غطاء جرة جنائزية لامرأة إتروسكية

غطاء جرة جنائزية لامرأة إتروسكية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Seianti Hanunia Tlesnasa. قصة امرأة نبلاء إتروسكان. المتحف البريطاني ورقة عرضية رقم 100

في عام 1886 ، تم التنقيب عن تابوت من الطين متعدد الألوان Etruscan Terracotta في مقبرة حجرة صغيرة في Poggio Cantarello ، على بعد 4 كم غرب تشيوسي. كان بداخله عند وصوله إلى المتحف البريطاني ، هيكل عظمي شبه مكتمل للسيدة التي نُقِشت من أجلها: Seianti Hanunia ، زوجة Tlesna. يوفر هذا المجلد النحيف والمكثف ثروة من المعلومات عن امرأة إتروسانية واحدة عاشت في وقت ما بين 250 و 150 قبل الميلاد. (ورقة & # 82208. تحليل الكربون المشع للهيكل العظمي ، & # 8221 بقلم جانيت آمبرز ، ص 39 ، يعطي تاريخًا بين 210 و 40 قبل الميلاد.) عملة وجدت في تابوت إحدى القريبات ، لارثيا سيانتي (أدناه) لديها أحيانًا تم تأريخها ج. 150 قبل الميلاد ، ولكن يحذر Swaddling and Ginge (ص 6 ، 14) من افتراض أن هذا هو تاريخ وفاة أي من المرأتين. 1

يشير Rasmussen & # 8217s forward (p. v) إلى أن التابوت الحجري والهيكل العظمي يشكلان نقاط انطلاق لفحص العديد من الموضوعات ذات الاهتمام الحالي: الفن والتكنولوجيا الأترورية ، والصحة والمجتمع ، والتاريخ الإقليمي لـ Chiusi ، وحياة النساء في Etruria الهلنستية. تم تنظيم مشروع Seianti بواسطة جوديث سوادلينج من المتحف البريطاني وجون براج من متحف مانشستر ، الذي نشر مع الرسام الطبي ريتشارد نيف إعادة بناء شخصيات من المقابر الشهيرة المنسوبة إلى ميداس وفيليب الثاني وسلالة الميسينية شافت جراف . نرى Prag and Neave & # 8217s صنع الوجوه: باستخدام الأدلة الجنائية والأثرية (London and College Station، TX 1997): الفصل. 9 (ص 172 - 200) لتحليلهم الترميمي السابق لسينتي. مثلما لا يستطيع علماء الآثار تجاهل الأدلة النصية والكتابية ، فإن المؤرخين والكلاسيكيين الآن سيرغبون في مواجهة الأدلة المادية الفعلية للأفراد الذين اختبروا التاريخ الذي ندرسه.

تزودنا تقنيات التصوير الطبي والتشخيص العلمي اليوم & # 8217s ببيانات أكثر مما نحن مستعدين لتفسيرها بثقة ، وتتضح نفس المفارقة عند تطبيقها على بقايا بشرية قديمة. ينبهر الأشخاص العاديون دائمًا بالأدلة الجنائية والوجوه المعاد إنشاؤها ، ولكن يجب على الطلاب والعلماء على حد سواء أن يضعوا في اعتبارهم أن مثل هذه المنتجات هي بالضرورة افتراضية: لا يمكننا أن نعرف بالضبط مقدار الأنسجة الرخوة التي تغطي عظام وجه فرد قديم ، على سبيل المثال. لا يزال تفسير الحالة الجسدية لعظام Seianti & # 8217s ، مثل إعادة بناء وجهها ، إجراءً نظريًا ، ويجب أن نكون حذرين في تطبيقنا للخيال.

كما يشير Swaddling (& # 82201. مشروع Seianti ، & # 8221 p. 1) ، سيكون هناك دائمًا الكثير مما لا نعرفه عن هذه المرأة: على الرغم من الرجال & # 8217s praenomina تم تسجيلها دائمًا ، فقد حذفت الأسرة اسمها ، بينما كانت تدل على اسمها المتزوج (Tlesnasa) عند صنع الصدر. يشير Swaddling إلى أن ممارسة الاستلقاء على ذراعها الأيسر لتناول العشاء مع اليمين قد تفسر سبب ارتداء Seianti ، مثل معظم المآدب ، عدة أصابع في يدها اليسرى ولا شيء على اليمين. والتوازي الوحيد الوثيق هو التابوت الحجري من الطين لارثيا سيانتي ، زوجة لارس لارسنا (الأولى) ، وقد تم التنقيب عنه في عام 1877 في الضواحي الشمالية لتشيوسي. (بالمناسبة ، لارثيا ترتدي جوارب خضراء مع صندل مذهّب - ص 5.) 2

تتم مراجعة جميع الأوراق بدقة لسهولة الاستشارة. الأوراق 2 و 3 و 12 هي قراءات مناسبة للطلاب ، كما أن الببليوغرافيا الأساسية الإضافية حول الثقافة والفن الأتروريين (ص 6) ستمكّن القارئ الفضولي من متابعة أي موضوع يثير اهتمامه. في & # 82202. The World Seianti Knew & # 8221 (pp. 3-6) ، يقدم Swaddling رسمًا موجزًا ​​للغاية ولكنه أنيق للإتروريا الهلنستية / إيطاليا الجمهورية المتأخرة ، مع الإشارة إلى واقع الحياة لامرأة من الطبقة الحاكمة Etruria / Chiusi. على الرغم من أن صورهم تبدو هادئة ، فقد عاش هؤلاء الأشخاص في ظل ثورات العبيد والصراعات الاجتماعية والسياسية الأخرى. بحلول القرن الثالث ، شهدت منطقة سلة الخبز في تشيوسي تحولًا من المدينة نفسها إلى نمط من العقارات الصغيرة والقرى الزراعية المنتشرة في الريف كما هو الحال مع Seiante ، احتفظت العديد من العائلات بمقابر خاصة في عقارات العائلة. تمت تسوية هذه المنطقة أيضًا من قبل العديد من الأشخاص المحررين الناجحين ، الذين تميل أوانيهم الفخارية المرشوشة إلى التوافق مع مجموعة محدودة جدًا من التصميمات. في جنوب إتروريا ولاتيوم ، يبدو أن العروض النذرية السائدة في القرنين الثالث والثاني ، والنماذج التشريحية ، تُعلن عن مستوى عالٍ من الثراء والتعليم واحترام الذات من جانب المتبرعين ، إلى جانب الإحجام عن التميز عن الآخرين. يحشد. يبدو أن الطبقة العليا ، أيضًا ، شعرت ببعض القيود على أنواع العروض الجنائزية الفخمة والخاصة في القرون السابقة ، لكل من مجموعة الأشياء الفضية التي تم العثور عليها مع Seianti ، ومجسمها المنحوت. طقوس من & # 8220gold & # 8221 لم تكن مجوهراتها من ممتلكاتها الشخصية ، لكنها كانت مجموعات معيارية اختيرت للرمزية الجنائزية.

الجنج & # 82203. يناقش التابوت والقبر وعائلة Seiante في سياقهم الأثري & # 8221 (ص. 11-15) مقابر كل من Seianti ونسبتها Larthia. في مراجعة مفيدة لاتفاقيات التسمية الأترورية ، لاحظت النطق الصحيح للاسم: & # 8220Sheianti & # 8221. كانت العائلة ستستخدم اسمها الأول ، مثل Larthia أو Hasti أو Thania. ربما نشأت Seiante في Sentinum في Umbria ويعتقد أنها استقرت حول Chiusi بحلول العصر القديم. (ربما كانت هناك علاقة متأخرة بعيدة عن L. Aelius Sejanus of Volsinii.)

