لماذا أتى الحجاج إلى أمريكا؟

لماذا أتى الحجاج إلى أمريكا؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

عندما أبحر الحجاج من أوروبا في عام 1620 ، دفعتهم عدة أسباب قوية عبر المحيط الأطلسي لبناء حياة جديدة في أمريكا - لكن الحرية الدينية لم تكن مصدر قلقهم الأكثر إلحاحًا.

على الرغم من الاعتقاد السائد بأن الحجاج فروا من إنجلترا بحثًا عن الحرية الدينية ، إلا أن مسعى الانفصاليين قد انتهى قبل أكثر من عقد من الزمن قبل أن يستقلوا سفينة ماي فلاور. بعد مغادرة إنجلترا عام 1608 ، وجد الحجاج ملاذًا لهم في مدينة ليدن الهولندية ، حيث كانوا أحرارًا في العبادة وتمتعوا "بالكثير من السلام والحرية" ، وفقًا للحاج إدوارد وينسلو.

يقول سيمون تارجيت ، المؤلف المشارك لكتاب New World، Inc: The Making of America بواسطة Merchant Adventurers في إنجلترا. "لذلك ، عليك أن تبحث عن أسباب أخرى تفسر لماذا قد يكونون قد خاطروا بمخاطر العبور إلى العالم الجديد - وأحد الأسباب الكبيرة كان تجاريًا."

اقرأ المزيد: ما هو الفرق بين المتشددون والحجاج؟

تركهم سوجورن الهولنديون الحجاج فقراء وخائبي الأمل

مثل عشرات الملايين من الوافدين الجدد الذين سيتبعونهم في أعقابهم إلى أمريكا ، كان الحجاج مهاجرين لأسباب اقتصادية. بعد العمل لأكثر من عقد في صناعة النسيج في ليدن ، لم يكن لدى الحجاج سوى القليل من حريتهم الدينية. عاش المزارعون السابقون في فقر ، وعملوا لساعات طويلة مقابل أجر منخفض عن طريق النسيج والغزل وصنع الملابس. جعلت الصعوبات الاقتصادية التي يعاني منها الحجاج من الصعب للغاية إقناع زملائهم الانفصاليين بالانضمام إليهم في ليدن ، بغض النظر عن حقوقهم الدينية. وروى زعيم الحجاج ويليام برادفورد "البعض فضل واختار السجون في إنجلترا بدلاً من هذه الحرية في هولندا مع هذه الآلام".

مع تضاؤل ​​الآفاق الاقتصادية للحجاج مع انهيار سوق الصوف ، هدد اندلاع حرب الثلاثين عامًا في أوروبا والانتهاء الوشيك لهدنة استمرت 12 عامًا بين إسبانيا والجمهورية الهولندية بهدوء ملاذهم الآمن. بينما تضاءل عدد الحجاج ، تفاقمت مخاوفهم من أن المجتمع الهولندي العلماني الذي تسامح مع معتقداتهم الدينية أفسد أيضًا أخلاق أطفالهم ، مما دفعهم إلى الابتعاد عن كنيستهم وهويتهم الإنجليزية. واشتكى برادفورد من أن "العديد من أطفالهم" يخضعون لإغراءات ليدن المتعددة وأنهم "ينجذبون بأمثلة شريرة إلى دورات باهظة وخطيرة".

يقول تارجيت: "أراد الحجاج أن يكون أطفالهم مواطنين إنجليزًا وليس هولنديًا". "لكن إذا كانوا سيغادرون ، فلن يتمكنوا من العودة إلى إنجلترا لأسباب دينية." لذلك ، كانت عيون الحجاج تحدق عبر المحيط الأطلسي إلى أمريكا ، حيث كان التجار الإنجليز يمولون المستوطنات الاستعمارية لعقود. هناك يمكنهم العبادة بحرية ، ولكن أيضًا يتمتعون باستقرار اقتصادي أكبر ويحافظون على هويتهم الإنجليزية. اعتقد الحجاج أيضًا أن العالم الجديد أعطاهم الفرصة للتبشير للأمريكيين الأصليين والقيام ، كما كتب برادفورد ، "بنشر إنجيل مملكة المسيح وتعزيزه في تلك الأجزاء النائية من العالم."

اقرأ المزيد: لماذا قاوم الحجاج الوافدون إلى أمريكا الاستحمام

التحق الحجاج بمؤسسة مربحة

أطلقت الشركات الساعية للربح أول بؤرة استيطانية تجارية لإنجلترا في أمريكا ، مثل تلك التي أنشأتها شركة فيرجينيا في جيمستاون. حتى بالنسبة للمستثمرين المهتمين بالأرباح أكثر من الأنبياء ، قدم الحجاج مرشحين مثاليين لإنشاء مستعمرة في العالم الجديد ، نظرًا لأنهم كانوا مترابطين ، ومجتهدين ، واعتادوا على المصاعب.

بعد حصول الحجاج على براءة اختراع من شركة فيرجينيا لإقامة مستوطنة في نطاق سلطتها القضائية ، قامت مجموعة من 70 من رجال الأعمال في لندن يُدعى Merchant Adventurers بتوفير رأس المال لتمويل المشروع عن طريق شراء أسهم في شركة مساهمة. دفع هؤلاء الداعمون ثمن ماي فلاور, طاقمها وإمدادات تكفي لمدة عام.

توقع The Merchant Adventurers عائدًا على استثماراتهم وطلبوا أن يعمل الحجاج لدى الشركة خلال السنوات السبع الأولى لهم في أمريكا. حصل كل مستعمر يزيد عمره عن 16 عامًا على حصة واحدة مقابل الهجرة والعمل في الأرض ، والتي ستكون ملكهم إلى جانب أي أرباح مستقبلية بعد انتهاء عقد السبع سنوات.

من أجل تمويل الرحلة ، اضطر الحجاج إلى ركوب ماي فلاور زملائه المهاجرين الاقتصاديين الذين شاركوا سعيهم لتحقيق النجاح التجاري ، ولكن ليس معتقداتهم الانفصالية. هؤلاء "الغرباء" ، كما يسميهم الحجاج ، شكلوا نصف ماي فلاور ركاب. عندما جادل "الغرباء" بأنهم لم يعودوا ملزمين بميثاق شركة فيرجينيا بعد ماي فلاور هبطت في أقصى الشمال من هدفها في ماساتشوستس في نوفمبر 1620 ، وضع قادة الحجاج ميثاق ماي فلاور لوضع قواعد الحكم الذاتي وقمع أي تمرد محتمل.

شاهد "العبور اليائس: القصة غير المروية لزهرة ماي فلاور" على HISTORY Vault

كافحت مستعمرة بليموث لجني الأرباح

كمشروع تجاري ، واجهت الشركة الناشئة الاستعمارية بداية صخرية مثل تربة نيو إنجلاند التي أجبر الحجاج على زرعها. نجت مستعمرة بليموث بالكاد ، ناهيك عن الازدهار ، بعد أول شتاء قاسٍ في أمريكا ، و ماي فلاور عاد إلى إنجلترا خاليًا من السلع. كان عليه دلالة على أشياء مقبلة.

يقول تارجيت: "كان المستثمرون الأوائل غير راضين عما أرسله الحجاج إلى بلادهم". "كان من المفترض أن يعيدوا الفراء والأخشاب والأسماك ، وفي عدة مناسبات إما غرقت السفن أو تم القبض عليها من قبل القراصنة ، لذلك لم ير المستثمرون الفوائد."

اكتسبت مستعمرة Plymouth Colony أخيرًا مكانتها المالية بفضل جلود القندس ، التي كان الطلب عليها كبيرًا في إنجلترا لصنع القبعات المحببة وغيرها من إكسسوارات الموضة الفاخرة. كتب المؤرخ جيمس تروسلو آدامز: "كان الكتاب المقدس والقندس هما الدعامة الأساسية للمستعمرة الفتية". الأول أنقذ معنوياته ، والثاني دفع فواتيره ، وكان نصيب القوارض كبيرًا.

ومع ذلك ، أدى وصول البيوريتانيين وإنشاء مستعمرة خليج ماساتشوستس في الثلاثينيات من القرن السادس عشر إلى زيادة المنافسة على جلود القندس وتقطيع أرباح الحجاج. لم يسدد الحجاج ديونهم حتى عام 1648. واجهت مستعمرة بليموث في النهاية مصيرًا مشابهًا للعديد من الشركات المتعثرة. تم استهلاكها من قبل كيان أكبر وأكثر نجاحًا عندما تم دمجها مع مستعمرات أخرى لتشكيل مقاطعة خليج ماساتشوستس في عام 1691.


لماذا أتى الحجاج إلى أمريكا؟

مع كل ما يحدث في العالم اليوم ، من السهل أحيانًا أن تنسى جذورك. على الرغم من أننا تعلمنا التاريخ الأمريكي في المدرسة ، إلا أن قصة الحجاج المشهورين ربما تلاشت في ذاكرتك. فلماذا أتى الحجاج إلى أمريكا؟ من كانو؟ كيف نجوا؟

رسم توضيحي: "صعود الحجاج" بقلم روبرت والتر وير ، 1857. الائتمان: متحف بروكلين ويكيميديا ​​كومنز.

المتشددون والانفصاليون

حتى عام 1534 ، كانت إنجلترا أمة كاثوليكية رومانية. كان الملك هنري الثامن هو الشخص الذي قام بالتحول إلى ما أسماه كنيسة إنجلترا ، وبالتالي الكنيسة الوطنية الجديدة. رأى بعض الإنجليز أن هذه الكنيسة الجديدة شبيهة جدًا بكنيسة الروم الكاثوليك ، ولذلك أرادوا العودة إلى شيء أبسط وأكثر "نقاء". وهكذا ولد المتشددون.

دعا المتشددون إلى كنيسة عادت إلى أشكال عبادة أبسط وأقل تنظيماً. وبينما أراد البعض ببساطة إصلاح كنيسة إنجلترا ، قرر البعض الآخر الذهاب إلى أبعد من ذلك.

كان الانفصاليون من البيوريتانيين الذين أرادوا الانفصال عن كنيسة إنجلترا لتشكيل تجمعات منفصلة تتعبد بشكل مختلف. كان هذا غير قانوني في ذلك الوقت ، مما جعل وضعهم خطيرًا وحتى يهدد حياتهم. سرعان ما دفعهم الاضطهاد الذي واجهوه في إنجلترا إلى الفرار إلى ... هولندا ، في الواقع.

متفاجئ؟ كثير من الناس ينسون هذا الجزء الحيوي من التاريخ. القصة الأولية للحجاج هي أكثر انخراطًا قليلاً مما يتذكره معظم الناس.

الانفصاليون في هولندا

انتظر ، إذن كان الحجاج في هولندا أولاً؟ نعم! قد تتساءل: إذا كانوا أحرارًا في ممارسة دينهم هناك ، فلماذا أتى الحجاج إلى أمريكا؟

لسوء الحظ ، تبين أن الحياة في هولندا كانت صعبة للغاية بالنسبة للحجاج. فيما يلي بعض الأسباب العديدة لذلك:

  • كان من الصعب على الانفصاليين الإنجليز التكيف مع اللغة والثقافة الجديدة.
  • لأنهم غادروا على عجل ، لم يكن لدى الانفصاليين أي استعدادات مالية حقيقية. لم يكن لديهم الوسائل لإعالة أنفسهم حقًا.
  • اضطر الكثيرون إلى ترك عائلاتهم وأصدقائهم ، ناهيك عن وطنهم ، الأمر الذي كان له أثر عاطفي على الانفصاليين.
  • بينما وجد الكثيرون عملًا كنجارين وطابعات وخياطين وتجار أقمشة ، كان لا يزال يتعين عليهم العمل بجد بشكل لا يصدق. حتى الأطفال اضطروا إلى العمل للمساهمة.
  • بدأ الأطفال الذين نشأوا في هولندا في ترك عائلاتهم ليصبحوا بحارة وجنودًا ، قلقين الانفصاليين من أن شبابهم يفقد هويتهم الإنجليزية.
  • كانوا يخشون من اندلاع حرب أخرى بين الإسبان والهولنديين ، مما يعرضهم لخطر أكبر.

الرحلة إلى أمريكا

إذن ، في أي عام أتى الحجاج إلى أمريكا؟ على الرغم من أن مصدر رزقهم في هولندا لم يكن مريحًا تمامًا ، فقد استغرق الأمر من الحجاج حوالي 11 إلى 12 عامًا ليقرروا الانتقال أخيرًا. الوسائل لذلك التحرك؟ لقد خمنت ذلك ، أيها المشهور ماي فلاور. انطلقت هذه السفينة في عام 1620 ووصلت إلى أمريكا في حوالي 65 يومًا شاقًا.

