هل هناك أي دليل على ظهور البوذية بين التواريخ التقليدية والحديثة لحياة غوتاما؟

هل هناك أي دليل على ظهور البوذية بين التواريخ التقليدية والحديثة لحياة غوتاما؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

التواريخ التقليدية لحياة غوتاما بوذا هي 563-483 قبل الميلاد أو 480-400 قبل الميلاد ، على الرغم من أنه وفقًا لـ Wikipedia:

معظم المؤرخين في أوائل القرن العشرين يؤرخون لحياته بحوالي 563 قبل الميلاد إلى 483 قبل الميلاد. تم تأريخ وفاته مؤخرًا في وقت لاحق ، بين 411 و 400 قبل الميلاد ، بينما في ندوة حول هذه المسألة عقدت في عام 1988 ، أعطى غالبية أولئك الذين قدموا آراء محددة تواريخ في غضون 20 عامًا على جانبي 400 قبل الميلاد لموت بوذا. ومع ذلك ، لم يتم قبول هذه التسلسلات الزمنية البديلة من قبل جميع المؤرخين.

هذا يترك فجوة كبيرة: حوالي 150 عامًا بين التواريخ التقليدية والحديثة.

ألا يوجد دليل على ممارسة البوذية في تلك الفترة؟ أم أنه كان هناك بعض هذه الممارسة ، لكنها سبقت غوتاما ونسبت إليه بعد ذلك؟


منذ حوالي 2500 عام ، بدأ أمير يُدعى سيدهارتا غوتاما بالتشكيك في حياته المحمية والفاخرة في القصر. غادر القصر ورأى أربعة مناظر: رجل مريض ، ورجل عجوز ، ورجل ميت وراهب. يقال إن هذه المشاهد أظهرت له أنه حتى الأمير لا يمكنه الهروب من المرض والمعاناة والموت. أخبر مشهد الراهب سيدهارتا أن يترك حياته كأمير ويصبح رجلًا مقدسًا متجولًا ، باحثًا عن إجابات لأسئلة مثل "لماذا يجب أن يعاني الناس؟" "ما هو سبب المعاناة؟" قضى سيدارثا سنوات عديدة في ممارسة العديد من الممارسات الدينية مثل الصلاة والتأمل والصوم حتى فهم أخيرًا حقائق الحياة الأساسية. حدث هذا الإدراك بعد الجلوس تحت Poplar-figtree في Bodh Gaya بالهند لعدة أيام ، في تأمل عميق. اكتسب التنوير ، أو النيرفانا ، وأعطي لقب بوذا ، وهو ما يعني المستنير.

اكتشف بوذا ثلاث حقائق عالمية وأربع حقائق نبيلة ، ثم علمها للناس على مدار 45 عامًا تالية.


حياة سيدهارتا غوتاما قبل البوذية

وفقًا للتقاليد ، وُلد سيدهارتا غوتاما في لومبيني في نيبال الحالية. كان والديه من عشيرة شاكيا وأعضاء من طبقة الحاكم / المحارب. نتيجة لذلك ، عاش سيدهارتا حياة مريحة في سنواته الأولى. تبرز القصص البوذية فخامة سنواته الأولى التي عاشها في القصر. وفقًا لإحدى الأساطير في البوذية ، سمع والده نبوءة مفادها أن ابنه سيصبح ملكًا قويًا أو بوذا. لعدم رغبته في أن يصبح ابنه بوذا ، فعل كل ما في وسعه لمنع ابنه من مواجهة المعاناة.

رضيع بوذا يستحم في Gandhara القرن الثاني الميلادي. ( CC BY SA 4.0 )

عملت هذه الخطة لفترة من الوقت. تمتعت Siddhartha بأسلوب حياة القصر وتزوجت من امرأة تدعى Yasodhara. كان لديهم ابن اسمه راهولا. راهولا ، أصبحت فيما بعد أحد أتباع سيدهارثا. بعد أن بلغ سيدهارتا سن الرشد ، أصبح أكثر وعيًا بالمعاناة التي كانت موجودة خارج أسوار القصر. تقول الأساطير البوذية إنه توصل أيضًا إلى إدراك أن هذا النوع من المعاناة يمكن أن يحدث له أيضًا. تسبب هذا الأمر ، ومعاناة الآخرين في العالم ، في ضائقة كبيرة ، وفي النهاية قرر أنه لا يستطيع الاستمرار في العيش بأسلوب حياة مترف بينما يعاني الكثير من الآخرين.

في سن معينة ، حوالي 29 عامًا ، ترك سيدهارتا حياته السابقة ليصبح زاهدًا متجولًا. يقول التقليد البوذي إنه غادر سراً ، لكن هذا غير مؤكد. انضم إلى عائلة Sramanas ، الزاهدون المتجولون الذين شكلوا طوائف في جميع أنحاء الهند في ذلك الوقت الذين نبذوا العالم والدين التقليدي. عاش سيدهارتا لسنوات زاهدًا يبحث عن شيء ما وطريقة لفهم المعاناة الإنسانية. كان زهده شديدًا جدًا وفي وقت ما كاد يموت. بعد تجربة هذا الزهد الشديد ، ومع ذلك ، لم يجد الجواب بعد. يعتقد أتباع البوذية أنه قرر في النهاية أن الجواب لم يكن موجودًا في الزهد الشديد أكثر مما يمكن العثور عليه في العيش بأسلوب حياة فاخر للغاية.

صورة لوحة جدارية في معبد لاوس ، تصور بوديساتفا غوتاما (بوذا ليكون) يمارس ممارسات التقشف المتطرفة قبل تنويره. يشرف الله على جهاده ويوفر بعض الحماية الروحية. الرهبان الخمسة في الخلفية هم "تلاميذه الخمسة الأوائل" في المستقبل ، بعد أن بلغ بوذا التنوير الكامل. ( المجال العام )


قصة حياة تقليدية

هناك العديد من الروايات عن حياة بوذا في الأدب البوذي. تتفق هذه الروايات عمومًا على الخطوط العريضة لقصة حياته ، على الرغم من وجود اختلافات في التفاصيل والتفسير. [43] يتبع الحساب أدناه الخطوط العريضة لحياة بوذا ، وفقًا للمصادر التقليدية.

