سلمى مارش

سلمى مارش


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بعد مقتل جيمي لي جاكسون أثناء حملة تسجيل الناخبين من قبل لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) ، تقرر إبراز الحاجة إلى قانون تسجيل فيدرالي. بمساعدة مارتن لوثر كينج ورالف ديفيد أبرناثي من مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) ، نظم قادة SCCC مسيرة احتجاجية من سلمى إلى مبنى الكابيتول في مونتغمري ، ألاباما. أدت المسيرة الأولى في الأول من فبراير 1965 إلى اعتقال 770 شخصًا. وتعرضت المسيرة الثانية ، بقيادة جون لويس وهوشع ويليامز ، في 7 مارس ، لهجوم من قبل شرطة الخيالة. تم تصوير مشهد جنود الدولة وهم يستخدمون العصي والغاز المسيل للدموع بواسطة كاميرات التلفزيون وأصبح الحدث معروفًا باسم يوم الأحد الدامي.

قاد مارتن لوثر كينغ مسيرة أخرى قوامها 1500 شخص بعد يومين. بعد عبور جسر بيتوس ، واجه المتظاهرون حواجز من جنود الدولة. خيب كينج آمال العديد من أتباعه الصغار عندما قرر العودة لتجنب المواجهة مع الجنود. بعد ذلك بوقت قصير ، قُتل جيمس ج. ريب ، أحد الوزراء البيض في المسيرة.

قرر الرئيس ليندون جونسون الآن اتخاذ إجراء وأرسل قوات وحراس وعملاء مكتب التحقيقات الفدرالي لحماية المتظاهرين. في يوم الخميس ، 25 مارس ، قاد كينغ 25000 شخص إلى مبنى الكابيتول بولاية ألاباما وسلم عريضة إلى الحاكم جورج والاس ، يطالب فيها بحقوق التصويت للأميركيين الأفارقة. في تلك الليلة ، قتل كو كلوكس كلان فيولا ليوزو أثناء عودته من المسيرة.

في السادس من أغسطس عام 1965 ، وقع ليندون جونسون على قانون حقوق التصويت. أدى هذا إلى إلغاء حق الدول في فرض قيود على من يمكنه التصويت في الانتخابات. وأوضح جونسون كيف: "يجب أن يتمتع كل مواطن أمريكي بحق متساوٍ في التصويت. ومع ذلك ، فإن الحقيقة القاسية هي أنه في العديد من الأماكن في هذا البلد يُمنع الرجال والنساء من التصويت لمجرد أنهم زنوج". أعطى التشريع الآن سلطة للحكومة الوطنية لتسجيل أولئك الذين رفضت الولايات وضعهم في قائمة التصويت.

الآن أود أن أطرح سؤالاً واحداً على المواطنين البيض في ولاية ألاباما. إلى متى يمكنك الاستمرار في تحمل رفاهية النظام السياسي والمسؤولين العموميين الذين أصبحوا اليوم مسؤولين بصلابتهم وعنصريتهم المبتذلة عن جلب القوات الخاضعة للسيطرة الفيدرالية. من اليوم وغدًا سيكلف هذه الولاية ملايين الدولارات من الأموال الفيدرالية لبرامج التعليم والصحة والرعاية الاجتماعية والزراعة وما إلى ذلك. الذين أعاقوا عشرات الصناعات من القدوم إلى هذه الولاية. إلى متى وكم ستستمرون في أن تكونوا ضحايا هذه الحماقة المدمرة للذات؟ أقول إنك لا تستطيع تحمل هذه الرفاهية.

كانت الوظيفة الرئيسية للحركة الزنوجية الحالية هي إيقاظ ضمير الأمة.

هذه اليقظة مؤلمة. قد يستغرق الأمر سنوات لإزالة طبقات خداع الذات التي تحجب الواقع. لكن هناك لحظات خلال هذه العملية تصبح فيها حواس أمة بأكملها فجأة أكثر حدة ، عندما يتدفق الألم ويتحول الغضب الناتج إلى أفعال. جاءت إحدى هذه اللحظات ، ليس يوم الأحد ، 7 مارس ، عندما تعرضت مجموعة من الزنوج في سلمى للغاز ، وضربوا بالهراوات وداستهم الخيول ، ولكن في اليوم التالي عندما ظهرت أفلام الحدث على التلفزيون الوطني.

لم تكن الصور جيدة بشكل خاص. نظرًا لأن الكاميرات بعيدة إلى حد ما عن الحدث ، والسماء تغمر جزئيًا ، كل ما حدث أخذ على جودة النشرة الإخبارية القديمة. ومع ذلك ، فإن هذه الخاصية ، الغامضة ونصف المظللة ، أعطت المشهد عنفًا وفوريًا للحلم. وأظهرت شاشة التلفزيون طابورا من الزنوج يقفون على طول طريق سريع. سدت قوة من جنود ولاية ألاباما طريقهم. مع توقف الزنوج ، صدر صوت عديم النبرة أمرًا من مكبر صوت: من أجل "السلامة العامة" ، طُلب من المتظاهرين العودة. مرت لحظات قليلة ، تم قياسها في صمت ، حيث قام بعض الجنود بتغطية وجوههم بأقنعة الغاز. كانت هناك حركة ترنح على الجانب الأيسر من الشاشة ؛ توغلت كتيبة ثقيلة من الجنود مباشرة في العمود ، واندفعت المتظاهرين.

انتشرت صرخة رعب شديدة ، على عكس أي صوت يمر عبر جهاز التلفزيون ، بينما كان الجنود يتأرجحون للأمام ، يتعثرون أحيانًا على الجثث الساقطة. قطع المشهد لشحن الخيول ، وميض حوافرها فوق الساقطين. قطع سريع آخر: تصاعدت سحابة من الغاز المسيل للدموع على الطريق السريع. ظهر الجزء العلوي من الرأس المغطى بالخوذة بشكل دوري من السحابة ، متبوعًا بضرب على أرجوحة. سيختفي العصا والرأس في سحابة الغاز ويتأرجح هراوة أخرى لأعلى ولأسفل.

غير بشر. لا توجد كلمة أخرى يمكن أن تصف الاقتراحات. انتقلت الصورة بسرعة إلى كنيسة زنجيّة. مرّ النزيف المكسور والفاقد للوعي عبر الشاشة ، وبعضهم يعرج بمفرده ، والبعض الآخر مدعوم على كلا الجانبين ، والبعض الآخر يحمل في الذراعين أو على نقالات. في هذه المرحلة ، استدارت زوجتي ، وهي تبكي ، وابتعدت قائلة ، "لا يمكنني النظر أكثر من ذلك".

لم تكن هناك لحظة في التاريخ الأمريكي أكثر تكريمًا وإلهامًا من حج رجال الدين والناس العاديين من كل عرق وديانة الذين يتدفقون على سلمى لمواجهة الخطر إلى جانب زنوجها المحاصرين.

ولدت مواجهة الخير والشر المضغوطة في مجتمع سلمى الصغير القوة الهائلة لتحويل الأمة بأسرها إلى مسار جديد. الرئيس المولود في الجنوب لديه حساسية للشعور بإرادة البلد ، وفي خطاب سيعيش في التاريخ كواحد من أكثر المناشدات حماسة لحقوق الإنسان التي قدمها رئيس لأمتنا ، تعهد بقوة الحكومة الفيدرالية للتخلص من الآفة التي استمرت لقرون. أشاد الرئيس جونسون بحق بشجاعة الزنجي لإيقاظ ضمير الأمة.

من جانبنا ، يجب أن نعرب عن احترامنا العميق للأمريكيين البيض الذين يعتزون بتقاليدهم الديمقراطية على عادات وامتيازات الأجيال القبيحة ويأتون بجرأة لضم أيدينا إلينا. من مونتغمري إلى برمنغهام ، ومن برمنغهام إلى سيلما ، ومن سيلما إلى مونتغمري ، وهو جرح في دائرة وغالبًا ما يكون داميًا ، ومع ذلك فقد أصبح طريقًا سريعًا بعيدًا عن الظلام. لقد حاولت ألاباما رعاية الشر والدفاع عنه ، لكن الشر يختنق حتى الموت في الطرق والشوارع الترابية لهذه الولاية.

لذلك أقف أمامك بعد ظهر اليوم مقتنعًا أن الفصل العنصري على فراش الموت في ألاباما والشيء الوحيد غير المؤكد بشأنه هو مدى تكلفة أنصار التفرقة العنصرية ووالاس سيجعلون الجنازة.

تركزت حملتنا بأكملها في ألاباما على حق التصويت. بتركيز انتباه الأمة والعالم اليوم على الإنكار الصارخ للحق في التصويت ، فإننا نكشف عن أصل الفصل العنصري في ساوثلاند ، وسببه الجذري.