تناقش العديد من الدراسات التي تتضمن رسومًا بيانية أو جداول قياسات الهيكل العظمي لسينتي. بيكر (& # 82204. Seianti Hanunia Tlesnasa: إعادة تقييم هيكلها العظمي في المتحف البريطاني ، & # 8221 pp. 17-22) بتحديثه ، الذي نُشر في الأصل في La Civilità di Chiusi e del suo Territorio. Atti del XVII Convegno di Studi Etruschi ed Italici، Chianciano Terme 1989 (فلورنسا 1993) 397-410. كانت Seianti امرأة صغيرة قوية ونشطة (على الرغم من أنها معاقة إلى حد ما) ، كانت تقف على ارتفاع حوالي 147 سم (58 بوصة) عندما ماتت (أقل من 153 سم / 5 قدم 2 بوصة في الشباب - انظر ص 33). قام بيكر بمراجعة تقديراته العمرية المبكرة من 80-90 عامًا إلى 50-60 عامًا ، ويبدو أن عددًا من الحالات المرضية قد تفسر التغيرات في العظام التي يمكن قراءتها أيضًا كمؤشرات على تقدم العمر (تآكل / ارتشاف الارتفاق العاني) ، الشفة على الضلوع العلوية ، إغلاق الغرز القحفية). حتى لو لم يكن Seianti طويل العمر ، فإن الأدلة الكتابية توضح طول عمر الطبقات الأترورية العليا. (احتوت مقابر تاركوينيا على عدد من الثمانين من العمر ، ومن المحتمل أن يكون السجل ينتمي إلى لارس فيلسنا ، الذي قام بحملة مع حنبعل وتوفي في عام 106.) 3

تعتبر أوراق طب العظام والأسنان (أرقام 5-7) أكثر تقنية بالنسبة للأشخاص العاديين الذين يرغبون في الحصول على نظرة عامة على المجال وقدراته ، تتوفر الآن مجموعة كبيرة من المراجع ، وهي توضح إمكانية وجود مجموعة متنوعة من التفسيرات لنفس المادة. 4 تمت مناقشة عمر Seianti & # 8217s بمزيد من التفصيل في الورقة 6. & # 8220Seianti & # 8217s العمر عند الوفاة: التحديد بالطرق المجهرية ، & # 8221 بواسطة ويتاكر (ص 27-28) ، الذي طبق تقنية جديدة نسبيًا لتحديد شفافية عاج الجذر (RDT). كما يحذر ، & # 8220 لا يُعرف سوى القليل جدًا عن دقة هذه الطريقة في المواد الأثرية. & # 8221 5 إذا كانت امرأة حديثة ، فسيتم تعيين عمر لسيانتي 52 عامًا وفقًا لهذه الطريقة ، على الرغم من استمرار الشكوك بسبب ظروف ما بعد الذبح ، وخاصة تبادل المعادن مع البيئة.

يلمح تحليل ليلي (& # 82205. Seianti Hanunia Tlesnasa. بعض الملاحظات على سمات الأسنان ، & # 8221 ص. بسبب الأسنان الخاملة والمفقودة. لابد أن سينتي عانت لسنوات من مشاكل الأسنان المؤلمة وغير التجميلية للغاية ، وبوفاةها فقدت معظم أسنانها الخلفية. كان هناك ثلث ضرس العقل فقط (ضرس العقل) موجودًا في الفك ، ولم ينفجر أبدًا ، ولا يزال الاختفاء التطوري الواضح لأسنان الحكمة يمثل مشكلة مستمرة. 6 إن مفارقة الأثرياء الذين يتسبب نظامهم الغذائي الغني في ضعف صحة أسنانهم معروفة جيدًا للمومياوات المصرية من جميع الفترات ، فالطحين الأبيض الناعم يعزز البلاك وأمراض اللثة والتسوس ، وتتسبب جزيئات الطحن في تآكل المينا. 7

Stoddart (& # 82207. بقايا من التابوت: الدليل المرضي وآثاره ، & # 8221 ص 29 - 38) يقدم كشفين مذهلين إلى حد ما. أولاً ، في رأيه ، تشير حالة العظام (تغير اللون ، نزع المعادن) إلى بعض المعالجة الفوضوية بعد الوفاة للهيكل العظمي ، والتي لم تكن معروفة حتى الآن من الأدب القديم أو الاكتشافات الأثرية. على غرار ممارسات الدفن الإيطالية في القرنين السابع عشر والثامن عشر (في المواقف الحضرية التي تعاني من نقص في المساحة) ، يُقترح أن الجسم محفور للتصريف وسمح له بالتحلل / التجفيف ، في وضع الوقوف أو الجلوس ، قبل وضعه في التابوت الحجري. في هذا السيناريو ، قد يكون فقدان أصغر العظام مثل الكتائب قد حدث عندما تم نقل الجسم إلى التابوت ، ربما بعد سنوات. يمكن الاستدلال من العديد من المقابر المحفورة أن نوعًا من الإجراءات المؤقتة تم إجراؤها عادةً للجثث المقرر أن تخضع لدفن عالي المستوى ، نظرًا لأن الوقت اللازم لتجميع المعزين يمكن أن يتجاوز الحد المسموح به للاحتفاظ بالجثة غير المعالجة. تم صنع هذه التوابيت في أقسام وتم تجميعها في القبر ، لأن الصناديق الكاملة لا يمكن أن تدخل من المدخل (جينجي ، ص 12) ، لذلك لابد من تطوير بعض الوسائل غير المؤذية لنقل الجسد. لم يكن من المفترض أن ترى الجثث ضوء النهار السابق للدفن ، ولكن لم يتم العثور على معلومات تقنية للتوضيح في النصوص القديمة. 8

ومما يثير الحيرة أيضًا تشخيص Stoddart & # 8217s لإصابات Seianti & # 8217s القديمة والأنشطة التي ربما تسببت في ظهورها في ساقها اليمنى وحوضها تظهر عليها علامات إصابة رضحية في أواخر سن المراهقة ، مما أدى إلى سحق المفصل دون كسر أي عظام لبقية حياتها سارت بصلابة ، مصابة بالتهاب المفاصل التدريجي. ربما تسبب السقوط أيضًا في خلل وظيفي حاد في المفصل الفكي الصدغي ، وأدت مشكلة الفك ، إلى جانب مشاكل الأسنان الأخرى ، إلى فقدان العديد من الأسنان الخلفية ، وربما جعل فكها السفلي ينفخ للأمام عندما تحدثت. تخمن ستودارت أن إصابة السحق كانت بسبب سقوط حصان أو حادث وقع عليه حصان أو مركبة. يُقترح ركوب الخيل بسبب تطوير Seianti & # 8217s بقوة لعضلات الساق ، والسلوك الحر المزعوم للمرأة الأترورية ، ولكن من الصعب العثور على تأكيد لركوب النساء في الدليل الفني أو الأثري ، 9 والساقين القوية هي تلك الخاصة بـ Seianti القديمة ، وليست بالضرورة متطابقة مع حالة شبابها.

نظرًا للطبيعة البشرية والتاريخ السياسي والعسكري المضطرب للقرنين الثالث والثاني في وسط إيطاليا ، ربما لا ينبغي لنا استبعاد الأحداث العنيفة الأخرى كتفسيرات لإصابات Seianti & # 8217s المبكرة. على سبيل المثال ، تقدم أحدث التحليلات لما يسمى & # 8220Iceman & # 8221 الموجودة في Alpine Similaun خلفية لتشخيص الجريمة أو الحرب في بعض الرفات البشرية على الأقل. 10 إذا كانت نهاية الألفية الرابعة تبدو بعيدة جدًا ، فإن عصر Seianti & # 8217s يقع بين قوسين ، في نهاية الجمهورية ، من خلال مواقف مثل حالة Plautius Silvanus ، حفيد Livia & # 8217s Etruscan friend Urgulania. سيلفانوس أبحر زوجته ابريونيا ( إنرتيس سبب) ، مما دفع تيبيريوس نفسه للعب دور المحقق وفحص غرفة نومها ، حيث وجد دليلًا على صراع ، وليس الانتحار المزعوم (تاسيتوس ، حوليات 4.22). على النقيض من ذلك ، فإن ظاهرة اكتساب النساء الأترورية للأسنان الاصطناعية قد تكون من الطقوس ، لأن الجماجم القليلة المحفوظة تظهر قلعًا متعمدًا ، وليس عنفًا منزليًا. 11

عاشت سينتي طفولة جيدة التغذية ، وخالية نسبيًا من الأمراض الخطيرة التي قيل إنها ولدت مرة واحدة على الأقل. كانت كل من الساقين وأعلى الذراعين قويتين بشكل ملحوظ ، مما يشير إلى نشاط شاق في وقت لاحق من الحياة ، ولكن هل يمكن ألا ينجم هذا عن النسيج في النول القائم أو المشي أو البستنة أو إعداد الطعام؟ في سنواتها الأخيرة عانت من أسنان مؤلمة وخلخلة وعضة مقيدة ، ولم تأكل سوى الأطعمة الجاهزة اللينة. لا يزال سبب الوفاة غير معروف ، ولكن من الواضح أنه لم يكن عنيفًا ، وعلى الأرجح مرض قلبي وعائي أو مرض معدي أو سرطان الأنسجة الرخوة.