الحمل والولادة

في الليلة التي وُلد فيها سيدهارتا ، حلمت والدته الملكة مايا أن فيلًا أبيض له ستة أنياب بيضاء دخل جانبها الأيمن. [44] [45] كما كان تقليد شاكيا ، عندما علمت الملكة مايا أن موعد الولادة قد اقترب ، غادرت كابيلفاستو إلى مملكة والدها لتلد. ومع ذلك ، وُلد ابنها في الطريق ، في لومبيني ، في حديقة تحت شجرة سال.

ولد سيدارت بعد عشرة أشهر من حمله. [46]

توفيت والدة سيدارثا ، الملكة مايا بعد وقت قصير من ولادتها. سوف يقوم والده ، الملك أودودانا من عشيرة شاكيا ، بتربية سيدهارتا على يد والده ، مها باجاباتي ، أخت والدته الصغرى.

الحياة في القصر

أعطاه والد سيدهارتا ، الملك أودودانا ، الاسم سيدهارتابمعنى "من يحقق أهدافه".

بعد ولادته بفترة وجيزة ، زار حكماء المملكة الملك وتنبأوا بأن سيدهارتا سيصبح إما ملكًا عظيمًا وفتحًا عسكريًا أو أنه سيتخلى عن العالم المادي ويصبح معلمًا روحيًا عظيمًا.

كان الملك أودودانا مصمماً على أن يرى ابنه يسير على خطاه ويصبح ملكاً وفاتحاً عظيماً ، لذلك حاول عزل ابنه عن كل التأثيرات الخارجية.

في محاولة للتأكد من أن الطبيعة الروحية لابنه لم تستيقظ أبدًا ، عزل الملك سيدهارتا عن كل الآلام والمعاناة. كان محاطًا بالثروة والسرور ، وكل أمنيته كانت ممنوحة. أُعطيت أوامر بعدم التدخل في حياة سيدهارثا من ملذات البلاط ، وبالتالي فإن جميع علامات المرض والشيخوخة والفناء كانت مخفية عنه. [47]

وهكذا ، عندما كان شابًا ، ارتدى سيدهارتا أردية من أجود أنواع الحرير ، وأكل أفضل طعام وكانت محاطة بفتيات راقصات جميلات. لقد كان وسيمًا للغاية وتفوق في دراسته وفي كل أنواع المسابقات الرياضية. رتب له والده أن يتزوج من امرأة شابة تتمتع بنعمة وجمال استثنائيين ، ياسودارا. عاشت سيدهارتا وياسودارا معًا في سلام ووئام لسنوات عديدة ، وأنجبت له ياسودارا ابنًا اسمه راهولا.

ومع ذلك ، على الرغم من كل هذا ، لم يكن سيدهارتا بعد خارج أسوار القصر. نما فضوله أقوى وأقوى وتوسل إلى والده للسماح له بالمغامرة خارج بوابات القصر. أخيرًا ، عندما بلغ سيدهارثا سن 29 عامًا ، رضخ والده وسمح له بزيارة العالم في الخارج.

المشاهد الأربعة

غامر Siddhartha وراء البوابات مع قائده العجلة المخلص Channa وكان لديهم سلسلة من اللقاءات المعروفة باسم المشاهد الأربعة. في هذه المواجهات ، التقى سيدهارتا وتشانا أولاً برجل عجوز ، ثم رجلاً مريضًا ، ثم جثة. من هذه اللقاءات الثلاث بدأ سيدهارتا يفهم طبيعة المعاناة في العالم. أخيرًا ، التقيا رجلاً قديسًا زاهدًا ، على ما يبدو ، راضٍ ومسالم مع العالم.

كان لهذه اللقاءات تأثير عميق على سيدهارثا. من خلال المشاهد الثلاثة الأولى ، أدرك سيدارتا أنه على الرغم من رفاهية محيطه ، وعلى الرغم من الثروة الهائلة وقوة عائلته ، فإنه هو وكل من يحبه سيضطر في النهاية إلى مواجهة معاناة الشيخوخة والمرض والموت . وكان عاجزًا عن إيقاف هذا. استلهم سيدهارتا أيضًا من الرجل المقدس الذي كان يبحث عن طريق يتجاوز المعاناة ، وقرر سيدهارتا أنه سيسعى أيضًا إلى هذا الطريق حتى يتمكن من قيادة عائلته إلى ما بعد المعاناة.

السعي الروحي

في وقت متأخر من إحدى الليالي ، أمر سيدهارتا قائد العربة تشانا بدفعه خارج بوابات القصر إلى حافة الغابة. بمجرد وصوله إلى هناك ، أخبر سيدهارتا شانا أنه كان يتخلى عن حياته الملكية ليصبح باحثًا عن الحقيقة. كدليل على تنازله ، قام سيدارتا بقص شعره الطويل الجميل وتخلص من ثيابه الملكية. أمر سيدهارتا شانا بالعودة إلى القصر وإبلاغ والده بقراره ، وخرج إلى الغابة.

سعى سيدهارتا للبحث عن المعلمين الروحيين العظماء في عصره. درس مع العديد من المعلمين ، وفي كل حالة ، أتقن الإنجازات التأملية التي قاموا بتدريسها. لكنه وجد أن تقنيات التأمل التي تعلمها من هؤلاء المعلمين لم تقدم نهاية دائمة للمعاناة ، لذلك واصل سعيه. انضم بعد ذلك إلى مجموعة من خمسة زاهدين آخرين ، بقيادة رجل مقدس اسمه Kondañña. على مدى السنوات العديدة التالية ، مارس سيدهارتا إجراءات تقشف شديدة مع رفاقه الخمسة. وشملت هذه الإجراءات التقشفية الصيام لفترات طويلة وحبس النفس والتعرض للألم. كاد يتضور جوعًا حتى الموت في هذه العملية.

