فرافاهار: الرمز الزرادشتي القديم لإيران

فرافاهار: الرمز الزرادشتي القديم لإيران


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يمكن القول إن Faravahar هو أشهر رمز للعقيدة الفارسية الزرادشتية. يظهر الرجل وهو يحمل خاتمًا. في حين أن الرمز معروف جيدًا ، فإن المعنى الكامن وراءه أكثر تعقيدًا. تم تبني Faravahar كرمز علماني لتمثيل دولة إيران الحديثة.

"Faravahar" هي كلمة بهلوية (تُعرف أيضًا بالفارسية الوسطى) ويقال أنها مشتقة من كلمة Avestan (لغة الأفستا ، الكتاب المقدس الزرادشتي) "fravarane" ، والتي تُترجم إلى "أنا أختار". بدلاً من ذلك ، تم اقتراح أن اسم هذا الرمز مرتبط بالكلمة الفارسية القديمة "fravarti" أو "fravashi" ، والتي تعني "الحماية". يشير الأول إلى الخيار الذي يتخذه المرء لاتباع تعاليم الزرادشتية ، في حين أن الأخير يشير إلى الحماية الإلهية لروح الوصي. بالمناسبة ، تم إعطاء اسم "Faravahar" للرمز في الآونة الأخيرة ، وليس من الواضح كيف أشار الفرس القدامى إلى هذا الرمز.

فرافاهار منحوتة بالحجر في برسيبوليس ، العاصمة الاحتفالية للإمبراطورية الأخمينية ، الواقعة في إيران الحديثة. (نابشتيم / CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

الأصول التاريخية القديمة لرمز فارافاهار

على الرغم من أننا قد لا نعرف الطريقة التي أشار بها الفرس القدامى إلى الرمز ، إلا أننا نعلم أنه كان رمزًا مهمًا بالنسبة لهم. هذا واضح في حقيقة أن Faravahar يظهر في مجموعة متنوعة من الأماكن المختلفة. على سبيل المثال ، تم تصوير الرمز على نقش Behistun الشهير. في هذا النقش الصخري ، يظهر الفرافاهار وهو يحوم فوق أسرى داريوس الكبير ويمنح الملك مباركته. يُرى Faravahar أيضًا في برسيبوليس ، العاصمة الاحتفالية للأخمينيين.

نقش بيستون هو نقش بارز مع نص مصاحب منحوت على ارتفاع 330 قدمًا (100 متر) فوق جرف في مقاطعة كرمانشاه ، غرب إيران. يُظهر Faravahar في الأعلى وداريوس الكبير وسجانيه أدناه. (Hara1603 / )

في شكله كقرص مجنح ، تم استخدام Faravahar قبل فترة طويلة من وصول الأخمينيين إلى السلطة. من المحتمل أن الفرس تبنوا هذا الرمز من الآشوريين ، الذين استخدموه أيضًا على نطاق واسع في فنهم الضخم. على عكس الزرادشتية فارافاهار ، فإن الرمز الآشوري له شخصية بشرية مصورة داخل القرص. يرمز الرمز والشكل الموجودان على القرص إلى تمثيل الآشور ، الإله الوطني للآشوريين. مثل نظيره الزرادشتية ، تم تصوير القرص المجنح الآشوري كنوع من الحماية الإلهية للملك.

  • من كان زرادشت وكيف حصل على أتباع دينيين؟
  • تعددية الإمبراطورية الفارسية: الجزء الأول - الأخمينيون عند الساسانيين
  • مواقع التراث الإيراني لا تزال تحت التهديد. ماذا يمكن أن نخسر؟

بصرف النظر عن الأخمينيين والآشوريين ، تم استخدام القرص المجنح أيضًا من قبل قوى الشرق الأدنى القديمة الأخرى ، وربما كان أبرزها المصريون القدماء ، الذين ربما تبنى الآشوريون الرمز. على عكس Faravahar ، فإن القرص المجنح المصري ليس له شخصية بشرية مرتبطة به. من المفترض أن يكون الرمز عبارة عن قرص شمسي ، وتمثيل حورس ، الإله برأس صقر. لذلك ، فإن Faravahar ، وإن كان في شكل مختلف قليلاً ، كان قيد الاستخدام بالفعل قبل فترة طويلة من اعتماده من قبل الزرادشتيين والأخمينيين.

