الحكومة في اليونان القديمة

الحكومة في اليونان القديمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أعددنا خمس خطط للدروس بما في ذلك أنشطة الفصل الدراسي والواجبات والواجبات المنزلية والمفاتيح بالإضافة إلى:

  • أسئلة مسابقة الاختيار من متعدد بتنسيق Excel.
  • مسرد الكلمات الرئيسية والمفاهيم بتنسيق Excel.
  • أسئلة مفتوحة قابلة للتكيف مع المناقشات والعروض التقديمية والمقالات.
  • الموارد الموصى بها لتزويدك أنت وطلابك بقائمة شاملة من المراجع الجديرة بالثقة حول الموضوع (بما في ذلك جميع أنواع الوسائط: مقاطع الفيديو ، والنصوص ، والموارد الأساسية ، والخرائط ، والبودكاست ، والنماذج ثلاثية الأبعاد ، وما إلى ذلك).
  • أدوات لمنح طلابك مثل النصائح لكتابة مقال رائع.
  • أدوات تجعل حياتك أسهل ، مثل تعليم الشبكات.

تأكد من إطلاعك على ألعابنا ومسابقاتنا حول هذا الموضوع أيضًا!

جميع المواد التعليمية لدينا متنوعة ومبنية للتطوير طلاب المدارس المتوسطة والثانوية مهارات النجاح في الدراسات الاجتماعية. ستجد أيضًا العديد من البدائل في خطط الدروس للسماح بها التفاضل والتكيف مع مستوى قدرة طلابك.

تتضمن هذه الحزمة كل المواضيع التالية:

  • Minoans
  • الميسينيون
  • اسبرطة
  • الديمقراطية الأثينية
  • البوليس والاستبداد والنبذ

نحن منظمة غير ربحية ومن أهدافنا توفير مواد عالية الجودة للمعلمين من خلال بناء دورات تفاعلية وإيجاد مصادر موثوقة. إذا كنت ترغب في الانضمام إلى فريق المتطوعين لدينا ومساعدتنا في إنشاء موارد تعليمية رائعة ، يرجى الاتصال بنا.


ماذا كانت حكومة ميغارا في اليونان القديمة؟

كان لمدينة ميغارا اليونانية القديمة حكومة استبدادية. بدأت ميغارا وجودها كمحمية لكورينث ، والتي حكمت المدينة مباشرة كأحد أراضيها. في القرن السابع قبل الميلاد ، شنت المدينة ثورة ناجحة ضد الحكم الكورنثي وأصبحت طغيانًا تحت حكم ملكها ثيجينس.

على الرغم من كونه طاغية ، اعتمد ثيجينز بشدة على الدعم الشعبي. في وقت مبكر من صعوده إلى السلطة ، استمال ثيجينز هذا الدعم من فقراء ميغارا بذبح مواشي أغنى مواطني المدينة.

بمرور الوقت ، سقطت ميغارا في مدار سبارتا ، على الرغم من أنها ظلت مستقلة فيما يتعلق بسياساتها الداخلية. كان انفصال ميغارا عن عصبة البيلوبونيز هو السبب المباشر للحرب البيلوبونيسية الأولى ، وكانت محاولة أثينا لكسر المدينة اقتصاديًا السبب المباشر للحرب البيلوبونيسية الثانية. تركت هذه الحروب حكومة ميغارا تعتمد بشكل متزايد على الأوليغارشية في سبارتا للحصول على الدعم السياسي والاقتصادي والعسكري.


مفاهيم المصير والمعتقدات الحكومية في اليونان القديمة

إسخيلوس الفرس هو مثال جيد لتجاوز حدود المرء ومواجهة مخاطر المغالاة في الكبرياء. يتم تعريف Hubris على أنه السماح عمداً بتجاوز طموحك الذي يجب تحقيقه بأي ثمن & # 8211 حتى عند مواجهة فقدان الشرف والواقع الواضح والحتمي للفشل. في الجزء الثاني من الثلاثية ، يتناول إسخيلوس طموح وأفعال الملك زركسيس عندما اختار محاربة الإغريق بشكل أعمى. على الرغم من نصائح الآخرين ، بما في ذلك والدته ، الملكة ألوسا ، هزم الإغريق هزيمة قوية للفرس في سلاميس. كما تنبأ شبح زوج ألوسا داريوس بالخسارة: "أم المصائب تنتظرهم هناك ، / مكافأة على الوقاحة ، من أجل استهزاء الله" (رافائيل وآخرون 26). يتناول هذا البيان بشكل مباشر مفهوم الغطرسة والتداعيات الملازمة لتحدي الآلهة. زركسيس هو مثال ممتاز على الكيفية التي يمكن بها للفخر والطموح الجامحين ضمان مواجهة الانتقام الإلهي.

في هوميروس الإلياذة، نجد أمثلة على مفهوم ananke والصراعات من أجل التصالح مع تداعياته. يتم تعريف Ananke على أنه التحكم في المصير والقدر ، ليس كثيرًا في الحياة اليومية ولكن كعامل حاسم فيما يتعلق بالنتائج الإجمالية للحياة. ركزت الثقافة اليونانية القديمة على ضوابط القدر واعتبرت هذا القبول بطوليًا في الواقع ، وكان أولئك الذين حاربوا إرادة القدر يعتبرون حمقى جبناء. كان من واجب الإنسان أن يتقبل أي قدر يلقى عليه. تم تعيينه خلال حرب طروادة ، الإلياذة يعالج الصراع من أجل قبول قرارات القدر & # 8211 ومحاولة في بعض الأحيان لتحديها. خلال مشهد معركة معين ، أخبر باتروكلس هيكتور: "أنت نفسك لست الشخص الذي سيعيش طويلاً ، ولكن الآن / الموت والمصير القوي يقف بجانبك" (لاتيمور 849). الرغبة في تجاهل هذه الحقائق عندما يواجه المرء زواله. تم العثور على تعريف واستخدام ananke & # 8211 والاعتقاد غير المنطقي بأنه يمكن للمرء أن يتحدى المصير & # 8211 في جميع أنحاء عمل هوميروس.

فحصي لأفلاطون الجمهورية سيتناول مفهوم eunomia ومكانته في دور العدالة والمجتمع المثالي. يُعرَّف Eunomia على أنه النظام المدني القائم في ظل دولة محكومة جيدًا ، حيث يدعم القانون الجيد والعدالة أساسها. يتعامل عمل أفلاطون مع مجموعة متنوعة من الاهتمامات الفلسفية ، مثل فساد السلطة والحاجة إلى ملوك فيلسوف ليحكموا من هم أقل استنارة. في القسم الأول من الجمهورية، ويتبع ذلك مناقشة تتناول معنى العدالة الحقيقية لجميع المواطنين وتداعيات المجتمع. وكما يقول أحد المشاركين: "كما يجب أن يكون للحكومة سلطة ، فإن الاستنتاج المعقول الوحيد هو أنه يوجد في كل مكان مبدأ للعدالة ، وهي مصلحة الأقوى" (أفلاطون 20). المحادثة هي محاولة لتعريف العدالة وفحص مكوناتها العديدة ، إيجابياتها وسلبياتها ، كما يؤكد هذا الاقتباس. أشعر أن مبدأ العدالة مرتبط بمفهوم eunomia ، لأن الدولة المحكومة جيدًا يجب أن تتناول فكرة العدالة العادلة والمتساوية لجميع مواطنيها.