تعطي هذه الصور الأيقونية لمسيرة سلمى عام 1965 لمحة قوية عن الاحتجاج التاريخي

أدى التوتر العنصري الذي ساد ولاية ألاباما في الستينيات إلى بعض اللحظات الأكثر شهرة في حركة الحقوق المدنية التي تم التقاطها وإعادة سردها بمرور الوقت.

يمكن القول إن مسيرة عام 1965 من سلمى إلى مونتغمري كانت واحدة من أكثر الأحداث التاريخية - وقد أدت إلى تجديد التركيز والوعي بالنضال المذهل من أجل حقوق التصويت ، والذي أعيد سرده مؤخرًا من خلال عدسة المخرجة آفا دوفيرناي وفيلمها "سيلما. "

الآن ، يهدف فنان آخر أيضًا إلى مشاركة نظرة ثاقبة إضافية من الخطوط الأمامية للمظاهرة نفسها ، والتي كانت بمثابة لحظة ذروة في الكفاح من أجل المساواة العرقية والعدالة الاجتماعية.

قام المصور ستيفن سومرشتاين بتأريخ مظاهرة سلمى من خلال سلسلة من الصور التي تصور بشكل أصيل الأحداث التي وقعت على مدار مسيرة 54 ميلاً.

قال سومرشتاين ، الذي كان وقتها ، "عندما دعا الدكتور كينج الأمريكيين للانضمام إليه في مسيرة احتجاجية ضخمة إلى مونتغمري ، كنت أعرف أن التاريخ المهم الذي يغير الأمة بدأ يتكشف وأردت أن ألتقط قوته ومعناه بالكاميرا". مدير التحرير ومحرر الصور لصحيفة الطلاب سيتي كوليدج في نيويورك.

التقط سومرشتاين أكثر من 400 صورة خلال المسيرة التي استمرت خمسة أيام. عرض خاص في جمعية نيويورك التاريخية ، والذي تم عرضه العام الماضي ، يتضمن مجموعة مختارة من 46 من الصور الأيقونية.

في هذه الأثناء ، شارك المجتمع التاريخي بعض صور المسيرة حصريًا مع The Huffington Post لإعطائك لمحة عن الواقع في ذلك الوقت واللحظات القوية التي حدثت:


سلمى إلى مونتغمري مارس

في 25 مارس 1965 ، قاد مارتن لوثر كينج آلاف المتظاهرين السلميين إلى درجات مبنى الكابيتول في مونتغمري ، ألاباما ، بعد مسيرة 5 أيام و 54 ميلًا من سلمى ، ألاباما ، حيث لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) و اجتماع القيادة المسيحية الجنوبية كانت (SCLC) تناضل من أجل حقوق التصويت. قال كينج للحشد المجتمع: "لم تكن هناك لحظة في التاريخ الأمريكي أكثر تكريمًا وإلهامًا من حج رجال الدين والعلمانيين من كل عرق وإيمان الذين يتدفقون على سلمى لمواجهة الخطر بجانب زنوجها المحاصرين" (الملك ، العنوان في ختام سلمى إلى مونتغمري مارس ، 121).

في 2 يناير 1965 ، انضم كينغ و SCLC إلى SNCC ، ودوري الناخبين في مقاطعة دالاس ، ونشطاء محليين آخرين من أصل أفريقي أمريكي في حملة حقوق التصويت في سلمى ، حيث ، على الرغم من محاولات التسجيل المتكررة من قبل السود المحليين ، كان اثنان في المائة فقط في قوائم التصويت. اختارت SCLC تركيز جهودها في سلمى لأنهم توقعوا أن الوحشية سيئة السمعة لتطبيق القانون المحلي تحت حكم شريف جيم كلارك من شأنه أن يجذب الانتباه الوطني والضغط على الرئيس ليندون ب. جونسون والكونغرس لسن تشريع وطني جديد لحقوق التصويت.

تقدمت الحملة في سلمى وماريون المجاورة ، ألاباما ، مع اعتقالات جماعية ولكن القليل من العنف في الشهر الأول. لكن ذلك تغير في فبراير / شباط عندما زادت هجمات الشرطة على المتظاهرين السلميين. في ليلة 18 فبراير ، انضم جنود ولاية ألاباما إلى الشرطة المحلية في تفريق مسيرة مسائية في ماريون. في الاشتباك الذي أعقب ذلك ، أطلق جندي الدولة النار على جيمي لي جاكسون، شماس كنيسة يبلغ من العمر 26 عامًا من ماريون ، بينما كان يحاول حماية والدته من العصا الليلية للجنود. توفي جاكسون بعد ثمانية أيام في مستشفى سلمى.

رداً على وفاة جاكسون ، انطلق النشطاء في سلمى وماريون في 7 مارس للتظاهر من سلمى إلى مبنى الكابيتول في مونتغمري. بينما كان King في أتلانتا ، زميله في SCLC هوشع وليامز وزعيم SNCC جون لويس قاد المسيرة. شق المتظاهرون طريقهم عبر سلمى عبر جسر إدموند بيتوس ، حيث واجهوا حصارًا لقوات الدولة ورجال القانون المحليين بقيادة كلارك والرائد جون كلاود ، الذين أمروا المتظاهرين بالتفرق. عندما لم يفعلوا ذلك ، أمر كلاود رجاله بالتقدم. وسط هتاف المتفرجين البيض ، هاجم الجنود الحشد بالهراوات والغاز المسيل للدموع. طاردت الشرطة الخيالة المتظاهرين المنسحبين واستمرت في ضربهم.

أثارت التغطية التلفزيونية لمسلسل "الأحد الدامي" ، كما أصبح الحدث معروفا ، غضبا وطنيا. قال لويس ، الذي تعرض للضرب المبرح على رأسه: "لا أرى كيف يمكن للرئيس جونسون إرسال قوات إلى فيتنام - لا أرى كيف يمكنه إرسال قوات إلى الكونغو - لا أرى كيف يمكنه إرسال القوات إلى أفريقيا ولا يمكن إرسال قوات إلى سلمى "(ريد ،" شرطة ألاباما تستخدم الغاز ").

في ذلك المساء ، بدأ كينغ حملة خاطفة من البرقيات والبيانات العامة "دعا القادة الدينيين من جميع أنحاء الأمة للانضمام إلينا يوم الثلاثاء في مسيرتنا السلمية غير العنيفة من أجل الحرية" (كينغ ، 7 مارس 1965). في حين وضع نشطاء كينج وسلمى خططًا لإعادة محاولة المسيرة مرة أخرى بعد يومين ، أبلغ قاضي محكمة المقاطعة الفيدرالية فرانك إم. جونسون محامي الحركة فريد رمادي أنه يعتزم إصدار أمر تقييدي يحظر المسيرة حتى 11 مارس على الأقل ، وضغط الرئيس جونسون على كينغ لإلغاء المسيرة حتى صدور أمر من المحكمة الفيدرالية يمكن أن يوفر الحماية للمتظاهرين.

أُجبر كينغ على النظر فيما إذا كان سيعصيان أمر المحكمة المعلق ، بعد التشاور في وقت متأخر من الليل وفي الصباح الباكر مع قادة الحقوق المدنية الآخرين وجون دوار ، نائب رئيس قسم الحقوق المدنية بوزارة العدل ، وتوجه إلى جسر إدموند بيتوس في فترة ما بعد الظهر. في 9 مارس. قاد أكثر من 2000 متظاهر ، بما في ذلك مئات من رجال الدين الذين استجابوا لنداء كنغ في وقت قصير ، إلى موقع هجوم يوم الأحد ، ثم توقف وطلب منهم الركوع والصلاة. بعد الصلاة قاموا بإعادة المسيرة إلى سلمى ، وتجنبوا مواجهة أخرى مع قوات الدولة وتجنبوا مسألة ما إذا كان عليهم الانصياع لأمر محكمة القاضي جونسون. انتقد العديد من المتظاهرين قرار كينغ غير المتوقع بعدم الضغط على مونتغومري ، لكن ضبط النفس حصل على دعم من الرئيس جونسون ، الذي أصدر بيانًا عامًا: "يشارك الأمريكيون في كل مكان في التنديد بالوحشية التي عومل بها عدد من المواطنين الزنوج في ألاباما عندما لقد سعوا إلى إثارة اهتمامهم العميق والصادق بالحصول على حق التصويت الثمين "(جونسون ،" بيان الرئيس "). وعد جونسون بتقديم مشروع قانون بشأن حقوق التصويت إلى الكونجرس في غضون أيام قليلة.

في ذلك المساء ، هاجم العديد من البيض المحليين جيمس ريب، وهو وزير موحد أبيض جاء من ماساتشوستس للانضمام إلى الاحتجاج. وساهمت وفاته بعد يومين في تصاعد القلق الوطني بشأن الوضع في ولاية ألاباما. اتصل جونسون شخصيًا هاتفياً بتعازيه لأرملة ريب والتقى بمحافظ ألاباما جورج والاسوالضغط عليه لحماية المتظاهرين ودعم الاقتراع العام.