في النهاية ، أدرك سيدهارتا أنه أخذ هذا النوع من الممارسة إلى أقصى حدوده ، ولم يضع حدًا للمعاناة. في لحظة محورية ، عندما كان على وشك الموت ، أخذ سيدهارتا الحليب والأرز من فتاة قروية وبدأ في استعادة قوته. ثم كرس نفسه للتأمل ، آخذًا الغذاء الذي يحتاجه ، ولكن ليس أكثر من ذلك. سيصف لاحقًا نهجه الجديد بالطريقة الوسطى: طريق للاعتدال بين أقصى درجات الانغماس في الذات وإنكار الذات.

تنوير

في سن الخامسة والثلاثين ، جلس سيدهارتا في حالة تأمل تحت شجرة تين - تُعرف باسم شجرة بودي - وتعهد بعدم النهوض قبل تحقيق التنوير. بعد عدة أيام ، حطم أخيرًا قيود عقله ، وبالتالي حرر نفسه من دائرة المعاناة والولادة الجديدة ، ونشأ ككائن مستنير بالكامل.

وفقًا لبعض الروايات ، [ملحوظة 10] بعد استيقاظه ، ناقش بوذا مع نفسه ما إذا كان ينبغي عليه تعليم & # 160Dharma & # 160 للآخرين. لقد كان قلقًا من أن يتغلب الجهل والجشع والكراهية على البشر لدرجة أنهم لن يفهموا دارما الخاصة به ، وهي خفية وعميقة ويصعب فهمها. ومع ذلك ، بينما كان يفكر في ذلك ، اتصل به & # 160Brahmā Sahampati، & # 160 الذي حث بوذا على التدريس ، بحجة أن بعض الناس على الأقل سوف يفهمون دارما. رضخ بوذا ووافق على التدريس.

أول تعليم

بعد فترة من التفكير العميق ، بحث بوذا عن رفاقه الخمسة السابقين (الذين مارس معهم التقشف). أعطى تعاليمه الأولى لهذه المجموعة من الزاهدون ، وفيها شرح لهم تعليمه الطريق الوسط النهج والحقائق الأربع النبيلة.

قضى بوذا بقية حياته يسافر في جميع أنحاء شمال شرق الهند ويعلم طريق الاستيقاظ الذي اكتشفه. [48] ​​توفي عن عمر يناهز الثمانين عامًا (483 قبل الميلاد) في كوشيناغار بالهند.

تشكيل السانغا

أعطى بوذا تعاليمه الأولى لرفاقه الخمسة في حديقة الغزلان بالقرب من فاراناسي (بيناريس) في شمال الهند. تقليديا ، يقال أن بوذا "حرك ما عجلة دارما" بإلقاء خطبته الأولى على خمسة من رفاقه الذين سعى معهم للاستنارة. جنبا إلى جنب معه ، شكلوا الأول صاغة: شركة الرهبان البوذيين.

أصبح جميع رفاقه الخمسة أراهانت ، وخلال الشهرين الأولين ، مع تحول ياسا وأربعة وخمسين من أصدقائه ، قيل إن عدد هؤلاء الأراهانات قد ارتفع إلى 60. تبع ذلك تحول ثلاثة إخوة يُدعون كاسابا ، مع 200 و 300 و 500 تلميذ مشهورون على التوالي. أدى هذا إلى تضخم السانغا إلى أكثر من 1000.

العودة إلى كابيلافاستو لتعليم عائلته

عند سماعه بصحوة ابنه ، أرسل Suddhodana ، على مدى فترة ، عشرة وفود ليطلب منه العودة إلى Kapilavastu. في المناسبات التسع الأولى ، فشل المندوبون في إيصال الرسالة ، وبدلاً من ذلك انضموا إلى السانغا ليصبحوا أراهانتس. الوفد العاشر ، بقيادة كالودي ، صديق الطفولة لغوتاما (الذي أصبح أيضًا أراهانت) ، قام بتسليم الرسالة.

الآن بعد عامين من استيقاظه ، وافق بوذا على العودة ، وقام برحلة لمدة شهرين سيرًا على الأقدام إلى كابيلافاستو ، حيث قام بتعليم دارما أثناء ذهابه. عندما وصل إلى منزل والده في كابيلافاستو ، قام بتدريس دارما لوالده وعائلته الممتدة. خلال الزيارة ، انضم العديد من أفراد العائلة المالكة إلى سانغا. أصبح أبناء عموم بوذا أناندا وأنوروذا اثنين من تلاميذه الخمسة الرئيسيين. في سن السابعة ، انضم ابنه راحولا أيضًا ، وأصبح أحد تلاميذه العشرة الرئيسيين. انضم أخوه غير الشقيق ناندا أيضًا وأصبح أراانت.

من بين تلاميذ بوذا ، يُعتقد أن ساريبوتا ، ومودغاليايانا ، وماهاكاسيابا ، وأناندا ، وأنورودا هم أقرب خمسة إليه. تم الانتهاء من تلاميذه العشرة الأوائل من قبل خماسي من Upali و Subhoti و Rahula و Mahakaccana و Punna.

مهابارينيرفانا

في سن الثمانين ، أعلن بوذا أنه سيصل قريبًا إلى Parinirvana ، أو الحالة النهائية التي لا يموت فيها ، ويتخلى عن جسده الأرضي.

ثم طلب بوذا من جميع المرافقين Bhikkhus توضيح أي شكوك أو أسئلة لديهم. لم يكن لديهم أي شيء. ثم دخل بوذا إلى Parinirvana. يُقال إن الكلمات الأخيرة لبوذا كانت: "كل الأشياء المركبة (Saṅkhāra) قابلة للتلف. جاهد من أجل تحررك باجتهاد" (بالي: 'vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethā').

تم حرق جثته ووضعت الآثار في نصب تذكارية أو أبراج يُعتقد أن بعضها قد نجا حتى الوقت الحاضر. على سبيل المثال ، معبد السن أو "Dalada Maligawa" في سريلانكا هو المكان الذي يحتفظ فيه في الوقت الحاضر بما يعتقد البعض أنه من بقايا السن الصحيح لبوذا.