يعتبر البارثينون من العجائب التاريخية الهامة ، حيث يوضح ليس فقط الجمال والقدرة المعمارية العظيمة ، ولكن أيضًا المفهوم اليوناني للكالوكاجاثيا. يُعرّف الكالوكاجاثيا بأنه الرغبة في التوازن ، ويمثل التناسب والتوازن & # 8211 في هذه الحالة يتجلى في بنية فيزيائية. البارثينون هو معبد في الأكروبوليس الأثيني مكرس للإلهة اليونانية أثينا. في حين أنه ليس معبدًا بالمعنى التقليدي ، فقد عمل الهيكل كخزانة ، من بين استخدامات أخرى. منذ اكتماله في عام 438 قبل الميلاد ، مر الهيكل بمجموعة متنوعة من التحولات ، مثل الكنيسة المسيحية ، ولفترة من الزمن ، مسجد (Hurwit 135). تشتمل الأشكال المعمارية على مخطط أرضي مستطيل وأعمدة دوريك ، من بين ميزات أخرى جيدة التخطيط. يمكن العثور على العلاقة بين البارثينون ومفهوم kalokagathia في التوازن المادي والمعماري للهيكل والنسب المتساوية لبنائه.

أنتيجون بواسطة سوفوكليس يسمح للقارئ ، من خلال تصرفات شخصيته الرئيسية ، بفهم المفهوم اليوناني للعروض التوضيحية. تشير Demos إلى المواطنين الذين يعيشون داخل الدولة وغالبًا ما تستخدم كمرجع سياسي فيما يتعلق بالبنية الطبقية لذلك المجتمع. قصة ال أنتيجون يركز على الالتزامات العائلية للأخت تجاه شقيقها المتوفى والقضية الأكبر للفرد مقابل سيطرة الدولة. يُحرم شقيقها بولينيز ، بعد أن قُتل في المعركة ، من الدفن الرسمي بسبب عدم الولاء ، وقد أكسبته هذه الحقيقة غضب كريون ، الزعيم المستبد. عندما تقول أنتيجون: "ليس لديه الحق في إبقائي من بلدي" ، فإنها تشير إلى قوة كريون وأفعاله التي من شأنها أن تحرم شقيقها من الدفن المناسب (خط سوفوكليس 28). ينعكس كفاحها لتكريم شقيقها على النضال ضد الحكومة الاستبدادية والصراعات التي يمكن أن تحدث بين الطبقة الأرستقراطية والمواطنين الذين يحكمونهم. لا يمكن التغاضي عن دور العروض التوضيحية في نضالها من أجل الحرية الشخصية والقدرة على معالجة المسائل العائلية التي لا ينبغي أن تكون مصدر قلق للدولة.

للتلخيص ، تناولت هذه الورقة المفاهيم اليونانية للغطرسة ، والأنانكي ، والعمراني ، والكالوكاجاثيا والعروض التوضيحية من خلال أعمال الأدب القديم والهندسة المعمارية. لتجميع هذه الجوانب من الثقافة اليونانية ، سأربط نتائج كل عمل: In الفرس ، زركسيس ، من خلال احتضان حالة الغطرسة ، أظهر فخرًا وطموحًا جامحًا عزز مواجهته مع كارثة هوميروس. الإلياذة يوضح كيف أن مفهوم ananke جزء كبير من نسيج اليونان القديمة أفلاطون الجمهورية هو مثال على كيفية تشابك مفهوم eunomia مع مبدأ العدالة ، يمكن العثور على مفهوم kalokagathia في بنية وهدف The Parthenon and Sophocles أنتيجون يتطرق إلى دور العروض التوضيحية والنضال الخالد للفرد مقابل الضوابط التقييدية للدولة.

في الختام ، يعد فحص هذه المفاهيم نقطة مهمة للدراسة إذا كان على المرء أن يفهم المجتمع اليوناني وكيف ينظر أعضائه إلى العالم من حولهم. من أجل رؤية الثقافة بشكل مناسب وبالتالي شعبها ، من الضروري أن تكون اللغة والمعتقدات هي محور أي اختبار. ستمنح الكلمات التي يستخدمونها المشاهد والمعلم نظرة ثاقبة على الأشياء التي يجدونها مهمة وما يخشونه. تدعم أطروحة هذه الورقة دراسة المفاهيم اليونانية من حيث صلتها بالأدب والعمارة ، مما يتيح للقارئ فرصة للعودة إلى الوراء في الوقت المناسب وفهم عمليات التفكير وأنظمة المعتقدات بشكل أفضل في ذلك الوقت القديم.

تم الاستشهاد بالأعمال

غرين ، ديفيد ، العابرة. سوفوكليس: أوديب الملك ، أوديب في كولونوس ، أنتيجون. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1991. طباعة.

هورويت ، جيفري م. الأكروبوليس الأثيني. لندن: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2000. طباعة.

لاتيمور ، ريتشارد ، العابرة. الإلياذة هوميروس. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو ، 1951. طباعة.

أفلاطون. الجمهورية. نيويورك: ابن تشارلز سكريبنر ، 1928. طباعة.

رافائيل ، فريدريك وكينيث ماكليش ، العابرة. المسرحيات: واحد بواسطة إسخيلوس. لندن: ميثوين ، 1998. طباعة.


كانت سبارتا مدينة عسكرية للغاية تم إغلاقها أمام الغرباء ويفخرون بالقتال. بدأ التدريب العسكري للأولاد المتقشفين في سن مبكرة جدًا. في سن السابعة ، تم إرسال سبارتان بويز للعيش مع فتيان آخرين في معسكرات عسكرية حيث تلقوا تعليمهم حول كيفية أن يصبحوا جنديًا مشوا حافي القدمين وتعلموا كيف يعيشون حياة الجندي القاسية.

[caption align = "aligncenter" width = "600"] العبد يقدم الطفل لأمه [/ caption]

كان العبيد في العالم القديم شائعًا جدًا. كان هناك العديد من العبيد في اليونان القديمة. وُلد بعضهم عبيدًا ، وكان آخرون عبيدًا إما من خلال بيعهم أو أسرهم كأسرى حرب. كان العبيد مهمين للغاية وقاموا بالعديد من الوظائف المختلفة في المجتمع اليوناني القديم ، وكان بعضهم خدم منازل ، أو مربيات ، أو ضباط شرطة ، أو عمال مناجم ، أو أفراد طاقم السفينة.


الملكية كشكل من أشكال الحكم في اليونان القديمة

كانت الأنظمة الملكية شكلاً نادرًا جدًا من أشكال الحكم في اليونان القديمة ، ومن الصعب أحيانًا التمييز بين الحكومات التي تم تصنيفها على أنها مستبدة مقابل الحكومات التي تم تصنيفها على أنها ممالك. كانت الملكية في الأساس نظام حكم قائم على السلطة المكتسبة من خلال وسائل وراثية. من أشهر الأمثلة على الملكيات في اليونان النظام الملكي المقدوني ، الذي كان يحكمه فيليب المقدوني وابنه الإسكندر الأكبر.


الظروف التي أدت إلى صعود الديمقراطية في اليونان القديمة

منذ أكثر من 2000 عام ، مارست اليونان نظامًا اجتماعيًا وسياسيًا مختلفًا تمامًا عن بقية العالم. اليونان القديمة ، التي تتألف من العديد من دول المدن ، نفذت الديمقراطية المباشرة كنظام للحكم. كانت الحضارة اليونانية أول حضارة قديمة أدخلت الديمقراطية النظام الذي لم يسبق له مثيل خلال تلك الفترة.