في 15 مارس ، خاطب جونسون الكونغرس ، وعرّف نفسه مع المتظاهرين في سلمى في خطاب متلفز: "يجب أن تكون قضيتهم هي قضيتنا أيضًا. لأن الزنوج ليسوا فقط ، بل في الحقيقة نحن جميعًا ، من يجب أن يتغلب على الإرث المعوق من التعصب والظلم. وسوف نتغلب "(جونسون ،" رسالة خاصة "). في اليوم التالي ، قدم المتظاهرون في سلمى خطة مسيرة مفصلة إلى القاضي جونسون ، الذي وافق على المظاهرة وأمر الحاكم والاس وجهات إنفاذ القانون المحلية من مضايقة المتظاهرين أو تهديدهم. في 17 مارس ، قدم جونسون تشريع حقوق التصويت إلى الكونجرس.

غادرت المسيرة التي حظيت بموافقة الحكومة الفدرالية سلمى في 21 مارس / آذار. يحميها مئات من الحرس الوطني في ولاية ألاباما الفيدرالية و مكتب التحقيقات الفيدرالي قطع المتظاهرون ما بين 7 إلى 17 ميلاً في اليوم. التخييم ليلا في ساحات المشجعين ، استمتعوا بمشاهير مثل هاري بيلافونتي ولينا هورن. تم تقييد عدد المتظاهرين بأمر من القاضي جونسون بـ 300 متظاهر على امتداد طريق سريع مكون من مسارين ، وتضخم عدد المتظاهرين في اليوم الأخير إلى 25000 ، برفقة مساعد المدعي العام جون دوار ورامسي كلارك ، ومساعد المدعي العام السابق بيرك. مارشال، من بين أمور أخرى.

خلال التجمع الأخير الذي عقد على عتبات العاصمة في مونتغومري ، أعلن كينج: "الغاية التي نسعى إليها هي مجتمع يعيش في سلام مع نفسه ، مجتمع يمكنه أن يعيش بضميره. ولن يكون ذلك يومًا للرجل الأبيض ولا للرجل الأسود. سيكون ذلك يوم الإنسان كإنسان "(الملك ،" العنوان "، 130). بعد ذلك ، حاول وفد من قادة المسيرة تقديم التماس إلى الحاكم والاس ، لكنهم قوبلوا بالرفض. في تلك الليلة ، أثناء نقل متظاهري سيلما إلى المنزل من مونتغمري ، قُتلت فيولا ليوزو ، ربة منزل من ميشيغان كانت قد أتت إلى ألاباما للتطوع ، على يد أربعة أعضاء من كو كلوكس كلان. لاحقا حاكمت دوار ثلاثة رجال من كلانمان بتهمة التآمر لانتهاك حقوقها المدنية.

في 6 أغسطس ، بحضور كينغ وغيره من قادة الحقوق المدنية ، وقع الرئيس جونسون على قانون حقوق التصويت لعام 1965. في إشارة إلى "غضب سلمى" ، وصف جونسون الحق في التصويت بأنه "أقوى أداة ابتكرها الإنسان على الإطلاق لكسر الظلم وتدمير الجدران الرهيبة التي تسجن الرجال لأنهم مختلفون عن الرجال الآخرين" (جونسون ، "ملاحظات") . في خطابه السنوي إلى مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية بعد بضعة أيام ، أشار كينغ إلى أن "مونتغمري أدى إلى قانون الحقوق المدنية لعام 1957 و 1960 ألهمت برمنغهام قانون الحقوق المدنية لعام 1964 وأصدرت سلمى تشريع حقوق التصويت لعام 1965" (كينغ ، 11 أغسطس 1965 ).


تضعك هذه الصور النادرة لمسيرة سلمى في قلب التاريخ

كان جيمس باركر مصورًا تقنيًا ، يعمل مع جامعة ولاية واشنطن & # 160 قسم البحوث الصناعية في بولمان ، واشنطن ، عندما تلقى مكالمة هاتفية غير متوقعة من زميل: & # 160 الجامعة قد جمعت أموال الطوارئ معًا لإرسال ثلاثة ممثلين إلى سلمى ، ألاباما ، تحسبا للمسيرة الثالثة التي ينظمها الدكتور مارتن لوثر كينج الابن ، ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية # 160 (SCLC). ستنضم مجموعة WSU إلى عشرات الآلاف من الآخرين من جميع أنحاء البلاد ، مضطرين للانضمام إلى King ومتظاهري الحقوق المدنية بعد النتيجة العنيفة للمسيرة الأولى ، التي أطلق عليها اسم Bloody Sunday ، وقد أصيب 17 من المتظاهرين على يد شرطة الولاية والشرطة المحلية. . & # 160Barker ، الذي أمضى عطلات نهاية الأسبوع والعطلات في إجراء دراسات فوتوغرافية للأشخاص (العمال المهاجرين في ياكيما ، على سبيل المثال ، أو & # 160 منطقة إعادة التطوير في سان فرانسيسكو) تم اختياره في القائمة المختصرة. أخبره أحد الزملاء أنه سيكون على متن طائرة في ذلك المساء متجهًا إلى الجنوب العميق.

المحتوى ذو الصلة

يقول باركر: "كنت على دراية بنوع العنف الذي تم تصويره لمحاولة المسيرة الأولى ، لكن بالطبع ، كان بعيدًا جدًا". "حدث كل ذلك بسرعة غير عادية. أول شيء فعلته [بعد المكالمة] هو & # 160 ، اذهب إلى الثلاجة وأرى ما إذا كان هناك فيلم كاف. يمكن أن تكون محمولة وتتحرك بسرعة كبيرة ".

في وقت لاحق من ذلك اليوم ، اكتشف باركر أنه قد تم اختياره من قبل الجامعة & # 160 للسفر إلى سلمى. & # 160 أثناء التحضير للتوجه إلى ألاباما ، اختار باركر معدات التصوير الخاصة به بعناية ، مما أدى إلى البساطة وسهولة الحركة. أخذ & # 160a مفرد & # 160Leica بعدسة معتدلة الزاوية الواسعة ، مما سمح له بالتقاط صور عن قرب ، من داخل المسيرة. يقول: "كانت مشاركتي أكثر من مجرد مراقب مشارك ، وليس شخصًا صحفيًا ينظر من الخارج ويفكر في نوع القصة التي يمكن أن تولدها الصورة".

وصل باركر وزملاؤه إلى مونتغمري ، ألاباما ، في يوم السبت السابق للمسيرة & # 8212 ، والتي ستنتهي بالمحاولة الثالثة للمسيرة من سيلما إلى مونتغمري. قاد زوجان من المتطوعين ، كلاهما من السود ، المجموعة البيضاء بالكامل من المطار إلى سلمى طوال المسيرة ، وتم إرسال المتطوعين لنقل الأشخاص (بالإضافة إلى الإمدادات) بين مونتغمري وسلمى ومواقع المسيرة المختلفة.

"بينما كنا نقود السيارة ، كنت أفكر" متى يبدأ التصوير؟ "& # 160 نظرت خارج السيارة في الخلف ولاحظت وجود جندي تابع لنا. قال السائق ، الذي كان أسود اللون ، "أتمنى ألا تفعلوا ذلك ، لا نريد أن يحدث أي شيء يدفعهم إلى إيقافنا". قالت زوجته أو صديقته ، "نخاف من يحمينا". "يقول باركر. "فكرت ،" يا إلهي ، هذا بيان تمامًا. "& # 160 إنه عالم مختلف عما نشأنا فيه على الساحل الغربي."

تم نقل باركر وزملاؤه إلى براون تشابل ، في سلمى ، حيث تم تنظيم المسيرة. بدأ في التقاط الصور & # 160in بجدية & # 160 عندما وصلوا إلى الكنيسة الصغيرة & # 160 واستمر في التقاط الصور بهدوء طوال الفترة المتبقية من وقته في ألاباما ، والتي امتدت من اليوم السابق للمسيرة التي غادرت سلمى حتى يوم الأربعاء عندما وصلوا إلى مونتغمري (شارك باركر في اليوم الأول من المسيرة وكذلك الأخير). يقول باركر: "خرجت صباح الأربعاء وانضممت مرة أخرى إلى المسيرة" ، والتي تضاءلت إلى 300 شخص عبر ريف ألاباما وفقًا لاتفاق بين المنظمين والولاية. "عندما نزلت من السيارة ، كان المطر غزيرًا للغاية ، وكان هناك آلاف الأشخاص الذين انضموا بالفعل إلى المتظاهرين قادمين من المطر".

ليلة الأربعاء ، التقط صورته الأخيرة للمسيرة: مجموعة من المراهقين يغنون. يقول باركر: "لقد شعرت حقًا أن تلك الصورة الخاصة بالأطفال كانت تسليط الضوء على كل ما حدث".

