ما هي الأهمية السياسية للصراع على المنصب؟

ما هي الأهمية السياسية للصراع على المنصب؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أفهم أن البابا غريغوري السابع وهنري الرابع كانا متورطين بشدة في تحديد من الذي حصل على سلطة تعيين مسؤولي الكنيسة. ومع ذلك ، فأنا غير متأكد من عواقب هذا الصراع وما هي التداعيات السياسية والاقتصادية على المدى الطويل بسبب ذلك.


كان الصراع على المنصب جانبًا عامًا جدًا من الصراع الأكبر على السلطة. يمكن رؤية السلائف قبل 300 عام في تتويج شارلمان من قبل البابا ليو الثالث. كانت الأسئلة الأكبر مثل:

هل يستطيع البابا أن يقول للعاهل ماذا يفعل؟

هل يجب أن يتمتع الملك بالسيطرة الكاملة على ما يحدث في أراضيه؟

هل الملك ثيوقراطي (يحكم باختيار الله) أم إنسان يتمتع بالسلطة؟

هل يجب أن تنخرط الكنيسة في أمور "دنيوية" مثل من هو الحاكم ، كيف يتم تنظيم الدولة؟

هل قيادة الكنيسة بيد البابا أم رؤساء الأديرة الأثرياء؟

كان للطريقة التي اختارها الناس للإجابة على هذه الأسئلة عواقب وخيمة على تطور أوروبا. بعض الإجابات المحتملة:

شارلمان ملك الفرنجة: "لا ينبغي أن يخبرني البابا بما يجب أن أفعله. لقد أنقذنا أنا وأبي من اللومبارديين. أنا ممسوح من الله مثل الملك داود وأعرف ما هو الأفضل لشعبي."

الإمبراطور الروماني المقدس هنري الرابع: "يجب أن يكون لي الحق في اختيار من هو الأسقف في أرضي. الكثير من ممتلكات الكنيسة في ولاية سكسونيا مملوكة لي. لقد احتفظ بهذا الحق أسلافي لأجيال. على مدى المائة عام الماضية ، كانت البابوية ضعيف مقارنة بالأديرة الشمالية المزدهرة. ما الذي يجعل البابا غريغوري يعتقد أنه يستطيع تغيير القواعد الآن؟ "

البابا غريغوري السابع (هيلدبراند) مع الكاردينال هامبرت: "أنا نائب المسيح على الأرض. المنصب البابوي عالمي في السلطة لا يمكن أن يخطئ. أنا الخليفة الحقيقي لقسطنطين ولا يمكن إلا أن يحكم الله على أفعالي. لدي في يدي السيوف الزمنية والروحية قد أسمح لبعض هؤلاء الملوك أو الأباطرة بالحصول على السلطة من أجل مصلحة الرسالة المسيحية ، لكن إذا أساءوا استخدام هذه القوة ، فسوف أستعيدها وأعطيها لمن أعتقد أنه يستحقها. المكاتب) أو التنصيب العلماني (السماح للعلمانيين باختيار الأساقفة). فقط من خلال الخضوع لإرادتي ، بصفتي أسقفًا لروما ، يمكن لأي شخص تحقيق الخلاص ".

الاباتي هيو من كلوني: "لقد كان لدينا نهج متوازن للكنيسة ينمو من دعم هؤلاء الملوك الثيوقراطيين لمئات السنين. تتزايد التقوى في المجتمع وتزدهر رهبناتنا. غريغوري ، في سعيه وراء سلطته ، يزعج نظامًا يعمل حسنا ولا تحتاج الى اصلاح ".

الكاردينال بيتر دامياني: "لجلب محبة الله إلى هذا العالم ، يجب أن تكون الكنيسة قدوة يحتذى بها. يجب على الأساقفة التوقف عن التعايش مع النساء والأوغاد الأوغاد. يجب أن نظهر للعلمانيين كيف يتصرفون من خلال إحداث تغيير في قلوبنا تجاه المحبة والاتصال العاطفي مع الله. وبهذه الطريقة سوف نرتقي بالمسيحية ، وليس عن طريق التقارب مع الإمبراطور ".

البابا باسكال الثاني: "لقد رأينا مدى صعوبة غريغوريوس في إبعاد العلمانيين عن شؤون الكنيسة. الحل البسيط الذي أقدمه هو أنه يجب علينا تجريد أنفسنا من أراضينا وثرواتنا ، وتسليمها إلى الحكام المحليين ، وإعادة تشكيل أنفسنا كمنظمة روحية بحتة . في المقابل ، يجب على الملوك والأباطرة البقاء بعيدًا عن شؤوننا والسماح لنا بالعمل بحرية في أراضيهم. لا يجب محاكمة أساقفتنا أمام محاكمهم لأن جميع رجال الكنيسة مسؤولون أمامي فقط. في بناء هذا الترتيب الجديد ، نحن بالعودة إلى الفقر الرسولي الأصلي. سننشر الإنجيل ، ليس كأمراء أغنياء ، بل كواعظين مسافرين فقراء ". [ملاحظة: تم التخلي عن هذه السياسة لأن الجميع كرهوها باستثناء باسكال والإمبراطور الألماني.]


كل ذلك كمقدمة ، سؤالك سؤالك عن التداعيات السياسية لهذا النقاش متعدد الجوانب.

1) وصلت البابوية إلى ذروة قوتهم من حوالي 1073 إلى 1300. يمكنهم الدعوة إلى الحروب الصليبية ، وتحديد من كان أو لم يكن اختيارًا قانونيًا للعرش ، وإخبار الملوك بما يجب عليهم فعله (بدرجات متفاوتة من النجاح) ، وجمع مبالغ ضخمة من المال في خزائنهم. يمكن القول إن العلامة المائية العالية لهذا الأسلوب البابوي القوي كانت قاعدة إنوسنت الثالث (1198-1216). حتى بعد الانقسامات التي حدثت في القرن الثالث عشر الميلادي ، استمرت السلطة البابوية في لعب دور كبير في الحياة الأوروبية لعدة قرون.

2) بدأت قوة الدول بالفعل في الصعود حيث قام حكام مثل أوتو العظيم في ألمانيا وويليام الفاتح بالتغلب على البارونات العظماء وعززوا سلطتهم حول محاكمهم. على الرغم من جهود الإصلاحيين الغريغوريين ، فإن هذه الزيادة في سلطة الدولة ستستمر في ظل حكام فعالين مثل هنري الثاني ملك إنجلترا ولويس التاسع ملك فرنسا. بعد اضطراب الثورة الغريغورية ، اعتمد الملوك الناجحون على بيروقراطيات فعالة لبناء دولة علمانية بدلاً من التأكيد على المُثُل القديمة للملكية الثيوقراطية والجاذبية الشخصية للحاكم. كان أحد الأماكن التي فشلت هذه الدول في توحيدها هو ألمانيا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن نظام الناخبين أبقى السلطة في أيدي النبلاء ، وأيضًا بسبب الضرر الذي لحق بسلطة الإمبراطور الروماني المقدس بعد هجوم غريغوري السابع. أحرق الأباطرة اللاحقون مثل فريدريك بارباروسا وفريدريك الثاني هوهنشتاوفن الكثير من طاقتهم في القتال مع البابا للسيطرة على إيطاليا. يمكن للمرء أن يقول حتى أن التواريخ المتأخرة لتوحيد إيطاليا وألمانيا (كلاهما في عام 1871) لها جذورها في الثورة الغريغورية. كانت سلطة البابا أحد الأشياء التي منعت تلك البلدان من رسم المسار الذي اتبعته فرنسا وإنجلترا وإسبانيا في التمركز حول الدولة الملكية.

3) التحولات العاطفية التي حدثت خلال الثورة الغريغورية أثمرت لسنوات أيضًا. أصبح فرض العزوبة الدينية أكثر صرامة. أخذ القديس فرنسيس التقوى الجديدة ونظمها إنوسنت الثالث بترتيب الرهبان الفرنسيسكان (المسمى في الواقع الإخوة الأصاغر). انخفض تأثير الأديرة الأقدم من طراز كلونايك حيث كان يُنظر إليها على أنها قديمة الطراز وليست مستعدة للتعامل مع التقوى الجديدة للجماهير.

باختصار ، يشار إلى هذه الفترة الزمنية باسم "الثورة الغريغورية" بسبب التحول الكبير في التفكير وآثارها السياسية والأيديولوجية طويلة المدى.

المراجع: أوصي بشدة حضارة العصور الوسطى بواسطة نورمان إف كانتور.


جدل الاستثمار

كان الخلاف حول الاستثمار ، الذي يشار إليه أيضًا باسم نزاع الاستثمار أو نزاع الاستثمار ، نزاعًا استمر من 1076 إلى 1122 بين بابوية الكنيسة الكاثوليكية وسلالة ساليان للملوك الألمان الذين حكموا الإمبراطورية الرومانية المقدسة. ركز الصراع البابوي الإمبراطوري على تعيين الأساقفة والكهنة والمسؤولين الرهبانيين من خلال ممارسة التنصيب العلماني ، حيث تم اختيار هؤلاء المسؤولين في الكنيسة لشغل مناصبهم وتنصيبهم من خلال تبادل الملابس والرموز المادية للمكاتب المعنية من قبل الحكام العلمانيين وليس البابا. كان النزاع إلى حد كبير نزاعًا أيديولوجيًا بين ائتلافات البابا غريغوري السابع (حكم من 1073 إلى 1085) وهنري الرابع ، الإمبراطور الروماني المقدس (حكم 1084-1105) وملك الألمان (حكم 1056-1105) ، على الرغم من استمر الصراع إلى ما بعد وفاتهم وكان له تداعيات سياسية لقرون قادمة.

نما الخلاف على المنصب تدريجيًا في القرن الحادي عشر من تدخلات طفيفة من جانب اللوردات الإمبراطوريين في شؤون الكنيسة ومن حركة إصلاح شاملة داخل الكنيسة في العصور الوسطى بقيادة الباباوات ، والتي كان هدف الإصلاح فيها ". الحرية الكاملة للكنيسة من السيطرة من قبل الدولة ، ونفي الطابع السراري للملك ، وسيطرة البابوية على الحكام العلمانيين ... "(كانتور ، 245). حدثت هذه التطورات في وقت واحد ولم تكن بالضرورة معادية إلا بعد وفاة هنري الثالث ، الإمبراطور الروماني المقدس (حكم 1046-1056). وصل التوتر الناجم عن صدام السلطة العلمانية والدينية إلى نقطة تحوله في عام 1076 عندما دعا هنري الرابع إلى التنازل عن غريغوري السابع ، الذي حرم الملك فيما بعد كنسًا. اندلعت الحرب الأهلية بعد فترة وجيزة بين الموالين الإمبرياليين لهنري الرابع وتحالف من المصلحين الغريغوريين المناهضين للإمبريالية.

الإعلانات

بينما تباطأ الصراع المفتوح بحلول نهاية القرن ، تعطل توازن السياسة الأوروبية. استمر الصراع المعقد بين السلطة الدينية والإمبريالية والمحلية حتى القرن الثاني عشر وتم تسويته في عام 1122 من قبل كونكوردت أوف وورمز. هذه التسوية بين هنري الخامس ، الإمبراطور الروماني المقدس (1106-1125) والبابا كاليكستوس الثاني (1119-1124) ميزت الأدوار الفريدة للحكام العلمانيين ومسؤولي الكنيسة في عملية الاختيار والتنصيب ، وإعادة هيكلة العلاقة بين الكنيسة. والإمبراطورية ، وكذلك الحكومات العلمانية بشكل عام. لم يتوقف الصراع على سلطات الكنيسة والدولة في عام 1122 ، لكن الكونكوردات حدت من التأثير العلماني على البابوية بعد عدة قرون وألغى مؤقتًا فكرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة الثيوقراطية.

خلفية

كان عهد أوتو الأول ، الإمبراطور الروماني المقدس (حكم 962-973) من الأسرة الجرمانية Ottonian مشبعًا بالرعاية الدينية لتعزيز نفوذه على الكنيسة وأصبح يشار إليه باسم عصر النهضة الأوتوني. بعد فترة وجيزة من تتويجه ، بدأ في إعادة هيكلة العلاقة بين الممالك العلمانية والبابوية ، مدعيًا حقه في إنشاء إقطاعيات جديدة داخل أراضي الإمبراطورية وتعيين أمراء أو أساقفة مختارين بعناية لإدارة تلك الأراضي. تضمنت رعاية أوتو الدينية "الأوقاف للأسقفية والأديرة والأديرة الألمانية. تأسيس مدارس الكاتدرائية وإنتاج طبعات جديدة من النصوص الكلاسيكية ... بالإضافة إلى ثروة من الأدب الليتورجي الجديد" ، والقصائد والمسرحيات الدينية والإقليمية والثقافية التواريخ ومجموعة متنوعة من النصوص الأخرى (Whaley، 27-28).

الإعلانات

إلى جانب هذه الأنشطة ، عزز أوتو الأول وخلفاؤه الإمبراطوريون سيطرتهم من خلال التدخل بشكل أكبر في شؤون الكنيسة المحلية من خلال التنصيب العادي. من خلال تعيين شركاء شخصيين أو سياسيين في مناصب السلطة الدينية ، كأساقفة ورؤساء أساقفة في المقام الأول ، أسس الحكام العلمانيون سيطرتهم المباشرة على تلك المكاتب الكنسية والممتلكات المرتبطة بها ، بما في ذلك الكنائس والكاتدرائيات والأديرة والأديرة وأي عقارات مرتبطة بها. حلت عمليات اختيار وتعيين المنصب الذي احتفظت به السلالات الأوتونية والسالية محل حق الباباوات ورؤساء الأساقفة في فعل الشيء نفسه ، مما عزز تفوق الحكام العلمانيين على الكنيسة والبابوية.

اشتهر الإمبراطور الروماني المقدس هنري الثالث ، الإمبراطور الثاني لساليان ، بشكل خاص بعرضه العام للتدين والتقوى ، فضلاً عن تدخله في شؤون الكنيسة. وعلى الأخص في عام 1046 ، عين أساقفة أكويليا وميلانو ورافينا في إيطاليا في مناصبهم ، وفي سينودس سوتري ، أنهى نزاعًا بابويًا بين ثلاثة من المطالبين البابويين المتنافسين عن طريق عزلهم واختيار الأسقف سويدجر من بامبرغ ليتم تنصيبهم. مثل البابا كليمنت الثاني (حكم 1046-1047). تم اختيار الخلفاء الثلاثة المتتاليين لكليمنت الثاني - داماسوس الثاني وليو التاسع وفيكتور الثاني - من قبل هنري الثالث من بين مجموعة من الأساقفة الألمان المخلصين وكانوا رؤساء الكنيسة حتى عام 1057. بحلول الوقت الذي توفي فيه هنري الثالث عام 1056 ، بحكم الواقع كان تفوق الإمبراطورية الرومانية المقدسة على الكنيسة والبابوية لا يمكن إنكاره بسبب التأثير العلماني لأعلى منصب في الكنيسة.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

الإصلاح البابوي في القرن الحادي عشر

في أوائل القرن الحادي عشر ، ظهرت حركة إصلاحية دينية ورهبانية داخل الكنيسة. بقيادة البابوية وبدعم من شخصيات الكنيسة البارزة ، بما في ذلك بيتر داميان ، هيو من كلوني ، وأنسيلم من لوكا ، ركزت سياسات الإصلاح على فكرة استقلال الكنيسة عن التدخل العلماني والتفوق البابوي على الحكام العاديين. كانت المزاعم البابوية للسلطة العلمانية على الملوك واللوردات مشتقة جزئياً من المحتالين تبرع قسنطينة، وثيقة مزورة تدعي أنها تسجل منح القرن الرابع لجميع أراضي الإمبراطورية الرومانية الغربية وممتلكاتها للبابوية من قبل الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول (306-337 م). أصبحت الكنيسة وأتباعها ، وفقًا للإصلاحيين ، مضطهدين من قبل الملوك والأباطرة الألمان منذ عهد قسنطينة حيث قاموا بإضفاء الطابع المؤسسي على سيطرتهم على الممتلكات والمكاتب الكنسية.

استهدف إصلاحيو الكنيسة التنصيب والتدخلات العلمانية ذات الصلة. على وجه الخصوص ، كان يُنظر إلى ممارسة السيمونية وزواج رجال الدين ، المحظور بالفعل بموجب قانون الكنيسة ، على أنهما القضايا الرئيسية التي تحتاج إلى حل. تم انتقاد كل من زواج رجال الدين والسيمونية ، بيع المناصب الكنسية ، كأسباب للفساد داخل الكنيسة. كانت السيموني ممارسة شائعة في الإقطاع الأوروبي في العصور الوسطى حيث قام مسؤولو الكنيسة المستثمرون حديثًا بسداد من يعينهم لهذا المنصب. تجاوزت الصفقة إجراءات التعيين المنصوص عليها في قانون الكنيسة. نتيجة لهذا التخريب ، تم حشد السيموني بشدة في منتصف القرن الحادي عشر من قبل كليمنت الثاني وليو التاسع (حكم 1049-1054) باعتباره السبب الرئيسي للفساد العلماني للكنيسة.

الإعلانات

قام باباوات القرن الحادي عشر ، بمن فيهم أولئك الذين عينهم هنري الثالث ، ببناء حركة الإصلاح حول الاستقلال ودعموا أهدافهم من خلال تطوير قانون الكنيسة الكنسي. بالإضافة إلى الحملات ضد السيمونية والزواج الكتابي ، قاد البابا ليو التاسع بنشاط تدوين القانون الكنسي والمراسيم البابوية والكتاب المقدس. لقد صنف البابوية على أنها الحكم الوحيد في العقيدة والطقوس المسيحية سعياً وراء الشمولية والهيمنة الرومانية على المسيحية. أدت هذه الإجراءات إلى تفاقم التوترات مع الإمبراطورية البيزنطية وأدت جزئيًا إلى الانقسام بين الشرق والغرب في المسيحية عام 1054 ، مما أدى إلى فصل الكنائس الرومانية والبيزنطية إلى مؤسسات مستقلة. ردًا على تنصيب هنري الثالث للباباوات خلال فترة حكمه الإمبراطوري ، أصدر البابا نيكولاس الثاني (حكم 1058-1061) ، وهو مصلح متحمس آخر ، ثورًا بابويًا في عام 1059 ، يحظر التدخل العلماني في تعيين الباباوات من خلال تخصيص سلطة الاختيار البابوي حصريًا لجمعية انتخابية مكونة من سبعة أساقفة ، والتي أصبحت فيما بعد كلية الكرادلة.