إن ظهور الديمقراطية في السيناريو السياسي لليونان القديمة لم يحدث فجأة. لقد كانت نتيجة جماعية لعدد من العوامل السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، التي أدت إلى اضطراب النظام السياسي القائم وما تلاه من دمقرطة. مهد وجود هذه العوامل الطريق للديمقراطية لدخول السياسة اليونانية القديمة وكذلك المجتمع. فيما يلي بعض هذه العوامل:

الهوبليت الكتائب

بحلول منتصف القرن السابع قبل الميلاد ، اكتسب نوع جديد من الحرب ، كتيبة الهوبلايت ، تشكيل مدمج من الجنود المسلحين بالحراب والدروع ، أهمية. يتألف هؤلاء الجنود من الطبقة الوسطى الصاعدة من المزارعين المستقلين والحرفيين والتجار الذين لم يكن لديهم وضع اجتماعي أو سلطة سياسية سوى القتال في التكوين ، مما أدى إلى تزايد الاستياء.

صعود الطغيان

استخدم بعض النبلاء الطموحين هذا الاستياء والإحباط من الطبقة الوسطى للاستيلاء على السلطة وإقامة نوع من الحكومة يسمى الاستبداد. قام الطغيان أولاً بحماية حقوق الأشخاص بقانون مكتوب. ثانياً ، صادر أراضي النبلاء وأعاد توزيعها على الفقراء. والأهم من ذلك أنها وفرت فرص عمل من خلال مشاريع البناء والتحصين ورعاية الفن.

الديمقراطية البدائية

هذه الحقوق والقوانين جنبًا إلى جنب مع الازدهار المتزايد ، التي جلبها الطغاة ، أعطت الناس طعمًا أكثر من نفس الشيء. في نهاية المطاف ، سيؤدي هذا الطلب المتزايد على الحقوق والسلطة إلى جانب الاستياء والقمع إلى ثورة لاستبدال الطغاة بديمقراطية محدودة ، وخاصة لصالح طبقة الهوبلايت من صغار المزارعين أصحاب الأراضي.

أتاح التقدم الاقتصادي لدول المدن إعادة هيكلة الطبقات الاجتماعية ، مما أدى إلى تقليص الصدع بين الأرستقراطيين والجماهير. من أجل إفساح المجال لنظام سياسي من شأنه أن يسهل الاندماج الاجتماعي ، كان من الضروري التخلص الكامل من الأيديولوجيات التقليدية. لإحداث هذا التغيير ، استعان الناس بالطغاة ، الذين لم يحكموا كملوك بل كجنرالات / حكام. كانت الفكرة هي اغتصاب الحكم الملكي بمساعدة طاغية ، ثم اغتصاب الطاغية نفسه بأيديولوجية ديمقراطية. كانت هذه مرحلة الانتقال الفعلي. لذلك ، عندما عاد المركز الثقافي اليوناني إلى البر الرئيسي اليوناني ، كانت دول المدينة تتمتع بسيادة الديمقراطية المباشرة.


الديمقراطية (اليونان القديمة)

كانت الديمقراطية في اليونان القديمة واحدة من أولى أشكال الحكم الذاتي في العالم القديم. كان للنظام والأفكار التي استخدمها الإغريق القدماء تأثيرات عميقة على كيفية تطور الديمقراطية ، وتأثيرها على تشكيل حكومة الولايات المتحدة.

الدراسات الاجتماعية ، الحضارات القديمة

كان الإغريق القدماء أول من أنشأ الديمقراطية. تأتي كلمة & ldquodemocracy & rdquo من كلمتين يونانيتين تعنيان الناس (العروض) وحكم (كراتوس). الديمقراطية هي فكرة أن على مواطني الدولة القيام بدور نشط في حكومة بلدهم وإدارتها بشكل مباشر أو من خلال ممثلين منتخبين. بالإضافة إلى ذلك ، فهي تدعم فكرة أن الناس يمكن أن يحلوا محل حكومتهم من خلال النقل السلمي للسلطة بدلاً من الانتفاضة أو الثورة العنيفة. وبالتالي ، فإن جزءًا أساسيًا من الديمقراطية هو أن يكون للشعب صوت.

أول ديمقراطية معروفة في العالم كانت في أثينا. تطورت الديمقراطية الأثينية في حوالي القرن الخامس قبل الميلاد. كانت الفكرة اليونانية للديمقراطية مختلفة عن الديمقراطية الحالية لأنه في أثينا ، كان يُطلب من جميع المواطنين البالغين المشاركة بنشاط في الحكومة. إذا لم يقوموا بواجبهم ، فسيتم تغريمهم وأحيانًا يتم تمييزهم بالطلاء الأحمر. كان التعريف الأثيني لـ & ldquocitizens & rdquo مختلفًا أيضًا عن مواطني العصر الحديث: فقط الرجال الأحرار كانوا يعتبرون مواطنين في أثينا. لم يتم اعتبار النساء والأطفال والعبيد مواطنين وبالتالي لا يمكنهم التصويت.

كل عام تم اختيار 500 اسم من جميع مواطني أثينا القديمة. كان على هؤلاء 500 مواطن أن يخدموا بنشاط في الحكومة لمدة عام واحد. خلال ذلك العام ، كانوا مسؤولين عن سن قوانين جديدة وسيطروا على جميع أجزاء العملية السياسية. عندما تم اقتراح قانون جديد ، أتيحت الفرصة لجميع مواطني أثينا للتصويت عليه. للتصويت ، كان على المواطنين حضور الجمعية في اليوم الذي تم فيه التصويت. هذا الشكل من الحكم يسمى الديمقراطية المباشرة.

الولايات المتحدة لديها ديمقراطية تمثيلية. الديمقراطية التمثيلية هي حكومة يصوت فيها المواطنون لممثليهم الذين ينشئون ويغيرون القوانين التي تحكم الشعب بدلاً من التصويت مباشرة على القوانين نفسها.


محتويات

يُعتقد عمومًا أن العصور القديمة الكلاسيكية في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​قد بدأت في القرن الثامن قبل الميلاد [5] (في وقت قريب من أقدم شعر مسجل لهوميروس) وانتهى في القرن السادس الميلادي.

سبقت العصور القديمة الكلاسيكية في اليونان العصور المظلمة اليونانية (حوالي 1200 - 800 قبل الميلاد) ، والتي تتميز من الناحية الأثرية بالأنماط الهندسية والهندسية للتصاميم على الفخار. بعد العصور المظلمة كانت الفترة القديمة ، التي بدأت حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ، والتي شهدت تطورات مبكرة في الثقافة والمجتمع اليوناني مما أدى إلى العصر الكلاسيكي [6] من الغزو الفارسي لليونان في 480 حتى وفاة الإسكندر الأكبر في 323 [7] تتميز الفترة الكلاسيكية بأسلوب "كلاسيكي" ، أي الطراز الذي اعتبره المراقبون اللاحقون نموذجيًا ، وأشهرها في بارثينون أثينا. من الناحية السياسية ، هيمنت أثينا ودليان على الفترة الكلاسيكية خلال القرن الخامس ، ولكن تم استبدالها بهيمنة سبارتان خلال أوائل القرن الرابع قبل الميلاد ، قبل أن تنتقل السلطة إلى طيبة وعصبة بويوت وأخيراً إلى عصبة كورنث بقيادة مقدونيا. تشكلت هذه الفترة من خلال الحروب اليونانية الفارسية ، والحرب البيلوبونيسية ، وصعود مقدونيا.

