ليندون جونسون يحصل على أخبار عن المفقودين من العاملين في مجال الحقوق المدنية

ليندون جونسون يحصل على أخبار عن المفقودين من العاملين في مجال الحقوق المدنية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في 23 يونيو 1964 ، تم اكتشاف السيارة المحترقة لثلاثة من العاملين في مجال الحقوق المدنية الذين اختفوا في ولاية ميسيسيبي - جيمس تشاني وميكي شويرنر وأندرو جودمان -. في مكالمة هاتفية مسجلة في وقت لاحق من ذلك اليوم ، قام مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي جيه إدغار هوفر بتسليم الأخبار إلى الرئيس ليندون جونسون. بينما يأمل جونسون في أن الرجال الثلاثة ربما لا يزالون على قيد الحياة ، يشتبه هوفر في الأسوأ.


تلتزم مونديل بصفقة الحقوق المدنية المثيرة للجدل منذ عام 64

يشعر والتر مونديل اليوم بأنه مقتنع بأنه كان على حق كما فعل قبل 50 عامًا عندما توسط في صفقة لحل واحدة من أكثر القضايا إثارة للانفجار في تاريخ الحزب الوطني الديمقراطي.

وقد سمح لعضوية وفد مؤيد للفصل العنصري من ولاية ميسيسيبي بالكامل من البيض في المؤتمر الوطني للحزب لعام 1964 ، ومنعت مجموعة الحقوق المدنية المؤيدة للاندماج من السود بالكامل من نفس الولاية ، باستثناء مقعدين.

في المقابل ، توصل مونديل إلى اتفاقية رائدة ، مفادها أن جميع مؤتمرات الحزب الديمقراطي الوطنية المستقبلية يجب أن تتضمن وفودًا متكاملة.

أثارت الخطة رد فعل غاضبًا من مندوبي الحقوق المدنية من ولاية ميسيسيبي ، الذين انسحبوا من الاتفاقية وما زال البعض يندد بها حتى اليوم.

إذا نظرنا إلى الوراء الآن في مكتبه القانوني في مينيابوليس ، فإن رجل الدولة الأكبر سنا من حزب DFL في مينيسوتا يقف إلى جانب "الحل الوسط".

لكنه قال إنه لو كان أحد مندوبي الحقوق المدنية من ولاية ميسيسيبي ، لكان قد غادر على الأرجح أيضًا.

يصادف هذا الأسبوع الذكرى الخمسين لذلك المؤتمر التاريخي ، حيث عمل اثنان من سكان مينيسوتا خلف الكواليس لتغيير التركيبة السكانية لسياسات الحزب.

يقول مونديل ، 86 عامًا: "أسميها قانون الحقوق المدنية للحزب الديمقراطي. لقد كانت فترة ... أقصى درجات التوتر حول ما إذا كانت أمريكا ستمضي قدمًا في القضاء على التمييز أو ما إذا كان يمكن حظرنا".

أعقب مؤتمر أغسطس في أتلانتيك سيتي ، نيوجيرسي ، "صيف الحرية" ، عندما ذهب العشرات من النشطاء الشماليين البيض جنوبًا ، وانضموا إلى النشطاء السود لتسجيل الناخبين السود بسبب اعتراضات دعاة الفصل العنصري. قُتل ثلاثة من العاملين في مجال الحقوق المدنية ، وتعرضت الكنائس التي التقى بها أعضاء الحزب الديمقراطي لحرية المسيسيبي (MFDP) للقنابل الحارقة.

قال مونديل: "إن المعارضة الجنوبية العميقة والصلبة للقضاء على التمييز قد تحولت إلى نوع من حرب الشوارع".

تم إجبار معركة المندوبين من قبل الحزب الديمقراطي لحرية المسيسيبي (MFDP) ، بقيادة روبرت باريس موسيس ، وهو نفسه هدف للقنابل الحارقة والرصاص. بعد أن رفض الحزب الديمقراطي في ولاية ميسيسيبي السماح للسود بالتصويت ، انتخب حزب MFDP مندوبيهم وتوجه إلى المؤتمر في أتلانتيك سيتي ، على أمل أن يجلس الحزب.

قال تيلور برانش ، المؤلف الحائز على جائزة بوليتسر والذي وصف الصراع في "أعمدة النار" ، إن الرئيس ليندون جونسون نجح في الحصول على قانون الحقوق المدنية التاريخي الذي تم إقراره في وقت سابق في عام 1964 ، لكنه كان يخشى حدوث معركة أرضية على مندوبي ميسيسيبي.

كان جونسون قلقًا من انسحاب المندوبين الجنوبيين ، مما يكلفه انتخابات الخريف. لكنه فاز بأغلبية ساحقة.

قال مونديل: "لم أقابل سياسيًا جيدًا لم يكن يعتقد أنه كان متأخراً بصوت واحد". "أعتقد أنه كان قلقًا للغاية وقد ... بالغ في لعب دوره في المؤتمر بعدة طرق مختلفة." وقال إن إحدى الطرق التي ذهب بها جونسون أبعد مما ينبغي ، هي توظيف مكتب التحقيقات الفيدرالي للتجسس على الحزب الديمقراطي لحرية المسيسيبي. قال مونديل إنه كان "يتجسس على الملك ويتجسس على الجميع".

شارك مونديل ، المدعي العام لولاية مينيسوتا ، بسبب الوزن الثقيل في مينيسوتا DFL ، السناتور هوبرت همفري ، الذي تم تعيينه نائب جونسون في الانتخابات.

قال فرانك رايت ، المحرر الإداري السابق لستار تريبيون والذي كان مراسلاً يغطي المؤتمر ، لكن أولاً ، كان لا بد من تسوية الخلاف بين المندوبين.

قال رايت ، "قال ليندون لهامفري ،" إذا كنت تريد أن تكون المرشح الديمقراطي لمنصب نائب الرئيس ، فمن الأفضل أن تحل قضية ميسيسيبي هذه. لكي أصبح نائب الرئيس ، كان من الأفضل لك تسوية قضية وفد ولاية ميسيسيبي. "لقد استمروا في تمرير المسؤولية من ليندون إلى همفري إلى فريتز".

وردا على سؤال لتأكيد هذا التسلسل ، أجاب مونديل بالبريد الإلكتروني ، "لا أستطيع أن أقول أن هذه المحادثات لم تحدث ولكني لم أسمعها. ربما سمع مراسل كراك فرانك رايت هذه الكلمات ".

تم تعيين مونديل لرئاسة لجنة فرعية من خمسة أعضاء من لجنة أوراق الاعتماد لتجزئة الصفقة.

في غضون ذلك ، كانت المشاعر المؤتمرة تتراكم لتستقر على MFDP. ألقت فاني لو هامر ، وهي مزارعة سوداء من ولاية ميسيسيبي ، خطابًا مؤثرًا أمام لجنة أوراق الاعتماد ، تم بثه في نشرة الأخبار المسائية ، وصف فيه كيف تم القبض عليها وضربها لمحاولتها تسجيل الناخبين.

ظهر مونديل بعد عدة أيام من المفاوضات باتفاق 3-2 الذي يجلس فيه وفد المسيسيبي الأبيض مع اثنين من أعضاء اللجنة الجنوبية المعارضين له. تم منح مجموعة MFDP مندوبين اثنين فقط ، تم اختيارهم من قبل لجنة مونديل بدلاً من المجموعة.

صوت الحزب الديمقراطي لحرية ميسيسيبي الغاضب على رفض الصفقة. بعد خمسين عامًا ، قال زعيم الحزب بوب بارس موسى ، 79 عامًا ، إنه يعارضه الآن أكثر مما كان عليه في ذلك الوقت.

"ما كان على المحك كان فرصة لإعادة تشكيل الحزب الديمقراطي والقول ... أن الحزب رحب بالفعل بالمزارعين ، وأن الحزب الديمقراطي لم يكن نخبة ، ولكنه حزب من الطبقة العاملة. كانت هذه طبقة عاملة سوداء ، مختلفة تمامًا عن الطبقة العاملة البيضاء ".

قال موسى إنه على الرغم من جلوس أنصار الفصل العنصري في ميسيسيبي ، إلا أنهم سرعان ما تخلوا عن الحزب الديمقراطي وانضموا إلى الحزب الجمهوري.

ومع ذلك ، يعتقد رايت أن الصفقة التي أبرمها مونديل في عام 1964 كانت الصفقة الصحيحة.

يقول: "إحساسي أن التاريخ الطويل أثبت أساسًا أن مونديل وهامفري كانا على حق". "لم يعد لديك نفس المعارك في المؤتمرات بعد الآن ، لأن القواعد قد تغيرت."

في مقابلة ، قال برانش ، "لقد كانت لحظة غير مسبوقة في التاريخ حيث عكس الحزبان السياسيان بشكل حاد مسارهما. تحول الجمهوريون من حزب لينكولن إلى حزب غولدووتر وحقوق الدولة ، بينما انتقل الديمقراطيون من حزب الفصل العنصري الجنوبي إلى حزب الائتلافات المتكاملة. هذا لا يحدث كثيرا ".

وقال برانش إن الكثير من المدافعين عن الحقوق المدنية أصيبوا بخيبة أمل بسبب السياسة.

يرى مونديل النتيجة بشكل مختلف. وأشار إلى أنه تم دمج جميع الوفود المستقبلية للحزب الديمقراطي ، وكان هامر مندوبًا في مؤتمر الحزب لعام 1968.

قال: "لقد غيرت حزبنا السياسي". "أوقف التمييز في الجنوب."

كما تم انتخاب جونسون وهامفري ، "على الأرجح أفضل زعيمين قوميين للحقوق المدنية في التاريخ الأمريكي. أدى ذلك إلى القبول الكامل لوفد ميسيسيبي غير العنصري [في عام 1968]. كان ذلك جيدًا بما يكفي لمارتن لوثر كينج وقادة الحقوق المدنية الآخرين. لا أعتقد أنه من العدل أن نسميها انسحابًا.

وقال: "أود أن أقول إذا نظرت إليها من منظور واسع لما حدث ، فهذه إحدى قصص النجاح العظيمة للحقوق المدنية في أمريكا".

قال المؤرخ برانش ، "إنه لأمر مدهش أن ننظر إلى الوراء في هذا الموضوع. لمدة 50 عامًا كان هناك اهتمام مستمر حول ما إذا كان ذلك عادلاً ".

للاستماع إلى شهادة الناشطة الحقوقية فاني لو هامر أمام لجنة أوراق اعتماد والتر مونديل في المؤتمر الوطني الديمقراطي ، قم بزيارة http://tinyurl.com/pjy55ul.

راندي فورست هو مراسل للمهام العامة لـ Star Tribune يغطي مجموعة من القضايا ، بما في ذلك حقوق المستأجرين وحقوق الأقليات وحقوق الهنود الأمريكيين ومساءلة الشرطة.


بقلم نيكول هانا جونز 22 يوليو 2014

في 21 يونيو 1964 ، عند إطلاق Freedom Summer ، اختفى ثلاثة من العاملين في مجال الحقوق المدنية في مقاطعة نيشوبا ، ميسيسيبي. بعد أربعة وأربعين يومًا ، أكد العملاء الفيدراليون الذين يبحثون في سد ترابي ما كان يشتبه فيه الكثيرون بالفعل: قُتل جيمس تشاني وأندرو جودمان ومايكل شويرنر ، وفي الوقت المناسب ، تم العثور على كلان مسؤولة. بينما استشهد زوجها وزملاؤه العاملون في مجال الحقوق المدنية ، أصبحت ريتا شويرنر ، البالغة من العمر 22 عامًا آنذاك ، أرملة.

انتقل آل شويرنر ، وكلاهما من سكان نيويورك الأصليين ، إلى ميريديان ، ميس ، في يناير لإنشاء مركز مجتمعي للسكان السود والبدء في الجهود لتسجيل الناخبين السود. لم يكن قتل المدافعين عن الحقوق المدنية أمرا غير مألوف. لكن مقتل شويرنر وجودمان لفت انتباه وسائل الإعلام الوطنية - ونتيجة لذلك ، الحكومة الفيدرالية - لأنهم ، على عكس الآخرين الذين قُتلوا ، كانوا من البيض. ريتا شويرنر ، الضئيلة وذات الكلام اللطيف ، تم دفعها على مضض إلى دائرة الضوء ، وهي بقعة ضوء استخدمتها للفت الانتباه إلى الوحشية ضد العاملين في مجال الحقوق المدنية وغيرهم من سكان ميسيسيبي السود.

ريتا بندر تتحدث في مؤتمر صحفي في واشنطن العاصمة ، منتصف عام 1964. (Stan Wayman / The LIFE Picture Collection / Getty Images)

قالت في ذلك الوقت: "زوجي مايكل شويرنر لم يمت عبثا". "لو كان هو وأندرو غودمان من الزنوج ، لما كان العالم سيلاحظ موتهما كثيرًا. بعد كل شيء ، قتل الزنجي في ولاية ميسيسيبي ليس خبرا. فقط لأن زوجي وأندرو غودمان كانا من ذوي البشرة البيضاء ، تم إطلاق ناقوس الخطر الوطني ".

بعد وفاة زوجها ، واصلت ريتا شويرنر ، التي أصبحت الآن ريتا بندر ، العمل على قضايا التصويت مع الحزب الديمقراطي للحرية في ميسيسيبي ، قبل أن تقرر الحصول على شهادة في القانون. تزوجت مرة أخرى ، وأمضت فترات عمل مع الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية وكمحامية عامة قبل أن تبدأ شركة محاماة عائلية في سياتل مع زوجها.

بمناسبة الذكرى الخمسين لفريدوم سمر ، اتصلنا بندر. كانت مترددة في التحدث معنا ، مكررة القلق الذي أعربت عنه باستمرار على مر السنين - أن الكثير من التركيز قد تم توجيهه إلى الشماليين البيض الذين نزلوا في ذلك الصيف ، وأن احتضان تلك الرواية قد أهان كل المسيسيبيين السود. الذين قاتلوا من أجل الحقوق المدنية قبل وأثناء وبعد صيف الحرية. ولكن بعد أن علمت أن صوتها سيكون واحدًا من مجموعة متنوعة من الأصوات في سلسلة ProPublica العرضية ، "Dispatches from Freedom Summer" ، وافقت بيندر على التحدث عن تأثير ذلك الصيف وإلى أي مدى وصلت أمتنا منذ ذلك الحين.

س: كيف قابلت زوجك مايكل؟

ج: عن طريق صديق. كان علي أن أفكر في ذلك. من خلال صديق في المدرسة الثانوية انتهى به الأمر إلى العمل في وظيفة كان يعمل فيها. كنا في الكلية لكننا لم نلتقي في الكلية. لماذا تسأل هذه الأنواع من الأسئلة؟ هناك الكثير من التركيز علي. أعتقد أن هذا يصرف الانتباه ويشوه عن حقيقة ما كانت تدور حوله الحركة ومن هم الناس. الناس ، كما تعلمون ، هم الأشخاص الذين عاشوا في تلك الظروف الرهيبة. تاريخ الطفل الأبيض لا علاقة له بالموضوع.

س: أصبح زوجك ، إلى جانب جيمس تشاني وأندرو غودمان ، وجه فريدوم سمر ، وكصحفي أنا مهتم بمعرفة شيء عنهم لم أكن أعرفه. أيضًا ، أنا مهتم باستكشاف سبب مشاركة اليهود بشدة في Freedom Summer وحركة الحقوق المدنية.

ج: هذه الفكرة القائلة بأن اليهود لديهم أو لديهم إحساس أكبر بالتنوير هو تشويه آخر. لم نشأ أنا ولا ميكي في عائلات كانت فيها هوية يهودية قوية ، على الرغم من أن كلانا كان لديه أجداد كانوا مهاجرين إلى الولايات المتحدة. لا أعتقد أن أيًا منا قد حدد أنفسنا على أنه موجه أو مملوء بأي شيء يهودي بشكل خاص. أنا لست متدينا. في الحقيقة ، أنا ملحد وقد قضيت معظم حياتي كشخص بالغ. كان هذا صحيحًا بالتأكيد بالنسبة لميكي. ليس لدي شك في أنه كان هناك ولا يزال هناك أشخاص يشاركون في الحركات الاجتماعية وأن بوصلتهم الأخلاقية تحكمها معتقداتهم الدينية في بعض النواحي. لدى العديد من الأشخاص في حركة الحقوق المدنية إيمان قوي جدًا بالإله المسيحي. لا أعتقد أن هناك أي شيء خاطئ أو غير مناسب في تلك المعتقدات. فكرة أن الكثير من البيض (في Freedom Summer) كانوا يهودًا لأن اليهود لديهم مثل هذه البوصلة الأخلاقية القوية هي فكرة سخيفة.

س: إذن ، كيف أصبح الشاب الأبيض من نيويوركر جزءًا من Freedom Summer؟

ج: لست متأكدًا من أنه يمكنني تقديم إجابة لك. لست متأكدًا من أنني حصلت على إجابة قبل 50 عامًا. هناك أشياء في حياتنا نعلم أنت وأنا أنها مهمة بالنسبة لنا. كنت أدرس في مدرسة في جنوب جامايكا ، كوينز ، قبل ذهابي إلى ميسيسيبي. لذلك ، قمت بالتدريس هناك لمدة فصل دراسي. كان الأطفال إما من الوافدين حديثًا من بورتوريكو أو الأمريكيين الأفارقة الذين يعيشون في فقر حقيقي. لكن هذا كان صفًا ثامنًا ولم يكن نصف الأطفال في الفصل على الأقل قادرين على القراءة. هل كان ذلك جزءًا من السبب؟ يمكن. لكنهم كانوا في نيويورك ولم يتمكنوا من القراءة. أظن أنني إذا عدت إلى ذلك الحي الآن ، فقد أجد نفس الشيء.

لماذا تسأل هذه الأنواع من الأسئلة؟ هناك الكثير من التركيز علي. أعتقد أنه يصرف الانتباه ويشوه عن حقيقة ما كانت عليه الحركة.

س: أدى ذلك إلى انضمامك إلى CORE (مؤتمر المساواة العرقية ، إحدى مجموعات الحقوق المدنية التي كانت منظمًا رئيسيًا لـ Freedom Summer)؟

ج: كنا نعيش في نيويورك. كان ميكي عاملاً اجتماعياً. لقد تواصل بطريقة ما مع فرع وسط المدينة من CORE والتقيت بهم من خلاله. لقد شاركنا في بعض الجهود في نيويورك. كان تكامل مهن البناء أحد الجهود الكبيرة في نيويورك. كانت هذه وظائف مربحة للغاية ، وكانت تلك وظائف كانت مغلقة تمامًا أمام الأشخاص الملونين. النقابات لن تفعل أي شيء حيال ذلك ، وأصحاب العمل ليس لديهم مصلحة في فعل أي شيء حيال ذلك. وهكذا أصبحنا أكثر ارتباطًا ببعض الأشخاص الذين يعانون من CORE ولماذا قررنا أننا على استعداد للذهاب إلى ميسيسيبي.

س: توجهت أنت وزوجك إلى ميسيسيبي في كانون الثاني (يناير) من عام 1964 ، قبل ستة أشهر من Freedom Summer. ماذا كلفت بفعل؟

ج: في ولاية ميسيسيبي ، على عكس بقية جنوب الولايات المتحدة ، لم يكن هناك الكثير من حركة الغرباء حتى الآن. تم تكليفنا بالذهاب إلى ميريديان ، في ما كان مقاطعة الكونغرس الرابعة. كانت هناك فكرة تطوير مركز مجتمعي بفكرة أنه سيكون مكانًا يمكن للأطفال القدوم والتسكع فيه ، وحيث سنجمع مكتبة ونحصل على أكبر عدد ممكن من الكتب عن التاريخ والأدب الأسود ، والعمل مع البالغين حول كيفية اجتياز اختبار تسجيل الناخبين ، والذي كان يكاد يكون من المستحيل القيام به.

لم يتم تبني Freedom Summer بحماس شديد من قبل الكثير من العمال السود في جميع أنحاء الولاية بسبب القلق من أن يتم الاستيلاء عليها من قبل البيض. لكن السكان المحليين هم من قالوا إنها فكرة جيدة. قالوا ، "دعونا ننقل المزيد من الناس إلى هنا." لذلك حدث ذلك.

س: أنت ، من سكان نيويورك ، كنت قادمًا إلى أقصى الجنوب من نيويورك. ما هي الانطباعات الأولى؟

ج: لقد صدمت بسرعة كبيرة بإحساس المجتمع في المجتمعات السوداء ، مع الإحساس بالعائلة الممتدة ، وأعني بمعنى أوسع من علاقات الدم. رعاية بعضنا البعض والعناية بنا. عندما أفكر في ذلك الوقت ، هذا أحد الأشياء التي ما زلت أدركها ، مجرد شعور كبير بالولع بالطريقة التي اعتنى بها الناس ببعضهم البعض.

س: كيف أتيت لمقابلة جيمس تشاني؟

ج: كان قد شارك عندما كان طفلاً في سن المراهقة في بعض الجهود المبكرة جدًا للاحتجاج في ميريديان. القصة التي تعلمناها هي أنه تم طرده بالفعل من المدرسة الثانوية مرة واحدة لأنه كان يرتدي زر CORE على قميصه. بمجرد أن فتحنا المركز المجتمعي ، ظهر وقال ، "حسنًا ، ماذا تفعلون يا رفاق وماذا يمكنني أن أفعل للمساعدة؟" كان يعرف طريقه - ليس فقط المجتمع الأسود في ميريديان ، لقد عرف طريقه في جميع أنحاء المقاطعة. كان يعرف مكان الكنائس المختلفة والناس في تلك المجتمعات.