غريغوري السابع وهنري الرابع

تصاعدت حركة الإصلاح البابوي بعد تنصيب هيلدبراند سوفانا في دور البابا غريغوري السابع. كان غريغوري مدافعًا قويًا عن سلطة الكنيسة على السلطات العلمانية طوال حياته ، وواصل سعيه الدؤوب للإصلاح والتفوق البابوي كزعيم للكنيسة. سياساته ، التي أصبحت تُعرف باسم الإصلاحات الغريغورية التي تحمل اسمًا ، نابعة من سياسات أسلافه الإصلاحيين ودعمها أعضاء من رجال الدين والعلمانيين على حد سواء الذين عارضوا "هيمنة الكنيسة من قبل الناس العاديين وإشراك الكنيسة في الإقطاع". الالتزامات "(كانتور ، 244).

كان غريغوريوس وأنصاره مهتمين بشكل خاص بالتنصيب العلماني ، وزادت تحدياتهم لممارستها من التوتر البابوي الإمبراطوري. في عام 1074 ، أكد غريغوري السابع ، الذي لا هوادة فيه في مزاعمه بتفوق الكنيسة على العالم العلماني ، أنه لا يمكن تعيين مسؤولي الكنيسة إلا من قبل البابا وطالب الحكام العلمانيين بطاعة هذه السياسة. في العام التالي ، كتب جريجوري كتابه Dictatus Papae، قائمة من 27 بيانًا تحدد صلاحيات البابوية. لخص بيتر ويلسون بإيجاز تصريحات غريغوريوس: "الروح الخالدة للكنيسة كانت متفوقة على الجسد الفاني للدولة. وكان البابا هو الأسمى على كليهما ، وكان يحق له رفض الأساقفة والملوك إذا كانوا غير صالحين للمناصب" (55).

الإعلانات

تجاهل هنري الرابع ، الوريث الشاب لهنري الثالث ، تأكيدات جريجوري على التفوق البابوي. بمجرد حل وصاياه عام 1065 ، واجه هنري الرابع تحديات مستمرة وثورات محلية ، وعلى الأخص في ساكسونيا وشمال إيطاليا ، ضد محاولاته لإنشاء ملكية مركزية أقوى. أشعل هنري ، الذي كان يمارس التنصيب والسيمونية والرعاية السياسية ، التوتر البابوي الإمبراطوري عندما عين رؤساء أساقفة جدد في فيرمو وميلانو وسبوليتو في عام 1075 ، والذي رد عليه غريغوري بالتهديد بالحرمان الكنسي. وبشجاعة وعلى دراية بالتحديات التي تواجه ملكيته ، جمع هنري الأساقفة ورجال الدين الداعمين للإمبراطورية في سينودس الديدان في يناير 1076. هناك ، تخلى هنري والجمعية عن ولائهم للبابا غريغوريوس السابع ودعوا إلى التنازل عن العرش.

رداً على ذلك ، طرد جريجوري هنري كنسياً ، وأبطل قسم الولاء والولاء الذي اتخذته رعايا هنري وأتباعه. تم منع المسيحيين في جميع أنحاء أوروبا من طاعة الملك الألماني ، وتراجع العديد من أنصاره عن ولائهم له عند استلام الإعلان. اشتدت أزمة هنري السياسية عندما أصدرت مجموعة من اللوردات المؤثرين في الأراضي الإمبراطورية له إنذارًا يطالبون فيه بأن يخضع هنري للبابا أو يتنازل عن عرشه. خلال الأشهر التالية ، واجه هنري معارضة كبيرة من داخل مملكته. قام بمناورة سياسته وظهوره العلني لتصوير نفسه على أنه القوة البارزة في أوروبا ، بينما أيد غريغوري الإنذار النهائي والتهديد بالانتخاب ، بدلاً من الخلافة الوراثية لملك جديد.

الإعلانات

في يناير 1077 ، سافر هنري إلى شمال إيطاليا والتقى بغريغوري في قلعة كانوسا ، موطن أسلاف ماتيلدا توسكانا (1046-1115) ، للمطالبة بإلغاء حرمانه الكنسي. أصبح وصول هنري إلى جدران القلعة والأحداث اللاحقة على قمة سلسلة جبال أبيناين الشتوية خلدًا مثل المشي إلى كانوسا. لقد حصل الملك الألماني بالفعل على إعفائه مقابل توبته العلنية خارج القلعة وخضوعه للبابا ، لكن هذه الإجراءات غيرت توازن سياسات العصور الوسطى. من خلال الخضوع لغريغوري ، أقر هنري بحق البابا في خلع الملوك العلمانيين وأثبت عن غير قصد ادعاء غريغوري بتفوق الكنيسة على السلطات العلمانية.

حرب اهلية

على الرغم من استسلام هنري ، شجبت المعارضة المناهضة للإمبريالية الملك الألماني وانتخبت رودولف من راينفيلدن ، دوق شوابيا ، كبديل لهنري ، مما أدى إلى اندلاع حرب أهلية عُرفت باسم ثورة الساكسونية العظمى (1077-1088). استعاد هنري الدعم تدريجياً بين النبلاء والأساقفة الألمان على الرغم من تناقضه مع استسلامه لغريغوري وتم حرمانه مرة أخرى في عام 1080. بعد فترة وجيزة ، توفي رودولف من راينفيلدن ، وبدأ جيش هنري حصارًا طويلاً لروما.عندما سقطت روما ببطء في يد الألمان ، خلع هنري غريغوري السابع من منصب البابا عن طريق تنصيب ويبرت من رافينا في دور البابا كليمنت الثالث (ص. نجح حصار روما في عام 1083 واحتجز غريغوري السابع في الأسر في العام التالي حتى قام روبرت جيسكارد (1015-1085) ، دوق نورمان بوليا وكالابريا وصقلية ، بإجبار جيش هنري شمالًا ، ونهب المدينة في عام 1084 ، تحرير البابا. ظل غريغوري معزولًا وهرب إلى المنفى في جنوب إيطاليا ، حيث توفي عام 1085.

واصل هنري ممارسة التنصيب والسيمونية في جميع أنحاء مملكته مع استعادة سيطرته على الأراضي الإمبراطورية ، على الرغم من أن حكام بافاريا وساكسونيا وتوسكانا المتمردين ، من بين آخرين ، حافظوا على معارضتهم. غزا هنري شمال إيطاليا مرة أخرى في عام 1090 لقمع انتفاضة قام بها تحالف مناهض للإمبريالية بقيادة ماتيلدا من توسكانا ، ولف الرابع من بافاريا (حوالي 1035 / 1040-1101) ، والخليفة الغريغوري البابا أوربان الثاني (حكم. 1099). صدت جيوشهم الغزو ، وفي عام 1093 ، ساعدت في تمرد ابن هنري الأكبر كونراد. تم حل زواج ماتيلدا وويلف الخامس ، وريث بافاريا ، في عام 1095 ، مما أعطى هنري الفرصة لتسوية خلافاته مع ولف الرابع. انهارت ثورة كونراد بحلول عام 1096 ، واستعاد هنري نفوذه في السنوات التالية ، لكنه تخلى في النهاية عن عرشه الإمبراطوري في عام 1105 بعد خيانة ابنه الأصغر ووريثه المختار ، هنري الخامس.

القرار والإرث

عند صعوده إلى العرش الإمبراطوري بعد تنازل والده عن العرش ، تلقى هنري الخامس دعم طبقة النبلاء العليا الألمانية والحكام الإصلاحيين داخل الإمبراطورية ، لكن العلاقة البابوية الإمبريالية لم تتغير تقريبًا. سعى البابا باسكال الثاني (حكم 1099-1118) ، مثل أسلافه الإصلاحيين ، إلى استقلال الكنيسة عن التدخل العلماني ورفض حقوق هنري في التنصيب. في عام 1111 ، بعد التوصل إلى تسوية فاشلة بشأن المنصب العام ، كان هنري قد اختطف الفصح ، وطالب البابا بالاعتراف بحقوقه في المنصب وتويجه إمبراطورًا رومانيًا مقدسًا. تم إبطال تقديم باسكال لهنري بعد إطلاق سراحه من قبل مجلس الكنيسة على أساس سجنه. أثارت تصرفات هنري الأساقفة ورجال الدين الألمان المؤيدين له في السابق ضده وأعطت الحكام العلمانيين ، في الغالب في ساكسونيا ، سببًا للاعتراض على سيطرة هنري الإمبراطورية على أراضيهم. استمر الخلاف حول التنصيب والتوتر بين الإمبراطورية الرومانية المقدسة والبابوية حتى عندما قام البابا بتسوية نزاعات مماثلة مع الملكيتين الفرنسية والإنجليزية.

توقفت القرارات الخاصة بصراع التنصيب المقترحة طوال عقود الصراع على التقسيم بين الأدوار الروحية والعلمانية للأساقفة. اكتسبت المفاوضات بين الفصيلين أرضًا في عام 1121 ، وتم الانتهاء من التسوية التي عُرفت في النهاية باسم كونكوردات الديدان في عام 1122. وألغى الاتفاق بين هنري الخامس ، وأتباعه النبلاء ، والبابا كاليكستوس الثاني تنصيب العلمانيين من خلال التأكيد على أن الأساقفة "يجب أن يكونوا" تم اختياره وفقًا لقانون الكنسي وخالي من السيموني "(ويلسون ، 60) ويمكن تنصيبه فقط من قبل" رئيس الأساقفة المعني برفقة أسقفين آخرين "(والي ، 43). حافظ الإمبراطور على سلطة استثمار الأساقفة بالسلطة والممتلكات العلمانية ، مما جعلهم تابعين للحكام العاديين ، لكن القسم الإقطاعي لم يكن له أي أهمية دينية وترك اختيار الأساقفة لسلطات الكنيسة. كان استثمار الإمبراطور للأساقفة في نطاق الاختصاصات العلمانية البحتة ، بينما كانت السلطة الروحية تأتي فقط من مسؤولي الكنيسة المناسبين.

حولت شروط الاستثمار والحكم المتفق عليها في كونكوردات فورمز العلاقة بين الكنيسة والدولة. يتفق المؤرخون المعاصرون عمومًا على أن الجدل حول الاستثمار قد غير هيكل السياسة الأوروبية. وأشار ويلسون إلى أن القرار "تم تفسيره على نطاق واسع على أنه يمثل تحولًا تاريخيًا من أوائل العصور الوسطى إلى العصور الوسطى ، وبداية العلمنة" (60). اعتبر كانتور أن الجدل حول الاستثمار هو "نقطة التحول في حضارة القرون الوسطى" ، وأوضح بمزيد من التفصيل:

كان [الصراع] إنجازًا في أوائل العصور الوسطى ، لأنه وصل فيه قبول الشعوب الجرمانية للدين المسيحي إلى مرحلة نهائية وحاسمة. من ناحية أخرى ، ظهر نمط النظام الديني والسياسي في العصور الوسطى العليا من أحداث وأفكار جدل التنصيب. (246)

على الرغم من أن مسؤوليات وقدرات جميع الأطراف قد تغيرت ، إلا أن الصراع على السلطة العلمانية والدينية كان موجودًا لعدة قرون قبل الخلاف حول التنصيب ، واستمر في التأثير على المجتمع الأوروبي لقرون قادمة.


الجدل حول الاستثمار

لم تعد مملكة إيطاليا ، التي أنشأها اللومبارديون ، من الوجود ككيان منفصل في أوائل القرن الحادي عشر. لم تعد بافيا تعمل كمركز إداري بعد عام 1024 ، عندما تم تدمير القصر الملكي. كان المستفيد الأكبر من الوضع الجديد ميلان ، الذي لعب رئيس أساقفته هيريبرت (أريبرتو) من أنتيميانو دور صانع الملوك في اختيار كونراد الثاني ملكًا لإيطاليا في عام 1026. لكن رئيس الأساقفة واجه معارضة كبيرة من أتباعه الأصغر ، فافاسور ، الذي ثار لدى عودته إلى ميلان بعد أن دعم كونراد في بورغندي. تكمن جذور هذه الثورة في الخلاف بين رتبتين من النخبة المحاربة في ميلانو ، وهما كابيتاني و vavasours ، على ميراث الإقطاعيات. تمكن كونراد من استعادة السلام بين هذه الفصائل في عام 1037 من قبل Constitutio de feudis ، مما جعل إقطاعيات vavasours وراثيًا. ومع ذلك ، لم تؤد التسوية إلى سلام دائم. عارضت مجموعة من vavasours ورجال الدين الأدنى بقيادة Arialdo و Erlembaldo رئيس الأساقفة ، الذي كان يدعمه كابيتاني. المنشقون معروفون ب باتاريا (التي تعني على الأرجح "جامعي الخرق") ، كانت لها أيضًا روابط بحركة الإصلاح. كما كانت هناك اضطرابات في عدد من المدن الأخرى. على سبيل المثال ، أجبرت بريشيا المجاورة أسقفها على الفرار من المدينة. في فلورنسا ، عارض جون جوالبرت ، أحد قادة حركة الإصلاح الرهباني ، أسقف المدينة ، وهو شخص سيموناك معترف به (أي شخص مذنب باستخدام المال للحصول على منصب ديني). ومع ذلك ، كانت الاضطرابات متنوعة للغاية بحيث لا تتناسب مع تفسير بسيط. تجربة لوكا ، على سبيل المثال ، اختلفت بشكل كبير عن تجربة فلورنسا. تم اختيار الأسقف أنسيلم من لوكا ، أحد أقوى قادة حركة الإصلاح بين الأساقفة الإيطاليين ، من قبل الكرادلة خلفًا لنيكولاس الثاني في عام 1061 وأصبح البابا ألكسندر الثاني (1061-1073). كان منصبه في لوكا يرجع إلى حد كبير إلى دعم الكونتيسة ماتيلدا من كانوسا ، وهي شخصية رئيسية في السياسة الإيطالية طوال الفترة. لقد وفرت الوزن اللازم لدعم سياسات الإصلاح البابوي في شمال إيطاليا وقدمت للبابوية ثقلًا موازنًا للتحالف المحفوف بالمخاطر مع النورمان.

أثار التهديد الذي شكلته المدن للنظام الإمبراطوري في شمال إيطاليا والدور الحاسم للبابوية الإصلاحية وحليفتها الكونتيسة ماتيلدا ، استجابة قوية من الحزب الإمبراطوري عند وفاة البابا نيكولاس. دعا أساقفة لومبارد وحلفاؤهم الشاب هنري إلى توفير خليفة له. على الرغم من أن الإصلاحيين قد اختاروا بالفعل أنسيلم من لوكا ليكون ألكسندر الثاني وفقًا لمرسوم الانتخاب لعام 1059 ، فقد شرع هنري في تعيين كادالو ، أسقف بارما ، الذي اتخذ اسم هونوريوس الثاني كمضاد للبابا في عام 1061. النبلاء الرومان والأساقفة اللومبارديون الذين عارضوا الإصلاح. كانت الإمبراطورية ، التي كانت شريكًا في الإصلاح ، تبرز كعدو للإصلاح. تحت حكم البابا الشرعي ، الكسندر الثاني ، هيلدبراند ، السكرتير السابق للبابا غريغوري السادس والآن رئيس شمامسة الكنيسة الرومانية ، خلف هامبرت من سيلفا كانديدا كمهندس رئيسي للإصلاح. تواصلت البابوية بشكل متزايد خارج إيطاليا في جهودها لتوسيع نفوذ حركة الإصلاح. قدم الإسكندر الثاني دعمه ، على الأرجح بنصيحة هيلدبراند ، لغزو ويليام ، دوق نورماندي ، إنجلترا عام 1066. وبالمثل ، أصبحت البابوية أكثر مشاركة في جهود ملوك إسبانيا لاستعادة الأراضي من المسلمون. استمر تدويل الكوريا الرومانية ، الذي بدأه ليو التاسع ، في جذب قادة مهمين للإصلاح إلى روما. نجحت البابوية تحت حكم الإسكندر الثاني في الهروب من ظلال الهيمنة الأرستقراطية الرومانية والسيطرة الإمبريالية والانتقال إلى المسرح الأوروبي.

على هذه الخلفية ، وصل الملك هنري الرابع إلى سن الرشد وبدأ في تأكيد حقوقه في كل من ألمانيا وإيطاليا. واصل الإسكندر وهلدبراند الدعم البابوي لـ باتاريا في ميلانو كما لوحظ ، طالب الإصلاحيون بإنهاء زواج رجال الدين ، وشراء مكاتب الكنيسة ، والسيطرة على التعيينات في مكاتب الكنيسة. اكتسبت مسألة التنصيب العلماني (الممارسة التي قدم الحكام العلمانيون من خلالها لرجال الدين رموز مكاتبهم المختلفة) أهمية قصوى في برنامج الإسكندر الثاني الإصلاحي. كانت معارضة الإصلاحيين لتعيين المنصب تحديًا كبيرًا للنظام الأوتوني ، والذي استند جزئيًا إلى حقوق الإمبراطور طويلة الأمد في تعيين مسؤولي الكنيسة والسيطرة عليهم. أحدثت هذه القضية شرخاً عميقاً بين دعاة الإصلاح وأنصار الإمبراطورية ، بل أدت إلى انقسام الإصلاحيين أنفسهم.

من وجهة النظر الإمبراطورية ، كان من المستحيل فصل قضية الانتماء العادي عن التغييرات التي تحدث في الحياة السياسية لمدن شمال إيطاليا. في الواقع ، أعطى الصراع على التنصيب الشرعي للحركات الموجهة ضد الأساقفة الإمبرياليين. كانت ميلانو واحدة من بين عدد من المدن الإيطالية الشمالية التي كافحت فيها حركة إصلاحية لتأمين قدر أكبر من الاستقلال من السيطرة الإمبراطورية. تطورت حركات مماثلة في جنوب إيطاليا أيضًا. عملت الأخوية الدينية المكرسة للقديس نيكولاس ، الذي تم إحضار جسده إلى باري من الأناضول ، على حشد المشاعر المحلية. نمت حركة الإصلاح في القرن الحادي عشر جزئياً من ظهور الكوميونات ، والمنظمات السياسية للمدن ، ولا سيما في وسط وشمال إيطاليا.

