الفرسان الآشوريون

الفرسان الآشوريون


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الآشوريون الألمان

محتويات:
1. ملاحظة من المحرر (YD).
2. هجرة الآشوريين
3. الخصائص القومية للآشوريين
4. الخصائص القومية للألمان
5. هزيمة ونقل السكان من الآشوريين
6. الآشوريون في ألمانيا
7. أحضروا كلابهم معهم!
8. بافاريا ، تورينجيا ، ودويتشه كلها مشتقة من مصطلحات تعني آشوري!
===============================
===============================
1. نote by Editor (YD):
وجدنا المقال أدناه في أرشيفنا.
نحن لا نتفق بالضرورة مع كل ذلك. ومع ذلك فهي ذات فائدة ولديها معلومات ورؤى ذات قيمة.
فهمنا هو أن السكان الألمان من غير الإسرائيليين مشتقون أساسًا من جومر وأبناء جومر وأشكناز وتوجرمة وريفا.
ارى:
جومر الأممي. قسم غير الإسرائيليين من Gomerites
http://hebrewnations.com/articles/16/gentile.html
بالإضافة إلى ذلك ، يضم السكان الألمان عناصر من ماجوج ، ومن الكنعانيين والفلسطينيين ، ومن أدوم ، ومن آشور.
في مرحلة ما ، كان هناك أيضًا العديد من القبائل العشر ومن يهوذا ، لكنهم انتقلوا في الغالب في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر من عصرنا.
ارى:
العبرانيين في ألمانيا.
هذا المقال بقلم ريكاردو لوبيز يتتبع الآشوريين في ألمانيا. وبالمناسبة ، فإنه يرسم أيضًا مسارًا للهجرة تنتقل عبره مجموعات أخرى ، بما في ذلك الإسرائيليون ، من الشرق إلى الغرب.

ريكاردو لوبيز هو اسم مستعار ، أحد الأسماء العديدة التي استخدمها المؤلف في ذلك الوقت والذي كان نشطًا لفترة من الوقت. لا نعرف ما هو اسمه الحقيقي.
هناك فرصة جيدة لأن تحتوي أرشيفات كريج وايت على مقالات إضافية لنفس الكاتب.
===============================
===============================
2. هجرة الآشوريين

للبدء ، يجب على المرء أن يفترض منطقيا أن الجزء الرئيسي من سكان آشور ، من السامييين المحليين والأجانب المرحلين ، هاجروا معا من الهلال الخصيب ، والسهول الأوراسية ، وإلى المناطق الشمالية والغربية من الكتلة الأرضية الأوروبية. تم ترك آشوريين آخرين في الخلف واستقروا حول إديسا [شاطئ البحر الأسود في جنوب أوكرانيا] (أوسروين ، أورهاي). أصبحوا الغسق النسطوري Aisor ، أي امرأة سمراء Caucasoids مثل راينلاندرز و Bavarians.
يتصرف أحفاد الآشوريين اليوم بشكل مشابه مع أسلافهم ، ويظهرون نفس الميول الشوفانية والميل إلى التوسع (المجال الحيوي) والكفاءة.
===============================
===============================
3. الخصائص القومية للآشوريين

"المساعدة على فهم الكتاب المقدس" ، حقوق النشر عام 1971 ، الصفحات 151 ، 152 يعطي وصفًا للأمة الآشورية على أنها

"قوة عسكرية في الأساس. الصورة التاريخية التي خلفتها مآثرها هي. القسوة والجشع".

يصف أحد ملوكهم المحاربين ، آشورناصربال ، عقابه لمدينة متمردة بهذه الطريقة:

"لقد بنيت عمودًا مقابل بوابة مدينته وسلمت كل الرؤساء الذين تمردوا ، وغطيت العمود بجلدهم. البعض أسندت داخل العمود ، والبعض الآخر وضع على العمود على أوتاد. وقمت بقطع الأطراف. من الضباط الملكيين. العديد من الأسرى من بينهم أحرقت بالنار. قطعت أنوفهم وآذانهم وأصابعهم ، من كثيرين أزلت أعينهم. ربطوا رؤوسهم بجذوع الأشجار حول المدينة. أحرق شبابهم وبناتهم في النار. عشرين رجلاً أسرتهم أحياء وغرقتهم في سور قصره. بقية محاربيهم كنت أتعطش في الصحراء على نهر الفرات ".

غالبًا ما تُظهر النقوش أن أسرىهم يتم قيادتهم بواسطة حبال متصلة بخطافات اخترقت الأنف أو الشفتين ، أو وضعوا أعينهم على رأس رمح. وهكذا ، كان التعذيب السادي سمة متكررة من سمات الحرب الآشورية ، والتي تفاخروا بها بلا خجل وسجلوها بعناية. إن معرفة قسوتهم خدمتهم بلا شك لصالح عسكري ، حيث ضرب الرعب في قلوب من هم في خط هجومهم وغالبًا ما تسبب في انهيار المقاومة.
وصف النبي ناحوم آشور على نحو ملائم بأنها "عرين الأسود" وعاصمة نينوى "مدينة سفك الدماء" ـ ناحوم ٢: ١١ ، ١٢ ٣: ١ ".

دبليو. قال رايت ، "المدن القديمة" ، الصفحة 25:

"كان القتال من شأن الأمة ، وكان الكهنة من المحرضين المتواصل للحرب. وكانوا مدعومين إلى حد كبير بغنائم الفتح ، التي تم تخصيص نسبة ثابتة منها بشكل ثابت قبل أن يتقاسمها الآخرون."

تيرينس بريتي ، "Life World Library: Germany" ، حقوق النشر 1961 ، 1968 ، ص 10 ، 11:

"خلال الحقبة النازية ، ربما كان معظم المراقبين المحايدين قد اختاروا ثلاث سمات بدت بعد ذلك خاصة بالألمان: الغطرسة والعنف والعدوانية.
يبدو أن غطرستهم قد ولدت من إحساسهم بقوتهم - والاستعداد لاستخدام هذه القوة دون اعتبار لمشاعر الآخرين.

تجلى العنف في الألمان لفترة طويلة. في القرن السادس عشر ، على سبيل المثال ، يجد المرء هذه العبارة حول كيفية التعامل مع الفلاحين الأقنان المتمردين:

"لذلك ، فليكن كل من يستطيع أن يضربهم ويذبحهم ويطعنهم ، سراً أو علانية ، متذكرين أنه لا يوجد شيء يمكن أن يكون أكثر خطورة أو ضررًا أو شيطانية من المتمرد".

هذه التعليمات الدموية - التي اعترف بها في حقبة دموية - جاءت من مارتن لوثر ، مصلح الكنيسة الألمانية.

في أوقات الشدة ، ظهر خطر العنف أكثر من مرة على السطح في ألمانيا. في الأيام الأولى لجمهورية فايمار بعد الحرب العالمية الأولى ، أعاد القوميون الألمان المسعورون إحياء المحاكم السرية "Femegerichte" التي حكمت على المواطنين بالإعدام "غيابياً" وقتلهم. لقد بدأ الألمان هذه 'Femegerichte' الإرهابية في العصور الوسطى كسلاح ضد الفوضى في ذلك الوقت. في كلتا الفترتين التاريخيتين كانت فريدة من نوعها في شمال أوروبا. وصلت الغطرسة والعنف الألمانيان إلى ذروتهما في عهد النازيين ، الذين استغلوا هذه الخصائص عمداً. وينطبق الشيء نفسه على العدوانية الألمانية ، التي وجدت تعبيرها المتطرف في غزو 15 دولة مجاورة من قبل جيوش هتلر بين عامي 1938 و 1944. لطالما امتلك الألمان ، منذ العصور القديمة وحتى العصر الحديث ، قدرات هائلة للخير والشر على حد سواء.
===============================
===============================
5. هزيمة ونقل السكان من الآشوريين

لقد تعلمت الإمبراطوريات التي خلفت الآشوريين المكروهين منها الكثير ، سواء في الفنون أو في تنظيم الدول. هزم تحالف بين سيكساريس ميديا ​​ونبوبولاصر الكلداني ، وكل منهما عازم على تقسيم آشور ، على آشور أوباليت الثاني (611-609 قبل الميلاد) ، الذي توج نفسه ملكًا في مدينة حران قبل الاستسلام. احتلت حشود من المواطنين الآشوريين (ليوكو ، أو وايت ، السوريون الذين ذكرهم سترابو) جيرموا جنوب غرب جبل تاس [1] ، وغرب بلاد ما بين النهرين ، وجنوب شرق الأناضول حيث انتقلوا عبر ممر داريل [إلى جنوب روسيا ثم غربًا].

سجل Diodorus Siculus (الكتاب الثاني ، القسم 43) ما يلي:

"تم نقل العديد من الشعوب التي تم احتلالها إلى منازل أخرى ، وأصبحت اثنتان منها مستعمرتين عظيمتين جدًا ، كان أحدهما مؤلفًا من الآشوريين وتم نقله إلى الأرض الواقعة بين بافلاغونيا وبونتوس ، والآخر استُخرج من ميديا ​​وزُرع على طول نهر تانيس (نهر الدون). ، أراضي محشوش داخل أوكرانيا) ".

راجع ملوك الثاني 17:23 حيث قيل لنا أن القبائل العشر قد أعيد توطينهم في مدن الميديين ، أي في ميديا.

كتب جيروم ، مؤرخ الكنيسة الأوائل ، عن المهاجرين الجرمانيين القادمين غربًا في رسالته 123 نقلاً عن مزمور 83: 8 ("آباء نيقية وما بعد نيقية" ، القسم 16): "لأن أشور أيضًا مرتبط بهم." "

أطلق عالم الطبيعة الروماني بليني الأكبر على الناس الذين يسكنون شبه جزيرة القرم اسم "أشورياني" [2].

كانت المنطقة الساحلية للبحر الأسود معسكرًا آشوريًا وفقًا لـ Periplus [3].

"الجغرافيا" لبطليموس ، خرائط لسارماتيا الآسيوية ، النسختان 1 و 2 ، تسرد Siraceni و Surani و Arbali (سميت على اسم Arbela ، Arba 'ilu ، المدينة الآشورية الواقعة على الضفة الشرقية لنهر دجلة) ، القبائل الموجودة أعلاه القوقاز و Colchidis.

استقر التجار الآشوريون قديماً Hattusas الكبادوكيين والحثيين [4] ، وأسسوا Germanicopolis [5] ونينوس فيتوس ("نينوى القديمة") [6].
===============================
===============================
6. الآشوريون في ألمانيا

ذكر المؤلفون العرب خلال العصور المظلمة أن الآشوريين والألمان هم من نفس المصدر.
كما ربط بارهبراوس والتقاليد الإسلامية الفارسية جرمنيكا الموصل (نينوى) بهم [7].
يمكن التعرف على هؤلاء فيما بعد باسم Hessian Chatti.
زعمت أسطورة العصور الوسطى في ألمانيا أن الأمير الآشوري تريبيتا ، ابن نينوس (نمرود) والملكة سميراميس ، أسس ترير قبل وصول يوليوس قيصر بألفي عام (Josef KL Bihl ، "In Deutschen Landen" ، صفحة 69 هانز ألبرت بيكر ، مدير ترير. مكتب المعلومات السياحية).

يوجد نص لاتيني في Rotes Haus (البيت الأحمر) في القرن السابع عشر في Hauptmarkt ، والذي بناه رئيس نقابة الخبازين وكاتب الكاتدرائية يوهان بولش بجانب Steipe ، نصه: "Trier كانت موجودة قبل 1300 عام من روما. أتمنى أن تتمتع بأبدية سلام."

كان كوش ، بيلوس والد نينوس ، وفوضى الأساطير اليونانية قابلة للتبادل (القس ألكسندر هيسلوب ، "اثنان من بابل" ، ص 26 ، 27).
تذكر أن سميراميس / أترجتيس ونينوس / نمرود / مرودخ الذين حكموا في آشور ومراثايم ("مكان التمرد" ، بابل / شنعار ، تكوين 10: 8-12 جير ، 50: 21 ، 23 ، 24) كانوا أشقر ذات بشرة بيضاء (هيسلوب ، ص 43 ، 69 ، 74 "لوسيان دي ديا سوريا" ، المجلد الثالث ، ص 460 ، 461) على الرغم من أن كوش كان نيجرويد ، إثيوبي / حبشي (بلوتارخ ، "De Isid. et Os." ، المجلد الثاني ، ص 359).

كتب جيم ليونارد وولي ("السومريون" ، ص 5): "في تلال زاغروس وعبر السهل حتى نهر دجلة ، كان هناك أناس ذوو شعر جميل. ظلوا فيما كان فيما بعد آشور".

لذلك كان نسل أشور ونمرود من الشمال.

تحتوي قائمة الملوك السومريين على البيان:
"بعد أن اجتاح الطوفان. الأرض وعندما تم إنزال الملكية مرة أخرى من السماء ، كان ذلك أولاً في كيش" (Pritchard "نصوص الشرق الأدنى القديمة" ، طبعة 1955 ، ص 265).
وعلق البروفيسور أولبرايت: "ما لم تكن (المدينة) كيش هي النموذج الأولي لكوش في التكوين 10: 8 ، كما هو ممكن تمامًا ، لم يرد ذكره في الكتاب المقدس.
كان نمرود على أي حال يعتبر على الأرجح الحاكم الأول لكيش ("توافق يونغ التحليلي مع الكتاب المقدس" ، الطبعة الثانية والعشرون ، ص ١٤).
نمروديت ، أسلاف ملوك الفرنجة الفرنسيين الأوائل الميرولينغيان ، انتقلوا إلى مروي النوبي الكوشتي في السودان (بايجنت ، لي ، لنكولن ، "الدم المقدس ، الكأس المقدسة" ، ص 388 ، 475) ، سنار (الشيخ أنتا ديوب ، "أصل الحضارة الأفريقي" ، الصفحة 2) ، و Anatolian Mira-Kuwaliya (Trevor Bryce ، "Kingdom of the Hittites" ، الصفحات 55 ، 210 ، 213 ، 231-233 ، 244-246 ، 287 ، 291 ، 308 ، 337).

في عام 470 بعد الميلاد ، علم الرقيب الروماني بوبليوس أوكتافوس المقيم خارج لوغدونوم (الآن ليدن ، هولندا) عن عرق إسكندنافي قديم ، وهو الكوالدن (ويل هيجن ، رين بورتفليت ، "جنوميز" ، ص 4 ، 5).
الباحث الإسرائيلي ، يائير دافيدي ، يساوي كاش / أودين مع أدوميت كوش ("إفرايم" ، الفصل 7) بينما لاحظت بدلاً من ذلك تشابهًا مع كوش. سيتم تجاوز الموضوع بمزيد من التفصيل في وقت آخر.
يثبت علم الآثار أن صناعة الحديد جاءت بشكل مستقل إلى حضارة كوبان-القوقازية وأوروبا الوسطى هالستات "من مركز مشترك في آسيا الصغرى (خاتي) أو آشور" [8].
قدم يائير دافيدي أدلة إضافية عن نشأة العصر الحديدي الأوروبي ("الهوية الإسرائيلية المفقودة" ، ص 72-76):

يمكن أن يُنسب إلى مبتدئين هالستات معرفة فائقة بعلم المعادن وإنتاج الحديد والتعدين. اخترقت الأساليب الجديدة في البداية جبال الألب وأوروبا الوسطى. هذه التقنيات المبتكرة. " وصول عمال المناجم الخبراء والمنقبين في العديد من المناطق المعدنية. التعدين كما هو موضح في جبال الألب ، معقد جدًا وجديد جدًا ، لدرجة أن المرء يشعر أنه يجب أن يكون قد بدأ على الأقل من قبل خبراء مدربين في مناطق أكثر تحضرًا "[9].
تم اقتراح الأناضول (حيث كان لدى الآشوريين مرافق تعدين) كمصدر لمعرفة التعدين الجديدة [10] ولكن كان من الممكن أن تكون في أي مكان تقريبًا داخل مناطق عمل المعادن في الشرق الأوسط بما في ذلك إسرائيل.
"استخدم الآشوريون خام الحديد بمقياس فخم ، وتم العثور على أسلحة وأدوات و 150 طنًا من الحديد غير المشغل في قصر سرجون الثاني. حمل سنحاريب حداد بابل ونبوخذ نصر من القدس" [11]. يقال إن الحدادين اليهود سيطروا على صناعة المعادن في آشور وبابل وإثيوبيا [12]. في حالة آشور ، تم نفي "الإسرائيليين" من القبائل العشر (بدلاً من علماء المعادن "اليهود"). الذين كانوا مسؤولين عن الابتكارات التكنولوجية وكل مكان في أوروبا الغربية حيث هاجر الإسرائيليون إليها جلبوا معهم خبراتهم المعدنية.
يقول باول إن معدات الخيول التي ابتكرها هالستات سيلت الأوائل "هي تطور لأسلافهم من الشرق". في هذه الفترة ظهرت بعض علامات الهيمنة أو الوجود الآشوريين في بريطانيا وإسبانيا والدول الاسكندنافية. إذا لم يكن حاملو هذا التأثير من الآشوريين ، فعندئذ على الأقل كانوا شعوبًا تأثرت بشدة بالأشوريين في الماضي القريب. كانت الخوذات الأوروبية العسكرية التي تلت عصر هالشتات من الآشوريين. نوع. ربما كانت أقدم الأمثلة على هذه الخوذات هي تلك التي تم العثور عليها في الدنمارك من كاليفورنيا. 700 قبل الميلاد أو قبل ذلك [13]. التعامل مع المرفقات (التي توجد لها نماذج آشورية) للحلقات المتحركة تميز القدور (الدنماركية) [14]. كما هو موضح. تم إحضار حضارة هالشتات لأوروبا الوسطى والغربية بعد الفتح من قبل مجموعة باستخدام مدافن العربات وسيوف طويلة من النوع الآشوري ونوع خاص من الخوذات. يبدو أن الخوذة المذكورة قد تم استخدامها من قبل من قبل الفرسان في أرض إسرائيل ، وقد تم استخدامها من قبل (أولئك) في الخدمة الآشورية. كانت معدات الخيول الخاصة بالوافدين الجدد إلى هالشتات شرقية ويمكن التعرف عليها على أنها تلك المستخدمة من قبل الفرسان الآشوريين أو (اعتمادًا على التواريخ التي يتم الاعتماد عليها) تم استخدامها في وقت واحد من قبل الفرسان في التوظيف الآشوري. كان المركز المبكر لحضارة سلتيك هالستات. في النمسا. وثيقة لاتينية تُعرف باسم "السجل النمساوي" ويُزعم أنها تستند إلى التقاليد القديمة. يقول أن أوروبا الوسطى قد (خضعت) من قبل الآشوريين. "

يتم اصطحاب الحيوانات الأليفة مع أسيادهم أينما يتم إنشاء مستوطنات جديدة. والكلاب المفضلة هي الكلاب ، وبالنسبة للآشوريين على وجه الخصوص ، كلب الدرواس أو المولوسيان ذو الأذنين المنسدلة ، قصير القامة ، ذو العظام الثقيلة ، الذي استخدم في المعركة منذ عام 2000 قبل الميلاد [15].
أنتج هذا المخزون الأساسي بوكسر (Bullenbeiser ، "عضة الثور" ، كلب الصيد الألماني) و Rottweiler. تم تصوير مولوسر (ماستينو) في نقوش بارزة في نينوى تعود إلى حوالي 640-580 قبل الميلاد [16] ومنحوتات من قصر نمرود [17].
اقترح Tschudy ، الباحث في هذا المجال ، النظرية القائلة بأن التربية المختلطة أنتجت Kuherhund لرعاة رعاة جبال الألب ، و Great Dane / Deutsche Dogge ، و Saint Bernard (سويسرا) ، و English Mastiff ، و Dogue de Bordeaux ، و Pyrenean Mountain Dog [18].
===============================
===============================
8. بافاريا ، تورينجيا ، ودويتشه كلها مشتقة من المصطلحات التي تعني الآشوري!