ما هي القيمة في "الأخلاق البوذية"؟

إذا كان ما قلته أعلاه يبدو خاطئًا بشكل واضح ، فإن أخذ سؤال "ما هو القيّم" على محمل الجد قد يساعد في فهم من أين أتيت.

أستخدم "الأخلاق البوذية" (مع اقتباسات مخيفة) للإشارة إلى الأخلاق التي تدرسها البوذية التوافقية. (الإجماع البوذي هو التوليف الأمريكي للمثل العليا لحركة الشباب في الستينيات مع الحداثة البوذية الآسيوية.) الأخلاق البوذية التقليدية مختلفة تمامًا ، كما سأوضح في المنشورات القادمة.

إذا كانت هذه "الأخلاق البوذية" المعاصرة ذات قيمة ، فيجب أن تخبرنا بشيء حقيقي ومهم ومميز. يجب أن تتضمن تعاليم لم يفهمها بالفعل (على سبيل المثال) شخص غير بوذي متعلم في الكلية يساريًا من كاليفورنيا. إذا تعلمت عن "الأخلاق البوذية" وقبلتها ، فأي مبادئها أو أفعالها الأخلاقية سيتعين عليها تغييرها؟

لا أستطيع التفكير في أي شيء. هل تستطيع؟

من الشائع أن نقول إن "جوهر الأخلاق البوذية هو التعاطف مع جميع الكائنات الحية" كما لو كان هذا نوعًا من الوحي. لكن التعاطف أمر أساسي في معظم أنظمة الأخلاق. وبشكل أكثر تحديدًا ، يصف علماء الأخلاق الأخلاق اليسارية العلمانية المعاصرة بأنها "أخلاقيات عالمية للرعاية" ، وهي جوهرها أيضًا. أهيسا (غير مؤذية) هي لغة بوذية مثيرة للإعجاب ، لكن عدم الإضرار هو المبدأ الأساسي للأخلاق الليبرالية العلمانية الحالية ، وفقًا للفكر الأكاديمي السائد حاليًا.

قد يشير المرء إلى التعاليم الأخلاقية البوذية التي تتعارض مع الأخلاق العلمانية السائدة ، مثل مبدأ مناهضة شرب الكحول ، أو النباتية. لكن معظم البوذيين الغربيين يتجاهلون مبدأ الكحول - ليس لأنهم أناس غير أخلاقيين ، ولكن لأنهم يعتقدون أنها لا تنطبق عليهم. أيضًا ، تحظر العديد من الديانات الأخرى شرب الكحول (بما في ذلك الإسلام وبعض الطوائف المسيحية). النباتية ليست ممارسة بوذية مميزة أيضًا ، وليست حتى تعاليم بوذية عامة. من المفترض أن بوذا نفسه استمر في أكل اللحوم طوال حياته.

قد يطرح البعض الكارما. لكن هذه النظرية - في حد ذاتها - لا تقول أي شيء عما يجب عليك فعله ، إنها تقول فقط كيف ستكافأ أو تُعاقب. لن يكون الأمر أخلاقيًا حتى إذا كانت النظرية دقيقة ، فإن فعل "الخير" من أجل الحصول على حياة مستقبلية أفضل سيكون مجرد مصلحة شخصية ، وليس دافعًا لاعتبارات أخلاقية على الإطلاق. على أي حال ، إنه فظ وسخيف ، وأشك في أن العديد من البوذيين الغربيين يؤمنون به حقًا.

ما فائدة "الأخلاق البوذية" إذا لم تجعلك تفعل شيئًا لم تكن لتفعله على أي حال؟


المعلم

بعد استيقاظه ، بقي بوذا في بود جايا لبعض الوقت وفكر في ما يجب فعله بعد ذلك. كان يعلم أن إدراكه الكبير كان بعيدًا عن الفهم البشري الطبيعي لدرجة أنه لن يصدقه أو يفهمه أحد إذا شرحه. في الواقع ، تقول إحدى الأساطير أنه حاول أن يشرح ما أدركه للمتسول المتجول ، لكن الرجل المقدس ضحك عليه وابتعد.

في النهاية ، صاغ الحقائق الأربع النبيلة والمسار الثماني ، حتى يتمكن الناس من إيجاد طريق التنوير لنفسه. ثم غادر بود جايا وخرج للتدريس.


البوذية في ماليزيا

& # 8220 كان لبوذا تأثير عميق على الحضارة الإنسانية ، وقدمت تعاليمه ومثاله الأسس الأخلاقية والمعنوية للعديد من المجتمعات. استندت تعاليمه إلى قانون التحرر من المعاناة المؤدي إلى التنوير الروحي & # 8221

الأمم المتحدة
الجمعية العامة
الاجتماع الرابع والخمسون ، 2000.

معبد كيك لوك سي ، بينانغ
معبد من 10000 بوذا


تم افتتاح معبد كيك لوك سي والمعبد الرئيسي المكون من سبعة طوابق رقم 8217 - المعبد الذي يضم 10000 بوذا - في عام 1930. يضم هذا المعلم الشهير عناصر معمارية ماهايانا وثيرافادا ببراعة - مع قاعدة مثمنة على الطراز الصيني ، وطراز تايلاندي متوسط. قسم ، وتوج به ستوبا على الطراز البورمي - يعكس التقاليد البوذية الثلاثة السائدة في بينانغ في تلك الفترة.

البوذية هي ثاني أكبر طائفة دينية في ماليزيا بعد الإسلام. هناك ما يقرب من 5.4 مليون من أتباع البوذيين في البلاد ، ويشكلون 19.2٪ من سكاننا البالغ عددهم 28.3 مليون نسمة (تقديرات يناير 2011). الغالبية منهم من أصل صيني يتبعون تقليد الماهايانا.

تتبنى معظم معابد الماهايانا البوذية في ماليزيا الطراز المعماري الكلاسيكي "للمعبد الصيني". يؤدّي الماهاانيون خدماتهم بلغة الماندرين ولهجات صينية أخرى مختلفة ، على الرغم من أن بعض المعابد في المناطق الحضرية كانت تعظ باللغة الإنجليزية. إن الممارسة بين غالبية الصينيين العرقيين الذين يعلنون أنفسهم على أنهم بوذيون هي في الواقع مزيج من المعتقدات والتقاليد البوذية والصينية.

