. تنطبق نفس الملاحظة على Liang-shu ، التي تم تجميعها في وقت مبكر خلال القرن السابع الميلادي ، ولكن بالنسبة لبعض الملاحظات ذات الصلة في وصف الهند (Chung T'ien-chu) ورواية قصيرة عن استقبال تاجر من Ta -ts'in في بلاط Sun-ch'tian ، مؤسس سلالة وو ، في عام 226 م ، بحثت عن مزيد من التفاصيل بخصوص هذا المسافر في تاريخ وو القديم الوارد في سان-كو-تشي ، ولكن بدون نتيجة. أثناء استعراضي للتواريخ الصغيرة ، وجدت أول حساب لقيمة ما في Wei-shu ، تاريخ سلالة Wei الشمالية (386-359 م). عل الرغم من هذا

يكرر الحساب العديد من عبارات Hou-han-shu و Wei-lio ، وفقًا لطريقة هان التي تمت ملاحظتها حتى يومنا هذا ، والتي من خلالها يجب أن يكون كل ما تم التعرف عليه على أنه صحيح منذ مئات السنين صحيحًا إلى الأبد ، وبالتالي قد يتم اقتباسها دون مزيد من التدقيق ، فهناك علامات على تلقي معلومات مستقلة في الصين منذ تجميع تلك الحسابات السابقة. تاريخ نفس السلالة (شمال وي) هو موضوع عمل لاحق ، Pei-shih ، والذي يحتوي على استنساخ حرفي تقريبًا لما نجده في Wei-shu. من بين التواريخ التي سبقت Pei-shih ، أذكر فقط Sui-shu ، التي احتضنت الفترة 581-617 م ، لأنني وجدت فيها أول أثر للاسم الجديد الذي تحته عرفت دولة Ta-ts'in بعد ذلك ، بمعنى ، فو لين. لا يوجد وصف في هذا الكتاب لأي من Ta-ts'in أو Fu-lin ، ولكن في سرد ​​لبلاد فارس (الفصل 83) ، وجدت أن & quotFu-lin هي 4500 شمال غرب ذلك البلد. & quot الرواية المهمة التالية هي قصة Ch'iu T'ang-shu ، أي & quot التاريخ القديم لسلالة T'ang ، & quot ؛ حيث أعيد تصميم العمل خلال القرن الحادي عشر وأعيد نشره تحت اسم Hsin T'ang-shu أو & quotNew History of the T'ang Dynasty. & quot حساب فو لين --- لأنه تحت هذا الاسم علينا الآن البحث عن Ta-ts'in القديم --- الواردة في الأخير يكمل السابق ، والنائب- بالعكس ، على الرغم من أن العديد من الحقائق المذكورة متطابقة بصرف النظر عن الاختلاف في أسلوب اللغة المستخدمة في وصفها. قد يبدو من التحذلق التركيز على تقريرين متطابقين تقريبًا يرتديان لغة مختلفة ، ولكن في الواقع ، من الضروري جدًا تحقيق أقصى استفادة من كل جملة هان يمكننا البحث عنها في المؤلفين القدامى فيما يتعلق بحقيقة واحدة ونفسها. من خلال اتباع هذه الطريقة ، لا نكتسب فقط عددًا من الحقائق الثانوية التي قد تكون موجودة في أحد الحسابات بينما يتم حذفها في الآخر ، ولكننا نجحنا أيضًا في التغلب على العديد من صعوبات النص. قد تكون العديد من المقاطع غير مفهومة تمامًا للعلماء الأوروبيين وعلماء الهان على حد سواء ، إذا لم نجد المفتاح لمعناها الصحيح في الجمل المتوازية التي تنقل نفس الفكرة بكلمات مختلفة. الحساب الأخير في أربعة وعشرين شيه هو ذلك في مينغ شيه. وتتمثل سماته الرئيسية في مضمون البيان الذي سلمه الإمبراطور T'ai-tsu إلى تاجر من Fu-lin لنقله إلى ملكه ، وذكر أول مبشر مسيحي حديث ، Matthaeus Ricci ، الذي وصل إلى الصين.

لست على دراية بالعديد من الأوصاف سواء لـ Ta-ts'in أو Fu-lin ، والتي يمكن اعتبارها سلطات ، والتي ظهرت بصرف النظر عن تلك الموجودة في تاريخ الأسرة الحاكمة الأربعة والعشرين. يحتوي النقش النسطوري (781 م) على سرد للتسعين ، تم وضعه بأسلوب جواهري حقًا ، وكثيرًا ما تشير الأعمال الموسوعية المختلفة (Lei-shu) إلى البلد في اقتباسات مشتقة من الأعمال الصغيرة التي إما ضاعت ، أو غير قابلة للشراء ، أو تشكل جزءًا من Ts'ung-shu أو & quotCollection of reprints ، & quot مثل Wu-Shih-wai-kuo-chuan ، & quotAccount of Foreign countries at the Time of Wu، & quot --- القرن الثالث الميلادي ، أو Nan-fang-ts'ao-mu-chuang ، وهو عمل على النباتات ، وما إلى ذلك ، في بلدان الجنوب.

في المقام الأول بين Cyclopedias (على الرغم من عدم تصنيفها مع Lei-shu من قبل Han) هو Wen-hsien-t'ung-k'ao ، العمل الشهير لما توان لين. قد تكون فصوله المتعلقة بالدول الأجنبية (الفصل 324 ، فيما يليها) مثيرة للاهتمام بدرجة كافية لقارئ هان الذي يرغب في تعلم بعض الحكايات الرائعة التي يتم سردها في وقت أو آخر من كل بلد تم تعدادها ، ولكنها لا تفيد الناقد. طالب. يبدو أن جزءًا كبيرًا من ملاحظات Ma Tuan-lin anent Ta-ts'in مشتق من Wei-lio أو من بعض السجلات الأخرى ، وربما أقدم من Wei-lio ولكن بناءً على نفس المعلومات مثل الأخيرة ، في حين أن الأجزاء الأخرى تذكير مرة أخرى بـ Hou-han-shu. غالبًا ما يتم تغيير صياغة نصه قليلاً عن تلك الخاصة بالنص الذي ينسخه لأنه يمكن تتبعه في الأدبيات الموجودة الآن ، وبالتالي فهو يعمل في كثير من الحالات كنوع من التعليقات على نصوص السجلات القديمة ، لأنه ، كما سبق لي ، من الواضح أن العديد من الصعوبات اللغوية لهذا الأخير ، والتي تبدو للوهلة الأولى غير قابلة للتغلب عليها تمامًا ، تختفي إذا رأينا نفس الفكرة يتم التعبير عنها بكلمات مختلفة.

توجد بعض المعلومات القيمة في Chu-fan-chih ، وهو سرد لمختلف البلدان الأجنبية ، بواسطة Chao Ju-kua من سلالة Sung. لقد قمت بنسخ نص جزء Fu-lin من طبعة واردة في & quot مجموعة من النسخ المعاد طباعتها & quot بعنوان Hsiao-chin-chi -uan. ستظهر المقارنة السطحية بين Chu-fan-chih مع ما قيل عن Ta-ts'in و Fu-lin في السجلات السابقة أن الجزء الأكبر من ملاحظات Ju-kua مشتق من Han و T'ang السجلات. من ناحية أخرى ، يجب الاعتراف بأن بعض الملاحظات تبدو وكأنها بيانات مستقلة ، حيث لا يمكن اكتشافها في أي عمل سابق. ولكن حتى هذه التي قد نشك في نسخها من كتب قديمة قد لا تكون موجودة الآن ولكن ربما استشارها تشاو جو كوا. ليس لدينا سجل مباشر فيما يتعلق بالفترة التي عاش فيها هذا المؤلف أو كتبه ، ولكن في الكتالوج الإمبراطوري ، 1. ج. ، تمت الإشارة إلى جدول الأنساب في Sung-shih ، والذي يحتوي على اسمه ، ومنه يبدو أنه كان سليلًا من أحد أفراد العائلة الإمبراطورية لسونغ ، واسمه الحقيقي تشاو ، تمامًا كما هوهنزولرن هو اسم ملوك بروسيا ، وأنه ولد بعد الجيل الثامن الذي يرجع تاريخه إلى تاي- tsung ، أي بعد منتصف القرن الثاني عشر. تنص & quotCatalogue & quot كذلك على أنه ، بعد السماح للسفن الأجنبية بالتجارة في الموانئ الجنوبية تحت حكم سلالة سونغ الجنوبية ، جعله منصبه كمفتش في سالت جابل على اتصال متكرر بالأجانب الذين زودوه بحسابات عن البلدان التي أتوا منها. كان العنوان الذي أُعطي له هو عنوان Shih-po ، والذي يمكن ترجمته بواسطة & quotSuperintendent of Sea Trade. & quot ؛ The Hsu-wen-hsien-t'ung-k'ao ، استمرارًا لعمل Ma Tuan-lin ، المقتبس في اليوان -تشين لي هان ، الفصل. 110 ، ص. 33 ، ينص على أن العنوان Shih-po ، فيما يتعلق بمراقبة شؤون الملح والإيرادات ، تم استخدامه لأول مرة في Fu-kien خلال العام الرابع عشر من Chih -uan ، وتم إلغاؤه مرة أخرى ليحل محله العنوان Yen -yun-ssu ، المصطلح المستخدم حاليًا لمجمع ضرائب الملح ، في العام الرابع والعشرين من نفس الفترة. قد يعطينا هذا فكرة عن الوقت الذي جمع فيه Chao Ju-kua المعلومات الخاصة بعمله في الوقت الذي كان فيه المنصب الوحيد الذي قيل أنه احتفظ به موجودًا في Fu-kien ، ويمتد من 1277 إلى 1287 م. يبدو أن كل من الوقت والمكان يؤيدان النظرية المتقدمة هنا ، بشأن المعلومات الرئيسية التي تم جمعها فيما يتعلق بالدول الأجنبية خلال فترة سونغ ويوان التي نشأت هناك وبعد ذلك. من المحتمل أن يكون مسؤول من الفصل الموصوف متمركزًا في ميناء تشينشو أو تشوان تشو فو ، لبعض الوقت ، عاصمة المقاطعة.

يجب أن تكون زيارة ماركو بولو لذلك الحي قد تمت بعد تلك الفترة بوقت قصير. ومع ذلك ، لم تعد موانئ فو كيان في أيدي السونغ ، الذين دفعهم المغول المتقدمون إلى مقاطعة كوانغ تونغ وإذا كانت هاتان الحقيقتان ، أي حقيقة أن جو كوا كانت يمكن إثبات أنه قد احتفظ بمنصبه بعد سقوط سلالته من خلال الخضوع طواعية للعدو المغولي. حسب & quotCatalogue & quot الفصول فيما يتعلق بالدول الأجنبية في Sung-Shih تستند جزئيًا إلى المعلومات الواردة في Chu-fan-chih ، حيث احتوى العمل الأخير على تفاصيل جغرافية أكثر من أرشيف المحكمة.

الموسوعة العظيمة في 5000 مجلد ، T'u-shu-chi-ch'eng ، في حسابها عن Ta-ts'in و Fu-lin ، اقتباسات حول كل ما يمكن العثور عليه فيما يتعلق بالموضوع في التواريخ المعيارية والأعمال الأخرى ، ومن خلال تسمية العمل الذي اشتُق منه كل اقتباس ، يصبح أكثر فائدة بشكل لا نهائي من تجميع Ma Tuan-lin ، الذي أعماله ، بالإضافة إلى جميع cyclopedias المنشورة حتى وقت K'ang-hsi ، يبدو أن هذا العمل قد حل محلها تقريبًا. بجانب جمع المقاطع الأصلية المتعلقة بأي موضوع خاص ، من المحتمل أن تكون دراسة هذا الملخص الشامل هي المصدر الأكثر فائدة للمعلومات ويبدو أن أولئك الذين لديهم إمكانية الوصول إلى T'u-shu-chi-ch'eng يحتاجون لا تقلق بشأن المصنفات الصغيرة. إذا كانت أعمال مثل Ma Tuan-lin ، و Yuan-chien-lei-han ، وما إلى ذلك ، تلعب دورًا بارزًا في البحث الجيولوجي ، فذلك لأن العمل الأكبر لم يكن متاحًا.

لقد جمعت من الأعمال التاريخية المختلفة المشار إليها أعلاه جميع حسابات Ta-ts'in و Fu-lin المكتوبة خلال الفترة الممتدة من سلالة هان السابقة حتى عهد أسرة مينج ، أي بين القرنين الأول والسابع عشر الميلاديين. ، وكذلك بعض النصوص الأخرى التي بدت ضرورية لفهم بعض الدلائل على الطريق المؤدي إلى ذلك البلد في فترات معينة. أقدم الآن مجموعة من الترجمات لجميع هذه الحسابات ، والتي تمت ترجمة الجزء الأكبر منها لأول مرة ، في حين أن تلك التي تمت ترجمتها سابقًا من قبل آخرين تمت مراجعتها بدقة ، وفي بعض المقاطع ، التي أسيء فهمها المترجمون السابقون للأسف ، قد تمر كإصدارات مستقلة تمامًا.

من شيه تشي، الفصل. ١٢٣ ، ٩١ قبل الميلاد

عندما تم إرسال أول سفارة من Zhongguo [الصين] إلى Ar-hsi [Arsacids ، أو Parthia] ، أمر ملك Ar-hsi عشرين ألفًا من سلاح الفرسان لمواجهتهم على الحدود الشرقية. كانت الحدود الشرقية عدة آلاف لي بعيدًا عن عاصمة الملك. انطلاقا من الشمال ، صادف المرء عدة عشرات من المدن ، مع عدد كبير جدًا من السكان ، متحالفين مع ذلك البلد. بعد عودة سفارة الهان [الصينية] ، أرسلوا [الفرثيون] سفارة لمتابعة سفارة هان للمجيء ومعرفة مدى وعظمة إمبراطورية هان. عرضوا على بلاط الهان بيض طيور كبيرة ومشعوذون من لي كان [سوريا].

من شين هان شو، الفصل. ٩٦ أ ، (مكتوبة حوالي ٩٠ بم) ، سنة ٩١ قم:

عندما أرسل الإمبراطور وو تي [140-86 قبل الميلاد] سفارة لأول مرة إلى Ar-hsi [Arsacids ، أو Parthia] ، أمر الملك جنرالًا بمقابلته على الحدود الشرقية مع عشرين ألف فارس. كانت الحدود الشرقية عدة آلاف لي بعيدًا عن عاصمة الملك. انطلاقا من الشمال ، صادف المرء عدة عشرات من المدن ، كان سكانها متحالفين مع ذلك البلد. عندما أرسلوا سفارة لمتابعة سفارة هان [الصينية] ، جاؤوا لرؤية دولة Zhongguo [الصين]. عرضوا على بلاط الهان بيض طيور كبيرة ومشعوذون من لي-كان [سوريا] ، وهو ما كان جلالة الملك مسروراً للغاية. يحكم ملك بلاد Ar-hsi في مدينة P'an-tou [Parthuva ، أو Hekatompylos] المسافة من Ch'ang-an هي 11600 لي. البلد لا يخضع ل تو هو [محافظ حاكم]. يحدها شمالًا على K'ang-chu ، شرقًا على Wu-i-shan-li ، غربًا على T'iao-chih [Babylonia]. التربة والمناخ والمنتجات والعادات الشعبية هي نفسها تلك الموجودة في Wu-i و Chi-pin. كما أنهم يصنعون عملات معدنية من الفضة عليها وجه الملك على الوجه ووجه قرينته على الظهر. عندما يموت الملك ، قاموا بصب عملات معدنية جديدة. لديهم تا-ما-تشو [نعامة]. يخضع لها عدة مئات من المدن الصغيرة والكبيرة ، والبلد عدة آلاف لي في المدى ، أي بلد كبير جدًا. تقع على ضفاف نهر Kuei-shui [نهر Oxus]. تتجه عربات وسفن تجارها إلى الدول المجاورة. يكتبون على المخطوطات ويضعون المستندات في صفوف متتالية. في شرق Ar-hsi توجد Ta-yueh-chih.

