مواطنة من مغنيسيا

مواطنة من مغنيسيا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


تم اكتشاف ستة تماثيل يونانية قديمة في مغنيسيا على نهر ميندر في جنوب غرب تركيا

تم اكتشاف تماثيل الإناث والذكور في أنقاض معبد لأرتميس

اكتشفت ستة تماثيل يعود تاريخها إلى 2000 عام ، السبت ، في أنقاض مدينة ماغنيسيا اليونانية القديمة ، الواقعة في منطقة جيرمنسيك بجنوب غرب مقاطعة أيدين ، بحسب صحيفة ديلي صباح التركية.

قال البروفيسور أورهان بينجول ، الذي يشرف على الحفريات في الموقع منذ عام 1984 ، إنه تم اكتشاف أربعة تماثيل أنثى ورجل واحد في أنقاض معبد لأرتميس ، مضيفًا أن جنس أحد التمثالين غير معروف.

حدد بينجول أنه تم العثور على جميع التماثيل في نفس المنطقة وكانت في حالة جيدة للمحافظة عليها ، ووضعت مقلوبة بجانب بعضها البعض.

"نحن نعلم أنه إلى جانب تلك المعروضة في إسطنبول وإزمير وأيدين ، تم اكتشاف ما يقرب من 50 تمثالًا من آثار ماغنيسيا. لن يكون هذا الاكتشاف نهاية الأمر ويظهر بوضوح أنه يمكننا العثور على المزيد من التماثيل في هذه المنطقة بالذات. ،" هو دون.

تم إجراء الحفريات الأولى في مغنيسيا بين عامي 1891 و 1893 من قبل فريق أثري ألماني بقيادة كارل هيومان. استمر العمل 21 شهرًا واكتشف جزئيًا المسرح ومعبد أرتميس والأغورا ومعبد زيوس والبريتانيون. استؤنفت أعمال التنقيب في الموقع ، بعد فترة تقارب 100 عام ، في عام 1984 ، بواسطة Bingöl.

تاريخ المغنيسيا على التعرج

كانت المغنيسيا أو المغنيسيا على Maeander مدينة يونانية قديمة في إيونيا ، كبيرة الحجم ، في موقع مهم تجاريًا واستراتيجيًا في مثلث برييني وأفسس وتراليس. سميت المدينة باسم Magnesia ، على اسم Magnetes من Thessaly الذين استقروا في المنطقة مع بعض الكريتيين. سميت فيما بعد "على المتعرج" لتمييزها عن مدينة ليديان القريبة Magnesia ad Sipylum.

كانت المنطقة المحيطة بمغنيسيا خصبة للغاية وأنتجت نبيذًا وتينًا وخيارًا ممتازًا. تم بناؤه على منحدر جبل Thorax ، على ضفاف نهر Lethacus الصغير ، أحد روافد نهر Maeander عند المنبع من أفسس. كانت على بعد 15 ميلاً من مدينة ميليتس ، وتقع أطلال المدينة غرب قرية تكين الحديثة في منطقة جيرمنشيك في مقاطعة أيدين ، تركيا.

تقع المغنيسيا داخل منطقة أيونيا ، ولكن نظرًا لاستيطانها من قبل الإيوليين من اليونان ، لم يتم قبولها في العصبة الأيونية. ربما كانت مغنيسيا قد حكمت لفترة من قبل الليديين ، وكانت لبعض الوقت تحت سيطرة الفرس ، وخضعت لغارات السيمرية. في السنوات اللاحقة ، دعمت Magnesia الرومان في الحرب Mithridatic الثانية.

سرعان ما نالت مغنيسيا قوة عظيمة وازدهارًا ، حتى تكون قادرة على مواجهة تحدٍ من أفسس. ومع ذلك ، استولى السيميريون على المدينة ودمروها ، في وقت ما بين 726 قبل الميلاد و 660 قبل الميلاد. وسرعان ما أُعيد احتلال الموقع المهجور ، وأعاد الميليسيون بناءه ، أو وفقًا لأثينيوس ، من قبل أهل أفسس. كما أقامت المرازبة الفارسية في ليديا في بعض الأحيان في المكان.

في القرن الخامس قبل الميلاد ، جاء المنفي الأثيني Themistocles إلى بلاد فارس لتقديم خدماته إلى Artaxerxes ، وتم منحه السيطرة على Magnesia لدعم عائلته.

قد يأتي اسم "المغناطيس" من حجر المغناطيس الموجود في مغنيسيا.

في زمن الرومان ، أُضيفت مغنيسيا إلى مملكة بيرغامون ، بعد أن تم دفع أنطيوخس شرقًا إلى ما وراء جبل طوروس. بعد هذا الوقت ، يبدو أن المدينة قد تراجعت ونادرًا ما يتم ذكرها ، على الرغم من أنها لا تزال ملحوظة من قبل بليني وتاسيتوس. صنفها هيروكليس ضمن أساقفة مقاطعة آسيا ، ويبدو أن الوثائق اللاحقة تشير إلى أنها كانت تحمل اسم Maeandropolis في وقت من الأوقات. يشهد وجود المدينة في زمن الإمبراطور أوريليوس وجالينوس من خلال العملات المعدنية.

معالم مغنيسيا

احتوت المغنيسيا على معبد Dindymene ، والدة الآلهة التي قيل إن زوجة أو ابنة Themistocles كانت كاهنة لتلك الألوهية.

لاحظ سترابو لاحقًا أن المعبد لم يعد موجودًا ، حيث تم نقل المدينة إلى مكان آخر. لم يلاحظ المؤلفون المعاصرون الآخرون التغيير في موقع المدينة الذي ألمح إليه سترابو ، لكن البعض يشير إلى أن مغنيسيا قد تم نقلها من ضفاف متعرج إلى مكان عند سفح جبل ثوراكس على بعد ثلاثة أميال من النهر.

كانت المدينة الجديدة التي رآها سترابو رائعة لمعبدها لأرتميس ليوكوفرين ، والذي تجاوز في الحجم وعدد كنوزه معبد أفسس ، ولكن في الجمال والتناغم بين أجزائه كان متفوقًا على جميع المعابد في آسيا الصغرى. . قال فيتروفيوس إن المعبد لأرتميس قد تم بناؤه من قبل المهندس المعماري هيرموجينيس ، على الطراز الأيوني. بعد ظهور الإلهة أرتميس في القرن الثالث قبل الميلاد ، تم الاعتراف بالمعبد والمدينة كمكان ل asylia من قبل الدول اليونانية الأخرى.

بقايا قليلة من أي من المعبدين اليوم. تم تحديد موقع Magnesia على Maeander ذات مرة مع Güzelhisar الحديث منذ ذلك الحين تم العثور على أنقاض معبد Artemis في Inck-bazar ، ويعتبر هذا الأخير موقعًا أكثر احتمالًا.

الحفريات الحديثة

تم إجراء الحفريات الأولى في الموقع الأثري خلال عامي 1891 و 1893 من قبل فريق أثري ألماني أجراه كارل هيومان ، مكتشف مذبح بيرغامون. استمرت هذه الأحداث لمدة 21 شهرًا وكشفت جزئيًا عن المسرح ومعبد أرتميس والأغورا ومعبد زيوس والبريتانيون. استؤنفت أعمال التنقيب في الموقع ، بعد انقطاع دام قرابة 100 عام ، في عام 1984 ، على يد أورهان بينجول من جامعة أنقرة ووزارة الثقافة التركية.

يتم الآن عرض النتائج من الموقع في اسطنبول وأيدين ، وكذلك في برلين وباريس. يمكن زيارة نسخ من رواق معبد زيوس وخليج معبد أرتميس في متحف بيرغامون في برلين. تم تدمير الكثير من البقايا المعمارية لمغنيسيا منذ فترة طويلة بواسطة مواقد الجير المحلية. تم تدمير بقايا معبد زيوس المحفوظة جيدًا من قبل السكان المحليين حتى بعد حملة التنقيب التي قام بها Humann.