بينانج
تم بناء معبد كيك لوك سي الشهير منذ أكثر من قرن. يعد مجمع المعابد الشاسع من بين أكبر الأديرة البوذية في ماليزيا وجنوب شرق آسيا.

"& # 8230 في أيام التحدي هذه ، من المناسب أن يتأمل الرجال ذوي النوايا الحسنة ، بغض النظر عن العرق أو العقيدة ، في تعاليم اللورد بوذا ، التي تقودنا إلى طريق التنوير والسلام & # 8230"

تونكو عبد الرحمن بوترا الحاج
رسالة يوم ويساك ، 1956

يشمل بوذيو الثيرافادا الصينيون العرقيون والسياميون (أو التايلانديون) وأعداد أقل من البورميين والسنهاليين والهنود. عادة ما تنشئ المجموعات العرقية العديدة في Theravadins معابد على طراز تقاليدها الخاصة ، وتخدم بشكل أساسي مجموعات السكان الأصليين الخاصة بهم. على سبيل المثال ، أنشأ التايلانديون العرقيون & # 8216الواتس& # 8216 أو المعابد ذات الطراز التايلاندي ، ولديها رهبان تايلنديون مقيمون ، ويقيمون طقوسهم باللغة التايلاندية.

هاجر السنهاليون (البوذيون السريلانكيون) إلى الملايو آنذاك قبل قرن من الزمان عندما كانت كل من الملايو وسيلان تحت الحكم الاستعماري البريطاني. لقد أحضروا معهم البوذية السنهالية بتقاليدها الفريدة التي بقيت حتى يومنا هذا في عدد قليل من السريلانكية viharas (المعابد) تنتشر في البلاد.

كوالا لامبور
احتفال الوساك الملون والمبهج في البوذية مها فيهارا. بني عام 1894 ، وهو أكبر دير سريلانكي في ماليزيا.

تقديراً لمساهمة المجتمع البوذي الماليزي في بناء الأمة والرفاهية العامة والوئام الاجتماعي ، تم إعلان يوم اكتمال القمر في Wesak رسميًا عطلة عامة في عام 1962 في جميع أنحاء اتحاد مالايا المستقل حديثًا.

تم تبني العلم البوذي الدولي من قبل البوذيين في جميع أنحاء العالم في عام 1950 كرمز مشترك لعقيدتهم. يتم رفعه عادةً في يوم Wesak والأحداث البوذية المهمة.

الآثار

تؤكد الأدلة الأثرية ، بالإضافة إلى السجلات الإمبراطورية الصينية الرسمية والمصادر الهندية ، وجود العديد من الممالك الهندوسية البوذية في ماليزيا من القرن الثالث إلى القرن الثالث عشر الميلادي. ربما كانت أقدم هذه الممالك الهندية Kedah-Langkasuka في شمال شبه جزيرة الملايو.

كان كده ، الذي يقع في منتصف الطريق بين الصين والشرق الأوسط ، ميناءً هامًا في "طريق الحرير البحري". تم الكشف عن أسس الأبراج القديمة في Sungai Mas. الراهب الرحالة الصيني الشهير ، يي جينغ، توقف هناك في رحلته البحرية إلى نالاندا ، الهند عام 671 م. أصبح قدح فيما بعد تابعًا لـ سريفيجايامن القرن السابع إلى القرن الحادي عشر الميلادي. كان مهراجا سريفيجايا بوذيين ، وكانوا مسؤولين عن بناء العديد من المعالم الأثرية في سومطرة وشبه جزيرة ماليزيا وجاوة ، بما في ذلك المعالم الشهيرة كاندي بوروبودور (في وسط جافا).

في عام 607 م ، سجلت سفارة صينية من سلالة سوي وجود مملكة بوذية في تشي تو (حرفيا ، & # 8220red-earth & # 8221). تقع المملكة في المناطق الداخلية من كيلانتان الحديثة ، وزودت منتجات الذهب والغابات إلى لانجكاسوكا وتشامبا (جنوب فيتنام). تم العثور على تماثيل تيراكوتا لبوذا وبوديساتفاس من مدرسة ماهايانا في مناطق تاناه ميراه وغوا موسانغ في كيلانتان.

صورة حجر بوذا

حجر جرانيت منحوت
متحف وادي بوجانج الأثري

من المحتمل أن يعود طراز هذه القطعة الأثرية إلى القرن السادس أو السابع الميلادي. ربما تم صنع هذا اللوح المصنوع جيدًا لتزيين المعبد أو كقربان نذري للمعبد من المصلين.

نقش Buddhagupta

حجر جرانيت منحوت. القرن الخامس الميلادي
متحف وادي بوجانج الأثري

نقش السنسكريتية في بالافا النصي. يحكي عن تاجر اسمه بوذاغوبتا شاكراً لرحلته الآمنة من بعيد. لاحظ سبع طبقات شاترا (مظلة) تكريما لعقيدة بوذا & # 8217s.

تمثال بوذا

برونزية
متحف وادي بوجانج الأثري

بوذا جالس

الطين. القرن الخامس الميلادي
متحف وادي بوجانج الأثري

كرسي عرش بوذا

برونزية. القرن التاسع الميلادي
متحف وادي بوجانج الأثري

في الموقع الأثري الغني وادي بوجانغ في Kedah ، اكتشف الباحثون أسس المعابد البوذية و الأبراج ربما يعود تاريخه إلى 110CE. هذا من شأنه أن يجعلهم أقدم دليل أثري على الوجود البوذي في البحر جنوب شرق آسيا (نوسانتارا).

أنقاض قديمة ستوبا اكتشفت في وادي بوجانغ ، كيدا.