جاءت ذروة الجدل حول الاستثمار في عهد خليفة ألكسندر الثاني ، هيلدبراند ، الذي أطلق عليه اسم غريغوري السابع (1073-1085). مع جريجوري ، حققت الحركة الإصلاحية أكثر أشكالها ثورية ، على الرغم من أن غريغوري لم يفكر في نفسه ومصلحيه المعاصرين في مثل هذه المصطلحات. كان هدفهم المثالي هو استعادة الكنيسة لحريتها البدائية ، والتي تم تلخيصها في تبرع قسطنطين ، وهي وثيقة مزورة في القرن الثامن لكنها اعتبرت بشكل عام حقيقية طوال العصور الوسطى. وفقًا لهذه الوثيقة ، منح الإمبراطور قسطنطين في القرن الرابع البابا سيلفستر الأول وخلفائه التفوق الروحي والسيطرة الزمنية على روما والإمبراطورية الغربية بأكملها. استخدم غريغوري والمصلحون ، الذين تعني حرية الكنيسة لهم التحرر من التدخل الإمبراطوري وقدرة البابا على التصرف دون قيود من أجل خير العالم المسيحي ، تبرع قسطنطين لدعم برنامجهم الإصلاحي. أن التبرع يلقي بظلاله على برنامج غريغوري السابع بشكل خاص في Dictatus Papae ("رسالة البابا") ، قائمة من البيانات المختصرة المدرجة في سجل غريغوري لتأكيد المطالبات البابوية. على سبيل المثال ، ينص العنوان الثامن على أن البابا وحده يمكنه استخدام الشارة الإمبراطورية (رموز القوة الزمنية). ثمرة تمشيط دؤوب من مصادر مختلفة دكتاتوس (الذي يعود تاريخه إلى عام 1075) يبدو أنه يتوقع الخلافات في السنوات القادمة. بالتأكيد ، فإنه يشير إلى الاتجاه الذي كان يسير فيه فكر الكوريا الرومانية. وجدت فكرة إحياء العصر الذهبي أيضًا تعبيرها في الأعمال الفنية والمعمارية لتلك الفترة - على سبيل المثال ، في فسيفساء البازيليكا التي شيدها أبوت ديسيديريوس في مونتكاسينو وفي كاتدرائية ساليرنو المبنية حديثًا.

كان الصراع بين غريغوريوس السابع وهنري الرابع (1056-1106) على المنصب العام تتويجًا للتطورات في إيطاليا التي نشأت في السنوات الأخيرة من حبرية ليو التاسع. في المجمع الروماني عام 1075 ، أشار غريغوريوس إلى عزمه على إنهاء ممارسة التنصيب العلماني. لا يمكن أن يكون هناك شك في أن هذه السياسة سيكون لها تأثيرها الأكثر خطورة على ألمانيا وشمال إيطاليا ، حيث شكلت بقايا النظام الأوتوني آثارًا مهمة للسيطرة الإمبريالية. أدرك هنري الرابع ومستشاروه هذه الآثار وأجابوا في سينودس وورمز عام 1076. استخدم هنري هجومًا مباشرًا على غريغوري ، متحدى شرعية انتخابه. كان رد جريجوري استفزازيًا بنفس القدر: فقد حرم هنري كنسياً ، الذي حرر رعاياه من ولائهم. هدفت هذه الاستجابة السياسية المحسوبة إلى تقويض موقف هنري مع الطبقة الأرستقراطية الألمانية. في مواجهة التمرد ، قام هنري برحلته الشهيرة عبر جبال الألب لمقابلة البابا قبل أن يتمكن من القدوم إلى ألمانيا. التقى البابا والإمبراطور في قلعة ماتيلدا في كانوسا. هناك ، وسط ثلوج الشتاء ، وقف هنري لمدة ثلاثة أيام نادمًا حتى استقبله البابا وأبرأه. تصرف هنري في كانوسا أنقذه مؤقتًا ، لكنه ظل في خطر. عندما استؤنف الصراع في 1080 ، طرد غريغوري هنري مرة أخرى ، الذي شرع في جمع مؤيديه. سينودس في بريكسين تحت سيطرة هنري انتخب Guibert of Ravenna كبابا تحت اسم Clement III (انتخب منظار مضاد في 1080 متوجًا في 1084-1100). قاد هنري جيشه إلى إيطاليا وحاصر روما. طلب جريجوري المساعدة لروبرت جيسكارد والنورمانديين ، الذين طردوا كليمان وهنري من روما ، لكنهم أيضًا نهبوا المدينة (1084). ذهب جريجوري جنوبًا مع جيسكارد والنورمان ، حيث توفي في ساليرنو عام 1085.

لم تفعل هزيمة غريغوري شيئًا لتقوية موقع الإمبراطورية في شمال إيطاليا ، بينما كانت تقرب البابوية من النورمان. يوضح انتخاب الأباتي ديسيديريوس من مونتكاسينو في دور البابا فيكتور الثالث (1086-1087) هذا التغيير ، حيث كان ديزيديريوس يعمل منذ فترة طويلة كوسيط بين البابوية والنورمانديين. أظهر انتخاب أوربان الثاني (1088-1099) ، الذي كان سابقًا راهبًا من كلوني في بورغوندي ومؤيدًا قويًا لسياسة غريغوري ، القوة المستمرة لعزيمة كوريا الرومانية وفي الوقت نفسه بدأ علاقات أوثق مع ملوك الكابيتيين في فرنسا. ثقل موازن للإمبراطورية وبديل للنورمان. كان Urban أيضًا فعالًا في كسب الدعم للإصلاح بين مدن شمال إيطاليا. ومع ذلك ، كان أكثر مساعيه دراماتيكية هو استدعائه للحملة الصليبية الأولى في كليرمونت عام 1095 ، والتي تنذر بها لقائه السابق مع المبعوثين البيزنطيين في إيطاليا. انطلق التزام أوربان بالحملة الصليبية من رغبته في رأب الصدع بين الكنائس الشرقية والغربية ، وتوسيع برنامج الإصلاح البابوي إلى الكنائس الشرقية ، وتشكيل تحالف جديد داخل المسيحية ضد الإسلام ، العدو الخارجي الأول. أتاحت الحملة الصليبية فرصًا جديدة للمدن البحرية في شمال إيطاليا ، والتي كانت لبعض الوقت تعارض القوة الإسلامية في سردينيا وكورسيكا وصقلية. عمل أوربان أيضًا عن كثب مع روجر الأول ، كونت صقلية ، لإعادة تأسيس الكنيسة اللاتينية في الجزيرة ، لكنه دخل في صراع معه حول درجة السيطرة البابوية المباشرة التي يجب ممارستها هناك. حددت المفوضية الرسولية التي منحها لروجر وابنه التدخل البابوي المباشر في الشؤون الكنسية للجزيرة ، وبالتالي انضموا إلى إعادة بناء الكنيسة لمصالح الملكية النورماندية (انظر أدناه). عند وفاته عام 1099 ، عزز أوربان هيبة البابوية بشكل كبير ، لكن الصراع مع الإمبراطورية ظل دون حل.

كان لتسوية صراع التنصيب الذي ظهر أخيرًا في عهد الباباوات الفصح الثاني (1099-1118) وكاليكستوس الثاني (1119-1124) تأثير بعيد المدى على الكنيسة والمجتمع المدني. مثلت التسوية حلا وسطا بين الكنيسة الإصلاحية والإمبراطورية. الاتفاق الذي تم التوصل إليه بين الفصح الثاني والملك هنري الأول ملك إنجلترا ، والذي حد من دور الملك في تعيين الأساقفة ، كان بمثابة علامة على اتجاه الحل النهائي الذي توصل إليه كاليكستوس الثاني وهنري الخامس (1106-11025) في كونكوردات فورمز. في عام 1122. من ذلك الحين فصاعدًا ، حُرم الإمبراطور من الحق في إقحام الأساقفة بالرموز الروحية لمكاتبهم ، ومع ذلك ، فقد احتفظ ببعض الحقوق بصفته حاكمهم الزمني (تختلف الحقوق الخاصة بألمانيا اختلافًا جوهريًا عن تلك الخاصة بورجوندي وإيطاليا). اقترحت محاولة سابقة للتسوية قطعًا شبه كامل للعلاقات بين الأساقفة والنظام الملكي وبالتالي إنهاء النظام الأوتوني. في حين أن مثل هذا الترتيب كان من شأنه أن يرضي كل هدف للإصلاحيين ، إلا أنه كان سيغرق الإمبراطورية في الفوضى. كان الأساقفة مدركين جيدًا لدورهم كمحركين أساسيين ، واعترضوا بشدة على مثل هذا الحل الجذري ، وتعثرت الخطة. لكن التسوية في Worms كانت أيضًا محفوفة بالمخاطر على الإمبراطورية. لقد كسب الإصلاحيون أكثر بكثير من الاتفاق الفعلي الممنوح. كان المستفيد الرئيسي هو البابوية ، التي نجحت في تحرير نفسها من القيود الإمبراطورية. لكن في المجال الزمني ، وبالصدفة إلى حد كبير ، واجه شمال ووسط إيطاليا أيضًا وضعًا جديدًا نتيجة لهذه التسوية.


ReliefWeb

بعد ما يقرب من 50 عامًا من الديكتاتورية العسكرية ، وبعد الانتخابات العامة لعام 2010 التي تم تزويرها لصالح حزب الاتحاد العسكري للتضامن والتنمية (USDP) ، خضعت ميانمار لسلسلة من الإصلاحات السياسية من عام 2011 فصاعدًا. في نوفمبر 2015 ، أسفرت أول انتخابات عامة حرة منذ انتخابات عام 1990 عن فوز الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية (NLD). شكلت الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية حكومة جديدة في عام 2016 مع هتين كياو كأول رئيس غير عسكري منذ عام 1962 ، ومع أونغ سان سو كي في منصب مستشار الدولة الذي تم إنشاؤه حديثًا.

ومع ذلك ، فإن استمرار النفوذ العسكري ، واستمرار مشاكل القدرات في الأحزاب السياسية والسياسات البرلمانية ، وقنوات التمثيل السياسي الضعيفة ، ومشاكل القدرة الإدارية ، كل ذلك يؤدي إلى طرح أسئلة حاسمة حول جوهر التحول الديمقراطي في ميانمار. لا يزال المسار السياسي للدولة و rsquos مفتوحًا ، على الرغم من أن السيناريو الأكثر ترجيحًا يظل عملية دمقرطة مستمرة ، وإن كانت بطيئة ، مع الانتخابات العامة المقبلة المقرر إجراؤها في عام 2020. وهذا يجعل من المهم للمساعدة الدولية في تصميم وتنفيذ استراتيجيات ذكية وغير احتكارية لدعم الديمقراطية الجوهرية والسلام.

السياسة يجب فهم الوضع السياسي الحالي في ميانمار و rsquos بالرجوع إلى التاريخ الطويل للدولة و rsquos في بناء الدولة العسكرية. كانت المصلحة الأساسية للجيش هي حماية السيادة الوطنية والوحدة والاستقرار.مع تغيير الحكومة في عام 2011 ، جاءت سلسلة من الإصلاحات السياسية لدعم الحقوق المدنية الأساسية والديمقراطية الانتخابية والنمو الاقتصادي. من عام 2011 فصاعدًا ، خلقت هذه الإصلاحات أيضًا فرصة للدول الغربية لتعليق أو رفع العقوبات والانخراط في بناء قدرات الدولة ، ولوكالات الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية الدولية لتعزيز مشاركتها مع ميانمار. وبالتالي ، فإن ميانمار هي دولة ذات اهتمام طويل ومستمر ببناء الدولة - ولكن الدولة كانت تحت سيطرة الجيش ، على الرغم من نقل درجة معينة من السلطة إلى حكومة مدنية برئاسة الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية ، وسلطة وقدرة وشرعية الدولة تظل هشة.

استقلالية الدولة: استمرار الاستيلاء على الدولة العسكرية. الجيش في ميانمار هو القوة الاقتصادية والسياسية الرئيسية في المجتمع. على وجه الخصوص ، يتم تقييد استقلالية الدولة من خلال التأثير الاقتصادي والسياسي للجيش. تضمن الأحكام الدستورية والقوانين الأخرى أن الدولة لا تزال تتمتع باستقلالية محدودة تجاه الجيش. هذا الاستيلاء العسكري والفرضي هو التفسير الأساسي لطبيعة الدولة والتحديات المستمرة لسلطة الدولة المتنازع عليها وقدرة الدولة المحدودة وضعف الشرعية. لا يزال تحويل العلاقات المدنية والعسكرية يمثل التحدي الأساسي لحل النزاعات الجوهرية والديمقراطية والتنمية. تشكل البنية الأساسية لسلطة الدولة العسكرية والطبيعة المركزية للدولة عقبات واضحة أمام عملية السلام. نظرًا لإضفاء الطابع المؤسسي على العلاقات المدنية والعسكرية من خلال دستور عام 2008 ، فقد أصبح تغيير الدستور شرطًا لتحقيق الديمقراطية الجوهرية.

سلطة الدولة: السلطة المتنازع عليها للدولة الموحدة. تم تصميم ميانمار رسميًا كدولة موحدة ، مع لامركزية متواضعة للمناطق / الدول والمناطق والأقسام ذاتية الإدارة. ومع ذلك ، فإن السلطة السيادية للدولة موضع نزاع من قبل العديد من المنظمات المسلحة العرقية ، مما أدى إلى فسيفساء معقدة من السيطرة الإقليمية والإدارة من قبل الدولة والجهات الفاعلة غير الحكومية. تتمتع بعض الجهات الفاعلة غير الحكومية بحكم الأمر الواقع بالسيطرة الإقليمية وتوفر الخدمات العامة ، وتبدو شبيهة بطابع الدولة. ويؤثر ذلك على قدرة الدولة في صنع السياسات والإدارة العامة ، ويشكل تحديات أمام المشاركة الخارجية. قد يؤدي الافتقار إلى السلطة أو الوصول إلى الحد من فعالية الإصلاحات السياسية وبرامج المساعدة. تركز بناء سلطة الدولة على مسألة دمج الأقليات العرقية في الأطراف: بالنسبة لميانمار ، يظل حل النزاعات داخل الدول يمثل تحديًا ملحًا.

قدرة الدولة: تحديات صنع السياسات والإدارة العامة. لقد أدى التحول إلى حكومة منتخبة ديمقراطياً إلى توسيع مساحة صنع السياسات الأكثر شمولاً ، ولكن يبدو أن هذا الأمر يعوقه الثقافة التنظيمية لصنع القرار الهرمي داخل الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية الحاكمة والحكومة والخدمة المدنية. علاوة على ذلك ، هناك قدر كبير من عدم الثقة بين حكومة الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية والخدمة المدنية ، بسبب الخلفية العسكرية وولاءات العديد من البيروقراطيين. بالإضافة إلى ذلك ، يعمل في الدوائر الإدارية موظفون مدنيون يتقاضون رواتب منخفضة ولا يزال يتعين عليهم الاعتماد على تقنيات وأنظمة عفا عليها الزمن. كل هذا يعني أن التحول نحو صنع السياسات الديمقراطية والمهنية البيروقراطية قد يبدو بطيئًا. جلب دستور عام 2008 والإصلاحات السياسية اللاحقة درجة من اللامركزية من مستوى الاتحاد إلى مستوى الولاية / الإقليم. ومع ذلك ، فإن السلطات والمسؤوليات المخولة ، كما هو محدد في القائمة التشريعية للإقليم والولاية ، تظل محدودة النطاق. تمتلك حكومات الولايات / المناطق أيضًا قاعدة إيرادات محدودة وتستمر في الاعتماد على التحويلات من مستوى الاتحاد ، على الرغم من أن العديد من الدول العرقية غنية بالموارد الطبيعية القيمة. بينما يمنح الدستور حكومات الولايات / الإقليم بعض السلطات فيما يتعلق باستخراج الموارد الضريبية ، فإن هذا يقتصر على الموارد الأقل قيمة.

هشاشة الدولة وشرعيتها. في مؤشر الدول الهشة لعام 2017 الذي جمعه صندوق السلام ، تم وضع ميانمار باستمرار في الفئة الحمراء للبلدان المعرضة لمخاطر عالية. يدعم معظم مواطني ميانمار الديمقراطية ، على الرغم من أن معرفتهم وفهمهم للفكرة قد يختلف.
يعترف الكثيرون بأن ديمقراطية ميانمار و rsquos معيبة ، ومستوى الثقة في المؤسسات السياسية منخفض. فرص المشاركة الشعبية محدودة - وتشكل تحديًا كبيرًا لشرعية الدولة ، على الرغم من التقديم الناجح للديمقراطية الانتخابية ، حيث يمثل الفوز الانتخابي للرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية عام 2015 عرضًا قويًا لدعم التحول الديمقراطي. ينخرط الناس بشكل رئيسي في منظمات المجتمع المدني ، ويتوقف الدعم الشعبي بشكل متزايد على النتائج الإيجابية للديمقراطية. عندما يُسأل عن الشيء الأكثر أهمية الآن - الديمقراطية أو الاقتصاد - يختار معظم مواطني ميانمار الاقتصاد (Welsh & amp Huang 2016a).

الجيش (تاتماداو). لطالما كان التاتماداو هو الفاعل السياسي الأكثر نفوذاً.
في حين أن تصورها الذاتي هو وجود جيش محترف يحمي سيادة ووحدة اتحاد ميانمار ، إلا أنه لا يخضع لسيطرة سياسية ديمقراطية. بدلاً من ذلك ، أصبح التاتماداو في حد ذاته أساسًا لتشكيل نخبة اقتصادية ، وبالتالي طور مصلحة اقتصادية ذاتية في استمرار الحكم العسكري. يعد تغيير العلاقات المدنية والعسكرية ، أي تعزيز استقلالية الدولة تجاه الحركات الاقتصادية والسياسية العسكرية ، تحديًا رئيسيًا للإصلاح السياسي في ميانمار. بعد عام 2011 ، أظهر التاتماداو بعض المرونة بشأن القضايا التي لا تعتبر من اهتماماته الأساسية ، ولكن القليل من المرونة بشأن مسائل وحدة وسيادة واستقرار الاتحاد. يبدو أن مسائل التنمية الاقتصادية تقع في مكان ما بين هذين القطبين.
المنظمات العرقية المسلحة (EAOs). ميانمار لديها العديد من أنواع مختلفة من EAOs ، متنوعة للغاية في الهوية العرقية والقوة العسكرية واستراتيجيات المشاركة تجاه جيش ميانمار والحكومة. كانت الأسئلة الرئيسية المطروحة على منظمات EAOs ، في الماضي واليوم ، هي كيفية بناء تحالفات عرقية والتعامل مع الدولة من أجل تحقيق تقرير المصير والمساواة داخل الدولة الفيدرالية.