في يوليو 2018 ، تم اكتشاف ستة تماثيل يونانية. تم اكتشاف أربع إناث ورجل وواحد مجهول الجنس في أنقاض معبد أرتميس.


حقائق تاريخية عن المغنيسيوم

  • تم اكتشاف المغنيسيوم لأول مرة خارج مدينة مغنيسيا اليونانية.
  • في عام 1808 ، قام سِير همفري ديفي بعزل العديد من معادن الأرض القلوية ، وسميها بعد أكاسيدها مثل الباريوم والسترونشيوم والكالسيوم والمغنسيوم. اشتق ديفي مصطلح "ماغنسيوم" من الاسم الشائع لأكسيد المغنيسيوم: المغنيسيا. في نهاية المطاف حل مصطلح المغنيسيوم محل مصطلح المغنيسيوم في الاستخدام العام.
  • تم استخدام المغنيسيوم كمعالج منذ العصور القديمة ، في شكل أدوية مسهلة وأملاح إبسوم.
  • في القرن السابع عشر الميلادي ، كانت المياه من نبع إبسون الشهير الذي تم اكتشافه في إنجلترا علاجًا شائعًا ، حيث تم استخدامه كعلاج داخلي وتنقية الدم. في عام 1695 ، تم عزل كبريتات المغنيسيوم كملح من مياه نبع إبسوم بواسطة Nehemia Grew.
  • ماري دي ميديسي ، من العائلة الإيطالية الشهيرة والقوية ، وصفت الخصائص العلاجية لمياه الينابيع في إبسوم بأنها مستخدمة من قبل "مخزون كبير من المواطنين" وخاصة من قبل "الأشخاص المتميزين". 4
  • فاز ريتشارد ويلستاتر بجائزة نوبل في عام 1915 لوصفه طبيعة بنية الكلوروفيل في النباتات ، مشيرًا إلى المغنيسيوم كعنصر مركزي.
  • يستخدم المغنيسيوم بانتظام في علاج تسمم الحمل الحاد أثناء الحمل واحتشاء عضلة القلب الحاد.

كيف يمكنك أن تعرف على وجه اليقين إذا كان لديك نقص؟

يعتبر تأثير المغنيسيوم بالغ الأهمية وبعيد المدى لدرجة أن أعراض غيابه يتردد صداها في جميع أنحاء أجهزة الجسم. وهذا يجعل من الصعب تحديد علامات عدم وجودها بدقة مطلقة ، حتى بالنسبة للباحثين المتميزين. لاحظ الأطباء بيلار أراندا وإيلينا بلانيلز هذه الصعوبة في تقريرهم في ندوة المغنيسيوم الدولية لعام 2007:

يصعب تحديد المظاهر السريرية لنقص المغنيسيوم لأن استنفاد هذا الكاتيون يرتبط بخلل كبير في استقلاب العديد من العناصر والإنزيمات. إذا استمر تناول المغنيسيوم لفترة طويلة ، فقد يكون تناول المغنيسيوم غير الكافي مسؤولاً عن الأعراض التي تُعزى إلى أسباب أخرى ، أو أسبابها غير معروفة ".

بين الباحثين ، يُعرف نقص المغنيسيوم بالوباء الصامت في عصرنا ، ومن المسلم به على نطاق واسع أن الاختبار النهائي للنقص لا يزال بعيد المنال. تشير جودي دريسكيل ، أستاذة التغذية وعلوم الصحة في جامعة نبراسكا ، إلى هذا "النقص غير المرئي" على أنه نقص مزمن في المغنيسيوم الكامن ، وتشرح:

تم العثور على تركيزات طبيعية من المغنيسيوم في المصل والبلازما في الأفراد الذين يعانون من انخفاض المغنيسيوم في [خلايا الدم الحمراء] والأنسجة. ومع ذلك ، فإن الجهود المبذولة للعثور على مؤشر لحالة المغنيسيوم تحت الإكلينيكي لم تسفر عن مؤشر فعال من حيث التكلفة تم التحقق من صحته جيدًا. & # 8221 20

ومع ذلك ، في حين أن تحديد نقص المغنيسيوم قد يكون غير واضح ، فإن أهميته لا يمكن إنكارها.

ينشط المغنيسيوم أكثر من 300 تفاعل إنزيم في الجسم ، مما يترجم إلى آلاف التفاعلات الكيميائية الحيوية التي تحدث بشكل مستمر يوميًا. المغنيسيوم مهم لانتقال الأعصاب ، تقلص العضلات ، تخثر الدم ، إنتاج الطاقة ، استقلاب المغذيات وتكوين العظام والخلايا.

بالنظر إلى هذه التأثيرات المتنوعة والشاملة ، ناهيك عن التأثير المتتابع لمستويات المغنيسيوم على معادن مهمة أخرى مثل الكالسيوم والبوتاسيوم ، هناك شيء واحد واضح - تناول المغنيسيوم المنخفض على المدى الطويل هو شيء يجب تجنبه.


تقاليد يوم الذكرى

تستضيف المدن والبلدات في جميع أنحاء الولايات المتحدة مسيرات يوم الذكرى كل عام ، وغالبًا ما تضم ​​أفرادًا عسكريين وأعضاء من قدامى المحاربين ومنظمات # x2019. بعض أكبر المسيرات تجري في شيكاغو ونيويورك وواشنطن العاصمة.

يحتفل الأمريكيون أيضًا بيوم الذكرى من خلال زيارة المقابر والنصب التذكارية. يرتدي بعض الناس الخشخاش الأحمر إحياءً لذكرى الذين سقطوا في الحرب وتقليد # x2014a الذي بدأ بقصيدة من الحرب العالمية الأولى. في ملاحظة أقل كآبة ، يقوم العديد من الأشخاص برحلات نهاية الأسبوع أو إقامة الحفلات وحفلات الشواء في العطلة ، ربما لأن عطلة نهاية الأسبوع في يوم الذكرى و # x2014 عطلة نهاية الأسبوع الطويلة التي تشمل السبت والأحد قبل يوم الذكرى ويوم الذكرى نفسه & # x2014 بشكل غير رسمي يمثل بداية الصيف.


ذهبت هؤلاء الصحافيات متخفيات للحصول على أهم المجارف في يومهن

في أحد أيام تشرين الثاني (نوفمبر) من عام 1888 ، توارت شابة طفيفة ذات شعر داكن من بين الحشود في أحد شوارع وسط مدينة شيكاغو واستقلّت مصعدًا لترى طبيبًا. كانت & # 8217d غير مرتاحة طوال الصباح ، وهي مهمة غير سارة تنتظرها. سطور من توماس هود & # 8217 s قصيدة عن الانتحار ركضت في ذهنها: & # 8220 واحدة أخرى مؤسفة ، / متعبة من التنفس / مهملة للغاية ، / ذهبت إلى موتها. & # 8221

قراءات ذات صلة

المثير: التاريخ الخفي "لمراسلي حيلة الفتيات" في أمريكا

المحتوى ذو الصلة

لكن د. كان سيلفا يتمتع بسمعة طيبة في الذهاب مع لحيته السوداء واللكمة الطفيفة. كثيرا ما ظهرت في شيكاغو تريبيون، كان جراحًا في قسم شرطة المدينة وفي كلية الطب. في مكتب Silva & # 8217 ، برفقة رجل يدعي أنه شقيقها ، أخبرت الطبيب أنها كانت في ورطة. هل يمكنه المساعدة؟

ما أرادته كان خطيرًا ، أجابت سيلفا & # 8212 خطر الالتهاب أو المضاعفات & # 8212 وأضاف ، & # 8220 يجب أن يكون أيضًا سرًا تمامًا. إن ترك نفسًا واحدًا منه سيكون ضارًا لك ، ويضر بالرجل ، ويضر بي. & # 8221

ثم طلب من الرجل أن يجد مكانًا لها لتقيم فيه ووافق على إجراء العملية مقابل 75 دولارًا. يجب أن تكون الشابة قد أكدت له أنها تستطيع الاحتفاظ بسرية.