بعد الفترة الكلاسيكية كانت الفترة الهلنستية (323-146 قبل الميلاد) ، والتي توسعت خلالها الثقافة والقوة اليونانية في الشرقين الأدنى والأوسط منذ وفاة الإسكندر حتى الفتح الروماني. عادة ما تُحسب اليونان الرومانية من الانتصار الروماني على كورنثوس في معركة كورنثوس في 146 قبل الميلاد إلى إنشاء بيزنطة على يد قسطنطين كعاصمة للإمبراطورية الرومانية في 330 م. وأخيراً ، تشير العصور القديمة المتأخرة إلى فترة التنصير خلال في وقت لاحق من القرن الرابع إلى أوائل القرن السادس الميلادي ، تم الانتهاء من إغلاق أكاديمية أثينا بواسطة جستنيان الأول عام 529. [8]

تعتبر الفترة التاريخية لليونان القديمة فريدة من نوعها في تاريخ العالم حيث شهدت الفترة الأولى بشكل مباشر في التأريخ السردي الشامل ، بينما يُعرف التاريخ القديم أو التاريخ الأولي من الوثائق المجزأة مثل السجلات وقوائم الملوك والكتابات البراغماتية.

يُعرف هيرودوت على نطاق واسع باسم "أبو التاريخ": له التاريخ هي اسم المجال بأكمله. كتب بين 450 و 420 قبل الميلاد ، يصل عمل هيرودوت إلى حوالي قرن من الزمن الماضي ، حيث ناقش شخصيات تاريخية في القرن السادس مثل داريوس الأول ملك بلاد فارس ، وقمبيز الثاني وبسامتيك الثالث ، ويشير إلى بعض الأشخاص من القرن الثامن مثل كانداولس. دقة أعمال هيرودوت موضع نقاش. [9] [10] [11] [12] [13]

خلف هيرودوت مؤلفون مثل Thucydides و Xenophon و Demosthenes و Plato و Aristotle. كان معظمهم إما أثينيًا أو مؤيدًا لأثيني ، ولهذا السبب يُعرف الكثير عن تاريخ وسياسة أثينا أكثر من العديد من المدن الأخرى. نطاقها محدود أكثر من خلال التركيز على التاريخ السياسي والعسكري والدبلوماسي ، وتجاهل التاريخ الاقتصادي والاجتماعي. [14]

فترة عفا عليها الزمن

في القرن الثامن قبل الميلاد ، بدأت اليونان في الخروج من العصور المظلمة التي أعقبت انهيار الحضارة الميسينية. ضاعت معرفة القراءة والكتابة ونسي الخط الميسيني ، لكن اليونانيين تبنوا الأبجدية الفينيقية ، وقاموا بتعديلها لإنشاء الأبجدية اليونانية. قد تكون الأشياء المنقوشة بالكتابات الفينيقية متوفرة في اليونان منذ القرن التاسع قبل الميلاد ، ولكن أقدم دليل على الكتابة اليونانية يأتي من الكتابة على الجدران على الفخار اليوناني من منتصف القرن الثامن. [15] تم تقسيم اليونان إلى العديد من المجتمعات الصغيرة المتمتعة بالحكم الذاتي ، وهو نمط تمليه جغرافيتها إلى حد كبير: كل جزيرة ووادي وسهل معزولة عن جيرانها عن طريق البحر أو سلاسل الجبال. [16]

حرب ليلانتين (حوالي 710 - 650 قبل الميلاد) هي أقدم حرب موثقة في العصر اليوناني القديم. كانت قاتلت بين المهم بوليس (ولايات المدن) من خالكيذا وإريتريا فوق سهل ليلانتين الخصب في إيبويا. يبدو أن كلتا المدينتين قد عانت من تدهور نتيجة للحرب الطويلة ، على الرغم من أن خالكيذا كان المنتصر الاسمي.

نشأت فئة تجارية في النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد ، كما يتضح من إدخال العملات المعدنية في حوالي 680 قبل الميلاد. [17] يبدو أن هذا قد أحدث توترًا في العديد من دول المدن ، حيث تعرضت أنظمتها الأرستقراطية للتهديد من قبل الثروة الجديدة للتجار الطموحين للسلطة السياسية. من عام 650 قبل الميلاد فصاعدًا ، كان على الأرستقراطيين القتال للحفاظ على أنفسهم ضد الطغاة الشعبويين. [أ] يبدو أيضًا أن تزايد عدد السكان ونقص الأراضي قد أدى إلى نشوب صراع داخلي بين الأغنياء والفقراء في العديد من دول المدن.

في سبارتا ، أدت الحروب الميسينية إلى غزو ميسينيا واستعباد الميسينيون ، بدءًا من النصف الأخير من القرن الثامن قبل الميلاد. كان هذا عملاً غير مسبوق في اليونان القديمة ، مما أدى إلى ثورة اجتماعية [20] قام فيها السكان المقنعون من الهليكوبتر بالزراعة والعمل من أجل سبارتا ، في حين أصبح كل مواطن سبارطي جنديًا في جيش سبارتان بشكل دائم. اضطر المواطنون الأغنياء والفقراء على حد سواء إلى العيش والتدريب كجنود ، وهي مساواة أدت إلى نزع فتيل الصراع الاجتماعي. من المحتمل أن تكون هذه الإصلاحات ، المنسوبة إلى Lycurgus of Sparta ، قد اكتملت بحلول عام 650 قبل الميلاد.

عانت أثينا من أزمة في الأرض والزراعة في أواخر القرن السابع قبل الميلاد ، مما أدى مرة أخرى إلى حرب أهلية. أجرى آرتشون (رئيس القضاة) دراكو إصلاحات صارمة على قانون القانون في عام 621 قبل الميلاد (ومن ثم "صارم") ، لكن هذه الإصلاحات فشلت في إخماد الصراع. في نهاية المطاف ، أدت الإصلاحات المعتدلة التي قام بها سولون (594 قبل الميلاد) ، والتي أدت إلى تحسين حالة الفقراء ، ولكن ترسيخ الطبقة الأرستقراطية في السلطة ، إلى منح أثينا بعض الاستقرار.

بحلول القرن السادس قبل الميلاد ، ظهرت عدة مدن كمهيمنة في الشؤون اليونانية: أثينا ، سبارتا ، كورنثوس ، طيبة. كل واحد منهم قد وضع المناطق الريفية المحيطة والبلدات الصغيرة تحت سيطرته ، وأصبحت أثينا وكورنثوس قوى بحرية وتجارية رئيسية أيضًا.

أدت الزيادة السكانية السريعة في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد إلى هجرة العديد من الإغريق لتشكيل مستعمرات في Magna Graecia (جنوب إيطاليا وصقلية) وآسيا الصغرى وأبعد من ذلك. توقفت الهجرة فعليًا في القرن السادس قبل الميلاد ، وفي ذلك الوقت أصبح العالم اليوناني ، ثقافيًا ولغويًا ، أكبر بكثير من مساحة اليونان الحالية. لم تكن المستعمرات اليونانية خاضعة للسيطرة السياسية من قبل المدن المؤسسة لها ، على الرغم من أنها احتفظت في كثير من الأحيان بروابط دينية وتجارية معها.

سرعان ما انجرفت المستعمرات اليونانية في صقلية ، وخاصة سيراكيوز ، إلى صراعات طويلة الأمد مع القرطاجيين. استمرت هذه الصراعات من 600 قبل الميلاد إلى 265 قبل الميلاد ، عندما تحالفت الجمهورية الرومانية مع Mamertines لصد طاغية سيراكيوز الجديد ، هيرو الثاني ، ثم القرطاجيين. نتيجة لذلك ، أصبحت روما القوة المهيمنة الجديدة ضد تلاشي قوة المدن اليونانية الصقلية والهيمنة القرطاجية المتلاشية. بعد عام واحد اندلعت الحرب البونيقية الأولى.