من هو هان شو، chs. 86 ، 88 (مكتوبة في القرن الخامس الميلادي) ، من 25 إلى 220 م:

خلال السنة التاسعة [ليونغ يوان ، 97 بم] ، أرسلت القبائل البربرية خارج الحدود وملك بلاد شان [أرمينيا] ، المسمى يونغ يو تياو ، مترجمين فوريين ، وتم منحهم جواهر الدولة. منح هو تي [الإمبراطور ، ٨٩-١٠٦ بم] ختمًا ذهبيًا بشريط أرجواني ، ومُنح الرؤساء الصغار الأختام والشرائط والمال. خلال السنة الأولى من حكم يونغ نينغ [120 م] ، أرسل ملك بلد شان ، المسمى يونغ يو تياو ، مرة أخرى سفارة ، التي استُقبلت في حضور جلالة الملك ، عرضت موسيقيين ومشعوذين. يمكن لهذا الأخير أن يستحضر ، ويبصق النار ، ويوثق ويطلق أطرافه دون مساعدة ، ويغير رؤوس الأبقار والخيول ، وكان ماهرًا في الرقص مع ما يصل إلى ألف كرة. قالوا أنفسهم: "نحن رجال من غرب البحر وغرب البحر كالتسعين [سوريا الرومانية]. في الجنوب الغربي من بلد شان يمر المرء عبر تا-تسين. & quot في بداية العام التالي عزفوا الموسيقى في المحكمة قبل An-ti [الإمبراطور ، 107-126 م] ، عندما يونغ-يو تم استثمار -tiao باعتباره a تا-تو-وي [أمير الرافد] لإمبراطورية الهان [الصينية] من خلال منحه ختمًا وشريطًا بشعارات مطرزة بالذهب والفضة من الحرير ، وكل واحدة منها لها معناها الخاص. تقع مدينة [حراء] التابعة لبلد T'iao-chih [Babylonia] على شبه جزيرة يزيد محيطها عن الأربعين لي ويحدها من البحر الغربي [الخليج الفارسي / المحيط الهندي]. مياه البحر تحيط به ملتوية. في الشرق والشمال الشرقي الطريق مقطوع فقط في الشمال الغربي يمكن الوصول إليه عن طريق طريق بري. البلد حار ومنخفض. تنتج الأسود ، وحيد القرن ، فنغ نيو [زيبو ، بوس إنديوس] والطاووس والطيور الكبيرة [النعام؟] التي يشبه بيضها الجرار. إذا اتجهت إلى الشمال ثم اتجهت نحو الشرق مرة أخرى على صهوة الجياد لمدة ستين يومًا ، فإنك تأتي إلى Ar-hsi [Arsacids ، أو Parthia] ، والتي أصبحت بعد ذلك خاضعة كدولة تابعة للحاكم العسكري الذي كان يسيطر على كل المدن الصغيرة. بلد Ar-hsi مقره في مدينة Ho-tu [Hekatompylos] ، هو 25000 لي بعيدًا عن Lo-yang. في الشمال تحدها K'ang-chu ، وفي الجنوب ، على Wu-i-shan-li. حجم البلد عدة آلاف لي. هناك عدة مئات من المدن الصغيرة التي يسكنها عدد كبير من السكان والجنود. تقع على حدودها الشرقية مدينة Mu-lu [Avestan & quotMouru & quot ، الحديثة Merv] ، والتي تسمى Little Ar-hsi [Parthia Minor]. إنه 20000 لي بعيدًا عن Lo-yang. في السنة الأولى من حكم الإمبراطور تشانغ هو للإمبراطور تشانغ تي [87 ب C.م] ، أرسلوا سفارة تقدم الأسود و فو با. ال فو با له شكل لين [يونيكورن] ، لكن ليس له قرن. في السنة التاسعة ليونغ يان من هو تي [٩٧ ب C.م] تو هو أرسل [الحاكم] بان تشاو كان ينغ سفيراً إلى تا-تسين [سوريا الرومانية] ، الذي وصل إلى T'iao-chih [بابل] ، على ساحل البحر الكبير [الخليج الفارسي]. عندما يوشك البحارة على عبوره البحر ، قال بحارة الحدود الغربية لعرشي لكان يينغ: "البحر [المحيط الهندي] شاسع وكبير مع رياح مواتية ومن الممكن عبوره في غضون ثلاثة أشهر --- لكن إذا واجهت رياحًا بطيئة ، فقد يستغرق الأمر أيضًا عامين. ولهذا السبب فإن أولئك الذين يذهبون إلى البحر يأخذون على متن السفينة مؤنًا لمدة ثلاث سنوات. هناك شيء في البحر يمكن أن يجعل الإنسان مريضًا في المنزل ، وبالتالي فقد العديد منهم حياتهم. & quot ؛ عندما سمع كان ينج هذا ، توقف. في العام الثالث عشر [101 م] قدم ملك Ar-hsi ، Man-k'u ، مرة أخرى كأسود وطيور كبيرة [النعام] من T'iao-chih ، والتي سميت من الآن فصاعدا Ar-hsi-chiao [البارثية الطيور]. من Ar-hsi تذهب غربًا بمقدار 3400 لي إلى بلد الرجل البريطاني [إكباتانا ، مدينة همدان الحديثة] من المملكة المتحدة تذهب غربًا بمقدار 3600 لي إلى بلد Si-pan [Ktesiphon] من Si-pan تتجه جنوبًا ، عابرة نهرًا [أو نهرًا] ، ومرة ​​أخرى جنوب غرب بلد Yu-lo ، 960 لي، أقصى الحدود الغربية لـ An-hsi من هنا تسافر جنوبًا عن طريق البحر ، وبالتالي تصل إلى Ta-ts'in [عند Aelana ، Elat الحديثة]. يوجد في هذا البلد العديد من الأشياء الثمينة والنادرة للبحر الغربي [البحر الأحمر / المحيط الهندي]. يُطلق على دولة Ta-ts'in أيضًا اسم Li-kan ، وباعتبارها تقع على الجزء الغربي من البحر ، Hai-hsi-kuo [بمعنى آخر.، & مثل بلد الجزء الغربي من البحر & quot]. تبلغ أراضيها عدة آلاف لي تحتوي على أكثر من أربعمائة مدينة ، وعدد الدول التابعة عدة مرات عشرة. دفاعات المدن مصنوعة من الحجر. المحطات البريدية وأحجار الميل على الطرق مغطاة بالجص. توجد أشجار الصنوبر والسرو وجميع أنواع الأشجار والنباتات الأخرى. الناس عازمون على الزراعة ، ويمارسون زراعة الأشجار وتربية ديدان الحرير. كانوا يقصون شعر رؤوسهم ، ويرتدون ملابس مطرزة ، ويقودون عربات صغيرة مغطاة بالستائر البيضاء عند دخولهم أو خروجهم ، ويقرعون الطبول ، ويرفعون الأعلام واللافتات والرايات. تبلغ مساحة حدود المدينة المسورة التي يعيشون فيها أكثر من مائة لي في المحيط. يوجد في المدينة خمسة قصور ، عشرة لي بعيدة عن بعضها البعض. في مباني القصر يستخدمون الكريستال [الزجاج؟] لصنع الأعمدة المصنوعة من الأواني المستخدمة في تناول الوجبات أيضًا. يذهب الملك إلى قصر واحد في اليوم للاستماع إلى القضايا. بعد خمسة أيام أكمل جولته. كقاعدة ، تركوا رجلاً يحمل حقيبة يتبع عربة الملك. أولئك الذين لديهم بعض الأمور لتقديمها ، قم بإلقاء التماس في الحقيبة. عندما وصل الملك إلى القصر ، يتفحص صواب الأمر وأخطائه. الوثائق الرسمية تحت سيطرة ستة وثلاثين شيانغ [الجنرالات؟] الذين يناقشون معا الشؤون الحكومية. ملوكهم ليسوا حكامًا دائمين ، لكنهم يعينون رجالًا ذوي كفاءة. عندما تزور البلاد كارثة شديدة ، أو عواصف ممطرة في وقت مبكر ، يتم خلع الملك واستبداله بآخر. المعفى من واجباته يخضع لانحطاطه دون تذمر. سكان ذلك البلد طويلون ومتناسبون جيدًا ، مثل الهان [الصينيين] إلى حد ما ، حيث يطلق عليهم اسم Ta-ts'in. تحتوي البلاد على الكثير من الذهب ، والفضة ، والأحجار الكريمة النادرة ، وخاصة "الجوهرة التي تضيء في الليل ،" هسيه تشي هسيوالشعاب المرجانية والعنبر والزجاج ، لانج كان [نوع من المرجان] ، تشو تان [الزنجفر؟] ، حجر جيري أخضر [تشينغ بي] ، سجاد مطرز بالذهب وقماش حريري رقيق بألوان مختلفة. يصنعون قماشًا ذهبيًا وقماشًا من الأسبستوس. لديهم أيضًا & quot؛ قماش ناعم & quot؛ ويسمى أيضًا شوي يانغ تسوي [بمعنى آخر.وهي مصنوعة من شرانق ديدان الحرير البرية. يجمعون جميع أنواع المواد العطرية التي يغلي فيها العصير سو هو [ستوراكس]. كل الأحجار الكريمة النادرة من الدول الأجنبية الأخرى تأتي من هناك. يصنعون عملات من الذهب والفضة. عشر وحدات من الفضة تساوي واحدة من الذهب. إنهم يتنقلون عن طريق البحر مع Ar-hsi و T'ien-chu [الهند] ، حيث تبلغ أرباح التجارة عشرة أضعاف. إنهم صادقون في معاملاتهم ، ولا توجد أسعار مزدوجة. الحبوب دائما رخيصة الثمن. تعتمد الميزانية على خزانة ممتلئة جيدًا. عندما تأتي سفارات الدول المجاورة إلى حدودها ، يتم نقلهم بالبريد إلى العاصمة ، وعند وصولهم ، يتم تزويدهم بالنقود الذهبية. رغب ملوكهم دائمًا في إرسال سفارات إلى Zhongguo [الصين] ، لكن Ar-hsi أرادوا الاستمرار في التجارة معهم في حرير هان ، ولهذا السبب تم قطع الاتصال بهم. استمر هذا حتى السنة التاسعة من فترة ين هسي في عهد الإمبراطور هوان تي [166 م] عندما أرسل ملك تا-تسأين ، آن تون [ماركوس أوريليوس أنتونينوس] ، سفارة من الحدود جيه نان [أنام] قدم العاج وقرون وحيد القرن وصدفة السلحفاة. من ذلك الوقت تواريخ الاتصال المباشر مع هذا البلد. لا تحتوي قائمة الجزية على أي جواهر على الإطلاق ، مما يلقي بظلال من الشك على التقليد. يقال من قبل البعض أنه يوجد في غرب هذا البلد جو شوي [& quot؛ المياه الضعيفة & quot - ربما البحر الميت] و ليو شا [& مثل تحلق الرمال والصحراء & quot] بالقرب من مسكن هسي وانغ مو [& مثل أم الملك الغربي & quot] حيث تغرب الشمس. ال شين هان شو يقول: & quot من T'iao-chih [Babylonia] غربًا ، أكثر من 200 يوم ، واحد بالقرب من المكان الذي تغرب فيه الشمس & quot ؛ وهذا لا يتفق مع الكتاب الحالي. جميع السفارات السابقة من Zhongguo عادت من Wu-i ولم يكن هناك أي شخص جاء حتى T'iao-chih. ويقال أيضًا أنك قادمًا من طريق Ar-hsi البري ، تقوم بجولة في البحر ، ثم تأخذ منعطفًا شماليًا ، وتخرج من الجزء الغربي من البحر ، ومن هناك تتقدم إلى Ta-ts'in.

البلد مكتظ بالسكان كل عشرة لي [من الطريق] يتم تحديدها بواسطة أ تينغ ثلاثين لي بواسطة أ تشيه [مكان للأستراحة]. لا ينزعج المرء من اللصوص ، لكن الطريق يصبح غير آمن من قبل النمور الشرسة والأسود التي تهاجم الركاب ، وما لم يسافر هؤلاء في قوافل من مائة رجل أو أكثر ، أو محميين بمعدات عسكرية ، فقد تلتهمهم تلك الوحوش . يقولون أيضا أن هناك جسر طائر [الجسر فوق نهر الفرات في زيوغما] من عدة مئات لي، التي يمكن للمرء أن يعبر بها إلى البلدان الواقعة شمال البحر. إن المواد المصنوعة من الأحجار الكريمة النادرة التي يتم إنتاجها في هذا البلد هي من الفضول الزائف وغير أصلية في الغالب ، حيث لم يتم ذكرها هنا.

من وي-ليو (كتبت قبل 429 بم) ، من 220 إلى 264 بم:

كان يُعتقد سابقًا أن T'iao-chih [Babylonia] تقع في غرب Ta-ts'in [سوريا الرومانية] الآن من المعروف أن موقعها الحقيقي هو الشرق. في السابق كان يعتقد خطأً أيضًا أنها أقوى من Ar-hsi [Arsacids، or Parthia] الآن تم تغييرها إلى دولة تابعة يقال إنها تشكل الحدود الغربية لـ Ar-hsi. في السابق ، كان يعتقد خطأً أيضًا أن جو شوي [البحر الميت] كان في غرب T'iao-chih الآن يُعتقد أن Jo-shui في غرب Ta-ts'in. في السابق كان يعتقد خطأً أنه ، بعد مرور أكثر من مائتي يوم غرب T'iao-chih ، اقترب المرء من المكان الذي تغرب فيه الشمس الآن ، يقترب المرء من المكان الذي تغرب فيه الشمس بالذهاب إلى الغرب من Ta-ts'in. تقع دولة Ta-ts'in ، المسماة أيضًا Li-kan [سوريا] ، غرب البحر الكبير [المحيط الهندي] غرب Ar-hsi و T'iao-chih. من مدينة Ar-ku [أوروكو ، الوركاء الحديثة] ، على حدود Ar-hsi ، يمر المرء في سفينة ، ويعبر غرب البحر ، مع رياح مواتية تصل [في Aelana ، إيلات الحديثة ، على الخليج العقبة] في غضون شهرين مع رياح بطيئة ، قد يستمر المرور لمدة عام ، وبدون رياح على الإطلاق ، ربما ثلاث سنوات. تقع هذه الدولة في الغرب من البحر حيث يطلق عليها عادة هاي-هسي [مصر]. هناك نهر [النيل] يخرج من غرب هذا البلد ، وهناك بحر عظيم آخر [البحر الأبيض المتوسط]. في غرب البحر توجد مدينة علي سان [الإسكندرية]. قبل أن يصل المرء إلى البلاد ، يذهب المرء شمالًا مباشرة من مدينة U-tan [عدن]. في الجنوب الغربي ، يسافر المرء عن طريق نهر يعبر المرء على متن السفينة في يوم واحد [النيل مرة أخرى] ومرة ​​أخرى يسافر في الجنوب الغربي عن طريق نهر يعبر في يوم واحد [ما يزال النيل]. هناك ثلاثة أقسام كبيرة في البلاد [دلتا ، هيبتانوميس ، طيبة]. من مدينة Ar-ku يذهب المرء براً من الشمال إلى الشمال من البحر ومرة ​​أخرى يذهب المرء غربًا إلى غرب البحر ومرة ​​أخرى يتجه جنوبًا للوصول إلى هناك. في مدينة علي سان ، تسافر عبر النهر على متن سفينة ذات يوم ، ثم تقوم بجولة في البحر ، وبعد مرور ستة أيام على البحر الكبير [المتوسط] ، تصل إلى هذا البلد. يوجد في البلاد في جميع أنحاء أربعمائة مدينة أصغر حجمها عدة آلاف لي في كل اتجاهات البوصلة. يقع مقر إقامة ملكهم على ضفاف مصب نهر [أنطاكية أون ذا أورونتس]. يستخدمون الحجر في صنع أسوار المدينة. في هذا البلد توجد الأشجار سونغ [صنوبر]، ص[شجرة السرو]، هواي [الصفيراء؟] ، تزو [نوع من الفربيون؟] البامبو ، والاندفاع ، والحور ، والصفصاف ، و وو-تونج وجميع أنواع النباتات الأخرى. يُعطى الناس لزرع جميع أنواع الحبوب في الحقول. حيواناتهم الأليفة هي: الحصان ، والحمار ، والبغل ، والجمال ، ودودة حرير التوت. هناك العديد من المشعوذون الذين يمكنهم إطلاق النار من أفواههم ، وربط أنفسهم وإطلاق سراحهم ، والرقص على عشرين كرة. في هذا البلد ليس لديهم حكام دائمين ، لكن عندما تزور البلاد كارثة غير عادية ، ينتخبون ملكًا رجلاً أكثر جدارة ، بينما يعزلون الملك القديم ، الذي لا يجرؤ حتى على الشعور بالغضب من هذا القرار. الناس طويل القامة ومستقيمون في تعاملاتهم ، مثل الهان [صيني] ، لكنهم يرتدون ملابس أجنبية يسمونها بلدهم آخر & quot؛ المملكة الوسطى & quot؛ [ربما من & quotMediterranean & quot أو & quotMiddle of the Land & quot].