ورقة & # 822011. يناقش The Face of Seianti: the Reconstruction and the Portrait & # 8221 by Neave and Prag (ص 53-58) تقنيات الطب الشرعي. يتوقف الكثير على عمق الأنسجة التي تعلو عظام الوجه ، والتي لا تزال تمثل مشكلة بالنسبة للسكان القدامى. 12 اقترحوا في وقت سابق أن التابوت الحجري والصورة قد تم تكليفهم مسبقًا ، لكنهم الآن يستوعبون احتمال أن تكون الفنانة قد صممت بالفعل وجه Seianti & # 8217s من جثتها ، ثم جددت شكلها على النحو الواجب. على الرغم من أن معظم الصور الجنائزية الأترورية تبدو أخلاقية أو صور شخصية ، أو في أفضل الأحوال مثالية للغاية ، يجب أن أشير إلى أنه يبدو أن بعض الصور الجنائزية الاستثنائية قد تم تصميمها على غرار أقنعة الموت أو مأخوذة من مواضيع محتضرة. رؤوس هؤلاء الشباب هزيلة ، مما يكشف عن ملامح الجمجمة تحت الجلد الرقيق للورق التي تشبه مرضى السرطان. 13 بالإشارة إلى المرثيات الكلاسيكية والأدب ، قد نتوقع أن الشاب الذي مات قبل وقته كان يستحق إحياء ذكرى خاصة.

تناقش الورقتان 9 و 10 الجوانب الفنية للتابوت الحجري. يقدم A. and M. Barlow و Brodrick و Quinton (الصفحات 41-48) وصفًا دقيقًا لعملية التصنيع ، مع الرسوم البيانية والرسومات المقاسة بدقة - ستكسب هذه فائدة حيث يتم قياس المزيد من المنحوتات الأترورية بنفس الدرجة من الدقة . تطلبت عملية التصنيع 3-4 أسابيع بالإضافة إلى وقت للرسم: نادرًا ما كان الفن الجنائزي عملية شراء سريعة. لاحظ أن بعض الميزات التي تم تشكيلها أو تشكيلها في طين تمثال Seianti & # 8217 لم يحترمها الرسامون (على سبيل المثال تصفيفة الشعر) هذه الممارسة شائعة أيضًا في الجرار الصغيرة ، حيث لا تشاهد العائلات عادةً هذا الفن إلا بواسطة مصباح يدوي في القبر.

يشير تحليل Joyner & # 8217s (ص. لطالما تساءلت عن سبب بذل الحرفيين لهذه المشكلة لتصوير المرآة التي تحملها Seianti في الطلاء الأزرق والأخضر (باهظ الثمن) ، يحتوي Larthia Seianti أيضًا على مرآة صندوقية تبدو كما لو كانت قد تآكلت بالفعل إلى زنجار عميق بدلاً من الذهبي - كانت المرايا البرونزية في الحياة.

منذ اكتشاف صورتها ، حفز نعش Seianti & # 8217s محاولات لتقييم صدقها في الحياة. تستعرض ورقة Prag & # 8217s (& # 822012: Seianti and Etruscan Portraiture، & # 8221 pp. 59-66) اهتمام Etruscans & # 8217 ، من العصر الحديدي فصاعدًا ، في تصوير الأشخاص ، خاصة في السياقات الجنائزية. يذكرنا أنه لا ينبغي الحكم على الفن الأتروسكي باتفاقيات الجماليات اليونانية أو الرومانية ، حتى عندما يستمد من النماذج اليونانية الهلنستية. ولا يمكننا أن نفترض أن ملف obesus etruscus تعكس حالة ركاب التوابيت - تؤكد معظم الصور الأترورية على الرأس واليدين ، وتكمل الجسم كنمط يسهل قراءته دون النظر إلى النسب.

لاحظت Sybille Haynes 14 أن التناقض في المظهر بين الوجه المعاد بناؤه لـ Seianti Hanunia وصورتها المثالية على التابوت الحجري هو تحذير مفيد بعدم الاستعداد لرؤية صور حقيقية في ملامح النحت الجنائزي من الفترة الهلنستية. & # 8221 المشكلة الواضحة ، سواء كانت البورتريه القديمة تهدف حقًا إلى تقليد دقيق للواقع المادي ، لن يتم حلها بمثال واحد. يحث براغ بحق على تحليل رؤوس نذرية من الطين المعاصر ، والتي تم تعديل بعضها ، على الرغم من أنها مستمدة من قوالب عامة ، لتتوافق مع أنواع مختلفة من العمر والجنس. بالتأكيد يجب أن يعكس الناخبون التشريحيون طلبًا أكبر للصورة الحقيقية ، إذا كان هذا يمثل بالفعل مصدر قلق خطير. بعد كل شيء ، فإن شفاء جسد واحد هو طلب حميمي كما يفعل معظم الناس من الآلهة - ومع ذلك ، من بين الآلاف من الرؤوس والتماثيل النصفية والتماثيل الباقية ، يمكن القول أن حفنة فقط هي تمثيلات طبيعية لفرد واحد بدلا من نوع. 15 يأتي المزيد من الأدلة من دراسة Martin Söderlind & # 8217s للرؤوس النذرية العامة في Tessennano ، تم استخدام نفس القوالب لصنع العديد من توابيت التراكوتا في مناطق Vulci-Tuscania-Tarquinia ، على الرغم من أن هذه ليست من النوعية النادرة لمنحوتات Seianti. 16

كشخص يعيش في فترة حاسمة من التاريخ ، تقدم Seianti Hanunia زوجة Tlesna ثقلًا موازنًا للشخصيات الأدبية التي قدمها مؤرخو روما. إن الأدلة المتوفرة حتى الآن توضح صورة أسر أصحاب الأراضي الثرية الذين يعيشون حياة كاملة وذات تغذية جيدة في إتروريا التي يهيمن عليها الرومان. تلقى عدد أكبر من الرجال من النساء أعمال دفن وأعمال فنية فخمة في إتروريا ، لكن التوابيت المميزة لسيانتي ولارثيا تُظهر كيف تم تكريم بعض النساء. يجب أن يعكس هذا ظروف حياتهم أيضًا ، حتى عندما تكون محفوفة بالإصابات والمرض ، في أوقات الخطر والاضطرابات السياسية. 17 حتى لو لم تكن & # 8217t متحررة تقود عربة مثل الإناث الأترورية في الأدب الكلاسيكي ، تظل Seianti شخصًا مهمًا لأي تحقيق في أواخر Etruscan / أواخر الجمهورية الإيطالية.

1. تم توفير المزيد من المواد المقارنة للمنحوتات بواسطة M.-F. بريجيت ود. بريكيل ، متحف اللوفر. Départment des antiquités grecques، étrusques et romaines. Les urnes cinéraires étrusques de l & # 8217époque hellénistique (باريس 2002).

2. وصف كتالوج M. D. Gentili ، أنا توابيت إيتروشي في طين التراكوتا دي وآخرون (روما 1994) 66 لا. A66 لا يلاحظ هذه التفاصيل. قارن بين الاكتشاف الأخير لجزء من تمثال برونزي في مجمع معبد روماني في القرن الثاني الميلادي في لندن ، حيث يرتدي إله أو حاكم جوربًا مع صندل: C. Holden ، & # 8220Ancient Geeks ، & # 8221 علم 301 (12 سبتمبر 2003) 1469. دفنت زوجتا Larcna & # 8217s الثانية والثالثة في غرف مجاورة في حاويات بسيطة للغاية.

3. TLE 890 G. Bonfante and L. Bonfante، اللغة الأترورية. مقدمة (الطبعة الثانية ، مانشستر 2002) 176 مصدر لا. 63. لسوء الحظ ، لم يعد هناك جثث يمكن مقارنتها مع المرثيات.

4. لمحة عامة حديثة عن S. Mays ، علم آثار عظام الإنسان (لندن 1998 ، أعيد طبعه 2000). تشمل الأعمال الأكثر تفصيلاً M. Cox and S. Mays، eds.، علم العظام البشري في علم الآثار وعلوم الطب الشرعي (لندن 2000) دي. أورتنر ، تحديد الحالات المرضية في بقايا الهيكل العظمي البشري (بوسطن 2003) س. لارسن ، علم الآثار الحيوية: تفسير السلوك من الهيكل العظمي البشري (نيويورك 1997) ولكن يمكن إضافة العديد من المراجع الممتازة إلى القائمة.