في هذه الفترة ، تمتعت اليونان ومستعمراتها الخارجية بتنمية اقتصادية هائلة في التجارة والتصنيع ، مع ازدهار عام متزايد. تقدر بعض الدراسات أن متوسط ​​الأسرة اليونانية نما خمسة أضعاف بين 800 و 300 قبل الميلاد ، مما يشير إلى [ بحاجة لمصدر ] زيادة كبيرة في متوسط ​​الدخل.

في النصف الثاني من القرن السادس قبل الميلاد ، سقطت أثينا تحت طغيان بيسستراتوس تلاه أبناؤه هيبياس وهيبارخوس. ومع ذلك ، في عام 510 قبل الميلاد ، وبتحريض من الأرستقراطي الأثيني كليسينيس ، ساعد الملك المتقشف كليومينيس الأول الأثينيين في الإطاحة بالاستبداد. انقلبت أسبرطة وأثينا على بعضهما البعض على الفور ، وعند هذه النقطة قمت بتثبيت إيساغوراس كقائد مؤيد للإسبرطة. حرصًا على تأمين استقلال أثينا من سيطرة سبارتان ، اقترح كليسثينيس ثورة سياسية: أن يتشارك جميع المواطنين في السلطة ، بغض النظر عن الوضع ، مما يجعل أثينا "ديمقراطية". اجتاح الحماس الديمقراطي للأثينيون إيساغوراس وأعاد الغزو الذي قاده سبارتان لاستعادته. [21] أدى ظهور الديمقراطية إلى علاج العديد من الأمراض الاجتماعية في أثينا وبشر بالعصر الذهبي.

اليونان الكلاسيكية

في عام 499 قبل الميلاد ، تمردت دول المدن الأيونية تحت الحكم الفارسي على حكامها المستبدين المدعومين من الفارسية. [22] وبدعم من القوات المرسلة من أثينا وإريتريا ، تقدموا حتى سارديس وأحرقوا المدينة قبل أن يتم طردهم بهجوم مضاد فارسي. [23] استمرت الثورة حتى عام 494 ، عندما هُزم المتمردون الأيونيون. [24] لم ينس داريوس أن أثينا ساعدت في الثورة الأيونية ، وفي عام 490 قام بتجميع أسطول للرد. [25] على الرغم من أن الأثينيين فاق عددهم عددًا كبيرًا ، فقد هزم الأثينيون - بدعم من حلفائهم الأفلاطيين - جحافل الفرس في معركة ماراثون ، وتحول الأسطول الفارسي إلى ذيله. [26]

بعد عشر سنوات ، شن نجل داريوس زركسيس غزوًا ثانيًا. [27] خضعت دول المدن في شمال ووسط اليونان للقوات الفارسية دون مقاومة ، لكن تحالفًا من 31 دولة مدينة يونانية ، بما في ذلك أثينا وإسبرطة ، مصمم على مقاومة الغزاة الفرس. [28] في الوقت نفسه ، تعرضت صقلية اليونانية للغزو من قبل القوة القرطاجية. [29] في عام 480 قبل الميلاد ، خاضت أول معركة كبرى للغزو في تيرموبيلاي ، حيث قام حرس خلفي صغير من اليونانيين بقيادة ثلاثمائة سبارتانز بتمريرة حاسمة حراسة قلب اليونان لعدة أيام في نفس الوقت جيلون ، هزم طاغية سيراكيوز الغزو القرطاجي في معركة حميرا. [30]

هُزم الفرس بشكل حاسم في البحر من قبل القوة البحرية الأثينية في معركة سالاميس ، وعلى الأرض عام 479 في معركة بلاتيا. [31] استمر التحالف ضد بلاد فارس ، بقيادة سبارتان بوسانياس في البداية ولكن من عام 477 بواسطة أثينا ، [32] وبحلول 460 تم طرد بلاد فارس من بحر إيجه. [33] خلال هذه الحملة الطويلة ، تحولت رابطة ديليان تدريجيًا من تحالف دفاعي من الدول اليونانية إلى إمبراطورية أثينية ، حيث أرهبت القوة البحرية المتنامية لأثينا دول الاتحاد الأخرى. [34] أنهت أثينا حملاتها ضد بلاد فارس عام 450 قبل الميلاد ، بعد هزيمة كارثية في مصر عام 454 قبل الميلاد ، وموت سيمون في معركة ضد الفرس في قبرص عام 450. [35]

مع تضاؤل ​​القتال الأثيني ضد الإمبراطورية الفارسية ، نما الصراع بين أثينا واسبرطة. شكوكًا في القوة الأثينية المتزايدة التي تمولها رابطة ديليان ، عرضت سبارتا المساعدة للأعضاء المترددين في العصبة للتمرد ضد الهيمنة الأثينية. تفاقمت هذه التوترات في عام 462 عندما أرسلت أثينا قوة لمساعدة سبارتا في التغلب على تمرد حلزوني ، ولكن تم رفض هذه المساعدة من قبل سبارتانز. [36] في 450s ، سيطرت أثينا على بيوتيا ، وفازت بالانتصارات على إيجينا وكورنث. [37] ومع ذلك ، فشلت أثينا في تحقيق نصر حاسم ، وفي عام 447 خسرت بيوتيا مرة أخرى. [38] وقعت أثينا واسبرطة على اتفاق سلام الثلاثين عامًا في شتاء 446/5 ، منهيا الصراع. [39]

على الرغم من المعاهدة ، تراجعت العلاقات الأثينية مع سبارتا مرة أخرى في 430s ، وفي عام 431 بدأت الحرب البيلوبونيسية. [40] شهدت المرحلة الأولى من الحرب سلسلة من الغزوات السنوية غير المثمرة لأتيكا من قبل سبارتا ، في حين نجحت أثينا في قتال الإمبراطورية الكورنثية في شمال غرب اليونان والدفاع عن إمبراطوريتها ، على الرغم من وباء قتل رجل الدولة الأثيني البارز بريكليس. [41] تحولت الحرب بعد انتصارات أثينا بقيادة كليون في بيلوس وسفاكتيريا ، [42] ورفعت سبارتا دعوى من أجل السلام ، لكن الأثينيين رفضوا الاقتراح. [43] أدى فشل أثينا في استعادة السيطرة على بيوتيا في ديليوم ونجاحات براسيداس في شمال اليونان في 424 إلى تحسين موقع سبارتا بعد Sphakteria. [44] بعد وفاة كليون وبرايداس ، أقوى مؤيدي الحرب من كل جانب ، تم التفاوض على معاهدة سلام عام 421 من قبل الجنرال الأثيني نيسياس. [45]