عتورايه / الأثوريين (النطق الآرامي والعربي) هو ما أشار إليه الآشوريون دائمًا بأنفسهم ، وظهرت أرضهم ، مرزبانية بيت أثوريا (إيتوريا) ، على المخطوطات التاريخية لكورش الثاني [19].
تم تغيير بابيروس (الفارسي القديم) وأسطورة بافيرو الهندوسية البابلية لأسماء آشور بابل [20].
باستخدام هذه البيانات ، يمكن ملاحظة جذور أسماء المواقع الجغرافية في تورينجيا وبافاريا الألمانية.

هيرموندوري / أرمانير (Armamitres كان الملك الآشوري القديس أوغسطينوس ، "مدينة الله" ، الكتاب الثامن عشر ، الفصل 3) ، أو تورينجي ، كان لها فرع قبلي معروف باسم توروني [21].
يخبرنا بيتر ساليمي (كنيسة الله البريطانية الإسرائيلية ، مقال "ألمانيا في النبوة") عن إله الحرب التوتوني تيو / صور الذي اشتق اسمه من أشور / أتور. بالإضافة إلى ذلك ، كان هذا أيضًا الاسم الأصلي الذي اشتُق منه المصطلح "Deutsche" أي الألمانية في اللغة الألمانية.
===============================
===============================
مراجع:

هامش [1] مايكل روف ، "الأطلس الثقافي لبلاد ما بين النهرين والشرق الأدنى القديم" ،
ص. 185

[2] "التاريخ الطبيعي" ، الكتاب الرابع ، الفصل 12 ، ص. 183

[3] C. Chipiez، G. Perrot، "History of Art in Sardinia، Judaea، Syria and
آسيا الصغرى "، المجلد الثاني ، الصفحة 261

[4] لويس إل أورلين ، "المستعمرات الآشورية في كابادوكيا" ، موتون دي جروتر ،
يوليو 1970

[5] أميانوس مارسيلينوس ، 1:27

[6] Chipiez and Perrot ، ص. 272

[7] مارتن جيمول ، "Israelites und Hyksos" ، لايبزيغ ، 1913 ، ص 88-90 "الأصل
مجلة الأمم "، أغسطس - أكتوبر 1995 ، ISSN 1322-6428 ، المجلد الأول ، العدد 4

[8] في جوردون تشايلد ، "الآريون" ، ص 117-124

[9] تشايلد ، "عصور ما قبل التاريخ: الوراثة الأوروبية" ، 1954 ، ص. 146

[10] نورمان ج. باوند ، "جغرافيا تاريخية لأوروبا" ، كامبريدج ،
1973 ، ص. 47

[11] لويس رابوبورت ، "اليهود المفقودون: آخر الفلاشا الإثيوبيين" ، ص. 105

[13] ماسيمو بالوتينو ، "إتروسكانس" ، ص 34 ، 36

[15] السيد لوسيان جيلبرت ، "Pet Crests"

[17] تمارا تايلور ، مقالة في "كانيس ماكس" ، شتاء 1996-1997 روبرت لايتون ،
"كتاب الكلب الجديد"

[19] فريد أبريم ، "الاستمرارية الآشورية" ،
http://www.atour.com/fred/docs/continuity.html

[20] جمعية طلاب الكتاب المقدس الدولية ، "بابل العظيمة
سقط! قوانين ملكوت الله! "، حقوق النشر عام ١٩٦٣ ، ص ٣١

[21] مشروع Ethnohistory ،
http://life.bio.sunysb.edu/ee/msr/Ethno/gendate11.html


قناع الوركاء: الوصف

قناع الوركاء فريد من نوعه في كونه أول تصوير دقيق لوجه الإنسان. المحاولات السابقة ، مثل Tell Brak Head

تل براك هيد (المتحف البريطاني)

لم تكن دقيقة من الناحية التشريحية ، وظهرت أنوفًا وآذانًا مبالغًا فيها.

يبلغ ارتفاع القناع 21.2 سم (8.3 بوصات) ، وكان على الأرجح في الأصل جزءًا من تمثال كامل بالحجم الطبيعي ، من المحتمل أنه مصنوع من الخشب ، مع المناطق المكشوفة من & # 8220 جلد & # 8221 (الذراعين واليدين والقدمين ، والأكثر وضوحًا الرأس) هو الوحيد المصنوع من الرخام الأبيض الأكثر ندرة. كان من الممكن تحسين الجزء الخلفي من الرأس بالبيتومين ثم المعدن الملون & # 8211 على الأرجح إما أوراق الذهب أو النحاس. ثم امتد هذا المزيج على الجبهة على شكل موجات. كان من الممكن ربط قطعة الشعر هذه بالقناع بمسامير معدنية ، والتي من المحتمل أن تكون محفورة. العيون والحواجب المجوفة تحمل آثار ترصيع قديم ، ربما قشرة ولازورد. تشير الثقوب في الأذنين إلى أن الصورة كانت ترتدي المجوهرات ذات مرة. كما تم التأكيد على أجزاء من الحاجبين والشعر بتطعيمات ملونة.

الجزء الخلفي من الرأس مسطح ، مع ثقوب للتثبيت.


شروح الكتاب المقدس

قصة الأخوات السيئون وأهله والأهليبة.

هذه أبشع صورة لشهوة وجريمة امرأتين مفقودتين. حزقيال و rsquos الغضب الذبل ضد عدم العفة يعبر عن نفسه بلغة واضحة جدًا. كما قال د.يقول بيرسي غاردنر ، إن السلوكيات الأكثر تحفظًا في العصر الحديث تجعل الرمزية المستعارة من العلاقات بين الجنسين تبدو في غير محلها في المعرض الديني ، لكن الأجناس الأكثر بدائية وتوضيحًا لم تشعر بالتناقض كما نشعر به. ارتبطت فكرة الجيل ارتباطًا وثيقًا بفكرة الحياة بعد الموت وفكرة سكن الروح في الكون ، وهذا يكمن في قاع الألغاز الإليوسينية وغيرها من الألغاز. كانت الصرخات المحمومة والرقصات الجامحة والمشاهد غير العفيفة هي الروتين لهذه الخدمات ( الآثار اليونانية ص 221 ، 284 ، إلخ. انظر أيضًا ملاحظات حزقيال 8:15 حزقيال 8:17). العديد من لوحات الآلهة المصرية مقززة للغاية بحيث لا يمكن وصفها هنا ، في حين أن المؤامرات المحلية الكريهة لبعض الآلهة الآشورية والبابلية تسيء إلى المعنى الأخلاقي أكثر بكثير من الصور بالقلم بلزاك. اشتعلت عشتار ، المفضلة العاطفية في جميع الأراضي ، بغضب شديد ضد جلجاميس (وفقًا للقصة التي عرفها الجميع عن ظهر قلب في يوم حزقيال ورسكووس) لأنه أخبرها في وجهها بخيانتها مع تاموز وعلالة ، مع تابولو وإيشولانو ، مع والدها ورسكووس. بستاني وحتى مع الأسود والفحول. فهل من الغريب أن تكون الكاهنات الشابات والجميلات مجرد مومسات مقدسات؟ لا شك في أن هذه الكراهية كانت عامة في معظم المعابد الوثنية. في معابد بيل قضيبي كانت الشعارات شائعة كما هي الآن في الصين. يتضح من هذا كيف كان خطاب حزقيال ورسكووس المعاصرين منفتحًا وإهمالًا بشأن العديد من الأشياء التي يتم إخفاءها وسريةها اليوم ، حتى من قبل الأشرار. في الواقع ، إنه يتحدث جيدًا للأسرى العبرانيين أن النبي قادر على إثارة اشمئزازهم من مثل هذه الصورة لأن أهوليباه لم تكن أسوأ بكثير من الإلهة البابلية العظيمة عشتار. فقط في إسرائيل تم إدانة عبادة مثل هذه الآلهة وتقليدها بشدة. في أقدم قانون يهودي ، كانت عفة الزوجة محروسة بغيرة (تكوين 38:24 تثنية 22:22 ، قارن لاويين 20:10 حزقيال 18:11). لم يكن من الممكن استخدام علاقة الزواج في أي دولة قديمة أخرى كنموذج لاتحاد الله وشركته مع شعبه (هوشع 2:19 إرميا 3:14 ، إلخ).

الآية 3

3. ارتكبوا الدعارة في مصر يتضح من هذا أن حزقيال عرف أن إسرائيل قد كسر إيمانه بالله الواحد في جاسان. أثبت بايثجن بشكل مقنع أن فكرة كونين ورسكووس عن تعدد الآلهة العبري الأصلي ليس لها أدنى أساس. يبين أنه عندما كان الأنبياء يناضلون من أجل التوحيد ، لم يكونوا يسعون إلى شيء جديد ، بل من أجل الكنز القديم الخالد الذي لم تكن الأمة تكفيه ولا تبجله بما فيه الكفاية. أراد موسى والأنبياء ، مثل يسوع ، إعلان إله جديد. لقد كشفوا فقط عن مرحلة أخرى من شخصية وإرادة "عاهل الأيام". " ردة. & rdquo (انظر باثجن ، Der Gott Israel und die Gotter der Heiden ، 1888.)

الآية 4

4. أهواله & # 8230 وأهلبة على الاصح، وأهله & # 8230 وأهليبة. تحمل هاتان الأخوات أسماء رمزية ، ومعناها وخيمتها وخيمتها ، وربما تشير إلى أن السامرة كانت منفصلة ، في حرم من ابتكارها ، بينما سكن يهوه مع يهوذا. هذا الامتياز الخاص من شأنه أن يضخم ذنب ردة Oholibah & rsquos. ومع ذلك ، من الممكن أن تكون الإشارة فقط إلى العبادة في الأماكن المرتفعة المشتركة بين قسمي المملكة. (قارن الفصل السادس عشر ، حيث يتم تمثيل القدس على أنها عاهرة لها أختان ، السامرة وسدوم.) من أجل الصورة الرمزية ، صور حزقيال هاتين الأختين كزوجات لنفس الزوج ، على الرغم من أنه كان يعلم جيدًا أن هذا يتعارض مع الناموس (لاويين 18:18).

الآية 5

5. وزنى أهولة تتخلى الزوجة عن زوجها وتنضم إلى الآشوريين الذين يرتدون الزي الرسمي الأنيق. يمثل ناحوم نينوى كمومسة الأمم الكبرى. قصورها وحدائقها الرائعة ، وقبل كل شيء ، البراعة العسكرية التي هيمنت على الأرض كلها لمدة ستة قرون جعلتها شجاعة للنظر إليها. & ldquo في الحرب أذهل الآشوريون الناس بغنى ألوان أزيائهم ، وميض أذرعهم ، وكثرة الخيول والمركبات التي لم يسبق لها مثيل من قبل أي شعب آخر. إن العظمة العسكرية لهؤلاء الفرسان الصغار تبهر عينيها فتقبلهم و & ldquo all أصنامهم & rdquo (حزقيال 23: 7) بدلاً من ربها الحقيقي. من الواضح أن هذا يشير إلى القدس و rsquos السياسية وكذلك انتمائها الديني إلى آشور. (قارن هوشع 5:13 هو 7:11 2 ملوك 23:11 2 ملوك 17: 4.) جيرانها (حزقيال 23:12) إن الأمم التي بدت في السابق بعيدة (حزقيال 23:40) كانت قريبة جدًا من أورشليم بعد أن بدأ ياهو في دفع الجزية لشلمنأسر (المسلة السوداء). ومع ذلك ، فمن المحتمل أن هذا المصطلح العبري قد يعني & ldquowarriors & rdquo (Smend) أو & ldquohigh كبار الشخصيات & rdquo (لعبة).

الآية 6

6. النقباء والحكام على الاصح، المحافظين والمحافظين ، عروسه لعبه. (انظر نحميا 4:14 نحميا 5:15).

الآيات 7-10

7-10. هذا المخلوق الحقير ليس حتى صادقًا مع عشيقها الأشوري ، لكنه يواصل الزنا مع مصر الذي بدأ في شبابها. ولأن عشاقها الأشوريين اكتشفوا مكائدها مع مصر ، فقد مزقوا ثيابها الجميلة وتركوها مبتلاة ومعدمة.

مشهور [حرفيا، اسم ] بين النساء انظر الملاحظات حزقيال 16:37. تم التأكيد بشكل خاص على أن أولئك الذين تخلت عن زوجها المحب هم الذين سوف يضطهدونها ويجعلونها مثالاً يحتذى به. كان القصد من اللغة والمقارنات هو صدمة المستمعين وإجبارهم على الاعتراف بأن أكثر الأفعال غير اللائقة التي ارتكبتها أكثر العاهرات وقاحة لم تكن سيئة مثل معاملة السامرة ويهوذا ليهوه.

الآية 11

11. Aholibah & # 8230 كان أكثر فسادا يهوذا ، على الرغم من امتيازاتها الأكبر ، كانت أسوأ من أختها السامرة (حزقيال 16:47 حزقيال 16:51 إرميا 3: 8 إرميا 3:11). كما أنها شغوفة بفرسان الفرسان الآشوريين الشباب (حزقيال 23:12) ونجست معهم (حزقيال 23:13) ، وبمجرد أن رأت صور الحائط التي تمثل ضباط الجيش البابليين ، أصبحت متحمسة للغاية لدرجة أنها لم تستطع بل انتظروا أن يأتوا ويقدموا حنانهم غير الشرعي ، ولكن سارع الرسل إليهم بدعوتهم إليها ورفاقهم المحبة (حزقيال 23: 14-17). زخارف الجدران المذكورة منتشرة جدا في أنقاض القصور والمعابد الكلدانية. غالبًا ما يتم نحت الصور في الطوب ثم يتم صقلها بألوان زاهية. طبيعي جدًا هو الوصف الوارد في هذه الآيات (14-16) لدرجة أن لايارد أخذهم كشعار له نينوى وما تبقى. كان الآشوريون والبابليون يتشابهون كثيرًا في روعة لباسهم وزخارفهم الأخرى. كانت أردية الملك مطرزة بغزارة ، وغالبًا ما كانت مغطاة بتصاميم رائعة من الجينات والحيوانات الرمزية المرصعة بالأحجار الكريمة. من بين الغنائم والجزية المنقوشة على النصب التذكارية ، كثيراً ما يتم ذكر الملابس الملونة باللونين الأزرق والأرجواني. الكلمة ذاتها التي استخدمها حزقيال تاكلتو (حزقيال 23: 6) يحدث غالبًا في هذه القوائم (إيفتس).

الآية 14

14. وذلك على الاصح، و بعد. حزقيال 23:13 يجب أن تختتم بفترة. تفتح هذه الآية لعرض ارتباطات يهوذا ورسكوس ببابل. رأت أورشليم في وقت مبكر أن بابل ستصبح قوة عظمى وتودلت لصالحها حتى عندما كانت تابعة لآشور (إشعياء 39: 0).

الآية 15

15. المشدات كانت خصوصية الكلدان ، كما يتضح من الآثار ، أنهم استخدموا كمنطقة أزار أو شال كبير ، استخدمه الناس الشرقيون كغطاء للخصر ، وحصروا أرديةهم الفضفاضة بهذا بدلاً من الحزام البسيط ( مراجعة ربع سنوية اليهودية ، 4:29) صحيح ، بأدق التفاصيل ، هذا النبي و rsquos وصف.

زيادة في الملابس المصبوغة على الاصح، مع عمائم مصبوغة معلقة. غالبًا ما تمثل الآثار غطاء الرأس المصبوغ باللون الأحمر الغني والمتدلي من الخلف. الأمراء (& ldquogreat lords، & rdquo حزقيال 23:23) بدلاً من ذلك ، فرسان (1 ملوك 9:20). يقترح Orelli جيدًا أنه في الفصل 16 تم التأكيد على سوء سلوك الزوجة الكاذبة ، بينما في هذا الفصل يظهر سحر القوى العالمية الأجنبية في المقدمة.

الآية 17

17. كان عقلها منفصلاً عنهم حدث هذا بعد أن شبع شغفها (قارن ٢ صموئيل ١٣:١٥) ، وبدأت تشعر بثقل اليد الثقيلة لعشاقها البابليين وتشتاق إلى إطلاق سراحها ولكن بعد فوات الأوان للعودة دون توبة مريرة لزوجها الحقيقي. ، لأن عقله أيضًا قد غُرب عنها (حزقيال 23:18).

الآية 19

19. لكنها ضاعفت البغاء لم تكن وفية لعشيقتها البابلية الجديدة ، ولم ترجع إلى زوجها الشرعي ، لكنها كانت تتودد إلى تحالفات أجنبية أخرى ، خاصة مع مصر. (انظر حزقيال 16:32 إشعياء 30:31). الدعوة لتذكر أيام شبابها انظر الملاحظات حزقيال 5: 3. من الطبيعي أنه خلال القرون التي أمضتها إسرائيل في مصر ، كان من المفترض أن تتأثر بالطقوس الغنية والرائعة. تم إلقاء نور جديد على عبادة العجل الذهبي في البرية من خلال اكتشاف نص مصري ينص على أن عجلًا فضيًا يبلغ وزنه ستمائة رطل يُعرض سنويًا على الإله العظيم لبيثوم المدينة التي بناها بنو إسرائيل ( خروج 1:11) ، والتي كانت واقعة على طرف أرض جاسان حيث كانوا يعيشون.

الآية 20

20. قارن الملاحظات حزقيال 16:26 ، وانظر إرميا 5: 8. كانت الرجاسات الأكثر خشونة والأكثر جسدًا تناسب ذوقها.

الآية 21

21. دعت للذكرى على الاصح، سعى بعد ، متجدد. في كدمات، إلخ. حينما كدّموا المصريون حلماتك لتضغط على ثدي شبابك. (انظر حزقيال 23: 3.)