5. لا يزال التطبيق على المواد القديمة قيد التطوير: A. Sengupta و R.P. Shellis و D.K. ويتاكر ، & # 8220 ، قياس شفافية جذور الأسنان في الأسنان البشرية من العصور القديمة المتغيرة ، & # 8221 مجلة العلوم الأثرية 25 (1998) 1221-1229.

6. نكمل أنا ومارشال بيكر ، مع بريدجيت ألجي هيويت ، دراسة رفات 20 فردًا من إتروريا ومنطقة فاليسكان ، تم حرق معظم جثثهم في متحف الجامعة المكونة من 20 شخصًا ممثلين ، 5 فقط (أربعة من القرن السابع) قبل الميلاد) دليل على الأضراس الثالثة.

7. تمت دراسة هذا في مشروع Manchester Mummy ، انظر A. Rosalie David and R. Archbold، محادثات مع المومياوات: ضوء جديد على حياة قدماء المصريين (نيويورك 2000) للمومياوات بشكل عام ، انظر S. Ikram، and A. Dodson، المومياء في مصر القديمة: تجهيز الموتى للأبد (نيويورك 1998).

8. تظهر المظلات والخيام والستائر بشكل بارز في العديد من الرسوم الجنائزية الأترورية (والرومانية) وربما ترمز إلى الحاجة إلى توخي الحذر أثناء المرحلة الفاصلة بين الموت والدفن. على الرغم من أن الأدلة الأترورية هي مجرد أدلة تمثيلية ، إلا أن النصوص الأدبية والقانونية اليونانية والرومانية تدل على بعض الإلمام بهذا الموقف. الملخص (آراء بولس 21.2-5) يعين تدنيس المقدسات تعرض جثة & # 8220 يعهد إلى الدفن الدائم أو ترك لفترة قصيرة من الوقت في مكان ما ، & # 8221 ترجمة جيه شيلتون ، كما فعل الرومان: كتاب مرجعي في التاريخ الاجتماعي الروماني (نيويورك 1988) 97 لا. 113. مراجع إضافية في J.M. Turfa ، & # 8220Parasols في Etruscan Art ، & # 8221 مصدر. ملاحظات في تاريخ الفن 18.2 (1999) 15-24 ، الحاشية 32.

9. تمثال الفروسية كلويليا المكسو توغا الذي أقيم في روما في نهاية القرن السادس ربما كان تصميمًا رمزيًا (بليني ن. 34.28).

10- تُظهر الدراسات البيوكيميائية أن هذا المحارب النحاسي لم يُقتل بسهم طلقة في ظهره فحسب ، بل كانت لديه جروح وآثار دماء أخرى على ملابسه والسكين في يده تُظهر أنه قاتل مع عدة رجال ، وربما قتل شخصين على الأقل ، بقي دمهما على سهم كان قد استعاده مرتين وحمله معه عند الموت. الجثة الآن في متحف جنوب تيرول الأثري في بولزانو. تمت الإشارة إلى النتائج المتعلقة بالحمض النووي لأعدائه في مقال لهيئة الإذاعة البريطانية (12 أغسطس 2003: 23:01 بتوقيت جرينتش) نقلاً عن باحثي جامعة كوينزلاند إيان فيندلاي وتوم لوي. حول سبب وفاته ، انظر P. Gostner و E. Vigl ، & # 8220Report of Radiological Forensic Findings on the Iceman، & # 8221 مجلة العلوم الأثرية 29.3 (2002) 323-326. في الاكتشافات الأوروبية لجميع الفترات ، انظر R.C. تيرنر و R.G. سكيف أجسام المستنقع: اكتشافات جديدة ووجهات نظر جديدة (لندن 1995).

11. من حوالي 20 مثالًا حقيقيًا ، لم يُظهر أي منها مرضًا أو إصابة. راجع M.J. Becker & # 8220Etruscan Gold Dental Appliances: Three Newly & # 8216Discovered & # 8217 Examples، & # 8221 أجا 103 (1999) 103-111 ، مع ببليوغرافيا سابقة. يعتبر بيكر سياق الأزواج الأترورية الذين يحتفلون معًا علنًا ، في & # 8220 إعادة بناء حياة نساء جنوب الإتروسكان ، & # 8221 في A.E. Rautman ، محرر ، قراءة الجسد: تمثيلات وبقايا في السجل الآثاري (فيلادلفيا 2000) 55-67 هذا المجلد ، الناتج عن المؤتمر الرابع للجندر وعلم الآثار (جامعة ولاية ميتشيغان ، 1996) ، يغطي إعادة بناء الجنس والمظهر والعادات في العديد من الثقافات القديمة الأخرى.

12 - هناك أدلة كثيرة على أن المرأة تمشي وتعمل في أنشطة دينية ، مثل الاستعدادات لمأدبة الجنازة التي صورت في القرن الرابع تومبا جوليني الأول في أورفيتو ، حيث تعمل نبيلة على الجدار الأيسر جنبًا إلى جنب مع طهاة شباب: S . Steingräber ، محرر ، اللوحة الأترورية. كتالوج Raisonné من لوحات الحائط الأترورية (محرران إنجليزيان. D. Ridgway and F.R Serra Ridgway، New York 1986) 278-279 no. 32. حتى قبل ذلك ، فإن العرش الخشبي والملابس الفاخرة التي عثر عليها في مقابر فيروكيو (القرنان الثامن والسابع قبل الميلاد) تثبت أنه حتى الأميرات عملن بجد. انظر P. von Eles، ed.، Guerriero e Sacerdote. Autorità e comunità nell & # 8217età del ferro a Verucchio. لا تومبا ديل ترونو (فلورنسا 2002).

13. على تابوت Chiusine terracotta من Tassinaia ، تتعارض الخدود الغارقة والوجه الهزيل لـ Vetus Tius مع خصائص وسط التراكوتا ، حيث يسهل إنشاء خطوط ممتلئة لسييانتي & # 8217. انظر G. Colonna، & # 8220I sarcofagi chiusini di età ellenistica، & # 8221 in La Civiltà di Chiusi e del suo Territorio، Atti del XVII Convegno di Studi Etruschi ed Italici، Chianciano Terme 1989 (فلورنسا ، 1993) 337-374 ، رر. 25 ، ج. انظر أيضًا M.-F. بريجيه ، & # 8220Deux sarcophages de Chiusi au Musée du Louvre ، & # 8221 المرجع نفسه.، 327-335. كانت Tiuza مرتبطة أيضًا بـ Seiante.

14. الحضارة الأترورية (ماليبو 2002) 338.

15. على سبيل المثال & # 8220Manganello head ، & # 8221 الوجه المبطن لرجل في منتصف العمر ، يبدو جانب واحد من فمه مشلولًا كما لو كان بسبب سكتة دماغية ، لكن ليس لدينا طريقة للحكم على دقة الصورة & # 8217s الآن. تم العثور عليه في وديعة محمية Caeretan خارج الأسوار على تيار Manganello ، وهو مؤرخ في كاليفورنيا. 100 ق. انظر G. Colonna، ed.، Santuari d & # 8217Etruria (ميلان 1985) 38-41. سيظهر في ThesCRA (Thesaurus Cultuum et Rituorum Antiquorum) في الصحافة 2004.

16 - إم سودرليند ، رؤساء نذريون إتروسكان متأخرون من Tessennano. الإنتاج والتوزيع والسياق الاجتماعي التاريخي (روما 2002) 358-361 (BMCR 2004.06.45).

17- معلومات أساسية عن النساء في الفترات السابقة قدمها ب. أمان ، يموت إتروسكيرين. Geschlechtverhältnis und Stellung der Frau im frühen Etrurien (9. -5. Jh. V. Chr.) (فيينا 2000) ، على الرغم من أن بعض المراجع تحتاج إلى التحقق.


موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك

مارس الأتروسكان ، مثل الناس اليوم ، شكلين من أشكال الدفن والحرق والدفن. تم وضع رفات المتوفى في تابوت أقيم في مقبرة عائلية. تطلب دفن الموتى تابوتًا بالحجم الطبيعي. إذا تم اختيار حرق الجثة ، فإن النعش يكون بطبيعة الحال صغير الحجم ، لأنه كان يجب أن يحمل فقط رماد المتوفى.