ملصق الأشخاص المفقودين من مكتب التحقيقات الفيدرالي من عام 1964 يظهر جودمان وتشاني وشويرنر. (ستان وايمان / مجموعة صور الحياة / غيتي إيماجز)

س: كانت Freedom Summer تدور حول جهود الناخبين ، ولكن أقل الحديث عن مدارس الحرية. أخبرني بوب موسيس (أحد منظمي Freedom Summer) أن التعليم والتصويت كانا متشابكين لأن المسيسيبيين السود كانوا يحصلون على تعليم مزارعة ، وكان هدفكم جميعًا هو تغيير ذلك. هل توافق؟

ج: نعم. أعتقد أن هذا ما زال صحيحًا ، وليس فقط في الجنوب. تمكن بعض الأشخاص الملونين في هذه المرحلة من تاريخ هذا البلد من الحصول على تعليم جيد وتمكنوا من القيام بكل أنواع الأشياء الرائعة. لكننا نوعًا ما خلقنا معضلة لأنفسنا. أدى الحرمان من التعليم في جميع أنحاء البلاد إلى خلق قوة عاملة رخيصة كانت حتى وقت قريب ذات قيمة كبيرة. الآن انتقلنا إلى الميكنة ويبدو أن لدينا فائضًا من الأشخاص غير المتعلمين ، ولكن لا يبدو أننا على استعداد لفعل أي شيء حيال ذلك. أعود إلى أطفال الصف الثامن الذين لا يستطيعون القراءة. ماذا كانوا يتعلمون ليكونوا؟ عمال نظافة مدينة نيويورك.

لا يزال التصويت والتعليم متشابكين هذه الأيام. نرى تفكيك قانون حقوق التصويت. إذا كان لديك أشخاص يمكنهم التصويت ، فمن الأشياء التي سيهتمون بها هي المدارس والتعليم. إذا كان لديك أشخاص متعلمون ، فسيكونون مهتمين بالتصويت. لم يكن حق التصويت مجرد القول ، "نعم ، لقد قمت بالتصويت". كان من المفترض أن تكون قادرًا على إثبات نفسك كمشارك في العملية السياسية.

س: قرأت أنه عندما وصلت أنت وزوجك لأول مرة إلى ميسيسيبي ، تركك السكان المحليون البيض وحدك. لماذا تعتقد أن هذا حدث؟

ج: كان لدي إحساس ، ولا يمكنني الإشارة إلى أي شيء على وجه الخصوص ، لكنني اعتقدت دائمًا أن الكلمة كانت موجودة في Meridian بين الأشخاص البيض هناك الذين ربما أزعجونا لعدم خلق الكثير من الصعوبة في المدينة لأنهم لا يريدون جذب الكثير من الاهتمام. تم القبض على ميكي عدة مرات من قبل الشرطة ، لكنهم لم يفعلوا أيًا من الأشياء السيئة حقًا التي كانت تحدث للعمال في جميع أنحاء الولاية.

لكن الأشخاص الذين كانوا يوفرون لنا السكن تعرضوا للتهديد ، والتهديد بفقدان أي عمل لديهم ، وإلحاق الأذى الجسدي بهم أو بأطفالهم ، والتهديد بحرق منزلهم. عندما وصلنا إلى هناك لأول مرة ، كنا نعيش أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع في منزل عائلة سوداء ، وكان عليهم أن يطلبوا منا المغادرة لأنهم تلقوا تهديدات. ثم كنا نقيم مع عائلة سوداء أخرى ، وكان عليهم أن يطلبوا منا المغادرة لأنهم كانوا يتلقون تهديدات.

انتهى الأمر برجل أعمال أسود باستئجار منزل باسمه من امرأة بيضاء ، وبقينا هناك.

على مدار ذلك الربيع ، نشط كلان حقًا وكانت هناك موجة من الاحتراق المتقاطع. أتذكر أنه كان هناك مزارع محلي لديه الكثير من الأطفال ، وقد دعانا لتناول السمك. كنا جميعًا على المائدة نتناول السمك ونشاهد اضطرابًا في الخارج. شخص ما - أجساد - وضع صليبًا أمام فناء منزله وأشعل فيه النار. لم تستطع تلك العائلة أن تفوت رسالة الخطر الذي كانوا يخوضونه.

لم يكن الحق في التصويت مجرد القول ، "نعم ، لقد قمت بالتصويت". كان من المفترض أن تكون قادرًا على تأكيد نفسك كمشارك في العملية السياسية.

س: ومع ذلك ، لا يزال الكثيرون على استعداد لخوض هذا الخطر لإسكان وإطعام المتطوعين البيض ، الذين من الواضح أنهم علقوا. لماذا ا؟

ج: كان هناك شعور ، "مرحبًا ، ربما سيعرف الناس خارج هنا أننا موجودون." لابد أنه كان بطرق لا أستطيع أن أفهمها إلا قليلاً ، هذا الشعور بأنني محاط بكل هذا الرعب. إنه في الحقيقة فقط في السنوات التي تلت ذلك ، أعتقد أنه أصبح معروفًا بشكل أفضل جهاز التجسس المكثف في الدولة. لا أعتقد أن معظم الناس كانوا يعرفون أن هذا كان يحدث ، على الرغم من أنهم كانوا يعرفون بالتأكيد أن كل أنواع الأشياء كانت معروفة عنهم بطريقة أو بأخرى.

س: لقد علمتُ مؤخرًا فقط بلجنة سيادة الدولة في ولاية ميسيسيبي ، وقد شعرت بالذهول والذهول حيالها. (أنشأت الهيئة التشريعية في ولاية ميسيسيبي لجنة السيادة بعد حكم براون ضد مجلس التعليم. وعملت اللجنة كمنظمة تجسس أبلغت عن جهود الحقوق المدنية ، حيث جمعت كميات من السجلات ، بما في ذلك لقطات الكؤوس وأرقام لوحات الترخيص ، على عشرات الآلاف من سكان ميسيسيبيون من السود والبيض والعاملين في مجال الحقوق المدنية. ساعدت اللجنة أيضًا في تمويل مجلس المواطنين البيض بأموال الدولة وساعدت في الدفاع عن الرجل الذي اغتال ميدغار إيفرز. وكان بعض موظفيها عملاء سابقين لمكتب التحقيقات الفيدرالي.)

ج: أنا مهووس بهم إلى حد ما لأنهم غريبون للغاية. حتى الآن سأحصل على بعض وقت الفراغ وأبدأ في قراءة الملفات. كانت هناك حالة واحدة حيث اتصل بها الأشخاص البيض لأن هذا الشاب الأسود كان مغرورًا قليلاً - لا أعرف ما إذا كانت هذه هي الكلمة الفعلية المستخدمة ، ولكن هذا كان جوهرها. ثم كانت هناك ملاحظة موجزة جدًا في الملف تفيد بأنه لا داعي للقلق لأننا اتصلنا بلوحة المسودة الخاصة به. هل تعتقد أن هذا الطفل عرف لماذا تمت صياغته؟

س: هل فهمت خطورة ما كنت تفعله؟

ج: ربما بطريقة فكرية بطريقة حدسية ، وربما لا. إذا نشأت في بيئة لا يخرج فيها الناس لإيذائك ، فمن الصعب استيعاب فكرة أن هناك من يحاول فعلًا إيذائك.

س: توصل مكتب التحقيقات الفيدرالي إلى الاعتقاد بأن مقتل زوجك وجيمس تشاني وأندرو جودمان لم يكن جريمة فرصة ، ولكن تم إشعال النار في الكنيسة التي كنتم تنظمون فيها جميعًا كإغراء لبدء جرائم القتل. هل تصدق ان هذا صحيح؟

ج: قبل أسابيع قليلة ، كنت هناك في الكنيسة وتحدثت ، أحد الأشياء التي قلتها هو وجود احتمالين وربما كلاهما صحيح. أولاً ، أحرقت الكنيسة وتعرض أعضاء الكنيسة للضرب كعقاب لأنهم شاركوا في الحركة. أو تم حرقه لإغراء تشاني وميكي هناك. ربما تم القيام به لكلا السببين. هل هو مهم في النهاية؟ لا ، في كلتا الحالتين ، تم القيام به لنفس الأسباب الإرهابية.

سؤال: بعد أن فقد زوجك ، التقيت بمدير مكتب التحقيقات الفيدرالي جيه إدغار هوفر والرئيس ليندون جونسون ، واستخدمت تلك الاجتماعات لاستدعاء هذين الرجلين القويين. في الواقع ، بعد أن تجاهلت مجاملات الرئيس جونسون بالقول ، "هذه ليست دعوة اجتماعية. لقد جئت لأكتشف مكان زوجي ، "قيل لك من قبل سكرتيره الصحفي أنه لا أحد يتحدث إلى رئيس الولايات المتحدة بهذه الطريقة. كيف تمكنت من قول هذه الأشياء؟ هل كان ذلك بسبب اعتقادك أنه كان يرضخ للعنف الذي أدى في النهاية إلى وفاة زوجك؟

ج: من المؤكد أن هوفر كان متواطئًا حتى مقل عينيه مع أنواع تبادل المعلومات مع لجنة السيادة ، وأنواع المواقف العامة التي اتخذها. سألتني كيف قلت هذه الأشياء؟ أعتقد أن الجواب هو ، لماذا لا؟ كانوا صحيحين. ما الذي كان من المحتمل أن يفعله ليندون جونسون بي؟ بطريقة ما ، كنت آمنًا جدًا. عندما ذهبت إلى هناك ، في ذلك اليوم كان هناك نقاش مع بعض أعضاء الحركة الآخرين ، "ما هي الرسالة؟" وكانت الرسالة أن الناس يتعرضون للقتل ، والناس يتعرضون للوحشية ، وعليك إرسال الحماية ، وعليك إرسال القوات الفيدرالية. لم يكن الأمر مجرد إرسال أشخاص للعثور على هذه الجثث ، بل كان إرسال حماية ، وهو ما لم يحدث بالفعل.

سألتني كيف قلت هذه الأشياء؟ أعتقد أن الجواب هو ، لماذا لا؟ كانوا صحيحين.

س: كيف كان رد فعل الرئيس على فظاظتك؟

ج: أعتقد أنه فوجئ تمامًا. أفترض أنه إذا كنت رئيسًا للولايات المتحدة ، كنت أتوقع من الناس أن يكونوا مهذبين معي. ليس الأمر أنني لم أتعلم الأخلاق. لا أعرف ، أعتقد أنه كان لدي شعور بأنه لم يكن لدي الكثير من الدقائق وأنني كنت بحاجة إلى قول ما كان يدور في خاطري.

س: أصبحت أرملة في الثانية والعشرين من عمرك. ماذا فعلت بعد صيف الحرية؟

ج: لقد عملت خلال ذلك الصيف ثم خلال العام التالي في الحزب الديمقراطي لحرية المسيسيبي. ثم قررت أن أذهب إلى كلية الحقوق.

س: إن امتناعك الدائم ، منذ أن اختفى زوجك حتى يومنا هذا ، هو أن الأمة لم تنتبه إلا لأن اثنين من الرجال الذين قُتلوا قبل 50 عامًا كانوا من البيض. حتى في عام 2005 ، عندما اجتمعت الصحافة الوطنية في المحاكمة التي أدت أخيرًا إلى إدانة قاتل زوجك ، قمت بتوجيه اللوم لهم بسبب معاملتهم للمحاكمة كما لو كانت أهم حركة للحقوق المدنية بسبب الضحايا البيض. لماذا هذا مهم جدا بالنسبة لك؟

ج: نسمع من المحكمة العليا للولايات المتحدة ، أو العديد من قضاتها على أي حال ، أننا بالفعل في أمريكا ما بعد العنصرية ولسنا بحاجة إلى الحديث عنها بعد الآن. تقوم نفس المحكمة العليا بإلغاء قانون حقوق التصويت وإلغاء الجهود المبذولة لتوفير تعليم جيد للأطفال الملونين. لا يزال يتعين علينا كأمة أن نتصالح مع حقيقة أن هذه دولة بنيت على العنصرية وتستمر إلى درجة مروعة في الازدهار على العنصرية.

ريتا بندر ، تم تصويرها في مكاتبها في 21 يوليو 2014 (ماثيو ويليامز ، خاص بـ ProPublica)

س: ما رأيك إذن بإرث صيف الحرية؟

ج: إنه سؤال يصعب الإجابة عليه. لأنه بطريقة ما ، المشكلة هي ، إذا أخذتها بمعزل عن بعضها البعض ، سيكون لها معنى أقل بكثير. أعتقد أن هذا هو أحد الأسباب التي تجعلني أشعر بالانزعاج من التركيز على جرائم القتل. هذا يشوه الرسالة. كان هذا ، كما نعلم جميعًا ، جزءًا من حركة أكبر بكثير. هل بدأت مع الرجال الذين عادوا من الحرب العالمية الثانية وقالوا إننا لن نأخذها بعد الآن؟ هل بدأت بإعادة الإعمار؟ هل بدأت بالتمردات على سفن الرقيق؟ عليك أن تأخذ وجهة نظر طويلة لأنه لا يزال لدينا الكثير لنقطعه.

لا يزال يتعين علينا كأمة أن نتصالح مع حقيقة أن هذه دولة بنيت على العنصرية وتستمر إلى درجة مروعة في الازدهار على العنصرية.

ما هي أهمية Freedom Summer في حد ذاتها؟ ليس كثيرا. إذا أخذنا في الاعتبار سياق التاريخ الأكبر وفهم ما فعلته ، فقد جعل وزارة العدل تشارك في قضايا حقوق التصويت بطرق لم تكن من قبل. كان من الممكن ألا يتم تمرير قانون حقوق التصويت لولا أنشطة ذلك الصيف ، ولكن من الصعب القول.

أعتقد أن الشيء المخيف في ذلك هو التفكير في المدة التي يستغرقها حدوث كل هذا التغيير وكل الأشخاص الذين بدأوا في العمل ينتظرون؟ نحن ما زلنا في طور العمل. أستخدم العملية بدلاً من التقدم لأنني لست متأكدًا من التقدم.

أمضى نيكول هانا جونز من ProPublica العامين الماضيين في استكشاف السباق في أمريكا. اقرأ تحقيقها حول إعادة الفصل العنصري في المدارس أو انضم إليها على Facebook لإجراء محادثة مستمرة حول العرق والحقوق المدنية.


ليندون جونسون يتلقى أخبارًا عن العاملين في مجال الحقوق المدنية المفقودين - التاريخ

الذكرى 100 لميلاد ليز كاربنتر

استغرق الفوز بحق المرأة في الاقتراع أكثر من 70 عامًا وقادت ثلاثة أجيال من النساء الاستثنائيات أحد أنجح جهود التعبئة السياسية في تاريخ الولايات المتحدة. لقد كان نوعًا من الإنجاز في تسلق جبل إيفرست إلى الوراء في الكعب العالي. بعد كل شيء ، كل واحد من & ldquodeciders ، & rdquo مشرعو الولاية ، & hellip اقرأ المزيد

مذكرة إلى جيسون شافيتز: هؤلاء هم عمال الكونغرس الذين يحتاجون في الواقع إلى راتب

تصدّر عضو الكونجرس السابق جيسون شافيتز (ولاية يوتا) عناوين الصحف عندما قال إن أعضاء الكونجرس ، الذين يتقاضون رواتب سنوية ، يجب أن يحصلوا على راتب شهري قدره 2500 دولار للإسكان. الآن ، تخيل أنك مضطر للعيش في نفس المدينة التي يعيش فيها عضو الكونجرس ، ولكن بدلاً من راتبه المريح المكون من ستة أرقام ، عليك أن تتكسب. اقرأ أكثر

من أجل الفن & # 8217s: عندما يكون تمويل NEA في خطر

يتم رسم خطوط القتال في واشنطن حول ما إذا كان ينبغي على الحكومة الفيدرالية أن تنفق أي أموال على الإطلاق من أجل الفن. اقرأ أكثر

وفاة روجر ويلكنز ، بطل الحقوق المدنية في الحكومة والصحافة ، عن عمر يناهز 85 عامًا

في مهنته التي اجتازت القانون والصحافة والتعليم ، جعل السيد ويلكنز مسائل العرق والفقر مركزية في عمله كمساعد المدعي العام في إدارة جونسون ولاحقًا كأحد أعضاء هيئة التحرير السود الأولى في The Post and New يورك تايمز. اقرأ أكثر

مايك هوكابي: نداء محافظ للصندوق الوطني للفنون

لم يكن دونالد ترامب خياري الأول لمنصب الرئيس. انا كنت. لكنه كان خياري الثاني ، وأنا فخور بأنني دعمته. في معالجة الميزانية الفيدرالية ، يواجه ديونًا تضاعفت إلى 20 تريليون دولار في السنوات الثماني الماضية. لا شك أن المنشار يبدو أكثر & اقرأ المزيد

لماذا نحتاج إلى تمويل NEA والفنون العامة

يقترح العديد ممن سينهون دعم وكالة الطاقة النووية أن الفنون يمكن أن تستمر بتمويل خاص. إن الأشخاص الذين يقعون في أدنى مستويات السلم الاقتصادي هم الذين سيخسرون أكثر من غيرهم في حالة رحيل NEA. اقرأ أكثر

حالة "Tonkin Gulfitis" الأمريكية

في 22 مايو 1967 ، تلقى الرئيس ليندون جونسون أنباء مقلقة من الشرق الأوسط. اقرأ أكثر

شكرًا ، ليندون ، أبلغ من العمر 64 عامًا وأطرق باب ميديكير

بدأت المغلفات في الوصول منذ حوالي شهر. لأقول لك الحقيقة ، لم أقرأ المحتويات جيدًا حتى الآن ، لكنني وصلت إليها. أعرف ما بالداخل. بعد أن حصلت على حوالي ستة أشهر من الأهلية للحصول على الرعاية الطبية ، حان الوقت "لبدء العملية" ، حيث يقرأون المزيد

المؤرخ الحائز على جائزة بوليتسر جودوين يتذكر LBJ في ذكرى قمة جلاسبورو

عندما دعا الرئيس ليندون جونسون لعقد اجتماع مع رئيس وزراء الاتحاد السوفيتي أليكسي كوسيجين لمناقشة العلاقات بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي في صيف عام 1967 ، لم يكن يتوقع أن يُعقد الاجتماع التاريخي في نهاية المطاف في بلدة نيو جيرسي تسمى غلاسبورو. اقرأ أكثر

الأمريكيون الأفارقة في مطبخ البيت الأبيض

اكتسب Adrian Miller وجهة نظر نادرة من الداخل و rsquos في أعمال الرئاسة كمساعد خاص للرئيس كلينتون. ولكن لم يكن & rsquot حتى غادر واشنطن حتى أصبح مفتونًا بجانب آخر من جوانب البيت الأبيض و [مدش] مطبخه. وبشكل أكثر تحديدًا ، قرأ الأمريكيون الأفارقة الذين & hellip المزيد

هومر ثورنبيري: عضو الكونغرس والقاضي والمرشح للمحكمة العليا عن أوستن

يكتب حفيد سيرة ذاتية عن المواطن الأوستيني الوحيد الذي تم ترشيحه لشغل مقعد في المحكمة العليا الأمريكية. اقرأ أكثر

يأتي LBJ إلى الحياة في هذا العرض الأول لفيلم أوستن التاريخي في الوقت المناسب

العام 1965. انتهت مأساة وانتخاب 1964 ، وليندون جونسون على وشك الشروع في أجندة طموحة من شأنها أن تغير البلاد إلى الأبد. تشريع "المجتمع العظيم" ، بما في ذلك الحرب على الفقر وحقوق التصويت والحقوق المدنية والرعاية الصحية وإصلاحات التعليم ، هو & hellip قراءة المزيد

رئيس سي إن إن السابق توم جونسون على مدى الحياة في الصحافة

أقنعنا أخيرًا توم جونسون بالانضمام إلينا ومشاركة القصص حول حياته ومسيرته المهنية. اقرأ أكثر

توفي هاري ميدلتون ، الذي قاد مكتبة LBJ وأصدر الأشرطة الرئاسية ، عن 95 عامًا

توفي هاري ميدلتون ، الذي قاد مكتبة LBJ وأصدر الأشرطة الرئاسية ، عن 95. اقرأ المزيد

قضية دونالد ترامب & # 8217s مصور البيت الأبيض الرسمي

خلال الـ 48 ساعة القادمة ، بينما يستعد الرئيس باراك أوباما لمغادرة البيت الأبيض ، سيقوم مصوره الرسمي ، بيت سوزا ، بتوثيق اللحظات الأخيرة من رئاسته التي صنعت التاريخ. ستنضم الصور التي سيلتقطها سوزا في 20 يناير إلى أكثر من مليوني صورة التقطها في الثمانية الماضية اقرأ المزيد

الإرث الحقيقي في خطر في ظل الكونجرس الجديد؟ LBJ & # 8217 ثانية.