كانوا يرغبون دائمًا في إرسال سفارات إلى Zhongguo [الصين] ، لكن Ar-hsi [البارثيين] أرادوا جني الأرباح من تجارتهم معنا ، ولم يسمحوا لهم بعبور بلادهم. يمكنهم قراءة الكتب الأجنبية. ينظمون بموجب القانون الأمور العامة والخاصة. مباني القصر مقدسة. يرفعون الأعلام ويقرعون الطبول ويستخدمون عربات صغيرة ذات مظلات بيضاء ولديهم محطات بريدية مثل هان. قادمًا من Ar-hsi تقوم بجولة في البحر ، وفي الشمال ، تعال إلى هذا البلد. الناس يعيشون بالقرب من بعضهم البعض. ليس لديهم لصوص ولصوص ولكن هناك نمور وأسود شرسة تهاجم المسافرين ، وما لم يذهب هؤلاء في قوافل ، فلن يتمكنوا من عبور البلاد. لديهم عدة مرات عشرة ملوك صغار. مقر إقامة ملكهم هو أكثر من مائة لي في الدائرة. لديهم أرشيفات رسمية. للملك خمسة قصور ، عشرة لي بصرف النظر عن بعضها البعض. يسمع الملك حالة أحد القصور في الصباح حتى يتعب في صباح اليوم التالي ويذهب إلى قصر آخر في غضون خمسة أيام يكون قد أكمل جولته. يتشاور ستة وثلاثون جنرالًا دائمًا بشأن الأمور العامة إذا لم يذهب أحد الجنرالات إلى الاجتماع ، فإنهم لا يستشيرون. عندما يخرج الملك ، عادة ما يحصل على أحد جناحه ليتبعه بحقيبة جلدية ، حيث يلقي الملتمسون بيانًا بقضاياهم عند وصولهم إلى القصر ، ويفحص الملك مزايا كل قضية. يستخدمون الكريستال في صنع أعمدة القصور وكذلك الأدوات بأنواعها. يصنعون الأقواس والسهام.

يتم تعداد الحالات الصغيرة التابعة التالية بشكل منفصل ، بمعنى. ، ملوك علاء سان [الإسكندرية - الفرات ، أو شاركس سباسينو] ، لو فين [نيكيفوريوم] ، شيه لان [تدمر] ، هسين تو [دمشق] ، سي فو [إميسا] ، وهو -لات [حراء] وغيرها من الممالك الصغيرة هناك الكثير من المستحيل تعدادها واحدة تلو الأخرى. البلاد تنتج بشكل جيد تشيه [قنب أو قنب]. يصنعون من الذهب والفضة عملة واحدة من الذهب تساوي عشرة من الفضة. إنهم ينسجون قماشًا ناعمًا ، ويقولون إنهم يستخدمون أسفل الماء في صنعه هاي-هسي-بو [قماش من غرب البحر]. في هذا البلد تخرج جميع الحيوانات الأليفة من الماء. يقول البعض إنهم لا يستخدمون صوف الأغنام فحسب ، بل يستخدمون أيضًا لحاء الأشجار [ألياف نباتية؟] وحرير ديدان الحرير البرية في القماش المنسوج ، و Ch'u-shu و T'a-teng و صنف Chi-chang للبضائع [سجاد أو سجاد قطيفة؟] من أنوالهم كلها جيدة ألوانها ذات مظهر أكثر إشراقًا من تلك المصنعة في البلدان الواقعة شرق البحر. علاوة على ذلك ، كانوا دائمًا حريصين على الحصول على حرير هان لقطعه من أجل صنعه هو لينج [دمشقي ، شاش؟] ، ولهذا السبب كانوا يتاجرون في كثير من الأحيان عن طريق البحر مع بلاد Ar-hsi. إن كون مياه البحر مرة وغير صالحة للشرب هو السبب في ذلك ولكن قلة من المسافرين يأتون إلى هذا البلد. تنتج التلال في هذا البلد أحجار اليشم السفلية من تسعة ألوان ، بمعنى. والأزرق والقرنفل والأصفر والأبيض والأسود والأخضر والقرمزي والأحمر والأرجواني. ال تشيو سي شيه[أحجار ذات تسعة ألوان] توجد الآن في أنا وو شان تنتمي إلى هذه الفئة. خلال السنة الثالثة من حكم يانغ شيا [134 ب C.م] ، قدم ملك ووزير سو لو [كاشغر؟] إلى البلاط كلٍّ من الحزام الذهبي المحاط بالحجارة الزرقاء [اللازورد] من هاي-هسي ، و تشين-هسي-يو-تشيو-تو يقول: الأحجار النادرة الآتية من بلاد تشي-بين [أفغانستان؟] وتياو تشي [بابل] هي أحجار جادستون أدنى.

توجد المنتجات التالية بشكل متكرر في Ta-ts'in: الذهب. فضة. نحاس. حديد. قيادة.

تين. السلاحف. الخيول البيضاء. شعر احمر. هسيه تشي هسي. قذيفة السلحفاة. الدببة السوداء. تشيه تشي.بي-تو-شو. قواقع كبيرة. Ch'e-ch'u. أحجار العقيق. جنوب الذهب. جواهر ملك الصيادين. عاج.

فو-تساي-يو. مينج يويه تشو. يه كوانغ تشو. لآلئ بيضاء حقيقية. العنبر. المرجان. عشرة ألوان من الزجاج المعتم ، بمعنى. ، قرنفل ، أبيض ، أسود ، أخضر ، أصفر ، أزرق ، بنفسجي ، أزور ، أحمر ، وبني أحمر. تشيو لين

لانج كان. حجر كريستال. مي كوي [العقيق؟]. ريجار وأوربيمنت. خمسة ألوان بي. عشرة أنواع من اليشم بمعنى. والأصفر والأبيض والأسود والأخضر والأحمر البني والقرمزي والأرجواني والذهبي والأصفر والأزرق السماوي والأصفر المحمر. خمسة ألوان تشو شو [سجاد؟]. خمسة ألوان تاو بو. خمسة ألوان تا- تنغ[سجاد؟]. شيانغ تي. تسعة ألوان شو هسيا تا تنغ. ستائر محاكة بالذهب. تطريزات الذهب. خمسة ألوان Tou-cHan [صيني] ز. دمكسات بألوان مختلفة. تشين-تو-بو [قماش ذهبي اللون؟]. فاي-تشيه-بو. فا-لو-بو. فاي-تشيه-تش 'يو-بو. قماش الاسبستوس. O-lo-te-pu. Pa-tse-pu. تو تاي بو. ون سي بو. I-wei-mu-erh. ستوراكس. تي-تي-مي-مي-تو-نا. باي فو تزو. هسون لو. يو تشين. في جميع أنواع المواد العطرية النباتية الـ 12.

بعد أن تم تنفيذ الطريق من Ta-ts'in من شمال البحر عن طريق البر ، تمت تجربة طريق آخر يتبع البحر إلى الجنوب ويتصل بشمال البرابرة الخارجيين في الإمارات السبع من Chiao-chih [ Cochin China (جنوب فيتنام)] وكان هناك أيضًا طريق مائي يؤدي إلى Yi-chou و Yung-ch'ang [في مقاطعة Yunnan الحالية]. ولهذا السبب يأتي الفضول من Yung-ch'ang. في السابق كان يتم التحدث عن الطريق المائي فقط لأنهم لا يعرفون أن هناك طريقًا بريًا. الآن حسابات البلد على النحو التالي. لا يمكن تحديد عدد السكان. هذه الدولة هي الأكبر في غرب تسونغ لينغ. عدد الحكام الصغار الذين تم تأسيسهم في ظل سيادتها كبير جدًا. لذلك ، نحن نسجل فقط الأكبر منها. ملك Ala-san [Charax Spasinu] يخضع لـ Ta-ts'in. يقع مقر إقامته في وسط البحر. شمالًا تذهب إلى Lu-fen [Nikephorium] عن طريق المياه لمدة نصف عام ، مع رياح سريعة في الشهر وهي الأقرب إلى مدينة Ar-ku [Uruk ، الوركاء الحديثة] في Ar-hsi [Parthia]. في الجنوب الغربي تذهب إلى عاصمة Ta-ts'in [Antioch-on-the-Orontes] لا نعرف عدد لي. يخضع ملك Lu-fen [Nikephorium] لـ Ta-ts'in. يبعد مكان اقامته 2000 لي عن العاصمة تا- تسعين. الجسر الطائر عبر النهر [الجسر فوق نهر الفرات عند زيوغما] بتسعين غرب مدينة لو فين هو 230 لي في الطول. الطريق ، إذا عبرت النهر ، يذهب إلى الجنوب الغربي إذا قمت بجولة على النهر ، تذهب غربًا. ملك شيه لان [تدمر] خاضع لتسعين. قادمًا من بلد Si-t'ao [Sittake] تذهب جنوبًا وتعبر نهرًا ثم تتجه غربًا إلى Ch'ieh-lan 3000 لي عندما يخرج الطريق من جنوب النهر ، تتجه غربًا. قادمًا من Ch'ieh-lan ، تذهب مباشرة مرة أخرى إلى بلد Si-fu [Emesa] على النهر الغربي 600 لي حيث يلتقي الطريق الجنوبي بطريق Si-fu هناك بلد Hsien-tu [دمشق] في الجنوب الغربي. بالذهاب جنوبا من Ch'ieh-lan و Si-fu هناك & quotStony Land & quot [Arabia Petraea] في تربة الأرض الصخرية يوجد البحر الكبير [البحر الأحمر] الذي ينتج الشعاب المرجانية واللؤلؤ الحقيقي. في شمال Ch'ieh-lan و Si-fu و Si-pan [Ktesiphon] و Uk-man [Ecbatana] توجد مجموعة من التلال تمتد من الشرق إلى الغرب [جبال طوروس] في شرق Ta-ts بالإضافة إلى هاي تونغ [الدولة الواقعة على الذراع الشرقية للبحر الكبير ، أي على الخليج الفارسي] هناك سلاسل من التلال تمتد من الشمال إلى الجنوب [جبال زاغروس].

يخضع ملك Hsien-tu لـ Ta-ts'in. من مكان إقامته تذهب 600 لي الشمال الشرقي إلى سي فو. يخضع ملك Si-fu لـ Ta-ts'in. من مقر إقامته تذهب إلى Ho-Lat [Hira] شمال شرق 340 لي، عبر النهر. يخضع Ho-lat لـ Ta-ts'in. يقع مقرها في الشمال الشرقي من Si-fu عبر النهر. من Ho-lat الشمال الشرقي ، تعبر النهر مرة أخرى إلى Si-lo [Seleukia] والشمال الشرقي من هذا يعبر النهر مرة أخرى. يخضع بلد Si-lo ل Ar-hsi [Parthia] ويقع على حدود Ta-ts'in. في غرب تاسين توجد مياه البحر [البحر الأبيض المتوسط] غرب هذه مياه نهر [العاصي] غرب النهر توجد مجموعة كبيرة من التلال تمتد من الشمال إلى الجنوب [ لبنان] يوجد غرب هذا نهر تشيه-شوي [نهر الأردن؟] غرب نهر تشيه شوي يوجد تل اليشم الأبيض على تل اليشم الأبيض ويوجد نهر هسي وانغ مو غرب نهر هسي -wang-mu هناك Liu-sha المصحح [& quot؛ Flying Sands & quot] غرب Liu-sha هناك أربع دول هي Ta-hsia و Chien-sha و Shu-yu و Yueh-chih. إلى الغرب من هذه هناك نهر هي-شوي [النهر الأسود أو الداكن] الذي يُقال إنه المحطة الغربية للعالم.

من تشين شو الفصل 97 (مكتوب في أوائل القرن السابع للميلاد) ، من 265-419 م:

تقع Ta-ts'in [سوريا الرومانية] ، والمعروفة أيضًا باسم Li-kan ، في الجزء الغربي من البحر الغربي [الخليج الفارسي]. في هذا البلد عدة آلاف لي في جميع اتجاهات البوصلة مغطاة بالمدن والأماكن المأهولة الأخرى. عاصمتها أكثر من مائة لي في المحيط. يستخدم السكان الشعاب المرجانية في إنشاء المراكز الملكية في مساكنهم ، ويستخدمون الزجاج المعتم في صنع الجدران ، والكريستال في صنع الركائز للأعمدة. ملكهم خمسة قصور. القصور عشرة لي بعيدة عن بعضها البعض. كل صباح يسمع الملك حالات في أحد القصور عندما ينتهي ، يبدأ من جديد. عندما تزور البلاد كارثة غير عادية ، يتم انتخاب رجل أكثر حكمة ويعفى الملك القديم من واجباته ، ولا يجرؤ الملك المطرود على اعتبار نفسه قد أسيء معاملته. لديهم أمناء سجلات رسمية ومترجمون على دراية بأسلوبهم في الكتابة. لديهم أيضًا عربات صغيرة عليها مظلات بيضاء وأعلام ولافتات وترتيبات بريدية ، تمامًا كما لدينا في Zhongguo [الصين]. السكان طويلون ، وجوههم تشبه وجوه الهان [الصينيين] ، لكنهم يرتدون الزي الأجنبي. تصدر بلادهم الكثير من الذهب والأحجار الكريمة ، واللؤلؤ اللامع ، والمحار الكبير لديهم & quot ؛ الجوهرة التي تضيء في الليل ، & quot هسيه تشي هسي، وقماش الأسبستوس يعرفون كيفية تطريز القماش بخيوط الذهب ونسج السجاد المطرز بالذهب. يصنعون الذهب و

العملات الفضية عشر عملات فضية تساوي عملة ذهبية واحدة. يتاجر سكان Ar-hsi [Arsacids ، أو Parthia] و T'ien-chu [الهند] معهم عن طريق البحر ، وتبلغ أرباحها مئات المرات. عندما يصل مبعوثو الدول المجاورة إلى هناك ، يتم تزويدهم بالمال الذهبي. مياه البحر الكبير التي يتم عبورها على الطريق هناك ملح ومرة ​​، وغير صالحة للشرب ، ويتم تزويد التجار الذين يسافرون ذهابًا وإيابًا بمؤن لمدة ثلاث سنوات ، وبالتالي لا يوجد الكثير منها.

في وقت سلالة هان ، كان تو هو أرسل بان تشاو ضابطه المرؤوس كان يينغ كمبعوث إلى ذلك البلد ، لكن البحارة الذين كانوا يخرجون إلى البحر قالوا ، ووجدوا أن هناك شيئًا ما في البحر جعل المرء يشتاق إلى وطنه ، ولم يستطع أولئك الذين خرجوا أن يساعدوا في البقاء. استولت عليه مشاعر الكآبة إذا لم يهتم مبعوث هان بوالديه وزوجته وأطفاله ، فقد يذهب. خلال فترة تاي كانغ للإمبراطور وو تي [٢٨٠-٢٩٠ بم] أرسل ملكهم مبعوثًا لتقديم الجزية.

من سونغ شو، الفصل. 97 (مكتوب حوالي 500 بم) ، من 420 إلى 478 م:

فيما يتعلق بـ Ta-ts'in [سوريا الرومانية] و T'ien-chu [الهند] ، بعيدًا عن المحيط الغربي [المحيط الهندي] ، علينا أن نقول إنه على الرغم من مبعوثي سلالتي هان [تشانغ شين ، وبان تشاو] عانوا من الصعوبات الخاصة في هذا الطريق ، ومع ذلك فقد تأثرت حركة البضائع ، وتم إرسال البضائع إلى القبائل الأجنبية ، وقوة الرياح التي تدفعهم بعيدًا عبر أمواج البحر. هناك نطاقات عالية من التلال تختلف تمامًا عن تلك التي نعرفها ومجموعة كبيرة ومتنوعة من القبائل المكتظة بالسكان لها أسماء مختلفة وتحمل تسميات غير شائعة ، فهي تنتمي إلى فئة مختلفة تمامًا عن منطقتنا. كل الأشياء الثمينة من الأرض والمياه تأتي من هناك ، وكذلك الأحجار الكريمة المصنوعة من قرون وحيد القرن وأحجار الصيادين [كريسوبراسي] ، شي-تشو [لؤلؤ الثعبان] وقماش الأسبستوس ، حيث توجد أنواع لا حصر لها من هذه الفضول وأيضًا عقيدة تجريد العقل في التفاني شيه تشو [& quotlord of the world & quot or & quotthe Buddha & quot --- هنا تعني & quotthe Christ & quot] كل هذا تسبب في امتداد الملاحة والتجارة إلى تلك الأجزاء.

من ليانغ شو، الفصل. 54 (مكتوب حوالي 629 بم) ، لمدة 502-556 بم:

في غربها [بمعنى. ، Chung T'ien-chu ، أو الهند] يقومون بالكثير من التجارة عن طريق البحر إلى Ta-ts'in [سوريا الرومانية] و Ar-hsi [Arsacids ، أو Parthia] ، خاصة في مقالات Ta-ts'in ، مثل جميع أنواع الأشياء الثمينة ، المرجان ، العنبر ، تشين بي [حجر حجر ذهب] ، تشو تشي [نوع من اللؤلؤ] ، لانج كان ، يو تشين [كركم؟] وستوراكس. يتكون Storax عن طريق خلط وغلي عصير مختلف الأشجار العطرية وهو ليس منتجًا طبيعيًا. ويقال أيضًا أن سكان تاسين يجمعون نبات السوراكس ويعصرون عصيره ويصنعون بلسمًا [هسيانج كاو] ثم يبيعون الثمالة لتجار البلدان الأخرى ، وبالتالي يمر عبر العديد من الأيدي قبل الوصول إلى Zhongguo [الصين] ، وعند وصولهم إلى هنا ، لا تكون عطرة جدًا. يو تشين [الكركم؟] يأتي فقط من دولة تشي-بين [دولة قريبة من الخليج الفارسي] ، إلخ ، إلخ.