منظمات المجتمع المدني. ميانمار لديها مجتمع مدني متعدد الطبقات مع العديد من أنواع منظمات المجتمع المدني ، بدءا من الحركات الشعبية إلى المنظمات غير الحكومية الأكثر تنظيما واحترافية. يشارك هؤلاء في أدوار مختلفة في سياق وجود الدولة وقدراتها المحدودة والنزاع المسلح (المساعدة الذاتية المتبادلة ، والإغاثة الإنسانية ، وتقديم الخدمات العامة ، والدعوة السياسية) ، وفي العلاقات المعقدة بين منظمات المجتمع المدني والدولة. كان هناك نمو كبير في منظمات المجتمع المدني ، خاصة بعد إعصار نرجس في عام 2008 وتوسع الحيز السياسي منذ عام 2011 ، لكن معظم منظمات المجتمع المدني لا تزال تتمتع بنفوذ سياسي ونفوذ محدود.

الجهات الدينية. للمؤسسات الدينية تقاليد عريقة في تقديم خدمات مهمة في مجتمع ميانمار ، لا سيما في مجال التعليم والخدمات الصحية ودعم الرعاية الاجتماعية ، بما في ذلك المساعدة الإنسانية للمشردين. دعمت الروابط القوية والمعقدة بين البوذية والسياسة في ميانمار عودة ظهور القومية البوذية مؤخرًا. شهدت الفترة منذ عام 2011 موجة من الخطاب المعادي للمسلمين والعنف ، لا سيما في ولاية راخين الشمالية.

الجهات الخارجية. تتأثر ميانمار بشدة بالجهات الفاعلة الخارجية ، حيث تتأثر آسيان وأستراليا
الصين والاتحاد الأوروبي والهند واليابان والنرويج وسنغافورة وكوريا الجنوبية وفيتنام وتايلاند والولايات المتحدة لها أهمية خاصة. مع أزمة الروهينغا 2017 و ndash2018 في ولاية راخين ، ساهمت الدول الإسلامية مثل إندونيسيا وماليزيا وباكستان وبنغلاديش المجاورة أيضًا في تشكيل العلاقات الدولية بين ميانمار ورسكووس. كان الانفتاح الديمقراطي مدفوعًا إلى حد كبير بالحكام العسكريين واهتمامهم بتغيير علاقات ميانمار ورسكو مع الدول الغربية (في المقام الأول الولايات المتحدة الأمريكية) وبالتالي اكتساب نفوذ تجاه الصين. بعد انتخابات عام 2015 ، استعادت الصين نفوذاً أكبر ، ليس أقله من خلال دورها النشط في مفاوضات السلام في ميانمار ، مصحوبة بجهود لتحسين صورتها من خلال برامج المسؤولية الاجتماعية للشركات والمشاركة مع مجموعة واسعة من أصحاب المصلحة. عملت السدود الكبيرة ومشاريع البنية التحتية في إطار مبادرة الحزام والطريق الصينية و rsquos على تعزيز الروابط الاقتصادية بين ميانمار و rsquos والاعتماد عليها. وفي غضون ذلك ، طورت الرابطة بشكل تدريجي سياسة المشاركة البناءة مع ميانمار. الدول الأخرى الأعضاء في رابطة أمم جنوب شرق آسيا أكثر تطوراً من ميانمار ، مما يوفر زخماً للبلاد & rsquos المسار الموجه نحو الإصلاح حيث تسعى للحاق بالركب.

الوضع الاقتصادي والاجتماعي

الاقتصاد والمجتمع. ميانمار لديها واحد من أسرع الاقتصادات نموا في جنوب شرق آسيا ، بمتوسط ​​نمو اقتصادي بنسبة 7.5 ٪ خلال الفترة 2012 و ndash2016 ، ومن المتوقع أن يستمر هذا لعدة سنوات. أحد تفسيرات النمو الاقتصادي السريع هو سكان البلاد و rsquos الشباب ، مما يساعد على ضمان نمو مرتفع في الاستهلاك والدخل خلال الفترة 2015 و ndash2025. كان أفراد الطبقة الوسطى الحضرية في المناطق التي تهيمن عليها مجموعة البامار العرقية ذات الأغلبية المستفيدين الرئيسيين من الإصلاحات الجديدة ، في حين أن الفوائد الاقتصادية للدوائر الريفية كانت أقل وضوحًا ، لا سيما في الدول العرقية المتضررة من الصراع حيث تم الاستيلاء على الأراضي. واسع الانتشار.
الاستثمار الأجنبي المباشر ومصادر النمو. ميانمار بحاجة ماسة إلى الاستثمار الأجنبي المباشر.
من بين أمور أخرى ، ميانمار لديها أكبر احتياجات الاستثمار في قطاع الطاقة بين دول جنوب شرق آسيا. في عام 2016 و ndash2017 ، أصبح المستثمرون أكثر حذرًا وقلقًا بشأن بطء وتيرة الإصلاح الاقتصادي (Vakulchuk et al. 2017). لا تزال البنية التحتية المحدودة تشكل عقبة رئيسية أمام النمو الاقتصادي - على سبيل المثال ، لا يحصل سوى 37٪ من السكان على الكهرباء (البنك الدولي 2017 أ). الزراعة هي أكبر مساهم في الناتج المحلي الإجمالي (أكثر من 35٪ في عام 2014) ويعمل بها أكثر من 65٪ من السكان ، ولكن من المرجح أن يلعب قطاع البترول دورًا رائدًا في توليد النمو الاقتصادي.

الاقتصاد غير الرسمي والفساد. يعد الاقتصاد غير الرسمي في ميانمار ورسكووس أحد أكبر الاقتصادات في العالم. يتم دعم هذا الاقتصاد من خلال اتفاقيات النخبة غير الرسمية التي تم ترسيخها في ظل الحقبة العسكرية ، والتي تضم العديد من أعضاء الشركات العسكرية والمحسوبية. على سبيل المثال ، نصف تجارة اليشم التي تبلغ قيمتها عدة مليارات من الدولارات غير قانونية. يرتبط القطاع غير الرسمي بالفساد والاتجار بالمخدرات والتهريب والهجرة غير الشرعية والتجارة عبر الحدود. على الرغم من أن ميانمار قد حسنت تدريجياً ترتيبها في مؤشر مدركات الفساد لمنظمة الشفافية الدولية ، حيث انتقلت من المرتبة 157 في عام 2013 إلى المرتبة 136 من بين 176 دولة في عام 2016 (منظمة الشفافية الدولية 2017) ، لا يزال الفساد منتشرًا ومنتشرًا. يفسر عدم وجود نظام تنظيمي فعال وقوانين فعالة سبب انتشار النظام غير الرسمي على هذا النحو. بالإضافة إلى ذلك ، يخلق عدم الاستقرار السياسي وأزمة راخين مخاوف جدية للمستثمرين الأجانب.

الطاقة الكهرومائية. إن توليد الطاقة الكهرومائية أمر مثير للجدل في ميانمار. إنه يغذي التوترات العرقية في أجزاء مختلفة من البلاد ، ومن المرجح أن يظل مصدرًا رئيسيًا للتوتر الاجتماعي والسياسي المحلي في المستقبل القريب. غالبًا ما تتسبب مشاريع بناء السدود واسعة النطاق في استياء السكان المحليين بسبب الافتقار إلى التشاور والتنسيق المناسبين مع أصحاب المصلحة ، مما يؤدي غالبًا إلى النزوح والتدهور البيئي. مع وجود حكومة الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية ، تحاول الشركات الصينية وغيرها من الشركات الأجنبية بشكل متزايد إشراك المجتمع المدني في المشاورات ، ولكن بنجاح محدود حتى الآن.
قطاع البترول. ميانمار غنية بالموارد الهيدروكربونية البرية والبحرية. أعمال التنقيب عن البترول مفتوحة للمستثمرين الأجانب ، في حين أن المصب مقيد. بسبب قدرة المعالجة المحلية المحدودة ، تواصل ميانمار استيراد حصة كبيرة من البنزين والديزل ، خاصة من سنغافورة وتايلاند. احتياطيات الغاز أكثر وفرة ، مع 283 مليار متر مكعب من الغاز الطبيعي المؤكد ، على غرار احتياطيات تايلاند.

مصايد الأسماك. تلعب تربية الأسماك دورًا مهمًا في ضمان الأمن الغذائي والتوظيف ونمو المشاريع الصغيرة والمتوسطة. لكن مصايد الأسماك لا تزال دون أولوية من قبل الحكومة وتعاني من سوء الإدارة وكذلك الافتقار إلى البنية التحتية والتكنولوجيا الحديثة وتقييمات الأثر. لا تزال إمكانات مصايد الأسماك الساحلية والمحيطية غير محققة إلى حد كبير. تؤدي الإدارة السيئة لتربية الأحياء المائية الساحلية إلى الاستغلال المفرط والصيد غير القانوني في المياه الإقليمية لميانمار و rsquos.

الحراجة. تعاني ميانمار من إزالة الغابات على نطاق واسع والتي تسارعت في العقود الأخيرة.
تعرضت صناعة الغابات لسوء الإدارة بشكل فادح: وفقًا للمعدل الحالي لإزالة الغابات ، ستختفي الغابات بحلول عام 2035. في 25 مايو 2017 ، أعلنت إدارة الغابات (FD) أنه في حين كان هناك 39.2 مليون هكتار من الغابات في عام 1990 ، فإن الرقم كان انخفض إلى 29 مليون هكتار بحلول عام 2015. هناك عاملان رئيسيان: قطع الأشجار غير المستدام والتنمية الزراعية الواسعة.
كما أن الحقوق في الأراضي والمنازعات على الأراضي تعقد إدارة الغابات. تعود جذور الحوافز وراء إزالة الغابات إلى تكاليف الفرصة البديلة المتعلقة بالاستخدامات المختلفة للأراضي وحقوق حيازة الأراضي. يمكن لاتفاقية السلام أن تضع ضغطًا إضافيًا على الغابات وتسريع إزالة الغابات: عندما تقوم الجماعات المسلحة التي كانت تسيطر في السابق على مناطق غابات مختلفة بإلقاء السلاح ، ستكون هذه المناطق متاحة للشركات الضالعة في قطع الأشجار غير القانوني.

التعدين. كانت السيطرة على الموارد الطبيعية محركًا رئيسيًا للصراعات في المناطق العرقية. أظهرت الحكومة التزامًا بتبني المعايير الدولية في إدارة قطاع التعدين ، على سبيل المثال من خلال الانضمام إلى مبادرة الشفافية في الصناعات الاستخراجية في عام 2014. ومع ذلك ، لا يزال الطريق طويلاً قبل تحقيق تقدم حقيقي في إدارة قطاع التعدين. تشارك الشركات المملوكة للجيش وأعوانها بشكل كبير في استخراج الموارد ، غالبًا في المناطق المتأثرة بالصراع. هذا يعزز مصلحة الجيش و rsquos في الحفاظ على السيطرة ، وبالتالي زيادة مخاطر الفساد وانتهاكات حقوق الإنسان والصراع المستمر. بعض المناطق المتنازع عليها أو التي تسيطر عليها الجماعات العرقية المسلحة لديها أنظمة موازية لإدارة الموارد. وبالتالي ، فإن تقاسم الثروة في الموارد الطبيعية هو مصدر قلق رئيسي لتحقيق اللامركزية الديمقراطية وحل النزاعات.

التعاون من أجل التنمية. بعد الانفتاح في عام 2012 ، اجتذبت ميانمار العديد من المنظمات الدولية والجهات المانحة. ارتفعت المساعدات بنسبة 788٪ في غضون عام واحد فقط ، من 504 مليون دولار أمريكي في عام 2012 إلى 4.5 مليار دولار أمريكي في عام 2013. ومع ذلك ، لا تزال ميانمار في مرحلة حرجة للغاية ، ويمكن أن يكون الدعم الخارجي حاسمًا بالنسبة لحكومة الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية وقدرة rsquos على التنفيذ المخطط له الإصلاحات. تنطوي المشاركة المتزايدة للمانحين الأجانب أيضًا على مخاطر ، حيث إن الدولة لديها قدرة محدودة على استيعاب المساعدة. أيضًا ، يشعر بعض الفاعلين المحليين أنه ليس كل المستشارين الدوليين الذين يعملون في ميانمار لديهم خبرة قطرية كافية. ميانمار بحاجة إلى مساعدات إنمائية ذكية يمكنها أن تأخذ العديد من العوامل المحلية في الحسبان. على الرغم من محاولات تحسين التنسيق بين المانحين بعد وصول حكومة الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية إلى السلطة ، لا يزال هناك الكثير الذي يتعين القيام به.

الصراع والاستقرار

أسباب الصراعات العرقية. تتمتع النزاعات العرقية في ميانمار ورسكوس بجذور تاريخية عميقة وتدور حول المظالم السياسية حول شكل الدولة وتقاسم السلطة والمساواة العرقية. وفقًا لمكاتب EAOs الرئيسية ، لا يمكن أن يكون هناك سلام حقيقي بدون مفاوضات سياسية حول مسألتي تقرير المصير العرقي والفيدرالية. الأسباب الأساسية للصراع العرقي هي المظالم السياسية المتعلقة بتقرير المصير العرقي ، والتمثيل والمساواة ، والمظالم المتعلقة بالأمن والتنمية المرتبطة بالحرب ، وانعدام الثقة والاستياء اللذين تغذيهما مبادرات السلام الفاشلة.

مبادرات السلام. تتفق المجموعات العرقية المختلفة على أن المفاوضات السياسية حول تقرير المصير والفيدرالية والمساواة العرقية فقط هي التي يمكن أن تحل النزاعات العرقية في ميانمار. تدور حكومة الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية وعملية سلام rsquos حول & lsquo The Union Peace Conference & rsquo (مؤتمر القرن الحادي والعشرين Panglong). السؤال الرئيسي حول تصميم العملية يتعلق بالتسلسل: أيهما يجب أن يأتي أولاً ، المفاوضات السياسية حول الترتيبات لاتحاد فيدرالي ، أم الاستسلام للسلاح في وقف إطلاق النار على الصعيد الوطني كشرط مسبق للمحادثات السياسية؟

الشمولية في العملية أمر ضروري. بدون مشاركة وتأثير منظمات EAOs الرئيسية ، من غير المرجح أن تسفر العملية السياسية عن سلام جوهري ودائم. علاوة على ذلك ، لعبت المرأة دورًا محدودًا فقط في عملية السلام ، ولم يكن هناك تقدم يُذكر في تنفيذ قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة 1325 (قرار مجلس الأمن 1325) بشأن المرأة والسلام والأمن.

الهجرة وتغير المناخ والاحتياجات الإنسانية الهجرة. في ميانمار ، هناك ثلاثة دوافع عامة رئيسية للهجرة: الفقر ، والصراع العرقي العنيف ، والكوارث الطبيعية. ترافق التحول السياسي مع زيادة في هجرة اليد العاملة ، وقدرت ميانمار أيضًا بأنها ثامن أكبر مصدر للاجئين في العالم في عام 2016 (مفوضية الأمم المتحدة السامية لشؤون اللاجئين 2016: 17). فيما يتعلق بالهجرة القسرية ، كان الوضع بين عامي 2007 و 2017 في الواقع أسوأ مما كان عليه قبل ذوبان الجليد السياسي (المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين 2017). بالنسبة للعمال المهاجرين ، قد يكون هناك مجال للعودة ، وتحتاج ميانمار إلى الناس لأداء العديد من الأدوار الجديدة في اقتصادها الذي يمر بمرحلة انتقالية. ومع ذلك ، يبدو من المرجح أن يزداد صافي هجرة العمالة إلى الخارج من ميانمار ويتنوع في السنوات القادمة ، حيث تستمر الاقتصادات المجاورة وروابط ميانمار و rsquos معهم في النمو.

تغير المناخ. ميانمار هي واحدة من دول العالم و rsquos الأكثر عرضة لتغير المناخ (Kreft et al. 2017: 6). تحتاج المؤسسات الحكومية إلى فهم أفضل لتغير المناخ وآثاره - كلاً من التأثيرات المباشرة على ميانمار والآثار غير المباشرة عبر البلدان المجاورة مثل بنغلاديش (أوفرلاند وآخرون ، 2017). لدى مسؤولي دولة ميانمار قدرة تقنية محدودة للمشاركة في المفاوضات الدولية والتعامل معها بشأن تغير المناخ ، أو لتنفيذ الاتفاقات البيئية. ولذلك ، فإن ميانمار بحاجة ماسة إلى الدعم في تعزيز قدراتها التقنية. قد يبدو تغير المناخ مشكلة مجردة وبعيدة بالنسبة لبلد به العديد من المخاوف الملحة ، لكن آثار تغير المناخ على ميانمار تثبت أنها أكثر إلحاحًا مما كان متوقعًا ، ومن المرجح أن تكون أكبر في المستقبل.

تحديات حقوق الإنسان وحقوق المرأة و rsquos

أثناء الحكم العسكري ، كانت ميانمار تعتبر واحدة من أكثر الدول قمعا في العالم.تؤكد المنظمات الدولية لحقوق الإنسان التحسينات منذ عام 2011 ، لكنها تجد أيضًا أنه لم يكن هناك تغيير طفيف في بعض المجالات المهمة. تسلط التقارير السنوية لعام 2016/2017 الصادرة عن هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية الضوء على انتهاكات حقوق الإنسان في سياق النزاعات المسلحة العرقية والتمييز والعنف ضد قيود أقلية الروهينجا على حرية التعبير عن انتهاكات حقوق المرأة و rsquos وتقليل الرقابة الدولية.

تعرضت أونغ سان سو كي لانتقادات من المجتمع الدولي بسبب تقاعسها عن العمل والصمت حيال أزمة الروهينجا وعدم قيامها بالقليل لمنع الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان من قبل الجيش ، ضد مجتمع عديم الجنسية لا تعترف به ميانمار ولا بنغلاديش.