الآية 23

لجميع هذه الوحشية من الشهوة يجب القضاء على عقوبة النيران. هؤلاء المحاربون ذوو اللقب في الزي الأزرق سينقضون ضدها بأسلحتهم والخيول التي حظيت بإعجاب شديد (حزقيال 23:12 حزقيال 23: 23-24) ، وجميع محبيها الآخرين ، الذين يشعرون بالغيرة والنزاع ، يجب أن يكونوا في الغموض عنها ، حزقيال 23: 22-26.

23. بيكود وشوا وكوا من المفترض أن تكون هذه أسماء مختصرة لمختلف القبائل بين الكلدان أو التي تعيش بالقرب منهم. يشبه Pekod إلى حد بعيد Pu-ku-du للآثار (انظر أيضًا إرميا 50:21) ، بينما تم التعرف على Shoa و Koa مع Kutu و Sutu اللذين غالبًا ما يتم ذكرهما معًا في النقوش المسمارية (Schrader ، Orelli).

الآية 24

24. عربات ، وعربات ، وعجلات ، و & # 8230 شخصًا R.V. ، & ldquowons ، وعربات ، وعربات ، و & # 8230 شعوب. & rdquo Delitzsch يعطي كلمة آشورية ، بمعنى & ldquomultitude ، & rdquo التي تشبه إلى حد بعيد الكلمة العبرية غير المعروفة المترجمة & ldquochariots & rdquo في A.V.

الآية 25

25. سأجعل غيرتي عليك انظر الملاحظة حزقيال 5:13.

ينزعون أنفك وأذنيك لذلك غالبًا ما تم تشويه الأسرى البابليين (على سبيل المثال ، صدقيا ، إرميا 52:11). كما كانت ممارسة بعض الشعوب القديمة لتشويه الزانية.

بقاياك & # 8230 بقاياك نفس الكلمة في كلتا الحالتين. صورة الزانية تفسح المجال للحظة لصورة القدس المشتعلة وسكانها يسقطون بالسيف (قارن 5-7).

الآية 26

26. لاحظ حزقيال 16:39.

الآيات 27-29

27-29. هذا الخيانة ، الذي بدأ في مصر واستمر منذ ذلك الحين ، سيتوقف أخيرًا (لاحظ حزقيال 22:15) ، ولكن ليس حتى يسلبها عشاقها القدامى وكراهيةهم. ثروة ( العمل) وتركها فقيرة ، عريها علانية أظهرت ( اكتشف).

الآية 30

30. سأفعل بك هذه الأشياء تضع الترجمة السبعينية فترة بعد & ldquodeded & rdquo (حزقيال 23:29) ، وتقرأ ، & ldquo لقد فعل بك الفجور وفسقك هذا بك. & rdquo (قارن إرميا 4:18.) الأفعال التي أجاز حتى الأشرار القيام بها. حتى أنه يثير غضب الناس حتى يمدحوه. أصبح الآشوريون والمصريون ، عن غير قصد وعن غير قصد ، عملاء له في معاقبة شعبه العاصي وتطهيرهم (لاحظ حزقيال 20:25).

الآيات 31-32

31, 32. كأسها راجع إرميا 25:15 متى 20:22 متى 26:39. كل ساكن في القدس يعترف أن السامرة ورسكوس كأس الخطيئة والحماقة والعقاب كان عميق وكبير (حزقيال 23:32).

إنها تحتوي على الكثير أو، الى الاقصى تستهزئ بك.

الآية 33

33. راجع إشعياء ٥١: ١٧-٢٣.

الآية 34

34. تكسر الكسر أو ، ldquognaw الشقرو rdquo (R.V.). في جنونها وألمها ، تمزق المرأة السكرية شفتيها بكأس مكسور وتنتف ( يشوه ، أو دموع ، حزقيال 23:25 ) ثدييها. راجع إرميا 25: 15-18.) تُحذف هذه الآية أحيانًا في النسخ النقدية للنص بسبب غموضها.

الآية 36

36. هنا يبدأ وصف جديد لشر الأختين اللتين ارتكبتا الزنا من خلال عبادة الأوثان (حزقيال 23:37) اللتان تلطخت أيديهما بدماء أطفالهم (حزقيال 23:37) الذين يفسدون السبت ويدنسون (حزقيال) 23:38) ، ولكن بالرغم من كل هذا ، الرجاء الجمال والسعادة (حزقيال 23:41).

هل تريد أن تحكم راجع حزقيال 20: 4.

الآية 37

37. لتمرير لهم من خلال النار عن عبادة مولك انظر ملاحظة حزقيال 16: 20-21. كانت عبادة البعل أقل فظاعة. (انظر Vigouroux، & ldquoLes Pretres de Baal، & rdquo Revue Biblique ، 1896.)

الآية 39

39. نفس اليوم كانت هذه اهانة خاصة ليهوه. يظهر الاستخفاف بتدنيس هؤلاء العابدين ليهوه المزعومين في حقيقة أنهم لا يتوبون حتى عن مثل هذه الممارسات ، ولكنهم يدخلون بلا حياء إلى المكان المقدس. وهذا يثبت أنهم لم يطيعوا ولم يخشوا رب البيت (حز 8:17 2 ملوك 21: 4 إرميا 32:34).

أصبحت أورشليم مثل عاهرات الهيكل الوثني ، اللواتي يبحثن عن زوار من بعيد (انظر حزقيال 23:16) يستحمون ، ويرسمون أعينهم. الكحل لجعلها تبدو كبيرة ومشرقة ، الذين يزينون أنفسهم بالمجوهرات (حزقيال 23:40) ، ويستخدمون البخور والزيت المقدس كجاذبية لسرير شهوتهم (حزقيال 23:41). إن وحي الحياة في القدس الذي قدمه حزقيال وأنبياء آخرون في مكان آخر يثبت أن هذا لم يكن مجازيًا بالكامل ، ولا يشير فقط إلى تحالفات سياسية. إن انتشار عبادة الأصنام في القدس ، وحتى في الهيكل نفسه ، يثبت وجود هذه الآثام المخزية الأخرى. لا عجب أن النبي يدعو المدينة المقدسة زانية ، ويتحدث بكلمات تقطع من الممارسات السريعة التي تضرب جذور كل الحياة الاجتماعية والعائلية (حزقيال 23: 40-44).

الآية 42

42. وكان صوت حشد مطمئن معها LXX. يقرأ ، وبصوت عال غنوا فيها.

ومع الرجال # 8230 الصابئة العبرانيين مع الرجال & # 8230 السكارى. منذ الأيام الأولى ، ارتبط الزنا والسكر ارتباطًا وثيقًا.

الآية 43

43. يقول موشيه بن شيشث: & ldquo كما نظرت فكرت: هل يمكن أن تزني امرأة كبيرة في السن واهنة؟ أم لا يكفي أنها كبرت في الدعارة؟ لذلك لا حتى هؤلاء جاءوا لربطها بها؟ (أو ، ألن يأخذوا كل مكاسبها ومن نفسها أيضًا؟) .هذا يُظهر مدى عدم يقين النص العبري. يبدو أن الصورة هي صورة امرأة متهالكة في الخطيئة ، ومع ذلك لا تزال تحاول الاستمرار في حياتها القديمة. إنه يشير بالطبع إلى تلاقي القدس مع التحالفات الأجنبية وعبادة الأصنام الأجنبية.

الآية 45

45. الرجال الصالحين سيدينونهم كما أن الرجال الأبرار سوف ينفذون عقابًا شرعيًا على هؤلاء الزانيات ، ويرجمونهم بالحجارة (لاويين 20:10 تثنية 22:22 تثنية 22:24) ، هكذا تأتي جماعة من جلاد الله ورسكوس على أورشليم والسامرة ويتم إبعادهم (حرفياً ، قذف جيئة وذهابا) ، مدللة ، رجم ، دمرت بالنار والسيف (حزقيال 5: 2 حزقيال 6: 4-10 حزقيال 16: 40-41). ستكون النتيجة تحذيرًا عالميًا ضد عبادة الأصنام وإبادةها بالكامل في إسرائيل (حزقيال 23: 48-49). يظهر تأثير هذا الفصل في جميع الأدب اليهودي. خذ على سبيل المثال ، هذا المقتطف المثير للشفقة من العبرية ديوان جودا هليفي:

يا كأس الويل! توقف! امنح مساحة للتنفس!

عروقي وروحي مليئة بالمرارة. أفكر في Aholah

أشرب كأسك على أهليبة ثم استنزف بقاياها.


المجلد. 1 ، لا. 5 ، ص. 37:

قرى نهر باراندوز محرومة من النهب الكردي المستمر.

تبين أن الحراس الذين استأجرهم قرويو غوغتابا للحماية ، كانوا لصوصًا سرقوهم.

تزايد الهجمات الكردية. تعرض 5 اشوريين و ارمن للسرقة في قرية باكاباجلوي. تم نهب قرية حصار الواقعة فوق كلية الإرسالية. لجأ السكان إلى الكلية الإرسالية الأمريكية. المجلد. 1 ، لا. 16 ص 125:

قُتل عصابة شهيرة تُدعى عباد أثناء نهب ديزاتاكا.

هاجمت دجلة مرتين. صد اللصوص في المرتين من قبل حراس القرية. هاجم الأكراد قرى بارندوز. معارك ضارية. مقتل ستة أكراد.

Kokhva ، المجلد. 2. لا. 1 (1907): ص. 8:

سلام ونظام غير مسبوقين في أورمية. تشكلت فرقة من المقاتلين المحليين في سنجار لحماية تارغافار من اللصوص الأكراد. حتى المسلمين المحليين انضموا لإظهار الدعم. المسيحيون شاكرين.

قتل 12 قرويا آشوريا في القتال الحدودي في تارجافار بين الأكراد المدعومين من قبل العثمانيين.

العثمانيون يحتلون Targavar. تفاجأ كوخفا بسرور عندما أبلغ أن أهالي قرية سعير قدّموا التماساً للزعيم العثماني هناك من أجل العدالة ضد الأكراد الذين سرقوا قطعانهم. تمت إعادة نصف القطيع إليهم بأوامره. يأمل كوخفا أن يتمكن العثمانيون أخيرًا من السيطرة على الأكراد.

تبدأ السرقات والنهب من جديد. نهب قطاع الطرق الأكراد القرى الآشورية والتركية في منطقة نزلو. قتلت امرأة آشورية.

ينصح Kokhva القرويين بتسليح أنفسهم بالبنادق والحراس الليليين لحماية أنفسهم من هجمات قطاع الطرق.

العثمانيون يدعمون الأكراد في المناوشات الحدودية. هدد سافوجبولاغ.

نهب باراندوز. اختطاف فتاة مسيحية.

العثمانيون يحشدون المدفعية في المنطقة الحدودية. الأكراد متحالفون معهم. هجر سكان قرية باراندوز السفلى منازلهم وهربوا. قام الحاكم الفارسي بوضع حراس وحث القرويين على العودة.

Kokhva ، المجلد. 3 ، لا. 9 (1908) ، ص. 104:

هاجم Gotoorlui (بالقرب من Gogtapa). هرب السكان وتفرقوا.

Kokhva ، المجلد 3. لا. 19 (1909) ، ص. 235 :

أنزال (المنطقة الشمالية) تحت السيطرة العثمانية (التركية).

الجيش العثماني (التركي) موجود في أورميا ومحيطها.

الاكراد في احتلال سعير ومار سركيس. عش من القرويين.

الأكراد يستهدفون بلولان. نهبوا عدة قرى.

اختطاف فتاة.امرأة اعتنقت الإسلام.

اختطاف فتاتين أخريين. يجتذب ملاك الأراضي في أورمية الأكراد الموالين للعثمانيين لتوطين القرى المهجورة في نهري نزلو العليا ونهر شاحار. قلق الفلاحون الأتراك والآشوريون المحليون.

الأكراد وقطاع الطرق الأتراك المحليون يستهدفون القرى الآشورية في نهر شاحار وبرندوز. التهديد بالنهب والقتل في حصار وقرراجالو.

السلب مشكلة رقم واحد في كل منطقة أوميا.

Kokhva ، المجلد. 5 ، لا. 2 (1910) ، ص. 19:

14 من الرجال الآشوريين في خسراباد نهبوا منزل واحد ، وقتلوا زوجته.

الأكراد يحرقون القرى التركية المحلية.

مناوشات في karasanlui بين الآشوريين واللصوص الأكراد. نزع 50 رأساً من الماشية.

صداقة الدكتور باكارد مع شيخ كردي تؤتي ثمارها. يعد الشيخ بسلامة قرية سعير من اللصوص الأكراد ، ويرفع الجزية التي انتزعها منهم. (ص 103).

احتل العثمانيون ، بدعم من الأكراد ، كهريز وجولونجي وجمال آباد (القرى الشمالية). وباعتبارهم أصحاب عقارات جدد ، فقد كانوا ينتزعون الجزية الكبيرة من القرويين منذ ثلاث سنوات.

تقلصت التقارير عن أعمال النهب في نهاية عام 1911. وقد وفر الوجود العسكري الروسي والدفاع الأكثر قوة عن الحدود للمناطق الريفية قدرًا من الأمان. عاد سكان بعض القرى الذين نزحوا في السنوات السابقة إلى الوراء. وكان من بينهم بعض القرويين في تارغافار الذين تفرقوا كلاجئين منذ الهجمات التركية عام 1907. من بين 94 عائلة من بالولان ، أعاد 20 توطين منازلهم السابقة ، 31 لا يعرفون أن الأسوأ كان ينتظرهم بعد فترة وجيزة.

1912-1914 عصر الرخاء:

بعد أن أنشأت روسيا محطة مهمتها في أورميا عام 1898 ، بدأ الأرمن والآشوريون في شراء الحقول المحيطة بها ، وبناء منازل فاخرة. استمر التطور الحضري في هذا المجال واكتسب زخماً في الأعوام 1912-1914. بدأ الآشوريون الأثرياء في شراء الأراضي وبناء منازل جديدة لمهنهم أو كممتلكات مستأجرة لعائلات روسية أو قنصليين أو عسكريين. أصبحت Delgosha (منعشة للقلب) الحي المسيحي الجديد في Urmia. يزين هذه المنازل الطوب الأحمر والرخام المستورد والألواح الحجرية. تقريبا جميع المقاولين والمهندسين المعماريين والبنائين والنجارين والنجارين الذين تم توظيفهم في بناء هذه المنازل كانوا من الآشوريين. من بين المهندسين المعماريين البارزين كان Usta Elia d-Gulpashan و Usta Avraham Ushana d-Charbash و Usta Yohanan d-Wazirava. إلى جانب التنمية الحضرية ، كان الآشوريون يستثمرون أيضًا بكثافة في الأراضي الزراعية ومزارع الكروم والبساتين. يبدو أنه كان هناك جهد منسق لشراء القرى والأراضي الزراعية حيث كان الآشوريون يعملون كفلاحين لا يملكون أرضًا وإنشاء مجتمع حيازة حر بدلاً من ذلك. أبلغت Kokhva عن مشترياتها العقارية بشكل منتظم. يشير مسح سريع إلى أن أكبر الاستثمارات كانت في جميع القرى الآشورية. من بين القرى التي أصبحت مملوكة للآشوريين كليًا أو جزئيًا ، جلباشان ، دجلة ، غوغتابا ، وزيراباد ، شمشاجيان ، آدا ، ديزا ، كورتابا ، والشماكي. في قرى أخرى ، اشترى الفلاحون الصغار أراضيهم الزراعية والبساتين وبدأوا في التوسع خارج ممتلكاتهم. طور سكان المدينة أيضًا طعمًا لامتلاك بستان أو كرم في قرى الضواحي حيث يمكنهم قضاء موسم الصيف. لذلك كان هناك العديد من المقتنيات الصغيرة أو المتوسطة الحجم من هذا النوع. ارتفعت أسعار العقارات خلال حقبة ما قبل الحرب ، لكن هذا لم يمنع الآشوريين من الاستثمار في العقارات. بعد فوات الأوان ، من المؤلم أن نقرأ عن العائلات التي استثمرت مواردها في الأراضي الزراعية والمنازل التي كانت ستخسرها بعد فترة وجيزة. إذا لم يكن الأمر يتعلق باقتلاع الحرب العالمية الأولى ، فإن جزءًا كبيرًا من منطقة أورميا سيتحرر من السيطرة القمعية للسادة الإقطاعيين الغائبين وسيكون مملوكًا لمزارعين أحرار.

ظهر الإعلان على النمط الأمريكي على صفحات Kokhva بداية من عام 1912. كانت النزعة الاستهلاكية تترسخ بين السكان. كان الآشوريون يفتتحون المتاجر أو الأكشاك في الكرفانزيراي أو مراكز التسوق ذات الطراز الشرق أوسطي. كانت هناك إعلانات من تجار يبيعون تركيبات منزلية مثل الخزائن والأبواب والمرايا والمفروشات المنزلية المستوردة من الولايات المتحدة الأمريكية أو روسيا أو أوروبا (في المقام الأول ألمانيا). افتتح آخرون متاجر لبيع الساعات وقطع غيار الدراجات والملابس النسائية والرجالية والملابس وغيرها من السلع المستوردة. أعلن أخصائيو البصريات وأطباء الأسنان والأطباء عن عناوين عياداتهم ومستلزماتهم الطبية. كانت بعض الإعلانات باللغة الإنجليزية مما يدل على انتشار هذه اللغة بين السكان. (انظر الإعلانات في الصفحة التالية). كانت هناك أيضًا إعلانات عن الأزياء الأوروبية ، وإرشادات حول كيفية ومكان ارتدائها. افتتح أحد الآشوريين فندقاً للقادمين من قرى إلى أخرى ليكون لهم مكان للإقامة. استثمرت شركة أخرى في "صانع." هناك فرق كبير في نمط الاستثمار للآشوريين والأرمن. كان الأرمن يمتلكون رأس مال أكبر ، وكانوا منخرطين في التجارة الخارجية وكانوا يستثمرون في الأرض مع احتياطيات التعدين ومطاحن الدقيق وبناء أسواق حديثة الطراز (مراكز التسوق).