بعض الأعمال المدهشة المتبقية هي أعمال جنائزية. كان لدى الأتروسكان مدن مبنية لموتاهم بمقابر صخرية مدهشة. تعكس هذه المقابر فن وعمارة وثقافة إتروريا. غُطيت جدران العديد من هذه المقابر بلوحات جدارية ملونة تحتفي بالطبيعة والحياة الطيبة. يعرض البعض مشاهد مبهجة للمآدب والألعاب والموسيقيين ، بينما يعرض البعض الآخر مشاهد من الطبيعة والطقوس.

صُممت الجرار السينيرارية في العديد من الأساليب المختلفة بمرور الوقت. بعضها عبارة عن أوعية مغطاة بغطاء رائع مع لوحة زلة وإضافات لنماذج صغيرة من السفن النذرية. الشكل الذي تردد صدى في ثقافات العالم الأخرى عبر الزمن هو إناء تصويري به "صورة" للمتوفى. آخر هو شكل تابوت صغير يحتوي على العديد من التباديل مع مرور الوقت ، بعضها مبتسم للغاية والآخر مزخرف للغاية.


شيطان الموت المجنح: فانث وعالم الإتروسكان السفلي

على جدران مقبرة إتروسكان تعود لعام 300 قبل الميلاد ، توجد امرأة مجنحة ذات نظرة مظلمة ومؤخرة تحيط بباب إلى المجهول. اسمها هو Vanth ، وغالبًا ما تظهر في مشاهد عنيفة حيث يكون واحد أو أكثر من الأفراد المصورة على وشك الموت. هل هي ملاك الموت أم رسول الموت؟ إذا ألقينا نظرة فاحصة على الأشياء التي تحملها - مجموعة من المفاتيح وشعلة مشتعلة - فسوف ندرك أن دورها هو دور سيكوبومب ، كيان حدودي يوجه المتوفى حديثًا إلى المجهول العظيم: العالم الآخر .

ما نعرفه عن الأتروسكان يعتمد إلى حد كبير على نقوش القبور والفن الجنائزي ، حيث لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من سجلاتهم المكتوبة. زاد هذا من حدة هالة الغموض لديهم ، وهو إسقاط للابتسامة الأترورية الواضحة ، السرية والغامضة ، المجمدة على شفاه التماثيل الجنائزية لأولئك الذين تجاوزوا العتبة وبالتالي يعرفون أسرارًا بعيدة عن متناولنا.

الابتسامة الأترورية. تابوت من سيرفيتيري ، ج. 520 قبل الميلاد. Museo Nazionale di Villa Giulia ، روما. (المصدر: فرانك أكسلسون)

مثل الإغريق ، كان الأتروسكيون يؤمنون بوجود مملكة الموتى ، لكن الرحلة نحوها لم تكن بالضرورة سلسة. سيبدأ بطقوس الدفن التي تؤديها العائلة: الجرار الجنائزية تصور موكبًا ، على غرار العصر الروماني بومبا funebrisولكن في هذه الحالة هناك شياطين تختلط بالأحياء. لا نعرف ما إذا كان يمكن رؤيتهم أو الإحساس بهم من قبل مجرد بشر ، لكنهم معًا يأخذون رفات الموتى حديثًا إلى الباب الذي يفصل هذا العالم عن العالم الآخر. في هذه المرحلة يجب على الأحياء البقاء في الخلف.

تظهر تماثيل هذا الباب عادةً على الجدار البعيد للمقابر الأترورية ، دائمًا تحت حراسة الشياطين ، جزء منها ذكورًا أو إناثًا ، وجزءًا من الوحش أو الوحش. من المحتمل أن يكون فانث ، الشيطان المجنح ، هو حارس البوابة الأكثر تكرارًا. مفاتيحها تفتح البوابة ، شعلة لها تضيء الممرات المظلمة للعالم السفلي. تكشف الثعابين حول ذراعيها عن طبيعتها الحدية: الثعابين ، على اتصال دائم بالأرض ، هي رفقاء متكررون للكيانات chthonic.

أخيل يقتل سجينًا من طروادة أمام تشارون مسلحًا بمطرقة (Public domain: Bibi Saint-Pol)

عادة ما تُصوَّر فانث بأحذية صيد وتنورة قصيرة مطوية وأشرطة على ثدييها العاريتين - لباس صياد يوناني. هذا هو أحد الأسباب التي دفعت إلى اقتراح أن تكون من أصل يوناني ، ربما مستوحاة من إيرينيز ، آلهة الانتقام الجهنمية ، المجنحة أيضًا ، ولكنها مخيفة أكثر بكثير.

غالبًا ما تكون مصحوبة بشخصية هجينة أقل حبًا للخير ، مع آذان حيوان وأسنان مدببة وثعابين ملفوفة حول ذراعيه. تكشف النقوش الجنائزية أن اسمه تشارون - ربما يكون مقتبسًا من تشارون ، العبّارة اليونانية الذي يرافق النفوس على مضض إلى الجحيم. يظهر إضمحلال الموت في بشرته المزرقة ، الأتروسكان تشارون مسلح بمطرقة ، والذي يتأرجح أحيانًا فوق رأس الشخص بطريقة مهددة. قد يشير دافعه الوحشي إلى أنه ليس مجرد مختل عقليًا ، ولكنه أيضًا حامي الموتى ، المسؤول عن صد الأرواح الشريرة من القبر.

شارون وفانت. قبر أنينا ، تاركوينيا.

من المثير للاهتمام أن الأبواب التي يحرسها فانث وشارون قد تكون في بعض الأحيان نصف مفتوحة ، لذلك يمكننا إلقاء نظرة على العالم الآخر. بعض الصور ، مثل التابوت الحجري لـ Hasti Afunei ، غامضة إلى حد ما ، لكن يبدو كما لو أن الموتى جاءوا لفتح الباب من الداخل. هذه الأرقام ليست خبيثة ، فمن المحتمل أن تكون أفرادًا من العائلة تتمثل وظيفتها في تحية القادمين الجدد وطمأنتهم لأنهم على وشك دخول المجهول العظيم.

أخطر جزء من الرحلة سيبدأ بالفعل على الجانب الآخر. نظرًا لأن فانث يبدو أنه يرافق الموتى بطرق مختلفة (على ظهور الخيل أو عربة أو عربة) ، فمن المنطقي الاعتقاد بأن العبور ربما كان له مراحل مختلفة. تشير صور وحوش البحر إلى أن المتوفى سيضطر في وقت ما أو آخر إلى مواجهة رحلة بحرية. يبدو أن الساحل الصخري المرسوم على جدران قبر الشياطين الزرقاء (حوالي 400 قبل الميلاد) ، حيث ينتظر فيلق من الشياطين على متن مركب شراعي صغير ، يعزز هذه الفكرة.

ربما تم استخدام فانث وشارون كأسماء جماعية لشياطين الموت في الفترات الأترورية اللاحقة. نحن نعرف أسماء الكائنات الأخرى التي تظهر خصائص متشابهة: Tuchulcha الملتحي ، الذي يناقش العلماء جنسه ، وله أجنحة ومنقار ، ويمتلك مطرقة ، ويحمل Culsu الغامض مقصًا ، ربما لإخراج الروح من الجسد. .

في حين أن بعض هذه الكيانات يمكن أن تكون أكثر حقدًا ، يبدو أن هناك إجماعًا عامًا على الأدوار الوقائية لفانت وشارون. ابتليت الوحوش الأترورية السفلى (بعضها مألوف مثل سيربيروس ، الكلب ذو الثلاثة رؤوس الذي يحرس مدخل هاديس جيريون ، المحارب العملاق أو جورجونز ، الذين يمكن أن تحول نظراتهم رجلاً إلى حجر). كل هذه المخاطر ، وتلك التي لا نعرفها ، نظرًا لندرة المصادر المكتوبة ، تشير إلى أن وجود المؤخرة فانث وتشارون الوحشي كانا ضروريين لبقاء الروح.

نانسي طومسون دي جروموند ، 2006. الأسطورة الأترورية والتاريخ المقدس والأسطورة. مطبعة جامعة بنسلفانيا.

سنكلير بيل وهيلين ناجي (محرر) ، 2009. وجهات نظر جديدة حول إتروريا وروما المبكرة. مطبعة جامعة ويسكونسن.

سنكلير بيل وألكسندرا أ.كاربينو (محرر) ، 2016. رفيق للإتروسكان. Wiley Blackwell.


Saturday Art: Etruscan Funerary Urns

This is the façade of an Etruscan Funerary Urn, now found in Florence, Italy. Etruscans flourished in Italy for centuries before being assimilated by the Romans around 500 B.C.E. Even after that, though, they retained many of their traditions.