عندما عاد إلى بولمان ، عالج باركر الفيلم على الفور. يقول: "نظرت إلى أوراق الاتصال ، وفكرت" هل فعلتها حقًا؟ هل لدي أي شيء يستحق العناء؟ "بقيت أوراق الاتصال سليمة لأكثر من أسبوع ، حتى قرر باركر طباعة 74 صورة على عجل ، التي علقها في & # 160 في مكتبة جامعة ولاية واشنطن. بحلول ذلك الوقت ، كان العام الدراسي قد انتهى ، وغادر غالبية الطلاب الحرم الجامعي.

لسنوات ، جالت الصور في جميع أنحاء البلاد ، معلقة على جدران الكنائس والمتاحف. قبل خمس سنوات ، وجدت الصور طريقها إلى متحف روزا باركس في مونتغمري ، وبعد سنوات قليلة ، خلال عرض في أريزونا ، جذبت انتباه معرض فني في نيويورك. في شهر مارس ، ستتوجه الصور إلى مدينة نيويورك لعرضها في معرض كاشير.

بعد ما يقرب من 50 عامًا من المسيرة ، & # 160Barker ، الذي يقول إنه اشتهر اليوم بصوره الفوتوغرافية للإسكيمو في ألاسكا & # 8212 ، استغرق وقتًا للإجابة على بعض الأسئلة من موقع Smithsonian.com. & # 160

عند تصوير المسيرات وتوثيق هذا الجزء من التاريخ ، هل لديك نهج معين في الاعتبار؟ ما الذي كنت تأمل في التقاطه في صورك؟

ما أفعله ، من خلال كل عملي ، هو محاولة انتقاء شخصيات الأشخاص والتفاعلات & # 8212 أي شيء ممكن لإظهار مشاعر الأشخاص ومشاركتهم مع بعضهم البعض.

كانت هذه المحاولة كلها. لم أكن أدرك أنني أحاول أن أقول أي شيء بخلاف "هؤلاء هم الأشخاص المتورطون في هذا الأمر." خلال المسيرة كان هناك أشخاص على الجانب يقفون هناك محددين أمام المتظاهرين ، وهناك صورتان لسيارتين مررت بهما ، وأردت تغطية هذا العداء حتى يظهر البيئة. لكنني دائمًا ما أبحث فقط عن من هم الناس. كان هذا دائما هدفي الأساسي.

صوري تركز على الأفراد ، ويستغرق الأمر عددًا من صوري حتى يفهم الناس رسالتها. & # 160

كيف تقارن تجربة المسيرة بتوقعاتك عن كيف ستكون؟

عندما وصلنا إلى كنيسة براون ، قالوا إنه من الأسلم البقاء في تلك المنطقة. كانت تلك صدمة كبيرة. كان هناك شعور بهذا النوع تقريبًا من المدينة الفاضلة للأشخاص الذين كانوا جميعًا هناك لغرض واحد في الاعتبار ، يتعلق بالمسيرة ، ومع ذلك ، كانت هذه الحلقة على بعد بضعة مبانٍ حيث كان هناك سؤال يتعلق بالسلامة. & # 160

عندما تم نقلي إلى مونتغمري ، في الكنيسة القريبة من العاصمة ، نظرت إلى الأعلى ورأيت الكابيتول تحيط به شرطة الولاية تمامًا. لم أغادر الكنيسة بسبب الشعور بعدم معرفة ما هي سلامة البيئة ، كان من الواضح حقًا أنني سأُنظر إلي كدخل خارجي. & # 160

كمصور ، كيف كان رد فعل الأشخاص المشاركين في المسيرة على وجودك؟ & # 160

كنت أعمل ، كما أفعل في كثير من الأحيان ، كمراقب مشارك. كنت هناك في منتصف المسيرة ، أحمل حقيبة ظهر ، وأتحدث أحيانًا مع الناس ، لكن كان هناك أشخاص آخرون هناك أيضًا يلتقطون لقطات. & # 160

طوال حياتي ، بينما كنت أصور المواقف ، حدث شيء لا يمكنني حقًا تفسيره تمامًا. في كثير من الأحيان ، سأقوم بالتصوير في حدث ما ، وعندما يرى الناس الصور ، سيقولون ، "هذا رائع ، لم أعرف حتى أنك كنت هناك". & # 160I & # 8217m 6'2 ، إنه ليس من المستغرب أن أتمكن من التجول وسط الأشخاص وتصوير الأشخاص عن كثب إلى حد ما دون أن يبدو أنهم يعرفون أنني & # 8217m هناك. & # 160

أحاول العمل بسرعة كبيرة ، والتقاط لحظات من التفاعل والتعبير ، ولكن في نفس الوقت ، أحاول عن قصد تجنب الاتصال بالعين. إذا لم تقم بإجراء اتصال بالعين ، فلا يبدو أن الناس على علم بأنك هناك.

كان الأمر برمته مجرد التواجد وسط حشد من الناس والتصوير ، وليس بأي طريقة للتطفل.

عقود بعد المسيرة & # 8212 الفيلم سلمى ظهرت ، كانت هناك المزيد من المسيرات المعاصرة للتعامل مع المزيد من المظالم الأخيرة المفروضة على المجتمعات السوداء في أمريكا & # 8212 ماذا يمكننا أن نتعلم من النظر إلى الوراء في هذه اللحظة في هذه الصور؟ & # 160

قبل صيفين ، قررت إعادة طباعة المعرض ، لأنه & # 160 تم التعرف على أن المطبوعات الأصلية لها قيمة تاريخية كبيرة ، وقررنا ألا نعرضها مرة أخرى أبدًا. كنت أعيد طباعة المعرض في منتصف الصيف في الوقت الذي جاء فيه قرار المحكمة العليا وألغى أحد الأجزاء الرئيسية من قانون حقوق الناخبين ، وأعلن على الفور & # 8212 بما في ذلك ألاباما & # 8212 تغيير قوانينهم ، والتي أصبحت في الواقع ناخبًا إخماد.

كل ما يمكنني فعله هو محاولة وضع العنصر البشري في هذا & # 8212 من هم الناس ، وأنهم ليسوا أشخاصًا مجهولين شاركوا كثيرًا في المسيرة والمظاهرات. مجرد محاولة أنسنة كل شيء.


سلمى إلى مونتغمري مارس

في ذلك الصباح استيقظت و. لقد كان ضبابيًا جدًا وتم منح حرس ألاباما الوطني الفيدرالية لحمايتنا في هذه المسيرة. كان هذا عيد ميلادي الخامس عشر. لم أشعر بالخوف مطلقًا في حياتي كما كنت في ذلك اليوم. ليندا لوري

المشاركون ، بعضهم يحمل الأعلام الأمريكية ، يسيرون في مسيرة الحقوق المدنية من سلمى إلى مونتغمري ، ألاباما عام 1965

بيتوس ، بيتر ، مصور مكتبة الكونغرس: LC-DIG-ppmsca-08102

حتى عام 1965 ، استخدمت مقاطعات في ولاية ألاباما تدابير وقائية من أجل منع الأمريكيين الأفارقة من التسجيل للتصويت. لهذا السبب ، كان 2٪ فقط من السكان الأمريكيين من أصل أفريقي في مقاطعة دالاس في ذلك الوقت قادرين على التصويت و 0٪ في مقاطعة Lowndes. لكن نشطاء الحقوق المدنية بدأوا في الاحتجاج في سلمى للفت الانتباه إلى هذا الظلم. غالبًا ما قوبلت هذه الاحتجاجات بالعنف من دائرة العمدة المحلية ، مما ترك الكثيرين يتساءلون عما سيحدث بعد ذلك.

أول مارس: الأحد الدامي

أصول من سلمى إلى مسيرات مونتغمري

في 7 مارس ، غادر ما يقرب من 600 متظاهر غير عنيف ، غالبيتهم العظمى من الأمريكيين من أصل أفريقي ، من Brown Chapel A.M.E. الكنيسة في سيلما بقصد السير لمسافة 54 ميلاً إلى مونتغمري ، كنصب تذكاري لجيمي لي جاكسون وللاحتجاج على حقوق الناخبين. أثناء عبورهم جسر إدموند بيتوس في 7 مارس ، التقوا بعمود من قوات الدولة وضباط متطوعين محليين من قسم العمدة المحلي الذين منعوا طريقهم.

قال الرائد جون كلاود للمتظاهرين السلميين إن أمامهم دقيقتان للعودة إلى كنيستهم ومنازلهم. في أقل من الوقت المخصص ، تعرضوا لهجوم من قبل ضباط إنفاذ القانون بالعصي والغاز المسيل للدموع. وفقا لعدة تقارير ، احتاج ما لا يقل عن 50 متظاهرا إلى العلاج في المستشفى. وقد استحوذت وسائل الإعلام على الوحشية التي ظهرت في هذا اليوم ، إلا أن وسائل الإعلام توقفت مع تراجع المتظاهرين ، حيث استمر العنف لبعض الوقت.

تسبب الهجوم في غضب في جميع أنحاء البلاد ، وأصبح 7 مارس يعرف باسم "الأحد الدامي".