في السنة التاسعة من فترة Yen-hsi في Huan-ti من أسرة هان [166 م] ، أرسل ملك Ta-ts'in ، An-tun [ماركوس أوريليوس أنتونينوس] سفارة مع الجزية من حدود Jih -نان [أنام] خلال فترة هان ، لقد تواصلوا مرة واحدة فقط مع Zhongguo. كثيرًا ما يزور التجار في هذا البلد فو نان [سيام] جيه نان [أنام] وتشياو تشي [كوشين الصين] ولكن القليل من سكان هذه الولايات الحدودية الجنوبية جاءوا إلى تا-تسعين. خلال السنة الخامسة من فترة هوانغ وو من حكم سن تشوان [226 م] ، جاء تاجر من تا-تسين ، واسمه تسين لون ، إلى تشياو تشي [الصين في كوشين] المحافظ [t'ai-shou] من Chiao-chih ، أرسله Wu Miao إلى Sun-ch'uan [إمبراطور وو] ، الذي طلب منه تقريرًا عن وطنه وشعبه. أعد تسين لون بيانًا وأجاب. في ذلك الوقت Chu-ko K'o [ابن شقيق Chu-ko Liang ، الاسم المستعار K'ung-ming] قام بتوبيخ Tan-yang [أو Kiang-nan] وقد اصطادوا أقزامًا سوداء اللون. عندما رآهم تسين لون ، قال إن هؤلاء الرجال نادرًا ما يُرى في تا-تسين. ثم أرسل سون تشوان أقزامًا من الذكور والإناث ، عشرة من كل منهم ، مسئولًا عن الضابط ، ليو هسين من هوي تشي [منطقة في تشيكيانغ] ، لمرافقة تسين لون. توفي ليو هسين على الطريق ، وعاد تسين لون مباشرة إلى بلده الأصلي.

من وي شو، الفصل. ١٠٢ (مكتوب قبل ٥٧٢ بم) ، لسنة ٣٨٦-٥٥٦ بم:

يُطلق على بلد Ta-ts'in [سوريا الرومانية] أيضًا اسم Li-kan [سوريا]. عاصمتها مدينة An-tu [أنطاكية]. من T'iao-chih [Babylonia] الغرب تذهب عن طريق البحر ، مما يجعل عشرة آلاف لي. من Tai [Ta-t'ung fu؟] يبعد 39400 لي. على جانب بحرها يخرج المرء على ما يشبه ذراع البحر [خليجي العقبة والسويس] ، وأن ينظر شرق البلاد وغربها إلى ذراع البحر هذا ترتيب طبيعي. تبلغ مساحتها ستة آلاف لي. تقع بين بحرين. هذا البلد يحكمه سلميا ، وتشتت فوقه مساكن البشر كالنجوم. العاصمة الملكية [أنطاكية] مقسمة إلى خمس مدن ، كل خمس مدن لي تربيع دائرتها 60 لي. يقيم الملك في وسط المدينة. يوجد في المدينة ثمانية مسؤولين كبار للحكم على الأرباع الأربعة للبلاد ، لكن في المدينة الملكية هناك أيضًا ثمانية مسؤولين رفيعي المستوى يقسمون فيما بينهم الحكومة على المدن الأربع. عندما يتم التداول في شؤون الحكومة ، وإذا لم يتم البت في القضايا في أرباع البلاد الأربعة ، فإن كبار المسؤولين في المدن الأربع يعقدون مجلسًا في مكان الملك. بعد أن يقر الملك قرارهم يدخل حيز التنفيذ. مرة واحدة كل ثلاث سنوات يخرج الملك ليقنع نفسه بأخلاق الشعب. إذا تعرض أي شخص لظلم ، فإنه يقدم شكواه إلى الملك الذي ، في حالات بسيطة ، سوف يوجه اللوم ، ولكن في حالات مهمة ، سوف يقيل مسؤول الدولة المسؤول عن ذلك ، ويعين بدلاً منه رجلاً يستحقه. السكان منتصبون وطويلون أسلوبهم في ارتداء الملابس ، وعرباتهم وأعلامهم تشبه تلك الخاصة بالهان [الصينيين] ، حيث تسميهم دول أجنبية أخرى Ta-ts'in. تنتج البلاد جميع أنواع الحبوب وشجرة التوت والقنب. انشغل السكان بديدان الحرير والحقول. هناك وفرة من تشيو لين [نوع من الحجر الجيري] لانج كان [نوع من المرجان] شن كوي [نوع من السلحفاة أو قوقعتها] الخيول البيضاء تشو ليه [أشعل. & quot ؛ شعيرات & quot - جوهرة] مينغ تشو [لؤلؤ لامع] نعم كوانغ بي [الجوهرة التي تضيء في الليل].

جنوب شرق تذهب إلى Chiao-chih [كوشين الصين]. هناك أيضًا اتصال بالمياه مع إمارات يي تشو [يونان] ويونغ تشانج [بالقرب من بهامو]. العديد من الأشياء النادرة تأتي من هذا البلد. في الغرب من مياه البحر غرب تاسين يوجد نهر يتدفق النهر جنوب غرب [العاصي] غرب النهر يوجد نان بي شان [لبنان] غرب التلال هناك المياه الحمراء [البحر الأحمر / خليج العقبة] تقع غرب باي-يو-شان [جبل. سيناء] غرب تلة اليشم هي Hsi-wang-mu-shan [تل أم الملك الغربي] ، حيث يتكون المعبد من الحجر الجيري [الأهرامات]. يقال أنه من الحدود الغربية لـ Ar-hsi [Arsacids ، أو Parthia] ، بعد الشكل الملتوي لساحل البحر ، يمكنك أيضًا الذهاب إلى Ta-ts'in ، أكثر من 40000 لي. على الرغم من أن الشمس والقمر في ذلك البلد ، والأبراج ، هي نفسها تمامًا كما في Zhongguo ، يقول المؤرخون السابقون أن الذهاب مائة لي غرب T'iao-chih [Babylonia] أتيت إلى المكان الذي تغرب فيه الشمس وهذا بعيد كل البعد عن الحقيقة.

من تشيو تانغ شو، الفصل. 198 (مكتوبة في منتصف القرن العاشر الميلادي) ، للفترة 618-906 م:

تقع بلاد فو لين [بيزنطة] ، وتسمى أيضًا Ta-ts'in [سوريا الرومانية] ، فوق البحر الغربي [المحيط الهندي]. في الجنوب الشرقي يحدها بو سي [بلاد فارس]. تبلغ مساحة أراضيها أكثر من 10000 لي. من المدن اربع مئة. الأماكن المأهولة قريبة من بعضها البعض. غالبًا ما تكون الأفاريز والأعمدة وقضبان النوافذ في قصورهم مصنوعة من الكريستال والزجاج غير الشفاف. هناك اثنا عشر وزيرًا مشرفًا ينظمون معًا شؤون الحكومة. عادة ما يتركون الرجل يأخذ حقيبة ويتبع عربة الملك. عندما يكون لدى الناس شكوى ، فإنهم يرمون بيانًا مكتوبًا في الحقيبة. عندما يعود الملك إلى القصر يقرر بين الصواب والخطأ. ملوكهم ليسوا حكامًا دائمين ، لكنهم يختارون الرجال المتميزين. إذا حدثت كارثة غير عادية في البلاد ، أو إذا جاءت الرياح والأمطار في وقت غير مناسب ، يتم خلعه ويوضع رجل آخر مكانه. وقلنسوة الملك على شكل طائر يرفع جناحيه يحيط زركشة بلآلئ ثمينة يرتدي ثياباً مطرزة بالحرير دون طية صدر في المقدمة. يجلس على العرش بزخارف ذهبية. لديه طائر مثل الاوزة ريشه اخضر ويجلس دائما على وسادة بجانب الملك. كلما تم وضع أي شيء سام في وجبات الملك ، سوف يصيح الطائر. جدران عاصمتهم مبنية من الجرانيت وهي ذات ارتفاع هائل [جدران ثيودوسيان الثلاثية]. تضم المدينة [القسطنطينية] ما يزيد عن 100،000 أسرة [حوالي 500،000 إلى 600،000 نسمة]. في الجنوب تواجه البحر الكبير. في شرق المدينة بوابة كبيرة يزيد ارتفاعها عن عشرين تشانغ [أكثر من 235 قدمًا] محاط بالذهب الأصفر [البرونزي] من أعلى إلى أسفل ، ويضيء على مسافة عدة لي. للقادمين من الخارج إلى القصر الملكي هناك ثلاث بوابات كبيرة تحيط بها جميع أنواع الأحجار الكريمة النادرة والثمينة. في الطابق العلوي من البوابة الثانية ، علقوا مقياسًا ذهبيًا كبيرًا ، اثنتا عشرة كرة ذهبية معلقة من عصا الميزان التي تظهر بها ساعات اليوم الاثنتي عشرة. تم صنع شخصية بشرية بالكامل من الذهب بحجم رجل يقف منتصباً ، وكلما جاءت ساعة ، ستسقط إحدى الكرات الذهبية ، مما يجعل صوتها يعرف تقسيمات اليوم دون أدنى خطأ [alepsydra]. في القصور ، تصنع الأعمدة من حد ذاتها [اللازورد] ، أرضيات من الذهب الأصفر [ربما من البرونز] ، أوراق أبواب قابلة للطي من العاج ، عوارض من الخشب المعطر. ليس لديهم بلاط ، لكن مسحوق الجبس يصطدم بأرضية فوق المنزل. هذه الأرضية صلبة تمامًا وذات مظهر لامع مثل حجر اليشم. عندما يكون السكان ، في ذروة الصيف ، مضطهدين بالحرارة ، فإنهم يقودون الماء إلى الأعلى ويجعلونه يتدفق فوق المنصة ، وينشرونه في جميع أنحاء السطح عن طريق اختراع سري حتى لا يرى المرء ولا يعرف كيف يتم ذلك ، ولكن تسمع ضوضاء بئر على السطح فجأة ترى تيارات من الماء تتدفق من الأفاريز الأربعة مثل إعتام عدسة العين ، ينتج عن هذا السحب رياح باردة ، والتي ترجع إلى هذا الاختراع الماهر [جهاز شائع في الشرق الأدنى] .

من المعتاد أن يقوم الرجال بقص شعرهم ولبس الجلباب مع ترك الذراع اليمنى عارية. النساء ليس لديهن طية صدر على فساتينهن ، بل يرتدين عمامات من القماش المطرز. إن امتلاك ثروة كبيرة يمنح صاحبها مرتبة عالية. هناك حملان تنمو في الأرض وينتظرها السكان حتى يوشكوا أن تنبت ، ثم يفرزونها ببناء الجدران لمنع الوحوش الطليقة بالخارج من أكلها. ترتبط سرة هذه الحملان بالأرض عند قطعها بالقوة ، سيموت الحيوان ، ولكن بعد أن يثبت الناس البراعم بأنفسهم ، فإنهم يخيفونهم بخطوات الخيول أو بقرع الطبول ، عندما ينتج الحملان صوت الإنذار ، وتنفصل السرة ، وبعد ذلك يمكن فصل الحيوان عن النبات المائي. اعتاد السكان على قص شعرهم وارتداء ملابس مطرزة يقودونها في عربات صغيرة ذات ستائر بيضاء عند دخولهم أو خروجهم ، ويقرعون الطبول ويرفعون الأعلام واللافتات والرايات. تحتوي البلاد على الكثير من الذهب والفضة والأحجار الكريمة النادرة. هنالك ال يه كوانج بي [الجوهرة التي تضيء في الليل] مينغ ييه تشو [لؤلؤة القمر] ال هسيه تشي هسي [حجر وحيد القرن المخيف للدجاج] كبير يحوي على تشي تشو [عرق اللؤلؤ] ، أحجار العقيق كونغ تسوي [الجاديت] المرجان العنبر وكل الأشياء الثمينة للغرب يتم تصديرها من هذا البلد.

كان الإمبراطور يانغ تي من سلالة سوي [605-617 م] دائمًا يرغب في فتح العلاقات مع فو لين ، لكنه لم ينجح. في السنة السابعة عشرة من الفترة تشنغ كوان [643 بم] ، أرسل ملك فو لين بو-تو لي [كونستانس الثاني بوغوناتوس ، الإمبراطور 641-668 م] سفارة تقدم زجاجًا أحمر ، لو تشين تشينغ [أحجار كريمة من الذهب الأخضر] ، ومقالات أخرى. فضلهم T'ai-tsung [الإمبراطور الحاكم آنذاك] برسالة تحت ختمه الإمبراطوري ومنحهم هدايا من الحرير. منذ أن احتل العرب هذه البلاد ، أرسلوا قائدهم العام ، Mo-i [معاوية] ، لمحاصرة عاصمتهم من خلال اتفاق حصلوا على علاقات ودية ، وطلبوا أن يكون يُسمح لهم بدفع جزية كل عام من الذهب والحرير في التكملة التي أصبحت خاضعة لـ Ta-shih. في السنة الثانية من فترة تشين-فنغ [667 م] أرسلوا عرضًا للسفارة Ti-yeh-ka. في السنة الأولى من فترة تا-تسو [701 م] أرسلوا مرة أخرى سفارة إلى محكمتنا. في الشهر الأول من السنة السابعة من فترة كاي يوان [719 م] أرسل سيدهم تا شو لينغ [ضابط رفيع المستوى] من T'u-huo-lo [Khazarstan] لتقديم الأسود و لينغ يانغ[الظباء] ، اثنان من كل منهما. بعد بضعة أشهر ، أرسل كذلك تا-تي-سينغ [& كهنة فضيلة عظيمة & quot] إلى بلاطنا مع الجزية.

من هسين تانغ شو، الفصل. 221 (مكتوب في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي) سنة 1060 م:

فو لين [بيزنطة] هي تا-تسعين القديمة [سوريا الرومانية]. تقع فوق البحر الغربي [المحيط الهندي]. يسميها البعض Hai-hsi-kuo [بمعنى آخر.، & quot البلد في غرب البحر & quot]. إنه 40.000 لي بعيدًا عن عاصمتنا وتقع في غرب شان [أرمينيا] شمالًا تذهب مباشرة إلى قبيلة كوسا [خزر] تو تشويه. ويحدها من الغرب مدينة علي سان [الإسكندرية]. في الجنوب الشرقي يحدها Po-si [بلاد فارس]. تبلغ مساحة أراضيها 10000 لي من المدن أربعمائة جندي مليون. عشرة لي اصنع واحدة تينغ ثلاثة تينغ اصنع واحدة تشيه. من الدول الصغيرة الخاضعة هناك عدة مرات عشرة. تلك المعروفة بالاسم تسمى Ala-san [Charax Spasinu] و Lu-fen [Nikephorium] Ala-san مباشرة في الشمال الشرقي ، لكن لا يمكننا الحصول على رقم لي طريقها شرقا بحرا 2000 لي، أتيت إلى بلد Lu-fen. عاصمة فو لين [القسطنطينية] مبنية من حجر الجرانيت المدينة ثمانين لي واسعة البوابة الشرقية عشرون تشانغ[235 قدمًا] مرتفعًا ومطاردًا بالذهب الأصفر [البرونز]. القصر الملكي له ثلاث بوابات تحاصرها الأحجار الكريمة. يوجد في البوابة الوسطى مقياس ذهبي كبير لرجل مصنوع بالكامل من الذهب ، يقف [زهرة مائية]. على ساحة هذا المقياس ، هناك اثنتا عشرة كرة صغيرة معلقة ، ستسقط إحداها كلما اكتملت ساعة. في عمل أعمدة القصور التي يستخدمونها حد ذاتهاويستخدمون الكريستال الصخري والزجاج المعتم في صنع الأرضيات ، ويستخدمون عوارض من الخشب المعطر والذهب الأصفر ، وأوراق الأبواب القابلة للطي من العاج.