كم عدد الناس على ماي فلاور؟ مع وجود أكثر من 100 شخص على متنها ، والعديد من الحيوانات - وسفينة مصممة لنقل البضائع ، وليس الأشخاص - لم تكن هذه الرحلة سهلة بأي حال من الأحوال. لم تكن هناك عواصف عديدة كادت أن تدمر السفينة فحسب ، بل مات شخصان أثناء الرحلة. كان هناك أيضا طفل ولد على متن الطائرة. هذا الطفل كان اسمه Oceanus ، بشكل مناسب تمامًا.

كيفية الكشف عن معلومات إضافية عن الحجاج

بين الحين والآخر ، تتعثر في منجم ذهب. أيها القراصنة ، تعرف على كنزك: يوميات ويليام برادفورد.

قام ويليام برادفورد ، أحد القادة الذين أسسوا بليموث كولوني ، بأكثر من مجرد المشاركة في الرحلة: لقد وثقها أيضًا.

مجلة وليام برادفورد

من بليموث بلانتيشن هي مخطوطة برادفورد المفصلة والمكونة من 270 صفحة حيث سجل المسار الكامل للحجاج ، من وقتهم في هولندا - حيث لم يكن سوى شابًا - من خلال رحلتهم المروعة في ماي فلاور، لحياتهم الاستعمارية اليومية في العالم الجديد. تمت كتابته بين عامي 1630 و 1651.

لم تُنشر جريدة برادفورد مطلقًا خلال حياته ، ومن المثير للاهتمام ملاحظة أن المتشددون الذين أسسوا بليموث كولوني في العالم الجديد لم يطلقوا على أنفسهم اسم الحجاج. طبق المؤرخون اللاحقون هذا المصطلح بعد العثور على مرجع في مجلة برادفورد أطلق عليه اسم ماي فلاور ركاب "الحج".

يمكن القول إنه أول كتاب تاريخ أمريكي على الإطلاق ، من بليموث بلانتيشن أصبح الآن مصدرًا حيويًا لأي شخص مهتم باكتشاف المزيد عن الحجاج وأسلافهم. حتى أن برادفورد قال ، في الفصل السادس من كتابه ، إنه خلقه لهذا السبب بالذات: كان يأمل أن يتفهم أحفاده الصعوبات التي مر بها الحجاج.

لتكريم ذكرى ويليام برادفورد ورفاقه الحجاج ، إليك بعض الطرق الإضافية التي يمكنك من خلالها اكتشاف وتقدير قصص هؤلاء المستوطنين الشجعان:

    يمكنك البحث عن أسماء أسلاف وأقارب معروفين للعثور على مقالات عنهم وعن أحفادهم في GenealogyBank’s

الشيء الرائع هو أنك لست وحدك في بحثك. كلما اكتشف المزيد من الأقارب حقيقة أنسابهم ، يصبح أنسابك أكثر وضوحًا. استمر في البحث والتواصل ، وستكتشف قريبًا القصص الرائعة لماضي عائلتك.

هل كان من الممكن أن يكون أسلافك من الحجاج؟

إذا كنت تشعر بالفضول لمعرفة ما إذا كنت على صلة بأي من الحجاج الرائدين ، فلا تخف: لدى بنك الأنساب الموارد اللازمة لك! مع وجود أكثر من ملياري سجل للاختيار من بينها ، لا يوجد ما يمكنك الكشف عنه.

لذا ، ابحث واكتشف ما إذا كنت من نسل الحجاج الشجعان في مستعمرة بليموث!


حجاج # 8217 تقدم

في إحدى ليالي خريف عام 1607 ، انطلقت مجموعة سرية من الرجال والنساء والأطفال في تتابع قوارب صغيرة من قرية سكروبي الإنجليزية ، سعياً وراء أقدم حلم للمهاجر ، بداية جديدة في بلد آخر. هؤلاء اللاجئون ، الذين لا يزيد عددهم عن 50 أو 60 ، نعرفهم اليوم بالحجاج. في أيامهم ، كانوا يطلق عليهم اسم الانفصاليين. مهما كانت التسمية ، لا بد أنهم شعروا بمزيج من الخوف والأمل عندما اقتربوا من الخور الخافت الإضاءة ، بالقرب من ميناء لينكولنشاير في بوسطن ، حيث كانوا يسرقون على متن سفينة ، ويديرون ظهورهم في فترة مضطربة من الإصلاح في إنجلترا و توجه عبر بحر الشمال إلى هولندا.

هناك ، على الأقل ، ستكون لديهم فرصة لبناء حياة جديدة ، والعبادة كما يشاءون ، وتجنب مصير زملائهم الانفصاليين مثل جون بينري ، وهنري بارو ، وجون غرينوود ، الذين تم شنقهم بسبب معتقداتهم الدينية في عام 1593. مجموعة المسافرين الفارين في تلك الليلة ، كان يُنظر إلى المتدينين غير الملتزمين على أنهم يشكلون تهديدًا لكنيسة إنجلترا ، وقد بذل حاكمها الأعلى ، الملكة إليزابيث الأولى (1533-1603) ، جهودًا متضافرة لإصلاح الكنيسة. بعد انفصال هنري الثامن عن العقيدة الكاثوليكية الرومانية في ثلاثينيات القرن الخامس عشر. ولكن مع بداية القرن السابع عشر في نهاية حكمها الطويل ، ما زال الكثيرون يعتقدون أن الكنيسة الجديدة لم تفعل سوى القليل لتمييز نفسها عن الكنيسة القديمة في روما.

من وجهة نظر هؤلاء الإصلاحيين ، كانت كنيسة إنجلترا بحاجة إلى تبسيط طقوسها ، التي لا تزال تشبه الممارسات الكاثوليكية إلى حد كبير ، وتقليل تأثير التسلسل الهرمي للكنيسة وجعل مذاهب الكنيسة تتماشى بشكل أوثق مع مبادئ العهد الجديد. كانت هناك أيضًا مشكلة ، كما شعر بعضهم ، في وجود الملك على رأس كل من الكنيسة والدولة ، وتركيز غير صحي للسلطة الزمنية والكنسية.

أصبح هؤلاء الإصلاحيون في كنيسة إنجلترا يُعرفون بـ Puritans لإصرارهم على تنقية العقيدة والطقوس الراسخة. كان الانفصاليون الأكثر راديكالية ، أولئك الذين انفصلوا عن الكنيسة الأم لتشكيل تجمعات مستقلة ، ومن بين صفوفهم يأتي المعمدانيون والمشيخيون والتجمعيون وغيرهم من الطوائف البروتستانتية. ستعرف الموجة الأولى من رواد الانفصاليين & # 8212 تلك المجموعة الصغيرة من المؤمنين الذين تسللوا بعيدًا عن إنجلترا عام 1607 & # 8212 في النهاية باسم الحجاج. ظهر الملصق ، الذي بدأ استخدامه في أواخر القرن الثامن عشر ، في ويليام برادفورد من بليموث بلانتيشن.

قادهم مجموعة من القساوسة الراديكاليين ، الذين تحدوا سلطة كنيسة إنجلترا ، وأنشأوا شبكة من التجمعات الدينية السرية في الريف حول سكوبي. استمر اثنان من أعضائها ، ويليام بروستر وويليام برادفورد ، في ممارسة تأثير عميق على التاريخ الأمريكي كقادة للمستعمرة في بليموث ، ماساتشوستس ، أول مستوطنة أوروبية دائمة في نيو إنجلاند وأول من يتبنى الحكم بأغلبية الأصوات.

لكنهم في الوقت الحالي كانوا هاربين ومنفيين داخليين في بلد لا يريد علامتهم التجارية البروتستانتية. إذا تم القبض عليهم ، فسيواجهون المضايقات والغرامات الباهظة والسجن.

إلى جانب بعض التفاصيل المحيرة عن القائدين بروستر وبرادفورد ، لا نعرف سوى القليل جدًا عن هؤلاء الرجال والنساء الإنجليز الذين شكلوا طليعة وصول الحاج إلى العالم الجديد & # 8212 وليس حتى ما بدوا عليه. واحد فقط ، إدوارد وينسلو ، الذي أصبح ثالث حاكم لمستعمرة بليموث في عام 1633 ، جلس لالتقاط صورته ، في عام 1651. نحن نعلم أنهم لم يرتدوا الأسود والأبيض ويرتدون قبعات المدخنة كما فعل المتشددون. كانوا يرتدون الألوان الترابية & # 8212 سروال قصير أخضر وبني وخمزي نموذجي للريف الإنجليزي. وعلى الرغم من أنهم كانوا متدينين بالتأكيد ، إلا أنهم يمكن أن يكونوا حاقدين وانتقاميين وتافهين & # 8212 وكذلك صادقين ومستقيمين وشجعان ، وكل ذلك جزء من الحمض النووي الذي سيرثونه لوطنهم المتبنى.

لمعرفة المزيد عن هؤلاء الإنجليز الرواد ، انطلقت من منزلي في هيريفوردشاير وتوجهت شمالًا إلى سكوبي ، وهي الآن قرية صغيرة لا توصف تقع في مشهد ريفي من بيوت المزارع المصنوعة من الطوب الأحمر والحقول المنحدرة بلطف. اختنقت جوانب الطرق بأزهار النرجس البري. كانت الجرارات تتنقل عبر الحقول الغنية بعرباتها المليئة ببذور البطاطس. على عكس موجات المهاجرين اللاحقة إلى الولايات المتحدة ، جاء الحجاج من بلد مزدهر ، وليس كلاجئين هاربين من الفقر الريفي.

لا يقوم الإنجليز بالكثير من تراث الحج. قال لي مالكولم دولبي ، أمين المتحف السابق ، "إنها ليست قصتنا". "هذه ليست كذلك لنا الأبطال. "ومع ذلك ، قدم Scrooby امتيازًا واحدًا على الأقل لأسلافه الذين غادروا: حانة Pilgrim Fathers ، وهي مبنى منخفض مطلي باللون الأبيض ، بجوار الطريق الرئيسي. تم تغيير الاسم في عام 1969 لاستيعاب السياح الأمريكيين الذين يبحثون عن جذورهم. وعلى بعد أمتار قليلة من الحانة ، وجدت كنيسة سانت ويلفريد ، حيث كان ويليام بروستر ، الذي سيصبح الزعيم الروحي لبليموث كولوني ، يعبد ذات مرة. نائب الكنيسة الحالي ، أراني القس ريتشارد سبراي في الجوار. مثل العديد من كنائس الريف في العصور الوسطى ، كان لسانت ويلفريد تحول في العصر الفيكتوري ، لكن هيكل المبنى الذي عرفه بريوستر بقي على حاله إلى حد كبير. "الكنيسة مشهورة بما لا يوجد فيها ، "قال الرذاذ." وهي البيرة والحجاج الآخرين. ولكن من المثير للاهتمام الاعتقاد بأن وجبة عيد الشكر التي تناولوها عندما وصلوا إلى أمريكا كانت تشبه على ما يبدو عشاء Nottinghamshire Harvest & # 8212minus الديك الرومي! "

على بعد بضع مئات من الأمتار من سانت ويلفريد ، عثرت على بقايا سكروبي مانور ، حيث ولد ويليام بروستر في عام 1566 أو 1567. ويحظى هذا الأب الحاج الموقر بالكثير من التقدير في وطنه & # 8212 كل ما يحيي الزائر هو عبارة عن "ممنوع التعدي على ممتلكات الغير" الصدأ علامة ومزيج من الحظائر نصف المهجورة ، على النقيض تمامًا من وجوده في واشنطن العاصمة. هناك ، في مبنى الكابيتول ، يتم إحياء ذكرى بروستر بلوحة جدارية تُظهره & # 8212 ، أو بالأحرى ، انطباع فنان عنه & # 8212 جالسًا ، مع كتف - طول الشعر ولحية كثيفة ، وعيناه مرفوعتان بتدين نحو اثنين من الكروبين السمينين فوق رأسه.

اليوم ، هذا الجزء الريفي من شرق إنجلترا في مقاطعة Nottinghamshire هو عالم بعيد عن التجارة وصخب لندن.ولكن في أيام ويليام بروستر ، كانت غنية بالزراعة وحافظت على روابط بحرية مع شمال أوروبا. عبر المنطقة ، ركض طريق Great North Road من لندن إلى اسكتلندا. حظيت عائلة بروستر باحترام كبير هنا حتى انخرط ويليام بروستر في أكبر جدل سياسي في عصرهم ، عندما قررت الملكة إليزابيث إعدام ابنة عمها ، ماري ، ملكة اسكتلندا ، في عام 1587. ماري ، كاثوليكية كان زوجها الأول هو تورط ملك فرنسا في مؤامرات ضد استمرار حكم إليزابيث البروتستانتي.

أصبح معلم بروستر ، وزير الخارجية ، كبش فداء في أعقاب قطع رأس ماري. نجا بروستر نفسه من الأزمة ، لكنه طرد من المحكمة المتلألئة في لندن ، وتحطمت أحلامه في النجاح الدنيوي. ربما يكون خيبة أمله من سياسة المحكمة والكنيسة قد قاده في اتجاه جذري & # 8212 انضم بشكل مصيري إلى جماعة كنيسة جميع القديسين في بابوورث ، على بعد أميال قليلة من سكوبي.