مارس الثاني: تحول يوم الثلاثاء

بعد يومين في 9 مارس ، قاد مارتن لوثر كينج الابن مسيرة "رمزية" إلى الجسر. هذه المرة قرروا التراجع وعدم المخاطرة بمواجهة عنيفة. تذكر القس جيم ماكدونيل ذلك اليوم في تاريخه الشفوي:

وقد استغرق الأمر حوالي ساعة حتى يصطف الجميع ويبدأ المسيرة خارج المدينة لأن جسر إدموند بيتوس يبعد حوالي نصف ميل عن المدينة. وبطبيعة الحال ، مشينا عبر الجسر وفوق الجزء العلوي من الجسر وأسفل الجانب الآخر. عندما نزلنا من الطريق السريع ، نظرنا عبر الطريق السريع ، وبقدر ما يمكن أن نراه كانت الأضواء الساطعة وسيارات الشرطة وجنود يرتدون الخوذات يحملون بنادق تسد الطريق. لقد كان نذير شؤم جدا. حصل الدكتور كينغ على بوق ، اقترضه من الرائد لينغو في شرطة ألاباما ، وقال ، "أيها الناس ، علينا أن نتوقف. وقد تأكدنا من أنه يمكننا الركوع للحظة من الصلاة ، والتي سيقودها القس الأيمن جون ويسلي لورد ، الأسقف الميثودي في واشنطن العاصمة وهكذا نحن جميعًا ، 2000 شخص نرجع فوق الجسر ، ركعوا جميعًا على الرصيف. كنت على بعد حوالي 10 أقدام فقط من الأمام. وبينما كنت راكعًا هناك ، سمعت فجأة ، "يا رب إلهنا ..." ولم يكن جون ويلسلي لورد ، بل كان صديقي المشيخي ، كنيسة أبنير المشيخية في نيويورك. وصلى. كان ذلك عزيزي دكتور دوكيرتي. كان رجل عظيم. صلى على اهل سلمى. صلى من أجل حاكم ولاية ألاباما. صلى من أجل الجنود. صلى من أجل السلام والمصالحة. كان مؤثرا جدا. كنا عاطفيين جدا. لكنهم كانوا على حق ، قيلت الكلمات الصحيحة ".

في ذلك المساء ، ثلاثة قساوسة موحدين سافروا إلى سلمى للانضمام إلى الاحتجاج تعرضوا لهجوم من قبل مجموعة من المشاغبين البيض. في 11 مارس ، توفي القس جيمس ريب متأثرا بجراحه.

ثم سعى قادة الحقوق المدنية إلى حماية المحكمة للقيام بمسيرة ثالثة واسعة النطاق من سلمى إلى مبنى الكابيتول في مونتغمري. وزن قاضي المحكمة الجزئية الفيدرالية فرانك إم. جونسون الابن بين حق التنقل والحق في المسيرة وحكم لصالح المتظاهرين. قال القاضي جونسون: "القانون واضح أن الحق في تقديم التماس إلى الحكومة لمعالجة المظالم يمكن ممارسته في مجموعات كبيرة". وقال القاضي جونسون ، "ويمكن ممارسة هذه الحقوق من خلال المسيرات ، حتى على طول الطرق السريعة العامة".

مارس الثالث

الطريق من سلمى إلى مونتغمري

طلب المتظاهرون من أجل الحقوق المدنية أمرًا قضائيًا وحصلوا عليه بشأن مسيرة ثالثة ، وهو الأمر الذي أصدره القاضي فرانك إم. جونسون الابن في 17 مارس. النوم في الحقول. بحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى العاصمة يوم الخميس ، 25 مارس ، كانوا 25000 فرد. فقط هذه المسيرة الثالثة ، التي بدأت في 21 مارس ، وصلت إلى مبنى الكابيتول بولاية ألاباما في مونتغمري.

بعد أقل من خمسة أشهر من آخر المسيرات الثلاث ، وقع الرئيس ليندون جونسون على قانون حقوق التصويت لعام 1965 - وهو أفضل علاج ممكن للمظالم.


الجدول الزمني لمسيرة سلمى إلى مونتغمري

تحتفل الذكرى الخمسين لمسيرة سلمى إلى مونتغومري بسلسلة من الاحتجاجات السلمية التي نُفِّذت ضد العنف الشديد في كثير من الأحيان والتي نتج عنها أحد أكثر تشريعات الحقوق المدنية أهمية في تاريخ الولايات المتحدة - إقرار قانون حقوق التصويت لعام 1965.

فيما يلي بعض الأحداث الرئيسية في هذا النضال.

1962-1963 - ممثلو لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية يأتون إلى سلمى ويبدؤون في تنظيم احتجاجات.

7 أكتوبر 1963 - في ما سيعرف باسم "يوم الحرية" ، يصطف حوالي 350 من السود للتسجيل للتصويت في محكمة مقاطعة دالاس. يسير المسجلون ببطء قدر الإمكان ويأخذون استراحة غداء لمدة ساعتين. قليلون هم من يتمكنون من التسجيل ، ومعظم هؤلاء محرومون ، لكن الاحتجاج يعتبر انتصارًا كبيرًا من قبل المدافعين عن الحقوق المدنية.

9 يوليو 1964 - أصدر قاضي محكمة دائرة مقاطعة دالاس جيمس هير أمرًا قضائيًا يمنع بشكل فعال التجمعات المكونة من ثلاثة أشخاص أو أكثر لمناقشة الحقوق المدنية أو تسجيل الناخبين في سلمى.

28 ديسمبر 1964 - يقدم الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور خطة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ، "مشروع لحركة الحرية السياسية في ألاباما" ، وهي خطة وضعها جيمس بيفيل والتي تدعو إلى العمل الجماهيري ومحاولات تسجيل الناخبين في سلما ومقاطعة دالاس.

2 يناير 1965 - King begins his Selma campaign when about 700 African Americans show up for a meeting at Brown Chapel in defiance of the injunction.

Jan. 18, 1965 - Black civil rights advocates meet at Brown Chapel. Following speeches and prayers, King and John Lewis lead 300 marchers out of the church. Selma Police Chief Wilson Baker allows them to march in small groups to the courthouse to register despite Hare's injunction, but Sheriff Jim Clark has them line up in an alley beside the courthouse, where they are out of sight, and leaves them there. None is registered.

Jan. 19, 1965 - Protestors return to the courthouse to register and demand to remain at the front of the building. Clark arrests them, including Hosea Williams of the SCLC, Lewis of the SNCC and Amelia Boynton

Jan. 22, 1965 - Since local teachers can be fired, few have taken overt roles in the civil rights movement, but Margaret Moore and the Rev. F.D. Reese, who is also a teacher at Hudson High, organize the unprecedented teachers' march. Almost every black teacher in Selma — 110 of them — marches to register to vote. Clark and his deputies push them down the courthouse stairs three times, but they are not arrested.

Jan. 25, 1965 - King leads another march of about 250 people to the courthouse. When Clark painfully twists the arm of Annie Lee Cooper, 54, and shoves her, she slugs him — twice.

Feb. 1, 1965 - King and Ralph Abernathy lead a protest and refuse to break into smaller groups. Both are arrested and placed in the Selma jail, and refuse to be bonded out.

Feb. 4, 1965 - One day after addressing students at Tuskegee Institute, Malcolm X speaks to a crowd at Brown Chapel, carefully avoiding speaking about his previous differences with King concerning non-violence.

Feb. 4, 1965 - President Lyndon Johnson makes his first public statement supporting the Selma campaign

Feb. 6, 1965 - President Johnson says he will urge Congress to enact a voting rights bill during the session

February 1965 - Gov. George C. Wallace bans nighttime demonstrations in Selma and Marion, and assigns 75 troopers to enforce it.

Feb. 18, 1965 - State troopers attack marchers during a protest in Marion. State trooper James Bonard Fowler shoots and kills Jimmie Lee Jackson, a 26-year-old deacon of the St. James Baptist Church. Fowler was charged with murder in 2007. He pleaded guilty to second-degree manslaughter in 2010, when he was 67, saying he thought Jackson had been reaching for a weapon. He was sentenced to six months, but was released after five because of failing health.

March 5, 1965 - King flies to Washington to speak with President Johnson about the Voting Rights Bill. Then announces the plan for a massive march from Selma to Montgomery.

March 6, 1965 - Alabama whites, calling themselves the Concerned White Citizens of Alabama, come to Selma to march in support of black rights. Klan members have followed them into town to protest their march, and the demonstration breaks up as it is clear violence is about to break out.

7 مارس 1965 - In what would become known as "Bloody Sunday," John Lewis and Hosea Williams lead about 600 people on what is intended to be a march from Selma to Montgomery. But Alabama state troopers, some on horseback, and Clark and his deputies meet the marchers at the Edmund Pettus Bridge. When the marchers refuse to disperse, they are driven back with billy clubs and tear gas, with 16 being hospitalized and at least 50 others injured. The national coverage of the event galvanizes the country, and King calls for volunteers from throughout the nation to come to Selma for another march on March 9.