ودفراد الأول ، ملك محلي من بلاد فارس (فارس الحديثة ، جنوب غرب إيران) يظهر واقفاً أمام مزار مقدس. فوق الحرم يوجد Faravahar الذي يعطي الملك مباركته. (مجموعة النقود الكلاسيكية ، شركة http://www.cngcoins.com / CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

بعد زوال الأخمينيين في 4 ذ في القرن قبل الميلاد ، يبدو أن Faravahar قد توقف عن الاستخدام ، حيث لم يظهر في فن خلفائهم. الاستثناء الوحيد لهذا كان Wadfradad I ، وهو ملك محلي لبرسيس (في الوقت الحاضر فارس ، في جنوب غرب إيران) الذي عاش خلال 3 بحث وتطوير القرن ما قبل الميلاد. على الرغم من أن المنطقة كانت تحت الحكم السلوقي في ذلك الوقت ، إلا أن الملوك المحليين ، لفترة وجيزة ، كانوا قادرين على إصدار عملاتهم المعدنية الخاصة. على ظهر عملة فضية أصدرها ودفراد الأول ، يظهر الملك واقفًا أمام معبد. فوق الحرم يوجد Faravahar ، مما يعطي الملك مباركته.

بصرف النظر عن ذلك ، تم الحفاظ على بعض عناصر Faravahar من قبل خلفاء الأخمينيين. على سبيل المثال ، يمكن رؤية الخاتم الذي يحمله الشكل الموجود على Faravahar في الفن الساساني. في هذا السياق ، فإن الخاتم يرمز إلى الإكليل الملكي الذي يُمنح للملك أثناء توليه المنصب. على سبيل المثال ، في إغاثة تنصيب شابور الثاني في طق بستان ، يظهر الملك الساساني وهو يتلقى الإكليل الملكي من أهورا مازدا ، الإله الأعلى للزرادشتية.

بغض النظر عن هذه الاستثناءات ، لم يتم استخدام Faravahar كثيرًا حتى عام 20 ذ القرن الميلادي ، عندما تم إحياؤها كرمز وطني. ويرجع ذلك جزئيًا إلى اعتماد هذا الرمز القديم من قبل سلالة بهلوي ، التي أسسها رضا شاه بهلوي عندما تولى السلطة في إيران عام 1925 م. حتى بعد الثورة الإسلامية عام 1979 ، كان فارافاهار ، على الرغم من كونه رمزًا زرادشتيًا ، قد تسامحت معه الحكومة الجديدة وحافظت عليه كرمز وطني لإيران.

الفرافاهار: المعاني والتفسيرات

تم تقديم تفسيرات مختلفة بخصوص المعنى الدقيق لـ Faravahar في الماضي القريب ، ولا يوجد حتى الآن إجماع حقيقي حول ما يفترض أن يعنيه الرمز. وفقًا لأحد التفسيرات الشائعة ، من المفترض أن يمثل Faravahar روحًا حراسة في الزرادشتية. ومع ذلك ، يُنظر إلى الفراشات على أنها كائنات أنثوية ، وبالتالي تتعارض مع الصورة الموضحة في Faravahar ، أي رجل خارج من الحلقة.