هناك ربما سمعت الفرقة الصغيرة من المصلين الوزير ، ريتشارد كليفتون ، يمجد نصيحة القديس بولس ، من كورنثوس الثانية ، 6:17 ، للتخلص من طرق العالم الشريرة: "لذلك اخرج منهم ، وانفصل عنهم. يقول الرب ولا تلمسوا شيئا نجسا. (ربما كان هذا الجزء من الكتاب المقدس قد أعطى الانفصاليين اسمهم.) أراد الانفصاليون طريقة أفضل ، وتجربة دينية أكثر مباشرة ، مع عدم وجود وسطاء بينهم وبين الله كما هو معلن في الكتاب المقدس. لقد احتقروا الأساقفة ورؤساء الأساقفة بسبب دنيتهم ​​وفسادهم وأرادوا استبدالهم بهيكل ديمقراطي يقوده شيوخ علمانيون ورجال دين ومعلمون من اختيارهم. لقد عارضوا أي بقايا من الطقوس الكاثوليكية ، من علامة الصليب إلى الكهنة يرتدون ثيابًا. حتى أنهم اعتبروا تبادل خواتم الزفاف ممارسة مهينة.

كما انجذب ويليام برادفورد ، اليتيم الشاب ، إلى المدار الانفصالي أثناء الاضطرابات الدينية في البلاد. التقى برادفورد ، الذي أصبح لاحقًا الحاكم الثاني لمستعمرة بليموث ، ويليام بروستر حوالي عام 1602-3 ، عندما كان بروستر يبلغ من العمر 37 عامًا وبرادفورد في سن 12 أو 13 عامًا. . كانوا يسافرون معًا لمسافة سبعة أميال من سكوبي إلى بابوورث لسماع ريتشارد كليفتون يكرز بأفكاره المثيرة للفتنة & # 8212 كيف كان للجميع ، وليس فقط الكهنة ، الحق في مناقشة وتفسير الكتاب المقدس كيف ينبغي لأبناء الرعية القيام بدور نشط في الخدمات كيف يمكن لأي شخص أن يبتعد عنها الكتاب الرسمي للصلاة المشتركة والتحدث مباشرة إلى الله.

في الأوقات الأكثر هدوءًا ، ربما مرت هذه الاعتداءات على الاتفاقيات دون سابق إنذار. لكن هذه كانت أيام عصيبة في إنجلترا. صعد جيمس الأول (جيمس السادس ملكًا لاسكتلندا) إلى العرش في عام 1603. بعد ذلك بعامين ، بلغت عقود من المناورات والتخريب الكاثوليكية ذروتها في مؤامرة البارود ، عندما اقترب المرتزقة جاي فوكس ومجموعة من المتآمرين الكاثوليك من النفخ. حتى البرلمان ومعهم الملك البروتستانتي.

في مواجهة هذا الاضطراب ، كان الانفصاليون ينظرون بريبة وأكثر. كل ما يمس التخريب ، سواء كان كاثوليكيًا أو بروتستانتيًا ، أثار حفيظة الدولة. "لا أسقف ، لا ملك!" رعد الملك المتوج حديثًا ، موضحًا أن أي تحدٍ للتسلسل الهرمي للكنيسة كان أيضًا تحديًا للملك ، وبالتالي للنظام الاجتماعي بأكمله. أعلن جيمس ضد المنشقين ، "سأجعلهم متوافقين ، أو سأعجلهم للخروج من الأرض أو أفعل ما هو أسوأ."

لقد عنى هذا. في عام 1604 ، قدمت الكنيسة 141 قانونًا فرضت نوعًا من الاختبار الروحي الذي يهدف إلى طرد غير الملتزمين. من بين أمور أخرى ، أعلنت الشرائع أن أي شخص يرفض ممارسات الكنيسة القائمة قد حرم نفسه وأن على جميع رجال الدين أن يقبلوا ويعترفوا علنًا بالسيادة الملكية وسلطة كتاب الصلاة. كما أعادت التأكيد على استخدام ثياب الكنيسة وعلامة الصليب في المعمودية. تم طرد تسعين من رجال الدين الذين رفضوا اعتناق الشرائع الجديدة من كنيسة إنجلترا. وكان من بينهم ريتشارد كليفتون ، من جميع القديسين في بابوورث.

أصبح بروستر وزملاؤه الانفصاليون يعرفون الآن مدى خطورة العبادة في الأماكن العامة منذ ذلك الحين فصاعدًا ، وكانوا يقيمون فقط خدمات سرية في المنازل الخاصة ، مثل سكن بروستر ، سكروبي مانور. ساعدت صلاته في منع اعتقاله الفوري. كان بروستر وغيره من الحجاج المستقبليين يجتمعون بهدوء مع جماعة ثانية من الانفصاليين يوم الأحد في القاعة القديمة ، وهي عبارة عن هيكل خشبي أبيض وأسود في غينزبورو. هنا تحت العوارض الخشبية المحفورة يدويًا ، كانوا يستمعون إلى الواعظ الانفصالي ، جون سميث ، الذي جادل ، مثل ريتشارد كليفتون من قبله ، بأنه ينبغي السماح للجماعات المصلين باختيار وترتيب رجال الدين الخاصين بهم ، ويجب ألا تقتصر العبادة على الأشكال المنصوص عليها للعقوبات. من كنيسة إنجلترا.

تقول سو ألان ، مؤلفة كتاب: "لقد كانت ثقافة منغلقة للغاية" ماي فلاور خادمة، رواية عن فتاة محلية تتبع الحجاج إلى أمريكا. قادني آلان إلى الطابق العلوي من سطح البرج ، حيث تنتشر المدينة بأكملها عند أقدامنا. قالت: "كان على الجميع الذهاب إلى كنيسة إنجلترا". "لقد لوحظ إذا لم تفعل ذلك. لذا فإن ما يفعلونه هنا كان غير قانوني تمامًا. كانوا يقومون بخدماتهم الخاصة. كانوا يناقشون الكتاب المقدس ، وهو أمر كبير لا. لكن لديهم الشجاعة للوقوف وإحصاء عددهم . "

بحلول عام 1607 ، أصبح من الواضح أن هذه الجماعات السرية ستضطر إلى مغادرة البلاد إذا أرادت البقاء على قيد الحياة. بدأ الانفصاليون بالتخطيط للهروب إلى هولندا ، البلد الذي عرفه بريوستر منذ أيامه الأصغر سناً والأكثر راحةً. بسبب معتقداته ، تم استدعاء ويليام بروستر للمثول أمام محكمته الكنسية المحلية في نهاية ذلك العام لكونه "غير مطيع في أمور الدين". تم تغريمه & # 16320 ، أي ما يعادل 5000 دولار اليوم. لم يمثل بروستر أمام المحكمة ولم يدفع الغرامة.

لكن الهجرة إلى أمستردام لم تكن بهذه السهولة: فبموجب قانون صدر في عهد ريتشارد الثاني ، لا يمكن لأحد أن يغادر إنجلترا بدون ترخيص ، وهو أمر عرف بروستر وبرادفورد والعديد من الانفصاليين الآخرين أنهم لن يحصلوا عليه أبدًا. لذلك حاولوا الهروب من البلاد دون أن يلاحظها أحد.

لقد رتبوا لسفينة لمقابلتهم في سكوتيا كريك ، حيث تتدفق مياهها الموحلة ذات اللون البني باتجاه بحر الشمال ، لكن القبطان خانهم إلى السلطات التي صفقتهم بالحديد. تم نقلهم إلى بوسطن في قوارب مفتوحة صغيرة. يتذكر ويليام برادفورد ، في الطريق ، أن الضباط المحليين ، كما كانت الشرطة معروفة ، "قاموا بنهبهم وفتشهم بحثًا عن النقود في قمصانهم ، وحتى النساء أصبحوا أكثر تواضعًا". ووفقًا لبرادفورد ، تم جمعهم في وسط المدينة حيث تم تحويلهم إلى "مشهد مذهل للجمهور الذي يتدفق من جميع الجهات لرؤيتهم". بحلول هذا الوقت ، كان قد تم إعفاؤهم من جميع ممتلكاتهم تقريبًا: الكتب والملابس والمال.

وبعد إلقاء القبض عليهم ، مثل الهاربون المحتملون أمام قضاة التحقيق. تقول الأسطورة إنهم احتُجزوا في زنازين في مبنى Guildhall في بوسطن ، وهو مبنى من القرن الرابع عشر بالقرب من الميناء. الخلايا لا تزال هنا: هياكل شبيهة بالقفص خانقة مع قضبان حديدية ثقيلة. قيل لي إن السائحين الأمريكيين يحبون الجلوس بداخلهم ويتخيلون أسلافهم مسجونين شهداء. لكن المؤرخ مالكولم دولبي يشك في القصة. "كانت الزنازين الثلاث في Guildhall صغيرة جدًا & # 8212 فقط بطول ستة أقدام وعرض خمسة أقدام. لذا فأنت لا تتحدث عن أي شيء آخر غير الزنازين المكونة من شخص واحد. إذا تم احتجازهم تحت أي نوع من الاعتقال ، فلا بد أنها كانت إقامة جبرية ضد رباط ، أو شيء من هذا القبيل ، "يشرح. "هناك مثال رائع على قيام رجال شرطة بوسطن بدفع هؤلاء الأشخاص إلى الزنازين! لكنني لا أعتقد أن ذلك حدث".

ومع ذلك ، وصف برادفورد أنه بعد "سجن لمدة شهر" ، تم إطلاق سراح معظم المصلين بكفالة وسمح لهم بالعودة إلى ديارهم. بعض العائلات لم يكن لديها مكان تذهب إليه. تحسبًا لرحلتهم إلى هولندا ، فقد تخلوا عن منازلهم وباعوا بضائعهم الدنيوية وأصبحوا يعتمدون الآن على الأصدقاء أو الجيران في الأعمال الخيرية. عاد البعض إلى حياة القرية.

إذا استمر بروستر في طرقه المتمردة ، فإنه يواجه السجن ، وربما التعذيب ، كما فعل زملائه الانفصاليين. لذلك في ربيع عام 1608 ، نظموا محاولة ثانية للفرار من البلاد ، هذه المرة من Killingholme Creek ، على بعد حوالي 60 ميلاً من ساحل لينكولنشاير من موقع محاولة الهروب الأولى الفاشلة. سافر النساء والأطفال بشكل منفصل بالقارب من سكوبي أسفل نهر ترينت إلى المصب العلوي لنهر هامبر. سافر بريوستر وبقية أعضاء المصلين الذكور براً.

كان من المقرر أن يلتقيوا في Killingholme Creek ، حيث تنتظر سفينة هولندية متعاقد عليها مع Hull. سارت الأمور بشكل خاطئ مرة أخرى. وصلت النساء والأطفال في وقت مبكر من اليوم. كان البحر هائجًا ، وعندما أصيب بعضهم بدوار البحر ، لجأوا إلى جدول قريب. مع انحسار المد ، استولى الوحل على قواربهم. بحلول الوقت الذي وصلت فيه السفينة الهولندية في صباح اليوم التالي ، تقطعت السبل بالنساء والأطفال عالياً وجافًا ، بينما كان الرجال ، الذين وصلوا سيرًا على الأقدام ، يسيرون بقلق صعودًا وهبوطًا على الشاطئ في انتظارهم. أرسل القبطان الهولندي أحد قواربه إلى الشاطئ لجمع بعض الرجال ، الذين عادوا بأمان إلى السفينة الرئيسية. تم إرسال القارب لنقل حمولة أخرى من الركاب عندما ، كما يتذكر ويليام برادفورد ، ظهرت على الشاطئ ، "شركة كبيرة ، حصانها ورجلاها ، مع فواتير وبنادق وأسلحة أخرى" ، عازمة على القبض على المغادرين المحتملين. في الارتباك الذي أعقب ذلك ، قام القبطان الهولندي بوزن المرساة وأبحر مع الدفعة الأولى من الانفصاليين. تستغرق الرحلة من إنجلترا إلى أمستردام عادةً يومين & # 8212 ولكن المزيد من الحظ السيئ كان في المتجر. انقلبت السفينة التي تعرضت لعاصفة بقوة الإعصار إلى النرويج تقريبًا. بعد 14 يومًا ، وصل المهاجرون أخيرًا إلى هولندا. بالعودة إلى Killingholme Creek ، تمكن معظم الرجال الذين تركوا وراءهم من الفرار. تم القبض على النساء والأطفال للاستجواب ، لكن لم يرغب أي شرطي في إلقاءهم في السجن. لم يرتكبا أي جريمة سوى الرغبة في البقاء مع أزواجهن وآبائهن. وكان معظمهم قد تخلوا عن منازلهم بالفعل. تخشى السلطات من رد الفعل العنيف للرأي العام ، السماح للعائلات بالرحيل بهدوء. بقي بروستر وجون روبنسون ، وهو عضو قيادي آخر في المصلين ، والذي أصبح فيما بعد وزيرًا لهم ، للتأكد من رعاية العائلات حتى يمكن لم شملهم في أمستردام.