March 8, 1965 - Fred Gray and the SCLC file Hosea Williams v George Wallace before U.S. District Judge Frank M. Johnson Jr. in Montgomery, asking the court to prevent state troopers from blocking the march. Wallace representatives argue that the march should be blocked because it would block roadways, interfering with state commerce and transportation and be a threat to public safety. Johnson, concerned about the safety of the marchers, says the march should be put off until the court can hold a formal hearing and make a decision.

March 9, 1965 - Martin Luther King Jr. leads another march to the Edmund Pettus Bridge. About 2,000 people, more than half of them white and about a third members of the clergy, participate in the second march. King leads the march to the bridge, then tells the protestors to disperse. The march becomes known as Turnaround Tuesday.

9 مارس 1965 - James Reeb, a Unitarian Universalist minister who had come from Boston and marched in the protest earlier in the day, is beaten severely by KKK members. He dies of head injuries two days later at the age of 38.

March 11, 1965 - Upset with the way the SCLC is handling things in Selma, James Forman and much of the SNCC staff move to Montgomery and begin a series of demonstrations. The group also asks for students from across the country to join them. Tuskegee Institute students come to Montgomery in an attempt to deliver a petition to Wallace.

مارس13, 1965 - President Johnson meets with Wallace to decry the brutality surrounding the protests and asks him to mobilize the Alabama National Guard to protect demonstrators.

March 14, 1965 - SNCC staff members lead 400 Alabama State University students, joined by a group of white students from across the country, on a march from the ASU campus to the Capitol. Although Montgomery police react peacefully to the march, as the students approach the Capitol, state troopers, the sheriff's office and a posse it has deputized attack the marchers. Photos of the violence make national headlines.

March 15, 1965 - President Johnson addresses Congress in support of a Voting Rights Bill, quoting the famous civil rights cry "We shall overcome."

March 17, 1965 - Federal District Court Judge Frank M. Johnson Jr. rules in favor of the marchers after receiving a Justice Department plan outlining their protection during the march.

March 17, 1965 - Despite the arguments between the SCLC and the SNCC, King joins Forman in leading a march of 2000 people in Montgomery to the Montgomery County courthouse. After the march, King announces the third Selma-to-Montgomery march. City of Montgomery officials apologize for the assault on SNCC protesters by county and state law enforcement and ask King and Forman to work with them on how best to deal with future protests in the city student leaders promise they will seek permits for future protest marches. But Wallace continues to arrest protestors who venture on to state-controlled property.

March 18, 1965 - Wallace blasts Judge Johnson's ruling, saying the state cannot afford to provide the security the marchers need and that he will ask the federal government for help.

March 19, 1965 - Wallace sends a telegram to President Johnson asking for help in providing security for the march.

March 20, 1965 - President Johnson issues an executive order authorizing the federal use of the Alabama National Guard to supply protection. He also sends 1,000 military policemen and 2,000 Army troops to escort the march from Selma.

March 21, 1965 - About 8,000 people assemble at Brown Chapel before starting the five-day march to Montgomery's Capitol.

March 24, 1965 - Marchers rest at the City of St. Jude, a Catholic church and school complex on the outskirts of Montgomery, where Harry Belafonte, Tony Bennett, Joan Baez, Sammy Davis Jr., Nina Simone, Frankie Laine and Peter, Paul and Mary perform at a "Stars for Freedom" rally.

March 25, 1965 - During the Selma-to-Montgomery march, about 25,000 demonstrators join the marchers when they reach Montgomery for a final rally at the state Capitol. King delivers his famous "How Long, Not Long" speech.

March 25, 1965 - That night, Viola Liuzzo, a white mother of five who had driven from Detroit to help protest for black civil rights, is shot and killed by Ku Klux Klansmen as she drives toward Montgomery to pick up a carload of marchers. She was 39.

August 6, 1965 - President Johnson signs the Voting Rights Act into law.


Ten Things You Should Know About Selma Before You See the Film

In this 50th anniversary year of the Selma-to-Montgomery March and the Voting Rights Act it helped inspire, national media will focus on the iconic images of “Bloody Sunday,” the words of Dr. Martin Luther King Jr., the interracial marchers, and President Lyndon Johnson signing the Voting Rights Act. This version of history, emphasizing a top-down narrative and isolated events, reinforces the master narrative that civil rights activists describe as “Rosa sat down, Martin stood up, and the white folks came south to save the day.”

But there is a “people’s history” of Selma that we all can learn from—one that is needed especially now. The exclusion of Blacks and other people of color from voting is still a live issue. Sheriff’s deputies may no longer be beating people to keep them from registering to vote, but in 2013 the Supreme Court ruled in Shelby v. Holder that the Justice Department may no longer evaluate laws passed in the former Confederacy for racial bias. And as a new movement emerges, insisting that Black Lives Matter, young people can draw inspiration and wisdom from the courage, imagination, and accomplishments of activists who went before.

Here are 10 points to keep in mind about Selma’s civil rights history.

A march of 15,000 in Harlem in solidarity with the Selma voting rights struggle. World Telegram & Sun photo by Stanley Wolfson. Source: Library of Congress.

1. The Selma voting rights campaign started long before the modern Civil Rights Movement.

Mrs. Amelia Boynton Robinson, her husband Samuel William Boynton, and other African American activists founded the Dallas County Voters League (DCVL) in the 1930s. The DCVL became the base for a group of activists who pursued voting rights and economic independence.

2. Selma was one of the communities where the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) began organizing in the early 1960s.

In 1963, seasoned activists Colia (Liddell) and Bernard Lafayette came to Selma as field staff for the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), known as “Snick.” Founded by the young people who initiated the 1960 sit-in movement, SNCC had moved into Deep South, majority-black communities doing the dangerous work of organizing with local residents around voter registration.

Working with the Boyntons and other DCVL members, the Lafayettes held Citizenship School classes focused on the literacy test required for voter registration and canvassed door-to-door, encouraging African Americans to try to register to vote. Prathia Hall, a SNCC field secretary who came to Selma in the fall of 1963, explained in Hands on the Freedom Plow:

The 1965 Selma Movement could never have happened if SNCC hadn’t been there opening up Selma in 1962 and 1963. The later nationally known movement was the product of more than two years of جدا careful, جدا slow work.

3. The white power structure used economic, “legal,” and extra-legal means, including terrorism, to prevent African Americans from accessing their constitutional right to vote and to impede organizing efforts.

SNCC’s organizing was necessary and extremely challenging because African Americans in Selma, despite being a majority in the community, were systematically disfranchised by the white elite who used literacy tests, economic intimidation, and violence to maintain the status quo.

According to a 1961 Civil Rights Commission report, only 130 of 15,115 eligible Dallas County Blacks were registered to vote. The situation was even worse in neighboring Wilcox and Lowndes counties. There were virtually no Blacks on the voting rolls in these rural counties that were roughly 80 percent Black. Ironically, in some Alabama counties, more than 100 percent of the eligible white population was registered.

Although many people are aware of the violent attacks during Bloody Sunday (when, on March 7, 1965, police brutally attacked marchers in Selma), white repression in Selma was systematic and long-standing. Selma was home to Sheriff Jim Clark, a violent racist, and one of Alabama’s strongest white Citizens’ Councils—made up of the community’s white elite and dedicated to preserving white supremacy. The threat of violence was so strong that most African Americans were afraid to attend a mass meeting. Most of the Lafayettes’ first recruits were high school students. Too young to vote, they canvassed and taught classes to adults. Prathia Hall remembers the danger in Alabama: “…[I]n Gadsden, the police used cattle prods on the torn feet [of young protesters] and stuck the prods into the groins of boys. Selma was just brutal. Civil rights workers came into town under the cover of darkness.”

4. Though civil rights activists typically used nonviolent tactics in public demonstrations, at home and in their own communities they consistently used weapons to defend themselves.

On June 12, 1963, the night Medgar Evers was assassinated in Jackson, Mississippi, whites viciously attacked Bernard Lafayette outside his apartment in Selma in what many believe was a coordinated effort to suppress Black activism.

Lafayette believed in nonviolence, but his life was probably saved by a neighbor who shot into the air to scare away the white attackers.

This practice of armed self-defense was woven into the movement and, because neither local nor federal law enforcement offered sufficient protection, it was essential for keeping nonviolent activists alive.

5. Local, state, and federal institutions conspired and were complicit in preventing black voting.

Even with the work of SNCC and the Dallas County Voters League, it was almost impossible for African Americans to register to vote. The registrar’s office was only open twice a month and potential applicants were routinely and arbitrarily rejected. Some were physically attacked and others fired from their jobs. Howard Zinn, who visited Selma in the fall of 1963 as a SNCC advisor, offers a glimpse of the repression, noting that white officials had fired teachers for trying to register and regularly arrested SNCC workers, sometimes beating them in jail. In one instance, a police officer knocked a 19-year-old girl unconscious and brutalized her with a cattle prod.