اثنا عشر وزيرا مكرما يتولون مهام الحكومة. عندما يخرج الملك ، يتبعه رجل بحقيبة ، ومهما كانت الشكاوى التي قد يتم إلقاؤها في الحقيبة عند عودته ، فإنه يفحص الصواب والخطأ. عندما تزور البلاد كارثة غير عادية ، يُطيح بالملك ويوضع رجل أفضل في منصبه. والغطاء الرسمي للملك مثل جناحي الطائر ، ويخيط عليه اللؤلؤ. ثيابه من الحرير المطرزة ، ولكن ليس أمامها طية صدر السترة. يجلس على الأريكة مع الزخارف الذهبية إلى جانبه ، يوجد طائر مثل الأوزة ، مع ريش أخضر عندما يأكل جلالته أي شيء سام سوف يصيح. لا توجد أسقف مصنوعة من القرميد الترابي ولكن الأسطح مغطاة بالحجارة البيضاء القاسية والمشرقة مثل حجر الحجر الجيري. خلال ذروة حرارة الصيف ، يتم وضع المياه وجعلها تتدفق من الأعلى ، وبالتالي تسبب السحب في إنتاج الرياح. يقوم الرجال هناك بقص شعرهم وهم يرتدون ملابس مطرزة على شكل عباءة تترك الذراع اليمنى عارية. يركبون عربات ثقيلة وخفيفة وعربات مغطاة بمظلات بيضاء. عند الخروج أو العودة يرفعون الأعلام ويقرعون الطبول. النساء المتزوجات يرتدين التيجان المطرزة. أصحاب الملايين في البلاد هم الأرستقراطية الرسمية. يستمتع السكان بالنبيذ ويحبون الكعك الجاف. من بينهم العديد من المشعوذون الذين يمكنهم إطلاق النار من وجوههم ، وإخراج الأنهار والبحيرات من أيديهم ، والرايات وخصلات الريش من أفواههم ، والذين يرفعون أقدامهم وينزلون اللؤلؤ والأحجار الكريمة. لديهم أطباء أذكياء يمكنهم العلاج عن طريق فتح الدماغ واستخراج الديدان مو شنغ [نوع من العمى]. تحتوي البلاد على الكثير من الذهب والفضة ، الجوهرة التي تضيء في الليل ومحاريب اللؤلؤ الكبيرة اللامعة تشي تشو [عرق اللؤلؤ؟] أحجار العقيق مو نان [نوع من اللؤلؤ] ريش ملوك الصيادين [اللازورد] والعنبر. ينسجون شعر الغنم [شوي يانغ] في القماش وهو ما يسمى هاي-هسي-بو [قماش من غرب البحر]. يوجد في البحر جزر مرجانية. يجلس الصيادون في قوارب كبيرة ويتركون الشباك السلكية في المياه وصولاً إلى الشعاب المرجانية. عندما ينمو المرجان لأول مرة من الصخور يكون لونه أبيض مثل عيش الغراب بعد عام يتحول إلى اللون الأصفر بعد ثلاث سنوات يتحول إلى اللون الأحمر. ثم تبدأ الفروع في التشابك ، بعد أن نمت إلى ارتفاع ثلاثة إلى أربعة تشيه [حتى خمسة أقدام]. تتشابك الشبكة التي تُلقى بجذور المرجان في الشبكة ، عندما يضطر الرجال الموجودون على متنها إلى الدوران لإخراجهم. إذا فاتهم وقتهم في الصيد ، فسوف يتحلل المرجان. يوجد في البحر الغربي [المحيط الهندي] أسواق لا يرى فيها التجار بعضهم البعض ، حيث يتم إيداع السعر بجانب البضائع التي يطلق عليها & quot؛ أسواق روحية. & quot تسونغ بحجم الكلب ، شرس ومثير للاشمئزاز وقوي. يوجد في الحي الشمالي خروف ينمو من الأرض ويلصق سرته بالأرض ، وإذا تم قطعه يموت الحيوان. سوف يخيفهم السكان بخطوات الخيول أو بقرع الطبول. وبهذا يتم فصل السرة عن النباتات المائية ولا يصنعون قطعانًا. خلال السنة السابعة عشرة من حكم تشنغ كوان [643 م] أرسل الملك بو-تو-لي [كونستانس الثاني بوغوناتوس ، الإمبراطور 641-668 م] سفارة تقدم الزجاج الأحمر و لو تشين تشينغ [أحجار كريمة من الذهب الأخضر] ، وصدر أمر من مجلس الوزراء إقراراً بذلك. عندما استولى الطهارة [العرب] على السلطة على هذه البلاد ، أرسلوا قائدهم ، موأوي [معاوية ، حاكم سوريا ، بعد ذلك الخليفة 661-680 بم] ، لتقليصها في النظام. حصل Fu-lin على السلام باتفاق ، لكن في الجزء التكميلي أصبح خاضعًا لـ Ta-shih. منذ فترة تشين-فنغ [666-668 م] وحتى الفترة تا-تسو [701 م] قدّموا مرارًا الجزية لمحكمة الهان [الصينية]. في السنة السابعة من فترة كاي يوان [719 م] عرضوا خلال تا يو [مسؤول رفيع] من T'u-huo-lo [خزرستان] الأسود و لينغ يانغ [الظباء].

عبور الصحراء في جنوب غرب فو لين على مسافة 2000 لي هناك دولتان تدعيان مو لين [علوة أو كوش العليا] ولاو-بو-سا [مقرة أو كوش السفلى]. سكانها سود ولديهم تصرف عنيف. البلد غير مستقر ولا يوجد به غطاء نباتي. يطعمون خيولهم على الأسماك المجففة ويعيشون عليها هو مانغ [التاريخ الفارسي -فينيكس داكتيليفيرا]. إنهم لا يخجلون من ممارسة الجماع غير المشروع بشكل متكرر مع المتوحشين الذين يسمون هذا & quot؛ إقامة العلاقة بين اللورد والموضوع. & quot؛ في يوم من الأيام السبعة ، يمتنعون عن ممارسة الأعمال التجارية ، ويقظون طوال الليل.

من نقش الحجر النسطوري، العواميد. 12-13 (مكتوبًا في 781 بم):

وفقا ل هسي-يو-تو-تشي والسجلات التاريخية لأسرتي هان ووي ، تبدأ دولة تا-تسعين [سوريا الرومانية] في الجنوب عند بحر المرجان ، وتمتد في الشمال إلى تشونغ باو شان [تلال من الأحجار الكريمة] ، فهي تنظر في الغرب إلى منطقة الخالدين & quot & & quot ؛ & & quo & quo & quothe flare pards & quot؛ في الشرق ، فهي تحد & quothe الرياح الطويلة & quot & quothe ضعيفة & quot [البحر الميت]. ينتج هذا البلد القماش المضاد للحريق [الاسبستوس] والبخور الذي يعيد الحياة مينغ يويه تشو [لؤلؤة القمر] و نعم كوانغ بي [جوهرة تضيء في الليل]. السرقات غير معروفة هناك ، ويتمتع الناس بالسلام والسعادة. فقط المضيء [بمعنى آخر.، يُمارس الدين المسيحي] لا يحتل العرش سوى الحكام الفاضلين. هذا البلد شاسعة في مدى ازدهار أدبها.

من سونغ شيه، الفصل. 490 (كتب في أواخر القرن الثالث عشر بعد الميلاد) ، وتاريخ 960-1279 م:

بلد فو لين [بيزنطة]. جنوب شرقها تذهب إلى مي-لو-كو [كيليكيا (& quot شرقًا ، بدءًا من غرب Ta-shih ، أتيت إلى Yu-tien [Khoten] و Hui-ho و Ch'ing-t'ang ، وأخيراً تصل إلى Zhongguo [الصين]. لقد خلال السلالات السابقة لم يرسلوا الجزية لمحكمتنا. خلال الشهر العاشر من السنة الرابعة من فترة يوان-فنغ [نوفمبر ، 1081 م] ، أرسل ملكهم ، ميه لي-إي-لينغ-كاي سا [مايكل السابع بارابيناسيس قيصر] ، أولاً تا شو لينغ [مسؤول رفيع] Ni-si-tu-ling-si-meng-p'an لتقديمها كخيول تكريمية وشفرات سيوف ولآلئ حقيقية. قال: مناخ هذه البلاد شديد البرودة البيوت ليس فيها بلاطات ، المنتجات من الذهب ، الفضة ، اللؤلؤ ، الأقمشة الحريرية الغربية ، الأبقار ، الأغنام ، جمال الخيول ذات السنام المفردة ، الكمثرى ، اللوز ، التمر ، با لان [نوع من التمر] والدخن والقمح. يصنعون النبيذ من العنب ، وآلاتهم الموسيقية هي العود ، و هو تشين [& quottea-pot-shaped lute & quot] the هسياو بي لي[نوع من flageolet] و p'ien-ku [& مثل طبل ومثل]. يرتدي الملك أردية حمراء وصفراء ، ويرتدي عمامة من القماش الحريري المنسوج بخيوط ذهبية. في الشهر الثالث من كل عام يذهب إلى معبد فو شيه [& quot معبد بوذا & quot ، بمعنى إما محمد أو المسيح في أماكن أخرى يوصف القرآن بأنه فو تشينغ& quot.] ، للجلوس على أريكة حمراء [palanquin؟] يدفع الناس إلى رفعها. خدمه الكرام [الخدام ، الحاشية ، الكهنة؟] يرتدون زي الملك ، لكنهم يرتدون ملابس زرقاء أو خضراء أو أرجوانية أو بيضاء مرقطة أو حمراء أو صفراء أو بنية اللون ، يرتدون عمائم ويمتطون صهوة الجواد. تخضع كل من المدن والمناطق الريفية لسلطة أ شو لينغ [رئيس ، شيخ؟]. مرتين في السنة ، خلال الصيف والخريف ، يجب أن يقدموا المال والملابس [تشين كو بو]. يميزون في قراراتهم الجنائية بين الجرائم الكبيرة والصغيرة. يُعاقب على المخالفات الخفيفة بعدة عشرات من الضربات بجرائم الخيزران الشديدة مع ما يصل إلى 200 ضربة يتم تنفيذ عقوبة الإعدام عن طريق وضع الجاني في كيس من الريش يتم إلقاؤه في البحر. إنهم ليسوا عازمين على شن حرب على الدول المجاورة ، وفي حالة الصعوبات الصغيرة يحاولون تسوية الأمور عن طريق المراسلة ولكن عندما تكون هناك مصالح مهمة على المحك ، فإنهم سيرسلون أيضًا جيشًا. قاموا بصب عملات ذهبية وفضية بدون ثقوب ، لكنهم قطعوا الكلمات على الكومة مي لو فووهو اسم الملك. يحظر على الناس تزوير العملة. في السنة السادسة ليوان يو [1091 بم] أرسلوا سفارتين ، وأهدى ملكهم ، بأمر إمبراطوري ، 200 قطعة من القماش ، وأزواج من المزهريات المصنوعة من الذهب الأبيض ، وملابس مرصعة بالذهب في حزام.

ما توان لين ، وين-هسين-تونج-كاو، الفصل. 330 (مكتوب في أواخر القرن الثالث عشر بعد الميلاد):

تم التواصل مع Ta-ts'in [سوريا الرومانية] ، المعروف أيضًا باسم Li-kan [سوريا] ، لأول مرة خلال عهد أسرة هان اللاحقة. هذا البلد ، لكونه يقع في الغرب من البحر الغربي [الخليج الفارسي] ، يُطلق عليه أيضًا Hai-hsi-kuo [بمعنى آخر. & quot؛ بلد البحر الغربي & quot]. يقيم ملكها في مدينة أنطو [أنطاكية]. في القصور يستخدمون الكريستال في صنع الأعمدة. من T'iao-chih [Babylonia] غربًا ، عبر البحر ، تقوم برحلة ملتوية ، عشرة آلاف لي. تبلغ المسافة من Ch'ang-an [Hsi-an-fu] 40000 لي. هذا البلد مستوي والمساكن البشرية منتشرة فوقها مثل النجوم. تبلغ مساحتها ألف لي من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب. تحتوي على أكثر من 400 مدينة وعدة عشرات من الدول الصغيرة. يوجد في الغرب البحر الكبير [البحر الأبيض المتوسط]. إلى الغرب من البحر توجد المدينة الملكية علي سان [الإسكندرية]. لديهم أمناء سجلات رسمية وأجانب مدربون على قراءة كتاباتهم. قاموا بقص شعرهم ولبسوا ملابس مطرزة. لديهم أيضًا عربات صغيرة ذات مظلات بيضاء وأعلام رفع ، إلخ. كل عشرة لي اصنع واحدة تينغ ثلاثين لي اصنع واحدة هوو، نفس الشيء كما في Zhongguo [الصين]. تحتوي البلاد على العديد من الأسود التي تشكل بلاءً كبيرًا للمسافرين ، ما لم تكن في قوافل تضم أكثر من مائة رجل وتحميهم بالمعدات العسكرية ، فسوف تتأذى من قبلهم. ملكهم ليس ملكًا دائمًا ، لكنهم يريدون أن يقودهم رجل ذو جدارة. كلما حدثت كارثة غير عادية أو عاصفة وأمطار مفاجئة ، يُطيح بالملك وينتخب ملك جديد ، ويستقيل الملك المخلوع بمرح. السكان طويلون ومستقيمون في تعاملاتهم ، مثل الهان [الصينيين] ، حيث يطلق عليهم تا-تسين أو هان.

من بين الأحجار الكريمة لديهم هسيه تشي هسي [حجر وحيد القرن المخيف للدجاج]. يخلطون العديد من المواد العطرية ويقلى عصيرهم من أجل صنعه سو هو [ستوراكس]. تنتج البلاد الذهب والفضة والأشياء الثمينة النادرة الجوهرة التي تتألق في الليل ، ولؤلؤة القمر ، والعنبر ، والزجاج غير الشفاف ، والسلاحف ، والخيول البيضاء ، والشعيرات الحمراء ، وصدفة السلحفاة ، والدببة السوداء ، والزجاج الأحمر ، بي-تو-شو [نوع من الفئران] ، محار كبير ، ch'e-ch'u، عقيق. ال تسونغ [رباعي الأرجل] يأتي من البحر الغربي [الخليج الفارسي] وبعضها يتم تدجينه مثل الكلاب ، لكنها في الغالب شرسة وسيئة. يوجد في المناطق الشمالية لهذا البلد نوع من الأغنام ينمو بشكل طبيعي من الأرض. ينتظرون حتى توشك الجراثيم على الإنبات ، ثم يحمونهم برفع الجدران لئلا تأكلها الوحوش بشكل عام. ترتبط سرتهم بالأرض إذا تم قطع السرة بالقوة ، سيموت الحيوان ، ولكن إذا كان صوت اصطدام شيء ما خائفًا ، فسيؤدي ذلك إلى قطع السرة ، وقد يتم نزعها من الماء- النباتات لن يشكلوا قطعان. هناك مزيد من مو نان، لؤلؤة من لون اليشم ، نشأت في تجلط اللعاب في فم طائر طائر يعتبرها السكان الأصليون مادة ثمينة. هناك مشعوذون يمكنهم ترك النيران تحترق على جباههم ، مما يجعل الأنهار والبحيرات في أيديهم ترفع أقدامهم وتترك اللؤلؤ والأحجار الكريمة تتساقط منهم ، وعند فتح أفواههم تنتج لافتات وخصلات من الريش بكثرة. بالنظر إلى hsi-pu [قماش ناعم] يُصنع على أنوالهم ، يقولون إنهم يستخدمون صوف الماء الغنم في صنعه يسمى هاي تشونغ بو. إنهم يصنعون جميع أنواع البسط التي لا تزال ألوانها أكثر إشراقًا من تلك المصنعة في البلدان الواقعة شرق البحر. لقد حققوا أرباحًا دائمًا من خلال الحصول على حرير Zhongguo السميك ، الذي قاموا بتقسيمه لجعله أجنبيًا لينغ كان ون [سلع مجمعة دمشقية ومصبوغة بالأرجوانية] ، وقد أقاموا تجارة نشطة مع دول Ar-hsi الأجنبية عن طريق البحر. حوالي 700 أو 800 لي في الجنوب الغربي في تشانغ هاي ، أتيت إلى جزر المرجان. في قاع الماء توجد صخور وينمو عليها الشعاب المرجانية.

يستخدم سكان Ta-tsin سفنًا كبيرة مبحرة على متنها شباك من الحديد. يطلبون من الغطاس النزول أولاً والبحث عن الشعاب المرجانية إذا كان من الممكن إسقاط الشباك ، يقومون بإسقاطها. عندما تظهر الشعاب المرجانية لأول مرة ، فهي بيضاء ، وبدرجات تشبه البراعم ، وتنتشر. بعد عام وانقضاء بعض الوقت ، تنمو من خلال شبكات الشبكة وتغير لونها إلى اللون الأصفر ، ثم تتخلص من الأغصان وتتشابك ، بعد أن نمت إلى ارتفاع ثلاثة أو أربعة تشيه [أربعة إلى خمسة أقدام] ، والأكبر حجمًا يزيد عن أ تشيه [15 بوصة] في الدائرة. بعد ثلاث سنوات ، تحول لونها إلى قرنفل أحمر جميل. ثم يتم الاعتناء بهم مرة أخرى للتأكد من إمكانية جمعهم. عندئذٍ يصل الصيادون إلى الجذور بمقابض حديدية ويربطون الشبكة بالحبال ، ويسمحون للرجال الموجودين على ظهر السفينة بقلب السفينة ، ورفع الشبكة وإخراجها ، والعودة إلى بلدهم ، حيث يتم صقل المرجان وتقطيعه وفقًا لـ مولع ب. إذا لم يتم اصطيادها في الوقت المناسب ، فقد تتعرض للدغات الدودة.