سوف تحتفظ به ، لبضعة أسابيع. لقد احتفظت بها لأكثر من مائة عام.

كانت المرأة الشابة واحدة من ما يسمى بمراسلي حيلة الفتيات ، وكاتبات الصحف في ثمانينيات القرن التاسع عشر و 821790 ، اللائي تعرضن للخطر للكشف عن العلل المؤسسية الحضرية: خنق المصانع ، وعمالة الأطفال ، والأطباء عديمي الضمير ، وجميع الأنواع من الحيل والغش. في قصص الشخص الأول التي امتدت على مدى أسابيع ، مثل الروايات المتسلسلة ، قدمت البطلات رؤية للأنوثة لم تظهر في الصحف من قبل & # 8212 شجاعة وساحرة ، مستقلة بشدة ، مهنية وطموحة ، لكنها أنثى بلا خجل.

كانت ذروة الصحف اليومية في القرن التاسع عشر. نظرًا لأن التكنولوجيا الجديدة جعلت الطباعة أرخص ، قام الناشرون بخفض أسعار الصحف لجذب سكان المدن المزدهرة و # 8212 مهاجرًا حديثًا ، عمال المصانع. أدى هذا الجمهور المحتمل الضخم إلى ظهور منافسة شرسة بأسلحة الفضيحة والابتكار.

بعد Nellie Bly ، التي كانت سلسلة عام 1887 & # 8220Ten Days in a Mad House & # 8221 بمثابة مكاسب مفاجئة لجوزيف بوليتسر & # 8217s & # 160نيويورك وورلد، أراد الجميع مراسل فتاة حيلة. في غضون أكثر من عامين بقليل بعد أن التزمت Bly بنفسها في مدينة نيويورك وجزيرة # 8217 سيئة السمعة في Blackwell & # 8217s Island ، أغمي عليها Annie Laurie في أحد شوارع سان فرانسيسكو للإبلاغ عن & # 160ممتحن& # 160 على معاملتها السيئة في مستشفى عام. لـ & # 160سانت بول ديلي جلوب، تسللت إيفا جاي إلى مغسلة ملابس صناعية لمقابلة نساء سئمن من الرطوبة. ذكرت نورا ماركس لـ & # 160شيكاغو تريبيون& # 160 على فتيان لا تتجاوز أعمارهم 10 سنوات محتجزون للمحاكمة في سجن مقاطعة كوك ، بعضهم لأكثر من شهر.

اشترك في مجلة Smithsonian الآن مقابل 12 دولارًا فقط

هذه المقالة مختارة من عدد نوفمبر من مجلة سميثسونيان

كان لتقاريرهم عواقب في العالم الحقيقي ، وزيادة التمويل لعلاج المرضى عقليًا وإلهام منظمات العمل التي دفعت من أجل قوانين الحماية. وكانوا يتمتعون بشعبية كبيرة لدرجة أنه في حين أنه في عام 1880 كان من المستحيل عمليًا على مراسلة أن تخرج من صفحة السيدات & # 8217 ، بحلول عام 1900 ، كان هناك المزيد من المقالات التي تحتوي على سطور نسائية و # 8217s أكثر من الرجال.

ومع ذلك ، غالبًا ما كانت الأسماء في السطور الثانوية مزيفة. اعتمد المراسلون المثيرون للحيلة على أسماء مستعارة توفر لهم الحماية أثناء خوضهم عميقاً في منطقة غير شبيهة بالسيدة لكس العصي في وجه الرجال الأقوياء. كانت آني لوري حقًا Winifred Sweet Gay كانت Eva Valesh Marks كانت Eleanor Stackhouse. حتى نيللي بلي كان اسمًا مستعارًا لإليزابيث كوكران. & # 8220 العديد من ألمع النساء يخفين هوياتهن في كثير من الأحيان ، ليس تحت اسم واحد ، ولكن أقل من نصف دزينة ، & # 8221 كتب محررًا ذكرًا للنشرة التجارية & # 160الصحفي& # 160in 1889. & # 8220 هذا يجعل أي شيء مثل السمعة القوية شبه مستحيل. & # 8221

مقارنة مع muckrakers الذين جاءوا بعد & # 8212 جاكوب ريس وصوره الشجاعة في الكتاب & # 160كيف يعيش النصف الآخر إيدا تاربيل وتقاريرها عن التعفن في قلب شركة ستاندرد أويل في عام 1902 أبتون سنكلير و الغابة، روايته عن نباتات تعبئة اللحوم & # 8212 المراسلين المضحكين غير معروفين ، قليل الاحترام. لم يخرج البعض من تحت غطاء.

واحدة من هؤلاء كانت المرأة التي كتبت ملف شيكاغو تايمز& # 8217 عرض الإجهاض & # 233 في عام 1888 ، تحت العنوان الفرعي & # 8220Girl Reporter. & # 8221 قصتها الشخصية ، التي يمكن تجميع أجزاء منها معًا من قصاصات الصحف والسجلات القانونية والأدلة المهنية المتعفنة ، ربما تقدم المثال الصارخ على هذه الصحفيون & # 8217 تأكيد الهوية الأنثوية & # 8212 ومحوها مع مرور الوقت.

في ولاية إلينوي ، صدر قانون عام 1867 يحظر على الطبيب إجراء عملية إجهاض ، تحت عقوبة السجن لمدة تتراوح بين سنتين إلى عشر سنوات. تم استثناء الأغراض الطبية أو الجراحية بحسن نية. ووفقًا لإحصائها ، زارت الفتاة ريبورتر أكثر من 200 طبيب على مدار ثلاثة أسابيع ، تتوسل وتبكي وتدوين الملاحظات. أشارت مجلة طبية إليها ، بسخرية ، باسم & # 8220weeping beauty. & # 8221 قامت بتوثيق رسوم تتراوح من 40 دولارًا إلى 250 دولارًا (حوالي 1000 دولار إلى 6000 دولار بعملة اليوم و 8217). من بين أولئك الذين وافقوا على إجراء عملية إجهاض أو إحالتها إلى شخص كان الدكتور ج. إثيريدج ، رئيس جمعية شيكاغو الطبية. سلسلتها هي أول دراسة متعمقة معروفة للإجهاض غير القانوني ، وفقًا لما ذكرته ليزلي ريغان ، المؤرخة التي كتبت على نطاق واسع عن صحة المرأة والقانون.

يمكن أن يكون فك رموز التاريخ ، ولا سيما الحياة الخاصة للنساء ، أشبه بالتحديق من خلال زجاج مشوه ومغطى بالغيوم. قامت الفتاة المراسله بفتح النافذة. في مشهد بعد مشهد ، يكون لدى الناس أنواع من المحادثات التي لا تصل إلى كتب مدرسية أبدًا. وعلى الرغم من أن الغرض المعلن من التعريض & # 233 كان & # 8220 تصحيح الشر الفظيع & # 8221 ، فقد أظهر تعقيد وفوارق الممارسة المحظورة.