Photos: A brave young boy demonstrates for freedom in front of the Dallas County courthouse in Selma on July 8, 1964. Selma sheriff deputies approach and arrest him. Source: Matt Herron/Take Stock Photos, used by permission.

In another example, in summer 1964, Judge James Hare issued an injunction making it illegal for three or more people to congregate. This made demonstrations and voter registration work almost impossible while SNCC pursued the slow appeals process. Although the Justice Department pursued its own legal action to address discrimination against Black voters, its attorneys offered no protection and did nothing to intervene when local officials openly flaunted the 1957 Civil Rights Act.

The FBI was even worse. In addition to refusing to protect civil rights workers attacked in front of agents, the FBI spied on and tried to discredit movement activists. In 1964, the FBI sent King an anonymous and threatening note urging him to commit suicide and later smeared white activist Viola Liuzzo, who was murdered after coming from Detroit to participate in the Selma-to-Montgomery March.

6. SNCC developed creative tactics to highlight Black demand for the vote and the raw violence at the heart of Jim Crow.

Howard Zinn, James Baldwin, and a journalist on Freedom Day in Selma, Alabama, October, 1963.

To highlight African Americans’ desire to vote and encourage a sense of collective struggle, SNCC organized a Freedom Day on Monday, Oct. 7, 1963, one of the monthly registration days. They invited Black celebrities, like James Baldwin and Dick Gregory, so Blacks in Selma would know they weren’t alone.

Over the course of the day, 350 African Americans stood in line to register, but the registrar processed only 40 applications and white lawmen refused to allow people to leave the line and return. Lawmen also arrested three SNCC workers who stood on federal property holding signs promoting voter registration.

By mid-afternoon, SNCC was so concerned about those who had been standing all day in the bright sun, that two field secretaries loaded up their arms with water and sandwiches and approached the would-be voters.

Highway patrolmen immediately attacked and arrested the two men, while three FBI agents and two Justice Department attorneys refused to intervene. (Read an account of the day by Howard Zinn here.)

This federal inaction was typical, even though Southern white officials openly defied both the Civil Rights Act of 1957 and constitutional protections of free assembly and speech. The FBI insisted it had no authority to act because these were local police matters, but consistently ignored such constraints to arrest bank robbers and others violating federal law.

7. Selma activists invited Dr. King to join an active movement with a long history.

By late 1964, Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) were looking for a local community where they could launch a campaign to force the country to confront the Southern white power structure’s widespread discrimination against prospective Black voters.

At the same time, Mrs. Boynton, the longtime leader of the Dallas County Voters League, wanted to escalate the struggle in Selma and invited SCLC in. SCLC saw Selma as ideal because: (1) the ongoing work of SNCC and the DCVL provided a strong base of organizers and people who could be counted on to attend mass meetings, march in demonstrations, attempt to register, and canvass prospective registrants (2) Sheriff Jim Clark’s volatile white supremacy led King to believe he was likely to attack peaceful protesters in public, drawing national attention to the white violence underlying Black disfranchisement and finally, (3) the Justice Department’s own lawsuit charging racial discrimination in Dallas County voter registration reinforced the need for action.

8. Youth and teachers played a significant role in the Selma Movement.

An important breakthrough in the Selma Movement came when schoolteachers, angered by a physical attack on Mrs. Boynton, marched to the courthouse on Jan. 22, 1965. Despite the prominence of King and a handful of ministers in history books, throughout the South most teachers and ministers stayed on the sidelines during the movement. Hired and paid by white school boards and superintendents, teachers who joined the Civil Rights Movement faced almost certain job loss.

Young women singing freedom songs in a Selma church. 7/8/1964. Source: ©Matt Herron/Take Stock Photos.

In Selma, the “teachers’ march” was particularly important to the young activists at the heart of the Selma Movement. One of them, Sheyann Webb, was just 8 years old and a regular participant in the marches. She reflects in Voices of Freedom:

What impressed me most about the day that the teachers marched was just the idea of them being there. Prior to their marching, I used to have to go to school and it was like a report, you know. They were just as afraid as my parents were, because they could lose their jobs. It was amazing to see how many teachers participated. They follow[ed] us that day. It was just a thrill.

9. Women were central to the movement, but they were sometimes pushed to the side and today their contributions are often overlooked.

In Selma, for example, Mrs. Amelia Boynton was a stalwart with the DCVL and played a critical role for decades in nurturing African American efforts to register to vote. She welcomed SNCC to town and helped support the younger activists and their work. When Judge Hare’s injunction slowed the grassroots organizing, she initiated the invitation to King and SCLC.

Marie Foster, another local activist, taught citizenship classes even before SNCC arrived. In early 1965 when SCLC began escalating the confrontation in Selma, Boynton and Foster were both in the thick of things, inspiring others and putting their own bodies on the line. They were leaders on Bloody Sunday and the subsequent march to Montgomery.

Though Colia Liddell Lafayette worked side by side with husband Bernard, recruiting student workers and doing the painstaking work of building a grassroots movement in Selma, she has become almost invisible and typically mentioned only in passing, as his wife.

Diane Nash, whose plan for a nonviolent war on Montgomery inspired the initial Selma march, was already a seasoned veteran, leading the Nashville sit-ins, helping found SNCC, and taking decisive action to carry the freedom rides forward.

These are just a few of the many women who were critical to the movement’s success—in Selma and across the country.

10. Though President Lyndon Johnson is typically credited with passage of the Voting Rights Act, the Movement forced the issue and made it happen.

The Selma campaign is considered a major success for the Civil Rights Movement, largely because it was an immediate catalyst for the passage of the Voting Rights Act of 1965. Signed into law by President Lyndon B. Johnson on Aug. 6, 1965, the Voting Rights Act guaranteed active federal protection of Southern African Americans’ right to vote.

Although Johnson did support the Voting Rights Act, the critical push for the legislation came from the movement itself. SNCC’s community organizing of rural African Americans, especially in Mississippi, made it increasingly difficult for the country to ignore the pervasive, violent, and official white opposition to Black voting and African American demands for full citizenship. This, in conjunction with the demonstrations organized by SCLC, generated public support for voting rights legislation.

This brief introduction to Selma’s bottom up history can help students and others learn valuable lessons for today. As SNCC veteran and filmmaker Judy Richardson said,

“If we don’t learn that it was people just like us—our mothers, our uncles, our classmates, our clergy—who made and sustained the modern Civil Rights Movement, then we won’t know we can do it again. And then the other side wins—even before we ever begin the fight.”

▸ A longer version of this article is available on the Teaching for Change website.

This article is part of the Zinn Education Project’s If We Knew Our History series.

© 2015 The Zinn Education Project, a project of Rethinking Schools and Teaching for Change.

Emilye Crosby is a professor of history and the coordinator of Black Studies at SUNY Geneseo. هي مؤلفة A Little Taste of Freedom (University of North Carolina Press) and the editor of Civil Rights History from the Ground Up (University of Georgia Press).

موارد ذات الصلة

Sharecroppers Challenge U.S. Apartheid: The Mississippi Freedom Democratic Party

نشاط تدريسي. By Julian Hipkins III, Deborah Menkart, Sara Evers, and Jenice View.
Role play on the Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP) that introduces students to a vital example of small “d” democracy in action. For grades 7+.

Stepping into Selma: Voting Rights History and Legacy Today

نشاط تدريسي. Teaching for Change. 2015.
Introductory lesson on key people and events in the long history of the Selma freedom movement.

Selma, Lord, Selma: Girlhood Memories of the Civil Rights Days

Book – Non-fiction. By Sheyann Webb and Rachel West Nelson as told to Frank Sikora. 1980.
The moving story of two young girls who were caught up in the 1965 movement in Selma, Alabama.

Eyes on the Prize: America’s Civil Rights Years, 1954-1985

فيلم. Produced by Henry Hampton. Blackside. 1987. 360 min.
Comprehensive documentary history of the Civil Rights Movement.

Selma: The Bridge to the Ballot

فيلم. Produced by Bill Brummel. Learning for Justice. 2015. 40 min.
Documentary about the students and teachers of Selma, Alabama who fought for voting rights.

SNCC Digital Gateway

Digital Collection.
Historical materials, profiles, timeline, map, and stories on SNCC’s voting rights organizing.

March 11, 1965: Rev. James Reeb Dies in Selma

Rev. James Reeb died as a result of being severely beaten by a group of white men during Bloody Sunday in Selma two days earlier.

March 23, 1965: Selma to Montgomery March Continues

The Selma to Montgomery marchers traveled into Lowndes County, working with local leaders to organize residents into a new political organization: the Lowndes County Freedom Organization (LCFO).

March 25, 1965: Last Selma March

The Selma marches were three protest marches about voting rights, held in 1965.