تشمل الأشياء المكتشفة من هذا الموقع الخرز والفخار والعملات المعدنية ، وهي مؤشرات مفيدة للخط الزمني وأنماط التجارة في العصور القديمة. أسفر وادي Bujang و Lower Perak والديكورات الداخلية في Kelantan عن قطع أثرية بوذية غنية مثل الألواح النذرية المصنوعة من الطين المشمس ، والصور البرونزية والتراكوتا لبوذا و Bodhisattvas ، وفي بعض الأحيان ، نقوش حجرية من قبل الحكام المحليين والمسافرين.

تعتبر النقوش الحجرية الموجودة في وادي بوجانغ ذات أهمية خاصة. هم في الغالب باللغة السنسكريتية ومكتوبون مع بالافا النصي. ال نقش Buddhagupta (يعود تاريخها إلى القرن الخامس الميلادي) يظهر أن التجارة كانت قوية بين قدح وشبه القارة الهندية. كما يشير أيضًا إلى التبادلات الدينية النشطة بين البلدين ، وكانت البوذية هي العقيدة السائدة في المنطقة آنذاك.

القادة والرواد

فين دكتور كي سري دهاماناندا ناياكا ثيرا (1918 & # 8211 2006) شغل منصب الراهب السريلانكي الأقدم في ماليزيا من عام 1965 إلى عام 2006.

تنعم ماليزيا بالعديد من القادة البوذيين الرواد من تقاليد ثيرافادا وماهايانا. كان أشهر راهب ثيرافادا التبشيري في ماليزيا الموقر الدكتور كيريندي سري داماناندا ناياكا ثيرا. جاء الموقر من سريلانكا إلى مالايا في عام 1952 ، وبدأ جهوده الدؤوبة لنشر Dhamma. ألقى العديد من المحاضرات في جميع أنحاء البلاد وألف أكثر من 50 مطبوعة عن البوذية. لقد أتى عمله الجاد ثماره بشكل رائع لأنه غير طريقة إدراك البوذية وممارستها في ماليزيا - من معتقد تقليدي متخلف عتيق إلى دين معاصر استباقي يناسب الاحتياجات وأساليب الحياة الحديثة.

أنتج تقليد الماهايانا أيضًا العديد من الرهبان اللامعين الذين خدموا بوذا ساسانا بجد. من بينهم الراحلون فينايرابلز تشوك مور وسيك كيم بينج. كلاهما وُلدا ورسما في الصين القارية ، لكنهما جاءا لخدمة السكان المهاجرين الصينيين في ماليزيا.

المساهمة الماليزية في البوذية

على الرغم من أن ماليزيا ليست دولة بوذية ، إلا أنها تساهم بشكل كبير في انتشار الدارما في جميع أنحاء العالم. ساعد المصلين الماليزيين في بناء العديد من المعابد والمؤسسات التعليمية في البلدان الأجنبية. تقوم المنظمات الماليزية أيضًا بنشر وإعادة طبع العديد من كتب دارما لتوزيعها مجانًا على المجتمعات البوذية محليًا وخارجيًا.

نظرًا لنقص عدد الرهبان والراهبات البوذيين في ماليزيا ، فقد لعب العلمانيون دورًا رئيسيًا في قيادة نمو البوذية في البلاد. يقوم الأشخاص العاديون والعلمانيات بتدريس دارما والتأمل بنشاط. مجموعات الشباب البوذي ديناميكية أيضًا وتشارك بشكل متكرر في تعلم الدارما ونشرها.

تم عقد العديد من المؤتمرات البوذية العالمية والتجمعات الدولية الأخرى في السنوات الأخيرة في ماليزيا ، مما يعكس التسامح والوئام الديني في بلدنا.

حقائق سريعة عن البوذية

البوذية هي طريقة حياة نبيلة تقوم على تعاليم غوتاما بوذا، معلمنا المستنير.

علم بوذا أن الحياة تنطوي على معاناة ، ولكن يمكن التغلب على المعاناة بالجهد الصحيح.

طريقة التغلب على المعاناة هي & # 8216المسار الأوسط& # 8216 & # 8211 زراعة الأخلاق ، والنمو العقلي ، وبلوغ الحكمة الثاقبة.

البوذيون يراقبون يوم اكتمال القمر في الوساك في مايو للاحتفال بثلاث مناسبات مهمة & # 8211 ولادة بوذا & # 8217s في 623 قبل الميلاد ، وتنويره في 588 قبل الميلاد ، ووفاته (Parinibbāna) في 543 قبل الميلاد.

تشغيل يوم الوساك، يحتشد البوذيون في المعابد لتقديم الصدقات وخدمة المجتمع. يمكن الاحتفال بيوم Wesak بشكل هادف من خلال زيادة اليقظة والرحمة وأعمال اللطف المدروسة.

& # 8220 تجنب كل شر زرع كل خير تنقية عقل المرء. هذا هو تعليم جميع بوذا. & # 8221آية دهامابادا 183.

لقد مرت 2600 سنة منذ أن حقق بوذا التنوير في 588 قبل الميلاد. اليوم ، لا تزال البوذية قوة فعالة وديناميكية للتحول الشخصي والاجتماعي. إن فلسفتها الرحيمة وطريقة الحياة الصحية يمارسها ويقدرها الملايين من الناس حول العالم بشكل متزايد.

الهدف من هذه الطريقة البوذية النبيلة في الحياة هو العيش بحكمة وانسجام مع جميع الكائنات ، للمساعدة في تخفيف معاناة الآخرين ، وفي النهاية ، تحقيق التحرر من كل صراعات ومصائب.


البوذية في شبه الجزيرة العربية القديمة وإسرائيل

لم أقرأ المقال كاملاً ، لكني أود أن أبدي بعض التعليقات. خلال فترة ولادة يسوع المسيح الذي كان يهوديًا ، لم تكن هناك عادة يهودية لزيارة المولود الجديد الذي يحمل الهدايا. لكن هذا كان ولا يزال عادة بين التبتيين اللامات. عندما يموت رجل مقدس (لاما) يفحصون النجوم ويتبعونها ليجدوا المكان الذي تجسد فيه هذا اللاما. هؤلاء هم الملوك الثلاثة الذين حملوا هدايا للطفل. وفقًا للتقاليد التبتية ، يقوم الرجال المقدسون بتدوين مكان وجود الطفل ، حتى يصبح الطفل كبيرًا بما يكفي لتعلم التعاليم. كانت السنوات الضائعة من يسوع عندما أتى القديسون بيسوع وعلموه البوذية. كان يسوع شخصًا جديدًا عند عودته ، وبدأ يكرز بما تعلمه مؤخرًا. كانت هذه التعاليم هي التي شكلت جوهر المسيحية مع الإضافات والتقلبات والانعطافات من الكنيسة.