في وقت مبكر من عام 1907 ، كان المصور الآشوري يوسيبخان يعرض أفلامًا صامتة أو "صورًا متحركة" في منزل خاص. تم تسعير التذاكر بشكل مختلف حسب المقاعد. (32) كان سكان قرية الشماكية موصولين جميع منازلهم من خلال نوع من الهواتف غير الكهربائية ، والذي كان مصنوعًا من خيط قطني سميك مشمع ، ويمكن فتح علبة من الصفيح من كلا الطرفين ، وكان أحد طرفيها مغطى بطبقة رقيقة من الصفيح. جلد. في المنتصف كان هناك ثقب صغير ، والذي كان يربط خيط الشمع بالمستقبل القصدير. ادعى Kokhva أنه عندما تم اهتزاز الخيط يدويًا ، سمع الأشخاص في المنزل المجاور صوتًا أزيزًا يعلن عن مكالمة هاتفية ، ويمكن إجراء المحادثات بوضوح. 33

وصلت أخبار الازدهار في أورميا إلى المجتمعات الآشورية الأخرى في الشرق الأوسط. قام Kokhva بطباعة رسالة تلقاها ربيع بنيامين أرسانيس ، رئيس القرية "Motvas" (الجمعيات). كانت من رجل يكتب نيابة عن جاليته الآشورية في دمشق ، سوريا. وجاء في جزء منه: يعيش في دمشق 5000 آشوري. بعد السماع عن Urmia الأسطورية ، نود الانتقال. نطلب الإذن ومساعدتكم للهجرة إلى أورمية 34

بسبب الركود الاقتصادي في الولايات المتحدة في عام 1914 ، حث كوخفا الآشوريين على عدم إرسال أبنائهم إلى الخارج حتى لا يصبحوا عبئًا على أقاربهم هناك. الآن عادت الحركة إلى الوطن. كانت هناك قصص مأساوية عن رجال عادوا إلى منازلهم بعد فترة طويلة من الغياب ، وحتى زوجاتهم وأخواتهم لم يتمكنوا من التعرف عليهم. مرة أخرى ، بعد فوات الأوان ، يقرأ المرء مع القلق أن الرجال في مجموعات عائدين إلى أورميا من الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا وروسيا لا يعرفون الرعب الذي سيعانون منه بعد فترة وجيزة. أصبحت أعمدة النعي في ذلك الوقت أخبارًا مرحب بها. محظوظون هم الذين ماتوا ولم يشهدوا هلاك عائلاتهم وجيرانهم وأمتهم.

1915: عام العبودية :

يسمي الآشوريون عام 1915 بأنه عام العبودية لأنه كان في شتاء عام 1915 بعد انسحاب الجيش الروسي من أورميا ، انحدرت القوات التركية مع حلفائها الأكراد وأنصار أو انتهازيين الآزاريين المحليين من القرى الآشورية والأرمينية. احتلت القوات التركية والكردية أورميا لمدة 5 أشهر أو 18 أسبوعًا من 2 كانون الثاني (يناير) 1915 حتى 24 أيار (مايو) 1915. وقد سُجل تاريخ مفصل للمحرقة التي أعقبت ذلك في مصادر مختلفة ولن يتكرر في هذه الورقة. 35 فقط الحقائق الأقل شهرة سيتم تسجيلها هنا. القرى المسيحية التي دمرت خلال الاحتلال الذي دام 16 أسبوعًا هي:

18 قرية في منطقة براندوز

16 قرية في منطقة شاحار شاي أو منطقة أورمية.

14 قرية في حي نزلو.

في عام 1917 بعد عودة الكتيبة الروسية إلى أورميا وتراجع الأتراك ، أرسلت البعثة الأمريكية تحت إشراف الدكتور شيد عملاء إلى سهل أورم لتعداد المسيحيين الباقين وتصنيفهم لأغراض الحصص الغذائية. تعتبر هذه التقديرات الأكثر دقة.

بلغ مجموع الآشوريين في منطقة أورمية 3915 عائلة تضم 15669 فردًا. ومن بين هؤلاء 3132 شخصًا أصحاء ، و 1350 يتيمًا ، و 1321 من كبار السن من الرجال والنساء. كان متسلقو الجبال الآشوريون 2850 عائلة تضم 14154 شخصًا. ومن بين هؤلاء 1،991 من الأصحاء ، 2،333 من الأيتام ، و 1498 من الرجال والنساء المسنين. كان الآشوريون في سلدوز 108 عائلات تضم 598 فردًا. وكان من بين هؤلاء 112 قادرًا جسديًا ، و 76 يتيمًا ، و 60 من كبار السن من الرجال والنساء. كان أشوريو بارندوز 67 عائلة تضم 337 فردًا. ومن بين هؤلاء 84 كانوا يتمتعون بصحة جيدة ، و 60 يتيمًا ، و 35 من كبار السن من الرجال والنساء. 37

تكشف هذه الإحصائيات أنه من بين 30-35000 من سكان سهل أورميا قبل الحرب ، فقد 50٪ حتى قبل الهجرة الجماعية الأخيرة. ومن بين الضائعين ، لجأ البعض إلى روسيا ، بينما قُتل الباقون أو اختبؤوا. هناك حقيقة أخرى ملحوظة وهي أن عدد القتلى بين متسلقي الجبال كان أعلى من ذلك بكثير. من إجمالي عدد السكان المقدر قبل الحرب بـ 160.000 نسمة ، فقط 50.000 قد وصلوا إلى سهل أورميا كلاجئين. وفي عام 1917 كان 14154 شخصًا فقط على قيد الحياة.

كان من المقرر أن أعقب الهولوكوست الأول محرقة ثانية في صيف عام 1918 عندما تم ترك السكان المدنيين بدون حماية مرة أخرى. هذه المرة هرب جميع السكان المسيحيين ، بمن فيهم الأرمن ، جنوبا للانضمام إلى القوات البريطانية في سين كالا ، حيث تم نقلهم إلى مخيمات اللاجئين في بعقوبة.

عشية الحرب العالمية الأولى ، حزمت جميع محطات المهمة في أورميا وغادرت باستثناء الأمريكيين والفرنسيين. تعرضت البعثة الفرنسية للهجوم والحرق ، وذبح جميع اللاجئين ورجال الدين. خاطر المبشرون الأمريكيون بحياتهم وهم يعتنون بـ 15000 لاجئ مصابين بصدمات نفسية ويتضورون جوعاً ، كانوا قد لجأوا إلى مقراتهم. 38 الآشوريون الذين نجوا من المحرقة يشهدون على حقيقة أنه "لولا وجود البعثة الأمريكية لم يكن هناك أي آشوري بمنأى عن الحرب العالمية الأولى" .39

بعد فترة من الاختباء ، بدأ نشر Kokhva في مارس من عام 1917. تقول المقالة الرئيسية:

ينحني kokhva الصغير (النجم) على الأرض أمام المبشرين الأمريكيين والفرنسيين الذين عرضوا حياتهم للخطر بإيثار واشتروا هذه الأمة بسعر يفوق الحسابات النقدية.

على الرغم من الفظائع التي لا توصف ، كانت هناك جيوب من الجيران المسيحيين والمسلمين الذين حموا بعضهم البعض خلال تلك الأيام المظلمة. على الرغم من أن الآشوريين كانوا في ذلك الوقت يعيشون على حصص الإعاشة ، فقد قرأنا في أحد التقارير أن مجموعة من النساء تجمع بعض الطعام والملابس وتحمله إلى اللاجئين الأكراد في المدينة. لقد صنعوا أكياسًا صغيرة من الزبيب خصيصًا للأطفال. 41

الآشوريون والروس والبريطانيون:

خلال سنوات الحرب العالمية الأولى ، تعرض الآشوريون لقوتين أجنبيتين مختلفتين هما "الحلفاء" و "الحماة": الروسي والبريطاني. لكن التجربة الآشورية مختلفة تمامًا فيما يتعلق بهاتين القوتين الحاميتين. تم تصوير الروس في سجلات الحرب والمذكرات الشخصية والذكريات الآشورية على أنهم بشر وودودون ورحيمون. من ناحية أخرى ، يوصف البريطانيون بأنهم منعزلين ومتغطرسين واستغلاليين.

حدثت التجربة الآشورية مع القوات الروسية خلال الرحلة الأولى في شتاء عام 1915 ، عندما تبع 10 آلاف آشوري من القرى القريبة من الحدود الروسية القوات المنسحبة الروسية. فيما يلي إحدى روايات شهود العيان (المستجيبة):

عندما جاء التحذير بأن الأتراك والأكراد سيهاجمون ، قام عمي الذي جاء من روسيا وأحضر معه عربة دفع رباعي ، بتحميل أثاث ثلاث منازل عليها. (هذا كم كنا). وضعنا (الأطفال ، كنا 9) على القمة. انطلقنا باتجاه الحدود الروسية. في الطريق ، علقت العجلات في الوحل ، وتوسل عمي إلى الفرسان الروس الذين كانوا يمرون ، ليختطفوا الأطفال قبل أن يذبحنا العدو أثناء مطاردتنا. كان هؤلاء الجنود الروس طيبون. اختار كل واحد منا ، ووضعنا أمامه على الحصان وغطينا بعباءته. لقد أطعمونا حصصهم ولم يتركوا إلا لأنفسهم بقدر ما لا يجوعون. في الليل ، كانوا يبقوننا دافئًا. وهكذا ، نقلونا عبر الحدود إلى روسيا. هناك انتظرنا حتى وصل أعمامنا وأمهاتنا. 42

هربنا من إيران إلى روسيا. هربنا خلف القوات الروسية المنسحبة. كنت في الرابعة من عمري وأختي كانت في الثانية. أخذتني أمي على ظهرها وأختي بين ذراعيها. لكن بعد مشي بضع بنايات ، عادت والدتي وتركت أختي مع جدتي ، لأنها لم تستطع حملنا معًا. كان لجدتي منزل مليء بالأثاث وبستان وكروم. هي لن تنفصل عنهم. اعتقدت أن لا أحد سيؤذي امرأة عجوز. لكنها كانت مخطئة. كل الذين بقوا قتلوا. أتذكر بوضوح ، بينما كنا ذاهبون ، سقطت والدتي على الثلج ووجهها لأسفل بينما كنت على ظهرها. ترجل كازاك روسي من على ظهره ووضعني على حصانه. لقد ساعد والدتي على قدميها. حملني على حصانه بقية الوقت. في الطريق ، وجدت والدتي طفلاً عمره 10 أشهر ترك على الثلج. حملته وأحضرته معه من أجل الطفل الذي تركته وراءها. الآن هو طبيب في شيكاغو. 43

احتك الآشوريون بالبريطانيين بعد رحلة عام 1918 من أورميا. فيما يلي بعض روايات شهود العيان:

تصف ميريام يوحنان في تاريخ عائلتها حلقة جديرة بالملاحظة. كانت عائلتها المباشرة التي ضمت زوجها وأطفالهم الثلاثة الصغار من بين اللاجئين الذين فروا من أورمية إلى همدان في صيف عام 1918. ومرض زوجها الدكتور ديفيد يوهانان ، وهو طبيب معروف تلقى تعليمه في الولايات المتحدة الأمريكية ، في بيجار قبل أن يصل إلى بيجار. همدان. لذلك لم يتمكنوا من مواصلة رحلتهم. كان للبريطانيين حامية قوية في بيجار. عندما طلب العلاج من الأطباء البريطانيين ، رفضوا على أساس أن إمداداتهم الطبية كانت لاستخدام الجيش البريطاني. مع تفاقم مرضه ، توسلت زوجته مرارًا وتكرارًا للحصول على الأدوية أو النقل إلى مكان آخر. لكن الأطباء والضباط البريطانيين رفضوا تزويدهم بالأدوية أو وسائل النقل وهم يعلمون جيدًا أنه سيموت إذا لم يساعدهم. 44

ويقول لاجئون آخرون إنهم عندما وصلوا إلى همدان ، كانوا نصف جائعين وهزالوا من الأيام الرهيبة التي مروا بها هاربين للنجاة بحياتهم مع العدو في المطاردة. ومع ذلك ، بمجرد وصولهم إلى همدان ، لم يضيع البريطانيون أي وقت في استخدامهم كقوى عاملة. تم تجنيد الرجال والشباب للخدمة العسكرية وتم تكليف النساء بكسر الصخور وخياطة الأكياس لمشروع إنشاء الطرق البريطانية ، والذي كان من المقرر أن يربط همدان ببغداد. على حد تعبيره ذكر أحد المستجيبين:

قطعنا المسافة إلى مدينة همدان في ظل ظروف صعبة للغاية. لقد بقيت بدون طعام لأكثر من ثلاثة أيام. عندما وصلنا إلى همدان ، كنت أسير في البازار ، اعتقلني البريطانيون وقالوا إن علي التجنيد في الجيش. كان عمري 16 عامًا حينها. أخذونا إلى قرية. كان الجو باردًا جدًا ولم يكن لدينا طعام أو ملابس. كان هناك حوالي 2-3 آلاف منا تتراوح أعمارهم بين 16 و 25 عامًا. بعد بضعة أسابيع هجرت وهربت. لم يكن البريطانيون هناك قادرين على الحصول على المؤن. كانوا يعطوننا نوعًا من الخبز يشبه السماد. كان غير صالح للأكل. 45

دور ألمانيا في المحرقة الآشورية:

كان جيل الآشوريين الذين ولدوا بعد الحرب العالمية الأولى موجهًا بشكل كبير في الأدب الذي أكد على "خيانة البريطانيين للآشوريين." في حين أن هناك وثائق كثيرة للتحقق من صحة هذا المنظور ، فإن دور ألمانيا في التحريض على الهولوكوست ظل محجوبًا حتى جاء غابرييل يونان معها. بحث رائد. كشفت الوثائق الألمانية التي تثبت حقيقة أن الجهاد ، `` الحرب المقدسة '' ، صنع بالفعل في ألمانيا. بمعنى آخر ، بتحريض من ألمانيا جعلت تركيا الجهاد ذريعة للقضاء على آلاف الأرمن والآشوريين واليونانيين في تركيا ، ولمهاجمة دولة محايدة مثل بلاد فارس. 46

إذا كان دور ألمانيا قد فقد لجيل ما بعد الحرب من الآشوريين ، فإنه لم يكن للآشوريين من جيل الحرب العالمية الأولى. على الرغم من عدم وجود إشارة صريحة في المصادر الآشورية إلى دور ألمانيا في التحريض على الجهاد ، إلا أن هناك توثيقًا واضحًا للدعم الألماني له. حتى قبل احتلال الأتراك للمنطقة ، أشار كوخفا إلى أن الأكراد ، بدعم من الأتراك ، لم يعودوا يداهمون القرى الحدودية لنهبها ، بل يذبحون ، وأن ألمانيا ، كحليف لتركيا ، كانت تسمح بالمحرقة. في المصادر الآشورية ، تم تصوير الإمبراطور الألماني فيلهلم على أنه "مجنون ،" شخصية شيطانية ، مع فلسفة "القدير على حق" ، كان يسمح لجيشه بلا رحمة بذبح المدنيين في فرنسا أيضًا. كانت هناك تقارير تفيد بأن الألمان كانوا يشحنون شاحنات محملة بالجنود القتلى (بما في ذلك جنودهم) إلى مواقع المصانع الخاصة حيث تمت معالجة الجثث إلى أنواع مختلفة من مواد التشحيم. تم تفسير قيام الألمان بإرسال جنرالاتهم وضباطهم لتدريب الجيش التركي على أنه عمل استعماري صريح. أفاد Kokhva في مسح للصحف الأجنبية أن الحاكم التركي الحقيقي ليس السلطان ، ولكن ألمانيا كما فعل البريطانيون في الهند ، تهدف إلى السيطرة على الحكومة من خلال السيطرة على الجيش.

في كتابها "المحرقة الآشورية" ، أشارت غابرييل يونان إلى ملاحظة مثيرة للاهتمام مفادها أن المحرقة التي عاشها الآشوريون والأرمن واليونانيون تختلف عن المحرقة اليهودية. الفرق هو أن الآشوريين وهذا الأمر يتعلق بالمسيحيين كان لديه خيار. لو وافقوا على اعتناق الإسلام ، لكانوا قد نجوا. من الواضح ، بناءً على التعليق التالي للكاتب جاستن بيركنز ، الذي التقى بآشوريي أورميا لأول مرة في عام 1836 ، كان الآشوريون على استعداد لدفع أغلى ثمن لمسيحيتهم:

لا يعرف المسيحيون الأمريكيون شيئًا ، بالمقارنة مع النساطرة ، عن المعاناة من أجل اسم للرب يسوع. وعادة ما يطلق عليهم من قبل رؤسائهم اسم محمد ، غير نظيفة الكفار والكلاب ، ويعاملون وفقا لتلك الصفات. في كثير من الأحيان ، يتم تجريد ممتلكاتهم ، وأحيانًا الأطفال ، بشكل تعسفي بسبب ارتباطهم بالمسيحية ، في حين أن التخلي عنها سيجعلهم في الحال بعيدًا عن متناول مثل هذه الإهانات والمعاناة. 48

في عام 1913 ، كتب Kokhva في تقرير حرب على Tkhuma:

ومن بين القتلى تسعة استشهد ثلاثة. قيل أن ينكر المسيح ويقبل محمد - أنا صائم ولا أستطيع أن أنكر ربي. وقتل الثاني لأنه احتقر الاقتراح. تم إطلاق النار على امرأة لاعترافها بيسوع المسيح. 49

يتم تسجيل مشاهد مماثلة في حسابات أخرى مختلفة.50 مما لا شك فيه أن بعض الآشوريين قد تخلوا عن دينهم حفاظًا على حياتهم وحياة أسرهم ، ولكن أولئك الذين لم ينجوا من الإبادة الجماعية ، والذين نجوا من الإبادة الجماعية ، هم الذين حافظوا حتى يومنا هذا على دينهم واسمهم وتراثهم الثقافي.

عواقب الإبادة الجماعية للحرب العالمية الأولى على الآشوريين:

خلال الحرب العالمية الأولى ، كان الآشوريون والأرمن واليونانيون في الأراضي العثمانية ضحايا لأعمال وحشية مروعة ترعاها الدولة من جانب الأتراك والأكراد. لكن حالة الآشوريين تثير قلقًا خاصًا لأن الإبادة الجماعية كان لها آثار بعيدة المدى لا رجعة فيها على الوضع الحالي والمصير المستقبلي لهذه المجموعة العرقية. دعونا نفحص بعض عواقب الإبادة الجماعية على الآشوريين:

  • لقي ما يقرب من ثلثي الأمة الآشورية حتفهم أثناء اقتلاع الحرب العالمية الأولى. ومن بين المستهدفين بشكل خاص النخبة الفكرية والسياسية للأمة.
  • على عكس اللاجئين الأرمن واليونانيين الذين ساعدهم رعاياهم عندما كانوا في مخيمات اللاجئين ، وكان بإمكانهم الانضمام إلى مواطنين آخرين في أرمينيا واليونان ، 51 تم اقتلاع الآشوريين دون أي فرصة للعودة إلى الوطن (باستثناء الآشوريين الباقين من إيران) . على الرغم من المناشدات القوية من جانب الممثلين الآشوريين ، فإن دول الوفاق أو الأمم المتحدة لم تمنح الأشوريين حتى تسوية مع بعض الحكم الذاتي المحلي.
  • كان التنظيم السياسي التقليدي للآشوريين ، والذي كان حتى الحرب العالمية الأولى يحافظ على الاستمرارية المؤسسية للأمة ، محطمًا تمامًا لدرجة أنه لم يتم تحقيق تنظيم بديل فعال نظرًا للظروف المتناثرة جغرافيًا للمجتمعات في الشتات. والسبب هو أن الضربات المذكورة أعلاه تصاعدت لتصبح سلسلة من الآثار الضارة.
  • لقد أدى نهب ومصادرة جميع الأصول الاقتصادية خلال المحرقة إلى إفلاس الأمة بالكامل. منذ ذلك الحين ، لم يكن من الممكن تحقيق أي انتعاش وطني في شكل إنشاء صندوق وطني. لا يزال الآشوريون يبنون قاعدتهم المالية عائلة واحدة في كل مرة.