How LIFE Magazine Covered the Selma Marches in 1965

The marches that took place in Selma never would have happened without Martin Luther King, John Lewis, Hosea Williams and the cadre of civil rights leaders who organized the charge. They might not have happened if not for the tragic death of Jimmie Lee Jackson, and they certainly couldn’t have made the splash they did without the thousands of people who showed up to put feet to the pavement and march some at the cost of bodily harm, and two at the cost of their lives.

And their courageous actions would have gone unseen if not for the photojournalists on the ground to document the brutality they faced for the world to see. The images they created of Alabama state troopers rushing peaceful protestors like a monolithic mob, wielding weapons and riot gear that conjure war photography helped fuel the public outrage to which the Johnson administration had no choice but to respond.

LIFE’s coverage of the marches began in its March 19, 1965 issue, the cover of which shows a line of solemn marchers, two by two, disappearing over the horizon as helmeted troopers look on. By the time the issue was published, the protesters had made two attempts to march.

The first, on March 7, later referred to as “Bloody Sunday,” ended with troopers attacking the marchers in a scene that was nothing if not savage, sending 17 to the hospital with injuries. The second, two days later, ended in peaceful prayer, with King ordering the marchers to halt so as not to defy a pending restraining order. This day would come to be known as “Turnaround Tuesday.”

The March to Montgomery began on March 21, two days after the issue was published, and ended on March 25 at the Alabama State Capitol Building. As LIFE described the convergence of nuns, students and Americans of all races the following week in Selma, “In all the turbulent history of civil rights, never had there been such a widespread reaction to the doctrine of white supremacy.”

The photographs, by Charles Moore, Flip Schulke and Frank Dandridge, offered the magazine’s 7 million readers no equivocation as to what it meant to be black in America in 1965. And the images of violence, solidarity, prayer and resilience achieved the greatest results a photograph can hope to achieve: empathy, understanding and above all, social change.

‘Selma Starts the Savage Season,’ LIFE, March 19, 1965

LIFE Magazine

‘Selma Starts the Savage Season,’ LIFE, March 19, 1965

LIFE Magazine

‘Selma Starts the Savage Season,’ LIFE, March 19, 1965

LIFE Magazine

‘Selma Starts the Savage Season,’ LIFE, March 19, 1965

LIFE Magazine


Lessons for Today

This brief introduction to Selma’s bottom up history can help students and others learn valuable lessons for today. As SNCC veteran and filmmaker Judy Richardson said,

If we don’t learn that it was people just like us—our mothers, our uncles, our classmates, our clergy—who made and sustained the modern Civil Rights Movement, then we won’t know we can do it again. And then the other side wins—even before we ever begin the fight.

Federal protection for voting rights is still necessary.

In July 2013, the deeply divided United States Supreme Court gutted the Voting Rights Act in Shelby v. Holder, a case coming out of Alabama. Arguing in part that it is arbitrary and no longer necessary to focus exclusively on the former Confederacy, the court’s majority eliminated the pre-clearance requirement for nine Southern states. This means that the Justice Department is no longer responsible for (or allowed to) check new laws for racial bias. Given widespread efforts to block voting access, it may well be arbitrary to hold the former Confederate states to a different standard. But the response of those states—along with other forms of voter suppression throughout the country—makes it crystal clear that we still need robust, proactive tools to protect voting rights for all citizens, but particularly African Americans and others who are still targeted. Rather than being curtailed, the Voting Rights Act should be extended. No doubt future historians will look back at today’s voter ID laws and other forms of voter suppression (including Jim Crow voting booths) as a 21st-century version of the literacy tests, poll tax, and grandfather clause of the 20th century.

The Civil Rights Movement made important gains, but the struggle continues.

Current protests over police brutality and the disregard for Black lives the persistence of extreme economic and racial segregation and the tenacity of separate and unequal schools clearly demonstrate that although voting is necessary, it is not sufficient for addressing white supremacy and oppression of people of color. Unfortunately, the words of Ella Baker, one of the most important figures in the black freedom struggle, still echo today. In 1964 she asserted, “until the killing of black men, black mother’s sons, becomes as important to the rest of the country as the killing of a white mother’s son, we who believe in freedom cannot rest.” Baker’s words were captured in “Ella’s Song,” by Bernice Johnson Reagon, a SNCC field secretary and founder of Sweet Honey in the Rock. Although the context has changed, there are many direct links between the freedom struggle of the 1950s and 1960s and today’s issues. And millennial activists are creating a new movement that builds on the work of previous generations.

SNCC’s voter registration campaigns offer an important model for effective community organizing today.

Profoundly influenced by Ella Baker, SNCC workers put their bodies on the line to demand desegregation, refused to back down in the face of violence, and joined hands to work alongside an older generation, organizing around voter registration and community empowerment. Working with and learning from people who had long been marginalized, SNCC helped develop and support new leadership while challenging our country to move closer to its democratic ideals.


التاريخ والثقافة أمبير

Map of the historic march route from Selma to Montgomery (NPS, SEMO)

Dallas, Lowndes, and Montgomery Counties in the Early 1900s

In the years of post-reconstruction Jim Crow laws, suppression of African American citizens' right to vote through the use of targeted voter registration restrictions and intimidation was widespread in the American South. Because of this, 0% of the African American population in Lowndes County was able to vote, and only 2% percent in Dallas County.

The barriers to voting in the these counties had prompted Black community leaders in Selma to organize and create the Dallas County Voter's League, and by the 1960's, the movement gained national attention with civil rights groups and activists protesting in Selma in order to bring awareness to these voting injustices. Protests against voter registration discrimination increased in the county and nearby areas, with many of them often met by violence from the local sheriff's department, leaving many wondering what was going to happen next.
‏‏‎

The Murder of Jimmie Lee Jackson

On the evening of February 18 th , 1965 during a protest to free SCLC supporter Rev. James Orange from the Perry County Jail, in Marion, AL, Alabama state troopers violently broke up the demonstration, resulting in the death of Jimmie Lee Jackson, a civil rights activist and Perry County native. Jackson was shot in the abdomen and died from his wounds on February 26 th , 1965. In response to Jackson's death, a march to the Alabama Capitol in Montgomery was planned — Sunday, March 7th, was the chosen day for the first march attempt.
‏‏‎

First March Attempt

On March 7 th , approximately 600 non-violent protestors, the vast majority being African-American, departed from Brown Chapel A.M.E. Church in Selma with the intent on marching 54-miles to Montgomery, as a memorial to Jimmie Lee Jackson and to protest for voter's rights. As they crossed the Edmund Pettus Bridge, they were met by state troopers and local volunteer officers of the sheriff's department who blocked their path.

The non-violent protesters were told by Maj. John Cloud that they had two minutes to return back to their church and homes. In less than the time allotted, they were attacked by the law enforcement officers with nightsticks and teargas, violently driving them back into Selma. According to several reports, at least 50 protestors required hospital treatment. The brutality that was displayed on this day was captured by the media however, the media was held back as the protesters retreated, where the violence continued for some time. Known as "Bloody Sunday," the attack caused outrage around the country, receiving large scale media coverage that garnered national sympathy for the civil rights movement.
‏‏‎

Second March Attempt

In response to the attack, Dr. Martin Luther King Jr. called for another march on Tuesday, March 9 th . Known as "Turnaround Tuesday," Dr. King led a second march of approximately 1,500 protestors to the site of the Bloody Sunday attack where state troopers blocked the path of the march again. Deciding not to risk violent confrontation, members of the clergy led the group in prayer, after which, the group returned to Selma this time they were not attacked. However, that evening, three Unitarian ministers who had traveled to Selma in order to join the protest were attacked by a group of white hooligans. On March 11 th , Rev. James Reeb, died from his injuries.
‏‏‎

Third and Final March Attempt

The civil rights protestors sought and received protection for a third march, which was granted by Judge Frank M. Johnson, Jr. on March 17 th , which restrained Alabama state troopers and Dallas county sheriff from interfering with the march. On March 21 st , the official Selma to March began, with more than 4,000 protestors departing from the Brown Chapel A.M.E. Church to begin the five-day march. Marchers spent nights at four campsites along the trail — the final campsite on the outskirts of Montgomery had thousands more protestors waiting to join the marchers on the last leg of their journey.

On Thursday, March 25th, the last day of the march, the crowd making their way to the state capital building had grown to nearly 25,000 protestors. On the grounds of the capital building, Dr. King gave his Our God is Marching On speech, calling for the enfranchisement of African Americans with their voting rights, saying that it would not be long before the day would come when their fight for freedom and equality would be realized.

Passage of the Voting Rights Act of 1965

The march brought national attention to the voting rights struggle faced by African Americans, and the media coverage of the march and the violent protests leading up to it put pressure on Congress and the Johnson administration to take action on the issue. On August 6th, five months after the marches, President Johnson signed the Voting Rights Act of 1965 into law, making it possible for African Americans in the South to register to vote. After the passage of the Voting Rights Act, registration of African American voters in Central Alabama increased dramatically.


شاهد الفيديو: سلمى رشيد اعيدوا لي Salma Rachid Aedo Le