برجاء مشاهدة & # 8220WAS JESUS ​​A BUDDHIST MONK & # 8221 فيلم وثائقي من قبل BBC.

اترك رد

يجب أن تكون مسجلا للدخول لتكتب تعليق.

إخلاء المسئولية: التعليقات الواردة في هذا الموقع هي انعكاس شخصي فقط ولا تعكس بالضرورة آراء LankaWeb. يقدم LankaWeb.com محتويات هذا الموقع دون مقابل ، ولكنه لا يؤيد بالضرورة الآراء والآراء الواردة فيه. لا يتحمل موقع LankaWeb ولا المؤلفون الفرديون لأي مادة على موقع الويب هذا المسؤولية عن أي خسارة أو ضرر ، مهما كان سبب ذلك (بما في ذلك الإهمال) ، والذي قد تعاني منه بشكل مباشر أو غير مباشر نتيجة استخدامك أو اعتمادك على المعلومات الواردة في أو الوصول إليها من خلال هذا الموقع. جميع الآراء والآراء الواردة في هذه المقالة هي فقط آراء راكب الأمواج ولا تمثل بالضرورة آراء LankaWeb.com.

تم نشر هذا الإدخال يوم الأحد ، 24 يوليو ، 2016. يمكنك متابعة أي ردود على هذا الإدخال من خلال موجز RSS 2.0. يمكنك التخطي حتى النهاية وترك الرد.


التسلسل الزمني لحياة بوذا & # 8217s

على الرغم من أن الخبراء الأوائل وضعوا حياة بوذا & # 8217s في 490 قبل الميلاد. حتى 410 قبل الميلاد ، تشير أحدث الأدلة الأثرية إلى ولادة بوذا & # 8217s في 563 قبل الميلاد. و Paranirvana له في 483 قبل الميلاد. تتعلق المواعدة بآثار الميلاد التي تم العثور عليها مؤخرًا ، ويمكن بسهولة تعزيز تواريخ بارانيرفانا الخاصة به من خلال بقايا جنازته المنتشرة في جميع أنحاء الهند وآسيا.

لوحة طبل ستوبا تظهر تصور بوذا: الملكة مايا تحلم بفيل أبيض يدخل جانبها الأيمن. ويكي كومونز.

563 قبل الميلاد الحمل لساكايا

Sakyamuni (Shakyamuni) Gautama Buddha & # 8217s - في كثير من آسيا ، الحمل هو تاريخ الاحتفال ، وليس تاريخ الميلاد الفعلي. [2] من المعروف أن الملكة مها مايا ، والدة بوذا # 8217 ، كانت تحلم بفيل أبيض ينزل من السماء بستة أنياب لدخول رحمها. لقبه Sakyamuni (يُنطق Shakyamuni) يعني حرفياً & # 8216sage & # 8217 من Sakyans - حيث كان Sakya هو والده ومملكة # 8217s أو جمهورية الأوليغارشية (الواقعة في نيبال الحالية). تعني كلمة موني حرفياً & # 8220sage. & # 8221 Śākyamuni (शाक्यमुनि) هو عنوان قبضة بوذا مذكورة في Mahāprajñāpāramitāśāstra (الفصل السادس).

وفقًا للأسطورة ، اتخذ الطفل بوذا سبع خطوات لكل اتجاه بعد ولادته المعجزة مباشرة.

563 قبل الميلاد ولادة سيدارثا & # 8217s في لومبيني نيبال

ولد بوذا بالفعل الأمير سيدارثا ، في لومبيني النيبال. وفقا للتقاليد:

& # 8220 ظهر بوذا من جانب والدته ، وهي تقف متكئة على شجرة ، في ولادة نقية وخالية من الألم. & # 8221 [2]

تم تسميته سيدارثا (أو سارفثاسيدا) - بمعنى حرفي & # 8220a الرجل الذي يحقق أهدافه & # 8221 - من قبل والده الملك ، الذي كان مصمماً على أنه سيكون ملكًا دنيويًا عظيمًا وفاتحًا ، وليس بوذا كما تنبأ الحكماء. توفيت والدته وربته عمته ماهابراجاباتي.

نشأ سيدارتا بوذا في القصر وكان خبيرًا في فنون الدفاع عن النفس.

548 قبل الميلاد زواج سيدارثا & # 8217s من ياسودارا

قرر والده الملك أنه يجب حمايته من معاناة العالم لإزالة أي أسباب قد تنشأ عن التعاطف مع الأمير الشاب. ووفقًا لتطلعات والده & # 8217s ، فقد نشأ أميرًا متميزًا ، معزولًا في القصر. He was married to young Yasodhara, who conceived their son Rahula.

Siddartha grew up in Kapilavastu, the capital, and became very accomplished in “kingly arts” including the martial arts.

Siddartha leaves the palace and sees the four sights: poverty, illness, old age and death.

534 B.C. Buddha sees the four sights: suffering

True to predictions of the sages — and despite his father’s fiercely protective tactics — Prince Siddartha escaped the palace and saw the four sights of suffering: poverty, illness, old age, and death. He also saw religious ascetics. His “existential crisis” [2] led to his life’s mission — to release the world from all suffering.

Buddha determines to leave his wife Yasodhara and son Rahula to seek Enlightenment — to release them from ultimate suffering in Samsara. Later, they both become his followers.

534 B.C. Siddartha leaves home

With compassion awake in the young Prince Siddartha, he became driven to overcome the suffering of Samsara. In a dramatic moment, Siddartha determined to leave home — quietly leaving the palace to avoid his father’s guards. He knew he must abandon his conventional, privileged life, to seek the answers that would save all beings from the eternal cycle of suffering.