يخطط الحزب الجمهوري لتفكيك العديد من إصلاحات شركة Johnson & rsquos Great Society. هل سيسمح لهم ترامب بالنجاح؟ اقرأ أكثر

العودة إلى ضوء النهار: لماذا & # 8216 نتراجع & # 8217 كل خريف

قد يبدو أن التوقيت الصيفي كان جزءًا من حياة الأمريكيين إلى الأبد ، لكنه في الواقع لم يكن زيًا رسميًا حتى وقع الرئيس آنذاك ليندون جونسون قانونًا في عام 1966 مصممًا لتبسيط تواريخ البدء والانتهاء في جميع أنحاء البلاد. اقرأ أكثر

مركز بريسكو ومعرض التاريخ ذي الحروف الحمراء رقم 8217 يسلط الضوء على ولاية تكساس

25 سنة / 25 كنوز يكشف عن أكثر من 60 عنصرًا مهمًا لقصة المنطقة. اقرأ أكثر

يصل Bryan Cranston & # 8217s HBO Recreation of All the Way على DVD و Blu-Ray اليوم

سيشاهد بقية العالم أداء بريان كرانستون 2014 توني الحائز على جائزة الرئيس ليندون بينيس جونسون في 6 سبتمبر عندما تم إصدار مقتبس HBO للفائز روبرت شينكان & # 39 s توني لأفضل مسرحية ، على طول الطريق ، على DVD و بلو راي من HBO Home Entertainment. اقرأ أكثر

رعاة البقر والرؤساء

في عام 1979 ، أطلقت NFL Films على فريق Cowboys لقب "America & # 39s Team" ، لكن الامتياز كان نقطة محورية للرؤساء والرؤساء الراغبين في ذلك قبل سنوات. بدأ الأمر قبل وقت طويل من جلوس دونالد ترامب في جناح جيري جونز & # 39 مع زوجته آنذاك مارلا مابلز وقبل أن يتأرجح كريس كريستي بشكل هزلي لعناق المالك & hellip اقرأ المزيد

ليندون جونسون: الهنود & # 8216 الأمريكيون المنسيون & # 8217

بعد شهرين من تولي ليندون بينز جونسون منصب الرئيس السادس والثلاثين للولايات المتحدة ، تعهد بوضع الهنود في "طليعة" حربه على الفقر. اقرأ أكثر

بودكاست: الرئيس ليندون جونسون والسلطة

في حلقة هذا الأسبوع من واشنطن بوست & # 39 رئاسي البودكاست ، مارك أبديغروف يبحث في كيفية عمل LBJ لإرادته للحصول على بعض من أكثر التشريعات تحويلية في القرن العشرين من خلال الكونغرس. اقرأ أكثر

العيش في أمريكا

كيف شكّل اثنان من إنجازاته الأقل شهرة المعركة بين كلينتون وترامب. اقرأ أكثر

مكتبة LBJ تحتفل بعيد ميلاد الرئيس الـ 108 للراحل

زار أشخاص من جميع أنحاء البلاد مكتبة LBJ الرئاسية ، للاحتفال بعيد ميلاد الرئيس السابق ليندون جونسون ورسكووس. اقرأ أكثر

كتاب جديد لأستاذ CSU يؤدي إلى منحة بحثية لمكتبة LBJ

سيجري أستاذ اللغة الإنجليزية المساعد في جامعة ولاية كولومبوس جو ميلر بحثًا في مكتبة ليندون جونسون ورسكووس الرئاسية في أغسطس بفضل منحة أبحاث مودي بقيمة 1560 دولارًا. اقرأ أكثر

صنع التاريخ: عن هيلاري كلينتون ولوسي باينز جونسون وسيسي فارينثولد

الليلة الماضية ، دخلت هيلاري كلينتون التاريخ لتصبح أول امرأة يرشحها حزب كبير لمنصب رئيس الولايات المتحدة. اقرأ أكثر

الديمقراطيون في تكساس يتقدمون بخطوتين على انتصار حقوق التصويت

الديمقراطيون في تكساس يتقدمون بخطوتين على انتصار حقوق التصويت. ابنة LBJ & # 39 تضيف قوة النجوم إلى حدث التفويض. اقرأ أكثر

تستكشف مسرحية جديدة "ديزي" الإعلانات التجارية التي غيرت السياسة الأمريكية

& ldquoDaisy & rdquo تم بثه مرة واحدة فقط ، ولكن لا يزال وجودها محسوسًا اليوم في الإعلانات السياسية. يتم عرض الإنتاج العالمي الأول حول الإعلان لأول مرة في ACT في سياتل في 8 يوليو. اقرأ المزيد

HBO & # 8217s على طول الطريق لأول مرة في أوستن

تم عرض فيلم "All the Way" على قناة HBO & # 39s لأول مرة هنا في أوستن في مكتبة LBJ الرئاسية. اقرأ أكثر

يأتي خطاب أوباما في حفل التخرج في هوارد في نهاية هذا الأسبوع في لحظة حاسمة

ألقى ليندون بينز جونسون الخطاب الرئيسي في حفل استهلال عملي في يونيو 1961. وقد حدث العنف ضد الحقوق المدنية مؤخرًا في مونتغمري وبرمنغهام ، آلا. اقرأ المزيد

رحلة إلى مكتبة LBJ الرئاسية تكشف عن تاريخ عائلي غير متوقع

مايكل بارنز يتصفح ملفات جدته ، فال إم كيتنغ ، في مكتبة إل بي جيه الرئاسية. اقرأ أكثر

باراك أوباما وبريان كرانستون حول أدوار العمر

يتحدث رئيس حقيقي ورجل على وشك أن يلعب دورًا واحدًا على التلفزيون عن العائلات والحياة العامة والموروثات. اقرأ أكثر

عندما قامت السيدات الأوائل بالهجوم

يميل معظم الناس إلى التفكير في السيدات الأمريكيات الأوائل في الماضي على أنهن محترفات ومكرسات و mdashgentle ، وجود مستمر على جانبي أزواجهن و rsquos. في الواقع ، كانوا أيضًا يخافون & rsquot من القفز إلى المعركة السياسية. اقرأ أكثر

حملة هليكوبتر

في عام 1948 ، كانت عبارة "All the Way with LBJ" تعني التجول في أنحاء تكساس في Bell 47D. اقرأ أكثر

كيف شكل قانون الهجرة لعام 1965 مدينة لوس أنجلوس اليوم

كانت الآثار الدائمة لقانون الهجرة لعام 1965 الذي وقعه الرئيس جونسون في 3 أكتوبر 1965 واضحة في حفل أقيم مؤخرًا في مركز مؤتمرات لوس أنجلوس. جلس أكثر من 6000 شخص من 140 دولة في صفوف مرتبة أمام خشبة المسرح وعلم أمريكي عملاق. ولكن منذ أكثر من 50 عامًا ، اقرأ المزيد

مولت الولايات المتحدة الفنانين والمثقفين لمدة نصف قرن ، لكنها كانت معركة دائمة

قبل نصف قرن ، خلال احتفال مزدحم في حديقة الورود ، صاغ الرئيس ليندون جونسون التزام الأمة والفنون والعلوم الإنسانية. جونسون ، الذي قام في شبابه بتعليم الطلاب من أصل مكسيكي في مسقط رأسه تكساس ، طلب من الأمة ألا تنسى الفنون والعلوم الإنسانية والهيليب اقرأ المزيد

يحصل Dallas Love Field على علامة مضيئة حيث أدى LBJ اليمين

بعد ما يقرب من 52 عامًا ، حدد دالاس لاف فيلد رسميًا الموقع الذي أدى فيه الرئيس ليندون بينز جونسون اليمين الدستورية على متن طائرة الرئاسة بينما كانت متوقفة على المنحدر. اقرأ أكثر

هيرمان: LBJ وشهر التراث الإسباني

عندما سمعت أن ابنته لوسي تذكرنا في حدث محلي حديث ، فإننا في خضم الذكرى الخمسين للعديد من اللحظات الهامة والمعروفة في رئاسة ليندون بي. . اقرأ أكثر

وودي هارلسون يخضع لعملية تغيير جذرية ليلعب دور الرئيس في فيلم Rob Reiner & # 8217s biopic LBJ

يخطو وودي هارلسون إلى ما يمكن أن يكون أكثر دوره تعقيدًا حتى الآن - الرئيس الأمريكي الأسبق ليندون بينيس جونسون. شوهد الممثل البالغ من العمر 54 عامًا في مجموعة روب راينر & # 39s السيرة الذاتية السياسية LBJ حيث بدأ اليوم الأول للإنتاج في نيو أورلينز ، لويزيانا ، يوم الاثنين. اقرأ أكثر

بعد خمسين عامًا ، صدر مشروع قانون الهجرة الذي غير أمريكا

خلال حملة عام 2016 ، كانت الهجرة نقطة اشتعال لا مثيل لها. بالنسبة إلى السياسيين اليوم و rsquos ، ربما يكون أكبر استفادة من قانون الهجرة والجنسية هو توقع عواقب غير مقصودة. اقرأ أكثر

بعد 50 عامًا ، نعمل على تعزيز تراث LBJ & # 8217s

يتحدث Ollie Besteiro من AARP Texas عن إرث الرئيس Johnson & # 39 ويحث على إيجاد حلول مسؤولة لتحقيق الاستقرار للرعاية الطبية للأجيال القادمة. اقرأ أكثر

الإرث الدائم للرئيس ليندون بينيس جونسون

في الذكرى الخمسين لمرور الرئيس جونسون آند رسكوس المبادرات التشريعية البارزة ، يتطلع الأمريكيون إلى الماضي ليجدوا الأمل في الطريق إلى الأمام في النضال من أجل المساواة والحقوق المدنية. اقرأ أكثر

سيتم إغلاق منزل فترة الطفولة للرئيس جونسون جزئيًا بسبب أعمال الحفظ

أعلن منتزه ليندون جونسون الوطني التاريخي أن منزل طفولة الرئيس جونسون آند رسكووس في مدينة جونسون سيتم إغلاقه جزئيًا للجولات العامة لمدة عشرة أسابيع تقريبًا ، بدءًا من يوم الاثنين 13 يوليو وتنتهي يوم الجمعة 25 سبتمبر 2015. قراءة المزيد

مع بلوغ هيد ستارت الخمسين من عمره هذا الشهر ، يقول أحد المتخرجين إنها غيرت حياته

في هذا الشهر قبل خمسين عامًا ، أعلن الرئيس ليندون جونسون عن برنامج فيدرالي جديد يسمى Head Start. يتذكر المحامي بروس إي إل إم ستراذرز دور برنامج هيد ستارت في حياته الخاصة. اقرأ أكثر

أصوات الشجاعة: جيم كروس

يعيش بهدوء في مجتمع Gatesville رجل عاش حياة كبيرة بشكل لا يصدق: العميد المتقاعد. الجنرال جيمس يو كروس. لم يكن لدى المواطن البالغ من العمر 90 عامًا أي فكرة عن أنه سيكبر ويصبح طيارًا في طائرة الرئاسة ذات يوم للرئيس ليندون بينز جونسون. اقرأ أكثر

الطريق إلى المنزل

مسرح زاك يعطي روبرت شينكان & # 39s طوال الطريق عرضه الأول في تكساس على العشب المنزلي LBJ & # 39s اقرأ المزيد

لم يكن فصل الربيع في واشنطن كما كان بدون الليدي بيرد جونسون

يولد بعض الناس بملعقة فضية في أفواههم. ولدت السيدة بيرد جونسون وفي يديها مجرفة ذهبية. اقرأ أكثر

LBJ والخطاب الذي غير أمريكا

قبل خمسين عامًا ، ألقى ليندون بينز جونسون إحدى أقوى الخطابات في تاريخ الرئاسة. الوقوف أمام الكونجرس الساعة 9 مساءً. في 15 مارس ، بعد أيام قليلة من العنف الصادم الذي واجهه متظاهرو الحقوق المدنية خلال المسيرة فوق جسر إدموند بيتوس في & ldquoBloody Sunday & hellip اقرأ المزيد

أوباما وبوش ورموز الحقوق المدنية يتابعون مسيرة سلمى

الرئيس أوباما ، الذي كان يتحدث يوم السبت عند سفح جسر إدموند بيتوس ، وضع سلمى في مجمع المواقع التاريخية إلى جانب كونكورد وجيتيسبرج وكيتي هوك. سافرت لوسي بينيس جونسون ، الابنة الصغرى للرئيس الراحل ، إلى سلمى لإحياء الذكرى. اقرأ أكثر

الأحد الدموي لسلمى تم تذكره بعد 50 عامًا

الآلاف يتدفقون على سيلما ، ألاباما نهاية هذا الأسبوع للاحتفال بالذكرى الخمسين لـ "الأحد الدامي". أخبرت لوسي بينز جونسون أخبار القناة الثانية بأنها كانت موجودة عندما وقع والدها قانون حقوق التصويت لعام 1965 ليصبح قانونًا. "بصفتي امرأة شابة كنت أعرف أنني شاهد عيان على التاريخ ،" وقرأت هيلب المزيد

& # 8220 الوعد الأمريكي & # 8221 - أفضل ساعة LBJ

من غير المعتاد أن يصمد خطاب رئاسي أمام اختبار الزمن. عدد قليل منهم فقط. ليندون جونسون ورسكووس "الوعد الأمريكي" ينتمي إلى تلك المجموعة الخاصة من الخطب التاريخية. لا يزال يتحدث عن أمريكا التي تمزقها الفتنة العرقية وتحديًا لحق التصويت وقراءة المزيد

يتذكر الدكتور كينغ وعائلة إل بي جيه حقوق التصويت

تم تكريم عائلات أولئك الذين كرسوا حياتهم في الكفاح من أجل حقوق التصويت المتساوية من قبل مدينة سلمى ليلة الجمعة في حفل وعشاء الذكرى الخمسين لتوزيع الجوائز. اقرأ أكثر

سلطة الكونجرس

لقد أدى التوتر بين شمولية الخيام الكبيرة والنقاء الأيديولوجي إلى إرباك الحزبين السياسيين الرئيسيين لدينا لسنوات عديدة ، ولكن بالنسبة للديمقراطيين أصبح الأمر مزعجًا بشكل خاص في العقود الوسطى من القرن العشرين. اقرأ أكثر

بيل مويرز عن إنقاذ ديمقراطيتنا ، "سلمى" و LBJ

خلال محادثة مباشرة يوم الثلاثاء ، 13 يناير ، شارك بيل أفكاره حول إنقاذ الديمقراطية ، ومحاربة مصالح الشركات ، والفيلم الجديد سلمى ، وتيد كروز ورسكووس التطلعات السياسية ، والرئيس ليندون جونسون وأكثر من ذلك بكثير. اقرأ أكثر

بلد محاصر في طموحات عام 1965

في تاريخ دولة الرفاهية الأمريكية ، لم يكن هناك حدث أكثر أهمية من عقد الكونجرس التاسع والثمانين في 3 يناير 1965 ، حيث تمتع الديمقراطيون بأغلبية كبيرة في كلا المجلسين. اقرأ أكثر

التاريخ الدقيق ليس بدلة هوليوود القوية & # 8217t

روبرت ديويت كاتب أخبار توسكالوسا عن تصوير LBJ & # 39s في فيلم "سلمى": "في التاريخ الحقيقي ، ينجز البشر المعيبون أشياء عظيمة. لدى القديسين إخفاقات مؤقتة. الناس يفعلون أشياء سيئة ولا يزالون في الجانب الصحيح من التاريخ. هوليوود يواجه صعوبة في التاريخ الحقيقي ". اقرأ أكثر

وزير التعليم يقول إنه يؤيد الاختبار السنوي

اختار وزير التعليم آرني دنكان الذكرى الخمسين لتقديم الرئيس ليندون جونسون لمشروع قانون المساواة في التعليم لجعل قضية إدارة أوباما تخضع للاختبار المستمر. اقرأ أكثر

خاض LBJ معركة هادئة لإلغاء الفصل العنصري في الإسكان - مساكنه

أثار الجدل حول تمثيل ليندون جونسون في الفيلم & ldquoSelma & rdquo الاهتمام بالدور السادس والثلاثين للرئيس و rsquos في نضالات الحقوق المدنية في القرن العشرين. اقرأ أكثر

ما & # 8216Selma & # 8217 يخطئ

الفيلم & ldquoSelma ، & rdquo الذي يصور الحملة الدموية للحقوق المدنية في سلمى ، ألاباما ، يصح كثيرًا ، ومع ذلك ، فإنه يفتقد بشدة في تصوير العلاقة المحورية بين مارتن لوثر كينغ جونيور والرئيس ليندون بينيس جونسون ، كما يقول المؤرخ الرئاسي و LBJ Presidential مدير المكتبة مارك ك. Updegrove. اقرأ أكثر

مكتبة LBJ تحتفل ليندون وليدي بيرد & # 8217s الذكرى 80

كان ليندون وليدي بيرد جونسون يحتفلان بعيد زواجهما الثمانين هذا الأسبوع. لم يكن لدى الزوجين كعكة أبدًا عندما تزوجا في عام 1934 ، لذلك عوضت عائلتهما يوم الاثنين بقطع كعكة في مكتبة LBJ الرئاسية. اقرأ أكثر

كيف غيرت Goldwater الحملات إلى الأبد

إذا كنت ستسأل عينة من المحللين الذين توقعت الانتخابات الرئاسية بعد الحرب العالمية الثانية الاتجاهات السياسية التي نراها اليوم ، فمن المحتمل ألا يكون هناك الكثير من الأصوات لعام 1964. اقرأ المزيد

يبدو أن قبضة Augusta & # 8217s على LBJ مؤلمة

هناك لغز صغير حول زيارة الرئيس ليندون جونسون في 26 أكتوبر 1964 إلى أوغوستا. ماذا حدث ليده؟ اقرأ أكثر

LBJ & # 8217s زيارة أوغوستا المؤسفة

كان لدى الرئيس ليندون جونسون كل الأسباب للشعور بالثقة بشأن توقف حملته في أوغوستا قبل 50 عامًا هذا الأسبوع. ومع ذلك ، فإنه لن يحمل مقاطعة ريتشموند في يوم الانتخابات عام 1964 ، وربما حصل على تلميح لأشياء قادمة. اقرأ أكثر

يتعلم أوباما الدرس الصعب من LBJ: يمكن أن يكون لديك بنادق أو زبدة ، وليس كلاهما

وفقا لاستطلاعات الرأي الأخيرة ، فقد الرئيس أوباما سيطرته على غالبية الأمريكيين. قد يكون الجاذبية الشعبية التي دفعته للفوز في انتخابات 2008 و 2012 غير قابلة للتعافي. إنه يذكرنا للأسف بما عاشه الرئيس جونسون في منتصف الستينيات بعد فوزه في الانتخابات الرئاسية عام 1964 من قبل شركة one & hellip اقرأ المزيد

2014 تكساس ليجاسي لوسي باينز جونسون

في يوم الخميس 16 أكتوبر 2014 ، اجتمع أكثر من 500 ضيف في فندق هيلتون في أوستن ، تكساس ، لتكريم لوسي باينز جونسون باعتباره تراث تكساس 2014. اقرأ أكثر

ما هي وجهة السيدة الأولى؟

منذ خمسين عامًا اليوم ، انطلقت الليدي بيرد جونسون في جولة منفردة لمدة أربعة أيام في 47 بلدة لتقوم بحملة نيابة عن زوجها في الجنوب. اقرأ أكثر

تذكر جولة WhistleStop لليدي بيرد جونسون للحقوق المدنية

قبل خمسين عامًا ، في أكتوبر 1964 ، أي قبل أقل من شهر من الانتخابات الرئاسية ، استقلت ليدي بيرد جونسون قطارًا في واشنطن لتتجول في ثماني ولايات جنوبية. اقرأ أكثر

أخبار سالي جويل

ABC News & # 39 ديفيد كيرلي يأخذ نزهة في حديقة أكاديا الوطنية مع وزيرة الداخلية سالي جيويل لمناقشة عملها في حماية الحياة البرية للأمة. اقرأ أكثر

ماذا علمنا قانون البرية

قبل خمسين عامًا ، يوم الأربعاء ، سافر ليندون جونسون إلى حديقة الورود ، وضغط قلمًا سائلًا بين أصابع يده اليمنى الثقيلة ووقع على أعلى مستوى من الحماية الممنوحة للمناظر الطبيعية الأمريكية على الإطلاق. اقرأ أكثر

الاحتفال بمرور 50 عامًا على الحياة البرية الأمريكية

في 3 سبتمبر 1964 ، وقع الرئيس ليندون جونسون على قانون البرية التاريخي الذي خصص أكثر من 9 ملايين فدان من الأراضي للحماية من التنمية. اقرأ أكثر

لا يزال الوقت لإرث الحفظ

يوم الأربعاء هو الذكرى الخمسين لميلاد اثنين من أهم القوانين البيئية للأمة: قانون الحياة البرية وقانون إنشاء صندوق الحفاظ على الأراضي والمياه. اقرأ أكثر

نريد سياسيينا أن يتصرفوا مثل LBJ. ولكن ليس حقا.

