المعبد البوذي ، سوخوثاي

المعبد البوذي ، سوخوثاي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


مدينة Sukhothai التراثية

تغطي حديقة Sukhothai التاريخية مساحة تبلغ حوالي 70 كيلومترًا مربعًا وتحتوي على أكثر من 190 من الآثار التاريخية. داخل سور المدينة وخندقها المائي ، يقف Wat Mahathat في مركزه ، كمركز روحي للمملكة ، ويقع القصر الملكي (المنهار الآن) في الشمال الغربي. إلى الشمال من المدينة و rsquos مباشرة توجد منطقة صغيرة محتواة ، تضم Wat Phra Pai Luang ، ويُعتقد أنها موقع التأسيس الأصلي لمملكة Sukhothai. بالتجول في أراضي المنتزه التاريخي ، ستواجه ثلاثة أنماط معمارية على الأقل.

شارك شعب سوخوثاي الأوائل نفس المعتقدات في نظام الكون مع الخمير. تم وضع المعابد وفقًا لمفهوم Mount Meru مع كون البرانج المركزي هو الهيكل الأطول والأكثر أهمية. فقط بعد دخول ثيرافادا البوذية إلى المملكة ، حلت الكاديس السيلانية الشكل على شكل جرس محل البرانج على شكل الذرة. كما طور حرفيو سوخوثاي أسلوبهم الخاص ، المعروف باسم لوتس براعم تشيدي. على بعد حوالي 60 كم من Sukhothai Historical Park هي المدينة الشقيقة Si Satchanalai ، والتي كانت مركزًا مزدهرًا للتجارة مع الصين في ذلك الوقت. إذا كان لديك متسع من الوقت ، فعليك بالتأكيد زيارة Si Satchanalai من أجل الحصول على صورة كاملة لمملكة Sukhothai.

تاريخ

يمكن إرجاع الكثير مما يشكل تايلاند الحديثة إلى مملكة سوخوثاي ، على الرغم من أن بعض التاريخ الذي يعود إلى هذه الفترة القديمة لا يزال غير واضح إلى حد كبير وقابل للنقاش. قبل صعود سوخوثاي ، كانت سيام مكونة من إقطاعيات صغيرة ، خاضعة لحكم إمبراطورية الخمير القديمة ورسكووس. كان العاهل المؤسس Sukhothai & rsquos قادرًا على توطيد السلطة وخلف الخمير كحاكم لسيام المكتشفة حديثًا.

وكذلك في مجالات الحكومة والدين ، كانت مملكة سوخوثاي قصيرة العمر بمثابة فترة ذهبية للفن والعمارة. أنشأ الملك Ramkhamhaeng العظيم (1239 & ndash 1317) ، الحاكم الثاني لسلالة Phra Ruang ، المدرسة السيلانية للبوذية Theravada كدين للدولة ، وأسس نظامًا إداريًا ووثق الأبجديات التايلاندية من نصوص الخمير القديمة. على الطراز السيلاني ، نمت الأبراج البوذية على شكل جرس لتصبح مشهدًا مألوفًا في المعابد البوذية في جميع أنحاء المملكة. طور حرفيو معبد سوخوثاي أيضًا أسلوبهم الخاص ، المعروف باسم أسلوب سوخوثاي ، وأبرزها هو & lsquolotus-bud & rsquo chedis ، وتقنية البناء المبنية من الطوب فوق الجص وصور بوذا مع شكل رشيق مميز.

بعد الملك Ramkhamhaeng ، دخلت Sukhothai ببطء فترة من التراجع ، بداية من عام 1378 فصاعدًا. بحلول منتصف القرن الخامس عشر ، ضمت مملكة أيوتثايا سوخوثاي بالكامل.


Sukhothai المشي بوذا

يصور هذا بوذا وهو يمشي بيده اليمنى في إيماءة الطمأنينة (أبهايمودرا). معظم صور بوذا في جميع أنحاء آسيا في واحد من ثلاثة أوضاع: الوقوف أو الجلوس أو الاستلقاء. يعد إنشاء صورة بوذا متنقلاً سمة مميزة للفن التايلاندي في القرن الثالث عشر. تستمر صور المشي لبوذا في تايلاند حتى يومنا هذا.

يمشي بين الناس

بعد أن تخلى عن حياته المبكرة كأمير ، أمضى بوذا ما تبقى من حياته كمتسول ، حيث قام بالتدريس في جميع أنحاء شمال الهند. شدد الفن البوذي السابق على الجوانب الشبيهة بالإله والملك لبوذا ، ولم يتم تخيل أي من الآلهة أو الملوك على أنهم راهب يمشي. قدمت الصور التايلاندية صورة جديدة لبوذا وهو يمشي بين الناس مؤكدة على جوانبه الأرضية. ترتبط صور Sukhothai للمشي أيضًا بمفهوم الملوك التايلانديين على أنهم أقرب إلى الناس من نظرائهم الهنود أو الخمير.