يشير المدافعون عن حكومة الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية إلى القوة الحقيقية للجيش وخطر العودة إلى الحكم العسكري ، إما من خلال الانقلاب أو بالوسائل الانتخابية. أصبح الصراع المحلي في راخين مسيسًا ، سواء داخل ميانمار أو على الصعيد الدولي. وله القدرة على زعزعة استقرار حكومة الرابطة الوطنية من أجل الديمقراطية وزيادة إضفاء الطابع الأمني ​​على السياسة في ميانمار. يمكن أيضًا استخدام النزاع بشكل استراتيجي لغرض مزدوج يتمثل في زعزعة الاستقرار وإضفاء الطابع الأمني ​​، لا سيما من قبل الجهات الفاعلة داخل الجيش.
فيما يتعلق بحقوق النوع الاجتماعي ومشاركة المرأة في الاقتصاد ، شهدت الفترة 2006 و ndash2016 بعض التحسينات. ومع ذلك ، لا تزال هناك العديد من التحديات ، مثل التفاوت في الأجور بنسبة 30٪ بين الرجال والنساء وانخفاض معدل مشاركة الإناث في الاقتصاد الوطني (DFAT 2016: 5). إن الحقوق والحريات المدنية للمرأة مقيدة إلى حد كبير ، فإن حريتها في التنقل محدودة ولا توجد أحكام قانونية خاصة لمشاركة المرأة في العمليات السياسية ، على المستويين المحلي والوطني.


حول هذه الصفحة

اقتباس APA. إل & أوملفلر ، ك. (1910). تضارب الاستثمارات. الموسوعة الكاثوليكية. نيويورك: شركة روبرت أبليتون. http://www.newadvent.org/cathen/08084c.htm

اقتباس MLA. L & oumlffler ، Klemens. "تضارب الاستثمارات". الموسوعة الكاثوليكية. المجلد. 8. نيويورك: شركة روبرت أبليتون ، 1910. & lth http://www.newadvent.org/cathen/08084c.htm>.

النسخ. تم نسخ هذا المقال لـ New Advent بواسطة Douglas J.Poter. مكرس لقلب يسوع المسيح الأقدس.


الحركة الرهبانية: الأصول والأغراض

في عام 313 م ، أنهى قسطنطين الكبير (272 - 337 م) الاضطهادات المسيحية المتفرقة والمرعبة في ظل الإمبراطورية الرومانية بـ "مرسوم ميلانو" ، ووضع الكنيسة المسيحية تحت الحماية الإمبراطورية. ليس من المستغرب أن الأنشطة الاجتماعية العامة والثقافة المعيارية قد تغيرت ، بشكل كبير ومؤاتٍ ، بالنسبة للمسيحيين الأوائل. في السابق ، واجه المسيحيون الأوائل أخطارًا من خارج الإيمان وكان عليهم في كثير من الأحيان "العبادة السرية" لتجنب الأخطار الجسدية والاضطهاد الاجتماعي من مختلف الفصائل الوثنية واليهودية في القرون الثلاثة الأولى من الإيمان. ومع ذلك ، بعد التأييد الإمبراطوري لقسطنطين ومحاباة الزعماء المسيحيين والعلمانيين ، نشأ إجازة ثقافية جديدة وعلمانية داخل الإيمان وبدأ المؤمنون الأتقياء في القلق أكثر بشأن الفجور الداخلي للكنيسة ، والإساءة ، والرذيلة.

بداية حركة مناستيك

يكتب غونزاليس ، "الامتيازات الجديدة والهيبة والسلطة الممنوحة الآن لقادة الكنيسة سرعان ما أدت إلى أعمال الغطرسة وحتى إلى الفساد" (143). على هذا النحو ، سعى الكثير في حركة يسوع الأولية إلى بيئة مختلفة ، أقل علمانية ، وأكثر نقاءً لمتابعة روحانياتهم. يقول ماك كولوك: "لم يكن مفاجئًا أن التسلسل المفاجئ للقوة العظمى وخيبة الأمل الكبيرة للكنيسة الإمبراطورية في الغرب ألهمت المسيحيين الغربيين لتقليد الحياة الرهبانية للكنيسة الشرقية" (312). هكذا بدأت الحركة الرهبانية الرسمية في الغرب.

الإعلانات

كان أسلوب الحياة الرهباني المسيحي هذا بسيطًا في البداية ، ولكن ، كما هو شائع في جميع المجتمعات ، أصبح روتينه أكثر فأكثر معقدًا ومتنوعًا مع مرور كل قرن. يمكن للمرء أن يجد رهبانًا وراهبات في الكهوف ، في المستنقع ، في مقبرة ، حتى 12 مترًا (40 قدمًا) على الطراز - كلهم ​​يعلنون دعوة الله وتأكيدًا على أنماط حياتهم الشخصية. في النهاية ، تم تطوير قواعد محددة ولوائح شاملة من قبل مؤسسة الكنيسة لمواءمة جميع المجموعات المحددة العديدة في تعبيرات مسيحية أكثر صحة واتساقًا في الحركة الرهبانية.

بدأ نشأة الحركة الرهبانية في القرنين الثالث والرابع بعد الميلاد في الصحاري المحيطة بإسرائيل. كما يلاحظ نيستروم ،

الإعلانات

لقد بحث العلماء على نطاق واسع عن أسلاف الرهبنة المسيحية ، على أمل العثور على جذورها ما قبل المسيحية في نقاط الأصل المحتملة مثل المجتمع الإيسيني اليهودي في قمران بالقرب من البحر الميت وبين المعابد المرتبطة بمعابد الإله المصري سارابيس. حتى الآن ، لم يتم إنشاء روابط واضحة مع هذه المجموعات أو أي مجموعات أخرى (74).

الحياة الرهبانية

على الرغم من وجود القليل من الأدلة المباشرة وسط عدد كبير من القصص الملونة وغير المتسقة ، فقد عُرف هؤلاء الزاهدون المتفانون ، تاريخيًا من خلال مناهجهم الخاصة للإيمان المسيحي وبموافقة مجتمعهم المحلي. لم يكونوا مسيحيين بدوام جزئي. لقد أدت مواقفهم `` كل شيء أو لا شيء '' ، وخيبة الأمل في المجتمع ، والرغبة في التأثير بشكل فعال على العالم (دون أن يكونوا في العالم) إلى التخلي عن جميع وسائل الراحة من أجل تكريس أنفسهم تمامًا للعمل الروحي مثل الصلاة ، والخدمات الاجتماعية من أجل المجتمع والتعليم ونشر الإيمان المسيحي. بالإضافة إلى ذلك ، لم تكن هذه علاقة جنسية فردية تم أيضًا إنشاء العديد من المجتمعات الرهبانية النسائية على مر القرون. وهكذا ، تم تمكين العديد من المؤمنات في الحركة الرهبانية لممارسة مواهبهن الشخصية والاستفادة منها ، حيث يصبحن راهبات ، أو نسّاك ، أو بيجوين ، أو ثلاثيات ، أو مذيعات - وهي ميزة فريدة في ذلك العصر الأبوي.

قادة الرهبنة الأوائل

تمت مناقشة العديد من القادة أو النماذج الرهبانية الأوائل وتفصيلها في كتابات آباء الكنيسة الأوائل (والأمهات). قيل إن القديس أنطونيوس الصحراء (251 - 356 م) هو رجل مصري مقدس عاش في البداية كناسك ". . . في الأراضي الصحراوية على طول نهر النيل "(نيستروم ، 74) ، ولكن لاحقًا" خرج من عزلته لينظم تلاميذه في مجتمع من النساك الذين يعيشون في ظل حكم ، على الرغم من أن الحياة كانت أقل شيوعًا بكثير مما كانت عليه الطوائف الدينية اللاحقة " (ليفينغستون ، 29).

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

أم الصحراء الأخرى ، أما سينكلتيكا من الإسكندرية (حوالي 270 - 350 م) ، كرست حياتها لله بعد وفاة والديها ،

. . . أعطت كل ما تركها للفقراء. تخلت مع أختها الصغرى سينكليتيكا عن حياة المدينة واختارت الإقامة في سرداب تتبنى حياة الناسك. سرعان ما حظيت حياتها المقدسة باهتمام السكان المحليين وتدريجيًا أتت العديد من النساء ليعيشن كتلميذات لها في المسيح (آباء الصحراء، عبر الانترنت).

وهي عضو مهم ومؤثر في الحركة الرهبانية ، وأدرجت كتاباتها أيضًا مع كتاب آباء الصحراء.

الإعلانات

سرعان ما تبعه آخرون مثل القديس باخوميوس (حوالي 290 - 346 م) الذي ساعد في تأسيس الرهبنة السينوبية وأسس ديرًا في تابينيسي ، ومن المفارقات أن على جزيرة من النيل في صعيد مصر. من أوائل الذين لقوا بـ "أبا" (حيث تأتي من كلمة "أبوت") ، تم دفعه في الأصل إلى الجيش الروماني وتأثر بالمسيحيين الذين التقى بهم في عمله في مصر. كما يقول غونزاليس ، "على الرغم من أن باخوميوس ليس مؤسسها ، إلا أنه يستحق التقدير باعتباره المنظم الذي ساهم بأكبر قدر في تطوير الرهبنة الرهبانية" (165).

انتشار الوحدانية

في القرن الرابع الميلادي ، انتشرت الحركة الرهبانية في القارة الأوروبية عندما كان جون كاسيان (حوالي 360 - 430 م) "أب الصحراء" وصديق القديس يوحنا الذهبي الفم "ذو الفم الذهبي" (حوالي 347 - 407 م) ، أسس هذا الدير المصمم على الطراز المصري في بلاد الغال (فرنسا الحالية). كاسيان مثير للجدل إلى حد ما بسبب معلميه وموقفه المجازي من الكتب المقدسة المسيحية ، ولاحتضانه الصوفي للطرق الثلاثة: بورجاتيو ، إلوميناتيو ، ويونيتيو. ومع ذلك ، يلاحظ ليفنجستون ، "تضع معاهده القواعد العادية للحياة الرهبانية وتناقش العوائق الرئيسية أمام كمال الراهب الذي اعتُبر أساسًا للعديد من قواعد W [الأسترن]" (101).

أحد أشهر الرهبان (إن لم يكن الأكثر شهرة) كان القديس بنديكت نورسيا (حوالي 480 - 543 م). يكتب MacColloch ، "بنديكت هو شخصية غامضة اجتذب بسرعة قدرًا كبيرًا من الأساطير ، التي جمعها بمحبة في حياة البابا غريغوري الأول [c. 540 - 604 م] في نهاية القرن السادس "(317). يُنسب إليه الفضل في إنشاء قاعدة النظام الرهبانية (على الرغم من أن معظم العلماء يعتقدون أن بنديكتوس استعار بعضًا أو الكثير منها من "قاعدة السيد" أو "Regula Magistri") التي تم وضعها والترويج لها كمعيار لجميع الرهبنة.

الإعلانات

ومع ذلك ، يقول بنديكت عن أوامره الجديدة أنها كانت "قاعدة صغيرة للمبتدئين" ولا تتطلب "أي شيء قاسٍ ، لا شيء مرهق" من الرهبان. مقارنة بالقواعد الأخرى (مثل النموذج الأوغسطيني) ، كان مرنًا نسبيًا. تطلب حكمه تعهدًا رهبانيًا بالاستقرار (التزام مدى الحياة ودوام) ، والإخلاص (يمكن تشكيل شخصية المرء) ، والطاعة (يخضع المرء لرؤسائه) ، والفقر (يتخلى المرء عن كل الثروة التي تدخل في المجتمع) والعفة (يتخلى المرء عن نفسه) كل المعرفة الجسدية والسرور). ركزت الأديرة بموجب هذا النظام بشدة على الفوائد الروحية للعمل والصلاة والجدول الزمني المتسق.

الرهبنة اللاحقة

في المسيحية في العصور الوسطى اللاحقة ، أكدت الرهبنة الكلونية (909 م) على بساطة أسلوب الحياة ، لكنها ركزت بشكل أكبر على الصلاة والتأمل الصوفي والرهبنة السيسترسية (حوالي 1098 م) عندما تحول التركيز بعيدًا عن العمل الوضيع إلى الواجبات الدينية. في النهاية ، أنشأ القديس فرنسيس الأسيزي (حوالي 1181 - 1260 م) نظامًا متسولًا (التسول) شجع الفقر كوسيلة لضمان نمط حياة مقدس. على الرغم من أن الدومينيكان أيضًا أمر متسول ، إلا أن الدومينيكان (حوالي 1220 م) ركزوا على الفقر والمدرسة وسعى لإعادة الهراطقة إلى الكنيسة من خلال المناظرة والاعتذار.

الإعلانات

مع هذا التعبير المتنامي والمتنوع والمعقد عن "القاعدة البسيطة للمبتدئين" لبينديكت ، غالبًا ما تعرضت الحركة الرهبانية لانتقادات لتعزيز الرواقية والعزلة والغطرسة والخرافات والحكم على مر القرون. أجاب شيلي ،

بطبيعة الحال ، أدت هذه الآراء المتضاربة حول مكانة الرهبنة في الكنيسة إلى تفسيرات متضاربة لتاريخ الحركة. . . السؤال الرئيسي هو كيف يرتبط التنازل بالإنجيل؟ هل هو شكل من أشكال خلاص الذات؟ وهل من أعمال البر تكفير عن ذنوب يقوم على إنكار الذات؟ أم هي شكل شرعي من التوبة ، وتهيئة أساسية للفرح ببشارة خلاص الله؟ (117).

في نهاية المطاف ، كان الرجال والنساء المسيحيون القدامى الذين انضموا إلى هذه المجموعات الرهبانية يأملون بصدق في العثور على الهروب والحرية والنصر على العالم (ولأجله) ، وكانوا على استعداد للتضحية بكل الخيرات والملذات الدنيوية من أجل الضمير. كما يقول تشادويك ، "لقد كان لاهوتًا يهيمن عليه المثل الأعلى للشهيد الذي لم يأمل في شيء في هذا العالم ولكنه سعى إلى الاتحاد مع الرب في آلامه" (177). على الرغم من أن العواقب قد تكون "غامضة" ، إلا أن أسباب وقناعات وتضحيات أولئك في الحركة الرهبانية واضحة للعيان ، على الأقل تاريخيًا.


Il Pincio: 1911 نصب تذكاري لألبرتو دي جيوسانو ، القائد الأسطوري لجيش جيلف

شوهدت المعركة ضد فريدريك بربروسا خلال القرن التاسع عشر الإيطالي Risorgimento كتوقع للنضال من أجل الاستقلال الوطني ضد الإمبراطور النمساوي. ألبرتو دا جيوسانو ، قائد القوات الإيطالية ، كان يعتبر بطلاً قومياً: خلال الجمهورية الرومانية ، كتب جوزيبي فيردي لا باتاغليا دي لينانو، أوبرا تستند إلى هذا الحدث ، وقد أقيم أول عرض لها في تياترو الأرجنتين في روما في 27 يناير 1849.
في عام 1911 في إطار الاحتفالات بالذكرى الخمسين للوحدة الوطنية ، تبرعت مدينة ميلانو لمدينة روما بتمثال برونزي يصور ألبرتو دا جيوسانو بواسطة إنريكو بوتي.
من الصعب تصديق أن نفس البطل الذي تم الاحتفال به كبطل للوحدة الإيطالية ، أصبح الآن رمزًا لـ ليجا نوردوهو حزب متطرف يروج قادته لحملات كراهية مستمرة.

الايقونية

تُظهر الروابط التالية الأعمال الفنية التي تصور الشخصيات والأحداث المذكورة في هذه الصفحة التي تفتحها في نافذة أخرى:
المنمنمات الألمانية للبابا غريغوري السابع والكونتيسة ماتيلدا والإمبراطور هنري الرابع.
الإمبراطور هنري الرابع في كانوسا بواسطة إدوارد شوايزر (1826-1902).
مارسيلو ماستروياني بدور الإمبراطور هنري الرابع في مسرحية لويجي بيرانديللو.
موت الإمبراطور فريدريك الأول نقش بقلم إتش فوغل.


"رسالة إلى غريغوريوس السابع ،" 24 يناير 1076

هنري ، الملك لم يمراغتصاب بل بالقدسسيامة من الله ، إلى هيلدبراند ، في الوقت الحاضر ليس البابا بل الراهب الكاذب.

اغتصاب

اغتصاب: فعل الاستيلاء على السلطة بغير حق.

رسامة

رسامة: فعل الوضع القانوني في منصب أو مكتب.

رتبة

رتبة: المكتب أو المنصب.

محذوف

محذوف: في هذا السياق ، فشل.

دعاء

الدعاء: بركة.

سوء الظن

خاص

رؤساء الأساقفة

رؤساء الأساقفة: الأساقفة القياديون (شخصيات في الكنيسة المسيحية مخصصة للإشراف على الكهنة والمؤمنين) في منطقة أو أمة.

مداس

التنوير

التنوير: ينشئ.

انظر الرسوليه

انظر الرسولية: البابوية ، أو مكتب البابا.

منبوذ

منبوذ: في هذا السياق ، فشل.