وهكذا ، بينما حافظ الأرمن واليونانيون على إقامة الدولة أو حققوها ويتعافون ببطء من أسوأ آثار الإبادة الجماعية ، (على الرغم من أنه لا يمكن التعافي من الخسائر البشرية ، خاصة على المستوى الشخصي) ، يظل الآشوريون في حالة اضطراب. من خلال جهد بطولي وتصميم محض ، أنشأ اللاجئون الأشوريون المعدمون في الحرب العالمية الأولى الذين وجدوا مأوى في بلدان مختلفة في جميع أنحاء أوروبا والأمريكتين ، في كل مكان عائلات قابلة للحياة اجتماعيا واقتصاديا. اليوم ، من خلال التعاون مع الأرمن واليونانيين ، يجددون جهودهم لتصحيح السجل التاريخي فيما يتعلق بمحنتهم وحقوقهم كأمة. دعونا نأمل أن يعترف الأرمن واليونانيون بنفس القدر بالقضية الآشورية في هذا الجهد التعاوني.

1 انظر القس إسحاق آدامز ، بلاد فارس من قبل فارسي (1900) ، جوزيف كنانيشو عن بلاد فارس وشعبها (1899 إعادة طبع ، بيسكاتواي ، نيو جيرسي: Gorgias Press LLC ، 2001).

2 عاد البعض إلى عدد قليل من القرى السابقة بعد الحرب.

3 الآذريون الأتراك هم إيرانيون أصليون اختلطوا مع أتراك أفشار وتبنوا اللهجة الآزارية. إنهم مسلمون شيعة. انتقل أتراك أفشار إلى هناك من المناطق الداخلية لإيران.

4 أ. إيشايا (ترجمة) ، ب. نيكيتين ، "الحياة العائلية بين الآشوريين الكلدان في سهل أورميا" JAAS. 7 ، لا. 2 (1993): 53.

5 يعطي Curzon تقديرًا أعلى يبلغ 44000. ما هو مرجع كرزون؟

6 القس جاستن بيركنز ، أ إقامة ثماني سنوات بين النساطرة المسيحيين (نيويورك: Allen، Morrill & amp Wardwell، publisher، 1843)، 9-10 V. Minorsky. أورمية: موسوعة الإسلام (1934), 1032-38.

7 أورميا موسوعة كولومبيا أون لاين.

8 Kokhva المجلد. انا لا. 2 ص 85-86. (ما هو تاريخ Kokhwa المجلد 1؟)

9 ك.عيسوي ، التاريخ الاقتصادي لإيران: 1900-1914 ، المجلد. 1 (1971) ، 24. (هل لديك اسم الناشر والمدينة؟)

10 هـ.موري فان دن بيرغ ، المبشرون ، المساعدون ، JAAS 10 ، لا. 2 (1996): 10.

11 من المرسلين من ABCFM ، السيرة النسطورية (بوسطن: جمعية السبت في ماساتشوستس ، 1857. طبع ، شيكاغو: مطبعة نينفيه ، 1933) ، 185.

13 Kokhva، المجلد. 2 رقم 1 ص 31.

14 Kokhva ، المجلد. 1 لا. 1 ، ص. 6. (هل عام 1906 هو العام الأول لكوخفا؟)

15 Kokhva ، المجلد. 2 لا. 3 ، ص 19 1909 المجلد 3 لا. 18 ، ص 152 1913 المجلد 7 لا. 21 ، ص 247 1914 المجلد 8 لا. 15 ص 174. (المجلد 2 هو 1907 ، المجلد 3is 1909؟ ماذا حدث في عام 1908؟ هل عدد المجلدات المقتبسة صحيح؟)

16 Kokhva، 1909 المجلد. 3 ، لا. 13 ، ص. 211.

17 Kokhva ، 1914 المجلد. 9 ، لا. 1 ص 2.

18 القس س. ديفيد ، التاريخ الآشوري الكلداني (1923) ، 141. (مكان النشر واسم الناشر؟ على الأرجح شيكاغو)

19 ي. بابا. نينوى المجلد. 20 لا. 4 ، ص. 8. (عنوان المقال والسنة؟)

20 السيرة النسطورية, 56.

21 يوآب بنيامين ، الصحافة الآشورية: خبرة 140 سنة ، JAAS 7 ، رقم 2 (1993): 5.

22 ربيع ك. شليمون ، نينوى 20 ، لا. 3 (التاريخ؟): 50-54.

23 E. Vincenzizne، La Chiesa in Iran (الكنيسة في إيران) ، JAAS 12 ، لا. 2 (1998): 97-99.

24 Kokhva ، المجلد. 1 رقم 2 (1906): 16.

25 Kokhva 1908. المجلد. 2 ، لا. 14 ص 180. (تم تسجيل المجلد 2 سابقًا كما نُشر عام 1907 ، يرجى التوضيح)

26 Kokhva 1908. المجلد. 2. لا. 14 ، ص 157.

27 Kokhva، المجلد. 3 ، لا. 9 (1908): 10.

28 ايشايا. المجيب لا. 53 ، 14 تشرين الثاني (نوفمبر) 1981. (هل هذا من أطروحتك؟ إذا كانت كذلك ، فيجب أن يكون المرجع 42 هنا. وسأجري التغييرات إذا كانت الإجابة بنعم)

29 أ. إيشايا. المجيب لا. 15 ، 16 ديسمبر 1981.

30 أ.إشايا ، المجيب رقم 29 ، 8 فبراير ، 1982.

31 Kokhva المجلد.. 8 ، لا. 23 (1914): 270.

32 Kokhva ، المجلد. 2 ، لا. 12 (1907): 144.

33 Kokhva ، لا. 17 (1917): 130. (أي رقم مجلد؟)

34 Kokhva ، المجلد. 8 ، لا. 23 (1914): 266-268.

35 انظر د. ويغرام. أصغر حليف لنا. 1920 جي يونان. Ein Vergessener Holocaust (محرقة منسيةر) (أي تاريخ واسم ناشر لكتاب يونان؟) ماري إل شيد ، مقياس الرجل: حياة وليام أمبروز شيد رجل الدين إلى بلاد فارس. (نيويورك: شركة جورج إتش دوران ، 1922) http://www.nineveh.com. 1900-1999م ارشيفات التاريخ الآشوري.

36 J. Alichoran، Assyro-Chaldeans in the 20 th Century: From Genocide to Disaspora، ... JAAS 8 ، لا. 2 (1994): 50.

37 Kokhva 10 ، لا. 31 (1917): 5.

38 الأكراد لديهم أوامر بعدم مهاجمة البعثة الأمريكية بسبب الخدمة العظيمة التي قدمها الأطباء الأمريكيون لقادتهم.

40 Kokhva 1917. لا. 1. ص 4 (هل المجلد 10؟)

41 Kokhva 10 ، لا. 18 (1917): 138.

42 A. Ishaya، Class & amp Ethnicity in Central California Valley، (أطروحة دكتوراه غير منشورة ، جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، 1985) ، 158.

44 ميريام يوحنان. ملحمة آشورية، محرر. ي.أ.بابا (ألامو ، كاليفورنيا: مكتبة يويل أ.بابا ، 1998) ، 104-113.

45 أ.يشايا ، الطبقة والعرق ، 156.

46- الجهاد أو "الحرب المقدسة" أعطى المسلمين ، سواء كانوا عسكريين أو مدنيين ، مطلق الحرية في ذبح المسيحيين من رجال ونساء وأطفال.

48 ج.بيركنز. إقامة ثماني سنوات في بلاد فارس ، (رقم الصفحة؟)

49 Kokhva 1913. vol. 7. لا. 23. ص 270.

50 انظر دبليو ويغرام في نينوى. المجلد. 4 ، لا. س. 1 ، 3 المجلد. 5 ، لا. 1 القس س. ديفيد ، 166-169.

51 الجنرال إتش إتش أوستن ، مخيم بعقوبة (لندن: The Faith Press ، 1920): 55.


الحقيقة التي تهم

الاكتشافات الأثرية من آسيا

مسلّة كركوك / لوحة شلمنصر الثالث

هذه الشاهدة (الظاهرة في الصورة على اليمين) موجودة الآن في المتحف البريطاني. جزء من النص يقرأ كما يلي: -

& # 34 أنا [شلمنصر الثالث] اقترب من كركر. لقد دمرت وهدمت وقيّدت كركرة ، محل إقامته الملكي [ملك حماة]. أحضر لمساعدته 1200 عربة ، و 1200 من الفرسان ، و 20000 من جنود المشاة التابعين لـ [بنهدد الأول] من دمشق. 2000 عربة و 10000 جندي مشاة ينتمون إلى أهاب الإسرائيلي. & # 34

على الرغم من التفاخر ، فإن فشل الإمبراطور الآشوري شلمنصر في الاستيلاء على سوريا يظهر أن الحملة لم تكن ناجحة. الكتاب المقدس لديه الكثير ليقوله عن أخآب ، ملك إسرائيل (ملوك الأول 16:18). يخبرنا الكتاب المقدس أيضًا أنه كان هناك وقت سلام بين أخآب وبنهدد (ملوك الأول 22: 1). تثبت شاهدة كركوك (التي تم تهجئتها أيضًا شاهدة قرقار) الرواية التوراتية عن كون آهاب أحد ملوك إسرائيل الأقوياء.

المسلة السوداء لشلمنصر الثالث

عمود ارتفاعه 6.5 قدم في المتحف البريطاني يظهر الإمبراطور الآشوري شلمنصر الثالث (الذي حكم 859-824 قبل الميلاد) يتلقى الجزية من ملك إسرائيل ياهو. يذكر شلمنصر بتسمية جيهو: & # 34 تلقيت منه فضة وذهبا ووعاءا ذهبيا وقصدير وعصا من يد ملك. & # 34. هذا السجل بعد 12 عامًا من الرقم السابق.

يخبرنا الكتاب المقدس أن ياهو أطاح بن أخآب يورام (2 ملوك 9:24). على ما يبدو ، على عكس أسلافه ، اعتقد ياهو أنه من الأفضل أن نكون أصدقاء مع الأشوريين الأقوياء بدلاً من أن نكون معاديين لهم. هذا العمود يؤيد الروايات الكتابية لملوك إسرائيل. من المثير للاهتمام ملاحظة أنه وفقًا لتفاصيل التسلسل الزمني الكتابي ، كانت السنة الأولى من حكم ياهو بعد 12 عامًا من حكم أخآب الأخير. تُظهر الصورة لقطة مقرّبة للوحة العمود التي يركع فيها ياهو أمام شلمنصر الثالث. & # 160

يغلاث بيلسر الثالث (بول) يغزو إسرائيل

في غزوه الأول ، يخبرنا الكتاب المقدس أنه أخذ جزية من منحيم ، ملك إسرائيل (ملوك الثاني 15: 19-20). هذه نسخة بول (من حولياته): -
  • نداء آحاز للمساعدة
  • الاستيلاء على سوريا
  • اغتيال فقح والملك الجديد هوشع: أطاحوا بملكهم فقح وجعلت هوشع عليهم ملكًا & # 34 & # 160

وهكذا تقدم سجلات تيغلاث بيلسر تأكيدًا قويًا لتاريخ الكتاب المقدس.

سرجون الثاني يستولي على السامرة

افترض المشككون أن & # 34Sargon & # 34 كانت أسطورة توراتية حتى عام 1843 اكتشف عالم الآثار الفرنسي بول إميل بوتا أنقاض قصر سرجون في خورساباد كاشفاً عنه كواحد من أقوى الملوك في كل العصور. الكتاب المقدس يخبرنا بذلك

  1. تمرد هوشع ، آخر ملوك إسرائيل ، على الإمبراطور الآشوري شلمنصر الخامس - وتوقف عن دفع الجزية (الملوك الثاني 17: 1-6).
  2. رد شلمنصر بغزو إسرائيل ومحاصرة عاصمتها السامرة.
  3. بعد ثلاث سنوات من الحصار ، سقطت السامرة وقام سرجون الثاني بترحيل سكانها (الملوك الثاني 17: 6).
  4. ثم جلب الإمبراطور الآشوري أناسًا من البلدان الأخرى التي غزاها ليعيشوا في السامرة (ملوك الثاني 17:24)

دعنا نسمع من النقوش المسمارية الآشورية: -

  1. يسجل المنشور الطيني لسرجون الثاني أنه غزا منطقة سوريا والسامرة تحت حكم الإمبراطور شلمنصر الخامس.
  2. بعد ثلاث سنوات من الحصار ، توفي شلمنصر الخامس وخلفه سرجون الثاني & # 160
  3. & # 34 في السنة الأولى من حكمي ، حاصرت السامرة وغزتها ، وحملت 27.290 ساكنًا. & # 34 - من نقش سرجون ، خوص آباد ، الآن في متحف اللوفر ، باريس (كما هو موضح في الصورة)
  4. & # 34 لقد قمت بترميم مدينة السامرة. أحضرت إليه أناسًا من البلدان التي احتلتها يدي & # 34 - هذا من منظور في متحف العراق. & # 160

كما ترى ، فإن النقوش الآشورية تقدم دعماً مذهلاً للكتاب المقدس.

منشور تايلور

في منشور تيلور (الموجود الآن في المتحف البريطاني - انظر الصورة) ، يتفاخر الإمبراطور الآشوري سنحاريب بغزوه ليهودا. فيما يلي التفاصيل التي ذكرها: -

  • & # 34 بالنسبة لحزقيا اليهودي ، لم يخضع لنيرتي & # 34 - قارن مع 2 ملوك 18: 1-7
  • & # 34 لقد حاصرت 46 من مدنه القوية ، والحصون المحاطة بالأسوار والقرى الصغيرة التي لا حصر لها في المنطقة المجاورة لها ، واحتلت (عليهم) & # 34 - قارن مع 2 ملوك 18:13
  • & # 34 بنفسي جعلتُ أسيراً في أورشليم ، محل إقامته الملكي ، مثل طائر في قفص. & # 34 - قارن مع إشعياء 36: 2
  • & # 34 حزقيا. أرسل لي. 30 موهبة من الذهب & # 34 - قارن مع # 1602 ملوك 18:17 & # 160

إذا لم يتم العثور على السجلات الآشورية ، فإن المؤرخين العلمانيين سيصرون على أن الشخصيات التوراتية مثل حزقيا هي أساطير ، (تمامًا كما يفعلون مع الشخصيات الكتابية القديمة التي لم يتم ذكرها في أي سجل توراتي إضافي موجود). لكن هذا النقش يدل على أن حزقيا لم يكن تاريخيًا فحسب ، بل إن العديد من التفاصيل الكتابية المذكورة عنه صحيحة. يخبرنا الكتاب المقدس لماذا يصمت سنحاريب عن السؤال الأهم: هل استولى على أورشليم؟ (راجع إشعياء 37:36).

النقوش Lachish

  • الأحجار التي استخدمها رماة الحجارة الآشوريون
  • ما تبقى من المخيم
  • بقايا تل الحصار / الكبش

اسرحدون

يخبرنا الكتاب المقدس أنه بعد محاولة سنحاريب الفاشلة للاستيلاء على القدس ، عاد إلى نينوى في آشور حيث اغتيل على يد اثنين من أبنائه ، وخلفه أسرحدون (2 ملوك 19:37). تم العثور على سجلات اسرحدون في نينوى: -

& # 34 في شهر نيسانو. دخلت سعيدًا إلى القصر الملكي ، المكان الرائع الذي فيه يبقى مصير الملوك. وقع إخوتي على عزم قاتم. تركوا الآلهة وسلموا أنفسهم لأعمال العنف مكيدة الشر. للاستيلاء على السلطة قتلوا سنحاريب والدهم. & # 34

كما سجل الإمبراطور البابلي اللاحق نابونيدوس نفس الاغتيال في شهادته (الموضحة في الصورة) الموجودة الآن في المتحف البريطاني.

يسجل الكتاب المقدس كيف ظلم أسرحدون منسى ، ابن حزقيا (أخبار الأيام الثاني 33: 9-11). في منشور منقوش من الطين المخبوز موجود الآن في متحف بنسلفانيا ، يكتب Esarhaddon: -

& # 34.دعوت ملوك أرض حتي والمناطق الواقعة على الجانب الآخر [الغربي] من النهر [الفرات] بالو ، ملك صور ، منسى ، ملك يهوذا. كل هؤلاء أرسلتهم وجعلتهم ينقلون تحت الصعوبات الرهيبة إلى نينوى. مواد بناء لقصري. & # 34

استنتاج

كما ترون ، فإن آشور ترقى إلى مستوى ادعائي بأنها تتويج كعكة الآثار التوراتية. هذه وغيرها من الاكتشافات الأثرية دليل على صحة الكتاب المقدس - صحيح في تاريخه وجغرافيته. لذلك ، من المنطقي أن نصدق ما يقوله عن اللاهوت ، لأنه على عكس الكتب الأخرى ، يتشابك لاهوته مع تاريخه وجغرافيته.


الآشوريون - أسياد الحرب (النهج التاريخي والعلاقة بسمات المدنية)

كان الجيش الآشوري الجيش الأكثر تقدماً من الناحية التكنولوجية في ذلك الوقت. أنشأت آلة الحرب الخاصة بهم واحدة من أكبر الإمبراطوريات في التاريخ: أحدثت الإمبراطورية الآشورية الجديدة (911 قبل الميلاد - 605 قبل الميلاد) ثورة في الحرب.

كانوا من أوائل من استخدموا الأسلحة المصنوعة من الحديد. كان من أوائل الموفدين لسلاح الفرسان ومن أوائل الذين استخدموا الكباش في حصار المدن.

في البداية ، اعتمد الجيش على جباية المزارعين الآشوريين. لذلك ، لم تحدث الحملات العسكرية إلا في الخريف ، بعد الانتهاء من الزراعة. كان يجب أن تكون الحروب قصيرة لأنه في الربيع كان على الجنود والمزارعين العودة إلى حقولهم. (قد يكون السبب في وجود قرويين أسرع)

تطلبت الإمبراطورية إصلاحات عسكرية لتغذية توسعها الإضافي. وبالتالي ، أسس تيغلاث بلصر الثالث جيشًا قائمًا في القرن الثامن قبل الميلاد.

كانت الخدمة العسكرية إلزامية لكل رجل ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية.