في الآونة الأخيرة ، كان هناك الكثير من الإعجاب بجونسون ، الذي صوره كثيرًا ، في هذا العصر من الخلل الوظيفي المتأصل والسياسيين عديم اللون ، باعتباره مارقًا كاريزميًا محتاجًا يعرف كيف يجعل واشنطن تعمل. اقرأ أكثر

تروبي حمض مخدر

أغمض عينيك وقلها بصوت مرتفع: "الستينيات". اقرأ أكثر

كيف حصل LBJ على قانون الحقوق المدنية الذي تم تمريره

يظل قانون الحقوق المدنية أحد أعظم الألغاز والإنجازات في التاريخ الأمريكي. جزء الإنجاز واضح. جزء اللغز ذو شقين. أولاً: لماذا استغرق الأمر كل هذا الوقت؟ مرت 101 سنة بعد إعلان الرئيس لينكولن & # 39 للتحرير. والثاني: كيف حصل الأمر أخيرًا & اقرأ المزيد

كيف ماتت امرأة دفاعا عن المساواة العرقية

قبل خمسين عامًا ، أصبح التمييز في الأماكن العامة والبرامج المدعومة فيدراليًا غير قانوني ، حيث وقع الرئيس ليندون جونسون على قانون الحقوق المدنية لعام 1964. لكن ذلك لم يضع حداً للمعركة من أجل المساواة العرقية. اقرأ أكثر

عمل غير مكتمل: قانون الحقوق المدنية والتعليم

تم التوقيع على قانون الحقوق المدنية لعام 1964 قبل 50 عامًا اليوم ، ولا يزال أحد أهم التشريعات في تاريخ هذه الأمة. لقد حدد المسار لكيفية حياة بلدنا في ديمقراطيته. اقرأ أكثر

الكونجرس يحتفل بالذكرى الخمسين لقانون الحقوق المدنية

أحيا قادة الكونجرس الذكرى الخمسين لقانون الحقوق المدنية يوم الثلاثاء بتكريم كل من القس مارتن لوثر كينج جونيور والتكتيكات الحزبية التي استخدمها المشرعون لتمرير مشروع القانون في عام 1964. اقرأ المزيد

فاز براين كرانستون و All The Way بجوائز توني

وفاز برايان كرانستون بجائزة توني عن دور البطولة في مسرحية عن دوره في فيلم "إل بي جيه" في فيلم All The Way الذي فاز بجائزة أفضل مسرحية. اقرأ أكثر

LBJ & # 8217s تراث تحت الاعتداء

تؤكد افتتاحية من قبل القس جيسي جاكسون على مساهمات الرئيس جونسون. اقرأ أكثر

لقطات من LBJ تصف فوائد قانون سلامة الطفل

تعرض راشيل مادو لقطات لم يسبق لها مثيل لـ LBJ تصف فوائد قانون سلامة الطفل الذي أقره الكونغرس في عام 1970. اقرأ المزيد

هل تركب مترو العاصمة؟ أشكر المجتمع العظيم

هل تركب مترو العاصمة؟ أشكر المجتمع العظيم. اقرأ أكثر

حدود LBJ & # 8217s Great Society

Great Society at 50: Prince George & rsquos يوضح البرامج و [رسقوو] الإرث التحولي و [مدش] والحدود. اقرأ أكثر

المجتمع الكبير في سن الخمسين: رؤية ليندون جونسون الثقافية

المجتمع العظيم في سن الخمسين: عكست رؤية ليندون جونسون ورسكووس الثقافية رؤيته المحلية. اقرأ أكثر

Great Society at 50: LBJ’s Job Corps

ستكلف LBJ & rsquos Job Corps دافعي الضرائب 1.7 مليار دولار هذا العام. هل يعمل؟ اقرأ أكثر

كيف وصلنا إلى شارع سمسم؟ عبر مجتمع LBJ العظيم

في عام 1967 ، وقع ليندون جونسون على قانون البث العام ، الذي أنشأ مؤسسة البث العام. اقرأ أكثر

في ذلك الوقت ، قدم ليندون جونسون قضية قاتلة ضد النمو الجامح

مقال عن إنجازات LBJ & # 39 والمجتمع العظيم. اقرأ أكثر

المجتمع العظيم في سن الخمسين

غيّر المجتمع العظيم ، LBJ & rsquos رؤية محلية غير مسبوقة وطموحة ، الأمة. بعد نصف قرن ، استمرت في تحديد السياسة والقوة في أمريكا. اقرأ أكثر

توفي ليم جونز ، الذي حرس جونسون في دالاس ، عن عمر يناهز 88 عامًا

توفي يوم السبت ليم جونز ، عميل الخدمة السرية الذي كان يحرس نائب الرئيس ليندون جونسون عندما اغتيل الرئيس كينيدي وأصبح مسؤولاً رفيع المستوى في الخدمة السرية خلال إدارة شركة جونسون آند رسكوس. اقرأ أكثر

براين كرانستون في فيلم Breaking Away From Walter White ولعب LBJ

أجرى مدير مكتبة LBJ مقابلة مع براين كرانستون لمجلة PARADE حول دوره في منصب LBJ. اقرأ أكثر

طالبة من جامعة جونسون تحصل على مرتبة الشرف الأولى في مسابقة LBJ LIBRARY ESSAY

فاز نيكولاس دوفين ، طالب في مدرسة جونسون الثانوية بالجائزة الأولى في مكتبة LBJ و ldquoCivil Rights Today & rdquo Essay Contest. اقرأ أكثر

كاتب سيرة LBJ يقترب من نهاية القصة

كاتب السيرة روبرت كارو يتأمل في كتابة آخر كتاب في سلسلة من الكتب عن الرئيس ليندون جونسون. اقرأ أكثر

ركائز الحقوق المدنية في مكتبة LBJ

يسلط معرض جديد في مكتبة LBJ الضوء على أعمال الحقوق المدنية للرئيسين جونسون ولينكولن. اقرأ أكثر

وفاة عضو مجلس إدارة مؤسسة LBJ روبرت س. شتراوس عن 95 عامًا

وفاة عضو مجلس إدارة مؤسسة LBJ روبرت س. شتراوس عن 95 قراءة المزيد

يمكن للضيوف إلقاء نظرة خاطفة على معرض LBJ Library & # 8217s الجديد

استضاف فرع أكاديمية التسجيل في تكساس "A Soundtrack to Change" يوم الجمعة ، 14 مارس في مكتبة LBJ الرئاسية. اقرأ أكثر

نهضة ليندون جونسون

على الرغم من دوره العملاق في السعي لأمريكا و rsquos من أجل الحقوق المدنية ، وهي أكبر حركة محلية في القرن العشرين ، فقد تم التقليل من تقدير LBJ إلى حد كبير وتجاهل mdasheven و mdash حتى مؤخرًا. اقرأ أكثر

إنقاذ ضحية في فيتنام: تراث جونسون

انحنت لوسي بينز جونسون إلى الأمام في جناح والدها و rsquos الخاص في L.B.J. المكتبة الرئاسية ، صوتها ينكسر وهي تروي قصة & ldquoagony فيتنام & rdquo التي اجتاحت ليندون بينز جونسون والألم الذي تشعر به حتى يومنا هذا من خلال الحكم على رئاسته من خلال & hellip اقرأ المزيد

سياسة لوم الفقراء: لماذا لا تزال أمريكا ليندون جونسون

يبدو أحيانًا أن القليل قد تغير. نظرًا لأن الرئيس أوباما المحبط يستعد لإلقاء خطاب حالة الاتحاد ، فمن المهم التأكيد على أن عدم المساواة في الدخل والعدالة الاجتماعية لا يقل تشابكًا في الوقت الحالي عما كان عليه قبل خمسين عامًا ، عندما تحدث الرئيس ليندون جونسون إلى & hellip اقرأ المزيد

الحرب على الفقر ، آنذاك والآن

رد مدير مكتبة LBJ مارك أبديغروف على مقال حول الحرب على الفقر في صحيفة نيويورك تايمز برسالة إلى المحرر. اقرأ أكثر

يتذكر Sid Davis إطلاق LBJ & # 8217s الحرب على الفقر

يتذكر سيد ديفيس ، مراسل البيت الأبيض الذي شهد أداء ليندون جونسون أند رسكوس اليمين كرئيس ، أنه كان يعمل مع LBJ عندما أطلق الحرب على الفقر. اقرأ أكثر

نخب الأيام الخوالي السيئة

كان الرئيس الديمقراطي على خلاف مع الزعيم الجمهوري في مجلس النواب بعد جلسة حاقدة للكونجرس. قام مستشار ليبرالي في البيت الأبيض بسخرية الزعيم للصحافة ، واضطر الرئيس إلى الاعتذار. في النهاية ، سادت روح عيد الميلاد من الحزبين ، وانتهت أعمال الحكم. اقرأ أكثر

روابط سريعة

اتصل بنا

آن ويلر
مدير الاتصالات

مكتبة LBJ الرئاسية
2313 شارع النهر الأحمر
أوستن ، تكساس 78705
المكتب: (512) 721-0216
الخلية: (512) 731-2351 مكالمة أو نص
[البريد الإلكتروني محمي]


هل تستطيع نظرية العرق الحرج إعادة صياغة التاريخ الأمريكي بنجاح؟

للمرة الأولى منذ أربعة عقود ، لدينا عطلة وطنية جديدة ، عيد الاستقلال الوطني السادس عشر. ويحتفل بتحرير العبيد الأمريكيين السود من آخر مدينة استعبادهم فيها في جالفستون بولاية تكساس.

صوت جميع أعضاء مجلس الشيوخ الجمهوريين ، وجميع الجمهوريين في مجلس النواب باستثناء أربعة عشر ، لصالح إقامة العطلة. أصدر النائب الجمهوري مات روزينديل بيانًا قبل التصويت يجسد مخاوف الجمهوريين التي تتفاقم في صفوفهم: "هذا جهد من قبل اليسار ... للاحتفال بسياسات الهوية كجزء من جهوده الكبيرة لجعل العرق النقدي نظرية الأيديولوجية السائدة لبلدنا ". نتيجة لذلك ، بدأ الجمهوريون حملة وطنية معارضة لتدريس نظرية العرق النقدي في المدارس العامة وفي بعض الجامعات الحكومية.

ومع ذلك ، مايكل إريك دايسون ، مؤلف وقت طويل اتي، لـ MSNBC أن 19 يونيو كعطلة وطنية لم يكن ليحدث لولا دفع CRT للناس للتعامل مع العرق في تاريخنا والاضطرار إلى التعامل معه الآن.

تكشف تعليقات روزندال ودايسون عن انقسام في هذه الأمة منذ أن تم جلب العبيد الأفارقة الأوائل إلى مستعمرات أمريكا الشمالية عام 1619. إنها معركة حول من لديه القوة السياسية لتفسير تاريخ أمتنا وتشكيل مستقبلنا. نظرية العرق الحرج هي ساحة المعركة الحالية.

استحوذ ستيفن سوتشوك ، في عدد مايو من أسبوع التعليم ، بجدارة على كلا الجانبين في هذا الصراع عندما سأل ، "هل" نظرية العرق النقدي "طريقة لفهم كيف شكلت العنصرية الأمريكية السياسة العامة ، أو خطابًا مثيرًا للانقسام بين الأشخاص الملونين. ضد البيض؟ " ومع ذلك ، يلاحظ بسرعة أن "الانقسامات ليست دقيقة كما قد تبدو".

غالبًا ما ترجع كتب التاريخ المدرسية الموحدة إلى الحرب الأهلية باعتبارها القرار النهائي في تحقيق المساواة السياسية للعبيد الأفارقة السابقين كمواطنين أمريكيين. لكن غالبًا ما يتم تجاهل بعض العناصر التاريخية الهامة.

أولاً ، بموجب دستورنا ، "جميع الأشخاص المولودين في الولايات المتحدة ، والخاضعين لولايتها القضائية ، هم مواطنون في الولايات المتحدة." تم حظر استيراد العبيد في عام 1808. يمكن للمرء أن يجادل في أن جميع العبيد الذين ولدوا في الولايات المتحدة بعد 1808 يمكن اعتبارهم مواطنين.

ثانيًا ، مر التعديل الثالث عشر بعد ما يقرب من 60 عامًا من قبول آخر عبد. وفقًا للطب الإثنوغرافي التابع لكلية ستانفورد للطب: في عام 1860 ، كان 3.5 في المائة فقط من العبيد فوق الستين. وبالتالي ، كان أكثر من 95 بالمائة من العبيد من الناحية الفنية مواطنين أمريكيين بالفعل لأنهم "أشخاص وُلِدوا في الولايات المتحدة".

ثالثًا ، المؤتمر الدستوري الذي أعلن أن ثلاثة أخماس العبيد سيتم احتسابهم لتحديد التمثيل في مجلس النواب. اعترف هذا الإجراء بالعبيد كأشخاص وليس مجرد ممتلكات مثل الماشية.

على الرغم من أن الدستور يعترف بالرق ويسمح به ، إلا أنه لم يتطرق إلى وضع أطفال العبيد. كان يمكن تقديم حجة قانونية مفادها أن هؤلاء الأطفال هم مواطنون بشكل تلقائي وأن استمرار استعبادهم كان انتهاكًا لحقهم الدستوري.

لماذا لم يتم اتخاذ هذا السبيل القانوني؟ لأن الدول المالكة للعبيد يمكن أن توقف أي تشريع من هذا القبيل في الكونجرس. كانوا ممثلين بشكل غير متناسب في مجلس النواب. ستون بالمائة من عبيدهم حسبوا عدد الممثلين الذين يمكنهم إرسالهم إلى الكونجرس.بالإضافة إلى ذلك ، يمكنهم التأثير على تشكيل المحكمة العليا لدرجة أن قرار المحكمة دريد سكوت من شأنه أن يعيد قسراً العبد الحر في حالة عدم العبودية إلى دولة العبيد ليتم تقييده مرة أخرى.

عند النظر في هذه الظروف في تاريخنا ، يمكن للمرء أن يفهم لماذا يقول آيسون أن CRT بدأ مع علماء القانون الذين رأوا أن العنصرية النظامية مضمنة في القانون. ويخلص إلى أن قوانيننا لم تكن محكمًا محايدًا في العلاقات بين الأعراق. تمتد هذه القوانين المتحيزة من المستوى الفيدرالي إلى مستوى الولاية إلى مستوى البلديات.

وهذا يقودنا إلى ما نحن عليه اليوم. الخوف ، الذي يتزعمه الحزب الجمهوري ، هو أن CRT تحط من قدر أمريكا من خلال الإشارة إلى أن قوانيننا منذ أيام الاستعمار كانت متحيزة ضد العبيد السود ومن ثم أسلافهم. بعد الحرب الأهلية ، كان هذا التحيز أكثر وضوحًا في السياسة الوطنية في الانتخابات الرئاسية لعام 1868 ، والتي أثارت بشكل صارخ الخوف من أن يتمتع السود بسلطة سياسية أكثر من الناخبين البيض.

إلى حد ما حدث ذلك ، كانت مشاركة الناخبين السود أمرًا بالغ الأهمية لانتخاب الجمهوري أوليسيس س.غرانت رئيسًا. الديموقراطيون ، الذين كان شعارهم "هذا بلد الرجل الأبيض ، دعوا البيض يحكمون" ، أدار هوراشيو سيمور. لقد خسر بـ 305000 صوتًا ، ومع ذلك ، صوت نصف مليون رجل أسود تم منحهم حق التصويت لصالح جرانت. كان سيمور قد أيد تسوية Crittenden ، والتي كانت ستضمن العبودية في الدستور لإنهاء الحرب الأهلية.

على الرغم من فوز جرانت ، وضعت الدول المالكة للعبيد السابقة قوانين قضت بشكل فعال على القوة السياسية والاقتصادية للسود. لقد أقروا الفصل العنصري وقوانين جيم كرو التي تجاهلت تعديلين دستوريين كان من المتوقع قبولهما كشرط للعودة إلى الاتحاد. كان هذا هو التعديل الرابع عشر لعام 1868 الذي منح الأمريكيين السود حقوق المواطنة والتعديل الخامس عشر في عام 1870 الذي منح الرجال الأمريكيين السود حق التصويت.

عندما شرع الجنوب في تبني الرموز السوداء المصممة "لاستبدال" عبودية السود ببعضها أقرب ما يمكن ، انتقلت الولايات الشمالية إلى اهتمامات أخرى. كان الأمريكيون السود يفوقون عددهم ويفتقرون إلى الموارد اللازمة للقتال ضد قوى أقوى تم التخلي عنهم ليذهبوا بمفردهم في محاولة لتحقيق المواطنة الكاملة.

لكن CRT تذهب إلى ما هو أبعد من مكائد الدول الجنوبية التي تحتفظ بالرقيق. ويثير تساؤلات حول كيف أعاقت القوانين على جميع المستويات الحكومية سلطة الأمريكيين السود في ممارسة المواطنة على قدم المساواة مع المواطنين البيض. وهذه النظرية تهاجم الرواية الأمريكية التي تعلمناها ، أمريكا هي أرض الفرص للجميع.

عندما تهاجم CRT تلك القصة ، يُنظر إليها على أنها تخون صورتنا التقليدية لأمريكا العظيمة والسخية والفريدة من نوعها. يعتمد هذا التقليد على الاعتقاد بأن اقتصاد السوق يمكن أن يوفر هذه الفرص على أفضل وجه. يبدو أن نظرية العرق النقدي تهدد قدسية الحفاظ على سوق غير منظم عندما تظهر كيف كان العبيد سلعة في السوق ومصدرًا لأرباح كبيرة لأصحابها.

كتب البروفيسور ماثيو ديزموند من جامعة برينستون كيف تجاوزت القيمة المجمعة للعبيد قيمة جميع خطوط السكك الحديدية والمصانع في البلاد. كان القطن هو الصادرات الأكثر قيمة في البلاد ، حيث قام العمال المستعبدون بتربيته وانتشاره.

أفاد اثنان من الأساتذة الذين راجعوا بيانات التعداد السكاني لعام 1860 أن متوسط ​​ثروة أغنى 1٪ من الجنوبيين كان أعلى بثلاث مرات من ثراء 1٪ من الشماليين. ومع ذلك ، بعد تحرير العبيد ، الذين كانوا يعتبرون ملكية شخصية ، شهدت أعلى 10٪ من توزيع الثروة في الجنوب انخفاضًا بنسبة 90٪ في قيمة ممتلكاتهم الشخصية ، في حين تم تقليص ثروة العقارات إلى النصف تقريبًا. ونتيجة لذلك ، أصيبت الأوليغارشية الثرية في الجنوب بالشلل ، لكن لم تسقط.

على مدى المائة عام التالية ، أقنعت الطبقة الجديدة من ثروة الجنوب الأعلى العمال البيض الفقراء بأن العبيد السود المحررين وذريتهم سوف يأخذون وظائفهم منهم. لقد كان خوفًا عبر عنه علنًا العديد من العمال البيض في الشمال.

نظرًا لقوة حقوق الدولة ، كان ما تلا ذلك سيلًا من الفصل العنصري وقوانين جيم كرو في العديد من الولايات. كان تأثير الفصل العنصري أيضًا كتلة تصويتية قوية في الكونجرس استمرت من سبعينيات القرن التاسع عشر إلى الستينيات. كادوا يهزمون قانون حقوق التصويت للرئيس ليندون جونسون لعام 1965.

قبل ذلك الحين ، دفع دعاة الفصل العنصري برامج روزفلت الفيدرالية إلى حرمان المواطنين السود من الخدمات. لقد وثق المؤرخ في جامعة كولومبيا إيرا كاتزنيلسون ، أنه بناءً على طلب من الديمقراطيين الجنوبيين ، تم استبعاد عمال المزارع والمنزليين - أكثر من نصف القوى العاملة السوداء في البلاد في ذلك الوقت - من سياسات الصفقة الجديدة ، بما في ذلك قانون الضمان الاجتماعي وفاغنر لعام 1935 (كفل قانون فاغنر حق العمال في المفاوضة الجماعية) ، وقانون معايير العمل العادلة لعام 1938 ، الذي وضع حدًا أدنى للأجور وحدد يوم عمل مدته ثماني ساعات.

هذه حقائق تاريخية. قد لا يرغب المحافظون في الإسهاب في الحديث عنها أو حتى مناقشتها. ومع ذلك ، فإن ما يخيفهم هو نظرية العرق النقدي ، التي تربط الآثار طويلة الأمد للعبودية بالعنصرية المنهجية المتأصلة في قوانين أمريكا. القوانين التي شكلت سياستنا وثقافتنا وعلاقاتنا الاجتماعية.

يعتقد المحافظون أن هذا المنظور الشامل قد حول فيلمًا ممتعًا عن تاريخنا إلى عرض رعب على البيض الذين يضطهدون السود. وفقًا لتحليل أسبوع التعليم ، أدى هذا الغضب إلى قيام المشرعين في 21 ولاية ، اعتبارًا من 16 يونيو ، بتقديم مشاريع قوانين من شأنها تقييد تدريس نظرية العرق النقدي أو الحد من كيفية مناقشة المعلمين للعنصرية والتمييز على أساس الجنس. وقعت خمس ولايات على هذه القوانين لتصبح قانونًا. المعارضة لا تتركز فقط في الجنوب.

اقتطع المشرعون الجمهوريون في أيداهو 2.5 مليون دولار من ميزانية الدولة لعام 2022 من الكليات والجامعات ، مستشهدين بتدريس CRT ، الذي "يسعى إلى تسليط الضوء على كيفية استمرار عدم المساواة التاريخية والعنصرية في تشكيل السياسة العامة والظروف الاجتماعية اليوم".

كما أقروا مشروع قانون يحظر تدريس نظرية العرق النقدي في المدارس والجامعات العامة والتابعة للولاية. لكن وفقًا للسناتور الجمهوري كارل كرابتري ، أحد الرعاة ، فقد رفضوا تعريف نظرية العرق الحرجة في مشروع القانون لأن "كل شخص لديه وجهة نظر مختلفة" لما يعنيه هذا المصطلح.

كان كرابتري صادقًا. لا يوجد تعريف محدد لنظرية العرق الحرج لأنها ، كنظرية ، تتغير باستمرار. لقد كانت موجودة منذ أربعين عامًا. نظرًا لأن أي نظرية اجتماعية أو سياسية أو قانونية تتقدم في العمر ، سيكون هناك تفسيرات متعددة. هذا صحيح بالنسبة للنظريات التي نشأت من اليسار واليمين: فالدستورية والاشتراكية وجميع "المذاهب" قد ولدت مدارس فكرية تناقش كيفية وصف ما يؤمنون به.

وقع حاكم ولاية أوكلاهوما الجمهوري كيفن ستيت مشروع قانون يحظر تعليم أن "الأفراد ، بحكم العرق أو الجنس ، عنصريون بطبيعتهم أو متحيزون على أساس الجنس أو قمعي ، سواء بوعي أو بغير وعي". من خلال ما قرأته ، لا تركز CRT على كون الأفراد عنصريين ولكن المؤسسات التي تروج للسياسات التي تميز ضد الأشخاص الملونين.

على سبيل المثال ، كتبت كيارا ألفونسيكا من أخبار ABC في مقالها "نظرية العرق الحرجة في الفصل الدراسي: فهم الجدل" الذي تحلله CRT "لفوائد الأشخاص البيض في المجتمع ، والتي يشار إليها أحيانًا باسم" الامتياز الأبيض ". يشير هذا إلى مفهوم أن الأشخاص البيض يستمرون في الحماية من آثار التمييز النظامي القائم على العرق بسبب لون بشرتهم ". قد يؤدي ذلك إلى شعور الشخص الأبيض بالذنب. لكن الأمر متروك للفرد.

ومع ذلك ، فإن دعاة CRT قد يقومون أيضًا بـ "مهمة مستحيلة" في محاولة إقناع معظم الناس في دولة ما بأنه يجب عليهم فعل شيء لمساعدة أقلية قد ينتج عنها فوائد أقل لأنفسهم. سعي نبيل وعادل ، لكن ليس لديه العديد من الحوادث التاريخية الناجحة التي يمكن الاعتماد عليها لمسار مثبت للمضي قدمًا.

هناك نهج آخر صاغته كيمبرلي كرينشو ، وهو منظّر عرقي مؤسس وأستاذ بكلية كولومبيا للقانون ، وهو النظر إلى نظرية العرق الحرجة على أنها تخصص يسعى إلى فهم كيف شكلت العنصرية قوانين الولايات المتحدة وكيف استمرت هذه القوانين في التأثير على حياة غير البيض. اشخاص. إنه نهج يفتح نقاشًا حول ما حدث في الماضي وكيف يستمر في التأثير على الجميع.

ومع ذلك ، فإن ستيفن سوتشوك يقوم بملاحظة فلسفية ذكية والتي قد تشرح سبب وجود الكثير من المقاومة من قبل البعض لأنبوب أشعة القطب السالب. ويؤكد أن CRT هو امتداد لفكر ما بعد الحداثة ، وهو "متشكك في فكرة القيم العالمية ، والمعرفة الموضوعية ، والجدارة الفردية ، وعقلانية التنوير ، والليبرالية - المبادئ التي يميل المحافظون إلى الاعتناء بها."