تجريد

مثل هذه التحية التي تستحقها من خلال مضايقاتك بقدر عدم وجودها رتبة في الكنيسة التي عندك محذوف أن تجعل شريكًا لا بشرف بل بالارتباك لا من البركة لكن من سوء الظن. على سبيل المثال لا الحصر و خاص من بين حالات كثيرة ، لم تخف فقط من وضع يديك على حكام الكنيسة المقدسة ، على مسيح الرب - رؤساء الأساقفة ، أي الأساقفة والكهنة ، ولكن لك أنت مداس هم تحت أقدامهم مثل العبيد الجهلاء بما يفعله سيدهم. لقد نالت نعمة من القطيع العادي بسحقهم ، لقد نظرت إليهم جميعًا على أنهم لا يعرفون شيئًا ، على نفسك ، علاوة على ذلك ، على أنهم يعرفون كل شيء. لكنك لم تستخدم هذه المعرفة التنوير ولكن من أجل الدمار حتى نعتقد أن القديس غريغوريوس ، الذي اغتصبت اسمه لنفسك ، كان يتنبأ عنك عندما قال: "يزداد كبرياء صاحب السلطة ، كلما زاد عدد هؤلاء الخاضعين له ويعتقد أنه هو نفسه يستطيع أن يفعل أكثر من أي شيء آخر ". ونحن ، في الواقع ، قد تحملنا كل هذا ، حريصة على الحفاظ على شرف انظر الرسولية ومع ذلك ، فقد فهمت أن تواضعنا هو الخوف ، وليس لديك ، وفقًا لذلك ، منبوذة للوقوف على السلطة الملكية التي منحنا إياها الله جرأة التهديد بها تجريد لنا منه. كأننا قد أخذنا مملكتنا منك! وكأن المملكة والإمبراطورية في يدك وليسا في يد الله! وهذا بالرغم من أن ربنا يسوع المسيح قد دعانا إلى الملكوت ، إلا أنه لم يدعوك إلى الكهنوت. لكصعد من خلال الخطوات التالية. بواسطة حيل أي التي تمقتها مهنة الراهب ، لقد جنيت المال بالمال ، نعمة بالسيف ، عرش السلام. ومن عرش السلام أزعجتك السلام بقدر ما لديك رعايا مسلحون ضد من هم في سلطة عليهم بقدر ما أنت الذي لا تريد. مسمى، لقد علمت أن أساقفتنا المدعوين من الله يجب أن يحتقروا بقدر ما اغتصبت من أجل العاديين والخدمة على كهنتهم ، مما يسمح لهم بذلك خلع أو تدين أولئك الذين تلقوها هم أنفسهم معلمين من يد الله من خلال وضع أيدي الأساقفة. عليّ أنا أيضًا ، رغم أنه لا يستحق أن أكون بين الممسوح ومع ذلك قد تم مسحها للملكوت ، لقد وضعت يدك لي مثل تقليد أيها الآباء القديسون يعلم ، معلناً أنني لن أُعزل لارتكاب أي جريمة ما لم أكن قد انحرفت عن الإيمان - لا قدر الله - خاضعًا لحكم الله وحده. لأن حكمة الآباء القديسين ارتكبها حتى جوليان مرتد ليس لأنفسهم ، بل لله وحده ، ليدينوا ويعزلوا. ويصرخ أيضًا البابا بطرس: "اتقوا الله ، أكرموا الملك". واما انت الذي لا يتق الله فاهين بي من عينه. لذلك القديس بولس عندما لا يشفق على ملاك السماء إذا كان قد بشر بخلاف ذلك ، لم يستثنك أنت أيضًا الذي يعلم غير ذلك على الأرض. لأنه يقول: "إذا بشر أي شخص ، أنا أو ملاك من السماء ، ببشارة أخرى غير التي بشرت بها ، فسيكون ملعون. "أنت ، إذن ، ملعونًا بهذه اللعنة وبحكم جميع أساقفتنا وأساقفتنا ، [ينبغي] أن تنزل و يتخلى عن الكرسي الرسولي الذي اغتصبته. دع آخر يصعد عرش القديس بطرس ، الذي لن يمارس العنف تحت عباءة الدين ، بل سيعلم عقيدة القديس بطرس السليمة. أنا هنري ، الملك بنعمة الله ، أقول لك مع جميع أساقفتنا: انزل ، انزل ، لتُدين على مر العصور.

حيل

عرش السلام

عرش السلام: البابوية.

مسمى

مسمى: بعبارة أخرى ، تم تعيينها أو تعيينها في المنصب من قبل السلطة المناسبة.

علمانيون

علمانيون: مؤمنون عاديون ، على عكس الكهنة وغيرهم داخل الكنيسة نفسها.

خلع

الممسوحين

الممسوح: أولئك الذين اختارهم الله لشغل منصب قيادي.

أيها الآباء القديسون

الآباء القديسون: قادة الكنيسة الأوائل.

مرتد

عندما لا يدخر ملاك السماء إذا كان يبشر بخلاف ذلك

عندما لا يشفق على ملاك السماء إذا كان يبشر بخلاف ذلك: بكلمات أخرى ، الذين أخذت كرازتهم بعين الاعتبار كل الظروف الخاصة.

ملعون

ملعون: محكوم عليه بالجحيم.

يتخلى عن

يصعد

الرسل

الرسل: تم إرسال شخصيات دينية للتدريس والوعظ وعمل المعجزات.

سيدتي والدة الله

سيدتي والدة الله: مريم العذراء.

وجهني إلى دفة القيادة رغماً عني

وجهني إلى دفة القيادة رغماً عني: بعبارة أخرى ، "أصبحت البابا ليس لأنني أردت ذلك ، ولكن لأن ذلك كان مطلوبًا مني".


تشارلز ، تنصيب أمير ويلز عام 1969 في قلعة كارنارفون ، بعد 50 عامًا

قبل نصف قرن ، في يوليو 1969 ، استثمرت الملكة إليزابيث الثانية ابنها تشارلز كأمير لويلز في حفل متقن في قلعة كارنارفون. قبل الموسم الثالث من التاجتستكشف الدكتورة كارولين هاريس ، الذي يصور التنصيب بشكل درامي ، أحداث الحفل وتكشف كيف أنه لم يكن خاليًا من الجدل ، الذي حدث وسط التغيير الاجتماعي السريع في الستينيات والاحتجاج من الحركة القومية الويلزية المتنامية.

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: 18 نوفمبر 2019 الساعة 5:05 مساءً

"أنا ، تشارلز ، أمير ويلز ، أصبح رجلاً مخلصًا لك للحياة والأطراف والعبادة الأرضية والإيمان والحقيقة ، وسأتحمل لك أن أعيش وأموت ضد كل أنواع الناس."

قد تثير هذه الكلمات ، التي قالها الابن لأمه ، إحساسًا بالقرون الوسطى ، لكنها في الواقع كانت جزءًا من احتفال كان إلى حد كبير نتاج القرن العشرين. في 1 يوليو 1969 ، منحت الملكة إليزابيث الثانية ابنها الأكبر ، الأمير تشارلز ، أميرًا لويلز ، وهو اللقب الذي منحته إياه لأول مرة في يوليو 1958 ، عندما كان عمره تسع سنوات فقط.

أقيم حفل تنصيب تشارلز عام 1969 في قلعة كارنارفون ، التي كلفها الملك إدوارد الأول ملك إنجلترا عام 1283 بعد غزو ويلز وكانت مسقط رأس أول أمير إنجليزي لويلز ، الملك المستقبلي إدوارد الثاني ، في عام 1284. وفقًا لـ أسطورة ، لقد وعد إدوارد الأول الويلزي بأمير لا يستطيع التحدث بالإنجليزية وقدم لهم ابنه الرضيع - وهكذا بدأ تقليد لملوك الإنجليز لمنح وريثهم لقب "أمير ويلز".

ولكن في حين بدا أن حفل تنصيب تشارلز عام 1969 كان غارقًا في التاريخ الملكي في العصور الوسطى ، فقد كان يهدف في الواقع إلى معالجة المخاوف المعاصرة للغاية ، بما في ذلك زيادة ظهور العائلة المالكة على التلفزيون وأهمية العائلة المالكة في العصر الحديث واعتراضات الويلزية. القوميون إلى تنصيب أمير ويلز الذي بدا أنه ليس لديه سوى القليل من الارتباط الشخصي بويلز. لقد كان وقتًا من الحماسة السياسية التي أذكتها الأحداث بما في ذلك قانون البرلمان لعام 1957 الذي أجاز فيضان وادي تريوين. أُجبر سكان قرية Capel Celyn على الانتقال في عام 1965 لإفساح المجال لخزان لتزويد ليفربول بالمياه ، وأصبح تنصيب عام 1969 صرخة حاشدة للقومية الويلزية.

خلال حفل التنصيب لعام 1969 ، تمت قراءة براءة اختراع الرسائل بصوت عالٍ باللغة الويلزية وذكرت أن تشارلز فيليب آرثر جورج البالغ من العمر 20 عامًا سيحصل على لقب وأسلوب وشرف وامتياز إمارة ويلز وإيرلدوم تشيستر. ارتدت الملكة وريثها بحزام وسيف وتويج وعصا وعباءة. ثم أدى أمير ويلز المستثمر حديثًا اليمين وأشاد من قبل الحشود التي أحاطت بالقلعة.

بعد الحفل والعشاء اللاحق على اليخت الملكي بريتانيا في هوليهيد ، ذكر الأمير: "بالنسبة لي ، جاءت اللحظة الأكثر إثارة وذات مغزى عندما وضعت يدي بين مومياء وأقسمت أن أكون رجل حياتها وأطرافها وأن أعيش وأموت ضد كل أنواع الناس - مثل كلمات رائعة ومناسبة من العصور الوسطى ، حتى لو لم يتم الالتزام بها في تلك الأيام الخوالي ".

تاريخ لقب "أمير ويلز"

لقرون ، اعتُبر حفل تنصيب مفصل غير ضروري لأمير ويلز. بالنسبة لأمير ويلز الإنجليزي في العصور الوسطى أو النهضة ، كان التنصيب بحد ذاته أقل أهمية عامة من الإقامة الممتدة على الحدود الويلزية التي أعقبت تدريبًا مهنيًا قبل تولي العرش. على سبيل المثال ، كان الابن البالغ من العمر 12 عامًا للملك إدوارد الرابع ، الأكبر من "الأمراء في البرج" ، في قلعة لودلو في شروبشاير - معقل حدودي ويلز ومقر المجلس في مسيرة ويلز - عندما تولى العرش باسم إدوارد الخامس في عام 1483 (قبل أن يعترضه عمه ، الملك المستقبلي ريتشارد الثالث ، في طريقه إلى لندن).

توفي الابن الأكبر لهنري السابع ، الأمير آرثر ، في قلعة لودلو عام 1502 ، بعد ما يقرب من خمسة أشهر من زواجه من كاثرين أراغون (التي تزوجت لاحقًا من شقيق آرثر الأصغر ، الملك هنري الثامن). أمضيت الملكة ماري المستقبلية أيضًا وقتًا في قلعة لودلو في عامي 1525 و 1526 كـ "أميرة ويلز" ، على الرغم من أنها لم تستثمر رسميًا مطلقًا بهذا اللقب. تقدم سريعًا إلى القرن العشرين ، وقرر الملك جورج السادس ضد لقب أميرة ويلز للمستقبل الملكة إليزابيث الثانية لأنها كانت مرتبطة بزوجة أمير ويلز ، بدلاً من كونها وريثة مفترضة في حد ذاتها.

لم يولِ أمراء ويلز من ستيوارت وهانوفر وساكس كوبورغ وغوتا اهتمامًا كبيرًا لويلز: كان هناك ثمانية أمراء من ويلز لم يزوروا الإمارة أبدًا كأمير أو بعد ذلك كملك. ومع ذلك ، حظيت الشعارات المرتبطة بالمنصب ببعض الاهتمام في القرنين السابع عشر والثامن عشر. أصدر الملك تشارلز الثاني أمرًا ملكيًا في عام 1677 ينص على ما يلي: "يجب على الابن والوريث الظاهر للتاج استخدام وتحمل تاجه من الصلبان والزهور بقوس واحد وكرة وصليب." تم تكليف تاج بهذا التصميم لفريدريك ، أمير ويلز ، ولبسه لاحقًا ابنه ، جورج الثالث المستقبلي ، وحفيده الملك المستقبلي جورج الرابع. (اعتبر التاج الجورجي حساسًا للغاية لاستخدامه في استثمارات القرن العشرين).

مراسم التنصيب في قلعة كارنارفون

يعود تاريخ مراسم التنصيب بشكلها الحالي إلى عام 1911 ، عندما تم استثمار الملك المستقبلي إدوارد الثامن البالغ من العمر 17 عامًا كجزء من الاحتفالات الملكية التي تضمنت تتويج والد الأمير ، الملك جورج الخامس ، رئيس الوزراء المستقبلي ديفيد. فضل لويد جورج ، وزير الخزانة والشرطي بقلعة كارنارفون ، حفلًا في القلعة من شأنه أن يزيد رأسماله السياسي ويعالج احتمالية القومية الويلزية - وهي قضية ستظهر مرة أخرى عند تنصيب الأمير تشارلز. كانت هناك منظمة قومية ويلزية قصيرة العمر في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر ، سيمرو فيد (يونغ ويلز) ، والتي تم تصميمها على غرار حركة الحكم الذاتي الأيرلندية. شهد أوائل القرن العشرين أيضًا اهتمامًا متزايدًا بتاريخ ويلز مع إنشاء مكتبة ويلز الوطنية والمتحف الوطني في ويلز في عام 1907.

بدا حفل عام 1911 المصمم لمكافحة هذه المخاوف من العصور الوسطى في أسلافه ، لكنه في الواقع تضمن شعارات وأزياء جديدة وتقليدًا جديدًا للأمير يخاطب الحشود المتجمعة في ويلز. ورد أن الملك جورج الخامس والملكة ماري ، بالإضافة إلى عامة الناس ، كانوا سعداء بهذا التنصيب - على الرغم من أن إدوارد اعترض بشدة على زي المؤخرات من الساتان الأبيض والمعطف المخملي الأرجواني الذي تم إنشاؤه لهذه المناسبة ، قائلاً: "ماذا يريد أصدقائي في البحرية يقولون إذا رأوني في هذا الجهاز المنافي للعقل؟ " بالنسبة لإدوارد ، بدا الاحتفال مصطنعًا وعزز مخاوفه بشأن دوره كملك في المستقبل.

جمهور التلفزيون

بينما تم تنصيب إدوارد الثامن المستقبلي في أعقاب تتويج والده ، والطقوس الملكية الأخرى الغارقة في التقاليد ، تم تنظيم تنصيب الأمير تشارلز مع وضع الجماهير التلفزيونية الحديثة في الاعتبار. لقي التتويج المتلفز للملكة إليزابيث الثانية في عام 1953 استقبالًا جيدًا في جميع أنحاء الكومنولث وزاد من التوقعات بأن الأحداث الملكية الكبرى ستبث الآن لجمهور التلفزيون. تم بث رسالة عيد الميلاد للملكة لأول مرة على التلفزيون لأول مرة في عام 1957 ، لتبدأ تقليدًا يستمر حتى يومنا هذا.

تم تنظيم حفل تنصيب الأمير تشارلز عام 1969 من قبل إيرل سنودون ، مصور المجتمع وزوج الأميرة مارغريت (الشقيقة الصغرى للملكة إليزابيث الثانية) ، وكان من المقرر أن يكون مشهدًا يجذب جمهورًا عالميًا واسعًا يشاهد الحفل من المنزل. كما في عام 1911 ، تم إنشاء تقاليد جديدة للاحتفال بما في ذلك إنشاء تاج جديد (كان إدوارد الثامن قد أخذ معه تاجه إلى فرنسا بعد أن تنازل في عام 1936 ليتزوج المطلقة الأمريكية واليس سيمبسون) وزي مبسط يعتبر أكثر تمشيا مع العصر.

كانت العائلة المالكة ، في هذا الوقت ، تواجه أيضًا ضغوطًا إضافية نتيجة كونها في نظر الجمهور. في عام 1969 ، قبل فترة وجيزة من حفل تنصيب تشارلز ، كان العائلة الملكية جلب الفيلم الوثائقي كاميرات التلفزيون إلى القصور الملكية لالتقاط اللحظات غير الرسمية والمحادثات بين أفراد العائلة المالكة لأول مرة ، بما في ذلك حفل شواء في قلعة بالمورال (يديرها الأمير فيليب). كان البرنامج استجابة للمخاوف من أن العائلة المالكة كانت بعيدة بشكل متزايد عن التغيير الاجتماعي والثقافي السريع في الستينيات. على هذا النحو ، كان ينظر إلى تنصيب أمير ويلز من قبل الناس في جميع أنحاء العالم الذين تلقوا للتو لمحة عن العائلة المالكة خلف أبواب القصر وكانوا مهتمين برؤية الملكة والأمير تشارلز يتفاعلان كأم وابن ، وكذلك العاهل ووريث. شهد حفل التنصيب 500 مليون شخص في جميع أنحاء العالم.

خلفية القومية الويلزية

كان التنصيب شائعًا في ويلز كما أظهرت استطلاعات الرأي ، وكان حوالي ثلاثة أرباع المستطلعين يؤيدون الاحتفال. ومع ذلك ، كان أحد الثوابت بين استثمارات إدوارد في عام 1911 وتشارلز في عام 1969 هو المخاوف بشأن القومية الويلزية ، التي أصبحت أكثر قتالية في العقود التي تلت ذلك. في عام 1952 ، سميت منظمة جمهورية صغيرة Y Gweriniaethwyr حاول تفجير خط أنابيب يمتد من سد كليروين في ويلز إلى برمنغهام في إنجلترا ، للاحتجاج على استخراج الموارد الويلزية لاستخدام اللغة الإنجليزية. نظرًا لأنه كان من المتوقع أن تفتح الملكة السد ، بدا أن القصف كان احتجاجًا على النظام الملكي. استهدفت القنابل أيضًا الممتلكات الحكومية لإحداث اضطراب ، بما في ذلك مبنى معبد السلام المدني في كارديف في يوليو 1968.

اجتذب تنصيب عام 1969 انتقادات شديدة كرمز لقرون من الاحتلال الإنجليزي لويلز. أكدت أغنية ساخرة من تأليف المغني الشعبي الويلزي والزعيم المستقبلي لحزب Plaid Cymru ، دافيد إيوان ، أن تشارلز كان نادرًا ما كان في ويلز. كانت الترجمة الإنجليزية للكلمات الويلزية إلى الكورس هي: "تشارلي ، تشارلي ، تشارلي يلعب لعبة البولو اليوم / تشارلي ، تشارلي ، تشارلي يلعب البولو مع والده / انضم إلى الأغنية / الموضوعات الكبيرة والصغيرة / أخيرًا لدينا أمير في أرض الغناء ".

هل تعلم الأمير تشارلز الويلزية؟

بذلت العائلة المالكة جهودًا لمعالجة هذه الشكوك حول الأمير تشارلز كأمير لويلز. قبل توليه منصبه ، أمضى تشارلز - الذي كان طالبًا جامعيًا في جامعة كامبريدج - تسعة أسابيع في جامعة أبيريستويث لمعرفة المزيد عن اللغة والثقافة الويلزية. وكان في استقباله بعض المتظاهرين الذين كانوا يحملون لافتات كتب عليها "تشارلي ، اذهب إلى المنزل". ألقى تشارلز الخطب الويلزية في الجامعة ، وأعقب تنصيب عام 1969 بجولة لمدة أسبوع في ويلز.

على الرغم من هذه الجهود للتأكيد على علاقة تشارلز الشخصية مع ويلز ، كان رئيس الوزراء هارولد ويلسون قلقًا من حدوث أعمال عنف في يوم حفل عام 1969. بالإضافة إلى الهجمات التفجيرية على خطوط الأنابيب وخطوط الكهرباء طوال العقود الماضية ، عشية تنصيب المنصب ، قُتل رجلان ، ألوين جونز وجورج تايلور ، بقنبلة محلية الصنع. كانت هناك تكهنات واسعة النطاق بأنهم كانوا يعتزمون تفجير قطار يقل أعضاء من العائلة المالكة ، على الرغم من أن تحقيقًا لاحقًا أشار إلى أن الهدف المقصود كان في الواقع مكاتب حكومية بالقرب من مكتبة Abergele. في يوم التنصيب ، تم نشر 250 ضابط شرطة إضافيًا.