خلال الأشهر القليلة التالية ، هرب بروستر وروبنسون وآخرون عبر بحر الشمال في مجموعات صغيرة لتجنب جذب الانتباه. استقروا في أمستردام ، وصادقتهم مجموعة أخرى من الانفصاليين الإنجليز تسمى الإخوة القدامى. كان هذا الطائفة البروتستانتية المكونة من 300 عضو بقيادة فرانسيس جونسون ، وهو قس مثير للجدل كان معاصراً لبروستر في كامبريدج. لقد قضى هو وأعضاء آخرون من الإخوان القدامى وقتًا في زنزانات التعذيب في لندن.

على الرغم من أن بروستر وأتباعه من حوالي 100 بدأوا العبادة مع الإخوان القدماء ، فإن الوافدين الجدد الأتقياء سرعان ما انخرطوا في خلافات لاهوتية وغادروا ، كما قال برادفورد ، قبل أن تبتلعهم "نيران الخلاف". بعد أقل من عام في أمستردام ، انتعش قطيع بروستر المحبط وانتقل مرة أخرى ، هذه المرة ليستقر في مدينة ليدن ، بالقرب من الكنيسة الرائعة المعروفة باسم بيترسكيرك (القديس بطرس). كان هذا خلال العصر الذهبي لهولندا ، وهي الفترة التي احتفل فيها الرسامون مثل رامبرانت وفيرمير بالعالم المادي بكل جماله الحسي. في غضون ذلك ، عانى بروستر من رواية برادفورد "الكثير من الصعوبات. ولكن مع ذلك فقد تحمل حالته كثيرًا من البهجة والرضا". استقرت عائلة بروستر في Stincksteeg ، أو Stink Alley ، وهو زقاق خلفي ضيق حيث تم إخراج المنحدرات. أخذ المصلين أي وظائف يمكنهم العثور عليها ، وفقًا لما ذكره ويليام برادفورد لاحقًا عن تلك الفترة. كان يعمل في صناعة الفوستيان (سروال قصير). أصبح ابن بروستر البالغ من العمر 16 عامًا ، جوناثان ، صانع أشرطة. عمل آخرون كمساعدين لصانع الجعة ، وصانعي غليون التبغ ، وكاردي الصوف ، وصانعي الساعات ، أو الإسكافيون. قام بروستر بتدريس اللغة الإنجليزية. في ليدن ، كانت الوظائف ذات الأجر الجيد نادرة ، وكانت اللغة صعبة ، وكان مستوى المعيشة منخفضًا بالنسبة للمهاجرين الإنجليز. كان السكن فقيرًا ، ومعدل وفيات الرضع مرتفع.

بعد عامين ، جمعت المجموعة المال لشراء منزل واسع بما يكفي لاستيعاب اجتماعاتهم وعائلة روبنسون. كان المنزل ، المعروف باسم Green Close ، يقع في ظل Pieterskerk. على مساحة كبيرة خلف المنزل ، احتلت عشرات العائلات الانفصالية منازل ريفية من غرفة واحدة. في أيام الأحد ، اجتمع المصلين في غرفة اجتماعات وتعبدوا معًا في خدمتين لمدة أربع ساعات ، وكان الرجال يجلسون على جانب واحد من الكنيسة والنساء على الجانب الآخر. كان الحضور إلزاميًا ، وكذلك الخدمات في كنيسة إنجلترا.

ليس بعيدًا عن Pieterskerk ، أجد William Brewstersteeg ، أو William Brewster Alley ، حيث أشرف المصلح المتمرد على شركة طباعة كانت الأجيال اللاحقة تستدعي مطبعة Pilgrim. كان السبب الرئيسي لوجودها هو إدرار الدخل ، إلى حد كبير عن طريق طباعة الرسائل الدينية ، لكن مطبعة الحج قامت أيضًا بطباعة منشورات تخريبية تحدد المعتقدات الانفصالية. تم نقل هذه إلى إنجلترا في قيعان مزيفة من براميل النبيذ الفرنسية أو ، كما أفاد السفير الإنجليزي في هولندا ، "تنفست في ممالك جلالة الملك". ساعد في الطباعة إدوارد وينسلو ، الذي وصفه أحد المعاصرين بأنه عبقري استمر في لعب دور حاسم في مستعمرة بليموث. كان بالفعل طابعًا متمرسًا في إنجلترا عندما انضم في سن الثانية والعشرين إلى شركة بروستر لإنتاج المواد الالتهابية.

جذبت مطبعة الحج غضب السلطات في عام 1618 ، عندما صدر كتيب غير مصرح به أطلق عليه اسم The Pilgrim Press. جمعية بيرث ظهرت على السطح في إنجلترا ، مهاجمة الملك جيمس الأول وأساقفته لتدخلهم في الكنيسة المشيخية في اسكتلندا. أمر الملك سفيره في هولندا بتقديم بروستر للعدالة بسبب "تشهيره الفظيع والمثير للفتنة" ، لكن السلطات الهولندية رفضت اعتقاله. بالنسبة للانفصاليين ، حان الوقت للتحرك مرة أخرى & # 8212 ليس فقط لتجنب الاعتقال. كانوا قلقين أيضًا من تختمر الحرب بين هولندا وإسبانيا ، والتي قد تضعهم تحت الحكم الكاثوليكي إذا انتصرت إسبانيا. وتراجعوا عن القيم المتساهلة في هولندا ، والتي ، كما يتذكر برادفورد لاحقًا ، شجعت "الفجور الكبير بين الشباب في ذلك البلد". كان يخشى أن "الإغراءات المتعددة للمكان" كانت تجتذب شبان المصلين "إلى دورات باهظة وخطيرة ، وتزيل مقابضهم عن أعناقهم ، ويبتعدون عن والديهم".

في هذا الوقت تقريبًا ، عام 1619 ، يختفي بروستر لفترة وجيزة من السجل التاريخي. كان عمره حوالي 53 عامًا. تشير بعض الروايات إلى أنه ربما عاد إلى إنجلترا ، من بين جميع الأماكن ، هناك ليعيش تحت الأرض ولتنظيم آخر هروب كبير له ، على متن سفينة تسمى ماي فلاور. هناك تكهنات بأنه عاش تحت اسم مستعار في حي Aldgate بلندن ، الذي كان في ذلك الوقت مركزًا لغير الملتزمين بالدين. عندما ماي فلاور أبحر أخيرًا إلى العالم الجديد في عام 1620 ، وكان بروستر على متنه ، بعد أن أفلت من إخطار السلطات.

ولكن مثل محاولاتهم للفرار من إنجلترا في عامي 1607 و 1608 ، كان رحيل جماعة ليدن إلى أمريكا بعد 12 عامًا محفوفًا بالصعوبات. في الواقع ، لم يحدث هذا تقريبًا. في يوليو ، غادر الحجاج ليدن ، أبحروا من هولندا في سبيدويل، سفينة قصيرة ممدودة. هبطوا بهدوء في ساوثهامبتون على الساحل الجنوبي لإنجلترا. هناك جمعوا المؤن وتوجهوا إلى بليموث قبل الإبحار إلى أمريكا في 60 طنا سبيدويل و 180 طن ماي فلاور، وهي سفينة تجارة نبيذ تم تحويلها ، تم اختيارها بسبب ثباتها وقدرتها على الشحن. لكن بعد أن "لم يقطعوا مسافة بعيدة" ، بحسب برادفورد ، الأصغر سبيدويل، على الرغم من أنه تم تجديده مؤخرًا لرحلة المحيط الطويلة ، فقد تسبب في حدوث العديد من التسريبات وعرج في ميناء في دارتموث ، إنجلترا ، برفقة السفينة ماي فلاور. تم إجراء المزيد من الإصلاحات ، وكلاهما بدأ مرة أخرى في نهاية أغسطس. ثلاثمائة ميل في البحر ، و سبيدويل بدأ التسرب مرة أخرى. وضعت كلتا السفينتين في Plymouth & # 8212 حيث عاد حوالي 20 من 120 من المستعمرين المحتملين ، الذين أحبطتهم هذه المقدمة المتقاطعة بالنجوم لمغامرتهم ، إلى Leiden أو قرروا الذهاب إلى لندن. حفنة نقلت إلى ماي فلاور، التي رفعت أخيرًا الإبحار إلى أمريكا مع حوالي نصف ركابها البالغ عددهم 102 راكبًا من كنيسة ليدن في 6 سبتمبر.

في رحلتها الشاقة التي استغرقت شهرين ، ضربت العواصف السفينة التي يبلغ ارتفاعها 90 قدمًا. رجل واحد ، انجرف في البحر ، تمسك بحقل حبال حتى تم إنقاذه. واستسلم آخر لـ "مرض خطير مات منه بطريقة يائسة" ، بحسب ويليام برادفورد. أخيرًا ، على الرغم من ذلك ، في 9 نوفمبر 1620 ، تم إصدار ماي فلاور شاهدت المرتفعات الوعرة لما يعرف اليوم باسم كيب كود. بعد السفر على طول الساحل الذي حددته خرائطهم باسم نيو إنجلاند لمدة يومين ، ألقوا مرساة في موقع مرفأ بروفينستاون اليوم بولاية ماساتشوستس. راسية في البحر هناك في 11 نوفمبر ، مجموعة من 41 راكبًا & # 8212 فقط الرجال & # 8212 وقعوا على وثيقة أطلقوا عليها اسم ماي فلاور كومباكت ، والتي شكلت مستعمرة مؤلفة من "سياسي جسد مدني" بقوانين عادلة ومتساوية لصالح المجتمع. أصبحت اتفاقية الموافقة هذه بين المواطنين والقادة أساس حكومة بليموث كولوني. اعتبر جون كوينسي آدامز الاتفاقية بمثابة نشأة الديمقراطية في أمريكا.

من بين الركاب الذين ذهبوا إلى الشاطئ لتأسيس المستعمرة في بليموث ، كان بعض أبطال أمريكا الأوائل # 8212 مثل الثلاثي الذي خلده لونجفيلو في "مغازلة مايلز ستانديش": جون ألدن وبريسيلا مولينز وستانديش ، البالغ من العمر 36 عامًا جندي & # 8212 وكذلك الشرير الأوروبي الأول في المستعمرة ، جون بيلنجتون ، الذي تم شنقه بتهمة القتل في نيو إنجلاند في عام 1630. كلبان سعيدان ، كلب الدرواس والدليل ينتمي إلى جون جودمان ، على الشاطئ أيضًا.

كانت بداية فصل آخر غير مؤكد من قصة الحاج. مع حلول فصل الشتاء ، كان عليهم بناء منازل وإيجاد مصادر للطعام ، أثناء التفاوض على التحالفات السياسية المتغيرة لجيران الأمريكيين الأصليين. معهم ، احتفل الحجاج بمهرجان الحصاد عام 1621 ورقم 8212 ، وهو ما نسميه غالبًا عيد الشكر الأول.

ربما نجا الحجاج من الرحلة الطويلة من إنجلترا إلى هولندا إلى أمريكا بسبب عنادهم وقناعتهم بأن الله قد اختارهم.بحلول الوقت الذي توفي فيه ويليام بروستر في عام 1644 ، عن عمر يناهز 77 عامًا ، في مزرعته التي تبلغ مساحتها 111 فدانًا في Nook ، في دوكسبري ، يمكن أن يكون المجتمع المدفوع بالكتاب المقدس الذي ساعد في إنشائه في مستعمرة بليموث قاسيًا على أفراد المجتمع الذين أساءوا التصرف. تم استخدام السوط لتثبيط ممارسة الجنس قبل الزواج والزنا. يمكن المعاقبة على الجرائم الجنسية الأخرى عن طريق الشنق أو النفي. لكن هؤلاء الأمريكيين الأوائل جلبوا معهم العديد من الصفات الجيدة أيضًا & # 8212 الصدق والنزاهة والصناعة والاستقامة والولاء والكرم والاعتماد على النفس الصريح وعدم الثقة في البراعة & # 8212 السمات التي استمرت عبر الأجيال.

كثير من ال ماي فلاور سينسي التاريخ أحفادهم ، لكن أكثر من عدد قليل منهم سيظهرون في مكانة بارزة في الثقافة والسياسة الأمريكية & # 8212 من بينهم أوليسيس س.غرانت ، وجيمس أ. . دفع.

سيمون وورال، الذي يعيش في هيريفوردشاير بإنجلترا ، كتب عن لعبة الكريكيت في عدد أكتوبر من سميثسونيان.