& # 8220It & # 8217s مصدر نادر للغاية ، & # 8221 أخبرني ريغان عندما اتصلت لأسأل ما إذا كان لديها أي فكرة عن من يكون المراسل. (لم & # 8217t.) & # 8220It & # 8217s مجرد نوع من هذا الشيء المذهل. لم أجد شيئًا مثله في أي مكان آخر. & # 8221

& # 160شيكاغو تايمز& # 160 مرشحًا غير محتمل للتميز الصحفي. مناهضة لينكولن والعبودية خلال الحرب الأهلية ، كان سيئ السمعة لإلقاء الخطاب الملتهب واكتشاف الأشياء التي من الأفضل تركها مدفونة. لخص مراسل سابق سنواته الأولى بهذه الطريقة: & # 8220Scandals in Private life، تفاصيل مثيرة للاشمئزاز من الأدلة المأخوذة في محاكمات محكمة الشرطة ، اتصالات خيالية لشخصية قذرة ، مفعم بالحيوية ، مرئي مثل الجحيم & # 8217s مرق في & # 160تايمز & # 8217 & # 160المراجل ورائحتها الكريهة في أنف الأشخاص المحترمين. & # 8221

ولكن عندما تولى ناشر جديد ، جيمس جيه ويست ، مهامه في نهاية عام 1887 ، قرر أنه سيكون قريبًا & # 8220 إحدى المجلات الأكثر امتيازًا والأكثر جمالًا في العالم & # 8221 وطرح طرقًا لتحقيق ذلك: نوع جديد ، روائي لكاتب المغامرة البريطاني هـ. رايدر هاغارد ، أ مرات- رعت خطة للعثور على البيسون في تكساس وتدجينها وإنقاذها من الانقراض. كاتب سوف يقدم تقارير حصرية من قبل الحمام الزاجل.

على الرغم من ذلك ، لم ينجح أي شيء حتى ارتدت معلمة مدرسة تحولت إلى مراسلة تدعى هيلين كوزاك ثوبًا رثًا وحجابًا بني اللون وذهبت للبحث عن وظيفة في شهر يوليو الممطر من عام 1888. في المصانع ومحلات العرق ، قامت بخياطة المعاطف وبطانات الأحذية وأجرت مقابلة معها زملائه العاملين في أماكن حارة وعديمة التهوية وقاموا بالحسابات. في شركة Excelsior للملابس الداخلية ، تم تسليمها كومة من القمصان لخياطة & # 821280 سنتًا دزينة & # 8212 ثم تم دفع 50 سنتًا لاستئجار ماكينة الخياطة و 35 سنتًا للخيوط. في مكان قريب ، تم الصراخ على امرأة أخرى لأنها تركت بقع زيت على القمصان. يتعين عليها & # 8217d أن تدفع مقابل غسلها. & # 8220 ولكن أسوأ من الأحذية المكسورة ، والملابس الخشنة ، والخزائن القذرة ، والضوء السيئ ، ودرجة الحرارة المرتفعة ، والجو المهتر كانت المعاملة القاسية من قبل الأشخاص في السلطة ، & # 8221 كتبت تحت عنوان نيل نيلسون. استمر مسلسلها & # 8220City Slave Girls & # 8221 لأسابيع.

ارتفع التداول ، وضاعف ويست من جهوده في التقارير المثيرة. اقترب من تشارلز تشابين ، محرر مدينته ، وكشف عن أحدث عصف ذهني له. مروعًا ، ووصفها بأنها & # 8220yellowest & # 8221 الفكرة التي سمعها & # 8217d على الإطلاق في مكتب إحدى الصحف ، رفض تشابين أن يكون له أي علاقة به.

كان يعتقد أن ويست قد نسي الأمر ، حتى عندما طلب الناشر & # 8220 برايت ، مراسل وامرأة & # 8221 لمهمة خاصة. ولكن في أوائل ديسمبر ، يتذكر تشابين ، أنه ذهب إلى غرفة التأليف وشاهد العنوان: & # 8220Chicago Abortioners. & # 8221 استقال قبل أن تنطلق الصحيفة في الشوارع. (لا تظهر هذه الصياغة الدقيقة & # 8217t في المسلسل ، لكن ذاكرة Chapin & # 8217s ربما تكون قد تلاشت: لقد كتب حسابه بعد 32 عامًا ، في Sing Sing ، حيث كان يقضي وقتًا لقتل زوجته.)

في المقالات الأولية ، وتحت العنوان الرئيسي & # 8220INFANTICIDE ، & # 8221 ، سأل أحد المراسلين الذكور من Cabmen أين يمكن أن يجد راحة لقريب كان & # 8220 في الخطأ. & # 8221 التقى بالقابلات الألمانيات والاسكندنافية في الجزء الأكثر فقراً من المدينة وعرض قضيته. اقترح بعض الأدوية والأماكن لها للبقاء أثناء الشفاء. قال آخرون إنهم يمكن أن يساعدوا في التبني. لكن معظمهم طالبوا برؤية الشابة المعنية.

Noms de plume: أخذ Winifred Sweet & # 8220Annie Laurie & # 8221 من تهويدة مفضلة للعائلة. (مكتبة الكونغرس) جاءت إليزابيث كوكران & # 8217s & # 8220Nellie Bly & # 8221 من أغنية لستيفن فوستر. (مكتبة الكونغرس) ال شيكاغو تايمز استهدفت عالياً وضربت منخفضة: كتبت & # 8220Girl Reporter & # 8221 أنه قد طُلب منها استهداف & # 8220 فقط الأطباء من الطبقة الأفضل & # 8221 في معارضها & # 233. (مركز مكتبات البحث - شيكاغو)

صقلت هي وزميلها قصتهما خلال الأيام القليلة التالية ، وانتقلت من القابلات إلى الأطباء البارزين ، زاعمة أنها كانت حاملاً في ستة أسابيع بدلاً من شهرين أو ثلاثة أشهر ، مؤكدة أن المال ليس شيئًا.

أمضت The Girl Reporter أيامًا طويلة في الانتقال من مكتب إلى مكتب. زارت الدكتورة سارة هاكيت ستيفنسون ، التي عاملتها بلطف ، لكنها نصحتها بإنجاب الطفل والزواج ، حتى لو كانت & # 8220 لكن خطوة نحو الطلاق. & # 8221 قاطعت الدكتور جون شافي في غداءه ، و حثها على إجراء العملية على الفور ، وأخبرها ، & # 8220 ، يقوم الآلاف بذلك طوال الوقت. الشيء الوحيد الذي يجب فعله عندما يقع المرء في مشكلة هو الخروج مرة أخرى. & # 8221 (بعد بضعة أيام ، تم القبض على تشافي لإجهاض امرأة مما أدى إلى مقتلها.) الدكتور إدوين هيل ، وهو شخصية مثيرة للجدل منذ نشره. كتيب & # 8220 عن Homeo & # 173pathic Treatment of Abortion، & # 8221 أعطت المراسل زجاجة من حبوب كبيرة سوداء (وغير مؤذية ، أكد لها الطبيب) لتتناولها قبل إدخال نفسها إلى المستشفى. بهذه الطريقة ، عندما تم استدعاؤه إلى سريرها ، وأجرى العملية خلسة ، يمكن أن يلوموا الدواء على التسبب في الإجهاض.

بالإضافة إلى قيمة بحث Girl Reporter & # 8217 ، كان صوتها. لقد قررت: & # 8220 لقد شعرت أنه كان هناك بعض الأشرار الكبار الذين يجب إسقاطهم حتى الآن ، وكنت حريصًا على أن يكون لدي عقل متزن وقلب قوي. لقد سئمت من العمل كله. لم أفترض أنه كان هناك الكثير من النذالة بين & # 8216 و # 8217 شخصًا. & # 8221 تعج نثرها بالازدهار الأدبي الواعي & # 8212 التلاعب والجناس ، والإشارات إلى شكسبير و عنيد. هذا ، بالتناوب مع التعجب غير الرسمي ، مثل & # 8220ugh & # 8221 و & # 8220 يتضخم حقًا ، & # 8221 الحماس المتدفق للروايات المفضلة ووعظها في مدرسة الأحد ، كلها تبدو وكأنها المحاولات الأولى لقارئ كبير وكاتبة مبتدئة. هناك & # 8217s شعور شخص حقيقي يحاول اكتشاف الأشياء.