إذا كان CRT يرفض هذه المعتقدات ، فإن لديه تل شديد الانحدار لتسلقه. لأن القيم العالمية ، والمعرفة الموضوعية ، وما إلى ذلك ، عزيزة عليها أكثر من مجرد المحافظين. إنهم إلى حد كبير أساس مجتمعنا. مثل هذا النهج من شأنه أن يضع نظرية سي آر في موقف دفاعي. سيُجبر المدافعون على وصف المعتقدات التي ستحل محلهم. لا يبدو أنها استراتيجية ناجحة لتحويل الأمة بأكملها إلى نظرية جديدة تعيش بها.

من ناحية أخرى ، يقدم العديد من نقاد CRT ادعاءات لا يدعيها المؤيدون. مثل محاولة تلقين الأطفال أن الولايات المتحدة شريرة بطبيعتها. أو عندما يعتقد أحد المشرعين الجمهوريين من ولاية تكساس أن "مصطلح" الامتياز الأبيض "يلوم الأطفال على أفعال العنصرية في الماضي ويقول إن المنظرين العنصريين الناقدين يعتقدون أنه إذا كان شخص ما لا يستطيع الاعتراف بالتفوق الأبيض أو الامتياز الأبيض ، فإنهم بذلك عنصريون".

إذا تم اتباع هذا النهج ، فسيتم اتهام CRT بتحديد الأفراد على أنهم عنصريون إذا كانوا يختلفون مع النظرية. قد يقول بعض المدافعين عن هذه الأشياء ، لكن كما أشرت ، كل النظريات لها مؤمنون متعددون ومتضاربون. أخذ الاقتباسات من شخص أو شخصين لا يحدد نظرية كاملة.

ما نحتاجه في هذا الوقت هو التعرف على ما حدث في الماضي وكيف شكل واقعنا الحالي. هذه ليست نظرية ، بقدر ما هي تمرين في الفهم والتفكير. إنها عملية عقلانية يعتز بها الكثير منا. ويمكن أن يؤدي إلى تغيير القوانين حتى نتعامل مع بعضنا البعض كمواطنين في مجتمع ديمقراطي وعادل.

نيك ليكاتا مؤلف كتاب أن تصبح مواطنًا ناشطًا ، و خدم 5 فترات في مجلس مدينة سياتل ، الذي اختارته The Nation المسؤول البلدي التقدمي للعام ، وهو رئيس مجلس الإدارة المؤسس لـ Local Progress ، وهي شبكة وطنية تضم 1000 مسؤول بلدية تقدمي.


ما يهم في سلمى

بإذن من Atsushi Nishijima / Paramount Pictures

افا دوفيرناي سلمى من المحتمل أن يكون أحد أبرز المنافسين لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم. من خلال تركيزه على قوة النشاط لفرض التغيير السياسي والأخلاقي ، فإن الفيلم الذي تم الإشادة به لديه الرسالة الصحيحة للحظة الحالية من الاضطرابات العرقية. لكن لا يسعد الجميع بالطريقة التي يتعامل بها مع التاريخ ، ولا سيما كيف يصور الرئيس ليندون جونسون.

جونسون “يخلو من أي قناعة واضحة بشأن حقوق التصويت. متحمسا ومتعطشا للسلطة ، أطلق العنان لثورته المتحمسة ، رئيس مكتب التحقيقات الفدرالي جيه إدغار هوفر ، على كينج ، الذي عقد العزم على المسيرة احتجاجًا من سلمى إلى مونتغمري على الرغم من تحذير LBJ بأنه سيكون "موسمًا مفتوحًا" للمتظاهرين "، يكتب مكتبة ليندون بينيس جونسون ومدير المتحف مارك ك. أبديجروف في عمود لـ بوليتيكو مجلة. يتابع: "هذا التوصيف يطير في وجه التاريخ".

والأكثر قسوة هو جوزيف أ. يكتب كاليفانو: "في الواقع ، كانت سلمى فكرة LBJ."

هذه مبالغة كبيرة. كان النشطاء ينظمون في سلمى ، ألاباما ، لمدة عامين على الأقل قبل أن يجتمع مارتن لوثر كينغ جونيور مع جونسون ، وقبل أسابيع من اجتماعه مع الرئيس ، قرر الملك وحلفاؤه أن سلمى موقعًا للعمل والاحتجاجات الجديدة . بحلول الوقت الذي اقترح فيه جونسون شيئًا مشابهًا لكينج ، كانت الخطة قيد التنفيذ بالفعل.

ولكن أكثر من ذلك ، فإن هذا الخط من النقد برمته في غير محله. سلمى ليس فيلمًا وثائقيًا أو حتى تاريخًا مسرحيًا. إنه فيلم يستند إلى روايات تاريخية ، ومثل جميع الأفلام من نوعها ، له علاقة فضفاضة بالتاريخ الفعلي. في آلان باركر ميسيسيبي حرق، التحقيق لحل جرائم قتل ثلاثة من العاملين في مجال الحقوق المدنية في عام 1964 ، تم تحويله إلى قصة أبطال مكتب التحقيقات الفيدرالي ، قصة تتجاهل دور النشطاء المحليين في تقديم القتلة إلى العدالة ولا تمس العداء الشهير للمكتب - تحت حكم J إدغار هوفر - تجاه حركة الحقوق المدنية.

بنفس القدر من الفظاعة هي قصة كاثرين بيجلو صفر الظلام ثلاثون، وهو ما يظهر وكالة المخابرات المركزية التي لا هوادة فيها - التي تجسد في جيسيكا شاستين باسم مايا - والتي أدت أساليبها ، بما في ذلك التعذيب ، إلى أسامة بن لادن والغارة العسكرية التي قتله. المشكلة الواقعية ، كما هو مفصل في تقرير لجنة المخابرات بمجلس الشيوخ في كانون الأول (ديسمبر) ، هي أن التعذيب لم يؤد إلى معلومات استخبارية فريدة. على هذا النحو ، ليس من الواضح ما إذا كانت ساعدت في العثور على بن لادن. لكن Bigelow اختار أن يقول غير ذلك ، وفي سياق الفيلم ، يمكن الدفاع عنه. صفر الظلام ثلاثون- في نظري على الأقل - لا يتعلق بتفاصيل العثور على بن لادن وأكثر من ذلك حول تكاليف الهوس. ماذا يحدث عندما تكون على استعداد للتخلي عن كل شيء من أجل هدف واحد؟ بماذا ستضحي؟ في هذه القراءة ، التعذيب هو اللحظة التي نلتزم فيها - من خلال مايا - بالظلام سعياً وراء غاياتنا.

هذا كله يعني أنه من الخطأ التعامل مع الأفلام الواقعية - حتى الأفلام السيرة الذاتية - كأفلام وثائقية. بدلاً من ذلك ، من الأفضل النظر إلى الانحرافات عن التاريخ الراسخ أو الحقائق المعروفة كخيارات إبداعية - ترخيص في السعي وراء الفن. بصفتنا مشاهدين ، يجب أن نكون أقل اهتمامًا بتدقيق الحقائق وأكثر اهتمامًا بفهم الخيارات. لماذا اختار المخرج وجهة النظر هذه وليس وجهة نظر مختلفة؟ إذا أغفلت وشوهت ، لماذا؟ ما الذي تحاول توصيله؟

يجب أن نتعامل مع هذه الأسئلة في الاعتبار سلمى. لكن أولاً ، يجب أن ننظر في كيفية تقديم دوفيرناي فعليًا لجونسون (يلعبه توم ويلكينسون) وعلاقته بالملك (الذي يلعبه ديفيد أويلوو).

في أسوأ الأحوال ، يصور دوفيرناي جونسون وكينغ على أنهما حليفان حذران. في الفيلم ، يتفق جونسون مع كينغ على الحاجة إلى قانون حقوق التصويت ، لكنه يريده أن ينتظر - لدى جونسون مجتمع عظيم ليبنيه - ويحذر من أنه لا يملك الأصوات لدفع مشروع قانون آخر للحقوق المدنية في في أعقاب قانون عام 1964 ، الذي حظر التمييز في الأماكن العامة. ليس الأمر أن كينغ وجونسون أعداء - كلاهما يريد تفكيك جيم كرو - بقدر ما لديهما مسؤوليات وأولويات مختلفة. من أجل العمل ، يحتاج جونسون إلى دفعة. وأعطاه الملك إياه.

الآن ، هناك حالة حتى هذا غير عادل لجونسون. في حين أنه من الصحيح أنه لم يرغب في تقديم مشروع قانون حقوق التصويت بعد فترة وجيزة من قانون الحقوق المدنية لعام 1964 - فقد احتاج إلى أصوات لبرنامجه الاقتصادي ، ولم يكن يريد تنفير الديمقراطيين الجنوبيين - ومن الصحيح أيضًا أنه في وقت متأخر في عام 1964 ، قال جونسون للنائب العام نيكولاس كاتزنباخ أن يكتب "أقسى وأقسى قانون حقوق تصويت يمكنك ابتكاره". تمت كتابة هذه المسودة بمساعدة زعيم الأغلبية في مجلس الشيوخ مايك مانسفيلد وزعيم الأقلية في مجلس الشيوخ إيفريت ديركسن ، وكانت أساس مشروع القانون الذي قدمه القادة في مارس 1965. سلمىبعبارة أخرى ، هو أكثر ترددًا من جونسون الواقعي.

يتضح هذا أكثر في المشاهد مع هوفر (الذي يلعبه ديلان بيكر) ، حيث يسمح جونسون لمدير مكتب التحقيقات الفيدرالي بمضايقة عائلة كينغ بإثبات خيانته. هذا بعيد كل البعد عن الحياة الحقيقية. نعم ، كان جونسون يعرف محتويات ملف مكتب التحقيقات الفيدرالي الخاص بالملك ، لكن لا يوجد دليل على تآمره لتشويه سمعته. كان هذا مشروع هوفر ، لا علاقة له بسلمى أو قانون حقوق التصويت. ربما كان جونسون محبطًا ، لكنه لم يكن غبيًا ، ومهاجمة كينج لن تؤدي إلا إلى تطرف الحركة ، وتقريبها من نشطاءها الأكثر تشددًا. بقدر ما احتاج كينج إلى جونسون ، كان جونسون بحاجة إلى كينج.

وهو ما يعيدنا إلى سؤالنا الأصلي ، والذي يمكن القول إنه السؤال الوحيد الذي يجب أن تسأله عن فيلم يروي أحداثًا تاريخية: لماذا اتخذ المخرج هذه الخيارات؟ ما الذي تحاول دوفيرناي إخبارنا به عندما تجعل جونسون مترددًا أكثر مما كان عليه ، أو عندما تغير الجدول الزمني لمنحه دورًا في أشرطة تشويه مكتب التحقيقات الفيدرالي؟ من الممكن أن تعكس هذه الاختيارات الجهل ، لكنني لا أعتقد أن هذا صحيح -سلمى يحصل على الكثير حق عن الفترة التي يصعب تصديق أن دوفيرناي لم يعرفها للتو. من المحتمل أيضًا أنهم يعكسون الحقد ، ولكن مرة أخرى ، جونسون ليس الشرير في الفيلم - هذا التمييز يذهب إلى تيم روث (المبهج) جورج والاس ، الذي لا يهتم بأنه في "الجانب الخطأ من التاريخ".

إذا كنت بحاجة إلى دليل ، فراجع الأشخاص الذين تم تصويرهم في الفيلم. إذا كنت لا تحسب مارتن شين ، الذي يلعب دور القاضي الفيدرالي فرانك مينيس جونسون جونيور ، فإن جونسون ووالاس هما السياسيان الوحيدان. كل شخص آخر تقريبًا هو ناشط أو مواطن عادي: كوريتا سكوت كينج من كارمن إيجوغو ، أميليا بوينتون من لورين توسان ، هوسا ويليامز من ويندل بيرس ، جيمي لي جاكسون من كيث ستانفيلد ، ستيفان جيمس جون لويس ، جيريمي سترونج جيمس ريب ، أندريه هولاند أندرو يونج ، و العديد والعديد من الآخرين.

سلمى، ببساطة ، يتعلق بالرجال والنساء الذين ناضلوا لوضع حقوق التصويت على جدول الأعمال الوطني ، وهو يشارك التاريخ من وجهة نظرهم. من خلال تشديد جونسون - وجعله حاجزًا أكبر مما كان عليه - يؤكد دوفيرناي على القاعدة الشعبية للحركة والنضالات الخاصة للملك وحلفائه. في الجدال الطويل حول من هو الأكثر أهمية - النشطاء أو السياسيون - يقع دوفيرناي في جانب الأول ، ويظهر كيف يمكن للمواطنين توسيع نطاق الممكن وإعطاء السياسيين الدفع - والغرفة - التي يحتاجون إليها للعمل.

بهذه الشروط ، سلمى ينجح في الغالب. لكن هناك عيوب. كتب المؤرخ غاري ماي عن ديلي بيست. "آني لي كوبر ، التي لعبت دورها بشكل جيد [أوبرا] وينفري ، تظهر وهي تحاول لكنها تفشل في التسجيل للتصويت. لم يتم إخبارنا أن كوبر كانت قادرة على التصويت دون عوائق عندما كانت تعيش في كنتاكي وبنسلفانيا وأوهايو. لكن عندما عادت إلى سلمى عام 1962 لرعاية والدتها المسنة ، فقدت هذا الحق ".

لو سلمى كان من الممكن أن يكون أفضل ، ليس لأن دوفيرناي لم ينصف ليندون جونسون ، ولكن لأنه كان هناك الكثير لإظهاره عن الناس العاديين في سلمى ، ونحن - كمشاهدين - لا نراه.


عمال الصرف الصحي Memphis & # 039 Strike

الليلة السابقة له اغتيال في أبريل 1968 ، قال مارتن لوثر كينغ لمجموعة من عمال الصرف الصحي المضربين في ممفيس بولاية تينيسي: "علينا أن نكرس أنفسنا لهذا النضال حتى النهاية. لا شيء سيكون أكثر مأساوية من التوقف عند هذه النقطة في ممفيس. علينا أن نرى ذلك من خلال "(الملك ،" لقد كنت على قمة الجبل "، 217). اعتقد كينج أن النضال في ممفيس كشف الحاجة إلى المساواة الاقتصادية والعدالة الاجتماعية التي كان يأملها حملة الفقراء سوف تسليط الضوء على الصعيد الوطني.

في 1 فبراير 1968 ، تم سحق اثنين من جامعي القمامة في ممفيس ، إيكول كول وروبرت ووكر ، حتى الموت بواسطة شاحنة معطلة. بعد أحد عشر يومًا ، أصيب بالإحباط من استجابة المدينة للحدث الأخير في نمط طويل من الإهمال وسوء المعاملة من موظفيها السود ، دخل 1300 رجل أسود من إدارة الأشغال العامة في ممفيس في إضراب. عمال الصرف الصحي ، بقيادة جامع القمامة الذي تحول إلى منظم نقابي T. O. Jones ، وبدعم من رئيس الاتحاد الأمريكي لموظفي الولاية والمقاطعة والبلديات (AFSCME) ، جيري ورف، طالبوا بالاعتراف بنقابتهم ، ومعايير سلامة أفضل ، وأجر لائق.

كانت النقابة ، التي تم منحها ميثاقًا من قبل AFSCME في عام 1964 ، قد حاولت الإضراب في عام 1966 ، لكنها فشلت في جزء كبير منها لأن العمال لم يتمكنوا من إثارة دعم المجتمع الديني في ممفيس أو الطبقة الوسطى. ساءت ظروف عمال الصرف الصحي السود عندما أصبح هنري لوب عمدة في يناير 1968. رفض لوب إخراج الشاحنات المتهالكة من الخدمة أو دفع أجر إضافي عندما أجبر الرجال على العمل في نوبات متأخرة من الليل. حصل عمال الصرف الصحي على أجور منخفضة للغاية لدرجة أن العديد منهم كانوا على الرعاية الاجتماعية واعتمد المئات على قسائم الطعام لإطعام أسرهم.

في 11 فبراير ، حضر أكثر من 700 رجل اجتماع نقابي وقرروا بالإجماع الإضراب. في غضون أسبوع ، الفرع المحلي ل الرابطة الوطنية لتقدم الملونين أصدر قرارًا يدعم الإضراب. ربما يكون الإضراب قد انتهى في 22 فبراير ، عندما تعرض مجلس المدينة لضغوط من أ اجلس في من عمال الصرف الصحي وأنصارهم ، صوتوا للاعتراف بالنقابة وأوصوا بزيادة الأجور. رفض العمدة لوب تصويت مجلس المدينة ، ومع ذلك ، أصر على أنه فقط لديه سلطة الاعتراف بالنقابة ورفض القيام بذلك.

في اليوم التالي ، بعد أن استخدمت الشرطة الصولجان والغاز المسيل للدموع ضد المتظاهرين السلميين الذين ساروا إلى قاعة المدينة ، تم تحفيز مجتمع ممفيس الأسود. اجتمع 150 وزيرًا محليًا في قبو الكنيسة في 24 فبراير ، وشكلوا مجتمعًا يتحرك من أجل المساواة (COME) ، تحت قيادة حليف الملك منذ فترة طويلة ، الوزير المحلي جيمس لوسون. تلتزم COME باستخدام العصيان المدني اللاعنفي لملء سجون ممفيس ولفت الانتباه إلى محنة عمال الصرف الصحي. بحلول بداية شهر مارس ، كان طلاب المدارس الثانوية والجامعات المحليون ، ربعهم تقريبًا من البيض ، يشاركون جنبًا إلى جنب مع عمال القمامة في المسيرات اليومية ، وتم اعتقال أكثر من 100 شخص ، من بينهم العديد من الوزراء.

بينما أبقى لوسون الملك على اطلاع دائم عبر الهاتف ، قام قادة آخرون في مجال الحقوق المدنية الوطنية ، بما في ذلك روي ويلكينز وبايارد روستين، لحشد عمال الصرف الصحي. وصل كنغ نفسه في 18 مارس ليخاطب حشدًا قوامه حوالي 25000 - أكبر تجمع داخلي شهدته حركة الحقوق المدنية على الإطلاق. وفي حديثه إلى مجموعة من الناشطين العماليين والحقوق المدنية وأعضاء الكنيسة السوداء القوية ، أشاد كينج بوحدة المجموعة قائلاً ، "أنتم تثبتون أننا يمكن أن نبقى سويًا. أنت تثبت أننا جميعًا مقيدون في ثوب مصير واحد ، وأنه إذا عانى شخص أسود ، إذا سقط شخص أسود ، فإننا جميعًا في أسفل "(كينغ ، 18 مارس 1968). شجع كينغ المجموعة على دعم إضراب الصرف الصحي من خلال التوقف عن العمل على مستوى المدينة ، وتعهد بالعودة يوم الجمعة ، 22 مارس ، لقيادة احتجاج في جميع أنحاء المدينة.

غادر الملك ممفيس في اليوم التالي ، ولكن مؤتمر القيادات المسيحية الجنوبية(SCLC) جيمس شطبة ورالف أبيرناثي بقي للمساعدة في تنظيم الاحتجاج ووقف العمل. ومع ذلك ، عندما حل اليوم ، غطت عاصفة ثلجية ضخمة المنطقة ، ومنعت كينغ من الوصول إلى ممفيس وتسببت في إعادة جدولة المنظمين للمسيرة في 28 مارس. قدر مسؤولو مدينة ممفيس أن 22000 طالب غابوا عن المدرسة في ذلك اليوم للمشاركة في المظاهرة. وصل كينج متأخرا ووجد حشدا هائلا على شفا الفوضى. قاد لوسون وكينغ المسيرة سويًا ولكنهما سرعان ما ألغيا المظاهرة مع اندلاع العنف. تم نقل كينغ بعيدًا إلى فندق قريب ، وطلب لوسون من الجماهير أن يستديروا ويعودوا إلى الكنيسة. في خضم الفوضى التي أعقبت ذلك ، نُهبت متاجر وسط المدينة ، وأصيب شاب يبلغ من العمر 16 عامًا بالرصاص على يد ضابط شرطة. لحقت الشرطة بالمتظاهرين عائدين إلى معبد كلايبورن ، ودخلوا الكنيسة ، وأطلقوا الغاز المسيل للدموع داخل الحرم ، وضربوا الناس بالهراوات وهم يرقدون على الأرض للحصول على الهواء النقي.

دعا لوب إلى الأحكام العرفية وجلب 4000 جندي من الحرس الوطني. في اليوم التالي ، واصل أكثر من 200 عامل مضرب مسيرتهم اليومية حاملين لافتات كتب عليها "أنا رجل" (هني ، 389). في مؤتمر صحفي عقد قبل عودته إلى أتلانتا ، قال كينغ إنه لم يكن على علم بالانقسامات داخل المجتمع ، لا سيما وجود مجموعة من الشباب السود ملتزمة بـ "قوة سوداء"الغزاة الذين اتهموا ببدء أعمال العنف.

فكر كينغ في عدم العودة إلى ممفيس ، لكنه قرر أنه إذا كان الكفاح اللاعنفي من أجل العدالة الاقتصادية سينجح ، فسيكون من الضروري متابعة الحركة هناك. بعد اجتماع مثير للانقسام في 30 مارس ، وافق موظفو مركز القيادة المسيحية الجنوبية على دعم عودة كينغ إلى ممفيس. وصل في 3 أبريل / نيسان وتم إقناعه بالتحدث من قبل حشد من عمال الصرف الصحي المتفانين الذين تحدوا عاصفة أخرى لسماعه. كان الملك المرهق يعظ عن موته ، قائلاً للمجموعة ، "مثل أي شخص آخر ، أود أن أعيش حياة طويلة - لطول العمر مكانه. لكنني لست قلقًا بشأن ذلك الآن ... لقد رأيت أرض الميعاد. محتمل ان لا آتي معك. لكني أريدكم أن تعرفوا الليلة أننا ، كشعب ، سنصل إلى أرض الموعد "(الملك ،" لقد كنت على قمة الجبل "، 222 - 222).

في المساء التالي ، بينما كان كينغ يستعد لتناول العشاء ، قُتل بالرصاص في شرفة فندق لورين. بينما سجل لوسون إعلانًا إذاعيًا يحث على الهدوء في ممفيس ، استدعى لوب شرطة الولاية والحرس الوطني وأمر الساعة 7 مساءً. خظر. ناشد الوزراء البيض والسود لوب الموافقة على مطالب النقابة ، لكن العمدة صمد. الرئيس ليندون ب. جونسون وكلف وكيل وزارة العمل جيمس رينولدز بالتفاوض على حل وإنهاء الإضراب.