تفسير آخر هو أن Faravahar كان من المفترض أن يرمز إلى Ahura Mazda. هذا التفسير أيضًا فقد مصداقيته ، لأن هذا الإله ، في الزرادشتية ، مجرد ومتسامي ، وبالتالي لا يمكن تمثيله بأي شكل. بالمناسبة ، يظهر الاستثناء لهذه القاعدة في نقوش تنصيب الفترة الساسانية. كما تم اقتراح أن الفرافاهار ليس له أي معنى ديني حقًا ، وأنه من المفترض أن يمثل خوارنة ، أو المجد الملكي ، للملك.

يمكن تفسير Faravahar من خلال جوانبها الستة المتميزة. ( غرامة الصور الظلية / Adobe Stock)

هناك تفسير آخر للفارافار يقسم الصورة إلى ستة أجزاء ، كل منها يهدف إلى تذكير الزرادشتية بهدفه في الحياة. الجزء الأول من Faravahar هو الرجل المسن ، والذي من المفترض أن يمثل الروح البشرية. نظرًا لأنه يتم تصويره على أنه رجل مسن ، فمن المفترض أيضًا أن يرمز إلى حكمة العمر. تمثل يد الرجل الجزء الثاني من الرمز. تشير إحدى العقارب إلى الأعلى ، مما يعني أن الطريقة الوحيدة للاختيار في الحياة هي التقدم للأمام. من ناحية أخرى ، يوجد خاتم ، قد يمثل الإخلاص والولاء لتعاليم زرادشت ، حيث أن الموضوع عبارة عن حلقة من العهد ، يمثل الولاء والإخلاص ، وهو أساس فلسفة زرادشت.

الجزء الثالث من Faravahar هو الحلقة التي يخرج منها الرجل. تمثل هذه الحلقة إما الطبيعة الأبدية للكون ، أو خلود الروح لأن الدائرة ليس لها بداية ولا نهاية. بدلاً من ذلك ، تم اقتراح أن هذه الدائرة هي تذكير بأن جميع أفعالنا لها تداعيات. يشكل الجناحان الموجودان على جانبي الحلقة الجزء الرابع من Faravahar ويعتقد أنهما يرمزان إلى الرحلة والتقدم. يقال أن ريش الأجنحة يمثل الأفكار الطيبة والكلمات الطيبة والأعمال الصالحة. على العكس من ذلك ، فإن ريش الذيل ، الجزء الخامس من Faravahar ، يمثل الأفكار السيئة ، والكلمات السيئة ، والأفعال السيئة ، التي يسعى الزرادشتيون إلى رفعها. أخيرًا ، يمثل اللافتان الخارجان من الحلقة قوى إيجابية وسلبية. الرجل في الخاتم يواجه أحدهما ، ويدير ظهره للآخر ، في إشارة إلى أن على المرء أن يختار الخير ، ويبتعد عن الشر.

أخيرًا ، يمكن القول أنه على الرغم من أن لا أحد يعرف على وجه اليقين المعنى الحقيقي وراء Faravahar ، إلا أنه مع ذلك يعد رمزًا قويًا بالفعل. سواء كان المقصود منه تمثيل الأمة الإيرانية ، أو طريقة الحياة التي يحاول الزرادشتيون تحقيقها ، فإن فارافاهار هو رمز قوي لا يزال يعني الكثير لكثير من الناس اليوم.


شاهد الفيديو: كعبة زرادشت. أثر يرفض البوح بأسراره


تعليقات:

  1. Rand

    فيه شيء. الآن كل شيء واضح، شكرا جزيلا لهذه المعلومات.

  2. Redd

    انت مخطئ. اكتب لي في PM.

  3. Landrey

    الرسالة الرائعة

  4. Kordale

    الفكر الصحيح

  5. Kezil

    أصلي. بحاجة إلى النظر

  6. Herve

    وأنا أعتبر أن كنت ارتكاب الخطأ. أقترح ذلك لمناقشة. اكتب لي في رئيس الوزراء ، وسوف نتواصل.

  7. Vaden

    من أين تحصل على المعلومات للمنشورات إذا لم تكن سراً؟



اكتب رسالة