ملأها الغضب الصالح في البداية ، على الأطباء والنساء اللواتي طلبنهم ، ولكن بعد ذلك تغير شيء ما.

& # 8220 لقد وجدت أنني بدأت أكون إلى حد ما بارعة في الخداع وهذا ما أذهلني ، & # 8221 كتبت. & # 8220 بدأت أشك في نفسي. لقد تحدثت كثيرًا عن مشاكلي المزعومة للأطباء لدرجة أنني سمحت لأفكاري بين الحين والآخر بالتجول والانجراف إلى القنوات التي كان يخوض فيها على الرغم من اليوم. & # 8221 شعرت بالمرأة التي تتظاهر بها. في النهاية ، لم تهتم كثيرًا بالاستعداد لارتكاب الإجهاض وأكثر من ذلك بالفشل في التعاطف مع النساء اللائي يعانين من ضائقة شديدة. عندما رفضت طبيبة ببرود ، تخيلت أن تقول لي ، "لا تفعلوا & # 8217t فضيلة لي. أنا جيد مثل بقية العالم ولكن أقل حظًا. & # 8221

في إحدى الحلقات ، فكرت في مهمتها والشعور المقلق بأنه في التظاهر باستمرار بأنها شخص آخر ، فإنها تفقد شخصيتها الفردية ، وشعورها بالذات.

& # 8220 اليوم كنت أتساءل عما إذا كان علي القيام بذلك مرة أخرى ، لكنت كنت سأشغل منصبًا في طاقم إحدى الصحف ، & # 8221 كتبت. & # 8220 كان حلم طفولتي أن أصبح يومًا ما كاتبة & # 8212 كاتبة عظيمة & # 8212 وأذهل العالم بعملي & # 8221 كتبت.

& # 8220 لكن هل افترضت يومًا أنه سيتعين علي البدء في صحيفة عن طريق ملء مهمة كهذه؟

بصفتها مراسلة شبل ، كانت مستعدة للمنافسة بنفس شروط الرجال. لكن هذه المهمة كانت مختلفة تمامًا: & # 8220A رجل لم يكن بإمكان & # 8217t القيام بها. & # 8221

(مركز مكتبات البحث - شيكاغو)

عرض الإجهاض & # 233 كان حلم West & # 8217s & # 8212a إحساس. & # 160مرات، التي كانت قبل ثمانية أشهر قد عرضت إعلانات عن مسبب للإجهاض تم تسويقه باسم Chichester & # 8217s English Pennyroyal Pills ، ملأت صفحتها الافتتاحية بمطالب بإنفاذ القانون ، وتم القضاء على الإجهاض. اقترحت الورقة العلاجات. احتاجت النساء إلى تعليمات عن مسرات الأمومة. ربما يجب أن يكون هناك مستشفى ممدد. أو يجب على الأطباء استيفاء متطلبات شهادة أكثر صرامة. يجب على الواعظين & # 8217t أن يكونوا قلقين بشأن معالجة الإجهاض من على المنبر.

تدفقت الرسائل إلى المحرر في أعماق شهر يناير ، مليئة بالثناء والغضب والتقييمات الصريحة للعلاقات بين الجنسين. كتب الأب ليقول إنه قام في الأصل بحماية ابنته البالغة من العمر 18 عامًا من المقالات ، لكنه قرر أنه بحاجة إلى & # 8220 أخذ الثور من القرون & # 8221 والسماح لها بقراءتها. رسالة أخرى ، تحت عنوان & # 8220 إحضار الأزواج ، & # 8221 أثارت قضية الاغتصاب. وقالت أخرى ، من طبيبة ، إن المرضى طلبوا منها عمليات الإجهاض 300 مرة في عامها الأول من الممارسة. اعترف طبيب لم يوقع باسمه & # 8217t أن توسلات Girl Reporter & # 8217s ربما أثرت عليه. لقد أبعد امرأة ، ليتم استدعاؤها إلى منزل عائلتها بعد أيام ، بعد أن قتلت نفسها. & # 8220 من واجبنا الحفاظ على الحياة كلما أمكن ذلك. هل فعلت ذلك؟ & # 8221 سأل.

على الرغم من أن & # 160تايمز # 8217& # 160editorials ضد شرور & # 8220infanticide ، & # 8221 الصحيفة الصحفية & # 8217s ريبورتاج أثارت أسئلة أكثر مما أجابت. ذاك البالغ من العمر 18 عامًا والذي قام والده بتسليم الصفحة الأولى على مضض؟ على الرغم من الوعظ الأخلاقي للورقة ، سيكون من الصعب عليها تجنب الانطباع بأن الإجهاض كان شائعًا ومتاحًا لأي شخص يمكنه أن يجبر نفسه على طلبه. حتى أنها قد تلتقي بلطف وتفهم. تلقى القراء تعليمًا في التقنيات والأدوية المحددة التي يجب تناولها والجرعة. كما توقع العديد من القراء بشدة ، لم يتم القبض على أي شخص (على الرغم من طرد الدكتور سيلفا من عمله كجراح شرطة). اقترحوا أن المسلسل يمكن قراءته على أنه إعلان للأطباء المدرجين ، وليس عارًا علنيًا.

& # 160مرات& # 160 استفادوا من فضولهم حول الفتاة ريبورتر. وأظهر رسم توضيحي على الصفحة الافتتاحية خمس رسومات لنساء نحيفات ذوات الشعر الداكن مع غرة في الأمام وكعكة في الخلف ، ويرتدين مئزر فوق قميص بياقة. نظروا إلى الأسفل ، أو إلى الأعلى ، بتعابير متأمل أو نصف مبتسم ، منى ليساس مرسومة بخط. كُتب تحتها: & # 8220 خمن أي مما سبق هو & # 8216 فتاة مراسلة & # 8217؟ & # 8221

كم عدد المراسلات التي يمكن أن تكون في شيكاغو عام 1888؟ من قد يكون قد عبر المسارات مع & # 160شيكاغو تايمز?

نيل نيلسون ، وظفته & # 160نيويورك وورلد& # 160 بعد نجاحها مع & # 8220City Slave Girls ، & # 8221 كانت قد غادرت للتو المدينة. إيليا بيتي ، الذي كتب عن الأشباح لـ & # 160منبر، إلى نبراسكا. قد يكون أي منهما قد تأخر في عمل قطعة أخيرة من شيكاغو. حصلت نورا ماركس على التدريب المثالي كـ & # 160تريبيون & # 8217s & # 160مراسل حيلة. إليزابيث جوردان ، التي ستكتب لـ & # 160العالمية& # 160 وأصبح محرر & # 160هاربر & # 8217 بازار، hadn & # 8217t بعد ترك ميلووكي ، لكنها كانت تقدم تقارير لأوراق شيكاغو.

سلطت سلسلة Nell Nelson & # 8217s & # 8220City Slave Girls & # 8221 ، التي تسلط الضوء على ظروف العمل ونشرها على الصحف الريفية ، تحذيرًا للشابات اللاتي ربما أغرتهن أضواء المدينة. (اعتمادات الصورة: مكتبة الكونغرس)

كان إلقاء شبكة خارج حدود إلينوي أكثر صعوبة. لم يمض وقت طويل على انتهاء Girl Reporter من مسلسلها & # 160الصحفي& # 160 خرج بعدد من 20 صفحة يسلط الضوء على الكاتبات ، بما في ذلك صفحتان عن المراسلين الأمريكيين من أصل أفريقي ، من ماري إي بريتون ، التي قامت بتحرير عمود لـ & # 160ليكسينغتون هيرالد، إلى Ida B. Wells ، التي أبلغت عن عدم المساواة العرقية لـ & # 160نجمة المساء. لم تقدم أي دليل على اسم Girl Reporter & # 8217s.