السلام لم يدم. في 418 هزمت القوات المتحالفة لأثينا وأرغوس من قبل سبارتا في مانتينيا. [46] في عام 415 ، أطلقت أثينا حملة بحرية طموحة للسيطرة على صقلية [47] وانتهت البعثة بكارثة في ميناء سيراكيوز ، حيث قتل الجيش بأكمله تقريبًا ودمرت السفن. [48] ​​بعد فترة وجيزة من هزيمة أثينا في سيراكيوز ، بدأ حلفاء أثينا الأيونيون في التمرد ضد اتحاد ديليان ، بينما بدأت بلاد فارس في الانخراط مرة أخرى في الشؤون اليونانية على الجانب المتقشف. [49] في البداية ، استمر الموقف الأثيني قويًا نسبيًا ، مع انتصارات مهمة في Cyzicus في 410 و Arginusae في 406. [50] ومع ذلك ، في 405 هزم سبارتان ليساندر أثينا في معركة إيجوسبوتامي ، وبدأوا في حصار ميناء أثينا [51]. ] مدفوعًا بالجوع ، رفعت أثينا دعوى قضائية من أجل السلام ، ووافقت على تسليم أسطولها والانضمام إلى رابطة البيلوبونيز التي يقودها سبارتا. [52]

وهكذا دخلت اليونان القرن الرابع قبل الميلاد تحت سيطرة سبارتان ، لكن كان من الواضح منذ البداية أن هذا كان ضعيفًا. أدى تناقص عدد السكان بشكل كبير إلى إرهاق سبارتا ، وبحلول عام 395 قبل الميلاد شعرت أثينا وأرغوس وطيبة وكورنث بالقدرة على تحدي هيمنة سبارتان ، مما أدى إلى حرب كورنثية (395-387 قبل الميلاد). حرب أخرى من الجمود ، انتهت باستعادة الوضع الراهن ، بعد تهديد التدخل الفارسي نيابة عن سبارتانز.

استمرت هيمنة سبارتن 16 سنة أخرى ، حتى عندما حاولوا فرض إرادتهم على طيبة ، هُزم الأسبرطيون في ليوكترا في 371 قبل الميلاد. ثم قاد الجنرال إيبامينونداس في طيبة قوات طيبة إلى البيلوبونيز ، وعندها انشقّت دول المدن الأخرى عن قضية سبارتان. وهكذا تمكن Thebans من الزحف إلى Messenia وتحرير سكان helot.

محرومة من الأرض وأقنانها ، تراجعت سبارتا إلى المرتبة الثانية في السلطة. وهكذا فإن هيمنة طيبة لم تدم طويلاً في معركة مانتينيا عام 362 قبل الميلاد ، وفقدت طيبة زعيمها الرئيسي ، إيبامينونداس ، والكثير من قوتها البشرية ، على الرغم من انتصارهم في المعركة. في الواقع ، كانت هذه الخسائر التي لحقت بجميع دول المدن العظيمة في مانتينيا بحيث لا يمكن لأحد أن يسيطر على تداعياتها.

تزامن استنفاد قلب اليونان مع صعود مقدونيا بقيادة فيليب الثاني. خلال عشرين عامًا ، وحد فيليب مملكته ووسعها شمالًا وغربًا على حساب القبائل الإيليرية ، ثم غزا ثيساليا وتراقيا. نبع نجاحه من إصلاحاته المبتكرة للجيش المقدوني. تدخل فيليب مرارًا وتكرارًا في شؤون ولايات المدن الجنوبية ، وبلغت ذروتها بغزوه عام 338 قبل الميلاد.

بعد هزيمة جيش الحلفاء من طيبة وأثينا بشكل حاسم في معركة تشيرونيا (338 قبل الميلاد) ، أصبح بحكم الواقع المهيمنة على كل اليونان ، باستثناء سبارتا. أجبر غالبية دول المدن على الانضمام إلى الرابطة اليونانية ، وتحالفهم معه وفرض السلام بينهم. دخل فيليب بعد ذلك في حرب ضد الإمبراطورية الأخمينية ولكن اغتيل على يد بوسانياس من أوريستيس في وقت مبكر من الصراع.

واصل الإسكندر ، ابن وخليفة فيليب ، الحرب. في سلسلة لا مثيل لها من الحملات ، هزم الإسكندر داريوس الثالث ملك بلاد فارس ودمر الإمبراطورية الأخمينية تمامًا ، وضمها إلى مقدونيا وحصل على لقب "العظيم". عندما توفي الإسكندر عام 323 قبل الميلاد ، كانت القوة والنفوذ اليوناني في أوجها. However, there had been a fundamental shift away from the fierce independence and classical culture of the بوليس—and instead towards the developing Hellenistic culture.

Hellenistic Greece

The Hellenistic period lasted from 323 BC, the end of the wars of Alexander the Great, to the annexation of Greece by the Roman Republic in 146 BC. Although the establishment of Roman rule did not break the continuity of Hellenistic society and culture, which remained essentially unchanged until the advent of Christianity, it did mark the end of Greek political independence.

After the death of Alexander, his empire was, after quite some conflict, divided among his generals, resulting in the Ptolemaic Kingdom (Egypt and adjoining North Africa), the Seleucid Empire (the Levant, Mesopotamia and Persia) and the Antigonid dynasty (Macedonia). In the intervening period, the بوليس of Greece were able to wrest back some of their freedom, although still nominally subject to Macedon.

During the Hellenistic period, the importance of "Greece proper" (the territory of modern Greece) within the Greek-speaking world declined sharply. The great capitals of Hellenistic culture were Alexandria in the Ptolemaic Kingdom and Antioch in the Seleucid Empire.

The conquests of Alexander had numerous consequences for the Greek city-states. It greatly widened the horizons of the Greeks and led to a steady emigration of the young and ambitious to the new Greek empires in the east. [53] Many Greeks migrated to Alexandria, Antioch and the many other new Hellenistic cities founded in Alexander's wake, as far away as present-day Afghanistan and Pakistan, where the Greco-Bactrian Kingdom and the Indo-Greek Kingdom survived until the end of the first century BC.

The city-states within Greece formed themselves into two leagues the Achaean League (including Thebes, Corinth and Argos) and the Aetolian League (including Sparta and Athens). For much of the period until the Roman conquest, these leagues were at war, often participating in the conflicts between the Diadochi (the successor states to Alexander's empire).

The Antigonid Kingdom became involved in a war with the Roman Republic in the late 3rd century. Although the First Macedonian War was inconclusive, the Romans, in typical fashion, continued to fight Macedon until it was completely absorbed into the Roman Republic (by 149 BC). In the east, the unwieldy Seleucid Empire gradually disintegrated, although a rump survived until 64 BC, whilst the Ptolemaic Kingdom continued in Egypt until 30 BC when it too was conquered by the Romans. The Aetolian league grew wary of Roman involvement in Greece, and sided with the Seleucids in the Roman–Seleucid War when the Romans were victorious, the league was effectively absorbed into the Republic. Although the Achaean league outlasted both the Aetolian league and Macedon, it was also soon defeated and absorbed by the Romans in 146 BC, bringing Greek independence to an end.

Roman Greece

The Greek peninsula came under Roman rule during the 146 BC conquest of Greece after the Battle of Corinth. Macedonia became a Roman province while southern Greece came under the surveillance of Macedonia's prefect however, some Greek poleis managed to maintain a partial independence and avoid taxation. The Aegean islands were added to this territory in 133 BC. Athens and other Greek cities revolted in 88 BC, and the peninsula was crushed by the Roman general Sulla. The Roman civil wars devastated the land even further, until Augustus organized the peninsula as the province of Achaea in 27 BC.

Greece was a key eastern province of the Roman Empire, as the Roman culture had long been in fact Greco-Roman. The Greek language served as a لغة مشتركة in the East and in Italy, and many Greek intellectuals such as Galen would perform most of their work in Rome.

المناطق

The territory of Greece is mountainous, and as a result, ancient Greece consisted of many smaller regions each with its own dialect, cultural peculiarities, and identity. Regionalism and regional conflicts were prominent features of ancient Greece. Cities tended to be located in valleys between mountains, or on coastal plains and dominated a certain area around them.