لماذا جاء الحجاج حقا إلى أمريكا

إذا كنت & # 8217 قارئًا قديمًا لهذه المدونة ، فأنت تعلم أنه في السنوات الماضية قمت بقصف القراء طوال شهر نوفمبر بمقالات عن تاريخ عيد الشكر ، معظمها مستمدة من كتابي The First Thanksgiving: What the Real Story يخبرنا عن محبة الله والتعلم من التاريخ. نظرًا لأنني & # 8217 قد أخذت & # 8220sabbatical & # 8221 من مدونتي هذا العام ، فقد أنقذتك من هذا المصير هذه المرة ، لكني أجد أنه يمكنني & # 8217t أن أحمل نفسي على السماح بمرور العطلة دون مشاركة القليل من مشاركات عيد الشكر المفضلة لدي.

في أي وقت تمت مقابلتي & # 8217m حول تاريخ عيد الشكر ، يبدو أن المحاورين يحاولون دائمًا توجيه المحادثة إلى الأساطير الشائعة حول & # 8220 عيد الشكر الأول ، & # 8221 بالنتيجة المرهقة التي انتهى بنا المطاف في الغالب بالحديث عما كان على الحجاج القيام به تأكل. من ناحيتي ، أنا & # 8217d بدلاً من ذلك أناقش المفاهيم الخاطئة الأكثر أهمية التي لدى معظمنا حول الحجاج: نحن نميل إلى إساءة فهم سبب قدومهم إلى أمريكا في المقام الأول ، وكيف رأوا أنفسهم ، وكيف فهموا الاحتفال الذي & # 8211 ليسوا & # 8211 يسمون & # 8220 عيد الشكر الأول. & # 8221 بين الآن والخميس اعتقدت أنني سأشارك بعض المشاركات السابقة التي تتحدث عن تلك الأسئلة التأسيسية. اتمنى ان تستمتع.

بحثا عن الحرية الدينية؟

إن الاعتقاد بأن الحجاج أتوا إلى أمريكا بحثًا عن الحرية الدينية هو أمر مُلهم ، ولكن بمعنى أننا نعني ذلك عادةً ، فهذا ليس صحيحًا حقًا. لقد شاركت هذا الواقع مرات عديدة منذ الكتابة عيد الشكر الأول: ما تخبرنا به القصة الحقيقية عن حب الله والتعلم من التاريخ، ودائمًا ما أتلقى معارضة من الجمهور. هذا أمر مفهوم ، لأن معظمنا نشأ منذ طفولتنا على الاعتقاد بالعكس تمامًا. ولكن إذا كنا سنتعلم حقًا من قصة الحجاج ، فعلينا أن نكون مستعدين للاستماع إليهم بدلاً من وضع الكلمات في أفواههم.

أحد الاقتباسات المفضلة لدي طوال الوقت هو من الديمقراطية في أمريكا حيث يلاحظ Alexis de Tocqueville ، "دائمًا ما تتمتع الفكرة الخاطئة والواضحة والدقيقة بقوة أكبر في العالم من تلك التي تكون صحيحة ولكنها معقدة." إن دوافع الحجاج للمجيء إلى أمريكا هي مثال على ذلك.

الفهم الشائع أن الحجاج أتوا إلى أمريكا "بحثًا عن الحرية الدينية" هو من الناحية الفنية صحيح ، لكنه مضلل أيضًا. من الصحيح من الناحية الفنية أن حرية العبادة وفقًا لإملاءات الكتاب المقدس كانت على رأس قائمة أولوياتهم. لقد خاطروا بالفعل بكل شيء هربًا من الاضطهاد الديني ، ولم تكن الغالبية ستختار عن قصد وجهة يرتدون فيها مرة أخرى "نير العبودية ضد المسيح" ، كما وصفوا تجربتهم في إنجلترا.

إن القول بأن الحجاج جاءوا "بحثًا عن" الحرية الدينية هو أمر مضلل ، مع ذلك ، من حيث أنه يعني أنهم يفتقرون إلى هذه الحرية في هولندا. تذكر أن الحجاج لم يأتوا إلى أمريكا مباشرة من إنجلترا. كانوا قد غادروا إنجلترا في عام 1608 ، واستقروا لفترة وجيزة في أمستردام قبل أن يستقروا لأكثر من عقد في ليدن. إذا كان التوق إلى الحرية الدينية وحده قد أجبرهم ، فربما لم يغادروا تلك المدينة أبدًا. بعد سنوات ، ذكر حاكم الحاج ، ويليام برادفورد ، أن الله في ليدن سمح لهم "بالاقتراب من النمط البدائي للكنائس الأولى مثل أي كنيسة أخرى في هذه الأزمنة اللاحقة." وكما يتذكر الحاج إدوارد وينسلو ، أنعم الله عليهم "بالكثير من السلام والحرية" في هولندا. كانوا يأملون في العثور على "مثل الحرية" في وطنهم الجديد.

"هبوط الحجاج" ، هنري أ. بيكون ، 1877

& # 8220 الرقة & # 8221 و & # 8220 صلابة & # 8221

لكن هذا ليس كل ما كانوا يأملون في العثور عليه. بعد الغليان ، كان لدى الحجاج شكوتين رئيسيتين حول تجربتهم في هولندا. أولاً ، وجدوا صعوبة في تربية أطفالهم. كانوا يعتقدون أن الثقافة الهولندية كانت متساهلة للغاية. علق برادفورد على "الفسق الكبير للشباب" في هولندا وأعرب عن أسفه "للأمثلة الشريرة" و "الإغراءات المتعددة للمكان". جزء من المشكلة كان الوالدان الهولنديان. أوضح ناثانيال مورتون ، ابن شقيق برادفورد ، أنهم منحوا أطفالهم الكثير من الحرية ، ولم يتمكن الآباء المنفصلون من إعطاء أطفالهم "التصحيح المناسب دون توبيخ أو لوم من جيرانهم".

ومما زاد من تفاقم هذه التحديات ما أسماه برادفورد "صلابة المكان". إذا كانت هولندا مكانًا صعبًا لتكوين أسر قوية ، فقد كان مكانًا أكثر صعوبة لكسب العيش. كانت ليدن مدينة مزدحمة وسريعة النمو. كانت معظم المنازل صغيرة بشكل يبعث على السخرية وفقًا لمعاييرنا ، وبعضها لا تزيد مساحتها عن بضع مئات من الأقدام المربعة. كان منزل الحائك النموذجي أكبر إلى حد ما. كان يضم ثلاث غرف - اثنتان في الطابق الرئيسي وواحدة في الأعلى - مع صهريج أسفل الطابق الرئيسي لتجميع مياه الأمطار ، وأحيانًا جنبًا إلى جنب مع حفرة لحمام داخلي خاص.

على عكس الإيقاعات الموسمية لحياة المزرعة ، كانت وتيرة العمل طويلة ومكثفة وصعبة. من المحتمل أن نصف العائلات الانفصالية أو أكثر أصبحوا عمال نسيج. في هذه الحقبة التي سبقت الثورة الصناعية ، كان إنتاج القماش لا يزال عملية لا مركزية وكثيفة العمالة ، حيث كان عدد لا يحصى من العائلات يمشط أو يغزل أو ينسج في منازلهم من الفجر حتى الغسق ، ستة أيام في الأسبوع ، فقط للحفاظ على الجسد والروح معًا. أصبح الجوع والعوز هو المسؤول عن مهامهم.

وشدد برادفورد مرارًا وتكرارًا على أن حياة "العمل الشاق والأجرة الشاقة" كانت تشكل تهديدًا للكنيسة. كان يعتقد أن ذلك يثني الانفصاليين في إنجلترا عن الانضمام إليهم ، ويحث أولئك في ليدن على العودة إلى ديارهم. إذا ارتبطت الحرية الدينية بالفقر على هذا النحو ، فهناك البعض - الكثير - ممن يفضلون الاضطهاد الديني لإنجلترا على الحرية الدينية في هولندا. وسيزداد التحدي بمرور الوقت. كانت الشيخوخة تزحف على العديد من المصلين ، في الواقع ، كان يتم تسريعها قبل الأوان بسبب "العمل العظيم والدائم". في حين أن الأكثر حزمًا يمكن أن يتحمل مثل هذه المصاعب في مقتبل العمر ، فإن تقدم العمر وتراجع القوة من شأنه أن يتسبب في "إغراق الكثيرين تحت أعبائهم" أو التخلي عن المجتمع على مضض بحثًا عن الراحة.

في شرحه لقرار الحاج بمغادرة هولندا ، شدد ويليام برادفورد على الظروف الاقتصادية للحاج أكثر من أي عامل آخر ، لكن من المهم أن نسمع بشكل صحيح ما كان يقوله. لم يخبرنا برادفورد أن الحجاج غادروا إلى أمريكا بحثًا عن "الحلم الأمريكي" أو في المقام الأول لتحقيق أقصى قدر من الرفاه الفردي.

"الحجاج يذهبون إلى الكنيسة" ، جورج هـ. بوغتون ، ١٨٦٧

في رواية برادفورد ، من المستحيل فصل مخاوف الحجاج حول تأثيرات الثقافة الهولندية أو ظروفهم الاقتصادية عن مخاوفهم بشأن بقاء كنيستهم. ربما لم يخشى قادة جماعة ليدن الاضطهاد الديني ، لكنهم رأوا الخطر الروحي والانحدار في الأفق.

كان الحل ، كما يعتقد قادة الحجاج ، هو "التخلص من هذه الإحباطات" من خلال الانتقال إلى مكان به فرص اقتصادية أكبر كجزء من مهمة تعاونية للحفاظ على مجتمع العهد الخاص بهم. إذا كانت الجماعة لم "تطيح" جماعياً. . . إلى مكان ما ذي ميزة أفضل "، وسرعان ما بدا أن الكنيسة متجهة إلى التآكل مثل ضفاف جدول ، حيث تراجعت العائلات والأفراد واحدًا تلو الآخر.

إذا أين يتركنا هذا؟ هل جاء الحجاج إلى أمريكا هربًا من الاضطهاد الديني؟ لا على الاطلاق. هل كان الدافع وراءهم دافع ديني؟ على الاطلاق. ولكن لماذا من المهم جعل هذه الفروق تبدو جيدة؟ هل هذا مجرد تمرين آخر في الأكاديمية لتصفيف الشعر؟ لا أعتقد ذلك. في الحقيقة أعتقد أن تداعيات الحصول على حقوق الحجاج كبيرة.

الشمس الحارقة أم الأشواك الخانقة؟

عندما أعيد قراءة كلمات الحجاج ، أجد نفسي أتأمل في مثل يسوع عن الزارع. تتذكر كيف ألقى الزارع نسله (كلمة الله) ، وسقطت على أنواع متعددة من الأرض ، وليس جميعها مثمرًا. البذرة التي تهبط على الأرض الصخرية تنبت على الفور ولكن النبات يذبل تحت حرارة شمس الظهيرة ، بينما تنبت البذرة بين الأشواك ثم تختنقها الأعشاب المحيطة. أوضح يسوع لتلاميذه أن الأول يمثل أولئك الذين يقبلون الكلمة بفرح ، لكنهم يتعثرون "عندما ينشأ ضيق أو اضطهاد من أجل الكلمة" (مرقس 4:17). هذا الأخير يرمز إلى أولئك الذين يسمحون باختناق الكلمة من قبل "هموم هذا العالم ، وخداع الغنى ، والرغبة في أشياء أخرى" (مرقس 4: 19).

بتأكيدنا على "بحث الحجاج عن الحرية الدينية" ، نجعل التهديد الأساسي في قصتهم عن غير قصد هو حرارة الاضطهاد. قادهم الاضطهاد إلى مغادرة إنجلترا إلى هولندا ، لكن لم يكن هذا هو السبب الرئيسي لمجيئهم إلى أمريكا. كما رأى الكتاب الحجاج ، كان التهديد الرئيسي لمجمعهم في هولندا لا الشمس الحارقة ، ولكن الأشواك الخانقة.

الفرق مهم ، خاصة إذا كنا نقترب من لحظة الحجاج في التاريخ كفرصة للتعلم منهم. إنه يوسع نوع المحادثة التي نجريها معهم ويجعلها أكثر صلة. عندما نسمع عن عزم الحجاج في مواجهة الاضطهاد ، قد نومئ برؤوسنا بإعجاب ونتأمل بشجاعة قناعاتهم. ربما نسأل أنفسنا كيف سنستجيب إذا ، لا سمح الله ، كنا سنواجه نفس التجربة. ومع ذلك ، يبدو الخطر بعيدًا جدًا ، والسؤال مفترض بشكل مريح. مهما كانت القيود التي قد نضايقها في الساحة العامة ، كمسيحيين في الولايات المتحدة ، لا داعي للقلق من أن الحكومة سترسلنا إلى السجن ما لم نعبد في الكنيسة التي تختارها وتفسر الكتاب المقدس بالطريقة التي تملي.