الأمير الأطول خدمة لويلز

بعد تنصيبه وجولته في ويلز في عام 1969 ، والتي استقبلت خلالها حشود متحمسة ، كتب تشارلز في يومياته: "كان الأسبوع الماضي رائعًا في حياتي ويبدو الآن أنه من الغريب جدًا ألا أضطر إلى التلويح بالمئات من الأشخاص. الناس ... يبدو أن لدي الآن الكثير لأرتقي إليه وآمل أن أتمكن من تقديم المساعدة لويلز بطرق بناءة ".

في عام 2017 ، تجاوز تشارلز الملك المستقبلي إدوارد السابع باعتباره الأمير الأطول خدمة لويلز. في الخمسين عامًا التي انقضت منذ توليه منصبه ، كان تشارلز أمير ويلز راعيًا لعدد من الجمعيات الخيرية الويلزية وقام بزيارات متكررة إلى سكن ويلز ، Llwynywermod في كارمارثينشاير. في آذار (مارس) 2019 ، جمع حفل استقبال في قصر باكنغهام تكريمًا للذكرى الخمسين لتوليه المنصب شخصيات عامة من ويلز وممثلين عن رعاة الأمير الويلزيين مع أفراد من العائلة المالكة.

بعد نصف قرن من توليه منصبه ، وعلى الرغم من أن دوره لم يكن خاليًا من الجدل ، يواصل الأمير تشارلز تقوية علاقته الشخصية مع ويلز.

الدكتورة كارولين هاريس هي معلمة التاريخ في كلية الدراسات المستمرة بجامعة تورنتو ومؤلفة ثلاثة كتب: ماجنا كارتا وهداياها ل كندا (Dundurn Press ، 2015) الملكة والثورة في أوائل أوروبا الحديثة: هنريتا ماريا وماري أنطوانيت (بالجريف ماكميلان ، 2015) و رفع الملوك: 1000 عام من الأبوة الملكية (مطبعة دوندورن ، 2017).


Tor.com

مرحبًا بكم جميعًا من عشاق The Stormlight Archive! مرحبًا بكم في سلسلة مقالات جديدة هنا على Tor! كما نتوقع بفارغ الصبر صدور الكتاب الرابع ، إيقاع الحرب، يبدو أنه وقت مناسب للحصول على ملخص موجز لما نعرفه عن الجوانب المختلفة لهذه السلسلة الملحمية. نبدأ هذا الأسبوع بإلقاء نظرة عامة على تاريخ كوكب روشار وسكانه ، بقدر ما نعرفه.

ستشمل الموضوعات القادمة Heralds و Un Made و Knights Radiant وما إلى ذلك. (آمل أن يكون الباقي & # 8217t طويلًا مثل هذا!) هدفي هو توخي الحذر بشأن ما نحن في الواقع أعرف، ولكن أيضًا لتضمين بعض التخمينات الشخصية - المحددة بعناية - في حال كنت مهتمًا بالتكهن معي. (أيضًا ، إذا كان بإمكانك بالفعل دحض تكهناتي ، فيرجى التعليق وسنناقشها!)

تحذير: هذه السلسلة سوف تحتوي على المفسدين لجميع أرشيف Stormlight المنشور حتى الآن ، وسيعتمد أحيانًا على كلمات براندون لدعم المعلومات. سأبذل قصارى جهدي لتجنب المفسدين لمسلسلات أخرى ، أو لتمييزهم إذا كانوا بحاجة حقًا لأن يتم تضمينهم. لا أقدم أي وعود بشأن قسم التعليقات ، ومع ذلك ، أطلب أنه إذا كنت تريد تضمين المفسدين في تعليق ، فيرجى محاولة كتابة نص أبيض لهم أو على الأقل وضع علامة عليهم كمفسدين حتى يتمكن الأشخاص من تخطي تعليقك.

اهم. درس التاريخ على وشك البدء. استقر وانتبه الآن. سوف تكون هناك مسابقة.

خلق روشار

تم إنشاء Roshar ، شخصيًا وعن قصد ، بواسطة Adonalsium ، قبل التحطم. لا نعرف حاليًا ما إذا كان هذا ينطبق على معظم الكواكب الأخرى ، على الرغم من أننا نعرف واحدًا على الأقل هو لم يزيد. Mistborn Spoiler (تسليط الضوء على القراءة): Scadrial - والأنواع التي تعيش فيه - تم إنشاؤه بواسطة Shards Ruin and Preservation.

الكون: مساحة اليابسة الرئيسية ، حيث يحدث الإجراء الأساسي للمسلسل (حتى الآن) ، هي قارة عظمى واحدة. يعتمد شكله على مجموعة جوليا محددة ، وأنا لست كذلك تقريبا عالم رياضيات بما يكفي لشرح. عليك أن تسأل Google عن أنني مجرد مهندس. لا نعرف ما إذا كان Adonalsium يستمتع بالرياضيات وفعل ذلك عن قصد ، أو إذا كان ساندرسون يبحث عن شكل رائع. هذه القارة والجزر المصاحبة لها هي الأرض الوحيدة المهمة على هذا الكوكب رغم أنه من الممكن وجودها شيئا ما وبخلاف ذلك ، لا توجد قارة أخرى.

النباتات والحيوانات: جنبا إلى جنب مع الكوكب نفسه ، شكلت Adonalsium مجموعة متنوعة من النباتات والحيوانات المناسبة لظروف المعيشة. تتمتع معظم النباتات ببعض القدرة على حماية نفسها من العواصف الشديدة التي تجتاح الأرض على فترات منتظمة. يسحب بعضها ثقوبًا في الأرض ، وبعضها لديه جذوع أو أغصان قوية ولكن يسحب أوراقها إلى الداخل ، ويسحب البعض الآخر في قشرة مثبتة بإحكام تسمى الصخر الصخري ، وبعضها يشكل تشابكًا للنمو يكفي للتماسك معًا. وبالمثل ، تتكيف الحيوانات المحلية جيدًا للبقاء على قيد الحياة مع العواصف ، ومعظمها مع الهياكل الخارجية القوية التي تحميها من الأشياء التي تحملها الرياح العاصفة. يبدو أن هذه بشكل عام لها أحجار كريمة ، مما يمنحها القدرة على امتصاص ضوء العاصفة وفي بعض الحالات تشكل مستوى معين من الارتباط مع spren.

الأنواع الذكية: من الواضح أن أحد الأنواع الذكية موطنه الأصلي على هذا الكوكب. الأشخاص المعروفون باسم المطربين ، الذين أطلق عليهم فيما بعد اسم parsh من قبل البشر ، لديهم قلوب الأحجار الكريمة التي تسمح لهم بأخذ أشكال مختلفة عند تنشيطهم بواسطة أنواع مختلفة من spren. تتضمن العديد من الأشكال نوعًا من الهيكل الخارجي للدرع ، بالإضافة إلى اختلاف القوة والمهارات وحتى العقلية.

استقر نوعان أكثر رشاقة في جزيرة Aimia ، على الرغم من أننا لا نعرف حتى الآن ما إذا كانا موطنان للكوكب ، أو هاجرا من مكان آخر في Cosmere. إذا كان هذا الأخير ، فنحن أيضًا لا نعرف من أين نشأوا أو عندما وصلوا. أنا شخصياً أتوخى الحذر مع الرأي القائل إنهم جاءوا من مكان آخر ، لكن هذا رأي غير محكم للغاية.

النظام: بالإضافة إلى الكوكب الأساسي ، يحتوي نظام Rosharan على عشرة عمالقة غازية في الروافد الخارجية ، وكوكبان آخران في المنطقة الصالحة للسكن ، وثلاثة أقمار تدور حول كوكب Roshar. في نقطة غير معروفة ، وصل البشر إلى كوكب أشين ، أقرب كوكب للشمس.

وصول القطع

بعد فترة من إنشاء روشار ، تحطم Adonalsium - وهي قصة كاملة لن أتطرق إليها هنا. (سيقوم درو ماكافري بكتابة مقال من نوع Cosmere 201 لك في وقت ما في المستقبل القريب ، وربما سيتطرق إليها قليلاً.) يكفي أن نقول إنه بعد الانهيار ، جعلت الشطرتان المعروفتان باسم Honor and Cultivation من Roshar الصفحة الرئيسية. من غير المعروف في هذا الوقت ما إذا كانوا يطالبون بالنظام بأكمله ، أو الكوكب الواحد فقط. لقد جعلوا أنفسهم معروفين للمغنين ، وأصبحوا آلهة لهم ، واعتمدوا العاشق الموجود Stormfather و Nightwatcher كممثلين لهم. كان Vessel of the Shard Honor رجلًا يُدعى Tanavast ولا نعرف حتى الآن اسم سفينة الزراعة. نحن نعلم أنهم متورطون في علاقة عاطفية. (نتوقع أيضًا ، البعض منا ، أن سفينة الزراعة هي تنين في كوزمير ، يمكنهم تغيير الشكل.)

في وقت لاحق ، لم نعرفه بعد ، وصل شارد ثالث يسمى Odium في النظام. يبدو أنه طالب بكوكب Braize ، والذي صرح ساندرسون بأنه "ذو تسعة محاور" مقارنة ببقية النظام ، والذي يتألف من "عشرة محاور".

اشتر الآن

المضاربة: (بعض هذه الأشياء خادعة حقًا. ليس لدي أدلة قليلة أو معدومة ، حسنًا؟) هناك مؤشرات جيدة على أن كل شارد لها عدد من الأهمية الخاصة لنفسها.يبدو أن الرقم عشرة هو رقم الشرف المهم ، وأن تسعة تنتمي إلى Odium وسفينة Rayse ، وهي أيضًا ذكر بشري. (نظريتي الشخصية هي أن عدد الزراعة هو ثلاثة ، لكن هذا ليس وثيق الصلة هنا.) لقد قمت مؤخرًا بتطوير مجموعة من النظريات ، والتي قد تكون مترابطة معًا أو قد تكون صحيحة في بعض الأجزاء وخاطئة في أجزاء أخرى. سأختار الإصدار المتطرف الذي يعلقهم جميعًا معًا ، هنا ، وأدرج أفكاري في الأقسام ذات الصلة.

وفقًا للجزء الأول من نظريتي ، تمت المطالبة بالنظام بأكمله من قبل شركة Honor & amp Cultivation ، مع عمالقة الغاز العشرة وثلاثة كواكب أرضية (أحدها لديه ، على وجه الخصوص ، ثلاثة أقمار). لقد أحضروا معهم مجموعة من البشر ، ولكن بما أن المطربين كانوا يسكنون روشار بالفعل ، فقد وضعوا البشر على أشين ، وهو كوكب صالح للسكن بشكل بارز وأكثر ملاءمة بشري الحياة من روشار. أنا لا أخمن كثيرًا عن الزراعة ، ولكن من خلال نظريتي ، كان الشرف معروفًا لبشر آشين على أنه القدير.

في مرحلة ما لاحقًا ، بعد أن دمر طموح Shards ، والتفاني ، والسيطرة ، جاء Odium إلى نظام Rosharan بهدف تدمير الشرف والزراعة. تولى الإقامة في Braize غير الصالحة للسكن تقريبًا ، وجعله في منزله ولف سحره (بافتراض أن هناك سحرًا متأصلًا) لموضوعه ذي التسعة مراكز.

المزيد من التكهنات القادمة ، مع تقدم التاريخ ...

يأتي البشر إلى روشار

على الرغم من أننا لا نعرف على وجه اليقين متى وكيف ومن أين وصل البشر إلى آشين ، إلا أنهم على ما يبدو كانوا مستقرين جيدًا هناك منذ فترة طويلة. من الممكن أن يكون Adonalsium قد وضع البشر على Ashyn في نفس الوقت الذي سكن فيه Roshar ، ومن الممكن أيضًا أنهم وصلوا بشكل مستقل بأي وسيلة كان البشر ينتشرون بشكل طبيعي في جميع أنحاء Cosmere من أصلهم في Yolen. (لكن لدي نظرية!) على أي حال ، تعلم شعب آشين التلاعب بالقوى الأساسية التي يعمل بها العالم ، والمعروفة باسم Surgebinding ، وخرجت الأمور عن السيطرة. انتهى بهم الأمر إلى إتلاف كوكبهم لدرجة أنه أصبح غير صالح للسكن تقريبًا ، وفروا إلى روشار بوسائل لا نعرفها بعد. (هناك بالتأكيد الكثير لا نعرفه ، أليس كذلك؟)

عند وصولهم إلى روشار ومعهم النباتات والحيوانات التي تمكنوا من إحضارها معهم ، استقروا في البداية فيما يعرف الآن باسم شينوفار ، في أقصى الطرف الغربي للقارة. محميًا من العواصف العالية بسبب الجبال ، وبسبب ضعف العواصف أثناء عبورهم الكوكب بأكمله ، كان هذا مكانًا مناسبًا بشكل بارز لهم - أو تم إنشاؤه بواسطة شاردز - مع منطقة حيوية مشابهة جدًا لآشين. النباتات والحيوانات التي جلبوها معهم ، في حين أنهم قد لا يكونون كذلك بالضبط مثل أصناف الأرض التي نعرفها ، فهي قريبة بما فيه الكفاية: الخيول ، الخنازير ، الطيور المختلفة (الملقب بالدجاج) ، المنك ، الجرذان (نأمل بالصدفة!) ، القمح ، العنب ، العشب الذي لا يهرب ... هذا ليس كل شيء لهم ، لكنك حصلت على الفكرة. كل هؤلاء ، جنبًا إلى جنب مع البشر ، وجدوا موطنهم الجديد الذي يرضونهم كثيرًا.

في البداية ، يبدو أن المطربين والبشر قد توافقا بشكل معقول. لسبب واحد ، نحن نعلم أن هناك مجموعتين من الناس - Herdazians و Horneaters - أسلافهم من كلا النوعين. (لا نعرف بالضبط أين حدث هذا المزج في التاريخ ، ولكن "المبكر" يبدو معقولًا.) نحن نعلم أيضًا أن Hoid كان على هذا الكوكب في هذه الأيام الأولى ، واختلط مع المطربين واتفق معهم جيدًا ، على الرغم من أنه كان من الواضح أن الإنسان. (انظر الخاتمة ل Oathbringer.) من الواضح أن الشعبين لم ينفصلا تمامًا ، حيث كان هناك الكثير من التنشئة الاجتماعية. يتذكر هويد الرقص مع مغني أصبح الآن واحدًا من "فيوزد". كم من Heralds فعلوا ذلك أيضًا؟

المزيد من التكهنات: (تذكر أن هذا تم إنشاؤه من فراغ وأضعف الروابط المنطقية!) للاستمرار من القسم السابق ، نظريتي هي أنه من Braize ، كان Odium قادرًا على الوصول والتأثير على البشر على Ashyn ، مما يؤثر على طبيعتهم ويكبر شهوتهم للسلطة. في النهاية ، ذهبوا بعيدًا في كفاحهم ، وألحقوا أضرارًا بكوكبهم لدرجة أنه لم يعد بإمكانه تحملهم.

على الرغم من تأثير Odium (أو ربما غير مدركين له) قررت شركة Honor & amp Cultivation نقل بشرها إلى روشار. (هذا يناسب بشكل أفضل من أي شيء سمعته حتى الآن عن أساطير Voidbringers التي دفعت البشر إلى خارج قاعات Tranquiline: البشر الذين قبلوا واستخدموا قوة Odium ، ويعرف أيضًا باسم Void ، هم الذين تسببوا في الدمار وجعلوه مستحيلًا من أجل أن يعيش البشر هناك.) أعدت شاردز شينوفار كوطن للبشر ، حيث يمكنهم هم وحيواناتهم الازدهار. لسوء الحظ بالنسبة لروشر ، انزلق أوديوم أيضًا - إما عن طريق التسلل في بعض استثماراته الخاصة في أي عملية استخدمها Honor في النقل ، أو عن طريق الأفراد الذين احتفظوا ببعض سلطته في الخفاء.

صعود الصراع

في حين رحب المغنون في البداية بالبشر وفقًا لتعليمات آلهتهم ، فإن هذا التوافق السعيد لم يدم طويلاً. نحن لا نعرف الجدول الزمني الدقيق ، ولكن لا يمكن أن يمر أكثر من بضعة عقود قبل أن تتشكل الأشياء بشكل كمثرى بطريقة كبيرة. (تخبرنا كلمة براندون أن البشر الذين أصبحوا فيما بعد هيرالدز ، باستثناء ابنة جزرين شلاش ، ولدوا في آشين وكانوا جزءًا من الهجرة إلى روشار. يبدو أن هذا يشير إلى أنه من المحتمل أن يكون في مكان ما بين عقد واحد وأربعة عقود من وصول البشر إلى تصعيد الصراع.) سبب الصراع الأولي غير معروف. قد يكون بعض البشر جشعين للغاية ، أو أن بعض المطربين لم يعجبهم التغييرات ، أو حتى أن البعض منهم قد تم تهجيرهم عندما تم تعديل شينوفار ليناسب البشر.

تنصهر: على أي حال ، هناك كنت الخلاف. بعض المغنين ، الذين يعتقدون أن Honor قد خانهم من خلال جلب ومساعدة البشر ، لجأوا إلى Odium طلبًا للمساعدة. لقد منحهم القدرة على أن يصبحوا "مندمجين" - كل من القدرة على الاندفاع ، وأن يصبحوا ظلال معرفية عند موتهم ، وقادرين على الاستيلاء على جسد آخر حسب الرغبة. وهكذا أصبحوا حقًا من يجلبون الفراغ ، لأنهم جلبوا استثمار Odium للتأثير في الصراع. (من الممكن ، بالطبع ، أن يكون بعض البشر قد استخدموا أيضًا برنامج Odium's Investiture ، وليس لدينا طريقة لمعرفة هذا الجزء.)

المبشرون: لمواجهة هذا التهديد الجديد ، ذهب عشرة بشر - خمسة رجال وخمس نساء - إلى Honor باقتراح وافق عليه. وهكذا وُلد القسم الذي يهدف إلى إنهاء الحرب تمامًا. تم منح هؤلاء المبشرين السيوف التي منحت قدرات Surgebinding المزدوجة (تم التلميح "والمزيد" ، على الرغم من عدم توضيحها) والقدرة على أن تصبح أيضًا Cognitive Shadows عند وفاتهم. علاوة على ذلك ، بموجب الاتفاقية الجديدة ، ذهب Heralds إلى Braize عندما ماتوا وربطوا Fused هناك باتفاقهم بالإجماع. لسوء الحظ ، على الرغم من قسمهم بإلزام Fused ، فإن Heralds كانوا بشرًا فقط ، وحتى كظلال معرفية كانوا عرضة للتعذيب.