In the south lay the Peloponnese, itself consisting of the regions of Laconia (southeast), Messenia (southwest), Elis (west), Achaia (north), Korinthia (northeast), Argolis (east), and Arcadia (center). These names survive to the present day as regional units of modern Greece, though with somewhat different boundaries. Mainland Greece to the north, nowadays known as Central Greece, consisted of Aetolia and Acarnania in the west, Locris, Doris, and Phocis in the center, while in the east lay Boeotia, Attica, and Megaris. Northeast lay Thessaly, while Epirus lay to the northwest. Epirus stretched from the Ambracian Gulf in the south to the Ceraunian mountains and the Aoos river in the north, and consisted of Chaonia (north), Molossia (center), and Thesprotia (south). In the northeast corner was Macedonia, [54] originally consisting Lower Macedonia and its regions, such as Elimeia, Pieria, and Orestis. Around the time of Alexander I of Macedon, the Argead kings of Macedon started to expand into Upper Macedonia, lands inhabited by independent Macedonian tribes like the Lyncestae, Orestae and the Elimiotae and to the West, beyond the Axius river, into Eordaia, Bottiaea, Mygdonia, and Almopia, regions settled by Thracian tribes. [55] To the north of Macedonia lay various non-Greek peoples such as the Paeonians due north, the Thracians to the northeast, and the Illyrians, with whom the Macedonians were frequently in conflict, to the northwest. Chalcidice was settled early on by southern Greek colonists and was considered part of the Greek world, while from the late 2nd millennium BC substantial Greek settlement also occurred on the eastern shores of the Aegean, in Anatolia.

Colonies

During the Archaic period, the Greek population grew beyond the capacity of the limited arable land of Greece proper, resulting in the large-scale establishment of colonies elsewhere: according to one estimate, the population of the widening area of Greek settlement increased roughly tenfold from 800 BC to 400 BC, from 800,000 to as many as 7½-10 million. [56]

From about 750 BC the Greeks began 250 years of expansion, settling colonies in all directions. To the east, the Aegean coast of Asia Minor was colonized first, followed by Cyprus and the coasts of Thrace, the Sea of Marmara and south coast of the Black Sea.

Eventually, Greek colonization reached as far northeast as present-day Ukraine and Russia (Taganrog). To the west the coasts of Illyria, Sicily and Southern Italy were settled, followed by Southern France, Corsica, and even eastern Spain. Greek colonies were also founded in Egypt and Libya.

Modern Syracuse, Naples, Marseille and Istanbul had their beginnings as the Greek colonies Syracusae (Συράκουσαι), Neapolis (Νεάπολις), Massalia (Μασσαλία) and Byzantion (Βυζάντιον). These colonies played an important role in the spread of Greek influence throughout Europe and also aided in the establishment of long-distance trading networks between the Greek city-states, boosting the economy of ancient Greece.

Political structure

Ancient Greece consisted of several hundred relatively independent city-states (بوليس). This was a situation unlike that in most other contemporary societies, which were either tribal or kingdoms ruling over relatively large territories. Undoubtedly the geography of Greece—divided and sub-divided by hills, mountains, and rivers—contributed to the fragmentary nature of ancient Greece. On the one hand, the ancient Greeks had no doubt that they were "one people" they had the same religion, same basic culture, and same language. Furthermore, the Greeks were very aware of their tribal origins Herodotus was able to extensively categorise the city-states by tribe. Yet, although these higher-level relationships existed, they seem to have rarely had a major role in Greek politics. The independence of the بوليس was fiercely defended unification was something rarely contemplated by the ancient Greeks. Even when, during the second Persian invasion of Greece, a group of city-states allied themselves to defend Greece, the vast majority of بوليس remained neutral, and after the Persian defeat, the allies quickly returned to infighting. [58]

Thus, the major peculiarities of the ancient Greek political system were its fragmentary nature (and that this does not particularly seem to have tribal origin), and the particular focus on urban centers within otherwise tiny states. The peculiarities of the Greek system are further evidenced by the colonies that they set up throughout the Mediterranean Sea, which, though they might count a certain Greek بوليس as their 'mother' (and remain sympathetic to her), were completely independent of the founding city.

Inevitably smaller بوليس might be dominated by larger neighbors, but conquest or direct rule by another city-state appears to have been quite rare. Instead the بوليس grouped themselves into leagues, membership of which was in a constant state of flux. Later in the Classical period, the leagues would become fewer and larger, be dominated by one city (particularly Athens, Sparta and Thebes) and often بوليس would be compelled to join under threat of war (or as part of a peace treaty). Even after Philip II of Macedon "conquered" the heartlands of ancient Greece, he did not attempt to annex the territory, or unify it into a new province, but simply compelled most of the بوليس to join his own Corinthian League.

Government and law

Initially many Greek city-states seem to have been petty kingdoms there was often a city official carrying some residual, ceremonial functions of the king (باسيليوس), e.g., the archon basileus in Athens. [59] However, by the Archaic period and the first historical consciousness, most had already become aristocratic oligarchies. It is unclear exactly how this change occurred. For instance, in Athens, the kingship had been reduced to a hereditary, lifelong chief magistracy (ارشون) by c. 1050 BC by 753 BC this had become a decennial, elected archonship and finally by 683 BC an annually elected archonship. Through each stage more power would have been transferred to the aristocracy as a whole, and away from a single individual.

Inevitably, the domination of politics and concomitant aggregation of wealth by small groups of families was apt to cause social unrest in many بوليس. In many cities a tyrant (not in the modern sense of repressive autocracies), would at some point seize control and govern according to their own will often a populist agenda would help sustain them in power. In a system wracked with class conflict, government by a 'strongman' was often the best solution.

Athens fell under a tyranny in the second half of the 6th century. When this tyranny was ended, the Athenians founded the world's first democracy as a radical solution to prevent the aristocracy regaining power. A citizens' assembly (the Ecclesia), for the discussion of city policy, had existed since the reforms of Draco in 621 BC all citizens were permitted to attend after the reforms of Solon (early 6th century), but the poorest citizens could not address the assembly or run for office. With the establishment of the democracy, the assembly became the بحكم القانون mechanism of government all citizens had equal privileges in the assembly. However, non-citizens, such as metics (foreigners living in Athens) or slaves, had no political rights at all.

After the rise of democracy in Athens, other city-states founded democracies. However, many retained more traditional forms of government. As so often in other matters, Sparta was a notable exception to the rest of Greece, ruled through the whole period by not one, but two hereditary monarchs. This was a form of diarchy. The Kings of Sparta belonged to the Agiads and the Eurypontids, descendants respectively of Eurysthenes and Procles. Both dynasties' founders were believed to be twin sons of Aristodemus, a Heraclid ruler. However, the powers of these kings were held in check by both a council of elders (the Gerousia) and magistrates specifically appointed to watch over the kings (the Ephors).