لا تسيء فهمي. أنا لا أقترح ألا نطرح السؤال أبدًا. يمكن أن يذكرنا طرحه بأن نكون ممتنين للحرية التي نتمتع بها. قد يلهمنا ذلك لمزيد من اليقظة في الحفاظ على تلك الحرية ويزيد من اهتمامنا بالمسيحيين في جميع أنحاء العالم الذين لا يستطيعون أخذ هذه الحرية كأمر مسلم به. هذه أشياء جيدة. لكنني أقترح ألا نتطرق في السؤال. لدي شك في قيمة التفكير الأخلاقي الذي يركز على الظروف الافتراضية. إن الاعترافات بكيفية ردنا على المحن الوهمية تستحق إلى حد كبير ما كلفتنا. لم يتم تشكيل الشخصية بشكل مجرد ، ولكن في بوتقة الحياة اليومية الملموسة ، في عدد لا يحصى من القرارات الدنيوية التي تشكل وتكشف عن أعمق حب القلب.

"أول عيد شكر في بليموث ،" جيني براونزكومب ، 1914.

هنا يخاطبنا صراع الحجاج مع "الأشواك". مقارنة بالمخاطر التي واجهوها في إنجلترا ، كانت المصاعب التي واجهوها في هولندا كذلك. . . عادي. لا أقصد التقليل من شأنها ، ولكن فقط للإشارة إلى أنها صعوبات من المرجح أن نتعامل معها. كانوا قلقين على مستقبل أبنائهم. خافوا من آثار الثقافة الفاسدة والمتساهلة. لقد واجهوا صعوبة في تغطية نفقاتهم. تساءلوا كيف سيعيلون أنفسهم في سن الشيخوخة. هل أي شيء من هذا يبدو مألوفا؟

وعلى النقيض من نجاحهم في الهروب من الاضطهاد ، وجدوا صعوبة أكبر بكثير في التهرب من هموم العالم. كما اتضح فيما بعد ، نمت شجيرات الأشواك في العالم الجديد بالإضافة إلى العالم القديم. في أكثر من عقد بقليل ، كان ويليام برادفورد قلقًا من أن الظروف الاقتصادية تضعف نسيج الكنيسة مرة أخرى. هذه المرة ، ومن المفارقات ، أن الجاني لم يكن ضغط الفاقة ولكن احتمال الثروة ("خداع الثروة"؟) حيث غادر الأعضاء المخلصون في المصلين بليموث بحثًا عن مزارع أكبر وأكثر إنتاجية. بعد عقد من ذلك ، كان برادفورد يستنكر وجود الفجور الفاضح داخل المستعمرة. لقد انتشر السكر والخطيئة الجنسية لدرجة أنه جعله "يخاف ويرتجف من اعتبار طبيعتنا الفاسدة".

عندما نصر على أن الحجاج جاءوا إلى أمريكا "بحثًا عن الحرية الدينية" ، فإننا نروي قصتهم بطريقة لن يتعرفوا عليها هم أنفسهم. في هذه العملية ، نجعل قصتهم في المقام الأول مصدر ذخيرة لحروب الثقافة. محبطين من التعدي الحكومي المتزايد على التعبير الديني ، نذكر الثقافة غير المؤمنة من حولنا بأن "أجدادنا" الذين "أسسوا" هذا البلد كانوا مدفوعين قبل كل شيء بالالتزام بالحرية الدينية.

لكن بينما نلحق الهزيمة بالعلمانيين بقصة الحاج ، نتجاهل جوانب قصتهم التي قد تسلط الضوء على قلوبنا. لقد جاهدوا مع الأسئلة الأساسية التي لا تزال ذات صلة بنا اليوم: ما هي التكلفة الحقيقية للتلمذة؟ ما الذي يجب أن نضحي به سعياً وراء الملكوت؟ كيف يمكننا أن "نضيء كأنوار في العالم" (فيلبي 2:15) ونحفظ أنفسنا "غير ملوثين من العالم" (يعقوب 1:27)؟ ما نوع الالتزام الذي ندين به لكنائسنا المحلية ، وكيف نوازن بين هذا الواجب والالتزامات العائلية والرغبات الفردية؟ كيف يبدو أن "نطلب أولاً ملكوت الله" وهل يمكننا حقًا الوثوق بالله لتوفير جميع احتياجاتنا الأخرى؟

كمسيحيين ، هذه أسئلة حاسمة نحتاج إلى إعادة النظر فيها بانتظام. قد نفكر في مناقشتها مع عائلاتنا غدًا كجزء من احتفالاتنا بعيد الشكر.


4 أسباب قدوم الحجاج إلى أمريكا

كلنا نحب وجبة رائعة. اجتمعت العائلات والأصدقاء معًا حول الطاولة. مذاق الطعام والشراب المُعد جيدًا. أن نكون معًا ونحتفل بحمد الله بالبركات التي نتمتع بها عن طريق عناية الله. بأوراق الخريف الملونة والأطفال يرسمون صورًا للحجاج الذين هبطوا في نيو إنجلاند عام 1620 ، غالبًا ما يكون الاحتفال الأمريكي بعيد الشكر هو الوجبة المفضلة لدى الناس في العام.

ولكن ماذا عن الحجاج؟ سيكون العام المقبل هو العام الأربعمائة منذ أن تركت المجموعة الصغيرة من المعارضين الإنجليز البيوريتانيين منازلهم في ليدن بهولندا متجهين إلى أمريكا. يعرف معظم الأمريكيين بشكل عام صعوبة رحلتهم عبر المحيط الأطلسي ، ووصولهم ، وشتاءهم الأول الرهيب في برية ماساتشوستس (بحلول الربيع ، كان نصفهم قد ماتوا). لماذا ترك الحجاج وسائل الراحة في ليدن بسبب عدم اليقين في البرية الأمريكية غير معروف جيدًا. قدم وليام برادفورد ، زعيمهم وأول حاكم لمزرعة بليموث الأسباب في برادفورد من بليموث بلانتيشن (طبعه رايت وأمب بوتر ، بوسطن ، 1899) ، والذي كتبه في الأصل بيده. [1]


ما هي دوافع الحجاج & # 8217 الدينية للقدوم إلى أمريكا؟

عادة ، لا تبدأ مشاركات Pilgrim في الظهور حتى عيد الشكر! ومع ذلك ، أرسل لي صديق بعض الأسئلة حول الحجاج التي ظهرت في وقت سابق اليوم كجزء من محادثة الإفطار في الرابع من يوليو ، واعتقدت أن الإجابات قد تكون ذات أهمية عامة لجميع قرائنا. ويبدو الرابع من تموز (يوليو) يومًا جيدًا بالنسبة لمنشور حاج مثل عيد الشكر!

هل جاء الحجاج إلى أمريكا من أجل الحرية الدينية؟

اجابة قصيرة:
ليس كما تعتقد.

اجابة طويلة:
عندما نفكر في الحرية الدينية ، خاصة في ثقافتنا التعددية ، فإننا نعني عادةً حق جميع الأفراد في ممارسة معتقداتهم الدينية على النحو الذي يرونه مناسبًا. لم يكن هذا بالتأكيد مبدأ التزم به الحجاج.

اعتقد الحجاج أنهم كانوا يمارسون المسيحية بشكل صحيح وأن كنائس الدولة القائمة في أوروبا لم تكن كذلك. ومع ذلك ، رفضت كنائس الدولة السماح للحجاج بممارسة عقيدتهم خارج مؤسساتهم ، لذلك فر الحجاج ردًا على الاضطهاد الذي أعقب ذلك.

لذلك فروا بالتأكيد إلى أمريكا من أجل الحرية الدينية لأنفسهم. ومع ذلك ، يمكن أن يكونوا قاسيين للغاية في التعامل مع المنشقين الدينيين داخل مجتمعاتهم. ما قدّره الحجاج هو إنشاء مجتمعات مسيحية تمارس الحق وليس مجتمعات دينية حيث كان الأفراد أحرارًا في ممارسة عقيدتهم وفقًا لضميرهم.


هل أتى الحجاج إلى أمريكا لنشر الإنجيل؟


اجابة قصيرة: مم ، نوعا ما؟

اجابة طويلة:
جاء الحجاج إلى أمريكا لإنشاء & # 8220city على تل. & # 8221 ومع ذلك ، أود أن أقول أن & # 8220light & # 8221 من هذه & # 8220city & # 8221 كان يهدف إلى التألق أكثر في أوروبا من الأمريكتين. كانوا يأملون في أنه من خلال إنشاء مجتمعات تمارس المسيحية بشكل صحيح يمكنهم تحقيق الاقتناع والتوبة في أوروبا من خلال نموذجهم.

بعد قولي هذا ، كان الحجاج مهتمين بتنصير السكان الأمريكيين الأصليين ، على الأقل بالمعنى الرسمي. في الواقع ، كان لدى الختم الأصلي لمستعمرة ماساتشوستس صورة لقول أمريكي أصلي ، & # 8220 تعال وساعدنا. & # 8221 (هذه إشارة إلى قصة في سفر أعمال الرسل في الكتاب المقدس حيث يتلقى بولس رؤية لرجل من مقدونيا يطلب منه أن يأتي ليشاركهم الإنجيل.) ومع ذلك ، كانت الجهود الإنجيلية الفعلية التي قام بها الحجاج بين الأمريكيين الأصليين محدودة للغاية.

أود أن أقول إن الحجاج كانوا يرون أنفسهم على أنهم يؤسسون مجتمعات مسيحية تمارس الحق في التركيز على إصلاح الكنيسة في العالم القديم أكثر من الكرازة في العالم الجديد ، على الرغم من أن هذا الأخير لم يكن غائبًا تمامًا عن خططهم.


كيف شكل الحجاج والإصلاح أمريكا

بلايموث ، ماساتشوستس - نعلم أن الحجاج أصبحوا من أوائل المستوطنين الإنجليز في أمريكا. وبسبب عيد الشكر ، نعلم بالتأكيد أنهم كانوا شاكرين.

ولكن ماذا عن هؤلاء المسيحيين المخلصين الذين ساعدهم في تشكيل ما أصبح أقوى دولة وأكثرها قوة على وجه الأرض؟

كان له علاقة كبيرة بالمعتقدات الدينية التي كانت ثمينة بالنسبة لهم لدرجة أنهم كانوا على استعداد لمواجهة الموت وعدم اليقين في عالم جديد غريب لتعيش هذه المعتقدات.

الإصلاح المتغير العالم

نشأ الإيمان البروتستانتي للحجاج في أوروبا منذ 500 عام ، وقد نضج للثورة - أو ما سيصبح إصلاحًا يغير العالم.

يقول الراوي بيتر ليلباك ، رئيس مدرسة وستمنستر اللاهوتية ، في قرص DVD جديد مكون من 11 جزءًا وسلسلة على الإنترنت بعنوان "الثورة البروتستانتية: دراسة الإصلاح البروتستانتي": "قصة أمريكا هي حرفياً قصة الإصلاح".

*** يمكن مشاهدة "الثورة البروتستانتية" هنا مجانًا.

تزور هذه السلسلة جميع أماكن الميلاد التاريخية للإصلاح وتتبع نموها في كل من العالم القديم والجديد.

بدأت عملية الإصلاح في ألمانيا حيث بشر مارتن لوثر بأن الخلاص يأتي من خلال الإيمان وحده في العمل النهائي ليسوع المسيح على الصليب. لم يكن الإنسان بحاجة إلى كهنة أو أساقفة ليؤكدوا له هذا الخلاص. جاء ذلك من الله نفسه.

جاء ديفيد هول ، راعي الكنيسة المشيخية ميدواي في باودر سبرينغز ، جورجيا ، بفكرة سلسلة أقراص DVD.

قال القس هول لشبكة CBN News: "إن التبرير بالإيمان يعلن أن الروح البشرية ليست محاصرة ومستعبدة من قبل أي بيروقراطية أو طائفة معينة ، لكن الله بروحه القدوس يمكنه أن يخلص ويبرر بناءً على عمل المسيح".

يعيد Pilgrim-enactors في بليموث ، ماساتشوستس ، إلقاء نظرة ثاقبة على طريقة التفكير الإصلاحية الجديدة هذه.

قال ليو مارتن ، أحد التجار الذين يرتدون الزي البسيط لحاج القرن السابع عشر: "لسنا بحاجة إلى الملك أو الكاهن أو الأسقف للتحدث مع الله من أجلنا. يمكننا أن نفعل ذلك بأنفسنا".

دمقرطة العقيدة

ثم قام مارتن لوثر بترجمة الكتاب المقدس إلى لغة مشتركة ، وبسبب مطبعة جوتنبرج الجديدة تمامًا ، تمكن الناس قريبًا من البحث عن حقائق الكتاب المقدس بأنفسهم.

وأوضح هول: "تُرجمت الكتب المقدسة من اللاتينية إلى لغة الناس". "وهكذا كان هذا إضفاء الطابع الديمقراطي على الإيمان من خلال الإصلاح. لقد أخذ كلمة الله ، التي كان من المفترض دائمًا أن تنتشر إلى الجماهير ، وفتحت ذلك."