They cremated their dead and buried the ashes in these funerary urns. The urns were often put into tombs that survive today, as at Cerveteri, Italy. The urn in the picture is carved from alabaster. Other urns are carved in marble, or made from terracotta. Some of them retain the original paint. There is a nice selection on this page. The typical urn has a lid and a box, like this one at the Archeological Museum in Marseilles. The lid has a reclining figure propped on one elbow and partially sitting, as at a banquet. On most urns, which are small, there are no legs, and the lower part of the body trails off under a sheet. The face isn’t a likeness of the dead, just a person.

Some of the tombs are big earthen domes, each with a hole at the top that goes down into the tomb area. The urns were placed in the tombs, along with other odds and ends. On feast days, the living visited there dead with picnics. They offered a drink and a bite to their dead through the hole in the dome. That may explain why the figure on the lid appears to be at a banquet.

The box is decorated with one of a number of themes. The one above depicts the trip of the dead person to the underworld, riding a horse, and accompanied by family and servants and a horse-drawn cart to carry the things needed in the afterlife. The details in this carving are wonderful. The wagon cover is decorated, the wheels and the other figures are separated from the background, the figure on the left has a protective hand on the little guy as he steps across the gap, the boy on the right is “helping”. The faces are accurate, and each is given a bit of individuality, even though this was more of a business than a purely artistic expression. The animals are particularly well done, all muscle and with sharply drawn faces.

We once went to Volterra to visit one of the major Etruscan museums, on one of the more terrifying Italian back roads. Shortly after we entered, there was a thunderstorm, which gave us a real incentive to look much more closely. There was a British couple stuck as we were, and to while away the storm we played the game of trying to figure out the story on the box. We identified a number of stories from the Odyssey, the Iliad, and other Greek myths.

Among the decorations, one is noticeable. There are angels, human figures with large wings. The two figures on the left on this urn appear to have wings. This one appears to show an angel riding on a sea monster. This excellent site has a brief history, and pictures of tombs, possibly at Cerveteri, Italy. One of the pictures shows an angel painted on the wall of a tomb, along with a Roman demon.

The Etruscans had a Pantheistic religion they believed that the divine is present in all things. Their afterlife would be like their world, so the burial customs begin to make sense. Sharing life with their dead is a charming and completely understandable custom.


Human Remains from Etruscan and Italic Tomb Groups in the University of Pennsylvania Museum. Biblioteca di “Studi etruschi” 48

This landmark publication is a model of scientific and archaeological inquiry. It publishes, carefully and scientifically, the human remains from Etruscan and Italic cremation and inhumation burials preserved in University of Pennsylvania Museum in Philadelphia. The careful attention to detail by two experts on human remains (Becker and Algee-Hewitt) and broader contextualization by an eminent Etruscologist (Turfa) form the basis for a study that informs us on a much broader level about Etruscan funerary practice.

This volume publishes all the surviving human remains from the University Museum’s collections. The assemblage thus includes the cremated remains in any Etruscan or Italic urn, and all of the skeletal remains that can now be accounted for. Some of the skeletal remains, however, cannot be located today and seem to have been lost since the 1930s. Such are the historiographic vagaries of human remains from the classical world, which rarely have received the same attention, or even the same care, as material culture. The problem is exacerbated by the fact that the material was collected in the late nineteenth century when archaeological methods were less advanced. Still, even in those days the human remains were collected along with the objects, perhaps because the archaeology of the time was as methodologically connected to natural history as to art. Subsequently, the quest for objects as works of art produced a kind of archaeology, in Italy at least, where until very recently human remains were often neglected, in extreme cases even discarded. Not that earlier archaeologists were above reproach, for the collection of human remains could be incidental. Particularly telling is the record photograph of the “Toscanella Tomb” (Tuscania) where a skull has been picturesquely perched on a vase in the middle of the tomb group (pl. VII). A great amount of knowledge has been lost, which is why this publication, based on careful “re-excavation” of objects in a museum setting, is important as a model of inquiry. 1 It is also remarkable how much information can be extracted from often meager remains.

The first chapter sets out the methodological challenges as well as the potential significance of studying human remains. The study of this kind of material is both science and art, especially given the nature of preservation, and things like the sex of an individual can be determined only with varying degrees of certainty, which is why controlled double-blind studies like the one described here are so important. In this case the remains were examined independently by Becker and Agee-Hewitt. Another important factor, apart from excavation methods that are not always well documented, is the way the material has been stored there are often issues of contamination. These methodological issues are investigated in detail and followed by a longer section on “Why Examine Etruscan Bones and Wood Ash?” What follows is a wide-ranging and fascinating discussion of Etruscan funerary ritual from the Villanovan to the Roman period. The evidence includes Roman sources, for instance on the nature of the funeral pyre, as well as empirical evidence for the actual mechanics of cremation, the effect of cremation on the skeleton, even the correlation of the size of the cremated remains to the sex, size, or age of the deceased. Especially interesting are questions of selection after the cremation. While Villanovan urns were probably large enough to hold the remains of the cremated individual, some urns, for instance hut urns, were probably too small, requiring that the burned remains be crushed. The authors suggest that this process of comminution may have been effected by rolling a large log over the remains. What may also be of interest to archaeologists is the evidence for the burning of grave offerings, or the inclusion of food offerings or animals in the burial.

All these issues relate to the analysis of specific tomb groups that is taken up in the next eight chapters. The groups are arranged by region. They are followed by conclusions and a series of tables that set out the data. In table 1 those data include date, container type, weight, weight of human bones, bones and other objects included in the burial, and conclusions about age, stature and sex. Table 2 summarizes the nature of cremated bones in the urns table 3, estimated pyre temperature table 4, evidence for sex, stature, and physiognomy table 5, evidence for age and pathology table 6, evidence for dentition table 6.1, description of teeth and the skull MS 1406 table 6.2, description of teeth of multiple individuals, tomb MS 3266, Orvieto table 6.3, description of teeth, MS 1688 table 7, artifacts associated with cremation burials table 8, organic materials associated with cremations table 9.1, non-cremated skeletal material table 9.2 uncremated bones labeled MS 3266 and finally table 10, animal bones in urns with cremated human remains. The relegation of most of the data to these tables means that the text is readable and engaging, filled with details that bring Etruscan funerary ritual to life.

The specific evidence that has been gleaned from sometimes modest remains is impressive and testifies to the importance of careful scientific analysis of all human remains. There is evidence, for instance, that in certain instances animals may have been placed on the funerary pyre. In the case of an urn from Chiusi (MS 1403) of the seventh century BCE, the deceased seems to have been a tiny woman of about sixty five years of age in relatively good health (no signs of arthritis!) at the time of death, and a dog-sized mammal may have been placed with her on the pyre. While the authors are suitably restrained in their analysis, the evidence at first glance creates a strong image of the immediacy of funerary ritual, of a woman being laid to rest and undertaking the final journey to an afterlife accompanied by a beloved pooch. A later summary of evidence for animal sacrifice suggests caution and other, less evocative possibilities (p. 105), for instance that the animal may have been part of a funerary meal, or that animal bones from the area of the pyre may have been unintentionally included in the ossilegium. But as the authors point out, in well documented discussion, the inclusion of prized animals in the burial is not unusual. 2 Further analysis of this kind of material will surely provide more definitive evidence, but the point is that a wealth of information emerges from the careful analysis of human remains by scientists, and that information, when combined with broader cultural analysis by a knowledgeable and imaginative archaeologist, will illuminate important aspects of Etruscan society and belief system. The fascinating details that emerge are numerous, so much so that an index would have been a really useful addition to this volume. Some of the specific topics are the inclusion of weaving implements or ‘sets’ in tombs, the possibility of early marriage among the Etruscan elite, and even a sherd that was deliberately trimmed into a rectangular shape for reuse or inclusion in the tomb. And there is so much more.