لكن شعبية مسلسلها قدمت طريقاً نحو هويتها: المبيعات الكبيرة تعني أيضاً رفع دعاوى قضائية. قام دكتور رينولدز برفع دعوى قضائية بتهمة التشهير ومبلغ 25000 دولار لأنه يمكن الخلط بين اسمه ودكتور رينولدز آخر مدرج تحت & # 8220 الأطباء الذين يوصون الآخرين الذين سيرتكبون الإجهاض. & # 8221 أيام بعد ذلك ، رفع الدكتور والتر نول دعوى قضائية بمبلغ 25000 دولار. في يناير ، رفع الدكتور سيلفا دعوى قضائية ضد & # 160مرات& # 160 مقابل 50000 دولار و & # 160بريد شيكاغو، المملوكة أيضًا لشركة West ، مقابل 50000 دولار أخرى.

مسح مشهد التقاضي & # 160روشيل هيرالد'

شاهدت باسمه ، أدركت أنه ربما تم استدعاؤه للشهادة.

في مبنى المحكمة الدائرة في مقاطعة كوك ، تجول المواطنون مع أطفال في طريقهم ، وكانوا في حيرة من أمرهم ، ويطلبون التحكم في حركة المرور أو محكمة الطلاق. لكن الأرشيف كان هادئًا.

قبل أسبوع ، في انتظار الملفات التي طلبتها ، بحثت في قواعد البيانات عبر الإنترنت للأوراق المنافسة ، والتي ربما كانت حريصة على إخراج Girl Reporter. & # 160ديلي إنتر أوشن& # 160 أشار إلى أن سيلفا لم & # 8217t دعوى قضائية ضد الجريدة والغرب فقط ، مثل أي شخص آخر ، قام أيضًا بمقاضاة رجلين وامرأة: & # 8220 فلورنس نوبل ، الاسم المستعار مارغريت نوبل. & # 8221 كتبت صحيفة بلدة صغيرة أيضًا الدعوى ، وبعد إضافة اسم المرأة & # 8217s ، بين قوسين ، & # 8220 مراسلة الفتاة. & # 8221

الآن لدي ملفات قضايا Silva & # 8217s ضد & # 160مرات& # 160 و بريد على الطاولة أمامي. كانت قطعًا ضعيفة من الورق المقوى القذر ، مطوية إلى أثلاث ، ومليئة بالأوراق. عادة ما يكون للقضايا سرد ، حيث يعرض المدعي الشكوى. ذكرت ملاحظة مكتوبة بخط اليد على مقدمة سرد البريد أن النسخة المرفقة كانت نسخة من الأصل ، & # 8220 التي فقدت من الملفات. & # 8221 السرد لـ & # 160مرات& # 160 الدعوى كانت مفقودة تمامًا. ولم يكن هناك أي شيء آخر. قبل نهاية عام 1889 ، حُكم على ويست بالسجن لإفراطه في إصدار شهادات الأسهم لشركة التايمز. بعد خمس سنوات من ذلك ، حصل & # 160شيكاغو تايمز& # 160 البائد. بقية الملف القانوني كان محاميا بعد أن اعفى المحامي نفسه من الدعوى.

ولكن كان مخبأ في الداخل استدعاء لـ & # 8220 The Chicago Times Company ، جيمس ج.ويست ، جوزيف آر دنلوب ، فلورنس نوبل الاسم المستعار مارغريت نوبل و ------- بوين. أنه قدّم الاستدعاء للصحيفة ، ويست ودنلوب ، لكنه لم يشر إلى نوبل أو بوين. هذا يعني ، على الأرجح ، أنه لا يمكن العثور عليها في المقاطعة. لقد ذهبت فلورنس نوبل.

لا توجد صحف أو مجلات قابلة للبحث على الإنترنت من ثمانينيات أو تسعينيات القرن التاسع عشر بها مراسل اسمه فلورنس نوبل. لم تذكر أرشيفات جمعية إلينوي للنساء & # 8217s الصحفية & # 8217t أي عضو بهذا الاسم. لم تظهر فلورنس نوبل في دليل شيكاغو لتلك السنوات. استحوذت جمعية شيكاغو الطبية على المعارض & # 233 في عدة اجتماعات ، لكنها لم تصف الفتاة ريبورتر بأي عمق. مقارنة بين مراوغاتها الأدبية وصحفيي شيكاغو المعروفين لم ينتج عنها تطابق.

بالطبع ، يمكن أن تكون فلورنس نوبل أيضًا اسمًا مستعارًا. بالتأكيد ، & # 8220Florence & # 8221 يدعو إلى الذهن فلورنس نايتنجيل ، بطلة طبية. و & # 8220Noble & # 8221 سيكون اختيارًا واضحًا. واحد من & # 160تايمز & # 8217 & # 160كانت الافتتاحيات تحت عنوان & # 8220A Noble Work. & # 8221

Or the series might have been too scandalous to launch a career. Stunt reporting in general had a dubious reputation, operating at the margins of decency pretending to be pregnant out of wedlock and seeking an abortion may have been over the line of what a reporter might do and emerge unscathed. Anonymity seems unfortunate in hindsight, but maybe it was essential. Elizabeth Jordan, the نيويورك وورلد reporter, wrote a short story in her collection Tales of the City Room about a respectable young woman lured into writing a “sensational” article by an uncaring editor. Back at the office, male colleagues leered at her. She had to quit and get married to save her reputation.

Even so, by 1896 the العالمية had so many girl stunt reporters its Sunday magazine could barely contain the thrills. “Daring Deeds by the Sunday World’s Intrepid Woman Reporters”: The headline spanned two pages of heart-stopping adventure. Nellie Bly declared she would raise an all-female regiment to fight for Cuba, Dorothy Dare headed out in a pilot ship in a storm, Kate Swan McGuirk rode a horse bareback in the circus. McGuirk, in particular, must have been running on adrenaline. If, under the name “Kate Swan,” she wasn’t leaping overboard to write about rescue crews near Coney Island or seeing what it felt like to be strapped into the electric chair, she was buying opium without a prescription. Every week, a new test of nerve. And in her spare time, she penned more sober articles, often printed on the same page as Swan’s adventures, under the byline “Mrs. McGuirk.”

These features, with lush, half-page illustrations of women facing down dangers, hair and skirts billowing, prefigured nothing so much as comic-book heroines. (See Brenda Starr and Lois Lane.) And as the stakes plummeted and the public good became more difficult to decipher, the reporters were mocked, and the style written off as a fad. Their embrace of writing from a female perspective in female bodies made them all the easier to dismiss as insignificant. Scandalous became silly. The articles ended up as innocuous as those on the women’s page. As a genre, stunt reporting at first offered opportunity for fresh voices and untold stories, but it ended up obscuring originality and individual contributions.

But the contributions were real. Reporters pioneered techniques that would be later hailed by Tom Wolfe in his 1973 manifesto on New Journalism—details of societal status, scene-by-scene construction, dialogue, a distinctive and intimate point of view—the same qualities that make creative nonfiction so wildly popular today. Brooke Kroeger, author of both the survey Undercover Reporting, The Truth about Deception and the definitive biography of Bly, told me that their stunts—not the ones with lion taming and chorus-line dancing, but those that challenged institutions—were “the precursor to full-scale investigative reporting.”

And Florence Noble? Without her identity, her series is less like a novel and more like one of Riis’ photographs. An early experimenter with flash photography, he would barge into a dark tenement room, wake the residents, sprinkle magnesium powder on a frying pan. The circumstances had to be just right: maybe a cub reporter foolishly brave a newspaper with nothing to lose an industry reinventing itself a community of doctors and midwives willing to buck a recent law. Then open the shutter, touch flame to powder and get a burst of illumination.