في 8 أبريل ، ما يقدر بنحو 42000 شخص بقيادة كوريتا سكوت ملكو SCLC وزعماء النقابات ساروا بصمت عبر ممفيس تكريما لكينج ، مطالبين لوب بالاستسلام لطلبات النقابة. أمام City Hall ، تعهد AFSCME بدعم العمال حتى "نحقق العدالة" (Honey، 480). توصل المفاوضون أخيرًا إلى اتفاق في 16 أبريل ، يسمح لمجلس المدينة بالاعتراف بالنقابة وضمان أجر أفضل. على الرغم من أن الاتفاق أنهى الإضراب ، إلا أنه بعد عدة أشهر ، اضطر الاتحاد للتهديد بإضراب آخر للضغط على المدينة لمتابعة التزامها.


1964 قانون الحقوق المدنية حقائق سريعة

فيما يلي نظرة على قانون الحقوق المدنية لعام 1964. يعتبر قانون الأمة & # 8217 أهم تشريعات الحقوق المدنية منذ إعادة الإعمار (1865-1877) ، فهو يحظر التمييز على أساس العرق أو اللون أو الدين أو الجنس أو التوجه الجنسي أو الهوية الجنسية أو الأصل القومي. بعد هذا القانون ، وقع الرئيس الأمريكي ليندون جونسون مشاريع قوانين حقوق مدنية بارزة بما في ذلك قانون حقوق التصويت لعام 1965 وقانون الإسكان العادل لعام 1968.

حقائق اخرى

& # 8220 كل عام ، من عام 1945 حتى عام 1957 ، نظر الكونجرس في مشروع قانون للحقوق المدنية وفشل في تمريره. أقر الكونجرس أخيرًا قوانين محدودة للحقوق المدنية في عامي 1957 و 1960 ، لكنها لم تقدم سوى مكاسب معتدلة. نتيجة لقانون عام 1957 ، تم تشكيل لجنة الولايات المتحدة للحقوق المدنية للتحقيق وتقديم التقارير وتقديم التوصيات إلى الرئيس فيما يتعلق بقضايا الحقوق المدنية. & # 8211 National Park Service

كان لهذا القانون أطول معطلة في تاريخ مجلس الشيوخ الأمريكي ، وبعد النضال الطويل من أجل الحقوق المدنية ، أقر مجلس الشيوخ القانون 73-27 في يوليو 1964. وأصبح قانونًا بعد أقل من عام على اغتيال الرئيس جون ف. كينيدي & # 8217s.

الجدول الزمني

11 يونيو 1963 ورقم 8211 يطلب الرئيس الأمريكي جون ف. كينيدي من الكونغرس سن تشريع للحقوق المدنية خلال تقريره الإذاعي والتلفزيوني إلى الشعب الأمريكي حول الحقوق المدنية.

19 يونيو 1963 ورقم 8211 كينيدي يرسل اقتراحه الشامل لقانون الحقوق المدنية إلى الكونجرس الأمريكي للنظر فيه. تم تقديم مشروع القانون ، H.R. 7152 ، في اليوم التالي.

15 أكتوبر 1963 & # 8211 يشهد روبرت كينيدي للمرة الثانية أمام اللجنة القضائية في مجلس النواب لمحاولة إنقاذ مشروع القانون.

20 نوفمبر 1963 & # 8211 يتم تمرير نسخة من مشروع القانون من اللجنة القضائية بمجلس النواب إلى لجنة قواعد مجلس النواب.

22 نوفمبر 1963 & # 8211 لي هارفي أوزوالد يغتال كينيدي. ليندون جونسون يؤدي اليمين الدستورية كرئيس.

ديسمبر 1963 & # 8211 يؤجل مجلس النواب ومشروع القانون لا يزال في اللجنة.

يناير 1964 & # 8211 تناقش لجنة قوانين البيت مشروع القانون.

17 فبراير 1964 & # 8211 يصل مشروع القانون إلى مجلس الشيوخ.

30 مارس 1964-10 يونيو 1964 ورقم 8211 يناقش مجلس الشيوخ مشروع القانون لمدة 60 يوم عمل ، بما في ذلك سبعة أيام سبت ، مع محاولات عديدة لتعطيل مشروع القانون. لا تشارك لجنة مجلس الشيوخ المعنية بالسلطة القضائية.

9-10 يونيو 1964 & # 8211 قام السناتور الأمريكي روبرت سي بيرد من وست فرجينيا بتعطيل مشروع القانون لمدة 14 ساعة و 13 دقيقة قبل أن يصوت مجلس الشيوخ بـ 71 مقابل 29 لتكتل مشروع القانون. اقتراح للتخثر يفرض تصويتًا فوريًا. هذا التصويت بأغلبية الثلثين أو أكثر ينهي كل نقاش.

19 يونيو 1964 & # 8211 بأغلبية 73 صوتًا مقابل 27 صوتًا ، يتبنى مجلس الشيوخ مشروع قانون معدل ، والذي يُعاد إلى مجلس النواب.

21 يونيو 1964 & # 8211 ثلاثة شبان يتطوعون في حملة تسجيل الناخبين ، & # 8220Freedom Summer ، & # 8221 يختفون في ولاية ميسيسيبي المنعزلة. كان مايكل شويرنر وأندرو جودمان وجيمس إيرل تشاني يقودون سياراتهم إلى مكتب مؤتمر المساواة العرقية (CORE) في ميريديان ، ميسيسيبي ، ذلك المساء. هذا يؤدي إلى احتجاجات وطنية واحتجاجات وتحقيقات مكتب التحقيقات الفدرالي.

2 يوليو 1964 & # 8211 مجلس النواب يتبنى نسخة مجلس الشيوخ من مشروع القانون 289-126.

4 أغسطس 1964 & # 8211 مكتب التحقيقات الفدرالي يعثر على جثث ثلاثة من العاملين في مجال الحقوق المدنية المفقودين في فيلادلفيا ، ميسيسيبي. تم إطلاق النار عليهم ودفنهم تحت سد.

14 ديسمبر 1964 & # 8211 تؤيد المحكمة العليا دستورية القانون في قضية التجارة بين الولايات ، Heart of Atlanta Motel، Inc. ضد الولايات المتحدة. القضية ، التي بدأها فندق في أتلانتا يسعى للتمييز بين عملائه على أساس العرق ، يثبت أنها اختبار رئيسي لقانون الحقوق المدنية.

15 يونيو 2020 & # 8211 تحكم المحكمة العليا الأمريكية بأن الباب السابع من قانون الحقوق المدنية يحظر التمييز في مكان العمل ضد موظفي LGBTQ ، بعد رفع قضايا موحدة نيابة عن رجلين مثليين تم فصلهما من وظيفتيهما ، كمدرب القفز بالمظلات ومنسق خدمات رعاية الطفل ، ونيابة عن لامرأة متحولة الجنس فقدت منصبها كمدير منزل جنازة.


تم اكتشافه حديثًا عام 1964 خطاب MLK حول الحقوق المدنية والفصل العنصري والفصل العنصري في جنوب إفريقيا

في ديمقراطية الآن! ومحفوظات راديو باسيفيكا الحصرية ، نبث تسجيلًا تم اكتشافه حديثًا للدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور. في 7 ديسمبر 1964 ، قبل أيام من حصوله على جائزة نوبل للسلام في أوسلو ، ألقى كينغ خطابًا رئيسيًا في لندن حول الفصل العنصري ، الكفاح من أجل الحقوق المدنية ودعمه لنيلسون مانديلا والنضال ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. تم تسجيل الخطاب من قبل شاول برنشتاين ، الذي كان يعمل كمراسل أوروبي لإذاعة باسيفيكا. تم اكتشاف تسجيل Bernstein & # 8217s مؤخرًا بواسطة Brian DeShazor ، مدير أرشيف راديو Pacifica.

قصة ذات صلة

حصريًا على الويب 19 كانون الثاني (يناير) 2015 خطاب الدكتور مارتن لوثر كينغ المفقود: كيف اكتشفت أرشيفات راديو باسيفيكا جزءًا من التاريخ
المواضيع
كشف الدرجات

إيمي جودمان: اليوم هو يوم العيد الفيدرالي الذي يكرم الدكتور مارتن لوثر كينج. ولد في 15 يناير 1929. اغتيل في 4 أبريل 1968 في فندق لورين في ممفيس بولاية تينيسي. كان عمره 39 عامًا فقط. بينما يُذكر الدكتور كينج في المقام الأول كقائد للحقوق المدنية ، فقد دافع أيضًا عن قضية الفقراء ، ونظم حملة الفقراء والفقراء # 8217 لمعالجة قضايا العدالة الاقتصادية. كان الدكتور كينج أيضًا من أشد منتقدي السياسة الخارجية للولايات المتحدة وحرب فيتنام.

في عام 1964 ، أصبح الدكتور كنغ أصغر حاصل على جائزة نوبل للسلام. قبل أيام من حصوله على هذه الجائزة في أوسلو بالنرويج ، سافر الدكتور كينج إلى لندن. في السابع من كانون الأول (ديسمبر) 1964 ، ألقى الدكتور كينغ خطابًا برعاية المجموعة البريطانية كريستيان أكشن حول النضال من أجل الحقوق المدنية في الولايات المتحدة ، وكذلك الحركة المناهضة للفصل العنصري في جنوب إفريقيا. تم تسجيل الخطاب من قبل شاول برنشتاين ، الذي كان يعمل كمراسل أوروبي لراديو باسيفيكا. تم اكتشاف تسجيل Bernstein & # 8217s مؤخرًا بواسطة Brian DeShazor ، مدير أرشيف راديو Pacifica. هذا هو الخطاب الذي ألقاه الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور.

REV. مارتن لوثر كينغ جونيور: أريد أن أتحدث معك بشكل أساسي عن كفاحنا في الولايات المتحدة ، وقبل أن أتولى مقعدي ، أتحدث عن بعض أكبر النضالات في العالم بأسره وبعض النضالات الأكثر صعوبة في أماكن مثل جنوب إفريقيا. لكن هناك سؤال يائس ومؤثر على شفاه الناس في جميع أنحاء بلدنا وفي جميع أنحاء العالم. أحصل عليه في كل مكان أذهب إليه تقريبًا وفي كل مؤتمر صحفي تقريبًا. إنها مسألة ما إذا كنا نحرز أي تقدم حقيقي في النضال من أجل جعل العدالة العرقية حقيقة واقعة في الولايات المتحدة الأمريكية. وكلما سعيت للإجابة على هذا السؤال ، من ناحية ، أسعى لتجنب تشاؤم لا داعي له من ناحية أخرى ، أسعى لتجنب التفاؤل السطحي. وأنا أحاول دمج أو تطوير ما أعتبره موقفًا واقعيًا ، من خلال الاعتراف ، من ناحية ، أننا قطعنا العديد من الخطوات المهمة خلال السنوات القليلة الماضية في النضال من أجل العدالة العرقية ، ولكن من خلال الاعتراف بذلك قبل حل المشكلة ، ما زلنا لديك العديد من الأشياء للقيام بها والعديد من التحديات التي يجب مواجهتها. وهذا هو الموقف الواقعي الذي أود استخدامه كأساس لتفكيرنا معًا الليلة عندما نفكر في المشكلة في الولايات المتحدة. لقد قطعنا شوطًا طويلًا جدًا ، ولكن أمامنا طريق طويل لنقطعه قبل حل المشكلة.

الآن دعونا نلاحظ أولاً أننا & # 8217 قطعنا شوطًا طويلاً جدًا. وأود أن أقول في هذه المرحلة أن الزنجي نفسه قد قطع شوطًا طويلاً في إعادة تقييم قيمته الذاتية. الآن ، من أجل توضيح هذا ، من الضروري القليل من التاريخ. كان ذلك في عام 1619 عندما هبط أول العبيد الزنوج على شواطئ أمريكا. وجُلبوا إلى هناك من تربة إفريقيا. على عكس الآباء الحجاج الذين هبطوا في بليموث بعد عام ، تم إحضارهم هناك رغماً عنهم. وطوال فترة العبودية ، كان الزنجي يعامل بطريقة غير إنسانية للغاية. كان شيئًا يجب استخدامه ، وليس شخصًا يجب احترامه. أصدرت المحكمة العليا للولايات المتحدة قرارًا في عام 1857 يُعرف باسم دريد سكوت القرار ، الذي أوضح جيدًا هذه الفكرة بأكملها والذي أوضح جيدًا ما كان موجودًا في ذلك الوقت ، لأنه في هذا القرار ، قالت المحكمة العليا للولايات المتحدة ، من حيث الجوهر ، أن الزنجي ليس مواطنًا للولايات المتحدة ، إنه مجرد ملكية يخضع لإملاءات صاحبه. ومضى يقول إن الزنجي ليس له حقوق يجب على الرجل الأبيض احترامها. كانت هذه هي الفكرة التي سادت أيام العبودية.

مع نمو العبودية ، أصبح من الضروري إعطاء بعض التبرير لها. كما تعلمون ، يبدو أنه من حقائق الحياة أن البشر لا يستطيعون الاستمرار في ارتكاب الخطأ دون الوصول في النهاية إلى بعض التبرير الرقيق لإخفاء خطأ واضح في ثياب البر الجميلة. وهذا بالضبط ما حدث في أيام العبودية. كان هناك من أساءوا استخدام الكتاب المقدس والدين لإعطاء بعض التبرير للعبودية وبلورة أنماط الوضع الراهن. ولذا قيل من بعض المنابر أن الزنجي كان أقل شأناً بطبيعته بسبب لعنة نوح على أبناء حام. بعد ذلك ، أصبح قول الرسول بولس شعارًا: & # 8220 الخدم يكونون مطيعين لسيدك. & # 8221 وربما قرأ أحد الأخوة منطق الفيلسوف العظيم أرسطو. كما تعلم ، قام أرسطو بالكثير من أجل تحقيق ما نعرفه الآن بالمنطق الرسمي في الفلسفة. وفي المنطق الرسمي ، هناك كلمة كبيرة تُعرف بالقياس المنطقي ، والتي لها فرضية رئيسية وفرضية ثانوية وخاتمة. وهكذا ، قرر هذا الأخ أن يضع حجته عن دونية الزنجي في إطار القياس المنطقي الأرسطي. كان بإمكانه أن يقول أن كل الناس مخلوقون على صورة الله - كانت هذه مقدمة رئيسية. ثم جاءت الفرضية البسيطة: الله ، كما يعلم الجميع ، ليس زنجيًا ، وبالتالي فإن الزنجي ليس رجلاً. كان هذا هو نوع التفكير الذي ساد.

أثناء العيش مع ظروف العبودية ثم الفصل العنصري لاحقًا ، فقد العديد من الزنوج الثقة في أنفسهم. شعر الكثيرون أنهم ربما كانوا أقل من بشر. أصبح الكثيرون يشعرون بأنهم أقل شأنا. يبدو لي أن هذا هو أعظم مأساة للعبودية ، وأكبر مأساة للفصل العنصري ، ليس فقط ما يفعله بالفرد جسديًا ، ولكن ما يفعله بالفرد نفسياً. إنه يندب روح المفصولين وكذلك المفصولين. إنه يمنح جهاز الفصل إحساسًا زائفًا بالتفوق ، بينما يترك المنفصل بشعور زائف بالدونية. وهذا هو بالضبط ما حدث.

ثم حدث شيء ما للزنجي ، وسمحت الظروف له بالسفر أكثر - مجيء السيارة ، والاضطرابات في حربين عالميتين ، والكساد العظيم. وهكذا أفسحت خلفيته الزراعية الريفية الطريق تدريجياً إلى الحياة الصناعية الحضرية. كانت حياته الاقتصادية ترتفع تدريجياً من خلال نمو الصناعة وتطوير العمل المنظم وتوسيع فرص التعليم. وحتى حياته الثقافية كانت ترتفع تدريجياً من خلال التدهور المطرد للأمية المعوقة. كل هذه القوى تضافرت لجعل الزنجي في أمريكا يلقي نظرة جديدة على نفسه. بدأت الجماهير الزنوج في كل مكان بإعادة تقييم نفسها.

ثم حدث شيء آخر ، إلى جانب كل هذا: الزنجي في الولايات المتحدة حول عينيه وعقله إلى إفريقيا ، ولاحظ دراما الاستقلال الرائعة التي تجري على مسرح التاريخ الأفريقي.كما أن ملاحظة التطورات وملاحظة ما كان يحدث وملاحظة ما كان يجري من جانب إخوانه وأخواته السود في إفريقيا أعطاه إحساسًا جديدًا بالكرامة في الولايات المتحدة وإحساسًا جديدًا باحترام الذات. شعر الزنجي أنه شخص ما. كشف له دينه أن الله يحب كل أولاده وأن كل الرجال مخلوقون على صورته ، وأن الشيء الأساسي في الإنسان ليس خصوصيته ، بل أساسه ، وليس نسيج شعره أو لونه. ولكن كرامته الأبدية وقيمته.

وهكذا يمكن للزنجي في أمريكا الآن أن يصرخ دون وعي مع الشاعر الفصيح ، & # 8220 أقفال فلسي ، ولا يمكن للبشرة السوداء أن تتخلى عن الطبيعة & # 8217s تدعي أن البشرة قد تختلف ، لكن المودة تسكن باللونين الأبيض والأسود ، & # 8221 و ، & & # 8220 لو كنت طويل القامة بحيث أصل إلى القطب ، أو لأمسك بالمحيط من مسافة ، لا بد لي من أن أقاس بروحي ، فإن العقل هو معيار الإنسان. & # 8221 ومع هذا الإحساس الجديد بالكرامة وهذا الحس الجديد من احترام الذات ، ظهر زنجي جديد بتصميم جديد على المعاناة ، والكفاح ، والتضحية ، وحتى الموت ، إذا لزم الأمر ، من أجل أن يكون حراً. وهذا يكشف أننا قطعنا شوطًا طويلاً منذ عام 1619.

ولكن إذا أردنا أن نكون صادقين مع الحقائق ، فمن الضروري أن نقول إنه لم يقم الزنجي بإعادة تقييم قيمته الذاتية فحسب ، بل لقد قطعت الأمة بأكملها شوطًا طويلاً في توسيع حدود الحقوق المدنية. أود أن أذكر فقط بعض الأشياء التي حدثت في بلدنا والتي كشفت عن ذلك. قبل خمسين عامًا ، أو حتى قبل 25 عامًا ، بالكاد مر عام عندما لم يتم إعدام العديد من الزنوج بوحشية من قبل بعض العصابات الشريرة. لحسن الحظ ، توقفت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون اليوم. إذا عاد المرء إلى مطلع القرن ، ستجد أنه في الجزء الجنوبي من الولايات المتحدة كان لديك عدد قليل جدًا من الزنوج المسجلين للتصويت. بحلول عام 1948 ، قفز هذا الرقم إلى حوالي 750.000 1960 ، قفز إلى 1.200.000. وعندما دخلنا الانتخابات الرئاسية قبل بضعة أسابيع فقط ، قفز هذا العدد إلى أكثر من مليوني شخص. ذهبنا إلى تلك الانتخابات مع أكثر من مليوني زنجي مسجلين للتصويت في الجنوب ، مما يعني أننا في حركة الحقوق المدنية ، من خلال العمل الجاد ، تمكنا من إضافة أكثر من 800 ألف زنجي جديد كناخبين مسجلين في السنوات الثلاث الماضية . هذا يكشف أننا قطعنا أشواطا.

ثم ، عندما ننظر إلى مسألة العدالة الاقتصادية ، هناك الكثير لنفعله ، لكن يمكننا على الأقل أن نقول إن بعض الخطوات قد تم إنجازها. يكسب متوسط ​​أجر الزنوج الذي يعمل اليوم في الولايات المتحدة 10 مرات أكثر من متوسط ​​أجر الزنوج قبل 12 عامًا. والدخل القومي للزنج الآن أفضل بقليل من 28 مليار دولار في السنة ، وهذا كله - أكثر من كل صادرات الولايات المتحدة وأكثر من الميزانية الوطنية لكندا. وهذا يكشف أننا قطعنا أشواطاً واسعة في هذا المجال.

ولكن ربما أكثر من أي شيء آخر - وأنت & # 8217 قرأت عنه كثيرًا هنا وفي جميع أنحاء العالم ، وأنا متأكد - لقد لاحظنا انخفاضًا تدريجيًا ، بل وحتى زوال ، لنظام الفصل العنصري. الآن ، بدأ التاريخ القانوني للفصل العنصري في عام 1896. يشعر الكثير من الناس أن الفصل العنصري كان حقيقة واقعة في الولايات المتحدة لفترة طويلة ، ولكن الحقيقة هي أن هذه كانت ظاهرة حديثة إلى حد ما في بلدنا ، فقط أفضل بقليل من 60 عامًا. وكان لها بدايتها القانونية بقرار يعرف باسم بليسي ضد فيرجسون القرار ، الذي قال ، من حيث الجوهر ، أن المرافق المنفصلة ولكن المتساوية يمكن أن توجد ، وجعل عقيدة منفصلة ولكن متساوية قانون الأرض. نعلم جميعًا ما حدث نتيجة للقديم بليسي عقيدة: كان هناك دائمًا تطبيق صارم للفصل ، دون أدنى نية للالتزام بالمساواة. وانتهى الأمر بالزنجي للغرق في هاوية الاستغلال ، حيث عانى من كآبة الظلم المزعج.

ثم حدث شيء رائع. نظرت المحكمة العليا لأمتنا في عام 1954 في الهيئة القانونية للفصل العنصري ، وفي 17 مايو من ذلك العام أعلنت أنها ميتة دستوريًا. قال ، من حيث الجوهر ، أن القديم بليسي يجب أن تذهب العقيدة ، وأن المرافق المنفصلة هي بطبيعتها غير متساوية ، وأن الطفل المفصول على أساس عرقه هو حرمان هذا الطفل من الحماية المتساوية بموجب القانون. وهكذا ، شهدنا & # 8217 العديد من التغييرات منذ أن صدر هذا القرار المهم في عام 1954 ، والذي جاء بمثابة منارة عظيمة للأمل لملايين الأشخاص المحرومين من الميراث في جميع أنحاء أمتنا.