The brief but satisfying conclusions of the final chapter pull together the disparate evidence and touch upon issues of population and health, the cremation ritual, the inclusion of textiles in burials, and even animal sacrifice and the vexing issue of the dii animales. The final remarks, as lucidly written as the rest of the volume, take up the theme of the importance of this kind of study, and there is no question that the authors have shown that “Even a small sample or very fragmentary specimens, conservatively interpreted, can yield useful information about ancient life and funerary rituals.” We should possibly entertain the caveat that such a result is especially the case when the researchers are as rigorous, talented, and well trained as the three authors of this volume. Preface and Acknowledgements
1) Background and Methodology
2) Iron Age Tombs of Vulci
3) Iron Age Tombs of Narce
4) The Ager Faliscus : Mazzano Romano and Cogion (Coste di Manone), sixth-fourth centuries B.C.
5) Ardea: Archaic Iron Age Tomb
6) Chiusi: Archaic and Hellenistic Tombs
7) Orvieto: Bones from Archaic Necropolis
8) The Territory of Tarquinia: Hellenistic Tombs of Montebello and Tuscania
9) Other Human Skeletal Remains from Italy Collected for the University Museum
10) Discussion: Etruscan Demography and Funerary Ritual
Tables
Abbreviations and Bibliographies
Concordances
Lists of Illustrations
لوحات

1. An earlier model publication of interdisciplinary inquiry that included skeletal remains was Judith Swaddling and John Prag eds., Seiante Hanunia Tlesnasa: The Story of an Etruscan Noblewoman. London: British Museum, 2002.

2. For instance, published after this volume went to press, the fascinating evidence from the Marche of two prized hounds included in a warrior burial: G. De Marinis, Il cane di Matelica: suggestioni omeriche a Matelica: il sacrificio funebre dei cani nella tomba 182 di Crocifisso. Rome: “L’Erma” di Bretschneider, 2009.


Funerary urn lid of an Etruscan woman - History

The Guarnacci museum is one of the earliest public museums in Europe. Founded in 1761 when the noble abbot Mario Guarnacci (Volterra 1701-1785) , a collector of antiquities, donated his archeological collection to “the citizens of the city of Volterra”. The donation also included a rich library of more than 50.000 volumes. A far-sighted gesture, for Guarnacci not only prevented the dispersal of the treasured contents of the burial sites but also bequeathed a prestigious cultural heritage to Volterra.
Guarnacci, an erudite historian also published Le Origini Italiche, Lucca 1767 a controversial publication that generated vivacious criticism from historical circles thus attracting the attention of great intellectuals such as Giovanni Lami, Scipione Maffei and Anton Francesco Gori who were promptly published endless articles many of which were featured in magazines such as “Le Novelle letterarie” published in Florence and edited by Lami.

A cinerary urn, III century b.C.

The first Museum was housed in Palazzo Maffei ( in Via Matteotti then Via Guidi) purchased by Guarnacci to house his collection. At his death in 1785 the collection was transferred
to the 13th century Palazzo dei Priori. Enriched by donations, purchases and further excavations , the director Niccol Maffei transferred the museum to the Palazzo Desideri Tangassi in 1877.
Maffei exhibited the artefacts according to 19th century criteria . The cinerary urns were and are still displayed according to the theme carved on the lower case of the urns and the other items according to their typology.
This expositive criteria has recently been updated with the addition of exhibits placed in chronological order , an itinerary purposefully designed to offer a comprehensive overview of the historical development of the Etruscan Velathri.

Urn of the married couple (the lid), II century b.C.


The ground floor elucidates the Villanovan, Orientalizing,Archaic and Classic eras and continues on the second floor where the economic and artistic splendour of Etruscan Volterra from the IV-I centuriesB.C. is comprehensively expounded.
The visit of the museum begins with the early Iron Age IX-VIII centuries B.C.. In Room I burial goods from the necropolis of the Badia and the Guerrucia excavated in 1892/1898. In Room I bis treasures from a Warriors Tomb have recently been added to the collection after an accidental
find in 1996 of a rare exquisitely manufactured bronze crested helmet , a laminated bronze flask
and items pertaining to a warrior.
Very few items dating to the Orientalizing Period ( VII) have been found in Volterra and are thus particularly significant : a bucchero Kyathos from Monteriggioni bearing a dedicatory inscription, a series of bronze votive figurines and some remarkable jewellery from the tomb in Gesseri di Berignone (Volterra) donated to the museum by Bishop Incontri in 1839.
The funeral stele of Avile Tite, one of the most renowned items of the Guarnacci collection ,dates to the archaic period (VI century B.C.)and portrays a warrior wielding a lance and sword similar in style to Greek-Oriental works of art.
In the centre of Room III items from the V century B.C : a scarab in carnelian with a Greek inscription bearing the name of the artist (Lysandros), an Attic Krater attributed to a late production of the Berlin Painter and a calque of a masterpiece of Etruscan sculpture, the so called Lorenzini Head, possibly of a deity, one of the earliest examples of a marble cult figure in northern Etruria.
The visit continues on the second floor which displays the reconstruction of tombs and burial furnishings of the Hellenistic Period ( IV -I century B.C.). The main feature of the collection is the cinerary urn typical of Volterra and its territory. In fact the rite of cremation was almost exclusive to this area.The ashes were ceremoniously placed in the urn, similar to a small sarcophagus.
The lid predominantly represents a recumbant figure attending a luxurious banquet feast, a social occasion also assisted by the Etruscan women, held in disrepute by the Romans and Greeks.
In this section of the museum, recently excavated tombs have been meticulously reconstructed . The family tombs display an array of burial furnishings which the relatives placed by the funeral monument symbolically submitting the deceased to the underworld. Many of the items pertain to the banquet, vases to mix water and wine,jugs and drinking vessels and others are ornamental or and personal items.
In Rooms XXVII and XXVIII urns and burial furnishings from the Badia necropolis from the III and II centuries B.C.. Room XXIX is dedicated to the didactic reconstruction of an artisan workshop exhibiting the utensils still used by the alabaster artisans here in Volterra . In Room XXX a collection of alabaster urns of exquisite workmanship. Alabaster, a local stone was exclusively utilized for the production of the cinerary urns.
In Room XXXI scenes from Greek mythology and the Voyage to the world beyond which illustrate the wide range of chosen themes.Rooms XXXII and XXIIa dedicated to the theme of “portraiture” which concludes the section on the urns. During the Hellenistic period there was a profuse production of artefacts in bronze and ceramics mirrors, votive figurines, vases, locally minted coins, and the (Roms XXXVI and XXXVII ) black and red figure vases.
In Room XXXV sculptures and funeral monumentsThe Mother and Child(the so called kourotrophos Maffei) with a dedicatory inscription (III century B:C..) is particularly noteworthy.
At the entrance fragments of terracotta decorations from the temple excavated on the acropolis.

Lorenzini Head


Washington University Open Scholarship

This item is under embargo and not available online per the author's request. For access information, please visit http://libanswers.wustl.edu/faq/5640.

عنوان

Eternal Personae: Chiusine Cinerary Urns and the Construction of Etruscan Identity

Author

Date of Award

Author's School

Graduate School of Arts and Sciences

Author's Department

Degree Name

Degree Type

الملخص

Portraiture is a vital topic of art historical discourse, and portraiture in Etruscan art is usually studied as a stylistic predecessor to the Roman veristic tradition and not within its own cultural milieu. Portraiture, as a physical manifestation of personal identity, must be considered in relation to its social context in order for its artistic form to be understood fully. Identity is expressed not only through visual convention, but also through aspects of performance and interaction. This dissertation reframes the discussion of the Etruscan "portrait" as a performative representation of identity, illustrated through a study of Hellenistic cremation urns with figural lids produced at the site of Chiusi.

This study is the first of its kind to engage in a focused, quantitative and qualitative analysis of Chiusine urn lid figures and their attributes. Large-scale studies have focused primarily on the inscribed names of the deceased on each urn, or the urn boxes and their attributes, whereas this investigation considers the largest corpus (over 800) of Chiusine urn lids to date. While the reliefs on the boxes demonstrate the Etruscan understanding and incorporation of myth into funerary contexts and the inscriptions provide demographic information and illustrate changes in the language over time, the lid figures reveal how the Etruscans chose to portray themselves in death.

Although changes in Etruscan society during the Hellenistic period are evident in the funerary environment, the form and placement of cinerary urns and their lid effigies illustrate remarkable continuity in the Etruscan understanding of the afterlife. A case study approach investigates a range of burial environments at Chiusi in order to identify broader Etruscan priorities in the treatment of the dead, as well as variations among family members in a single tomb or between different necropoleis. Using ethno-anthropological and archaeological approaches to the study of non-Western and prehistoric cultures and the construction of identity, this dissertation seeks to identify a more nuanced concept of identity and representation in the Hellenistic period. The cinerary urns are not singular objects they serve as integral components of a dynamic funerary environment. In this context, the importance of the lid effigy does not lie in its physical resemblance to the deceased. Through aspects of performance, interaction, and visual convention, these urns maintain the deceased's personhood in the afterlife, an identity that relates to familial relationships and active participation in important social practices.