About Kim Todd

Kim Todd is an author and journalist writing about the natural world. She has written three books, Tinkering with Eden, Chrysalis، و عصفور, and her work has appeared in اوريون, Sierra Magazine, California Wild، و اكثر.


Punjabi Sikh-Mexican American community fading into history


Valentina Alvarez and Rullia Singh are seen posing for their wedding photo in 1917. They are among the thousands of Punjabi-Mexican couples which sprouted up across the Southwestern United States in lieu of anti-immigration laws. (From Karen Leonard’s Punjabi Mexican American Papers/Courtesy of Dept. of Special Collections, Stanford University Libraries)

Amelia Singh Netervala points to her mother’s chicken curry enchiladas as the best metaphor for her childhood.

Born to a Punjabi Sikh father and Mexican mother, her family was full of cultural contradictions: She went to church on Sundays with her mother and three siblings while her father waited outside in the family car. She would have langar — the daily Sikh communal meal — just once a year, when her father would embark on the five-hour journey from Phoenix to the nearest gurdwara in El Centro, a Californian border town in the Imperial Valley. Her clandestine conversations with her mother were done in Spanish, a language her father never mastered.

All the while Netervala never had any doubts about her identity.

“I’m proud of my Mexican heritage and mixed ethnicity,” said Netervala, who grew up on an alfalfa and cotton farm in Casa Grande, 50 miles south of Phoenix. “But if I had to choose, I would identify as being an Indian woman.”

Now in her mid-70s, Netervala is part of the nation’s thinning Punjabi-Mexican population, an identity forged out of historical necessity and made possible by uncanny cultural parallels.

“The children of these unions did not marry into that community, and so now they are dying off,” explained Karen Leonard, a professor of anthropology at the University of California, Irvine who wrote a book on California’s Punjabi-Mexican population. “So their numbers are diminishing.”

The first marriages between Punjabis and Mexican Americans occurred in the early 1900s, after waves of men from Punjab — a geographic region straddling the Indian-Pakistani border — immigrated to the United States by way of Canada.

Although their numbers were initially small, estimated in the few thousands, the Punjabis, who were mostly Sikh, quickly adapted to life in the farming communities of the United States, particularly in California’s Central and Imperial Valleys. Drawing on their extensive agricultural knowledge, the Punjabis planted troves of peach and prune orchards, which today produce 95 percent of the peaches and 60 percent the prunes that grow in Yuba-Sutter County, an fertile agricultural hub California’s Central Valley.

Despite their contributions to California’s farming industry, early Punjabi immigrants were heavily discriminated against both economically and socially, said Vinay Lal, a professor of history at UCLA.

The California Alien Land Act of 1913 prevented all “aliens ineligible for citizenship” in the state to own agricultural land. And although the act primarily targeted wealthy Japanese landowners in California, the Punjabis were not considered citizens and were victimized, Leonard said.

Strict immigrant laws also prevented Punjabis living in the United States from bringing wives from India, creating a distinct problem for the community.

“They would have gone to India to find brides and brought them back,” Lal said. “But when they passed the Asian Exclusion laws, it became impossible for them to leave.”

Traditionally, Punjabis had marriages arranged by their families. But facing strict immigrant quota laws, the then-newly immigrated Punjabis — overwhelming majorities of whom, according to Leonard, were Sikh, at nearly 85 percent — were forced to turn elsewhere.

“Many Punjabis married the Mexican women that worked on their land because of their cultural similarities and proximity,” Leonard explained. “And when they’d show up at the county record office, they could both check ‘brown.’ No one knew the difference.”

The Punjabi men chose Mexican women for a host of other reasons: Physically, Mexican women at the time were thought to resemble Punjabis, Leonard said. Both communities also shared a rural way of life, cooked similar types of food and had a similar material culture.

Perhaps the most important reason, however, was that Mexican women were accessible in the border cities of the United States, Leonard said.

“Most of these women came across the border after the Mexican Civil War,” she added. “They supported themselves by working in the cotton fields of places like California, doing hard physical labor… so if they could marry the boss, hey. It was a leg up.”

According to Leonard’s book, “ Making Ethnic Choices: California’s Punjabi-Mexican-Americans ,” country records show that some 378 marriages, mostly bi-ethnic Punjabi-Mexican couples, were carried out in California, a nexus of the Punjabi-Mexican community.

Although official numbers for the population do not exist, these families averaged between 5 to 6 children apiece.

Many of those children, however, did not decide to marry within the newly formed community. Netervala, who has lived in California for more than 50 years, is happily married to an Indian Parsi, and her children were raised as Zoroastrians with very little Mexican influence.

That’s not to say that the community has completely disappeared. For example, the former mayor of El Centro, California, David Singh Dhillon, was a third-generation Punjabi-Mexican.

But the vast majority of children born to Punjabi fathers and Mexican mothers in the early 20th century have assimilated with the greater Indian community now thriving in California, explained Jasbir Singh Kang, founder of the Becoming American Museum in Yuba City, which celebrates Punjabi history in California.

“It’s true that most of the community has assimilated, but that’s not saying we are ethnocentric,” said Kang, whose family hails from India’s Punjab state. “We cherish that history – the connection between Punjabis and Mexicans – and we are very proud of it.”

Kang, a physician and Sikh leader in Yuba City, considered one of the first Punjabi locales in America, said the passage of the Luce-Celler Bill of 1946 – which granted citizenship to people of Asian and Indian origin – permanently altered the Punjabi-Mexican Diaspora. The act allowed Punjabi landowners to bring wives back from India, thus negating the necessity to marrying outside their community.

And when Punjabi women began coming to the United States, the Punjabi-Mexican community confounded them, Leonard said.

“They even kicked out the Mexican women from the gurdwara, even though those Mexican women helped fund it,” Leonard said.

Today, the Punjabi community in California is one of the largest in the world, estimated at nearly 250,000. For the descendants of the nation’s Punjabi-Mexican couples, many have decided to identify themselves as either Mexican or India, Netervala explained, because it provides a more concrete identity. Her two brothers and sole sister all have Mexican spouses.

“Looking back – when you’re young, you don’t appreciate or realize the wealth that the two cultures brought together,” Netervala said. “But, if you’d ask me, I’d say the [Punjabi-Mexican] community is distinctly American.”


Olympe de Gouges

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Olympe de Gouges، وتسمى أيضا Marie-Olympe de Gouges، الاسم الاصلي Marie Gouze, married name Marie Aubry, (born May 7, 1748, Montauban, France—died November 3, 1793, Paris), French social reformer and writer who challenged conventional views on a number of matters, especially the role of women as citizens. Many consider her among the world’s first feminists.

Marie was born to Anne Olympe Mouisset Gouze, who was married to Pierre Gouze, a butcher Marie’s biological father may have been Jean-Jacques Lefranc (or Le Franc), marquis de Pompignan (ارى Researcher’s Note). Marie was married at age 16 and the mother of a son, but the marriage was short-lived. When her husband died, Marie changed her name to Olympe de Gouges, moved to Paris, and vowed never to marry again.

She became active in political causes and took up social issues that ranged from road improvement to divorce, maternity hospitals, abolitionism, and the rights of orphaned children and of unmarried mothers, and she wrote prolifically in defense of her ideas. Among her plays was L’Esclavage des noirs (“Slavery of Blacks”), which was staged at the Théâtre-Français. In 1791, as the French Revolution continued, she published the pamphlet Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (“Declaration of the Rights of Woman and of the [Female] Citizen”) as a reply to the Declaration of the Rights of Man and of the [Male] Citizen (Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen), which had been adopted two years earlier by the National Assembly. In the pamphlet she asserted not only that women have the same rights as men but also that children born outside of marriage should be treated as fairly as “legitimate” children in matters of inheritance.