في هذا البلد يصنعون عملات ذهبية وفضية ، تساوي عشر عملات فضية عملة ذهبية واحدة. السكان عادلون في تعاملاتهم وفي التجارة ليس هناك سعرين. الحبوب رخيصة دائما والميزانية جيدة. عندما يصل مبعوثو الدول المجاورة إلى أبعد حدودهم ، يتم نقلهم بالبريد إلى العاصمة الملكية ، وعند وصولهم ، يتم تزويدهم بالنقود الذهبية. كان ملكهم يرغب دائمًا في إرسال مبعوثين إلى Zhongguo لكن Ar-hsi أرادوا الاستمرار في التجارة معهم في حرير هان ، وهذا هو سبب منعهم من الاتصال المباشر. علاوة على ذلك ، كان من الصعب عبور البحر الكبير ، حيث أخذ التجار المتنقلون أحكامًا لمدة ثلاث سنوات على متن هذا الممر ، حيث كان عدد المسافرين قليلًا. في بداية فترة يوان-شيا للإمبراطور هوان تي [151-153 م] ، أرسل ملك تا-تسعين آن تون [ماركوس أوريليوس أنتونينوس] مبعوثين قدموا العاج وقرون وحيد القرن ، وصدفة السلحفاة ، من حدود جيه نان [أنام] كانت هذه هي المرة الأولى التي تواصلوا فيها معنا. لم تحتوي الجزية على أحجار كريمة على الإطلاق ، مما يجعلنا نشك في أن الرسل أعادوهم. خلال فترة Ta-k'ang للإمبراطور Wu-ti من أسرة تشين (280-290 م] أرسل ملكهم مبعوثين مع الجزية. يقول البعض أنه في غرب هذا البلد يوجد جو شوي [الماء الضعيف] وليو شا [الرمال الطائرة] بالقرب من مقر إقامة هسي وانغ مو [والدة الملك الغربي] ليس بعيدًا عن المكان الذي يوجد فيه غروب الشمس.

ال واي-كو-تو [& quot خريطة الدول الأجنبية & quot] تقول: من شمال يونغ تشين توجد دولة تسمى تا-تسين. هؤلاء الأشخاص ذوو حجم كبير ، ويبلغ ارتفاعهم خمسة أو ستة شيخ [ستة إلى سبعة أقدام] في الارتفاع. ال Kuei-huan-hsing-ching-chi يقول: تقع دولة فو لين في غرب شان [أرمينيا] ، تفصلها تلال عدة آلاف لي ويسمى أيضا Ta-ts'in. سكانها لهم وجوه حمراء وبيضاء. يرتدي الرجال ملابس عادية ، بينما ترتدي النساء ملابس حريرية مليئة باللآلئ. لديهم العديد من النساجين الأذكياء من الحرير. يتم الاحتفاظ بالسجناء في الولايات الحدودية حتى الموت دون إعادتهم إلى منازلهم. في صناعة الزجاج لا تساويهم أي دولة في العالم. المدينة الملكية ثمانون لي مربع الدولة في جميع الاتجاهات يقيس عدة آلاف لي. يتكون جيشهم من حوالي مليون رجل. لديهم باستمرار لمواجهة Ta-shih. يحد البلد من الغرب البحر الغربي [البحر الأبيض المتوسط] من الجنوب ، وعلى البحر الجنوبي [البحر الأحمر؟] في الشمال ، ويتصل مع K'o-sa T'u-ch'ueh [الخزر]. يوجد في البحر الغربي سوق حيث يوجد اتفاق صامت بين البائع والمشتري ، إذا كان أحدهما قادمًا ، فسيذهب الآخر ، والعكس بالعكس ، سيوزع البائع بضاعته أولاً ، وسينتج المشتري بعد ذلك ما يعادله. ، والتي يتعين عليها الانتظار بجانب العناصر المراد بيعها حتى يستلمها البائع ، وبعد ذلك يمكن استلام الشراء. يسمون هذا سوق الروح.

وهناك تقرير آخر يفيد بأنه يوجد في الغرب بلد النساء اللواتي تأثرن بتأثير الماء يلدن أطفالًا. يُقال أيضًا: بلد مو لين [علوة ، أو النوبة العليا] يقع في الجنوب الغربي لبلد يانغ سا لو [القدس؟] يعبر الصحراء الكبرى 2000 لي أتيت إلى هذا البلد. سكانها سود وذو سلوك شرس. الحبوب نادرة ، ولا توجد نباتات في طريق الشجيرات والأشجار تتغذى الخيول على الأسماك المجففة التي يأكلها الرجال هو مانغ ، أي التمر الفارسي. البلد ملوث للغاية. قبائل التلال التي يجب على المرء أن يمر بها في متابعة الطريق البري لهذه البلدان ، هي من نفس العرق. هناك عدة أنواع من الأديان: هناك Ta-shih ، و Ta-ts'in ، و Hsun-hsun ، وقد يمارس Hsun-hsun الاتصال غير المشروع بشكل متكرر مع البرابرة أثناء تناولهم وهم لا يتكلمون. ولأولئك الذين ينتمون إلى دين الطهارة قاعدة يتم بموجبها محاكمة الإخوة والأولاد والأقارب الآخرين عن الجريمة دون توريط ذويهم ، حتى لو أعيدت الجريمة إليهم. لا يأكلون لحم الخنازير والكلاب والحمير والخيول ، ولا يسجدون ولا يركعون أمام الملك ، ولا أمام الأب أو الأم ، لإظهار تبجيلهم أنهم لا يؤمنون بالأرواح ، ويضحون في الجنة وحدها. كل يوم سابع يوم عطلة ، يمتنعون فيه عن التجارة ، ولا يدخلون ولا يخرجون ، بل يشربون الخمر ويخضعون للفسخ حتى ينتهي اليوم. والتسعين أطباء جيدون في أمراض العيون والإسهال ، سواء بالنظر إلى الأمور قبل تفشي المرض [بمعنى آخر.، سواء عن طريق الطريقة الوقائية ، أو عن طريق استخراج الديدان من الدماغ [نقب].

في الجنوب الشرقي من هذا البلد ، تذهب إلى Chiao-chih [Cochin China] وهناك أيضًا طريق مائي يتصل بإمارة I-chou و Yung-ch'ang [كلاهما في مقاطعة Yunnan الحالية]. العديد من الأشياء النادرة تأتي من هناك. يقال أنه في غرب تاسين توجد مياه بحر غرب مياه البحر يوجد نهر يتدفق النهر من الجنوب الغربي الغربي للنهر توجد تلال تمتد من الجنوب إلى الشمال الغربي من التلال. توجد المياه الحمراء إلى الغرب من هذا هو White Jade Hill غرب Jade Hill وهي تل Hsi-wang-mu [والدة الملك الغربي] التي تعيش في معبد مبني من الحجر الجيري. قادمًا من الحدود الغربية لبارثيا ، متبعًا الشكل الملتوي للبحر ، أتيت أيضًا إلى Ta-ts'in [عند Aelana (إيلات الحديثة)] ، والانحناء حول أكثر من 10000 لي. على الرغم من أن الشمس والقمر والأبراج في ذلك البلد لا تبدو مختلفة عما هي عليه في Zhongguo ، يقول المؤرخون السابقون أنه في غرب T'iao-chih [Babylonia] تذهب مائة لي إلى المكان الذي تغرب فيه الشمس هذا بعيد كل البعد عن الحقيقة.

في السنة السابعة عشرة من حكم Cheng-kuan من سلالة T'ang [643 م] ، أرسل Po-to-li [كونستانس الثاني بوغوناتوس ، الإمبراطور 641-668 م] مبعوثين يعرضون الزجاج الأحمر والذهب الأخضر تشينغ[أحجار ، أحجار كريمة ، تراب] ، وصدر أمر من مجلس الوزراء إقراراً بذلك. شن التاه حربا على البلاد التي أصبحت خاضعة لهم في التتمة. بين الفترتين تشين-فنغ وتا-تسو [666-701 م] كرروا عروضهم القضائية. في السنة السابعة من كاي يوان [719 م] قدموا من خلال تا يو [مسؤول رفيع] من T'u-huo-lo [خزرستان] الأسود و لينغ يانغ[الظباء].

الأقزام. تقع هذه في جنوب تا- تسعين. هم بالكاد ثلاثة تشيه [أربعة أقدام] كبيرة. عندما يعملون في الحقول ، يخافون من أن تلتهمهم الرافعات. كلما قدم لهم Ta-ts'in أي مساعدة ، يمنحهم الأقزام كل ما في وسعهم في طريق الأحجار الكريمة لإظهار امتنانهم. Hsuan-ch'u.تحتوي بلادهم على العديد من & quotbirds & quot؛ من تسعة ألوان ، مثل مكاييل زرقاء ، ورقبة خضراء ، وأجنحة حمراء بنية ، وصدور حمراء ، وعلامات أرجوانية ، وأقدام قرمزية ، وأجسام بلون اليشم ، وظهر مصفر ، وذيول سوداء. اسم آخر لهذا الحيوان هو & quotbird من تسعة ذيول & quot أو تشين فنغ [طائر الفينيق المكسو]. تسمى تلك التي تحتوي على اللون الأزرق أكثر من الأحمر Hsiu-luan [دراج المطرزة أرجوس]. تأتي هذه الطيور عادة من غرب جو شوي [الماء الضعيف]. يقول البعض أنه طائر Hsi-wang-mu [والدة الملك الغربي]. العملات المعدنية للبلد هي نفس العملات المعدنية لبلد San-t'ung. سان تونج ألف ليجنوب غرب Hsuan-ch'u. للسكّان ثلاث عيون ، وأحياناً أربع ألسنة يستطيعون بواسطتها إنتاج نوع واحد من الأصوات ويتكلمون لغة واحدة. إنهم يتاجرون في الموز ، وأيضًا بقرون وحيد القرن والعاج يصنعون عملات معدنية ذهبية يقلدون عليها وجه الملك ، وكذلك وجه الملكة [مع الملك معًا]. إذا تم تغيير الزوج ، فإنهم يستخدمون وجه الملك إذا مات الملك ، يعيدون صهر العملة المعدنية. البلدان الثلاثة المذكورة أعلاه تحدها Ta-ts'in حيث يتم إلحاقها هنا.

سمع عن علاء سان [شاركس سباسينو] خلال عهد أسرة وي. إنه خاضع لـ Ta-ts'in. يقع مقره في وسط النهر. شمالًا تذهب إلى Lu-fen [Nikephorium] بالمياه لمدة نصف عام ، مع رياح سريعة في الشهر. وهي الأقرب إلى Ch'eng-ku of Ar-hsi [Parthia]. الجنوب الغربي تذهب إلى العاصمة تا- تسأين لا نعرف كم لي. سمع عن Lu-fen خلال سلالة Wei. إنه خاضع لـ Ta-ts'in. مقرها 2000 لي بعيدًا عن عاصمة Ta-ts'in. الجسر الطائر عبر النهر [الجسر فوق نهر الفرات عند زيوغما] بتسعين غرب مدينة لو فين هو 240 لي في الطول. الطريق ، إذا عبرت النهر ، يذهب إلى الجنوب الغربي إذا قمت بجولة على النهر ، تذهب غربًا.

فو لين. في جنوب وشرق دولة فو لين ، تذهب إلى مي-لو-كو [كيليكيا (& quotCilicia & quot)] شمالًا تذهب إلى البحر ، وأربعين يومًا في رحلة غربًا تذهب إلى البحر ، وثلاثين يومًا. في الشرق ، بدءًا من غرب Ta-shih ، أتيت إلى Yu-tien [Khoten] ، و Hui-ho ، و Ta-Ta [Tartary] ، و Ch'ing-t'ang ، وأخيراً تصل إلى Zhongguo [الصين]. لقد خلال السلالات السابقة لم يرسلوا الجزية لمحكمتنا. خلال الشهر العاشر من السنة الرابعة من فترة يوان-فنغ [نوفمبر ١٠٨١ بم] أرسل ملكهم ميه-لي-إي-لينغ-كاي سا [مايكل قيصر] أولاً تا شو لينغ [مسؤول رفيع] Ni-si-tu-ling-si-meng-p'an لتقديمها كخيول مثقلة بالسرج ، وشفرات سيوف ولآلئ حقيقية. قال: مناخ هذه البلاد شديد البرودة البيوت ليس فيها بلاطات ، المنتجات من الذهب والفضة واللؤلؤ والأقمشة الحريرية الغربية والأبقار والأغنام والخيول والجمال ذات الحدبة الواحدة والكمثرى واللوز والتمور ، با لانوالدخن والقمح. يصنعون النبيذ من العنب. آلاتهم الموسيقية هي العود ، و هو تشين، ال هسياو بي لي، و ال p'ien-ku. يرتدي الملك أردية حمراء وصفراء ، ويرتدي عمامة من القماش الحريري المنسوج بخيوط ذهبية. في الشهر الثالث من كل عام ، يذهب إلى معبد Fou ، ليجلس على لوح أحمر يحمل الناس على رفعه. خدامه الكرام [الخدام ، الحاشية ، الكهنة؟] يرتدون زي الملك ، لكنهم يرتدون ملابس زرقاء أو خضراء أو أرجوانية أو بيضاء مرقطة أو حمراء أو صفراء أو بنية يرتدون عمائم ويركبون على ظهور الخيل. تخضع كل من المدن والمناطق الريفية لسلطة أ شو لينغ [رئيس ، شيخ؟]. يجب أن يقدموا مرتين في السنة خلال الصيف والخريف المال والملابس. يميزون في قراراتهم الجنائية بين الجرائم الكبيرة والصغيرة. يُعاقب على المخالفات الخفيفة بعدة مئات من الضربات مع جرائم الخيزران الشديدة مع ما يصل إلى 200 ضربة يتم تنفيذ عقوبة الإعدام عن طريق وضع الجاني في كيس من الريش يتم إلقاؤه في البحر. إنهم ليسوا عازمين على شن حرب على الدول المجاورة ، وفي حالة الصعوبات الصغيرة يحاولون تسوية الأمور عن طريق المراسلة ولكن عندما تكون هناك مصالح مهمة على المحك ، فإنهم سيرسلون أيضًا جيشًا. كانوا يلقون عملات ذهبية وفضية بدون ثقوب ، لكنهم يقطعون الكلمات على الكومة مي لو فو وهو اسم ملك يحظر على الناس تزوير العملة.

في السنة السادسة ليوان يو [1091 بم] أرسلوا سفارتين ، وأهدى ملكهم ، بأمر إمبراطوري ، 200 قطعة من القماش وأزواج من المزهريات الفضية وملابس مغلفة بالذهب في حزام. وفقًا لمؤرخي سلالة T'ang ، كان يُنظر إلى دولة فو لين على أنها متطابقة مع Ta-ts'in القديمة. ومع ذلك ، يجب ملاحظة أنه على الرغم من أن Ta-ts'in من سلالة هان اللاحقة عندما تم التواصل مع Zhongguo لأول مرة ، حتى وصولاً إلى سلالتي Chin و T'ang قدموا الجزية دون انقطاع ، إلا أن مؤرخي & quotfour عهد & quot من سلالة سونغ ، في إشعاراتهم عن فو لين ، يؤكدون أن هذا البلد لم يرسل الجزية إلى المحكمة حتى وقت يوان-فنغ [1078-1086 م] عندما أرسلوا سفارتهم الأولى تقدم المنتجات المحلية. إذا قمنا الآن بتجميع روايتين لـ Fu-lin كما نقلهما مؤرخان مختلفان ، نجد أنه في حساب سلالة T'ang ، يُقال أن هذا البلد يقال & quotto الحدود على البحر الكبير في الغرب & quot يقول حساب Sung أنه & quot في الغرب ، لا يزال لديك رحلة مدتها ثلاثون يومًا إلى البحر & quot ، كما أن الحدود المتبقية لا تسجل أيضًا في الحسابين ولا منتجات وعادات الناس. أظن أنه أمامنا مجرد تشابه عرضي للاسم ، وأن البلد في الواقع لا يتطابق مع Ta-ts'in. لهذا السبب ، قمت بإلحاق وصف فو لين لسلالة تانغ بفصلي عن تا-تسين ، وقمت بتمثيل فو لين من سلالة سونغ كدولة منفصلة تمامًا.