Owner-direct holiday villas, apartments, farmhouses and rooms in Tuscany Guarnacci was an erudite historian who also published Le Origini Italiche (Lucca 1767), a controversial publication that generated lively criticism within historical circles and thus attracted the attention of great intellectuals such as Giovanni Lami, Scipione Maffei and Anton Francesco Gori who promptly published numerous articles on the subject, many of which were featured in magazines such as “Le Novelle letterarie” published in Florence and edited by Lami. The first Museum was housed in Palazzo Maffei (in Via Matteotti, Via Guidi at that time) which was purchased by Guarnacci to house his collection. At his death in 1785, the collection was transferred to the 13 C Palazzo dei Priori. In 1877, the director Niccol Maffei transferred the museum, which had been enriched by donations, purchases and further excavations, to the Palazzo Desideri Tangassi. Maffei exhibited the artefacts according to 19 C criteria. The cinerary urns were and are still displayed according to the theme carved on the lower case of the urns and the other items according to their typology. This system for displaying the antiquities has recently been updated with the addition of exhibits placed in chronological order so that the visitor may more easily obtain a comprehensive overview of the historical development of the Etruscan Velathri. The ground floor elucidates the Villanovan, Orientalising, Archaic and Classic eras and continues on the second floor where the economic and artistic splendour of Etruscan Volterra from the fourth to the first centuries B.C. is comprehensively exhibited. A visit of the museum begins with the early Iron Age ninth to eighth centuries B.C. In Room I, burial goods from the necropolis of the Badia and the Guerrucia excavated in 1892/1898 are exhibited. In Room I bis treasures from a Warriors Tomb have recently been added to the collection after an accidental find in 1996 of a rare, exquisitely- manufactured, bronze crested helmet, a laminated bronze flask and items pertaining to a warrior. Very few items dating to the Orientalising Period (seventh century) have been found in Volterra and thus particularly significant are a bucchero Kyathos from Monteriggioni bearing a dedicatory inscription, a series of bronze votive figurines and some remarkable jewellery from the tomb in Gesseri di Berignone (Volterra) donated to the museum by Bishop Incontri in 1839. Make the best of your vacation in Tuscany! Learn some Italian from a professional Italian language teacher in Chianti. The funeral stele of Avile Tite, one of the most renowned items of the Guarnacci collection, dates to the archaic period (sixth century B.C.) and portrays a warrior wielding a lance and sword similar in style to those in Greek-Oriental works of art. In the centre of Room III are items from the fifth century B.C: a scarab in carnelian with a Greek inscription bearing the name of the artist (Lysandros), an Attic Krater attributed to a late production of the Berlin Painter and a calque of a masterpiece of Etruscan sculpture, the so-called Lorenzini Head, possibly a deity and one of the earliest examples of a marble cult figure in northern Etruria. The visit continues on the second floor which displays reconstructed tombs and burial furnishings of the Hellenistic Period ( fourth to the first century B.C.). The main feature of the collection is the cinerary urn typical of Volterra and its territory. In fact, the rite of cremation was almost exclusive to this area. The ashes were ceremoniously placed in the urn, similar to a small sarcophagus. The lid usually represents a recumbent figure attending a luxurious banquet feast, a social occasion also attended by the Etruscan women and held in disrepute by the Romans and Greeks. In this section of the museum, recently excavated tombs have been meticulously reconstructed. The family tombs display an array of burial furnishings which the relatives placed by the funeral monument, symbolically committing the deceased to the underworld. Many of the items pertain to the banquet, vases to mix water and wine, jugs and drinking vessels and others are ornamental or and personal items. In Rooms XXVII and XXVIII, there are urns and burial furnishings from the Badia necropolis from the third and second centuries B.C. Room XXIX is dedicated to the reconstruction of an artisanal workshop exhibiting the utensils still used today by the alabaster artisans here in Volterra. In Room XXX, there is a collection of alabaster urns of exquisite workmanship. Alabaster, a local stone, was utilised exclusively for the production of the cinerary urns. In Room XXXI, scenes from Greek mythology and the voyage to the world beyond are illustrated in wide range of themes. Rooms XXXII and XXIIa are dedicated to the theme of “portraiture” which concludes the section on the urns. During the Hellenistic period there was a profuse production of artefacts in bronze and ceramic: mirrors, votive figurines, vases, locally minted coins and black and red figure vases (Rooms XXXVI and XXXVII). In Room XXXV, sculptures and funeral monuments are displayed. The Mother and Child (the so-called kourotrophos Maffei) with a dedicatory inscription (III century B:C..) is particularly noteworthy. At the entrance fragments of terracotta decorations from the temple excavated on the acropolis are displayed. The Guarnacci Collection Rooms III-IX on the ground floor and Rooms XIII-XXVI on the first floor display the nucleus of the original collection. The exhibit dates back to 1877 and consists of more than 600 cinerary urns displayed according to theme: Room IV - Ornamental Motifs (demons masks and rosettes) Room V - Fantastic and Ferocious animals Room VI-the Final Leave-taking Room VII -The voyage to the underworld on Horseback Room VIII -The voyage in a covered wagon (carpentum) Room IX- The Voyage in a four-horsed chariot (quadriga). The first floor exhibits urns portraying scenes from Greek mythology. Room XVI -The Trojan cycle: Cadmus killing the dragon, Actaeon devoured by his hounds, the Execution of Dirce, Oedipus and the Sphinx, the Seven against Thebes. Room XVII - The Recognition of Paris as son of Priam, the Rape of Helen, Telephus in the Greek camp, Philoctetes abbandoned on the island of Lemnos, the Arrival of the Amazons in aid of Priam, the Sacrifice of the Trojan prisoners. Room XIII - Athenian Sagas: Theseus and the Minotaur. Room XVII -The Rape of the Leucippidae. Room XIV - Argive myths: Perseus and Andromeda Room XVIII - Pelops and Hippodamia. Some scenes are from the Odyssey: Ulysses and the sirens, the Blinding of Polyphemus, the changing of Ulysses sailors into animals, the Massacre of the suitors Room XX exhibits the splendid Urn of the Married couple an exquisitely detailed sculpture in terra cotta, portraying a recumbent elderly couple (first century B.C.). In the centre of Room XXII stands the elongated, filiform votive figure of a young boy known as "Ombra della Sera" ("Shadow of the Evening"). Its notoriety, enriched by legends, is essentially due to the unusually- proportioned shape of this bronze statuette, an exquisite example of third century BC Etruscan sculpture. The first floor also contains a beautiful collection of Roman mosaics from buildings of Imperial Rome here in Volterra or from Segalari (Castagneto carducci) and an impressive collection of coins with rare examples of Etruscan coins in gold, silver and bronze, more than three thousand Greek, Roman Republican and Imperial coins, bronze figurines (Room XXIV), jewellery and gems (Room XXV). A visit of the first floor concludes with Room XXVI dedicated to the Roman era . Many of the items were found within the city walls and at the Roman theatre including the inscription bearing the name of the Caecina family who commissioned the construction of the theatre during the reign of Augustus and Tiberius. Funerary epigraphs in latin from Rome, Volterra and the surrounding area adorn the stairway. Vatican Museums

Cinerary Urn for a woman

The deceased is depicted on the lid, semi-reclining on a bed (كلاين) as if participating in a banquet, comfortably supported by a double cushion, dressed in a long tunic, adorned with jewels and comforted by a flabellum. However, the head veiled with a cape recalls that this is no longer the world of men, but rather the underworld, evoked also by the pomegranate held in the left hand – Persephone, queen of the underworld, holds this fruit as an attribute.
In the scene of the apparition or funeral rites on the casket, the deceased appears again on a draped كلاين, a reference to the funerary bed, while behind there is a servant holding a trunk, alluding to the preparations for the final voyage. On the right, a man and a woman witness the scene, while the man standing on the left is a symbolic reference to a different iconographic series, again on the funerary theme or rather, the appearance of the husband who died before her, thus symbolising the reunion of the two spouses beyond the grave.
As a result of restoration works, traces have been found of the original lively polychrome decoration that embellished the sculpted stone, of the type that we are able to observe on small terracotta urns [cf. Cinerary Urn of the Tomb of the Ceicna Cinerary Urn of Thana Heluśnei].


شاهد الفيديو: الدرس الثالث الاحرف من يود الى نون تعلم اللغة العبرية