ثم حدث شيء آخر جلب الفرح إلى قلوبنا جميعًا. لقد حدث هذا العام. في العام الماضي ، بعد الصراع في برمنغهام ، ألاباما ، أدرك الرئيس الراحل كينيدي أن هناك قضية أساسية يتعين على بلدنا التعامل معها. بشعور من القلق والإحساس الفوري ، ألقى خطابًا رائعًا ، قبل أيام قليلة - بدلاً من ذلك ، كان حقًا في نفس اليوم الذي تم فيه دمج جامعة ألاباما ، ووقف الحاكم والاس في الباب وحاول لمنع هذا التكامل. كان على السيد كينيدي أن يكون الحرس الوطني فيدرالية. لقد وقف أمام الأمة وقال بعبارات بليغة إن المشكلة التي نواجهها في مجال الحقوق المدنية ليست مجرد قضية سياسية ، إنها ليست مجرد قضية اقتصادية ، إنها في الأساس قضية أخلاقية. وهي قديمة قدم الكتب المقدسة وحديثة مثل الدستور. إنها مسألة ما إذا كنا سنتعامل مع إخواننا الزنوج كما نود أن نعامل.

وفي أعقاب ذلك الخطاب العظيم ، ذهب ، وأوصى كونغرس أمتنا بمشروع قانون الحقوق المدنية الأكثر شمولاً الذي أوصى به أي رئيس لأمتنا العظيمة. لسوء الحظ ، بعد عدة أشهر من المعركة ، ولفترة من الزمن سئمنا من ذلك - كما تعلمون ، هناك بعض الرجال في بلدنا ممن يحبون التحدث كثيرًا. ربما قرأت عن التعطيل. وأنت تعلم أنهم غارقون في شلل التحليل ، وسيستمرون في العمل. وأرادوا التحدث بهذا القانون حتى الموت.

لكن الرئيس ليندون جونسون بدأ العمل. بدأ في استدعاء أعضاء الكونجرس وأعضاء مجلس الشيوخ وبدأ الاجتماع يومًا بعد يوم مع الأشخاص المؤثرين في البلاد ، وأوضح أنه يجب تمرير مشروع القانون ، كإشادة بالرئيس الراحل كينيدي ، ولكن أيضًا تقديرًا لعظمة الرئيس الراحل كينيدي. البلد وكتعبير عن تفانيها في الحلم الأمريكي. وكان ذلك اليوم العظيم الذي ظهر فيه مشروع القانون في الصيف الماضي ، وفي الثاني من تموز (يوليو) وقع السيد جونسون على ذلك القانون وأصبح قانون البلاد.

وهكذا ، في أمريكا الآن ، لدينا قانون للحقوق المدنية. ويسعدني & # 8217m أن أبلغكم أنه ، بشكل عام ، يتم تنفيذ هذا القانون في المجتمعات في جميع أنحاء الجنوب. لقد رأينا بعض المستويات المدهشة من الامتثال ، حتى في بعض المجتمعات في ولاية ميسيسيبي. وكلما وجدت أي شيء صحيح في ولاية ميسيسيبي ، تتحسن الأمور.

إيمي جودمان: الدكتور مارتن لوثر كينغ ، متحدثا في لندن ، 7 ديسمبر ، 1964. سنعود إلى الخطاب بعد هذا الفاصل.

إيمي جودمان: نينا سيمون تغني & # 8220 ملك الحب مات. & # 8221 هذا هو الديمقراطية الآن!، democracynow.org ، تقرير الحرب والسلام. أنا & # 8217m إيمي جودمان. في هذا الديمقراطية الآن! حصريًا ، نعود إلى الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور بكلماته الخاصة من تسجيل تم اكتشافه مؤخرًا في أرشيف راديو باسيفيكا. هذا من السابع من كانون الأول (ديسمبر) 1964 في لندن ، قبل أيام قليلة من استلام الدكتور كينغ جائزة نوبل للسلام في أوسلو ، النرويج.

REV. مارتن لوثر كينغ جونيور: لا يمكننا أبدًا أن ننسى حقيقة أن ثلاثة من العاملين في مجال الحقوق المدنية قُتلوا بوحشية هذا الصيف بالقرب من فيلادلفيا ، ميسيسيبي. كل هذا يكشف لنا أننا لم نحقق مستوى الأخوة - لم نحقق الأخوة التي نحتاجها والتي يجب أن تكون لدينا في أمتنا. لا يزال أمامنا طريق طويل لنقطعه.

لقد أشرت إلى تسجيل الناخبين وحقيقة أننا تمكنا من إضافة حوالي 800000 ناخب مسجل جديد في العامين أو الثلاثة أعوام الماضية ، حقيقة أنه أصبح الآن أكثر من مليوني ناخب. أعتقد أن هذا بدا وكأنه تقدم حقيقي ، وهو يمثل بالفعل بعض التقدم. لكن اسمحوا لي أن أقدم لكم الجانب الآخر ، وهي حقيقة أنه لا يزال هناك أكثر من 10 ملايين زنجي يعيشون في الجزء الجنوبي من الولايات المتحدة ، وحوالي ستة ملايين من الزنوج يعيشون في الجزء الجنوبي من الولايات المتحدة من سن الاقتراع ، ومع ذلك تم تسجيل مليوني شخص فقط. هذا يعني أن أربعة ملايين لا يزالون غير مسجلين ، ليس فقط لأنهم غير مبالين ، ليس لأنهم راضون عن أنفسهم - قد يكون هذا صحيحًا بالنسبة لبعضهم - ولكن لأن جميع أنواع أساليب التواطؤ لا تزال تُستخدم لمنع الزنوج من أن يصبحوا ناخبين مسجلين. يتم إجراء اختبارات محو الأمية المعقدة ، مما يجعل من المستحيل تقريبًا على أي شخص اجتياز الاختبار ، حتى لو كان حاصلًا على درجة الدكتوراه. شهادة في أي مجال أو شهادة في القانون من أفضل كليات الحقوق في العالم. وبعد ذلك ، غالبًا ما يتم اتخاذ إجراءات انتقامية اقتصادية فعلية ضد الزنوج الذين يسعون إلى التسجيل والتصويت في بعض مقاطعات الحزام الأسود في ميسيسيبي وألاباما وأماكن أخرى. بعد ذلك ، يواجه البعض في الواقع العنف الجسدي ، وأحيانًا الموت الجسدي. وهذا يكشف أن لدينا الكثير مما يجب القيام به في هذا المجال.

لقد ذكرت العدالة الاقتصادية ، وأنا متأكد من أن هذا الرقم ، 28 مليار دولار ، بدا كبيرًا جدًا. هذا & # 8217s الكثير من المال. ولكن بعد ذلك يجب أن أستمر وأعطيك الجانب الآخر ، إذا كنت سأكون صادقًا بشأن الصورة. هذه حقيقة مفادها أن 42 بالمائة من العائلات الزنجية في الولايات المتحدة لا تزال تكسب أقل من 2000 دولار في السنة ، في حين أن 16 بالمائة فقط من العائلات البيضاء تكسب أقل من 2000 دولار سنويًا ، 21 بالمائة من العائلات الزنجية في أمريكا تكسب أقل من 1000 دولار. في العام ، في حين أن 5 في المائة فقط من العائلات البيضاء تكسب أقل من 1000 دولار في السنة. ثم نواجه حقيقة أن 88 بالمائة من العائلات الزنجية في أمريكا تكسب أقل من 5000 دولار في السنة ، في حين أن 58 بالمائة فقط من العائلات البيضاء تكسب أقل من 5000 دولار في السنة. لذلك يمكننا أن نرى أنه لا تزال هناك فجوة كبيرة بين من يملكون ، إذا جاز التعبير ، والذين لا يملكون. وإذا كان لأمريكا أن تستمر في النمو والتقدم والتطور والمضي قدما نحو عظمتها ، يجب حل هذه المشكلة.

الآن ، هذه المشكلة الاقتصادية تزداد خطورة بسبب وجود العديد من القوى على قيد الحياة في عالمنا وفي أمتنا. لسنوات عديدة ، حُرم الزنوج من فرص تعليمية مناسبة. لسنوات عديدة ، حُرم الزنوج من التدريب المهني. وهكذا ، غالبًا ما تميزت قوى العمل والصناعة ضد الزنوج. وهذا يعني أن الزنجي انتهى بهم الأمر إلى أن يكونوا محدودين إلى حد كبير في العمالة غير الماهرة وشبه الماهرة. الآن ، بسبب قوى الأتمتة والإنترنت ، هذه هي الوظائف التي تختفي الآن. وهكذا ، يستيقظ الزنجي في مدينة مثل ديترويت ، ميتشيغان ، ويكتشف أنه يمثل 28 بالمائة من السكان وحوالي 72 بالمائة من العاطلين عن العمل. الآن ، من أجل معالجة هذه المشكلة ، سيتعين على حكومتنا الفيدرالية تطوير برامج إعادة تدريب ضخمة ، وبرامج أشغال عامة ضخمة ، بحيث يمكن أن تكون الأتمتة نعمة ، كما يجب أن تكون لمجتمعنا ، وليس نقمة.

ثم الشيء الآخر عندما نفكر في هذه المشكلة الاقتصادية ، يجب أن نفكر في حقيقة أنه لا يوجد شيء أكثر خطورة من بناء مجتمع به شريحة في ذلك المجتمع تشعر أنه ليس لها مصلحة في المجتمع ، ولا شيء أكثر خطورة. بدلاً من بناء مجتمع به عدد من الأشخاص الذين يرون الحياة على أنها أكثر قليلاً من ممر طويل مقفر بدون علامة خروج. ينتهي بهم الأمر باليأس لأنهم ليس لديهم وظائف ، لأنهم يستطيعون & # 8217t تعليم أطفالهم ، لأنهم يستطيعون & # 8217t العيش في منزل جميل ، لأنه لا يمكنهم الحصول على مرافق صحية كافية.

دائمًا ما نسمع عن الأسباب المختلفة والأساطير المختلفة المتعلقة بالتكامل ولماذا يجب ألا يحدث التكامل & # 8217t. غالبًا ما يقول هؤلاء الأشخاص الذين يجادلون ضد الاندماج في هذه المرحلة ، & # 8220 حسنًا ، إذا قمت بدمج المدارس العامة ، على سبيل المثال ، فسوف تعيد العرق الأبيض إلى الوراء جيلًا واحدًا. & # 8221 ويحبون التحدث عن التأخر الثقافي في مجتمع الزنوج. ثم استمروا في القول ، & # 8220 الآن ، كما تعلمون ، الزنجي مجرم ، ولديه أعلى معدل جريمة في أي مدينة يمكنك أن تجدها في الولايات المتحدة. & # 8221 والحجج مستمرة لا نهاية لماذا يجب ألا يحدث التكامل & # 8217t.

ولكن أعتقد أن هناك & # 8217 إجابة على ذلك ، وهي أنه إذا كان هناك تأخر ثقافي في مجتمع الزنوج - وهناك بالتأكيد - فإن هذا التأخر موجود بسبب الفصل والتمييز. لقد كان هناك & # 8217s بسبب سنوات طويلة من العبودية والفصل العنصري. الردود الإجرامية ليست عنصرية ، ولكنها بيئية. الفقر والحرمان الاقتصادي والعزلة الاجتماعية وكل هذه الأشياء تولد الجريمة مهما كانت المجموعة العرقية. ومن المنطق المعذب استخدام النتائج المأساوية للفصل العنصري كحجة لاستمراره. من الضروري العودة. ولذا فمن الضروري أن نرى هذا وأن نبذل قصارى جهدنا لجعل العدالة الاقتصادية حقيقة واقعة في جميع أنحاء أمتنا.

لقد ذكرت أن الفصل العنصري يتعلق بالموت في الولايات المتحدة ، لكنه & # 8217s لا يزال معنا. لقد أوشكنا على تجاوز يوم الفصل القانوني. لقد انتهينا تقريبا بحكم القانون الفصل ، حيث يمكن لقوانين الأمة أو دولة معينة دعمها ، بسبب قانون الحقوق المدنية وقرار المحكمة العليا وأمور أخرى. لقد مررنا اليوم الذي يستطيع فيه الزنجي تناول طعام & # 8217t في مكتب الغداء ، باستثناء بعض المواقف المعزولة ، أو حيث يستطيع الزنجي & # 8217t تسجيل الدخول في فندق أو فندق. نحن نمر بسرعة في ذلك اليوم. لكن هناك شكل آخر من أشكال الفصل العنصري قادم. إنه يأتي من خلال التمييز السكني والبطالة و بحكم الواقع الفصل في المدارس العامة. وبالتالي فإن الظروف المعزولة الموجودة تسبب العديد من المشاكل ، وتؤدي إلى المتشددين ، بحكم الواقع الفصل الذي يجب علينا مواجهته على أساس يومي. وهكذا ، هذه هي المشكلة التي نواجهها ، وهذه مشكلة نحن مضطرون للتعامل معها. وسوف نتعامل معها بطريقة حازمة. أنا مقتنع تمامًا أن الفصل العنصري على فراش الموت ، وأن أولئك الذين يمثلونه ، سواء كانوا في الولايات المتحدة أو في لندن ، إنجلترا ، فإن النظام على فراش الموت.

لكن بالتأكيد ، نعلم جميعًا أنه إذا أريد للديمقراطية أن تعيش في أي دولة ، يجب أن يموت الفصل العنصري. وكما حاولت أن أقول في جميع أنحاء أمريكا ، علينا التخلص من الفصل ليس فقط لأنه سيساعد صورتنا - إنه بالتأكيد سيساعد صورتنا في العالم. لقد تخلصنا من الفصل ليس فقط لأنه سيروق للآسيويين والأفارقة - وهذا بالتأكيد سيكون مفيدًا ، وهذا مهم. لكن في التحليل الأخير ، يجب اقتلاع التمييز العنصري من المجتمع الأمريكي ومن كل مجتمع ، لأنه خطأ أخلاقيًا. لذلك من الضروري بذل كل الجهود وتطوير برامج عمل ضخمة للتخلص من الفصل العنصري.

الآن أود أن أذكر فكرة أو فكرتين تنتشر في مجتمعنا - وربما تنتشر في مجتمعك وفي جميع أنحاء العالم - تمنعنا من تطوير نوع برامج العمل اللازمة للتخلص من التمييز والعزل. أحدهما هو ما أشير إليه بأسطورة الزمن. هناك هؤلاء الأفراد الذين يجادلون بأن الوقت وحده هو القادر على حل مشكلة الظلم العنصري في الولايات المتحدة أو في جنوب إفريقيا أو في أي مكان آخر عليك & # 8217 الانتظار في الوقت المحدد. وأنا أعلم أنهم قالوا لنا كثيرًا في الولايات المتحدة ولحلفائنا في المجتمع الأبيض ، & # 8220 فقط كن لطيفًا وتحلى بالصبر واستمر في الصلاة ، وفي غضون 100 أو 200 عام ستحل المشكلة من تلقاء نفسها. & # 8221 سمعنا وعشنا أسطورة الزمن. الجواب الوحيد الذي يمكنني تقديمه لهذه الأسطورة هو أن الوقت محايد. يمكن استخدامه بشكل بناء أو هدّام. ويجب أن أقول لك بصدق إنني مقتنع بأن قوى الشر غالبًا ما تستخدم الوقت بشكل أكثر فاعلية من قوى النوايا الحسنة. وقد نضطر إلى التوبة في هذا الجيل ، ليس فقط من أجل الكلمات اللاذعة وأعمال العنف التي يرتكبها الأشرار ، ولكن من أجل الصمت المروع واللامبالاة من الناس الطيبين الجالسين قائلين: & # 8220 انتظر في الوقت المحدد. & # 8221

وفي مكان ما على طول الطريق ، من الضروري أن نرى أن التقدم البشري لا يتدحرج أبدًا على عجلات الحتمية. إنه يأتي من خلال الجهود الدؤوبة والعمل الدؤوب للأفراد المتفانين الذين هم على استعداد ليكونوا زملاء الله في العمل. وبدون هذا العمل الشاق ، يصبح الوقت نفسه حليفًا للقوى البدائية للركود الاجتماعي. ولذا يجب علينا أن نساعد الوقت ، ويجب أن ندرك أن الوقت مناسب دائمًا للقيام بعمل صحيح. هذا أمر حيوي للغاية ، وهذا ضروري للغاية.

الآن ، الأسطورة الأخرى التي تدور حول الكثير في أمتنا ، وأنا متأكد ، في دول أخرى من العالم ، هي فكرة أنه يمكنك & # 8217t حل المشكلات في مجال العلاقات الإنسانية من خلال التشريع يمكنك & # 8217t حل مشكلة الإسكان ومشكلة العمل وكل هذه المشاكل الأخرى من خلال التشريع أنت & # 8217 يجب عليك تغيير القلب. كان لدينا مؤخرًا مرشح رئاسي تحدث كثيرًا عن هذا الأمر. وأعتقد أن السيد جولد ووتر كان يؤمن بصدق أنه لا يمكنك & # 8217t أي شيء من خلال التشريع ، لأنه صوت ضد كل شيء في مجلس الشيوخ ، بما في ذلك قانون الحقوق المدنية. وقال في جميع أنحاء البلاد طوال فترة الانتخابات أننا لسنا بحاجة إلى تشريعات ، وأن التشريع يمكن & # 8217t التعامل مع هذه المشكلة. لكنه كان لطيفًا بما يكفي ليقول إن عليك & # 8217 تغيير القلب.

الآن أريد أن أذهب إلى منتصف الطريق على الأقل مع Brother Goldwater في تلك المرحلة. أعتقد أنه & # 8217s على حق. إذا أردنا حل هذه المشكلة في أمريكا وجميع أنحاء العالم ، في النهاية ، يجب على الناس تغيير قلوبهم حيث لديهم تحيزات. إذا أردنا حل المشكلات التي تواجه البشرية ، فسأكون أول من يقول إنه يجب على كل شخص أبيض أن ينظر بعمق في الداخل ويزيل كل تحيز قد يكون هناك ، والتوصل إلى رؤية الزنوج والشعوب الملونة بشكل عام ، يجب أن يعامل بشكل صحيح ، ليس فقط لأن القانون يقول ذلك ، ولكن لأنه صحيح ولأنه طبيعي. أنا أتفق مع هذا 100 في المئة. وأنا متأكد من أنه إذا كانت المشكلة ستُحل ، في النهاية ، يجب أن يكون الرجال مطيعين ليس فقط لما يمكن أن يفرضه القانون ، ولكن يجب أن يرتقيوا إلى المستويات المهيبة لطاعة ما لا يمكن فرضه.

لكن بعد أن قلت كل ذلك ، يجب أن أنتقل إلى الجانب الآخر. هذا هو المكان الذي يجب أن أترك فيه السيد جولد ووتر وغيره ممن يعتقدون أن التشريع لا مكان له. قد يكون صحيحًا أنه يمكنك & # 8217t تشريع التكامل ، ولكن يمكنك تشريع إلغاء الفصل العنصري. قد يكون صحيحًا أن الأخلاق لا يمكن تشريعها ، ولكن يمكن تنظيم السلوك. قد يكون صحيحًا أن القانون يمكن & # 8217t أن يغير القلب ، لكنه يمكن أن يكبح عديم القلب. قد يكون صحيحًا أن القانون يمكن & # 8217t أن يجعل الرجل يحبني ، لكنه يمكن أن يمنعه من إعدامني دون محاكمة.وأعتقد أن هذا & # 8217s مهم جدًا أيضًا.

إيمي جودمان: الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور ، متحدثًا في لندن في 7 ديسمبر ، 1964. سنعود إلى هذا الخطاب بعد هذا الفاصل.

إيمي جودمان: هذا هو الديمقراطية الآن!، democracynow.org ، تقرير الحرب والسلام. أنا & # 8217m إيمي جودمان. في هذا الديمقراطية الآن! حصريًا ، نعود إلى الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور بكلماته الخاصة من تسجيل تم اكتشافه مؤخرًا بواسطة أرشيف راديو باسيفيكا ، الخطاب الذي ألقاه في لندن ، 7 ديسمبر 1964 ، قبل أيام فقط من استلام الدكتور كينج جائزة نوبل للسلام في اوسلو، النرويج.

REV. مارتن لوثر كينغ جونيور: الآن ، كما تعلم ، لقد انخرطنا في الولايات المتحدة في صراع هائل لجعل إلغاء الفصل العنصري ، وأخيرًا ، الاندماج حقيقة واقعة. وفي هذا الصراع ، كانت هناك فلسفة أساسية: فلسفة اللاعنف ، وفلسفة وطريقة المقاومة اللاعنفية. وأحب أن أقول بضع كلمات فقط عن الطريقة أو الفلسفة التي كانت وراء نضالنا. وأريد أولاً أن أقول إنني ما زلت مقتنعًا بأن اللاعنف هو أقوى سلاح متاح للأشخاص المضطهدين في نضالهم من أجل الحرية والعدالة. لديها طريقة لنزع سلاح الخصم ، وفضح دفاعاته الأخلاقية. إنه يضعف معنوياته ، وفي نفس الوقت يعمل على ضميره ، وهو لا يعرف كيف يتعامل معها. إذا لم يهزمك & # 8217t ، فهذا رائع. إذا قام بضربك ، فإنك تنمي الشجاعة الهادئة لقبول الضربات دون انتقام. إذا لم يضعك في السجن ، فهذا رائع. لا أحد يحب أن يذهب إلى السجن. لكن إذا وضعك في السجن ، فأنت تدخل هذا السجن وتحوله من زنزانة العار إلى ملاذ للحرية والكرامة الإنسانية. حتى لو حاول قتلك ، فإنك تطور الاقتناع الداخلي بأن هناك شيئًا عزيزًا جدًا ، شيء ثمين جدًا ، شيء حقيقي إلى الأبد ، يستحق الموت من أجله. وإذا لم يكتشف الرجل شيئًا سيموت من أجله ، فهو لا يصلح للعيش. وهذا ما يقوله النظام اللاعنفي.