تشاو جو كوا تشو فان تشي (كتب في أواخر القرن الثالث عشر بعد الميلاد):

إن بلاد Ta-ts'in [سوريا الرومانية] ، والتي تسمى أيضًا Li-kan [سوريا] ، هي ساحة الاجتماع العام لأمم الجنة الغربية ، والمكان الذي يوجد فيه التجار الأجانب من Ta-shih [العرب الخلافة] التجمع. ملكهم على غرار مي-لو-كو. يحكم في مدينة An-tu [أنطاكية]. يرتدي عمامة من الحرير عليها حروف مطرزة بالذهب ، والعرش الذي يجلس عليه مغطى بساط حريري. لديهم أسوار في المدن والأسواق بالشوارع والممرات. في منزل الملك يستخدمون الكريستال في صنع الأعمدة ويستخدمون الجص بدلاً من البلاط. كانوا يقيمون في كثير من الأحيان المظال مع سبعة مداخل في كل مكان ، كل منها يضم حامية من ثلاثين رجلاً. وعبّر حملة التكريم من دول أخرى عن احترامهم أسفل منصة درجات القصر ، حيث انسحبوا بعد أن قدموا تهنئتهم. السكان طويلون وبشرة مشرقة ، إلى حد ما مثل الهان [الصينيين] ، والتي كانت سبب تسميتهم Ta-ts'in. لديهم أمناء سجلات رسمية ومترجمون أجانب يعرفون أسلوبهم في الكتابة. إنهم يقصون شعرهم ويرتدون فساتين مطرزة. لديهم أيضًا عربات صغيرة ذات مظلات بيضاء وأعلام وما إلى ذلك وعلى مسافة كل عشرة لي هناك تينغوعلى مسافة كل ثلاثين لي هناك هوو. يوجد في البلاد العديد من الأسود التي ستهاجم المسافرين وقد تلتهمهم ما لم يذهبوا في قوافل من مائة رجل ويتم حمايتهم بالمعدات العسكرية. تحت القصر قطعوا في الأرض نفقًا يتصل بقاعة العبادة على بعد أكثر من لي. نادرًا ما يخرج الملك ، لكن في كل يوم سابع ، يتقدم في كل يوم سابع عبر هذا النفق إلى قاعة العبادة حيث يحضر ، في أداء الخدمة الإلهية ، جناح يضم أكثر من خمسين رجلاً. لكن قلة من الناس يعرفون وجه الملك إذا خرج فهو يجلس على صهوة حصان محميًا بمظلة يزين رأس جواده بالذهب واليشم واللؤلؤ وغيرها من المجوهرات. في كل عام ملك بلد تا شيه الذي يتألق سو تان يرسل [سلطان] حاملي الجزية ، وإذا تم القبض على بعض المتاعب في البلاد ، فإنه يجعل من التاشي استخدام قوتهم العسكرية في استعادة النظام. يتكون طعامهم بشكل أساسي من الأطباق المطبوخة والكعك واللحوم ، فهم لا يشربون الخمر ولكنهم يستخدمون الأواني المصنوعة من الذهب والفضة ، ويساعدون أنفسهم في محتوياتها عن طريق مغارف بعد الوجبات يغسلون أيديهم في وعاء ذهبي مملوء بالماء. تتكون منتجات البلاد من الزجاج غير الشفاف ، والمرجان ، والذهب الخام ، والبروكار ، والسرخس ، وأحجار العقيق الأحمر واللآلئ الحقيقية أيضًا. هسيه تشي هسي، وهو نفس ملف T'ung-t'ien-hsi. في بداية فترة ين هسي [158-167 م] أرسل حاكم هذا البلد سفارة جاءت من خارج حدود جيه-نان [أنام] لتعرض قرون وحيد القرن والعاج وصدفة السلحفاة ، هذا هو أول اتصال مباشر مع Zhongguo. بما أن هداياهم لا تحتوي على أشياء ثمينة وفضول أخرى ، فقد يُشتبه في أن السفراء منعوها. خلال فترة T'ai-k'ang من أسرة تشين الحاكمة [280-289 م] تم جلب مزيد من الجزية من هناك [في زمن دقلديانوس]. هناك قول مأثور مفاده أنه في غرب هذا البلد يوجد جو شوي [الماء الضعيف] وليو شا [الرمال الطائرة] بالقرب من المكان الذي توجد فيه هسي وانغ مو [والدة الملك الغربي] ، وحيث غروب الشمس.

ال Tu-huan-ching-hsing-chi يقول: تقع دولة فو لين في غرب دولة شان [أرمينيا] وتسمى أيضًا تا-تسين. السكان لهم وجوه حمراء وبيضاء. يرتدي الرجال ملابس عادية ، بينما ترتدي النساء ملابس حريرية مليئة باللآلئ. إنهم مغرمون بالنبيذ والكعك الجاف. لديهم العديد من النساجين الأذكياء من الحرير. حجم البلد ألف لي. يتكون جيشهم من أكثر من 10000 رجل وعليهم صد التا شي. يوجد في البحر الغربي سوق حيث يوجد اتفاق صامت بين المشتري والبائع ، إذا كان أحدهما قادمًا ، فسيذهب الآخر ، والعكس صحيح ، فسيقوم البائع أولاً بتوزيع بضاعته ، وسينتج المشتري بعد ذلك بضاعته. المعادلات ، التي يجب أن تنتظر بجانب السلع المراد بيعها حتى يستلمها البائع ، وبعد ذلك يمكن استلام الشراء. يسمون هذا سوق الروح.

من مينغ شيه، الفصل. 326 م (اختتم عام 1724 م) وتاريخ 1368-1643 م:

u-lin [بيزنطة] هو نفسه Ta-ts'in [سوريا الرومانية] في فترة هان. تواصلت أولاً مع Zhongguo [الصين] في زمن الإمبراطور Huan-ti [147-168 م]. خلال عهد أسرة تشين ووي ، كانت تسمى أيضًا Ta-ts'in ، وتم إرسال الجزية إلى Zhongguo. خلال عهد أسرة T'ang كانت تسمى Fu-lin. خلال فترة السونغ ، كان لا يزال يُطلق عليه ، وقد أرسلوا أيضًا الجزية عدة مرات ، ومع ذلك يقول سونغ شيه إنهم لم يرسلوا أي جزية إلى بلاطنا خلال السلالات السابقة ، مما يثير الشكوك حول هويتها مع Ta-ts'in. في نهاية عهد أسرة يوان (1278-1368 م] جاء مواطن من هذا البلد ، يُدعى نيه-كو-لون ، إلى زونجو لأغراض تجارية [عين البابا يوحنا الثاني والعشرون نيكولاس دي بينترا ليخلف جون دي مونتي كورفينو في منصب رئيس أساقفة كامبالو ، أي بكين ، في عام 1333 وأرسل أيضًا رسائل إلى إمبراطور التتار ، الذي كان آنذاك ملكًا للصين. التاريخ ، العابرة. جيمس موردوك ، المجلد. الثاني ، ص. 359 cf. Remusat ، نوف. ميل. آسيا ، المجلد. الثاني ، ص. 198. بريتشنيدر ، العرب ، إلخ ، ص. 25 ، يقول: & quot ، من الممكن أن يكون Nie-ku-lun في الحوليات الصينية مطابقًا للراهب نيكولاس. تصريح الصينيين بأن نيكولا يمارس التجارة لا يتعارض مع هذا الرأي. ربما اتّجر في الواقع ، أو اعتبر أنه من الضروري تقديم نفسه باسم تاجر.]. عندما ، بعد سقوط اليوان ، لم يكن قادرًا على العودة ، أمره الإمبراطور T'ai-tsu ، الذي سمع بذلك ، بحضوره في الشهر الثامن من السنة الرابعة من هونغ وو [سبتمبر ١٣٧١ م] وأصدر أوامر بوضع خطاب رسمي بين يديه لإحالته إلى ملكه ، ونصه كما يلي: & quot؛ منذ أن فقدت سلالة سونغ العرش وقطعت السماء تضحياتهم ، اليوان [المغول] نشأت سلالة من الصحراء للدخول والسيطرة على Zhongguo لأكثر من مائة عام ، عندما سئمت الجنة من سوء الحكم والفجور ، واعتقدت أنها مناسبة أيضًا لتحويل مصيرهم إلى الخراب ، وكانت شؤون Zhongguo في حالة اضطراب لمدة ثمانية عشر عاما. ولكن عندما بدأت الأمة في إثارة نفسها ، نحن ، كفلاح بسيط من Huai-yu ، تصورنا الفكرة الوطنية لإنقاذ الناس ، ويسعد الخالق أن يمنح ضباطنا المدنيين والعسكريين عبورهم شرقًا إلى اليسار. جانب النهر. لقد انخرطنا بعد ذلك في حرب لمدة أربعة عشر عامًا ، لقد قمنا ، في الغرب ، بإخضاع ملك هان ، Ch'en Yu-liang لدينا ، في الشرق ، تقييد ملك Wu ، Chang Shih-ch'eng لدينا ، في الجنوب ، تم إخضاع Min و Yueh [Fukien و Kuang-tung] ، واحتلال Pa و Shu [Sze-chuan] ، في الشمال ، أنشأنا نظامًا في Yu و Yen [Chih-li] لقد أقمنا السلام في الإمبراطورية ، وأعاد الحدود القديمة لتشونغ قوه. لقد تم اختيارنا من قبل شعبنا لتولي العرش الإمبراطوري في Zhongguo تحت عنوان الأسرة الحاكمة "Great Ming" ، بدءًا من عهدنا Hung-wu ، والذي نحن الآن في عامه الرابع. لقد أرسلنا ضباطًا إلى جميع الممالك الأجنبية بهذا البيان ما عدا لك يا فو لين ، الذي لم يصلنا الإعلان بعد ، بعد أن انفصلنا عن البحر الغربي. نرسل الآن مواطنًا من بلدك ، Nieh-ku-lun ، لتسليمك هذا البيان. على الرغم من أننا لسنا متساوين في الحكمة مع حكامنا القدامى الذين تم الاعتراف بفضائلهم في جميع أنحاء الكون ، لا يسعنا إلا أن نجعل العالم يعرف نيتنا للحفاظ على السلام في البحار الأربعة. على هذا الأساس فقط أصدرنا هذا البيان. '' وأمر مرة أخرى السفير بو لا وآخرين بتزويدهم بأوراق اعتماد وهدايا من الحرير لإرسالها إلى ذلك البلد ، الذي أرسل بعد ذلك سفارة مع الجزية. لكن هذه السفارة ، في التتمة ، لم تتكرر إلا خلال فترة وان لي [1573-1620 م] وهي من مواطني المحيط الغربي العظيم [فرا. ماتيو ريتشي - ورد ذكره في تقرير لاحق لإيطاليا باعتباره الأجنبي الذي وصل] أتى إلى العاصمة الذي قال إن رب السماء ، يي سو ، ولد في جو- تي إيه [يهودا] وهو مطابق للقديم دولة تا-تسعين التي من المعروف أن هذا البلد موجود في الكتب التاريخية منذ إنشاء العالم على مدى 6000 سنة الماضية أنه لا جدال فيه على الأرض المقدسة للتاريخ وأصل كل الشؤون الكلامية التي يجب أن يكون عليها. تعتبر البلد الذي خلق فيه رب السماء الجنس البشري. يبدو هذا الحساب مبالغًا فيه إلى حد ما ولا ينبغي الوثوق به. فيما يتعلق بوفرة المنتجات والمواد الثمينة الأخرى الموجودة في هذا البلد ، سيتم العثور على الحسابات في السجلات السابقة.

مصدر

من: F. Hirth، الصين والشرق الروماني: أبحاث في علاقاتهم القديمة والوسطى كما هو موضح في السجلات الصينية القديمة (شنغهاي وهونغ كونغ ، 1885) ، ص 35-96.

تم مسحه ضوئيًا وتحريره بواسطة الدكتور جيروم س. أركينبيرج ، قسم التاريخ ، جامعة ولاية كاليفورنيا فولرتون. تم تعديل النص بواسطة Dr. Arkenberg. [أي تحديث 2000 Jerome S. Arkenberg.]

هذا النص جزء من دليل تاريخ شرق آسيا على الإنترنت. الكتاب المرجعي عبارة عن مجموعة من الملكات العامة والنصوص المسموح بنسخها لفئات المستوى التمهيدي في تاريخ أوروبا والعالم الحديث.

ما لم يذكر خلاف ذلك ، فإن الشكل الإلكتروني المحدد للوثيقة هو حق المؤلف. يتم منح الإذن للنسخ الإلكتروني والتوزيع في شكل مطبوع للأغراض التعليمية والاستخدام الشخصي. إذا كررت الملف، لابد أن تشير للمصدر. لم يتم منح أي إذن للاستخدام التجاري للكتاب المرجعي.


الممارسة الجنائزية الصينية للكرة / اللؤلؤ؟ - تاريخ

اخترع البشر مجموعة متنوعة من الطرق القاسية وغير العادية بشكل مثير للدهشة لقتل أو تشويه بعضهم البعض (غالبًا لأسباب عشوائية صادمة). وبالطبع ، تميل الحروب إلى إبراز أسوأ ما في الناس ، لذا فليس من المستغرب أن تكون عمليات الإعدام في أوقات الحرب من بين أكثر الجرائم غرابة ووحشية. في هذه الملاحظة ، كنت أقرأ مؤخرًا المجلد الأول من John Masters & # 8217 autobiography ، Bugles and a Tiger ، ووجدت إحدى طرق الإعدام الأكثر غرابة ، وهي الموت بإغراق شخص في البول.

تم استخدام طريقة الإعدام هذه من قبل الباثان (المعروفين أيضًا باسم & # 8220ethnic أفغان & # 8221 و & # 8220Pashtuns & # 8221). كانت نساء هذه المجموعة ، لا سيما في قبيلة أفريدي من البشتون (الذين يقيمون اليوم بشكل أساسي في باكستان وأفغانستان حاليًا) ، يعدمون الناس أحيانًا بهذه الطريقة ، كما ذكر البريطاني جون ماسترز الذي كان متمركزًا في الهند البريطانية عندما كان كان 18 عام 1933.

& # 8230 إذا أسروا [الباثان] أي جنود غير المسلمين ، وخاصة إذا كان الجنود من السيخ أو البريطانيين ، فعادة ما يقومون بخصيهم وقطع رؤوسهم. كلتا العمليتين تم إجراؤها بشكل متكرر من قبل النساء. في بعض الأحيان كانوا يعذبون السجناء بموت ألف جرح ، ويدفعون الحشائش والأشواك في كل جرح أثناء صنعه.

في بعض الأحيان يقومون بربط السجين بالعصا ، ويفرضون فكيه على مصراعيه بحيث لا يستطيع البلع ، ثم تتبول النساء في فمه المفتوح (بالتناوب) حتى يغرق.

لم يكن هذا النوع من القسوة محصوراً بالحرب ، ولكنه كان جزءًا من حياة الباثان الطبيعية بقدر ما كان جزءًا من استقلالهم القوي & # 8230 إذا اشتبه رجل في أن زوجته كانت من أبسط خيانة الزوجية ، فسوف يقطع أنفها & # 8230 عاقب الباثان الزاني عن طريق إجبار غصين شائك كثيف على قضيبه. لقد كافأوا على انتهاك القوانين الصغرى بتمزيق لسان الرجل من الجذور.

إذا كان كل هذا & # 8217t يستحق التراجع بما فيه الكفاية:

لا يزال من المعتاد بين بعض القبائل في ولاية آسام (المنطقة الشمالية الشرقية في الهند) & # 8230 معاقبة امرأة غير مخلصة بربطها بعمود مع ساقيها متباعدتين فوق نوع سريع النمو من الخيزران ، وتركها هناك حتى ينمو الخيزران في رحمها وبطنها وتموت.

من الغريب ، لا سيما بالنظر إلى موقفهم من النساء والزنا ، هناك أيضًا عدد قليل من التقارير عن هذه & # 8220 وفاة من قبل الدش الذهبي & # 8221 إعدامات سبقتها أول مجموعة من النساء تغتصب الرجل المدان قبل إغراقه في بولهم.

لئلا تذهب بعيدًا معتقدًا أن البشتون هم فقط من فرضوا عقوبات قاسية مختلفة ، خلال هذه المناوشات المختلفة التي شارك فيها ماسترز ، فإنه يقدم وصفًا للكثير من القسوة على كلا الجانبين. على سبيل المثال ، في إحدى الحالات تم القبض على رجل قبيلة مصاب (كلتا ساقيه مكسورتين). خلافا لأمر صادر عن قائد هذه الكتيبة (بدون سجناء) ، أدخله جنوده كسجين. كان الضابط غاضبًا ثم أمر & # 8220 السجين بالتثبيت ، ووجهه لأعلى ، أمام حرس الربع. لم يكن هناك ظل وكانت درجة حرارة الشمس على الأرجح حوالي 130.كان الأمر الإضافي هو أن يركل كل رجل يمر السجين في خصيتيه. & # 8221 توفي السجين في وقت لاحق من ذلك المساء وتم وضع جثته في مكان كان جنديًا بريطانيًا قد سُلِّخ على قيد الحياة من قبل البشتون.

إذا أعجبك هذا المقال وحقائق المكافأة أدناه ، فقد يعجبك أيضًا:


التولد

بينما يحاول السحر أن يقدم للإنسان ما لا يستطيع تحقيقه بالوسائل الطبيعية ، فليس من المستغرب أن تحاول العديد من النصوص القديمة للسحر اقتراح حلول لقيامة الأحباء الذين ماتوا. هناك العديد من الطقوس التي يعتقد أنها قادرة على إعادة الموتى إلى الحياة. ومع ذلك ، حتى في السحر ، يُنظر إلى إحياء الموتى على أنه عمل غير طبيعي يمكن أن يكون له عواقب وخيمة. وهكذا ، لم تملأ تقنيات القيامة صفحات العديد من كتب السحر فحسب ، بل أيضًا عواقب هذه الطقوس. يُعتقد أن التولد هو أحد هذه النتائج.