وفي صفحاته ، وجد مؤمنون مثل الحجاج أن الله يريد الإنسان أن يكون حراً ، يعيش بلا قيود وفي حرية.

يتحدث ليلباك عن هذه الحقيقة الأساسية في سلسلة أقراص DVD ، قائلاً: "الآن قصة الحرية الدينية هذه هي إحدى الثمار العظيمة للإصلاح: حق الضمير في الذهاب مباشرة إلى الكتاب المقدس لدراسته."

يشير كارل ترومان ، أستاذ مدرسة وستمنستر اللاهوتية ، في نفس السلسلة إلى أن هذا كان أكبر بكثير من الحجاج.

يقول ترومان: "كان طموح جميع المصلحين أن يضعوا الكتاب المقدس باللغات العامية في أيدي كل رجل".

ويضيف الراوي ليلباك ، "بالطبع كان صحيحًا أنه بمجرد أن يبدأ الشخص في قراءة الكتاب المقدس ، تحدث تفسيرات مختلفة. وتلك التفسيرات المختلفة تخلق حركات مختلفة."

مع ظهور هذه المذاهب والكنائس الجديدة ، كذلك نشأت الحروب الدينية التي مزقت أوروبا. بعد الكثير من إراقة الدماء ، توصل الملوك والقادة إلى حل.

في سلسلة "The Protestant Revolt" ، يقدم Trueman هذا الحل باللاتينية ، "Cuius regio، eius Religiousio" - والتي تُترجم تقريبًا على أنها "كل من هو المسؤول عن هذه المنطقة ، دينه هو الذي يحدد الدين".

في إنجلترا ، كان هذا يعني أن أولئك الذين هم خارج الديانة الأنجليكانية للملك يُنظر إليهم على أنهم منشقون خطيرون. وشمل ذلك الحجاج ، الذين دفعهم إيمانهم الشديد بحقهم في الحرية الذي منحه الله لهم إلى الفرار من إنجلترا وتشكيل مجتمع جديد في العالم الجديد.

يكتب القس إيدي حياة عن هذا في كتابه تراث إحياء أمريكا.

اعترف حياة "لقد فروا من الاضطهاد في العالم القديم". "لكنهم جاءوا أيضًا إلى أمريكا برؤية رؤية تجديد وإصلاح للمسيحية ورؤيتها مطبقة في هذا العالم الجديد".

غير مقيد ومجاني

لقد منحهم ذلك العالم الجديد مكانًا ليعيشوا فيه إيمانهم غير المقيد وخالٍ من الاضطهاد.

الدكتور بول جيهلي هو ممثل حاج آخر ورئيس مؤسسة بليموث روك.

قال لـ CBN News ، "فكر في الأمر: في تاريخ البشرية ، لا أحد لديه الحرية في تكوين مجتمع مباشرة من الكتاب المقدس في برية حيث لم يكن لديهم ملك ينظر من فوق كتفهم ليقول ، 'لا ، افعل ذلك بهذه الطريقة أو بتلك الطريقة.'"

وأضاف حياة: "من الدوافع القادمة إلى العالم الجديد وأحد الأشياء التي أحبوها وأرادوا تنفيذها ، هذه الحرية الدينية وهذه الحرية في عبادة الله والسير معه وفقًا لما يمليه ضمير الفرد الشخصي".

كانت الحرية الدينية مهمة بالنسبة لهم ، ولكن بعد ما عانوه في عهد الملك الإنجليزي ، كان تشكيل مجتمع مدني حر كذلك.

وأوضح هول: "لقد كانوا خائفين ، بغيضين من أي شيء يشبه شخصًا يمتلك قدرًا غير مرغوب فيه من السلطة على المواطنين".

كبديل ، لجأوا إلى الكتاب المقدس.

وأوضح هول: "لقد درسوا الكتاب المقدس لمعرفة رأي الله في الهيكل الحكومي ، في كل من الدولة والكنيسة". "وعلى هذا النحو ، وجدوا أن الله لا يمنح دائمًا السلطة لفرد واحد تم تشكيله في التسلسل الهرمي. ولكنه بدلاً من ذلك أعطاها للممثلين الذين تم انتخابهم."

لذا فقد كرّسوا ذلك في ميثاق ماي فلاور ، وبدأوا في تشكيل مجتمع حر مبني أيضًا حول الأسواق الحرة والفردية القاسية.

"نحن جميعًا متساوون في نظر الله ، لقد خلقنا جميعًا على صورته" ، هذا ما قاله مارتن ، الذي كان يتحدث كما قد يفعل أحد الحجاج. "وإذا كان هذا صحيحًا ، فلا يحق لأحد أن يكون على أي شخص آخر".

لقد غيروا نظام الحكم بحيث لم يعد من الأعلى إلى الأسفل ، ولكن من الأسفل إلى الأعلى. لقد توقعوا ألا يكون قادتهم أسيادًا على الشعب ، بل أن يكونوا خدامهم.

مبادئ ثورية

قال مارتن "الآن يرى الحجاج هذا: إذا كان الله يعتقد أننا ذا قيمة وأننا جميعًا لدينا قيمة ، فعلينا بالتأكيد أن نفكر في نفس الشيء". ومن هنا جاء الحكم الذاتي. لا ينبغي أن يكون الملك هو المسؤول. يجب أن يكون الشعب هو المسؤول.

وقال حياة "ما يعنيه هذا هو أنهم لن يحكمهم ملك أو ديكتاتور." "كانوا سيحكمون بقوانين وافقوا عليها جميعا".

أوضح زميل إعادة التشريع جيهلي ، "هذا ما سينتج الزخم ، المبادئ التي تخاض الثورة الأمريكية من خلالها."

قال مارتن عن هذه المعتقدات: "ونقلوها من أجداد الحجاج إلى الآباء المؤسسين". "وقد أخذ الآباء المؤسسون هذه المبادئ وكتبوا إعلان (الاستقلال) والدستور على أساس تلك المبادئ المسيحية".

لذا فهذه هي الطريقة التي مهدت بها مجموعة صغيرة قوية من المسيحيين المسرح لما يمكن أن يصبح الأكثر حرية في التفكير ، والأكثر ازدهارًا ، والبعض قد يجادل في أكثر الأمة روحانية على وجه الأرض ، وكل ذلك على أساس مبادئ الكتاب المقدس.

واختتم الراوي ليلباك سلسلة "الثورة البروتستانتية" بالحديث عن تأسيس أمريكا وهذا المبدأ الأساسي للحرية.

يقول ليلباك: "هذه القصة هي قصة يجب أن نعتز بها ونستمر في الاحتفال بها اليوم. لا تزال الحرية مهمة. الحرية هي قصة الإنجيل".

ثم يقتبس من الكتاب المقدس: "إذا جعلك الابن حراً ، فستكون حراً حقاً. ثبتي في الحرية التي جعلنا المسيح أحراراً بها."

هل كنت تعلم؟

الله في كل مكان - حتى في الأخبار. لهذا السبب ننظر إلى كل قصة إخبارية من خلال عدسة الإيمان. نحن ملتزمون بتقديم صحافة مسيحية مستقلة عالية الجودة يمكنك الوثوق بها. لكن الأمر يتطلب الكثير من العمل الشاق والوقت والمال لفعل ما نقوم به. ساعدنا على الاستمرار في أن نكون صوتًا للحقيقة في وسائل الإعلام من خلال دعم أخبار CBN مقابل دولار واحد فقط.


كومنولث الكتاب المقدس

غالبًا ما يُطلق على مستعمرات نيو إنجلاند اسم "كومنولث الكتاب المقدس" لأنها سعت إلى إرشاد الكتاب المقدس في تنظيم جميع جوانب حياة مواطنيها. تم الاستشهاد بالكتاب المقدس على أنه سلطة للعديد من القوانين الجنائية. يظهر هنا الكتابان المقدس المستخدمان في نيو إنجلاند في القرن السابع عشر وقانون قانون من القرن السابع عشر من ولاية ماساتشوستس يستشهد بالكتاب المقدس.

الكتاب المقدس جنيف

نُشر الكتاب المقدس لجنيف باللغة الإنجليزية في جنيف عام 1560 من قبل الإصلاحيين الإنجليز الذين فروا إلى القارة هربًا من اضطهاد الملكة ماري. كان زعيمهم ويليام ويتينغهام ، الذي تزوج من أخت جون كالفين. استخدم الحجاج والمتشددون إنجيل جنيف الكتاب المقدس في نيو إنجلاند حتى تم استبداله تدريجيًا بالكتاب المقدس للملك جيمس. وفقًا لأحد علماء القرن العشرين ، "بين عامي 1560.. و 1630 ظهر ما لا يقل عن مائتي طبعة من كتاب جنيف للكتاب المقدس ، ككل أو للعهد الجديد بشكل منفصل. كان الكتاب المقدس لشكسبير ويوحنا". بنيان وجيش كرومويل والآباء الحجاج ".

الكتاب المقدس والكتاب المقدس موجودان في العهد القديم والعهد الجديد. جنيف: 1560. قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة ، مكتبة الكونغرس (14).

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel01.html#obj014

الكتاب المقدس الملك جيمس

تم تأليف الطبعة الأولى من الكتاب المقدس للملك جيمس ، والتي تسمى أيضًا "النسخة المعتمدة" ، من قبل لجنة من العلماء الإنجليز بين عامي 1607 و 1611. وينثروب إلى ماساتشوستس في عام 1630. حلَّ الكتاب المقدس للملك جيمس تدريجياً محل الكتاب المقدس في جنيف وحقق مثل هذا الاحتكار لمشاعر الشعوب الناطقة باللغة الإنجليزية لدرجة أن أحد العلماء في عام 1936 اشتكى من أن الكثيرين "يبدو أنهم يعتقدون أن نسخة الملك جيمس هي الكتاب المقدس الأصلي" التي أنزلها الله من السماء ، وكلها قام بها الرب نفسه بالإنجليزية ".

الكتاب المقدس احتواء العهد القديم والجديد. لندن: روبرت بيكر ، 1611. قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة ، مكتبة الكونغرس (15)

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel01.html#obj015

قوانين القرن السابع عشر في ماساتشوستس

استندت القوانين الجنائية في مستعمرات نيو إنجلاند المبكرة إلى الكتب المقدسة ، وخاصة العهد القديم. تمت صياغة العديد من القوانين والإجراءات المدنية على غرار القانون العام الإنجليزي.

القوانين والحريات العامة لمستعمرة ماساتشوستس: منقحة وأعيد طبعها [الصفحة اليسرى] [الصفحة اليمنى] كامبريدج ، ماساتشوستس: صمويل جرين ، 1672. مكتبة القانون ، مجموعة الكتب النادرة ، مكتبة الكونغرس (16)

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel01.html#obj016

كتاب مزمور الخليج

كان الكتاب الأول الذي نُشر في أمريكا الشمالية البريطانية ، والذي أصبح يُعرف باسم كتاب Bay Psalm Book ، من عمل ريتشارد ماثر واثنين من القساوسة الآخرين الذين حولوا المزامير إلى شعر حتى يمكن غنائها في كنائس ماساتشوستس. تظهر هنا إحدى النسخ الإحدى عشرة الباقية.

كتاب المزامير الكامل مترجم بإخلاص إلى الإنجليزية متر. كامبريدج ، ماساتشوستس: ستيفن داي ، 1640. قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة ، مكتبة الكونغرس (17)

ضع إشارة مرجعية على هذا العنصر: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel01.html#obj017

الكتاب المقدس للغة ألجونكوين إليوت

طاعةً لأمر العهد الجديد بالكرازة بالإنجيل لجميع الأمم ، سعى الوزراء في جميع المستعمرات البريطانية الأولى في أمريكا الشمالية لتحويل السكان المحليين إلى المسيحية ، وغالبًا ما كانت النتائج متواضعة. كان جون إليوت (١٦٠٤-١٦٩٠) أحد أنجح المبشرين ، وزير التجمعات في روكسبري ، ماساتشوستس. تظهر هنا ترجمته للكتاب المقدس إلى لغة ألجونكوين الهندية. في وقت من الأوقات ، خدم إليوت 1100 من "الهنود المصلّين" ، منظمين في 14 مدينة على طراز نيو إنجلاند.

الكتاب المقدس: يحتوي على العهد القديم والجديد ، مترجم إلى اللغة الهندية. . . . [الصفحة اليسرى] [الصفحة اليمنى] كامبريدج ، ماساتشوستس: Samuel Green and Marmaduke Johnson، 1663. قسم الكتب النادرة والمجموعات الخاصة ، مكتبة الكونغرس (18)


تركهم سوجورن الهولنديون الحجاج فقراء وخائبي الأمل

مثل عشرات الملايين من الوافدين الجدد الذين سيتبعونهم في أعقابهم إلى أمريكا ، كان الحجاج مهاجرين لأسباب اقتصادية. بعد العمل لأكثر من عقد في صناعة النسيج في ليدن ، لم يكن لدى الحجاج سوى القليل من حريتهم الدينية. عاش المزارعون السابقون في فقر ، وعملوا لساعات طويلة مقابل أجر منخفض عن طريق النسيج والغزل وصنع الملابس. جعلت الصعوبات الاقتصادية التي يعاني منها الحجاج من الصعب للغاية إقناع زملائهم الانفصاليين بالانضمام إليهم في ليدن ، بغض النظر عن حقوقهم الدينية. وروى زعيم الحجاج ويليام برادفورد "البعض فضل واختار السجون في إنجلترا بدلاً من هذه الحرية في هولندا مع هذه الآلام".