Dramatically, he left his beloved wife and child — knowing he must for the ultimate benefit — cut his hair and left behind even his inseparable horse. Cutting his hair was a symbol of leaving behind his ordinary life. He traveled south, seeking out other spiritual seekers, and ended in Magadha (current Bihar) where he begged on the streets.

Buddha Tarot by Robert Place features the life and journey to Enlightenment of Siddartha Buddha as the major Aracana, in place of the “fool’s journey” to spiritual enlightenment. On the top (left to right) are the white elephant that descended to Queen Maha in the conception dream, Siddartha leaving the palace on his horse, Siddartha cutting his hair to become an ascetic, then Buddha’s first sermon.

533 B.C. Siddartha Meditates in Magadha

Like most spiritual seekers, Siddartha sought out and trained with many meditation teachers — notably “the masters Ālāra Kālāma and Uddaka Rāmaputta ” [2]

He learned and mastered with the best of the great sages of the time, attaining great realizations, but not the ultimate solution. He determined they did not have the final “permanent” solution, and decided he must seek the solution on his own.

Buddha as the ascetic. Buddha starved himself eating only a grain of rice a day, seeking the answers through the ancient practices of asceticism.

532-5238 B.C. Siddartha the Ascetic

Asceticism was an extreme form of practice that included living in the wild without protection, extreme fasting — basically, an attempt to “ down the physical influence of one’s being and release the soul, an insubstantial essence in each individual. ” [2]

He continued this until he was nothing but dry skin and bones, close to death.

In Robert Place’s stunning Buddha Tarot, card XIV illustrates the moment of insight of the Buddha, after he had endured starvation and ascetic practices, that the “middle way” is the path to Enlightenment. Here, he is offered a bowl of rice at just that moment.

528 B.C. Siddartha risks death at Varanasi

Pushing his practice to the extreme, he tried every extreme meditation and practice — together with five other ascetics — only to nearly die of starvation. Finally, he realized the “middle way” was the correct path to Enlightenment — neither the extreme of deprivation nor its opposite of luxury. Barely able to move, he accepted a tiny bowl of mik, rice from a devotee named Sujata. From that moment, he pioneered the “Middle Path” now known as “Buddhism.”

Mara’s army is swept away by a flood of merits. The Earth Mother rings out her hair releasing the torrent. In each of Buddha’s many lifetimes as a compassionate Bodhisattva, he accumulated drops of merit — released now as an epic flood on the day of his Enlightenment.

528 B.C. Awakening at Bodh Gaya

At Buddhism’s most “famous” site, Bodhgaya, Siddartha found the liberating path. Rejected by the five ascetics, he ate modest meals, recovering his strength, then moved to a new meditation site under the most famous tree in history — the Pipal Tree of Bodh Gaya. [A decedent of this tree is still honored today in Bodhgaya.]

He withdrew into his mind, pioneering a new “middle way” of meditating. He endured trials under the tree, tempted by the Mara and his legions and armies. [Mara and his legions, assailing the Buddha under the tree, can be thought of as the struggle Buddha faced internally with his own attachments and past karmic imprints.] Finally, he awakened, and Mara and his legions vanished. Famously, the symbol of this is Buddha touching the earth as his witness. He attained Bodhi — Awakening — and became the Buddha, the Awakened One.

The Buddha teaching — his first teaching was on the Four Noble Truths.

528 B.C. First Teaching at Sarnath

Buddha “turned the first wheel” of teaching, determined to help others with his perfect methods. His first pupils were the five ascetics who had earlier rebuked him. His first teachings were the Four Noble Truths, and the Eightfold Path:

Buddha first taught the Four Noble Truths, the Truth of Suffering, metaphorically, the “disease” we are treating.

“What, monks, is the truth of suffering? Birth is suffering, decay, sickness and death are suffering. To be separated from what you like is suffering. To want something and not get it is suffering. In short, the human personality, liable as it is to clinging and attachment brings suffering.” [3]

Overcoming suffering relied on the Eightfold Path:

“This is the noble eightfold way, namely, right understanding, right intention, right speech, right action, right livelihood, right attention, right concentration, and right meditation.” — Shakyamuni Buddha at Deerpark

The Buddha continued to teach for 45 years to a growing group of committed monks and lay disciples.

528-483 B.C. Countless teachings, Turning the Wheel

Buddha traveled with a growing entourage of disciples, teaching for the next 45 years. These precious teachings, recorded by his pupils, became a vast body of Pali Sutta, and later Mahayana Sutra — the largest collection of spiritual teachings in history. His teachings would spread throughout India, China, Japan, Korea, and all of Asia — and ultimately around the world.

Shakyamuni Buddha practiced the eightfold path and taught it to his disciples. He attained Enlightenment.

483 B.C. Paranirvana at Kusinagara, Malla

At the age of 80, he decided it was time for him to leave the teachings to his Sangha of disciples. He gave his last teaching. He asked his disciples if they had any last questions for him before he left.

Finally, he said, “Things that arise from causes will also decay. Press on with due care.”[3]

He lay down on his right side, with his hand under his face — in the pose made famous by the Sleeping Buddha statue — and passed into the peace of ultimate Paranirvana.

Vesak 2021 May 26 Happy Birthday Buddha! May All Beings Be Happy!

ملحوظات

[3] The Vision of the Buddha: The Path to Spiritual Enlightenment, by Tom Lowenstein.


افكار اخيرة

Meditation has been a part of warriors and fighters combat rituals since the onset of time. That said, its presence in traditional and modern martial arts is not a surprise.

But, the most amazing fact is that many people link martial arts with aggression. Yet, the history of traditional martial arts and the modern approaches to it are showing us the opposite.

The benefits of meditation are always emerging. That said, we are interested to see what the future will bring us. For sure, there is a lot coming the martial art way.


شاهد الفيديو: ببساطة 43 - هل كان بوذا نبيا وهل البوذية ديانة ! ملخص البوذية, وكيف يتم تحقيق السعادة