يشير مصطلح التولد إلى العملية التي من خلالها يُعتقد أن الشيطان قد تم إنشاؤه عن طريق تقنية القيامة. هذا يعني أنه عند استخدام تعويذة القيامة ، يتم إنشاء ثقبين وقد يدخل كيانان روحانيان عالم الأحياء ، أحدهما هو روح الكائن الذي سيتم إحيائه والثاني كيان ذو طبيعة شيطانية الذي تم إنشاؤه في هذه العملية. في حالة وجود ثقب واحد يتم فتحه بالضبط ، يمكن أن تتشبث الطاقة الشيطانية المتبقية من البعد الآخر بالكيان الروحي الذي يتم استدعاؤه للعبور إلى عالم الأحياء ليتم إحيائه. عند الوصول إلى عالم الأحياء ، يمكن للطاقة الشيطانية المتبقية أن تركز وتؤدي إلى خلق شيطان جديد.

بعد اكتمال تعويذة القيامة ، يُقال إن الكيانين اللذين عبرا مرتبطين على مستوى الوجود ، بحيث إذا مات الفرد المُقام ، فإن الشيطان الجديد يختفي أيضًا. بالإضافة إلى ذلك ، كان يُعتقد أن وجود الشيطان الجديد كان مؤقتًا ، مما يعني أن الشيطان سيتوقف عن الوجود ما لم يتمكن من تحقيق أو قتل الفرد المُقام من أجل كسر الرابط. نظرًا لأن تعاويذ القيامة تتعامل مع تغيير الترتيب الطبيعي للأشياء عن طريق التراجع عن الموت ، فيمكن اعتبار التولد هنا نتيجة طبيعية متطرفة أو كدين يجب سداده.


لغز الطب الصيني

الحجر هو منتدى للفلاسفة المعاصرين وغيرهم من المفكرين حول القضايا في الوقت المناسب والخالدة.

قبل بضع سنوات ، أثناء زيارتي لبكين ، أصبت بنزلة برد. زوجتي ، وهي صينية ، وأرادتني أن أشعر بتحسن ، أخذتني إلى مطعم محلي. بعد أن جلسنا طلبت سلحفاة حية. أرسلها أصحابها. أذهلت عندما قام النوادل بقطع حلق السلحفاة بشكل غير رسمي ، ثم سكبوا دمها في كوب. لهذا الاحتمال المخيف ، أضافوا جرعة من البيجيو ، كحول حبوب قوي جدًا. أشار المالك والنادل ، الآن بجانب المنضدة ، بفخر واضح لي لشرب الدواء الفعال. جفلت ، ووجدت الشجاعة ، وشربت.

شعرت بتحسن في وقت لاحق من تلك الليلة وفي الأيام التي تلت ذلك ، لكنني لم أكن متأكدًا من السبب. هل كان تأثير الدواء الوهمي؟ ربما كان جسدي قد تحسن بالفعل في تلك الليلة ، مما جعل الدواء لا لزوم له. أو هل سرعت جرعة البيجيو من دم السلحفاة من شفائي؟ ربما في السنوات القادمة سوف نكتشف بعض الخصائص الكيميائية الدقيقة في دم السلاحف التي تخفف بعض الأمراض.

سوف يسخر الكثير من الغربيين من فكرة أن دم السلاحف يمكن أن يكون له آثار طبية. لكن بعض هؤلاء الأشخاص على الأقل سوف يرمون صبغة لحاء الشجر أو يضعون كمادات الباذنجان التي أوصى بها الدكتور أوز لعلاج سرطان الجلد. نعيش جميعًا في منطقة رمادية شاسعة بين نزيف العلقة والمضادات الحيوية. لقد انتشر الطب البديل في السنوات الأخيرة ، وأعاد إيقاظ مشكلة فلسفية أطلق عليها علماء المعرفة & # x201Cdemarcation problem & # x201D

مشكلة الترسيم هي في المقام الأول التحدي المتمثل في التمييز بين العلم الحقيقي والعلوم الزائفة. غالبًا ما يتم خداعها في المعركة بين أنصار التطور وعلماء الخلق. في هذا النقاش المتعب ، عادة ما يتم رفض نظرية الخلق على أساس أن ادعاءاتها لا يمكن تزويرها (لا يمكن للأدلة إثبات أو دحض معتقداتها اللاهوتية الطبيعية). تمت صياغة معيار & # x201Cfalsifiability & # x201D في الأصل من قبل كارل بوبر ، ربما الفيلسوف الأكثر نفوذاً في العلوم في القرن العشرين ، وفي البداية ، يبدو أنه معيار جيد & # x2014 يستبعد بشكل جيد الادعاءات المخيفة من العلماء الزائفين وبائعي زيت الثعبان. أم هو كذلك؟

يدعي فيلسوف العلوم المعاصر لاري لودان أن الفلاسفة فشلوا في إعطاء معايير موثوقة لترسيم العلم من العلوم الزائفة. حتى القابلية للتزييف ، المعيار للعلم الوضعي ، القواعد خارج العديد من الادعاءات النظرية المشروعة للفيزياء والقواعد المتطورة في العديد من الادعاءات الغريبة ، مثل علم التنجيم & ​​# x2014 إذا كان المؤيدون أذكياء بشأن الملاحظات التي تدعم تنبؤاتهم. علاوة على ذلك ، أشار مؤرخو العلوم منذ توماس كون إلى أن العلم الشرعي نادراً ما يتخلى عن نظرية ما في اللحظة التي تأتي فيها الملاحظات المزيفة ، مفضلاً بدلاً من ذلك (أحيانًا لعقود) البحث عن أدلة مضادة للخطأ التجريبي. حتى أن الفيلسوف النمساوي بول فييرابند تخلى تمامًا عن ما يسمى بالمنهج العلمي ، بحجة أن العلم ليس أسلوبًا خاصًا لإنتاج الحقيقة ولكنه نوع معيب من التفكير البشري المنتظم (محمّل بالخطأ والتحيز والإقناع البلاغي). وأخيرًا ، زيادة العقلانية لا يقلل دائمًا من السذاجة.

نحب أن نعتقد أن التطبيق الصارم للمنطق سيقضي على الأفكار الغريبة. لكنها ليست & # x2019t. حتى شخص ضليع في الاستقراء والاستنباط مثل آرثر كونان دويل يعتقد أن وفاة اللورد كارنارفون ، راعي حملة توت عنخ آمون ، ربما كان سببها لعنة فرعون & # x2019.

تجلب قضية الطب البديل ، وخاصة الطب الصيني التقليدي (T.C.M.) ، شغفًا جديدًا لمشكلة الترسيم. ينجذب الأمريكيون إلى الوخز بالإبر والأدوية العشبية (أقل من علم الصيدلة الحيوانية ، مثل دمي السلحفاة) ، لكننا نتوق إلى بعض التحقق العلمي من هذه الممارسات القديمة. ويبحث الصينيون أنفسهم عن طرق لإضفاء الشرعية على T.C.M. للعالم الغربي ، وتمييزه عن الجوانب الأكثر إيمانًا بالخرافات في الثقافة التقليدية.

بعد عامين من زيارة بكين ، بينما كنت أبحث عن مكان للعيش فيه في شنغهاي ، أكد لي سمسار عقارات أن الشقة التي كنا نشاهدها كانت في موقع ميم للغاية. عند النظر من النافذة المكونة من 10 طوابق ، كان بإمكاني رؤية منحنى سوتشو كريك أثناء مروره بالمبنى. وأوضح أن هذا المنحنى والتدفق كان جيدًا جدًا في فنغ شوي. لقد كانت قناة مزدهرة & # x201Cpositive qi energy. & # x201D

الحقائق العامة لفنغ شوي (حرفياً & # x201Cwind and water & # x201D) تصيب الكثير منا على أنها غير قابلة للجدل نسبيًا. ببساطة ، إذا قمت بترتيب أثاثك في أنماط واتجاهات معينة ، فسيشعر معظم الناس بأنه أفضل نفسياً من بعض الأنماط الأخرى. لكن النظرية الميتافيزيقية & # x201Causal & # x201D وراء هذه الحقائق أكثر إثارة للجدل. يرى الطب الصيني أن خطوط الطول في الطاقة تحدد تدفق قوة تسمى & # x201Cqi & # x201D وهذه القوة تتدفق في جميع أنحاء الطبيعة وأجسادنا & # x2014 مما يتسبب في الانسجام والصحة أو التنافر والمرض (اعتمادًا على الدرجة التي يتم حظرها أو الملغى حظره).

أنا بالتأكيد لا أحتاج إلى أن تكون هذه النظرية صحيحة لتوضيح سبب شعوري بأنني أقل هياجًا عندما يواجه مكتب مكتبي المدخل أكثر مما أفعله عندما يكون ظهري على الباب. ولا أعتقد أنني بحاجة إليه لشرح الإحساس بالسلام الذي أحصل عليه من خلال النظر من نافذتي في سوتشو كريك. ربما تفسح نظرية تشي الميتافيزيقية لفنغ شوي الطريق في النهاية إلى نظرية تتوافق مع فهمنا للإدراك الحسي أو علم النفس. أدت الأدلة السريرية المتزايدة التي تُظهر التأثيرات الملطفة للأدوية الوهمية إلى استنتاج العديد من الأطباء المتشددون أن الاستجابات الفسيولوجية المفيدة (مثل إفراز الإندورفين والدوبامين) يمكن أن تحدث عن طريق الاقتراحات الدقيقة وحبوب السكر والصلاة والموسيقى وغيرها من الآليات التي تبدو غير مبررة. إذن ، لماذا لا يتم وضع الأثاث؟

ميز أرسطو العلم عن الأنواع الأخرى من المعرفة على أساس أنه قدم تفسيرًا سببيًا للتجربة التي يمكن ملاحظتها ، وكانت ادعاءاته منهجية (متماسكة منطقيًا). وفقًا لهذه المعايير الأرسطية ، فإن T.C.M. على الأقل يبدو علميًا إلى حد ما & # x2014 ، يوفر نظام qi الأساس السببي للارتباطات المحددة داخل علاج الوخز بالإبر ، ومهارات الكونغ فو ، وهندسة فنغ شوي ، والعلاجات العشبية وما إلى ذلك.

لكن ابتداءً من القرن السابع عشر ، تغير تعريف العلم بشكل كبير. لم يكن & # x2019 كافيًا أن يكون لديك قصة سببية منهجية ، نظرًا لأن العديد من القصص المتنافسة يمكن أن تتناسب مع نفس الظاهرة التي يمكن ملاحظتها. يمكن تفسير حركة الكواكب إلى الوراء من خلال السببية البطلمية ، على سبيل المثال ، ولكن هذه الصورة السببية تم إزالتها في النهاية من خلال التحول إلى علم الفلك الشمسي. ما & # x2019s المطلوب هو صيح و يمكن التحقق منه نشأ التفسير السببي والمنهج العلمي (& # x201Chypothetico-الاستنتاجي & # x201D في فلسفة لغة العلم) من أجل وضع التفسيرات السببية من خلال مجموعة من الاختبارات التجريبية.

متعلق ب
المزيد من The Stone

اقرأ المساهمات السابقة في هذه السلسلة.

هل يمكن أن تكون نظرية تشي علمية بهذا المعنى الأكثر صرامة؟ تبدو الشكوكية منطقية هنا لأنه لم يرَ أحدًا تشي مباشرة. حتى خطوط الطول (أو قنوات) qi في الجسم تظل غير قابلة للكشف عن الآلات الغربية ، ومع ذلك فإن T.C.M. يقضي الممارسون سنوات في إتقان المخططات التشريحية للزوال.

هل يلاحقون وهمًا يأخذ السلطة من التقليد وحده ، أم أننا ما زلنا في مرحلة بداية الاكتشاف فقط؟ تبدو طاقة Qi غير قابلة للتكذيب ، ولكن ربما سيتم دفع الكمبيالة قريبًا. بعد كل شيء ، وضع العلماء نظرية وافترض وافترضوا حقيقة الجين (وحدة وراثية) قبل وقت طويل من ملاحظة أي شخص فعليًا. وقد تم افتراض بوزون هيغز في الستينيات ، ولكن تم تأكيده فقط في عام 2013. هل سيتم تأكيد طاقة تشي باعتبارها الدعامة السببية للمراسلات التي كثيرًا ما يتم الإبلاغ عنها بين الوخز بالإبر والشفاء؟

في القرن التاسع عشر ، لم تكن ثورة داروين العلمية & # x2019s تتطابق مع الطريقة التجريبية لنموذج القابلية للتزوير. كان جاليليو يُدحرج الكرات أسفل المستويات المائلة ويقوم بملاحظات مباشرة لتقييم نظرية الجاذبية الخاصة به ، لكن نظرية داروين في الانتقاء الطبيعي كانت أقل قابلية للملاحظة. بدلاً من ذلك ، حقق الانتقاء الطبيعي لداروين & # x2019 قبولًا علميًا متزايدًا لأنه شرح العديد من الظواهر المتنوعة (مثل الهياكل التكيفية ، والتماثلات التشريحية ، وسجل الحفريات ، وما إلى ذلك). إن نموذج qi واسع الحيلة بشكل توضيحي ومتجذر بعمق في الصين مثل الداروينية في العلوم الغربية. ولكن هناك فرق كبير أيضًا ، وهو يحتاج إلى التعبير.

تفترض الداروينية فقط ثلاثة مكونات رئيسية لنسل التطور تختلف عن آبائهم وإخوتهم ، فالنسل يشبه آبائهم أكثر من غير الأقارب ، ويولد عدد أكبر من الأبناء أكثر مما يمكنهم البقاء على قيد الحياة في بيئتهم. كل من هذه الحقائق يمكن ملاحظتها بسهولة وعندما تضعها معًا تحصل على تطور تكيفي للسكان. لم يتم طرح أي قوة ميتافيزيقية إضافية ، مثل qi.

أثناء الاستلقاء على طاولة الوخز بالإبر & # x2019s في الصين مؤخرًا ، تساءلت عما إذا كنت متشككًا جدًا أو ساذجًا جدًا بشأن تشي. الدكتور Shao Lei ، في مستشفى Huashan ، اشتهر على الصعيد الوطني كمدير ماهر لهذه القوة الغامضة. شرحت له أنني أعاني من آلام أسفل الظهر المزمنة. قام الدكتور شاو بدراسة لساني وأخبرني أن آلام ظهري كانت في الواقع مشكلة تشى في كليتي ، لكنه يمكن أن يقوي منطقة تشي الضعيفة. ألصقني بعشر إبر في منطقة أسفل الظهر ، واثنين من الدبابيس خلف ركبتي. قام بتوصيلها بمولد جهد كهربائي وصعقني برفق لمدة 20 دقيقة ، أثناء تسخين ظهري بمصباح حراري يبدو أنه يمكن أن يحافظ على البطاطس المقلية ساخنة في مطعم للوجبات السريعة. لم أشارك في هذا التعذيب اللطيف مرة واحدة ، ولكن عدة مرات & # x2014 لمجرد إجراء دراسة شاملة ، وإن كانت قصصية ، للأمر. ويمكنني أن أقول بصراحة إن ظهري تحسن في الأيام القليلة التي تلت كل جلسة.

يبدو من المعقول تمامًا الإيمان بفعالية T.C.M. ولا يزال لدي شكوك كبيرة حول تشي. بمعنى آخر ، من الممكن أن يمارس الناس نوعًا من & # x201C Accidental medicine & # x201D & # x2014 بمعنى أنه قد يتم تخفيف الأعراض حتى عندما يتم تشخيص أسبابها بشكل خاطئ (يحدث ذلك طوال الوقت في الطب الغربي أيضًا). الوخز بالإبر ، ودم السلحفاة ، والعديد من العلاجات المماثلة ليست خرافية ، ولكنها قد تكون لقمة من الحكمة الشعبية العملية. النظرية السببية التي ابتكرها لشرح النجاحات العملية للعلاج ليست مهمة للغاية أو مثيرة للاهتمام بالنسبة للمريض الفقير الذي ألقى بظهره أو أصيب بالمرض.

في النهاية ، يمكن للمرء أن يكون متشككًا في كل من تشي والمنهج العلمي المقدس ، ولكن لا يزال مناصرًا للحقيقة البراغماتية غير المعصومة. في النهاية ، معظمنا مقامرون حول العلاجات الصحية. نلعب أكبر عدد ممكن من الخيارات قدر المستطاع ، القليل من الوخز بالإبر ، القليل من الإيبوبروفين ، القليل من دم السلحفاة. قم برمي ما يكفي من البطاقات (أو العلاجات) ، وفي النهاية ستذهب بعض الاحتمالات في طريقك. هل هذا خرافة أم حكمة؟

ستيفن تي أسماء أستاذ الفلسفة في جامعة كولومبيا في شيكاغو ، ومؤلف كتاب & # x201C مؤخرًاضد العدل.& # x201D سيكون في بكين في منحة فولبرايت في عام 2014.

تظهر نسخة من هذه المقالة مطبوعة في 09/29/2013 ، في الصفحة 3 ريال سعودي من إصدار نيويورك مع العنوان: إيماننا في الطب.


شاهد الفيديو: حبات اللؤلؤ والرجل الذي صنع الؤلؤ في البحر