وهكذا بدأت دورة ما أصبح يعرف باسم الخراب. وإدراكًا منه أنه يمكن جعل البشر يكسرون قسمهم تحت الإكراه الكافي ، قام Fused بالبحث عن Heralds on Braize وعذبهم حتى وافق أحدهم أخيرًا على السماح لهم بالمرور. عندما حدث هذا ، عاد جميع المبشرين إلى روشار معًا ... وكذلك فعل المصهرون. حشد كل من Heralds و Fused شعوبهم للحرب: المصهرون ، المصممون على تدمير الغزاة البشريين ، والمبشرون ، المصممون على البقاء على هذا الكوكب الذي أتوا إليه. في المرة الأولى التي حدث فيها هذا ، لا بد أنه كان بمثابة صدمة كبيرة لكل من المطربين والبشر ، فقد مرت مئات السنين منذ مغادرة Fused و Heralds ، وربما استقروا في نوع من الثقافة الوظيفية المتعايشة.

على أي حال ، حدث دمار في جميع أنحاء العالم ، ومن المحتمل أن يرسل كلتا الثقافتين إلى حالة من الانهيار التام ، حتى مات كل من هيرالدز و فيوزد وعادوا إلى برايز ، لبدء المطاردة والتعذيب مرة أخرى. الجدول الزمني للهدر المبكر ليس واضحًا تمامًا ، ولا العدد الفعلي للخراب ، ولكن كان هناك ما بين خمسة عشر وخمسين. بينما كان Heralds في البداية قادرين على الحفاظ على الختم على Braize لمئات السنين في كل مرة ، وتقاسم الألم من خلال رباطهم ، في نهاية المطاف بدأت قدرتهم على التحمل تتضاءل.

فرسان مشع: في هذه الأثناء ، كان البشر إما قد احتفظوا بالقدرة على الاندفاع أو استعادوها. في روشار ، على عكس آشين ، تم تمكين القدرة على التلاعب بالطفرات عن طريق spren الذي سيشكل رابطة مع الإنسان ، محاكياً ما رأوه أن Honor يفعله من أجل Heralds. على الرغم من تكرار الخراب كل بضعة قرون ، بدأ البشر يقاتلون من أجل السلطة فيما بينهم ، وسرعان ما أصبح Surgebinders الأقوى في المجموعة. خلال واحدة من الخراب ، وجد هيرالد إيشار طريقة لفرض هيكل على سبرين و Surgebinders: لقد حدد أوامر Knights Radiant ، والتي من خلالها لن يشكل spren سوى روابط مع البشر الذين يمكنهم التحدث حقًا بمثل معينة. لقد صاغهم على غرار الصلاحيات الممنوحة للمبشرين ، مستخدمًا نفس أزواج الطفرة واتباع الأدوار الاسمية للمبشرين.

ملكي: في مكان ما على طول الخط ، في وقت سابق أو لاحقًا لا نعرف ، بدأ المغنون أيضًا في أخذ روابط سبرنج جديدة - روابط Voidspren. منحت سبرن من أوديوم أشكالًا جديدة من القوة للمغنين الذين قبلوها ، والذين أصبحوا معروفين باسم Regals. لم يكن لديهم بالضرورة قدرة Surgebinding ، لكنهم كانوا قادرين على التلاعب بالظواهر الطبيعية الأقل مثل البرق والرياح ، ويبدو أن بعض الأشكال تمنح الوصول إلى Connection و Fortune. هذه في الغالب لا تزال لغزا. (لا تزال أصول Un made لغزًا أيضًا ، لكنها سبقت Knights Radiant بشكل ما. نعم ، سيكون لدينا مشاركة كاملة على Un made. لن نذهب إلى هناك الآن.)

عهود الشعائر: مع الهيكل الجديد لـ Knights Radiant ، تغيرت الحضارة الإنسانية. بينما يبدو منطقيًا أن البشر والمغنين يجب تقاسموا الأرض إلى حد ما ، كما تم تقسيمها إلى الممالك الفضية العشر. (من يدري - ربما كانت بعض الممالك العشر مغنية!) نحن لا نعرف سوى القليل جدًا عن الترتيبات داخل معظم تلك الممالك ، لكن المملكة البشرية المعروفة باسم Alethela أصبحت ساحة تدريب لـ Knights Radiant ولكل البشر الذين سيكونون المحاربون. كان القصد من ذلك الاحتفاظ بفنون الحرب ، بحيث عندما يأتي الخراب التالي ، ستكون البشرية أكثر استعدادًا لها.

(ملاحظة جانبية: ليس لدينا أي دليل حتى الآن على متى تم إنشاء برج Urithiru ، ومن قام به ، ولا لماذا تم وضعه في مكانه).

من ذلك الوقت فصاعدًا ، كان المشعاعون هناك لمساعدة Heralds عندما جاء الخراب ، وإلى حد ما نجح: نجت البشرية. لكن الخسائر التي لحقت بـ Heralds كانت عميقة مع تكرار الدورة ، فقد كانوا أقل قدرة على تحمل التعذيب بمجرد العثور عليهم من قبل Fused. في حين أن الخراب الأول تفرق بين عدة قرون ، إلا أن أكثر من ثلاثة آلاف سنة أو نحو ذلك تقلصت تدريجياً إلى عقود. أخيرًا ، انكسر أحد هيرالد تقريبًا بمجرد القبض عليهم وبدأ التعذيب ، وكانت النتيجة أن البشرية بالكاد بدأت تتعافى من الخراب السابق قبل أن تبدأ المرحلة التالية بعد أقل من عام.

اهاريتيام: في تلك المعركة بالذات ، سواء من خلال الحظ السعيد ، أو الإدارة الجيدة ، أو الجبن المطلق ، نجا جميع Heralds باستثناء واحد. وإدراكًا منهم أن الشخص الوحيد الذي مات هو الوحيد الذي لم ينكسر أبدًا تحت التعذيب ، توصلوا إلى خطة جديدة. على أمل أنه طالما كان أحد هيرالد مقيدًا ، فإن Fused سيكون ملزمًا أيضًا ، تخلى التسعة الباقون عن قسمهم و Honorblades ، كل واحد يذهب في طريقه المنفصل ولا يبحث عن بعضهم البعض. كانوا يخبرون الإنسانية أنهم انتصروا وأن الدورة قد انتهت ... ويأملون أن تنجح. أصبح هذا الحدث معروفًا باسم الخراب النهائي ، أو Aharietiam. في مستوى ما ، كانوا على حق.

المزيد من التكهنات! متابعة للقسم السابق ... في النهاية ، تمكن Odium من الحصول على موطئ قدم صغير على Roshar - ليس بما يكفي لتولي زمام الأمور ، ولكنه كاف للتأثير على بعض الناس من كلا النوعين ، مما أثار عدم الثقة والعداء. مع نشوء التوتر بينهما ، أثر على بعض المغنين للاعتقاد بأنه ، أوديوم ، هو إله البشر ، وأن هذا الشرف ، الذي اعتقدوا أنه هم لقد خانهم الله عندما قرر مساعدة "الغزاة" بدلاً من شعبه.

ثم نجح في التأثير على عدد كافٍ من المطربين لدرجة أنهم لجأوا إليه للمساعدة ضد البشر وضد الشرف ، وأصبحوا هم أصحاب الفراغ الحقيقيين - أولئك الذين جلبوا استعمال من استثمار أوديوم في روشار. نظرًا لأن مركز قوة Odium كان Braize ، كان على هذه الظلال المعرفية أن تذهب إلى هناك عندما تُقتل ، وأن يتم تجديدها وإعادتها إلى Roshar للحصول على جسد جديد. كما حثوا الآخرين من شعبهم على تكوين روابط مع Voidspren ، ونتيجة لذلك أصبح المغنون أكثر فأكثر من شعب Odium على الرغم من أنهم ما زالوا يبجلون الشرف و Cultivation.

عصر العزلة

بعد أن تم إسقاط القسم بالكامل على تالن ، توقف الخراب ، وكان لدى كلا النوعين الوقت لاستعادة ثقافتهما وإعادة تطوير حضاراتهما. لا نعرف سوى القليل جدًا عن هذا الوقت المبكر ، ومن المحتمل أنه خلال هذه المرحلة وليس قبل ثلاثة آلاف عام ، تطورت الأجناس المختلطة المذكورة سابقًا (Herdazians and Horneaters).

استمر هذا الوقت من التعايش ، المعروف الآن باسم عصر العزلة ، لنحو ثلاثة آلاف سنة أخرى ، أكثر أو أقل. بينما كان Heralds يتجولون متخفيين ، كان Knights Radiant لا يزالون كثيرًا هناك، وربما ساعد في جهود التعافي بشكل كبير من خلال الشفاء ، و Soulcasting ، وما إلى ذلك. من ناحية المغني ، بينما لم تعد Voidforms متاحة لهم ، لا يزال لديهم مجموعة كاملة من الأشكال الطبيعية المتأصلة في Roshar ، و Unmade لا يزالون حاضرين ومؤثرين.

انشقاق الشرف: خلف الكواليس - أو فوقهم ، أو ما وراءهم - كان يتم عرض دراما مختلفة. لقد وجدت شركة Honor and Cultivation ، التي يُفترض أنها تستند إلى اكتشاف أن Odium كانت تحاول تدمير الأجزاء الأخرى ، طريقة لربط Odium بـ Braize. لا نعرف شيئًا تقريبًا عن الآلية التي فرضت هذا السجن ، لكن Odium كان كذلك ليس مسرور. في القتال من أجل التحرر من احتوائهم ، وكذلك لتدميرهم ، تمكن أخيرًا من تحقيق جزء من هدفه: لقد كان قادرًا على انشقاق الشرف ، وقتل السفينة تانافاست. ربما كان لهذا بعض التأثيرات غير المباشرة على أحداث أخرى ، وذلك فقط لأن Honor لم يكن موجودًا للمساعدة ، أو ربما أعاقت آلام موته نيته الأصلية. تجدر الإشارة إلى أن ساندرسون قال إن موت شارد حدث مطول.

الخراب الكاذب: بالعودة إلى الكوكب المادي ... من المحتمل جدًا حدوث اشتباكات عرضية بين البشر والمغنين مع مرور الوقت ، وكانت لها نتائج متنوعة. في نهاية المطاف ، ابتكرت واحدة من أكثر ذكاء Unmade سلاحًا جديدًا: لقد اكتشفت Ba-Ado-Mishram كيفية إنشاء اتصال بينها ، بقوتها الفراغية ، والمغنين. فجأة ، عادت العائلة المالكة. هذه الحرب ، المعروفة باسم الخراب الكاذب ، حرضت الفرسان المشعة وجيوشهم البشرية ضد الجيوش غير المصنعة ، والملكيين ، والمغنيين.

يبدو أنه كان خلال هذا الوقت عندما قررت مجموعة من المطربين أنهم سئموا من هذه الحرب الدائمة ، وانفصلوا. لسنا متأكدين حتى الآن كيف فعلوا ذلك ، لكنهم جميعًا اتخذوا شكلاً باهتًا ، وقطعوا اتصالهم بما لم يتم صنعه ، وفقطوا اليسار. من أجل تجنب التراجع ، رفضوا جميع الأشكال الأخرى لمئات السنين ، وعاشوا فقط في شكل باهت وشكل مات. لم يعودوا راغبين في أن يكونوا الموقعين ، قاموا بتعيين أنفسهم المستمعين ، وتجنبوا أي اتصال خارج مجموعتهم.

في هذه الأثناء ، وبالعودة إلى الحرب ، لم تكن الأمور تسير على ما يرام بالنسبة للبشر. في النهاية ، توصل Bondsmith Melishi (بوندسميث الوحيد في ذلك الوقت) إلى خطة لاعتراض وسجن Ba-Ado-Mishram التي نجحت ، وكسرت علاقتها بالمغنين ، أو علاقتهم بها. فيما يبدو أنه أثر جانبي غير متوقع ، أعاق أيضًا قدرتهم على القيام بذلك أي أشكال - حتى تلك الطبيعية لأنواعها في روشار. من تلك النقطة فصاعدًا ، ذهب المغنون دون القدرة على الارتباط مع أبسط spren ، وأصبحوا شبه جامدين.

لا نعرف بالضبط ما الذي حدث بعد ذلك ، من الواضح أن الحرب قد انتهت ، حيث أن جانبًا واحدًا كان بالكاد قادرًا على العمل ، في حالة صدمة ، وبدا أنه بالكاد يشعر بالحساسية. من المحتمل أن عددًا كبيرًا من المطربين ماتوا ببساطة لعدم وجود من يساعدهم على العيش. في رأيي الشخصي (أقل من المتواضع ، حسنًا) ، من المحتمل أن أولئك الذين نجوا قد تلقوا رعاية على مستوى ما من قبل البشر الذين لم يتمكنوا من الشعور بالأسف تجاههم. بمجرد أن أدرك الناس أن المغنين ، الذين يُطلق عليهم الآن اسم الفرسان ، كانوا قادرين على اتباع التعليمات الأساسية ، كان من الطبيعي تشغيلهم في عمل بسيط وودي. في البداية ، بالنسبة للكثيرين ، كان من المحتمل أن يكون الأمر مجرد مسألة كسب ربحهم. لكن في وقت قريب جدًا ، أصبحوا عبيدًا ، ليتم شراؤهم وبيعهم ، وقيمتهم لطاعتهم ، وعوملوا مثل الحيوانات فائقة الذكاء التي تفهم اللغة ولكن لم يكن لديها مبادرة خاصة بها.

الانتعاش: قد يكون التأثير على المطربين جزءًا مما أشعل الحدث الرئيسي التالي في تاريخ البشرية: الاستعادة. لم يحدث ذلك مباشرة بعد نهاية الحرب ، لكن الاختلاف هو مسألة عقود لاحقة - ليس فقط بضع سنوات ، ولكن ليس قرونًا أيضًا. لأسباب لم تتضح لنا تمامًا بعد ، ولن أتوقع الآن ، قرر Knights Radiant الاستقالة بشكل جماعي. باستثناء Skybreakers ، لأسباب لا نعرفها أيضًا ، تخلى الفرسان عن Shardblades و Shardplate ، تاركينهم في أكوام و ... مشيًا بعيدًا. تم حبس Shardblades الخاصة بهم ، والتي كانت مظهرًا ماديًا لسبرينهم المستعبدين ، في تلك الأشكال ، وأصبحت بطبيعة الحال جوائز تستحق القتال والقتل لامتلاكها.

الهيروقراطية: مرة أخرى ، تعرضت الحضارة للاضطراب. لا نعرف ما حدث لـ Knights Radiant بعد ذلك. نحن نعلم أنه في وقت لاحق ، حاولت كنيسة فورين الدخول في فراغ السلطة والسيطرة على كل الأشياء. في جهودهم للتأكد من تكريم الله تعالى بشكل صحيح ، قرروا أن إعادة كتابة التاريخ كان جهدًا مبررًا ، وبالتالي فإن الهيروقراطية كانت مسؤولة عن تدمير مساحات شاسعة من المعلومات. لحسن الحظ بالنسبة للعالم ، لم يسيطروا إلا على عدد قليل من الممالك ، لذلك بينما لا يزال تاريخ فورين موضع تساؤل - ومعه الكثير من تاريخ فرسان راديانت - فإن التاريخ الأكبر كان أفضل قليلاً. كان الكثير من السجل الماضي ، كما هو الحال دائمًا ، ضائعًا بسبب ويلات الزمن ، لكن الدول الأخرى لا تزال لديها سجلات تاريخية خاصة بها.

في النهاية ، تم إخماد الهيروقراطية ، ووضعت الكنيسة في وضع غريب من حيث السلطة والخضوع. بينما كان تأثير الكنيسة في مسائل الإيمان لا يزال قوياً ، لم يُسمح للأفراد رجال الدين ، المتحمسين ، بتولي أي نوع من السلطة المدنية ، وكانوا في الواقع نوعًا مختلفًا من العبيد. ملاحظة جانبية: يبدو أن نظام التاريخ الحالي يبدأ تقريبًا في الوقت الذي تم فيه إخماد هيروقراطية.

و على: منذ ذلك الوقت ، حاول أفراد مختلفون من عدة دول السيطرة على العالم ، لكن كل منهم فشل. من الممكن تمامًا ، على الرغم من التخمين فقط ، أن العديد منهم تلقوا رؤى الشرف عن طريق Stormfather ، لكنهم دائمًا ما فسروا "توحيدهم" على أنها مسألة "توحيد" سياسيًا وعسكريًا.

حسنا. كان ذلك ... طويلا ومرهقا. شامل ... ربما؟ سورتا؟ انسَ الاختبار ، على الرغم من أنني لا أملك الإرادة لكتابته ، ناهيك عن تصحيح الأوراق! في الأسبوع المقبل ، سنخوض في مزيد من التفاصيل حول "كل ما نعرفه عن المبشرين". أتمنى أن تكون & # 8217t طويلة مثل هذه !! في الوقت الحالي ، يمكنك الغوص في قسم التعليقات بأسئلة وتصحيحات وتكهنات! أيضًا ، إذا كان لديك دليل مضاد لنظريتي ، من فضلك قل ذلك!

أليس هو قارئ Sanderson Beta-Reader ، ومروحة كبيرة ، وصانع نظري في بعض الأحيان. إنها فخورة جدًا باللحظة في Emerald City Comic Con 2018 عندما ، في محادثة حول بعض تفسير المعجبين المتنازع عليه لمشهد ما ، قال ساندرسون ، & # 8220You & # 8217re على حق. فقط أخبرهم أنني قلت ، & # 8216Alice دائمًا على حق. & # 8221 وهي أيضًا مديرة لمجموعتين من المعجبين على Facebook: Stormlight Archive (المفسدين المسموح به لكتب Stormlight فقط يجب أن يكون كل شيء آخر مفسدًا) والعاصفة قبو (مراوح Sanderson تتمحور بشكل فضفاض حول إعادة قراءة Tor ، يُسمح بإفساد جميع كتب Sanderson).


شاهد الفيديو: Het Gesprek: Rik Van Cauwelaert, opiniemaker, over impact van coronacrisis op politieke landschap