مع تضاؤل ​​الآفاق الاقتصادية للحجاج مع انهيار سوق الصوف ، هدد اندلاع حرب الثلاثين عامًا في أوروبا والانتهاء الوشيك لهدنة استمرت 12 عامًا بين إسبانيا والجمهورية الهولندية بهدوء ملاذهم الآمن. بينما تضاءل عدد الحجاج ، تفاقمت مخاوفهم من أن المجتمع الهولندي العلماني الذي تسامح مع معتقداتهم الدينية أفسد أيضًا أخلاق أطفالهم ، مما دفعهم إلى الابتعاد عن كنيستهم وهويتهم الإنجليزية. اشتكى برادفورد من أن "العديد من أطفالهم" يستسلمون "لإغراءات ليدن المتعددة" & # 8230 اقرأ المزيد


جلب الحجاج القيم التي شكلت أمريكا المحبة للحرية

الحجاج لم يكتفوا بإعطاء أمريكا احتفالات عيد الشكر. كانوا يعتقدون أن الحرية الدينية والحرية تستحق الموت من أجلها. لقد جعلوا الكتاب المقدس دليل الحياة الأكثر قراءة في أمريكا. وعهد الحجاج مع الله والإنسان في عام 1620 وشكل الحكم الذاتي الذي كانوا رائدين فيه سيشكل في النهاية دستور أمريكا والحكومة بأكملها.

قال المؤرخ المسيحي جيري نيوكومب ، منتج الفيلم الوثائقي "الحجاج": "عام 2020 هو الذكرى السنوية الـ 400 لتأسيس بليموث. أعتقد أن هذا إنجاز كبير. إنه معلم عظيم في تاريخ البشرية".

ينظر فيلم The Pilgrims إلى كيف أن هؤلاء الحجاج الـ 51 الذين بقوا على قيد الحياة لم يعيشوا فقط خلال أول شتاء قاسٍ لهم في ماساتشوستس ، ولكنهم استمروا في التأثير على أمتهم المستقبلية.

وقالت نيوكومب لشبكة سي بي ان نيوز: "هذه المجموعة الصغيرة والصغيرة تلقي بظلالها الكبيرة جدا".

30 مليون أمريكي ينحدرون من حجاج ماي فلاور

في الفيلم الوثائقي لنيوكومب ، يسأل بيلجريم معيد تمثيل ليو مارتن ، مؤسس متحف جيني في بليموث ، "هل تعلم اليوم أن 10 في المائة من سكان الولايات المتحدة هم من نسل ماي فلاور؟ 30 مليون شخص من 51."

"الحجاج أسسوا أمريكا لجميع المقاصد والأغراض" ، كما يقول دينيس براجر ، مؤسس شركة Prager U في الفيلم الوثائقي.

في تلك الأيام ، طالبت إنجلترا جميع مواطنيها بالانتماء إلى كنيسة إنجلترا والالتزام بمعتقداتها… أو مواجهة عقوبة قاسية.

أرادوا أن يطيعوا الكتاب المقدس ، وليس كنيسة إنجلترا

قال مؤسس مؤسسة بليموث روك بول جيهل لنيوكومب: "سوف تتعبد كما يقولون إنك تتعبد". "والقيام بذلك بشكل غير قانوني يعني أنه يمكن اعتقالك. إذا واصلت ، فقد يتم إعدامك. في الواقع ، قُتل بعض أصدقاء الحجاج في برج لندن."

وأوضح نيوكومب لشبكة سي بي إن نيوز: "لقد أرادوا فقط عبادة يسوع وطهارة الإنجيل ، ولم يسمح لهم الملك بذلك. كان يحكم على ضميرهم. لهذا السبب فروا".

لقد توصلوا إلى الإيمان بالأفكار المتطرفة التي وجدوها في الكتاب المقدس: مثل حقوقهم التي منحها الله لهم ، وأنه أرادهم أن يكونوا أحرارًا ، ليحكموا أنفسهم من الداخل.

أثمن شحنة كانت الأفكار

"كانت ماي فلاور سفينة شحن. ولكن أثمن شحنة تم نقلها عبر المحيط الأطلسي كانت الأفكار التي في قلوب الحجاج مأخوذة من الكتاب المقدس" ، كما يقول جيهلي في "الحجاج".

يتابع: "ترى بذور الحرية - الحرية الدينية والحرية المدنية على حد سواء - وفكرة الحكم الذاتي والحكم من الداخل ، كل هذه في داخل ذلك الجسم من الحجاج".

وبعد أن هبت عليهم رياح غير متوقعة بعيدًا عن أي سلطة حاكمة ، قطعوا عهدًا بين الله والإنسان لتشكيل حكومة جديدة.

الإعلان والدستور: أحفاد اتفاق ماي فلاور

وأكدت نيوكومب أن "الحجاج أعطانا ميثاق ماي فلاور ، الذي كان اتفاقًا للحكم الذاتي في ظل الله ، والذي كان حقًا الخطوة الأولى في إنشاء إعلان الاستقلال ودستور الولايات المتحدة في نهاية المطاف".

في كتاب The Pilgrims ، يقول William Federer ، مؤلف كتاب "America's God & amp Country" ، عن اتفاقية Mayflower ، "لقد كان تغييرًا قطبيًا في حكومة العالم. بدلاً من الحكم من أعلى إلى أسفل - بواسطة هؤلاء الملوك الذين استمروا في الحصول على المزيد والمزيد قوية - إنها تصاعدية. الناس أنفسهم هم من يقررون ما هي القوانين التي سوف يقرونها ويوافقون على الخضوع لها ".

جعلت الحرية حجر الزاوية لأمريكا ، كما يتضح من الكلمات على جرس الحرية.

وأوضح نيوكومب أن "جرس الحرية لديه شيء واحد فقط غير من صنعه ، وهذه آية من الكتاب المقدس. تقول" أعلن الحرية في جميع أنحاء الأرض ولكل سكانها ". لاويين 25 ، الآية 10. "

الحجاج لم يسيئوا معاملة الأمريكيين الأصليين

يتم تعليم بعض الطلاب خطأً أن الحجاج سرقوا من الهنود وعاملوهم معاملة مروعة. يظهر السجل أن العكس هو الصحيح.

قال القس والمؤلف الأمريكي الأصلي بيلي فالينج لنيوكومب: "كان الحجاج لطفاء مع الهنود. أظهروا لهم الحب. أظهروا لهم التعاطف. وأظهروا لهم الطريقة الصالحة للعيش".

وقالت نيوكومب: "الحجاج قدموا نموذجًا جيدًا للمستوطنين اللاحقين ، وأتمنى أن يحذو المستوطنون الآخرون حذوهم". "على سبيل المثال ، كيف عاملوا الهنود. كان الحجاج يتعاملون بشكل جيد مع الأمريكيين الأصليين. كانوا محترمين جدًا تجاههم. لقد عاملوهم بشكل جيد. كان لديهم معاهدة سلام دامت على الأرجح لفترة أطول من مجرد معاهدة أن البيض كان الأمريكيون مع الأمريكيين الأصليين ".

أخذ الحجاج بعض الذرة المدفونة في نيو إنجلاند الباردة الباردة عندما وصلوا لأول مرة إلى كيب كود ، ولكن فقط لأنهم كانوا يتضورون جوعا.

وأشار نيوكومب ، "وحتى أنهم قالوا عندما اتصلوا لاحقًا بالأمريكيين الأصليين ،" اكتشفوا من هو هذا الذرة حتى نتمكن من سدادها ".

الحجاج لم يسرقوا الأرض الهندية

لم يسرقوا الأرض في بليموث كما علّم بعض المنتقدين. تم التخلي عنها من قبل الهنود.

وقال نيوكومب "كان هناك وباء حدث قبل ثلاث سنوات من رحلة ماي فلاور. وقد قضى على حوالي 95 في المائة من الهنود في تلك المنطقة بالذات". لقد دفعهم إلى الفرار من تلك الأرض.

يقول مارتن في الفيلم الوثائقي: "لن يعودوا إليها بسبب الطاعون. أخذ الحجاج أرضًا لم يريدها أحد".

وأظهر الحجاج للهنود أنهم سيعاملونهم على قدم المساواة.

تذكر نيوكومب ، "كانت هناك حالة قتل فيها حاج هنديًا.تمت محاكمة الحاج وتوقع الهنود أن تكون هذه مجرد استهزاء ، محاكمة صورية. وسيُجد أنه بريء. بعد كل شيء ، كل ما فعله هو قتل هندي. وهذا ليس ما حدث. وجدوا الحاج مذنبا وشنق بتهمة القتل. الآن عرف الهنود أنهم يستطيعون الوثوق بالحجاج ".

بعض الأشياء تستحق الموت من أجلها

علم الحجاج الأمريكيين في المستقبل أن القضية المباركة من الله كانت شيئًا يستحق التضحية والمعاناة ، بل حتى الموت من أجلها. أظهروا أنهم عندما رفضوا العرض المقدم من كابتن ماي فلاور كريستوفر جونز لإنقاذهم من أول شتاء قاتل واجهوه.

"مات نصف عددهم. لم يكن هذا ما اشتركوا من أجله على الإطلاق. ويقول جونز" أي شخص يريد العودة إلى إنجلترا معي ، سوف آخذهم ". لم يذهب أحد منهم ، "يتذكر ويليام ريسلنغ بروستر ، وهو سليل الأكبر من بيلجريم ويليام بروستر ، في فيلم نيوكومب الوثائقي.

جعل الحجاج عيشهم بالكتاب المقدس وحبه عادة أمريكية للغاية.

قال نيوكومب عن هؤلاء المستعمرين: "كان الكتاب الرئيسي الوحيد هو الكتاب المقدس". "والتعليم الذي عانوا منه كان مستندًا إلى الكتاب المقدس. في الواقع ، كان الكتاب المقدس هو الكتاب المدرسي الرئيسي فيما أصبح الآن الولايات المتحدة الأمريكية. كان الكتاب المقدس هو الكتاب الرئيسي خلال المائتي عام الأولى."

"عرِفوا الكتاب المقدس حتى أطراف أصابعهم"

تابع نيوكومب ، "قال الدكتور دونالد لوتز من جامعة هيوستن إن الآباء المؤسسين ، حتى أولئك الذين لم يكونوا بالضرورة مسيحيين ملتزمين ،" لقد عرفوا الكتاب المقدس حتى أطراف أصابعهم ".

أبناء التنوير ، الآباء المؤسسون جلبوا لأمريكا ثورة مستنيرة.

وأكد نيوكومب "وفوق كل شيء ، اقتبسوا من الكتاب المقدس - أربع مرات أكثر مما اقتبسوا من أي كاتب بشري".

لقد أعطتهم الضوء الأخضر للتخلص من طغيان بريطانيا الشرير.

يقول أستاذ القانون والمؤلف المقدم جون إيدسمو في "الحجاج": "لقد أدركوا أن هناك قانونًا أعلى: شريعة الله وأن الله يرأس شؤون الأمم".

طاعة الله مقاومة الطغاة

أوضح نيوكومب ما تعلمه الحجاج في الكتاب المقدس ومن المعلمين المؤثرين مثل جون كالفن ، أنه "يجب أن تطيع السلطات الشرعية ، ولكن إذا كانت السلطات الشرعية تأخذ الكثير من السلطة لأنفسهم وتنتهك قوانين الله ، إذن طاعة الله يعني مقاومة الطغاة ".

لذلك وضع الحجاج الذين فروا من إنجلترا من أجل حريتهم الأسس التي ستشكل أمريكا وفي النهاية حريتها.

لشراء دي في دي خاص بك من الفيلم الوثائقي "الحجاج" ، انقر فوق هنا.

هل كنت تعلم؟

الله في كل مكان - حتى في الأخبار. لهذا السبب ننظر إلى كل قصة إخبارية من خلال عدسة الإيمان. نحن ملتزمون بتقديم صحافة مسيحية مستقلة عالية الجودة يمكنك الوثوق بها. لكن الأمر يتطلب الكثير من العمل الشاق والوقت والمال لفعل ما نقوم به. ساعدنا على الاستمرار في أن نكون صوتًا للحقيقة في وسائل الإعلام من خلال دعم أخبار CBN مقابل دولار واحد فقط.


شاهد الفيديو: وثائقي قصة صعود الولايات المتحدة والوصول للإمبراطورية الأمريكية