الهيكل الاجتماعي

Only free, land-owning, native-born men could be citizens entitled to the full protection of the law in a city-state. In most city-states, unlike the situation in Rome, social prominence did not allow special rights. Sometimes families controlled public religious functions, but this ordinarily did not give any extra power in the government. In Athens, the population was divided into four social classes based on wealth. People could change classes if they made more money. In Sparta, all male citizens were called homoioi, meaning "peers". However, Spartan kings, who served as the city-state's dual military and religious leaders, came from two families. [ بحاجة لمصدر ]

عبودية

Slaves had no power or status. They had the right to have a family and own property, subject to their master's goodwill and permission, but they had no political rights. By 600 BC chattel slavery had spread in Greece. By the 5th century BC, slaves made up one-third of the total population in some city-states. Between forty and eighty per cent of the population of Classical Athens were slaves. [60] Slaves outside of Sparta almost never revolted because they were made up of too many nationalities and were too scattered to organize. However, unlike later Western culture, the Ancient Greeks did not think in terms of race. [61]

Most families owned slaves as household servants and laborers, and even poor families might have owned a few slaves. Owners were not allowed to beat or kill their slaves. Owners often promised to free slaves in the future to encourage slaves to work hard. Unlike in Rome, freedmen did not become citizens. Instead, they were mixed into the population of metics, which included people from foreign countries or other city-states who were officially allowed to live in the state.

City-states legally owned slaves. These public slaves had a larger measure of independence than slaves owned by families, living on their own and performing specialized tasks. In Athens, public slaves were trained to look out for counterfeit coinage, while temple slaves acted as servants of the temple's deity and Scythian slaves were employed in Athens as a police force corralling citizens to political functions.

Sparta had a special type of slaves called الهيلوت. Helots were Messenians enslaved during the Messenian Wars by the state and assigned to families where they were forced to stay. Helots raised food and did household chores so that women could concentrate on raising strong children while men could devote their time to training as hoplites. Their masters treated them harshly, and helots revolted against their masters several times before in 370/69 they won their freedom. [62]

تعليم

For most of Greek history, education was private, except in Sparta. During the Hellenistic period, some city-states established public schools. Only wealthy families could afford a teacher. Boys learned how to read, write and quote literature. They also learned to sing and play one musical instrument and were trained as athletes for military service. They studied not for a job but to become an effective citizen. Girls also learned to read, write and do simple arithmetic so they could manage the household. They almost never received education after childhood. [ بحاجة لمصدر ]

Boys went to school at the age of seven, or went to the barracks, if they lived in Sparta. The three types of teachings were: grammatistes for arithmetic, kitharistes for music and dancing, and Paedotribae for sports.

Boys from wealthy families attending the private school lessons were taken care of by a paidagogos, a household slave selected for this task who accompanied the boy during the day. Classes were held in teachers' private houses and included reading, writing, mathematics, singing, and playing the lyre and flute. When the boy became 12 years old the schooling started to include sports such as wrestling, running, and throwing discus and javelin. In Athens, some older youths attended academy for the finer disciplines such as culture, sciences, music, and the arts. The schooling ended at age 18, followed by military training in the army usually for one or two years. [63]

Only a small number of boys continued their education after childhood, as in the Spartan agoge. A crucial part of a wealthy teenager's education was a mentorship with an elder, which in a few places and times may have included pederasty. [ بحاجة لمصدر ] The teenager learned by watching his mentor talking about politics in the agora, helping him perform his public duties, exercising with him in the gymnasium and attending symposia with him. The richest students continued their education by studying with famous teachers. Some of Athens' greatest such schools included the Lyceum (the so-called Peripatetic school founded by Aristotle of Stageira) and the Platonic Academy (founded by Plato of Athens). The education system of the wealthy ancient Greeks is also called Paideia. [ بحاجة لمصدر ]

اقتصاد

At its economic height in the 5th and 4th centuries BC, the free citizenry of Classical Greece represented perhaps the most prosperous society in the ancient world, some economic historians considering Greece one of the most advanced pre-industrial economies. In terms of wheat, wages reached an estimated 7-12 kg daily for an unskilled worker in urban Athens, 2-3 times the 3.75 kg of an unskilled rural labourer in Roman Egypt, though Greek farm incomes too were on average lower than those available to urban workers. [64]

While slave conditions varied widely, the institution served to sustain the incomes of the free citizenry: an estimate of economic development drawn from the latter (or derived from urban incomes alone) is therefore likely to overstate the true overall level despite widespread evidence for high living standards.

حرب

At least in the Archaic Period, the fragmentary nature of ancient Greece, with many competing city-states, increased the frequency of conflict but conversely limited the scale of warfare. Unable to maintain professional armies, the city-states relied on their own citizens to fight. This inevitably reduced the potential duration of campaigns, as citizens would need to return to their own professions (especially in the case of, for example, farmers). Campaigns would therefore often be restricted to summer. When battles occurred, they were usually set piece and intended to be decisive. Casualties were slight compared to later battles, rarely amounting to more than 5% of the losing side, but the slain often included the most prominent citizens and generals who led from the front.

The scale and scope of warfare in ancient Greece changed dramatically as a result of the Greco-Persian Wars. To fight the enormous armies of the Achaemenid Empire was effectively beyond the capabilities of a single city-state. The eventual triumph of the Greeks was achieved by alliances of city-states (the exact composition changing over time), allowing the pooling of resources and division of labor. Although alliances between city-states occurred before this time, nothing on this scale had been seen before. The rise of Athens and Sparta as pre-eminent powers during this conflict led directly to the Peloponnesian War, which saw further development of the nature of warfare, strategy and tactics. Fought between leagues of cities dominated by Athens and Sparta, the increased manpower and financial resources increased the scale and allowed the diversification of warfare. Set-piece battles during the Peloponnesian war proved indecisive and instead there was increased reliance on attritionary strategies, naval battles and blockades and sieges. These changes greatly increased the number of casualties and the disruption of Greek society. Athens owned one of the largest war fleets in ancient Greece. It had over 200 triremes each powered by 170 oarsmen who were seated in 3 rows on each side of the ship. The city could afford such a large fleet—it had over 34,000 oarsmen—because it owned a lot of silver mines that were worked by slaves.

According to Josiah Ober, Greek city-states faced approximately a one-in-three chance of destruction during the archaic and classical period. [65]


Facts about Ancient Greece Government 9: the bodies of the government

The ancient Greece government was made of three main bodies. They were the Courts, council of 500 and the Assembly.

Facts about Ancient Greece Government 10: The Courts

The function of the court was to handle the trials and lawsuit.

Do have any comment on facts about ancient Greece Government?


Aristotle and the government of Ancient Greece

The Greek philosopher Aristotle divided ancient Greek government into monarchies, oligarchies, tyrannies and democracies, and most historians still use these same categories. أ monarchy is when a king or queen (or in Sparta two kings) rules the city-state.

ان oligarchy is when a council of rich people inherits power from their parents. (Oligarchy means “the rule of the few.” A tyranny is when one of those oligarchs seizes power and rules illegally. And a ديمقراطية is when the people elect representatives, or choose them using a lottery system.

More about Aristotle

Spartan girl running (ca. 500 BC), maybe as part of religious games sponsored by her government

Most city-states in Greece started out by having monarchies, then oligarchies, then tyrannies and then democracies, but at each period ancient Greek government included plenty of city-states using a different system. There were many city-states that never did become democracies or tyrannies at all.


The Rule of the People

Even as several city states still preferred monarchy, tyranny, or oligarchy, the roots of democracy flourished in Ancient Greece around 510. The first democratic system of government was created in Athens, a type of governance that was adopted by other city- states in and out of Greece. Rome and Carthage were two non-Greek states which favored democracy.

People (demos) power (kratos) was the essence of democracy. As an ancient type of Greece government, however, this was not so- strictly speaking. In Athens for instance, political participation was accorded exclusively to those citizens who owned land or property. Women and slaves were excluded, and so were Greeks from other city-states living in Athens.


شاهد الفيديو: الفن الاغريقي