تألفت الخدمة من دورة مدتها ثلاث سنوات. خلال السنة الأولى ، بنى الجنود طرقًا ومبانيًا إمبراطورية. خلال السنة الثانية شاركوا في حملات عسكرية. لقد كرسوا السنة الثالثة لقضاء الوقت مع عائلاتهم. بعد ذلك ، كررت الدورة نفسها.

كان تنظيم الجيش رائعًا. كان الجنود يرتدون الزي الرسمي ليشعروا بالوحدة. كان كل جندي جزءًا من الوحدة مع القائد المعين. قام الآشوريون ببناء الطرق لسرعة حركة الرجال وإمداداتهم. من عربات الحرب ورماة السهام وسلاح الفرسان إلى الكباش المدمرة.

استخدم الجيش العربات الحربية: كانت هذه المركبات الكبيرة تحمل أربعة جنود وجرت بأربعة خيول ، وكانت بمثابة مدفعية متحركة وكسلاح صدمة نهائي.

قاتل الفرسان في أزواج. عادة ما يمسك المرء بزمام حصان شريكه بينما يقوم الفارس الثاني بالرمي بقوسه.

صنعوا السيوف والرماح والدروع من الحديد. يمكن أن تخترق السهام ذات الأطراف الحديدية درع العدو بسهولة. (الآن لديهم جميع ترقيات العصر الحديدي من حفرة التخزين)

إلى جانب سلاح الفرسان وعربات الحرب المخيفة ، استخدم الآشوريون الرماة أيضًا. رماة السهام أيضا قاتلوا في أزواج. يستخدم رجل القوس ، بينما يحميهم الآخر بحربة طويلة ودرع ضخم.

كان للرماة الآشوريين معدل إطلاق نار أعلى من خصومهم بسبب ابتكار ثوري - جعبة. احتاجوا إلى وقت أقل للإمساك بالسهم التالي.

لقد اخترعوا كبشًا ضارًا - أول معدات حصار مناسبة في التاريخ المسجل. كان لها رأس مصنوع من الحديد ، وعجلات ، وسقف حماية.

بنى مهندسوهم أبراج حصار على عجلات وأنفاق تحت الأرض وصنعوا سهامًا حارقة. (لا أعرف لماذا لا توجد كيمياء في اللعبة)

اكتشف الآشوريون أن غرس الخوف في قلوب الأعداء يمكن أن يكسبهم معركة دون قتال. سبب آخر للحرب النفسية هو العقلية المستقلة لمدن بلاد ما بين النهرين. على الرغم من احتلال هذه المدن ، إلا أنهم تمردوا مرارًا وتكرارًا. فقط الوحشية الشديدة أبقتهم تحت السيطرة الآشورية.

صور الآشوريون كل الفظائع بتفصيل كبير على جدران القصور الإمبراطورية. كل زائر للقصور يفكر مرتين قبل قتالهم. القسوة لم تترك ندوبا فقط على الدول المحتلة. كان الجنود يرون ويسمعون أشباح الأعداء المقتولين. كانت هذه أعراض اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD).

إلى جانب الوحشية الشديدة ، استخدموا طريقة فعالة أخرى للحرب النفسية - الترحيل. لقد أعادوا توطين دول بأكملها في جميع أنحاء إمبراطوريتهم. حتى الكتاب المقدس يكتب عن الإسرائيليين الذين تم ترحيلهم من قبل الآشوريين.


مجد آسيا

إن عهد آشور بانيبال ، مثل عهد حمورابي ، فترة بالغة الأهمية في تاريخ العراق القديم وتدعو إلى وقفة. بعد أن وصفنا بإسهاب كيف تشكلت الإمبراطورية الآشورية ، لكي نكون منطقيين ، يجب علينا الآن أن ندرس ما حدث وراء سلسلة الحروب والتحركات الدبلوماسية. ما هو ، على سبيل المثال ، الهيكل الاجتماعي والاقتصادي لهذه الوحدة السياسية الواسعة التي تحتضن الهلال الخصيب بأكمله وتمتد - على الأقل لفترة - من بحر قزوين إلى وادي النيل؟ ما هي المواد والطرق وحجم التجارة الداخلية والخارجية؟ ما هي العلاقات التي ارتبطت نينوى في زمن السلام بالدول التابعة؟ ما هو تأثير الهيمنة الآشورية على الحياة المادية والروحية للبابليين والسوريين والإيرانيين والشعوب الخاضعة الأخرى وعلى حياة الأشوريين أنفسهم؟ باختصار ، ماذا كنت الامبراطورية الآشورية؟

لا يمكن الإجابة على هذا السؤال الصعب للغاية إلا إذا تم القبض على الإمبراطورية الآشورية في مجمله وبتفصيل كبير ، ولكن هذا سيتطلب مواد أكثر بكثير مما هو متاح في الوقت الحاضر. المناطق المحيطية ، على وجه الخصوص ، موثقة بشكل سيئ ، حيث تم التنقيب عن عدد قليل جدًا من المراكز الإدارية الآشورية في سوريا وفينيقيا والأناضول وأرمينيا وإيران ، أو حتى أنها تقع على الخريطة.في الوقت الحالي ، يأتي الجزء الأكبر من معلوماتنا من أرشيفات الدولة في آشور ونينوى وكلحو ومن وثائق رسمية أو خاصة مختلفة موجودة في عدد قليل من مدن أخرى في بلاد آشور وبابل. على الرغم من أن هذه النصوص كثيرة ومثيرة للاهتمام ، فإنها تقدم فقط لمحات عرضية عن المقاطعات البعيدة ، وحتى فيما يتعلق بقلب الإمبراطورية ، المعرفة التي يمكن أن تُستمد منها في موضوعات مثل الظروف الاجتماعية والاقتصادية وحيازة الأراضي و التجارة الداخلية ، على سبيل المثال ، لا تزال محدودة للغاية ومليئة بالفجوات أو عدم اليقين. 1 كل الأشياء التي تم أخذها في الاعتبار ، فإن الموضوعات التي يتم إطلاعنا عليها بشكل أفضل هي الملك وبلاطه ، والإدارة المركزية والإقليمية ، والجيش ، وبالطبع الفنون ، وبما أن هذه الموضوعات تشكل ، بعد كل شيء ، المكونات الرئيسية لتلاشي بلاد أشور. القوة والمجد الأبدي عليهم أن نركز. في فصل ثانٍ سنستفيد من مكتبة آشور بانيبال الشهيرة لوصف المرحلة التي وصلت إليها علوم بلاد ما بين النهرين المختلفة في القرن السابع قبل الميلاد. من خلال القيام بذلك ، نأمل في تبديد الانطباع الذي تم اكتسابه بسهولة من قراءة سجلات الحرب التي لا نهاية لها: سيكون من الخطأ تمامًا اعتبار مجموعة من الذئاب 2 شعب ذكي ومتحضر في كثير من الأحيان أقل عطشًا للدم من المعرفة والثقافة.

& lsquo ، الملك العظيم ، الملك الجبار ، ملك الكون ، ملك بلاد آشور ، الرجل الذي جلس على العرش في نينوى جسد كل القوة الساحقة للأمة المفترسة وتولى أعلى المسؤوليات الدينية والحكومية. المسؤولون الذين ساعدوه ، أمراء الأقاليم الذين أطاعوا أوامره ، والسفراء الذين نقلوا رسائله لم يكونوا وزرائه بل مجرد خدامه. من نواح كثيرة كان الملك هو الدولة. ومع ذلك ، فإن الاختلاف بين آشور بانيبال ، السيد المطلق لملايين الناس ، و إنسي دولة-مدينة سومرية مبكرة ، والتي حكمت بضعة أفدنة من الأرض ، كانت تكمن في مدى سلطتها ، وليس في طبيعتها ، ومن الناحية المثالية كان ملك أشور مجرد إنسان تم اختياره من بين آخرين للعمل نيابة عن آلهة لصالح المجتمع. 3 لقد كان الممثل الأرضي وآلة آشور ، تمامًا كما كان Gudea of ​​Lagash هو ممثل وأداة Ningirsu. في الواقع ، قبل شمشي أداد الأول في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. أخذ عنوان & lsquoking & rsquo (شروم) كل حكام آشور الأوائل أطلقوا على أنفسهم إيشاكوم (= إنسي) للإله آشور ، وبقيت هذه التسمية لفترة طويلة في قائمة الألقاب الملكية الآشورية الطويلة.

كان مبدأ الانتخاب الإلهي قديمًا جدًا ولا يمكن التشكيك فيه أبدًا ، لكن مبدأ الاستقطاب ، الذي ربما يعود إلى الأوقات التي عاش فيها الملك الآشوري في خيمة وكان مجرد شيخ من بين آخرين ، يشرح كلا منlimmusystem & ndash حيث أعطى كبار المسؤولين اسمهم إلى سنوات الحكم - وعدم الاستقرار النسبي للنظام الملكي. اختار الملك خليفته من بين أبنائه ، لكن اختياره - على الرغم من أنه يُزعم أنه مستوحى من آشور وأكده سين وشماش من خلال oracles & ndash يجب أن يتم اعتماده من قبل أعضاء آخرين من العائلة المالكة ونبل الإمبراطورية ، والمحليين سلام المملكة يعتمد على قبولهم أم لا. كانت ثورات القصر ، كما رأينا ، أعقبت عهدي آشور نير وأسيريكري الخامس وسنحاريب ، أساسًا بسبب الغيرة بين الإخوة وبعض كبار المسؤولين الذين يدعمون أمراء آخرين غير الملك المعين. بشكل عام ، تم احترام النظام الوراثي ، وفي نقوشهم ، يفخر العديد من الملوك الآشوريين بسلسلة أسلافهم الملكية الطويلة التي تعود ، في بعض الحالات ، إلى البطل الأسطوري أدابا.

بمجرد اختياره ، غادر ولي العهد قصر والده ودخل ب & أحمر جليدي & أوكيركتي، أو & lsquoHouse of Succession & rsquo ، يقع في Tarbisu (شريف خان الحديث) على نهر دجلة ، على بعد أميال قليلة من منبع نينوى. 4 هناك كان مستعدًا لوظائفه الملكية وأوكلت إليه تدريجياً واجبات عسكرية وإدارية مهمة ، بما في ذلك استبدال الملك كرئيس للدولة في زمن الحرب. تلقى بعض الأمراء تعليمًا شاملاً للغاية. يصف آشوربانيبال ، على سبيل المثال ، تدريبه العلمي والعسكري على النحو التالي:

& lsquo فن المعلم Adapa الأول الذي اكتسبته: الكنز الخفي لكل المعرفة الكتابية ، وعلامات السماء والأرض والهيليب ، وقد درست السماء مع أساتذة عرافة النفط المتعلمين ، لقد حللت المشاكل الشاقة المتمثلة في القسمة والضرب ، والتي لم تكن كذلك واضح لقد قرأت النص الفني لسومر والأكادية الغامضة ، والتي يصعب إتقانها ، أستمتع بقراءة الأحجار من قبل الطوفان والهلوسة. ، صعدت إلى نزل الصيد (؟). أمسكت بالقوس ، وتركت السهم يطير ، علامة شجاعي. رميت رماح ثقيلة مثل الرمح. ممسكًا بزمام الأمور مثل السائق ، جعلت العجلات تدور. تعلمت التعامل مع aritu و ال كابابو دروع مثل رماة الأقواس الثقيلة في نفس الوقت كنت أتعلم اللياقة الملكية ، أمشي في الطرق الملكية. وقفت أمام الملك ، مولدي ، وأوصي النبلاء. بدون موافقتي ، لم يتم تعيين أي محافظ ولم يتم تعيين محافظ في غيابي. & [رسقوو] 5

عندما مات الملك حزينًا على جميع الآشوريين ، لم يُدفن في نينوى أو كالحو ، ولكن في أقدم عاصمة للمملكة ، آشور ، حيث كانت خمسة توابيت ثقيلة من الحجر ، والتي كانت تحتوي في يوم من الأيام على جثث آشور ب وإيركل كالا. ، آشورناصربال ، شمشي أداد الخامس ، وربما لسنحاريب وزوجة أسرحدون ، إشهرامات ، والتي تعرضت للنهب في العصور القديمة ، تم العثور عليها في غرف مقببة تحت القصر القديم. يشير لوح نُشر مؤخرًا إلى أن جثث الملوك المتوفين كانت على الأرجح تطفو في الزيت في تابوتهم. 6 تم تقديم فكرة عن الكنوز الموجودة في المقابر الملكية الآشورية من خلال الاكتشاف المذهل الذي تم اكتشافه في نمرود عام 1989 من قبل فريق من علماء الآثار العراقيين. هناك ، تحت أرضية الجناح المحلي لقصر آشور ناصربال ، كانت هناك ثلاثة قبور لم يتم نهبها. أحدهم أسفر عن هيكل عظمي لرجل مع ما لا يقل عن 200 قطعة من المصوغات الذهبية. وفي قبر آخر ، كان هناك جثتان من النساء ، تم تحديدهما مبدئيًا على أنهما جثتي طاليا ، زوجة سرجون الثاني ، ويابا ، ربما تكون زوجة شلمنصر الخامس ، وفقًا لأحد التقارير الأكثر موثوقية ، 7 احتوت هذه المقبرة على حوالي 200 جوهرة ذهبية ، مثل العقود والأقراط والخواتم والأساور والخلخال ومثبتات الملابس ، بالإضافة إلى مئات من الزخارف الذهبية الصغيرة وثلاثة أوعية من الذهب الخالص. ويجب أن يضاف إلى ذلك صندوق من العاج ، ومرآة من البرونز والعاج ، وبرطمانان من المرمر مع بقايا طعام لما بعد الحياة. القبر الثالث هو قبر موليسو زوجة آشور ناصربال ، لكن التابوت الحجري الكبير في المنتصف كان فارغًا ، مما يشير إلى أن جثة الملكة قد نُقلت إلى مكان آخر. ومع ذلك ، تم العثور على 440 قطعة من المجوهرات الذهبية ، بما في ذلك تاج ملكي ، في ثلاثة توابيت برونزية محاطة ببقايا العديد من الهياكل العظمية. قُدِّر الوزن الإجمالي للذهب الموجود في هذه المقابر الثلاثة بسبعة وخمسين كيلوغرامًا ، لكن القيمة الحقيقية لهذه الأشياء تكمن في جمالها ، والزواج الجذاب بين الذهب والعاج والمرمر والزجاج والأحجار الملونة وشبه الكريمة. المهارة التي صُنعت بها: في بعض قطع العمل الصغر ، كانت بعض الخيوط رفيعة جدًا بحيث لا يمكن رؤيتها إلا بعدسة مكبرة. تم التخطيط لمزيد من الحفريات بحثًا عن مقابر أخرى عندما اندلعت حرب الخليج.

جاء التتويج بعد الجنازة الملكية بعد فترة قصيرة وجرت في آشور. كان حفل بسيط. حمل على العرش المتنقل ويسبقه قس نادى وقال أشور ملك! آشور ملك! وذهب ولي العهد إلى إكور ، معبد الإله الوطني. دخل الحرم ، وقدم وعاءً ذهبيًا مليئًا بالزيت ، أ مانا من الفضة وثوب غني بالتطريز. سجد أمام الإله ، فمسحه رئيس الكهنة وأعطاه شارة الملكية: & lsquothe تاج آشور وصولجان نينليل & (رسقوو) ،* بينما تم نطق هذه الكلمات:

"إكليل رأسك قد وضعه عليك آشور ونينليل أباطرة الإكليل مائة عام.

رجلك في عكور ويدك ممدودة نحو آشور ربك الله & ndash.

أمام آشور ، إلهك ، فليجد كهنوتك وكهنوت أبنائك نعمة.

بصولجك المستقيم اجعل ارضك واسعة.

آشور يمنحك الرضا والعدل والسلام 8

ثم انتقل الملك الجديد إلى القصر ، حيث قام النبلاء والمسؤولون بتكريمه وتنازلوا عن شارات مناصبهم. في معظم الحالات ، كانت هذه الإيماءة رمزية بحتة ، لكنها كانت تهدف إلى تذكير جميع الحاضرين بأنهم خدام الملك ويمكن فصلهم في أي وقت. قد نفترض بأمان أن الحفل تبعه ابتهاج عام.

حكم ملك آشور بنفس الطريقة التي حكم بها كل ملوك بلاد ما بين النهرين ، على الرغم من أن خطابات الدولة تشير إلى أن المزيد من المبادرات قد تُركت للسلطات المحلية أكثر مما كانت عليه ، على سبيل المثال ، في أيام حمورابي. يوما بعد يوم كان على علم بجميع الأمور ذات الأهمية التي تنشأ داخل الإمبراطورية وفي البلدان الأجنبية ، كان يعطي الأوامر والنصائح ، ويعين الإداريين ، ويتعامل مع الشكاوى ، ويستقبل ويسعد كبار المسؤولين والسفراء الأجانب ، ويقوم بمراسلات ضخمة مع بمساعدة جيش من الكتبة. بصفته القائد الأعلى للجيش ، وضع خططًا للحملات العسكرية وتفقد القوات وغالبًا ما كان يدير العمليات بنفسه. خارج ساحة المعركة أظهر شجاعته ومهارته من خلال إطلاق النار على لعبة جامحة بالقوس من عربته ، أو عن طريق قتال الأسود بالرمح في أراضي القصر. العمل المكتبي ، وحفلات الاستقبال ، والصيد ، فإن هذه الأنشطة يمكن مقارنتها بتلك التي يقوم بها رئيس دولة حديث ولكن لحقيقة أن ملك أشور كان أيضًا كاهنًا ، وعلى هذا النحو كان عبدًا لنظام معقد من الممارسات السحرية والدينية التي اتخذت الكثير من وقته وزاد من العبء الثقيل لمهامه اليومية. بصفته الخادم الأول للآلهة ورئيس الإكليروس ، رأى أن المعابد قد تم بناؤها أو صيانتها ، وعين بعض الكهنة وقام بدور نشط في الاحتفالات الدينية الرئيسية في بلاد آشور وبابل ، مثل عيد رأس الشهر. أو عيد رأس السنة ، وكذلك في بعض الطقوس التي يبدو أنها صممت خصيصًا له ، ولا سيما ر & acirckultu(& lsquoeating & rsquo) طقوس & ndash مأدبة تقدم لجميع الآلهة في مقابل حمايتهم & ndash و بت ريمكي (& lsquobathhouse & rsquo) طقوس & ndash حمام ملكي يتم خلاله توجيه الصلوات إلى مختلف الآلهة. 9 كممثل لشعبه ، كان الملك & lsquomaniped مثل تعويذة & ndash أو أصبح كبش فداء مشحونًا أمام الآلهة بكل ذنوب المجتمع & [رسقوو]. 10 كان عليه أن يخضع للصيام العرضي ، والحلاقة وغيرها من الإذلال ، وعندما كانت البشائر سيئة للغاية بالنسبة لآشور ، لم يفلت من الموت إلا من خلال حيلة a & lsquosubstitute king & rsquo. لقد رأينا بالفعل (ص 183) مثالاً على هذه المؤسسة الغريبة لبلاد الرافدين في فترة إيسين-لارسا. رسالة مكتوبة في عهد Ashurbani-pal تشير إلى حالة مماثلة: 11 يبدو أنه لإنقاذ حياة شماش شوم أوكين ، تم اختيار دمقي ، ابن نائبة رئيس العقاد ، من قبل نبية في غيبوبة ، وتزوج سيدة من المحكمة وقتل مع زوجته. بعد فترة قصيرة و lsquoreign و rsquo. كان هذا مجرد تطبيق متطرف ونادر للغاية لمعتقد منتشر. اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين أن الآلهة عبروا عن إرادتهم بعدة طرق وكانوا يراقبون باستمرار العلامات والعلامات. سواء كان ذلك يعتمد على حركات النجوم والكواكب ، أو تفسير الأحلام والظواهر الطبيعية ، أو تكوين كبد الخراف المضحى ، أو هروب الطيور ، أو ولادة الوحوش ، أو سلوك قطرات الزيت الملقاة على الماء ، أو جانب من النيران ، كانت العرافة في آشور متطورة للغاية و lsquoscience & rsquo الرسمية. 12 تم تحذير الملك على النحو الواجب ، شفهيًا أو كتابيًا ، من النذر المواتية وغير المواتية ، ولم يتم اتخاذ أي قرار ذي أهمية دون التشاور أولاً مع بار و ucirc- الكهنة (أو العرافون) أو المنجمون الملكيون. إليكم مثالين مأخوذين من المراسلات الملكية. يكتب B & ecircl-ushezib لأسرحدون:

عندما يضيء نجم مثل شعلة من شروق الشمس ويتلاشى في الغروب ، فإن جيش العدو سيهاجم بقوة.