De Gouges sided with the moderate Girondins against the Montagnards, defended Louis XVI, and called for a plebiscite to allow citizens to choose their form of government. After the fall of the Girondins in the summer of 1793, she was arrested and was subjected to a mock trial, and on November 3 she was sent to the guillotine.


The ideal woman

Nurse tending German soldiers © Of course, Sandes' story is unusual. It was rare for an Englishwoman to fire a weapon in combat during World War One. Numerous people at the time commented on the inappropriateness of women in combat. The ideal woman was nurturing and pacifistic. This ideal was summed up in an immensely popular pamphlet allegedly written by A Little Mother (1916) which sold 75,000 copies in less than a week. According to this pamphlet, women were 'created for the purpose of giving life, and men to take it'. Women's gentleness was even portrayed as being extended to the German enemy. Thus, in a book on English soldiers, called Golden Lads (1916), Arthur Gleeson contrasted the boastful accounts by male soldiers about the number of enemies they had 'potted' with the delicacy with which Englishwomen cared for wounded Germans. While sharing hardship alongside their menfolk, these women 'had no desire for retaliation, no wish to wreck their will on human life', he observed. Danger did not 'excite them to a nervous explosion where they grab for a gun and shoot the other fellow'. Or, as the feminist and pacifist, Helen Mana Lucy Swanwick, noted in 1915 - when women did seem to be supporting the war effort, this was only due to their sense of familial loyalty. To do otherwise might be seen as an insult to their menfolk.

. women's social influence and political advancement was at stake.

Culturally, there are many reasons why both conservatives (like 'A Little Mother') might join with feminists to argue that women were not warriors. For both groups, women's social influence and political advancement was at stake. The power of middle-class women as domestic and moral arbiters depended upon their separation from the sordid world of money-making and life-taking. This was a particularly important argument at this time because so many women were fighting for the right to vote. How should they respond to the argument that only those who fought for their nation (men) had a right to that ultimate gift of citizenship, suffrage? ال Woman's Journal tackled this question head-on. On their first page, they published a cartoon which showed a woman holding a baby and saying 'Votes for Women'. Nearby, a heavily armed soldier declared that 'Women can't bear arms', to which a suffragist replied, 'No! Women bear armies'. In other words, women supported the war effort through motherhood, and were thus worthy of the vote.


8. Theology

The Athenian opens the dialogue by asking Kleinias and Megillus whether god or some man is responsible for their laws, and they answer that, for each of them, it is a god (Zeus for the Cretans and Apollo for the Spartans). [52] God is thus presented from the very start of the dialogue as the appropriate source of law and human institutions. This notion of god as the lawgiver or ruler for a city returns in Book 4, when the three are considering what sort of constitution to give to their new city: there, the Athenian claims that the best ruler for a city to have is god, and that they ought to imitate the rule of god by ordering their society in obedience to the immortal element within themselves, namely reason, which here will have the name of law (Laws 714A see also Laws 762E, where service to the laws is said to be service to the gods). God is also presented in the Laws as the appropriate model for a human life. In the address to the new settlers, they are told that they ought to become like god, and that to do this is to become virtuous in fact, the Athenian claims that god is the measure of human affairs, where this means that god, by possessing the virtues, embodies the standard to which we should aim (Laws 716C&ndashD). [53] It is also worth noting that the early books of the Laws often present a fairly traditional theology: we&rsquore encouraged to pray to the gods, the gods are presented as having the power to intervene in human affairs, and the Athenian happily uses the names of the Olympian gods (see e.g. Laws 717A, 828B&ndashD).

Book 10 takes up the existence and nature of the god(s) as its main theme, and it is here that we get the most sophisticated theology the Laws has to offer. The bulk of the book is presented as the prelude to impiety laws, and consists in an argument against three beliefs which are the characteristic causes of impiety: (1) that the gods do not exist (2) that the gods are not concerned with human beings and (3) that the gods can be influenced by prayers and sacrifices.

The Athenian begins by addressing those who believe that the gods do not exist. He attributes to these people the view that it is material substances which exist by nature and which are the causes of the motions we see in the cosmos, and says that what they&rsquove failed to understand is the nature and power of soul &ndash that is, the fact that soul is &ldquoamong the first things&rdquo and older than bodies, and that &ldquoit more than anything governs their changes and all of their transformations&rdquo (Laws 892A2&ndash7). [54] He begins by arguing that soul, which he here defines in terms of self-motion, must be the source of all other motions, as none of them have the capacity to move themselves. Soul is not simply the original source of all motion, however the Athenian also claims that it governs the motion of all bodies which are in motion by using its own characteristic motions (e.g., wishing and believing) to take over the secondary motions of bodies. [55] As soul governs the motion of bodies in general, it must govern the motions of the heavens in particular (896E) and as those motions are orderly, they must be governed by a good soul possessing reason rather than a bad soul (897B&ndash898C). The Athenian then says that such a soul &ndash one possessing reason and governing the orderly motions of the heavens &ndash ought to be regarded as a god (899A&ndashB). This concludes the argument with someone who thinks that the gods do not exist. The Athenian then turns to argue that god (or, the gods) care for human beings and cannot be bribed. These arguments crucially appeal to a characterization of god as a craftsman and a ruler: god would be a poor craftsman indeed if he did not attend to even the small parts of the whole (i.e., human beings), and a bad ruler if he could be bribed with prayers and sacrifices. [56]

These arguments raise a number of questions:

The Athenian goes back and forth, in the entire text of the Laws, between speaking of &lsquogod&rsquo and &lsquothe gods&rsquo. How many gods are there, and, if more than one, is there one which is somehow supreme? [57]

What is the nature of a god? Plato&rsquos argument demonstrates that there are gods by identifying a certain sort of soul &ndash one that possesses reason and governs the heavens &ndash as a god. نكون الكل gods like this, or can there be a god without soul? Plato also claims that soul is &ldquoamong the first things to have come into being&rdquo (892C4). Do some or all gods come into being, or is there a god who has always existed? [58]

Soul is said to be the cause of all motions and, thus, &ldquoof good things and bad&rdquo (896D6), and Plato suggests the hypothesis of an evil soul precisely to explain bad things (896E). On the other hand, Plato elsewhere explains the existence of evil in other terms [59] and soul and especially god are deeply linked to reason and good order in this discussion. Is a cosmic soul (either good or bad) responsible for evil in the Laws, or is there some other cause of evil? [60]

How do cosmic souls govern the motions of the celestial bodies? Is it by being within them, by acting on them by means of some external matter, or in some other way? [61]

Finally, how does the theology of the Laws relate to the theology of other late dialogues such as the Timaeus, Philebus، و دولة? [62]

What is clear from the theological discussion in Book 10, however, is that god is something which governs the cosmos, by using reason, in a way that aims at its best state. This adds richness to the idea that god and god&rsquos rule provides a standard for law and for individual human lives: just as god governs the cosmos, so too law governs a society and reason an individual, in all cases for the sake of their best state. [63]


Low blood magnesium Magnesium - low Hypomagnesemia

Pfennig CL, Slovis CM. Electrolyte disorders. In: Hockberger RS, Walls RM, Gausche-Hill M, eds. Rosen's Emergency Medicine: Concepts and Clinical Practice. 9th ed. Philadelphia, PA: Elsevier Saunders 2018:chap 117.

Smogorzewski MJ, Stubbs JR, Yu ASL. Disorders of calcium, magnesium, and phosphate balance. In: Skorecki K, Chertow GM, Marsden PA, Taal MW, Yu ASL, eds. Brenner and Rector's The Kidney. 10th ed. Philadelphia, PA: Elsevier 2016:chap 19.


شاهد الفيديو: مواطنة تشكو وضعها المعيشي الصعب في ظل ازمة الوباء وتأخر الرواتب