ثم الأمر الآخر هو أنه يمنح الفرد طريقة للنضال من أجل تأمين غايات أخلاقية من خلال الوسائل الأخلاقية. واحدة من أعظم النقاشات في التاريخ كانت حول مسألة الغايات والوسائل برمتها. على طول الطريق منذ أيام حوارات أفلاطون التي ظهرت من خلال مكيافيلي وآخرين ، كان هناك هؤلاء الأفراد الذين جادلوا بأن الغاية تبرر الوسيلة. لكن بالمعنى الحقيقي ، تأتي الفلسفة اللاعنفية وتقول إن الغاية موجودة مسبقًا في الوسيلة. الوسيلة تمثل المثل الأعلى في صنع ونهاية العملية. وبالتالي ، على المدى الطويل من التاريخ ، لا يمكن للوسائل غير الأخلاقية أن تحقق غايات أخلاقية. يجب أن يصل الإنسان بطريقة ما إلى النقطة التي يرى ضرورة وجود غايات ووسائل التماسك ، إذا جاز التعبير. وهذا أحد الأشياء الأساسية في الفلسفة اللاعنفية في أفضل حالاتها. إنه يعطي المرء طريقة وطريقة للنضال تقول أنه يمكنك السعي لتأمين غايات أخلاقية من خلال الوسائل الأخلاقية.

كما تقول أنه من الممكن أن تكافح ضد نظام شرير وظالم بكل قوتك وبكل قلبك ، وحتى تكره هذا النظام الظالم ، لكنك مع ذلك تحافظ على موقف حسن النية والتفاهم وحتى حب الجناة. من هذا النظام الشرير. وهذا هو الجانب الأكثر سوء فهم من اللاعنف. وهذا هو المكان الذي يقول فيه أولئك الذين لا يريدون اتباع الطريقة اللاعنفية الكثير من الأشياء السيئة لأولئك منا الذين يتحدثون عن الحب. لكني ما زلت أواصل وأؤمن بذلك ، لأنني ما زلت مقتنعًا بأن الحب هو الذي يجعل العالم يدور ، وبطريقة ما يمكن أن يكون هذا النوع من الحب قوة قوية للتغيير الاجتماعي.

أنا & # 8217m لا أتحدث عن حب ضعيف. أنا & # 8217m لا أتحدث عن العواطف هنا. أنا & # 8217m لا أتحدث عن بعض الصفات العاطفية. أنا & # 8217m لا أتحدث عن رد حنون. سيكون من غير المنطقي حث المظلومين على حب مضطهديهم العنيفين بحس حنون ، وأنا لم أنصح بذلك أبدًا. عندما قال يسوع ، & # 8220 ، أحب أعدائك ، & # 8221 & # 8217m سعيدًا لم & # 8217t يقول ، & # 8220 مثل أعدائك. & # 8221 من الصعب جدًا أن يحب بعض الناس. لكن الحب أعظم من الإعجاب. الحب هو فهم النوايا الحسنة الخلاقة والتعويضية لجميع الرجال. يتحدث اللاهوتيون عن هذا النوع من الحب بالكلمة اليونانية أغابي، وهو نوع من الحب الفائض الذي لا يبحث عن شيء في المقابل. وعندما يطور المرء هذا ، فإنك ترقى إلى مرتبة القدرة على حب الشخص الذي يقوم بالعمل الشرير ، بينما تكره الفعل الذي يقوم به الشخص. وأعتقد أنه يمكن القيام بذلك. يخبرنا الأطباء النفسيون الآن أن الكراهية قوة خطيرة ، ليس فقط للمكروه ، ولكن أيضًا للكارهين. العديد من الأشياء الغريبة التي تحدث في العقل الباطن ، والعديد من الصراعات الداخلية ، متجذرة في الكراهية. وهكذا يقولون ، & # 8220 حب أو هلك. & # 8221 لهذا السبب يستطيع إريك فروم تأليف كتاب بعنوان فن المحبة، بحجة أن الحب هو القوة الموحدة العليا للحياة. ولذا فمن الرائع أن يكون لديك طريقة للنضال حيث من الممكن الوقوف ضد الفصل العنصري ، والوقوف ضد الاستعمار بكل قوتك ، ومع ذلك لا تكره مرتكبي هذه الأنظمة الظالمة. وأعتقد اعتقادًا راسخًا أنه من خلال هذا النوع من العمل اللاعنفي القوي ، هذا النوع من الحب الذي ينظم نفسه في عمل جماهيري ، سنتمكن من تحويل الخلافات المتوترة لأمتنا والعالم إلى سيمفونية جميلة من الأخوة. بالتأكيد هذا هو التحدي الكبير الذي يواجهنا.

الآن ، أعتقد أن اللاعنف يمكن أن ينجح ليس فقط في الوضع الذي نجده في بلدنا ، ليس فقط مع المثال الرائع الذي لدينا في الهند ، والذي تم التعبير عنه من خلال العمل الرائع الذي قام به Mohandas K.Gandhi ، ولكن أعتقد أنه يمكن أن ينجح في الطرق والظروف التي & # 8217t رأيناها أو لم نستخدمها من قبل & # 8217t. وفي هذا السياق ، أود أن أقول شيئًا عن جنوب إفريقيا. وأود & # 8217d أن أقرأ مجرد بيان كتبته هنا حتى أتأكد من أنني & # 8217 سأقول كل ما يدور في خاطري حول الوضع في جنوب إفريقيا دون أن يفوتني أي شيء.

أفهم أنه يوجد هنا الليلة جنوب أفريقيون ، بعضهم شارك في النضال الطويل من أجل الحرية هناك. في نضالنا من أجل الحرية والعدالة في الولايات المتحدة ، والذي كان أيضًا طويلًا وصعبًا ، نشعر بإحساس قوي بالتماثل مع أولئك الذين يخوضون كفاحًا أكثر فتكًا من أجل الحرية في جنوب إفريقيا. نحن نعلم كيف سعى الأفارقة هناك ، وأصدقائهم من الأعراق الأخرى ، لمدة نصف قرن لكسب حريتهم بطرق غير عنيفة. لقد كرمنا الزعيم لوتولي لقيادته ، ونعلم كيف لم يقابل هذا اللاعنف إلا بزيادة عنف الدولة ، وزيادة القمع ، وبلغت ذروتها بإطلاق النار في شاربفيل وكل ما حدث منذ ذلك الحين.

من الواضح أن هناك الكثير في ميسيسيبي وألاباما لتذكير جنوب إفريقيا ببلدهم ، ولكن حتى في ميسيسيبي يمكننا تنظيم تسجيل الناخبين الزنوج. يمكننا التحدث إلى الصحافة. يمكننا ، باختصار ، تنظيم الناس في عمل غير عنيف. لكن في جنوب إفريقيا ، حتى أخف أشكال المقاومة اللاعنفية يواجه سنوات من السجن ، وقد تم تقييد القادة على مدى سنوات عديدة وإسكاتهم وسجنهم. يمكننا أن نفهم كيف شعر الناس في هذه الحالة باليأس لدرجة أنهم لجأوا إلى أساليب أخرى ، مثل التخريب.

اليوم ، قادة عظماء ، مثل نيلسون مانديلا وروبرت سوبوكوي ، هم من بين المئات الذين يضيعون في سجن جزيرة روبن. في مواجهة دولة ضخمة ومسلحة وقاسية ، تستخدم التعذيب وأشكال الاستجواب السادية لسحق البشر ، وحتى دفع البعض إلى الانتحار ، يبدو أن المعارضة المسلحة داخل جنوب إفريقيا يتم إسكاتها في الوقت الحالي. يبدو أن جماهير الناس محتواة ، ويبدو أنها غير قادرة على التحرر من الاضطهاد في الوقت الحالي. أؤكد على الكلمة & # 8220 يبدو & # 8221 لأننا نستطيع تخيل المشاعر والخطط التي يجب أن تغلي تحت السطح الهادئ لتلك الدولة البوليسية المزدهرة. نحن نعلم ما هي المشاعر التي تغلي في بقية أفريقيا ، وفي الواقع في جميع أنحاء العالم. مخاطر الحرب العرقية ، من هذه الأخطار التي حذرنا منها بشكل متكرر وعميق.

إنه في هذه الحالة ، مع حرمان الغالبية العظمى من سكان جنوب إفريقيا من إنسانيتهم ​​، وكرامتهم ، وحرمانهم من الفرص ، وحرمانهم من جميع حقوق الإنسان في هذه الحالة ، حيث يقضي العديد من أشجع وأفضل مواطني جنوب إفريقيا سنوات طويلة في السجن ، مع بعض نفذت بالفعل في هذا الوضع ، نحن في أمريكا وبريطانيا نتحمل مسؤولية فريدة ، لأننا ، من خلال استثماراتنا ، من خلال حكومتنا & # 8217 الفشل في التصرف بشكل حاسم ، مذنبون في تعزيز استبداد جنوب إفريقيا.

مسؤوليتنا - مسؤوليتنا تقدم لنا فرصة فريدة: يمكننا الانضمام في شكل واحد من العمل اللاعنفي الذي يمكن أن يجلب الحرية والعدالة لجنوب إفريقيا ، وهو الإجراء الذي ناشده القادة الأفارقة ، في حركة ضخمة لفرض عقوبات اقتصادية. في عالم يعيش تحت الظل المروع للأسلحة النووية ، ألا ندرك الحاجة إلى تحسين استخدام الضغوط الاقتصادية؟ لماذا تعتبر التجارة من قبل جميع الأمم وجميع الأيديولوجيات مقدسة؟ لماذا ترفض حكومتنا وحكومتك في بريطانيا التدخل بشكل فعال الآن ، كما لو أنه فقط عندما يكون هناك حمام دم في جنوب إفريقيا - أو كوريا أو فيتنام - هل سيعترفون بوجود أزمة؟ إذا قررت المملكة المتحدة والولايات المتحدة صباح الغد عدم شراء سلع من جنوب إفريقيا ، وعدم شراء ذهب جنوب إفريقيا ، وفرض حظر على النفط ، إذا سحب مستثمرينا والرأسماليون دعمهم لذلك الاستبداد العنصري الذي نجده هناك ، ثم ينتهي الفصل العنصري. ثم يمكن لغالبية الجنوب أفريقيين من جميع الأعراق أخيرًا بناء المجتمع المشترك الذي يرغبون فيه.

وهذا تحدٍ يواجه دول العالم. وأعطنا الله أننا سنواجه هذا التحدي ونكون جزءًا من تلك الحركة الإبداعية العظيمة التي ستسعى إلى إحداث التغيير وتحويل تلك الأيام المظلمة من الإنسان والوحشية إلى الإنسان إلى غد مشرق من العدل والسلام والنوايا الحسنة. واسمحوا لي أن أقول لكم أن مشكلة الظلم العنصري لا تقتصر على أمة واحدة. نحن نعلم الآن أن هذه مشكلة منتشرة في جميع أنحاء العالم. وهنا في لندن وهنا في إنجلترا ، تعلمون جيدًا أن الآلاف والآلاف من الملونين يهاجرون هنا من العديد والعديد من الأراضي - من جزر الهند الغربية ، ومن باكستان ، ومن الهند ، ومن إفريقيا. ولديهم الحق العادل في القدوم إلى هذه الأرض العظيمة ، ولهم الحق العادل في توقع العدالة والديمقراطية في هذه الأرض. ويجب أن تكون إنجلترا يقظة إلى الأبد. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فسوف يتطور نفس النوع من الأحياء اليهودية التي لدينا في هارلمز بالولايات المتحدة. نفس مشاكل الظلم ، نفس مشاكل عدم المساواة في الوظائف سوف تتطور. ولذا أقول لكم إن التحدي الذي يواجه كل مواطن يتمتع بحسن نية في هذه الأمة هو بذل قصارى جهده لجعل الديمقراطية حقيقة واقعة للجميع ، حتى يتمكن كل شخص في هذه الأرض من العيش معًا وأن يكون جميع الرجال قادرين على ذلك نعيش معا كأخوة.

كما تعلم ، هناك كلمات معينة في كل تخصص أكاديمي سرعان ما تتحول إلى قوالب نمطية وكليشيهات. كل تخصص أكاديمي له مفرداته الفنية. علم النفس الحديث له كلمة ربما تستخدم أكثر من أي كلمة أخرى في علم النفس الحديث. إنها الكلمة & # 8220 معدلة. & # 8221 لقد سمعت هذه الكلمة. هذه هي الصرخة الرنانة لعلم نفس الطفل الحديث. وبالتأكيد نريد جميعًا أن نعيش حياة جيدة التأقلم من أجل تجنب الشخصيات العصابية والفصامية. لكن يجب أن أقول لكم هذا المساء ، يا أصدقائي ، مع اقترابي من نهايتي ، أن هناك بعض الأشياء في أمتي ، وهناك بعض الأشياء في العالم ، والتي أنا فخور بأن أكون غير قادر على التكيف معها وأنا أتعامل معها. ادعُ جميع الرجال ذوي النوايا الحسنة إلى عدم التكيف حتى يتحقق المجتمع الصالح. يجب أن أقول لكم بصدق إنني لا أنوي أبدًا التكيف مع الفصل والتمييز والاستعمار وهذه القوى الخاصة. يجب أن أقول لك بصدق أنني لا أنوي أبدًا التكيف مع التعصب الديني. يجب أن أقول لكم بصدق أنني لا أنوي أبدًا التكيف مع الظروف الاقتصادية التي ستأخذ الضروريات من الكثيرين لإعطاء الكماليات للقلة. يجب أن أقول لكم الليلة إنني لا أنوي أبدًا أن أتأقلم مع جنون النزعة العسكرية والآثار المدمرة للذات للعنف الجسدي ، لأنه في يوم تندفع فيه سبوتنيك والمستكشفون عبر الفضاء الخارجي وتقوم الصواريخ الباليستية الموجهة بنحت طرق سريعة للموت. من خلال الستراتوسفير ، لا يمكن لأمة أن تربح حربًا. لم يعد الاختيار بين العنف واللاعنف هو إما اللاعنف أو اللاعنف. والبديل لنزع السلاح ، البديل عن تعليق أكبر للتجارب النووية ، البديل عن تعزيز الأمم المتحدة وبالتالي نزع سلاح العالم بأسره ، قد يكون حضارة غارقة في هاوية الإبادة. وأؤكد لكم أنني لن أتأقلم مع جنون النزعة العسكرية.

كما ترى ، قد يكون عالمنا كله بحاجة في هذا الوقت إلى منظمة جديدة - الرابطة الدولية للنهوض بسوء التوافق الخلاق - رجالًا ونساءً - رجالًا ونساءً سيكونون على نفس القدر من سوء تعديل النبي آموس ، الذي في خضم مظالم يومه يمكن أن يصرخ بكلمات يتردد صداها عبر القرون ، & # 8220 لندع العدالة تتدحرج مثل المياه والصلاح مثل جدول عظيم & # 8221 كما هو سوء التكيف مثل الراحل أبراهام لنكولن ، الرئيس العظيم لأمتنا ، الذي كان لديه رؤية ليرى أن الولايات المتحدة لا تستطيع البقاء على قيد الحياة نصف عبودية ونصف حرة كما هو الحال مع توماس جيفرسون ، الذي ، في خضم عصر تكيف بشكل مذهل مع العبودية ، يمكنه حفر صفحات التاريخ التي تم رفعها إلى النسب الكونية: & # 8220 نحن نعتبر هذه الحقائق بديهية ، وأن جميع البشر خلقوا متساوين ، وأن خالقهم قد وهبهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف ، ومن بينها الحياة والحرية والسعي وراء السعادة & # 8221 كملوس. مثل يسوع الناصري ، الذي يستطيع أن يقول للرجال والنساء في عصره ، & # 8220 من يعيش بالسيف سوف يهلك بالسيف. منتصف الليل المقفر للإنسان & # 8217 s الوحشية للإنسان في فجر مشرق ومتألق للحرية والعدالة.

اسمحوا لي أن أقول لكم إنني ما زلت أعتقد أن البشرية سترتقي إلى مستوى المناسبة. على الرغم من ظلام الساعة ، وعلى الرغم من صعوبات اللحظة ، على الرغم من هذه الأيام من التوتر العاطفي ، عندما تكون مشاكل العالم عملاقة في المدى وفوضوية في التفاصيل ، ما زلت مؤمنًا بالمستقبل ، وما زلت أعتقد أنه يمكننا بناء مجتمع الأخوة هذا وهذا المجتمع السلمي.

لدينا أغنية نغنيها في حركتنا ، وقد ضمنا أيدينا لغنائها كثيرًا ، خارج / خلف قضبان السجن. أستطيع أن أتذكر الأوقات التي كنا فيها في زنزانات سجن مكونة من 12 شخصًا ، ومع ذلك ستجد حوالي 15 أو 20 هناك ، ومع ذلك يمكننا المضي قدمًا ورفع أصواتنا وغنائها. لقد ذكرت ذلك بعد ظهر أمس بينما كنت أعظ في سانت بول & # 8217s. & # 8220 سوف نتغلب. سوف نتغلب. أعتقد في أعماق قلبي أننا سنتغلب. & # 8221 وبطريقة ما أعتقد أن الجنس البشري سوف يتغلب ، وأعتقد أن قوى الشر ستهزم. أعتقد أن هذا لأن كارلايل على حق: & # 8220 لا يمكن أن تحيا كذبة إلى الأبد. & # 8221 أعتقد أننا سننتصر لأن ويليام كولين براينت على حق: الحقيقة المحطمة على الأرض سترتفع مرة أخرى. أعتقد أننا سوف نتغلب لأن جيمس راسل لويل على حق: & # 8220 الحقيقة إلى الأبد على السقالة / خطأ إلى الأبد على العرش. / ومع ذلك ، فإن تلك السقالة تؤرجح المستقبل ، / وخلف المجهول حينها / يقف الله في الظل ، / يحافظ على المراقبة فوق ملكه. & # 8221

بهذا الإيمان ، سنكون قادرين على تأجيل مشورات اليأس وإلقاء نور جديد في غرف التشاؤم المظلمة. بهذا الإيمان ، سنتمكن من تحويل هذه المرثية الكونية المعلقة إلى مزمور إبداعي للسلام والأخوة. بهذا الإيمان ، سنكون قادرين على تسريع اليوم الذي سيكون فيه كل أطفال الله - الرجال السود والبيض واليهود والأمم والبروتستانت والكاثوليك والهندوس والمسلمون والملحدون والملحدون - قادرين على التكاتف تغني في كلام الزنجي الروحي القديم ، & # 8220 مجانيًا أخيرًا! حر و أخيرا! الحمد لله تعالى نحن أحرار أخيرًا! & # 8221

أمامنا طريق طويل لنقطعه قبل أن يتم حل هذه المشكلة ، ولكن الحمد لله أننا قطعنا خطوات كبيرة. لقد قطعنا شوطًا طويلاً ، قبل أن أختم باقتباس كلمات واعظ عبيد زنجي قديم ، لم يكن لديه قواعده اللغوية وقواعده الصحيحة تمامًا ، لكنه نطق بكلمات ذات عمق رمزي كبير: & # 8220 يا رب ، نحن عين & # 8217t ما نريد أن نكون. نحن لا نريد ما يجب أن نكون عليه. نحن & # 8217t ما سنكون. ولكن ، الحمد لله ، لم نكن كما كنا. & # 8221 شكرًا لك.


قانون الحقوق المدنية: ذكرى فخور لـ W.H. مساعد

يصادف يوم الأربعاء مرور 50 عامًا على توقيع الرئيس ليندون جونسون على مشروع قانون الحقوق المدنية لعام 1964 ، وهو حلم أصبح حقيقة بمساعدة مساعد البيت الأبيض كليفورد ألكسندر.

قبل 50 عامًا ، كان كليفورد ألكساندر شاهداً على التاريخ - التاريخ الذي ساعد في تحقيقه

لا يزال الإسكندر البالغ من العمر ثمانين عامًا فخورًا جدًا بوقته كمساعد في إدارة جونسون. بعد تخرجه من كلية الحقوق بجامعة هارفارد وييل ، شغل منصب مستشار الحقوق المدنية للرئيس.

وقال ألكسندر لشبكة سي بي إس نيوز: "الأمريكي الوحيد من أصل أفريقي ، من بين الموظفين ، في ذلك الوقت". "لقد كانت ، مثل ، أشياء كثيرة في هذه الحياة ، حيث لم يتم تضمين السود بالقدر الذي كان ينبغي أن يكونوا عليه. ولكن في حالة ليندون جونسون ، جعلني مرتاحًا بقدر ما جعل مساعديه البيض. لقد كان رجل يتطلع إلى الأمام ورجل يهتم بقضايا الحقوق المدنية ويهتم بالناس ".

في منزله ، يعرض ألكساندر بفخر القلم الذي أعطاه إياه جونسون بعد استخدامه للتوقيع على قانون الحقوق المدنية لعام 1964. وكان شغف الرئيس ، كما يقول ، هو الذي أنتج التشريع التاريخي.

قال ألكسندر: "أولاً ، صلاحه وثانيًا ، مهارته في التعامل مع المجلس التشريعي ثالثًا ، دفع قيادة الحقوق المدنية للتقدم ، والضغط عليه ، على أعضاء الكونجرس لفعل شيء حيال الحقوق المدنية".

عمل كليفورد ألكسندر مستشارًا للحقوق المدنية للرئيس ليندون جونسون.

في يوم التوقيع ، جلس الإسكندر في الغرفة الشرقية المزدحمة.

عندما سئل عما إذا كان هناك الكثير من الثرثرة أو الرعونة في الغرفة ، أجاب ألكساندر بالنفي.

المسيرة الطويلة للحقوق المدنية

وقال ألكسندر "لم يكن لدينا شيء نحتفل به. تذكر أن ما حصلنا عليه هو الفعل وليس تنفيذ الفعل. لم يتم تعيين أحد. لم يكن أحد قادرًا على الجلوس في مكتب الغداء بعد." "ما نتمتع به الآن هو حماية أولئك الذين سيبعدون عنا كحق. وكان ذلك في غاية الأهمية".

أنشأ جزء كبير من القانون لجنة تكافؤ فرص العمل.وسيستخدم LBJ ألكساندر كأول أمريكي من أصل أفريقي يرأس الوكالة.

عمل ألكساندر خلف الكواليس لوضع أول أمريكي من أصل أفريقي ، ثورغود مارشال ، في المحكمة العليا وساعد أيضًا في دفع قانون حقوق التصويت في عام 1965.

قال ألكسندر: "عليك ، في هذا المجتمع ، عليك أن تضغط". "وإذا لم تضغط ، فلن تحصل عليه".


شاهد الفيديو: 50 عاما على إقرار قانون الحقوق المدنية في أميركا