عندما تهب رياح الجنوب فجأة وتستمر ، ومع استمرارها تتحول إلى عاصفة ، ومن عاصفة تزداد إلى عاصفة ويوم دمار - سيحصل الأمير في أي رحلة استكشافية على ثروة. 13

من ذاكر إلى آشور بانيبال:

في اليوم الخامس عشر من شهر تيبيت ، كان هناك خسوف للقمر في الساعة الوسطى. بدأت من الشرق (الجانب) وتحولت إلى الغرب. إن الاضطراب الشرير الذي يحدث في أرض Amurru وأراضيها هو ضرره. الاضطراب هو خطأ ملك أمورو وأرضه للسماح لعدو الملك ، سيدي ، بالتواجد في أرض أمورو. دع الملك ، سيدي ، يفعل ما يشاء. يد الملك يا سيدي تأخذه. يجب أن ينجز الملك هزيمته 14

ومع ذلك ، سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن السياسة الداخلية والخارجية لآشور كانت محكومة بالخرافات ، في حين أن كل ما نعرفه عن تاريخها يحمل بصمة الواقعية. أعطى المنجمون والعرافون للملك مجموعة عامة من الظروف التي شعر فيها بالحرية في & lsquodo كما يشاء ، وكانت هناك حالات عندما طلب عدة نذر على التوالي حتى حصل على واحدة تلائم خططه.

اعتمد ملك آشور لإدارة إمبراطوريته الشاسعة على إدارة تمت مقارنتها بإدارة الإمبراطورية العثمانية (بما في ذلك الخصيان) ، 15 ولكن ربما كان أكثر كفاءة. كان من حوله شخصيات مرموقة ، مثل السلحفاة و acircnu(القائد العام) ، و رب شاك و ecirc (رئيس الكؤوس) ، و ن & acircgir ekalli (قصر هيرالد) ، و أباركو (المشرف) و sukallu dannu (المستشار الكبير) ، ناهيك عن المسؤولين الأقل أهمية الذين اعتنىوا بالقصر واسطبلاته ومتاجره. أولئك الذين حملوا هذه الألقاب الفخمة لم يكونوا وزراء بالمعنى الحديث للمصطلح. باستثناء السلحفاة و acircnu، يبدو أنهم عملوا بشكل أساسي كمستشارين وقاموا بأداء واجبات مختلفة حسب المناسبة ، بما في ذلك حكومة المقاطعة. ومع ذلك ، تم تكليف الأخير عمومًا بمسؤولين كبار آخرين التقيناهم بالفعل في إطار تيغلاث بلصر الثالث ، ونجد هنا وظائف محددة جيدًا (انظر أعلاه ، الصفحة 306) وتنظيمًا منظمًا بشكل أكبر ، تحت حكام المقاطعات (b & ecircl pih & acircti أوشاكنو) جاء رؤساء المقاطعات (رب الزركني، حرفيا & lsquochief of town & rsquo) وتحت هذه & lsquomayors & rsquo (هازانو) ومجالس حكماء المدن الصغيرة والقرى. كان كبار المسؤولين يقيمون في منازل مريحة في العواصم 16 أو في قصور المقاطعات. كان لديهم محاكمهم وأراضيهم الخاصة ، وظّفوا مئات العمال والعبيد ويمكنهم تكوين جيوش كبيرة إذا رغبوا في ذلك. الأقوياء والأثرياء ، ربما يكونون قد هددوا العرش - كما فعلوا بالفعل في الماضي - إذا لم يبقهم الملك تحت السيطرة بمزيج من الخوف والمكافآت: الخوف من كسر يمين الطاعة (إعلان & ucirc) أقسموا اليمين وفصلوا أو حتى إعدامهم (على الرغم من عدم وجود دليل على تطبيق عقوبة الإعدام عليهم) ، والمكافآت في شكل منح للعقارات الملكية ، 17 انتشرت بعناية في عدة مقاطعات ، وتوزيع غنائم الحرب وحصص في الضرائب المتعددة المفروضة في بلاد آشور والبلدان التابعة. لمزيد من السلامة تم تقسيم بعض الوظائف وكان هناك ، على سبيل المثال ، تحت سنحاريب أ السلحفاة و acircnu & lsquo of the right & rsquo و a السلحفاة و acircnu & lsquoof اليسار & rsquo.

مارس الملك سيطرة مماثلة على المدن الكبرى للإمبراطورية وسكانها من الكهنة والعرافين والكتبة والأطباء والحرفيين والفنانين ، والتي ، مثل جميع المثقفين ، تميل أحيانًا إلى أن تكون مزعجة. هم أيضا أقسموا على إعلان & ucirc ويمكن أن يعاقبوا بشدة إذا تمردوا ، لكنهم كانوا موضع اهتمام ملكي ومصالح. إلى هذا الحضري و lsquobourgeoisie و rsquo ، تحدث سرجون عن روايته للحملة الكبرى في كردستان ، وتمتعت بعض المدن ، مثل آشور ، بحرية كاملة تقريبًا بينما تم إعفاء مدن أخرى ، حتى في بابل ، من الضرائب والرسوم والسفن والسفينة.

بسبب عدم دقة المصطلحات والندرة النسبية للوثائق ، فإن الظروف الاقتصادية في الإمبراطورية الآشورية لا تزال مفهومة بشكل غير كامل. كان أساس الاقتصاد ، كما هو الحال دائمًا ، الزراعة والصناعة التي تم تحويلها إلى ورش عمل حرفية حول المدن. من الناحية النظرية ، كانت كل الأرض ملكًا للملك ، وبالفعل كان الكثير منها يعمل من قبل الفلاحين في خدمته أو من قبل الأشخاص الذين يؤدون أعمالهم. ilkuلكننا نتعلم من إحصاء تم اكتشافه في حران ومن عقود بيع الأراضي 18 أن هناك ملاكًا صغارًا للأراضي وممتلكات كبيرة إلى حد ما تنتمي إلى العائلة المالكة أو المعابد ، أو تم شراؤها من قبل كبار المسؤولين. فيما يتعلق بالتجارة الداخلية ، لا نعرف شيئًا تقريبًا ، ربما لأنه منذ القرن الثامن فصاعدًا ، تمت صياغة معظم المعاملات التجارية باللغة الآرامية على ورق برشمان أو ورق بردى ، وبالتالي فقد هلكت.

بتشجيع من الملوك ، 19 ازدهرت التجارة الخارجية بين مصر ودول الخليج عبر زارت السفن الفينيقية دلمون ومنطقة بحر إيجه. كانت السلع التي يتم تبادلها بشكل متكرر هي المعادن والأشياء النادرة مثل القطن والوبر والأصباغ والأحجار الكريمة والعاج. 20 وتجدر الإشارة إلى أن فتوحاتهم الإقليمية منحت الآشوريين حرية الوصول إلى مناجم الحديد في لبنان ومناجم الفضة في الأناضول. تم استخدام الفضة للدفع في جميع المعاملات. تم فرض الضرائب على البضائع التي تمر عبر الإمبراطورية.

تم تقسيم سكان آشور إلى ثلاث فئات: الرجال الأحرار (بغض النظر عن وضعهم الاجتماعي بما في ذلك البدو) ، والأشخاص الذين يعتمدون على الدولة أو على ملاك الأراضي الأغنياء (الكلمة المسك و ecircnu يستخدم في بعض النصوص) ويتم تجنيد & lsquoslaves & rsquo بين العائلات المثقلة بالديون وأسرى الحرب ولكن العبيد استفادوا من الحقوق القانونية ويمكن أن يرتقيوا إلى مناصب مهمة في الإدارة. لتحديد سكان بلادهم ، استخدم المسؤولون الآشوريون مصطلحات غامضة مثل نيش و ecirc (& lsquothe people & rsquo) ، النابش و acircti(& lsquohuman beings & rsquo) و ارض و acircni (& lsquoservants & [رسقوو]) دون تمييز في الرتبة أو الوظيفة أو المهنة. 21 يشير هذا إلى أنه في نظر البيروقراطيين ، كان يُنظر إلى جميع سكان الإمبراطورية على أنهم كتلة بشرية بالكامل في خدمة الملك (dullu sharri) ، وهي خدمة لا تشمل فقط السراديب والأشغال العامة للأشغال العامة ولكن أيضًا المشاركة في ما يسمى & lsquothe الصناعة الوطنية في آشور & [رسقوو]: الحرب.

تم استدعاؤه كل عام تقريبًا خلال ثلاثة قرون ، من الجبال المغطاة بالثلوج في أرمينيا وإيران إلى مستنقعات البحر والأرض والرمال المحترقة في مصر ، وكان الجيش لا يعرف الكلل وينتصر دائمًا تقريبًا ، وكان أداة القوة الآشورية التي لا تُضاهى . 22 مثل الكتيبة المقدونية والفيلق الروماني ، يكمن سر نجاحها في جودة قواتها وتفوق أسلحتها ، وكما قد نتخيل ، في صرامة انضباطها.

في الأصل ، تم تجنيد الجيش الآشوري بين فلاحي شمال العراق ، وهم جنس مختلط من المحاربين المولودين الذين جمعوا بين جرأة البدو ومثابرة الفلاح وصلابة المرتفعات.

ومع ذلك ، منذ عهد تيغلاثيليسر الثالث ، كانت هناك ثلاث فئات من الجنود يمكن تسميتهم بالجنود المحترفين والمجندين والاحتياطيين. 23 شكل الجنود المحترفون ، المختارون والمجندين والمتمركزين في المدن الرئيسية في آشور وفي جميع مقاطعات الإمبراطورية ، الجزء الأكبر من الجيش الدائم (كسير شروتي). كان بعضهم من الآشوريين بالولادة ، لكن غالبيتهم جاءوا من بلدان كانت مستقلة سابقاً مثل بابل أو الممالك السورية. كان الآراميون هم السائدون ، ومن بينهم قبائل إتوسي وقورايا قدمت العديد من قوات الصدمة التي كانت موضع تقدير كبير. كانت هناك أيضًا قوات مساعدة من بين الميديين والسيميريين والعرب وحتى العيلاميين. شكلت بعض وحدات الجيش الدائم الحرس الملكي. يمكن تقسيم المجندين بدورهم إلى مجموعتين: جنود الملك والاحتياط. جنود الملك (ساب و ecirc sharri) كانوا عمومًا من الشباب الذين تم حشدهم مؤقتًا لتحقيق أهدافهم ilku واجب. لقد تم تجنيدهم أيضًا في جميع أنحاء الإمبراطورية ومن جميع طبقات المجتمع حصلوا على حصص يومية وانتظروا ، في المنزل أو في المخيمات ، ليتم استدعاؤهم ، إذا لزم الأمر ، طوال مدة الحملة. الاحتياطيات (شا كوتالي، حرفيا & lsquothose behind & rsquo) كانوا رجالًا مُقدرًا أن يتم حشدهم عند الضرورة ، لتعويض الخسائر ، على سبيل المثال. أخيرًا ، يمكن جباية جميع الذكور من السكان ، جنبًا إلى جنب مع فئات القوات المذكورة أعلاه ، في حالة النزاع الطويل أو الخطير بشكل استثنائي. في بعض الحروب ، كما في الحملة المصرية ، طلب ملك آشور من أتباعه وضع قواتهم المسلحة تحت تصرفه.

كان لنظام التوظيف المعقد هذا مزايا هائلة. لسبب واحد ، كانت هناك قوات في كل جزء من الإمبراطورية ، مستعدة لقمع تمرد محلي أو لصد هجوم مفاجئ على الحدود الآشورية. ثانيًا ، أتاح وجود جيش دائم التنظيم السريع للقوات المطلوبة لعملية عسكرية كبيرة ولخوض حروب طويلة ، في حين أنه مع النظام القديم ، كان لا بد من قطع بعض الحملات حتى يتمكن الرجال من استئناف عملهم الزراعي. أنشطة. 24 يجب أن نضيف أن الجيش الآشوري كان لديه أصول رئيسية أخرى ، لا سيما نظام اتصالات جيد التنظيم عن طريق البريد السريع أو إشارات إطلاق النار في بعض الأحيان ، ونظام أمن الدولة والتجسس الذي يمكن مقارنته بشكل إيجابي مع نظام الدول الحديثة. 25

على الرغم من ثروة سجلات الحرب التي نجت ، من المدهش أننا لا نعرف سوى القليل عن حجم وتنظيم وأساليب الجيش التكتيكية. نادرًا ما يتم ذكر عدد الجنود المنخرطين في العمل - تحدث أشورناصربال مرة واحدة عن 50000 رجل في معركة قرقار ، أرسل شلمنصر الثالث 120.000 رجل إلى قوات العدو البالغ عددها 70.000 ، وإذا كانت خسائر العدو كبيرة جدًا ، فإن الخسائر التي تكبدها الآشوريون عمليا لم تذكر أبدا. إذا تم طلب رقم إجمالي ، فإننا سنجرؤ على تخمين ذلك في القرن السابع قبل الميلاد. كان ملك آشور في وضع يسمح له بتعبئة جيش من 400000 إلى 500000 رجل ، باستثناء الاحتياطيات. هناك العديد من الثغرات في معرفتنا بالتسلسل الهرمي العسكري: من السلحفاة و acircnu و ال رب شاك و ecirc (الذي غالبًا ما كان بمثابة ملازم له) نمرر على الفور تقريبًا إلى & lsquocaptains من السبعين & rsquo و & lsquocaptains of 50 & rsquo. علمنا ، مع ذلك ، أن هناك درجات مختلفة بين ضباط سلاح الفرسان ، على سبيل المثال ، وأن الحارس الشخصي للملك ، و lsquodagger-men & rsquo ، والوحدات الأخرى كان لها & lsquocolonels & rsquo. يتم وصف المعارك على الدوام بعبارات غامضة ، رغم أنها ملونة ، حتى نترك في الظلام فيما يتعلق بالتكتيكات المطبقة ، وفي حالات نادرة فقط نجد إشارات إلى الكمائن والهجمات المفاجئة. بعد النظر في جميع المعلومات ، يظل مصدر معلوماتنا الرئيسي هو المشاهد التي لا حصر لها للحرب المنحوتة على ألواح في قصور نمرود وخورساباد ونينوى أو منحوتة في & lsquorepouss & eacute & rsquo على البوابات البرونزية لبلاوات. 26 ينقسم المشاة المصورون إلى فئتين: المشاة الخفيفين (الرماة والقنابل) والمشاة الثقيلة (الرماة). كان جنود المشاة الخفيفون يرتدون سترة قصيرة ولم يكن لديهم أي سلاح دفاعي ، في حين كان الرماة محميون بطبقة من البريد وبواسطة درع مستدير أو مستطيل ، وأحيانًا أطول منهم. كان الرماة ، كقاعدة عامة ، عاري الرأس ، لكن الرماة والرماة كانوا يرتدون خوذة طويلة مخروطية الشكل ، أو في حالات نادرة خوذة متوجة تشبه الخوذة اليونانية. إلى جانب أسلحتهم المميزة ، 27 حمل معظم المشاة سيفًا قصيرًا أو خنجرًا أو صولجانًا. كل منهم ، على الأقل منذ Tiglathpileser III ، كان لديه نصف جزمة مربوطة في المقدمة. كان الفرسان يرتدون زيا مشابها و lsquouniform و rsquo و كانوا مسلحين بقوس صغير أو رمح طويل. ركبوا دون سرج أو ركاب ، ولكن في أواخر عصر سرجونيد كانت الخيول محمية بالدروع ، بحيث يشبه كل من الدراجين والركاب بشكل غريب فرسان العصور الوسطى. فئة ثالثة من الجنود قاتلت على مركبات خفيفة ذات عجلتين يجرها حصانان أو ثلاثة ، كل عربة تقل ثلاثة إلى أربعة رجال: سائق ، واحد أو اثنان من الرماة واثنان من حاملي الدروع. خادمات ونساء وعربات محملة بالمؤن والأمتعة تبع الجيش في الحملة. تم عبور الأنهار إما في قوارب عادية أو في قوارب قصب مختومة بالقار ( س & ucircfa من العرب ، لا يزالون يستخدمون في أعالي دجلة) ، أو على جلود الماعز المنتفخة.

كانت إحدى الأصول الرئيسية للجيش الآشوري هي معداته في أسلحة الحصار الفعالة. تم تحصين العديد من المدن ، ولا سيما في أرمينيا وسوريا ، ولم يكن الاستيلاء عليها مهمة بسيطة. لكن الجيش كان يضم فيلقًا مهمًا من المهندسين الذين ملأوا الخنادق ، وألقوا الأعمال الترابية على الأسوار وحفروا الأنفاق ، بينما أطلق المهاجمون سهامًا من أبراج ثابتة أو متحركة ، ودمروا نقاط الضعف والأبواب والجدران بكباش ضخمة وتقدموا تحت غطاء من دروع كبيرة. حاول العدو المحاصر المقاومة بإلقاء نيران الزيت والمشاعل على المحركات الحربية أو بربط الكباش بالسلاسل. تم الاعتداء النهائي بالخروقات أو من السلالم. بمجرد الاستيلاء على المدينة ونهبها وذبح سكانها أو الاستيلاء عليها ، تم إشعالها أو تفكيكها وتجريفها أو تحصينها من جديد حسب مصلحتها الاستراتيجية.

لكون الحرب موضوع فخر كبير للملوك الآشوريين ، فقد صورها النحاتون الرسميون من جميع جوانبها المتعددة وبوفرة من التفاصيل. العشرات من النقوش ، من الواضح أنها تهدف إلى توضيح الأوصاف المكتوبة التي استمرت إلى ما لا نهاية على أورتوستاتس ، على شواهد ، على صخور جبلية وحول التماثيل ، تمثل جنودًا يستعرضون ، يقاتلون ، يقتلون ، ينهبون ، يسقطون أسوار المدينة ويرافقون السجناء. في هذه السلسلة من سجلات الحرب المصورة التي لا مثيل لها في أي بلد ، من بين هذا العرض الرتيب تقريبًا للأهوال ، يجب فصل بعض النقوش التي لا مثيل لها في النقوش وتظهر الجنود في حالة راحة في معسكراتهم وتحت خيامهم ، وهم يرعون الخيول ، ذبح الماشية وطهي الطعام والأكل والشرب واللعب والرقص. تضفي هذه المشاهد الصغيرة المليئة بالحياة على مأساة الحرب لمسة إنسانية منعشة. من خلال قاتل الماضي الذي لا يرحم ، تظهر شخصية مألوفة ومتجانسة: المتواضع ، البسيط ، الخفيف القلب ، & lsquorank-and-file & rsquo لجميع الجيوش ، في الماضي والحاضر والمستقبل.

لقد اختفى الجيش الآشوري منذ زمن بعيد ، ودُمر في الكارثة الكبرى التي حدثت في عامي 614 و 609 قبل الميلاد ، لكن آثار الفن الآشوري نجت برحمة ، ولا تقل جودتها عن إعجابها بقدر عددها.

منذ أن وصل تمثال الحجر والعيون الجليدية إلى نينوى لأول مرة ، منذ أكثر من مائة عام ، كانت الكلمات & lsquoAssyrian Arts & rsquo توحي بالنحت وخاصة النقوش. تم تمثيل النحت في الجولة بشكل ضعيف على ضفاف نهر دجلة خلال الألفية الأولى قبل الميلاد. لسبب غير معروف ، أسفرت عواصم آشور عن عدد قليل جدًا من التماثيل ، وأفضلها وندش - مثل تمثال آشورناصربال في المتحف البريطاني وندش - تقليدية وبلا حياة وأقل شأنا في كثير من النواحي من أعمال السومريين الجدد العظماء سادة. على العكس من ذلك ، دائمًا ما تكون النقوش مثيرة للاهتمام ، وغالبًا ما تصل إلى الجمال الحقيقي وتمثل بلا شك أكبر إنجاز وأكثرها أصالة للآشوريين. 28

إن تقنية الإغاثة قديمة قدم بلاد ما بين النهرين نفسها ، لكنها كانت لفترة طويلة محصورة على اللوحات المثبتة في المعابد. وجدت أول تعبير لها في & lsquohunting stele & rsquo من الوركاء (فترة أوروك أو جمدة نصر) وتم نقلها من خلال روائع مثل & lsquoStele of the Vultures & rsquo of Eannatum و & lsquoStele of Victory & rsquo من Nar & acircm-Sin وصولاً إلى البابليون Kassite و acircm-Sin كودوروس. اتبع الآشوريون التقليد مع بعض الموضوعات الدينية (على سبيل المثال ، الإله آشور كإله للنباتات في متحف برلين) ، 29 لكن سرعان ما انفصل عنها للتركيز على تمثيلات الملك. تعتبر اللوحات الإمبراطورية ، التي أقيمت عادة في البلدان المحتلة لإحياء ذكرى الانتصارات الآشورية ، في أحسن الأحوال أعمالا فنية صادقة ، وربما أكثر أهمية لقيمتها التاريخية من جودة تنفيذها. من ناحية أخرى ، من المحتمل أن تكون النقوش المنحوتة على الألواح من أصل أجنبي. يبدو أن فكرة تطبيق النحت على زخرفة العناصر المعمارية قد نشأت في الأناضول بين الحثيين ، الذين قاموا ، في وقت مبكر من الألفية الثانية قبل الميلاد ، بتزيين جدران قصورهم بـ & lsquoorthostats & rsquo. وجد الآشوريون في تلال بلادهم بوفرة صخور كلسية ، مسامية وهشة إلى حد ما ولكنها كافية لمعظم الأغراض ، أو أنهم استوردوا مواد أفضل من الخارج. كان لديهم عمالة غير محدودة في المحاجر ونقل الكتل ، وفنانين ممتازين لرسم الموضوعات ، وحرفيين ماهرين للتعامل مع الإزميل. لقد تبنوا الاختراع الحثي ورفعوه إلى درجة استثنائية من الكمال. يتم التعامل مع رجال الثيران ورجال الأسود الضخم ، ولكن المجنحين المفعمين بالحيوية ، الذين حرسوا بوابات قصورهم ويبدو أنهم يخرجون منها برصانة متناغمة في جماهيرهم وثروة من الدقة في التفاصيل التي ربما تكون فريدة من نوعها. الألواح المنحوتة بالحفر المنخفض ، والتي تصطف على جانبي الغرف والممرات والتي تم تصميمها ليتم النظر إليها عن كثب ، مدهشة لتحقيق التوازن المثالي في تكوينها ، ووضوح الملاحظة التي تكشف عنها & ndash خاصة عندما يتعلق الأمر بالحيوانات & ndash وإحساس الحركة التي تسودهم. إنه حقًا & lsquogrand art & rsquo ، وهو أفضل من كل ما أنتجه العالم بالفعل في هذا المجال وثانيًا بعد فن النحت الكلاسيكي في اليونان.

في حين أنه من المستحيل بالنسبة لنا أن نقدم هنا حتى تحليلًا موجزًا ​​للنقوش الآشورية ، فإننا نود أن نؤكد على خصوصية هذا الشكل من الفن الذي يميزه عن الإنتاجات المماثلة للشرق الأدنى القديم. كانت جميع آثار بلاد ما بين النهرين حتى الآن تتمتع بأهمية دينية وتدور ، بطريقة أو بأخرى ، حول الآلهة. ومع ذلك ، في النحت الآشوري ، عادة ما يكون الموضوع الرئيسي هو الملك - وليس ملكًا خارق للطبيعة في البطولة وحجمه كملك الإله للنقوش المصرية ، ولكنه ملك بشري ، وإن كان مهيمنًا وشجاعًا للغاية. علاوة على ذلك ، في حين يتم تصوير الملك وهو يسير في موكب أو يصطاد أو يستريح أو يتلقى الولاء أو الجزية أو يقود جيوشه في الحرب ، فإنه لا يظهر عمليا وهو يؤدي وظائفه الكهنوتية. يتم تمثيل Genii ، و demi-god ، والأبطال أيضًا ، لكن الآلهة غائبة بشكل واضح & ndash باستثناء المنحوتات الصخرية & ndash أو تم تقليلها إلى رموزهم: رمح عالق في مذبح أو قرص مجنح في السماء. نظرًا لأن الملكية في آشور كانت منغمسة في الدين تمامًا كما في سومر وبابل ، فهناك تفسير واحد محتمل: كانت الألواح المنحوتة التي تزين القصور الملكية شكلاً من أشكال الدعاية السياسية بقدر ما كانت مزخرفة ، ولم يكن الغرض منها إرضاء أو إرضاء استرضاء الآلهة ، ولكن لإثارة الاحترام والإعجاب والخوف في الجنس البشري. من وجهة نظر عامة ، يظهر عمل النحاتين الآشوريين كواحدة من أولى المحاولات على الإطلاق & lsquohumanize & rsquo الفنون وحرمانهم من المعنى السحري أو الديني الموروث من عصور ما قبل التاريخ.

كان معروفًا لفترة طويلة أن بعض التماثيل والنقوش تم رسمها. من ناحية أخرى ، تم استخدام الآجر المزجج ذي الألوان الزاهية والمزخرف بزخارف زخرفية أو تصويرية في المعابد والقصور لتشكل ، كما كانت ، انتقالًا بين النقوش واللوحات الجدارية. 30 بناءً على الحفريات الأخيرة ، قد نفترض الآن أن اللوحات الجدارية تزين جدران معظم ، إن لم يكن كل ، المباني الرسمية والعديد من المساكن الخاصة. اختفى الطلاء بشكل عام بسبب وضع الطلاء على الجص الهش ، ولكن في خورساباد ونمرود وتل الأحمر (تل-بارسيب) تم نسخ شظايا كبيرة. فى الموقع أو إزالتها من المتاحف. اللوحات الجدارية ، مثل النقوش ، لها جذور عميقة في البلاد ، وعلى الأقل في آشور ، فضلت الموضوعات الدنيوية. تختلف هذه حسب حجم ووظيفة الغرفة. وهي تراوحت بين أفاريز بسيطة من التصاميم الهندسية إلى لوحات مفصلة تغطي الجزء الأكبر من الجدران وتجمع بين الزخارف الزهرية والحيوانات ومشاهد الحرب والصيد والتماثيل الملكية ، مرتبة في أشرطة أفقية. من الأمثلة المسترجعة ، تظهر اللوحة الآشورية على أنها ليست بأي حال أدنى من النحت الآشوري ، واللوحات الجدارية لتل الأحمر ، 31 عرض حرية كبيرة في التعبير وكذلك الصفات العالية للحرفية.

كان الآشوريون خبراء - أو ربما يجب أن نقول خبراء مستخدمين - وندش في الأعمال المعدنية ، وقد تركوا لنا بعض القطع الرائعة جدًا من الأطباق البرونزية والذهبية والفضية والأواني والحلي من مختلف الأنواع. كانت العبيد يعملن في المصانع الملكية نسج سجادًا متقنًا ومطرزًا بأيدي خرافية ، كما يمكن رؤيته من الجلباب التي يرتديها الملوك وحاشيتهم والتي يتم نسخها بالحجر بأدق التفاصيل. 32 فضل قاطعو الأحجار ، على عكس النحاتين ، الزخارف الدينية والأسطورية التقليدية على الأشخاص المدنسين ، كما أن الأختام الأسطوانية الآشورية الجديدة ، المحفورة بمهارة وعناية فائقة ، تُظهر جمالًا باردًا على الرغم من جماله الرائع في كثير من الأحيان. ولكن من بين ما يسمى بالفنون & lsquominor & [رسقوو] ، يجب إعطاء مكان شرف للعاجيات الموجودة في آشور.


الأكاديون

كانت بلاد ما بين النهرين مهد الحضارة. لذلك ليس من المستغرب أنها كانت أيضًا مهد الحرب المنظمة. كان السومريون القدماء رواد الحرب والغزو ، كما فعلوا في بناء المدن والدين والتجارة. لكن الأمر تطلب حضارة متعاقبة لإتقانها. في الألفية الثالثة قبل الميلاد ، طور الأكاديون أول جيش محترف ، وأول دكتاتورية عسكرية ، وأول إمبراطورية حقيقية في العالم. كانت إمبراطورية دامت قرنين وامتدت عبر الشرق الأوسط.

بدأت الإمبراطورية الأكادية في منطقة أكاد في بلاد ما بين النهرين ، شمال دول المدن السومرية. كان شعب العقاد من الساميين ، وهي ثقافة ناشئة كانت تابعة للسومريين المهيمنين ثقافيًا. ومع ذلك ، كان رجل واحد على وشك تغيير هذا. كان اسمه سرجون ، الساقي السامي لأور زبابا ، ملك كيش ، إحدى المدن البارزة في سومرية ورسكووس. حقق سرجون منصبه من خلال الجدارة. لكنه كان يعرف أنه سامي لا يمكنه أن يأمل في الحصول على مزيد من الترقية. لذلك قرر أن يساعد نفسه.

بدأ سرجون بإسقاط سيده وأصبح ملكًا مكانه. لكنه كان يعلم أنه إذا كان سيحتفظ بسلطته ، فعليه إزالة أي معارضة محتملة. لذلك قرر سرجون التحرك ضد السومريين و rsquos أولاً. هاجم دويلات المدن السومرية المتعاقبة ، وقتل قادتها حتى قام بتوحيد بلاد ما بين النهرين تحت حكم العقاد ، عاصمته. بحلول نهاية فترة حكمه التي استمرت 50 عامًا ، خاض سرجون 34 حربًا ، وتبنى لقب & # 128 & # 152 العظيم & [رسقوو] وقادر على توريث إمبراطورية لخمسة أجيال من عائلته. فكيف حقق هذا العمل الفذ؟

كانت الخطوة الأولى عبارة عن جيش دائم ومحترف ، وهو أمر لم يكن لدى السومريين ورسكو. لقد دعوا المواطنين فقط إلى التسليح عند الحاجة. نظم سرجون مجموعة أساسية من 5400 رجل شكلوا قواته الموثوقة. لكنه طبق أيضًا أسلوب توظيف ذكي. كان مطلوبًا من كل مدينة تم احتلالها المساهمة بعدد معين من الجنود في الجيش الأكادي. تضخم الرجال في صفوف الجيش مع ضمان ولاء الدول المهزومة.

بدلاً من تنظيم قواته حسب المناطق كما فعل السومريون ، خلطها سرجون. استغنى عن القتال بخط واحد وأمر كل كتيبة لمحاربة ستة رجال بعمق. العربات ، التي كانت تجرها الحمير ، مرهقة وعرضة للهجوم ، تم إنزالها للنقل فقط. ولكن كان حفيد سارجون ورسكووس ، نارام سين ، هو من استخدم سلاحًا أعطى الأكاديين ورسكووس ميزة إضافية: القوس المركب. كان القوس مصنوعًا من الخشب والقرن وعصب الحيوانات المخلوطة معًا للحصول على قوة إضافية ، ويمكن للقوس المركب أن يطلق سهامًا تبلغ ضعف مسافة الدرع الجلدي العادي والقوس.


كيف ولماذا ومتى تطورت & quot؛ كوتشوك الفرسان & quot؟

لقد نشرت بعض الملاحظات حول هذا الموضوع هنا في المنشور رقم 12. أشعر أن سلاح الفرسان والتكتيكات التصادمية أصبحت ممكنة في القرن الرابع الميلادي وتطورت منذ ذلك الحين لعدة أسباب على النحو التالي:

1. احتاجت الدول المتعاقدة مثل الإمبراطورية الرومانية الشرقية إلى الدفاع عن مناطق أكبر بها عدد أقل من الرجال مما أدى إلى التركيز على تكتيكات سلاح الفرسان كما رأينا في تطوير Tagmata في ERE المكونة حصريًا من الفرسان الثقيل ابتداء من القرن الثامن.
2. تزامن ذلك مع ظهور الرِّكاب الذي سمح لهؤلاء الفرسان الثقيل بالبقاء مثبتين ، ويترجم بشكل فعال قوة سرعة الخيول إلى & quot ؛ بعبارة أخرى ، كانوا قادرين على الضرب بأقصى ما كان ممكنًا دائمًا ، ولكن ابقَ متحكمًا وتحرك لتفادي الأعمال الانتقامية. في حين أنه ، في السابق ، بدون الرِّكاب ، كان الدراجون يميلون إلى السقوط من خيولهم لأن السرج الأكبر سناً & quotfour-pommel & quot لم يسهل الحصان نفسه مما يساعد على امتصاص تأثير الشحنة.
3.أدى تقلص هذه الدول إلى تركيز الثروة ، والتي ، في حين أنها ساهمت في انعدام الاستقرار بشكل عام ، تعني أيضًا أن العديد من القوات التي تعتمد الآن على المشاة أصبحت فعالة & quot؛ وحدات مختلطة. & quot
ما يعنيه هذا هو أنه من المحتمل أن يكون أحد طرفي الصراع في الميدان ويمثل عددًا كبيرًا من القوات & quot ؛ ولكن ، لم تعد تلك القوات مجهزة بشكل موحد.
بدلاً من ذلك ، تصبح المشاة على جانب واحد مزيجًا من الرجال الذين يستخدمون الرماح والفؤوس والسيوف كأسلحتهم الأساسية في كتلة واحدة أكبر بدلاً من عدة كتل أصغر من الرجال الذين يستخدمون أسلحة موحدة (وحدة من Spearman ، وحدة منفصلة من Swordsman ، إلخ. )
يتضح هذا بشكل أفضل من خلال منظمة velites / hastiti / princeps / triarii التي ميزت WRE قبل أزمة القرن الثالث. سعت الثقافات الأخرى ، على الأقل قبل القرن الرابع ، إلى محاكاة هذه المنظمة.
تتمثل التأثيرات العملية لهذه التجربة الجديدة والمختلطة للوحدة والمختلطة في أن وحدتك الآن تحتوي على & quot؛ فتحات & quot؛ مضمنة فيها. نتيجة لذلك ، من المرجح أن يبقى سلاح الفرسان على قيد الحياة ، وبالتالي يجب أن يكون أكثر استعدادًا لشحن وحدة مشاة قريبة لأن نسبة صغيرة منهم فقط سيواجهون سلاحًا يكون ضده (الرمح) في حين أنه بعيدًا في نفس الوقت. من المرجح أن تعطل المشاة تشكيلها الخاص إذا حاولت & quot؛ تقديم & quot أو & & quot؛ تركيز & & quot؛ أسلحتها الأكثر فاعلية ضد التهمة.
وهذا بدوره يعني أن الخيار الأفضل للمشاة يصبح. ولا شيء. يتعين عليهم & quot؛ الوقوف والاقتباس & quot؛ بالاعتماد على الأرقام المتفوقة لمواجهة التهمة.

بدأ هذا الشرط الأخير بالفعل في أن يصبح ذا صلة في القرن الرابع لأن تقلص الدول وتركيز الثروة يقللان من القدرة الإنتاجية للعديد من الدول. هذا يعني أنهم أصبحوا غير قادرين على تجهيز برينسيبس (مشاة مدرعة بشكل كبير ومجهزة بالسيوف للقتال القريب واثنين من الرمح لتثبيط الخدع) لأنهم لم يعودوا قادرين على توفير أو تصنيع Javelins - والتي في نهاية المطاف سوف يتم تدميرها.

أشعر بالفضول لمعرفة كيف يشعر الآخرون حيال هذه الملاحظات. هل هي صالحة؟ هل أفتقد عوامل "& quot الرئيسية" الأخرى؟ & quot هل أغفلت التطورات السابقة؟ هل هناك أمثلة خارج النطاق التقليدي & quot؛ الغربي & quot؛ والتي قد تؤثر على الملاحظات التي أبديها؟

لا تتردد في تمزيق المعلومات الواردة أعلاه أو تطويرها بشكل أكبر حسب الاقتضاء!


شاهد الفيديو: تاريخ الآشوريين. من هم ومن أين أتوا لماذا عدد الايام لديهم 12 ساعه فقط كيف دونوا طوفان النبي نوح!