أقصى امتداد لمملكة سوخوثاي ، 1292 (الخريطة: خريطة التايمز ، CC BY-SA 4.0)

كانت مملكة سوخوثاي أول مملكة بوذية ثيرافادا في تايلاند. دخل الشعب التايلاندي العرقي تايلاند الحديثة من شمال جنوب غرب الصين الحديث. يتميز أسلوب سوكوثاي للنحت بكونه مميزًا للغاية ، بأطرافه الطويلة الملساء ، والوجه البيضاوي ، ونمذجة الملابس بسلاسة. تأثير سري لانكا واضح في اللهب أوشنيشا الذي يظهر على رأس صور بوذا.

© أمناء المتحف البريطاني

مصادر إضافية:

دبليو زوالف (محرر) ، البوذية: الفن والإيمان (لندن ، مطبعة المتحف البريطاني ، 1985)


بالحديث عن اليابان ، لدى اليابانيين أيضًا تقليد طويل من "الرهبان المحاربين" أو يامابوشي. خلال أواخر القرن السادس عشر ، عندما كان أودا نوبوناغا وهيديوشي تويوتومي يعيدون توحيد اليابان بعد فترة سينغوكو الفوضوية ، استُهدفت معظم المعابد الشهيرة للرهبان المحاربين للإبادة. أحد الأمثلة الشهيرة (أو سيئة السمعة) هو Enryaku-ji ، الذي أحرقته قوات نوبوناغا على الأرض في عام 1571 ، وبلغ عدد القتلى حوالي 20000.

على الرغم من أن فجر عصر توكوغاوا شهد سحق الرهبان المحاربين ، إلا أن العسكرة والبوذية تضافرتا مرة أخرى في اليابان في القرن العشرين ، قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية. في عام 1932 ، على سبيل المثال ، دبر واعظ بوذي غير معروف اسمه نيسشو إينو مؤامرة لاغتيال الشخصيات السياسية والتجارية الليبرالية أو الغربية الكبرى في اليابان من أجل استعادة السلطة السياسية الكاملة للإمبراطور هيروهيتو. استهدف هذا المخطط الذي أطلق عليه اسم "حادثة عصبة الدم" 20 شخصًا ونجح في اغتيال اثنين منهم قبل اعتقال أعضاء العصبة.

بمجرد اندلاع الحرب الصينية اليابانية الثانية والحرب العالمية الثانية ، قامت العديد من المنظمات البوذية الزينية في اليابان بحملات تمويلية لشراء مواد الحرب وحتى الأسلحة. لم تكن البوذية اليابانية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالقومية العنيفة كما كانت الشنتو ، لكن العديد من الرهبان والشخصيات الدينية الأخرى شاركوا في المد المتصاعد للقومية اليابانية والترويج للحرب. البعض يعذر الاتصال بالإشارة إلى تقليد الساموراي كونهم من محبي الزن.


حديقة سوخوثاي التاريخية

منتشر جيدًا مع غطاء أخضر رائع وأكشاك طعام محلية.

إذا كنت تحب الأنقاض ، فسوف تحب هذا المكان. كنت أرغب في الذهاب لسنوات ، وقمت أخيرًا بالرحلة هذا الشهر. الأطلال جميلة ومحفوظة جيدًا.

كان من الجيد الحصول على المزيد من التاريخ في المكان ، لكن الكتيب والمتحف لم يقدموا معلومات رائعة حقًا.

إذا كنت تريد مقارنتها بأطلال أخرى في جنوب شرق آسيا ، أود أن أقول إن أنغكور وات أفضل بكثير ، مثل أيوثايا. إذا كنت في جنوب شرق آسيا ولديك وقت محدود ، فسأزور أحد هذه الأماكن بدلاً من ذلك.

كان من الممكن أن يمنح هذا المكان 4 نجوم بشكل عام ، ولكنه يخرج نجمتين بسبب التسعير العنصري. إذا كنت أبيض أو أسود أو أي عرق ليس آسيويًا ، فسيتم تحصيل سعر أعلى بمقدار 5 أضعاف.

ما أجمل ما تبقى. يتم وصف جميع المعابد المتبقية بوضوح ، ومسارات الدورة سلسة في الغالب. قم بتعبئة زجاجة مياه حيث لا يوجد مقهى في الموقع على الرغم من وجود حاملات كشك صغيرة تقف أمام السياج يمكنك شراء مشروب منها. ضع في اعتبارك أنه سيأتي في الكثير من العبوات البلاستيكية. إذا كنت لا ترغب في ركوب الدراجات ، يمكنك استئجار توكتوك.

توجه إلى Wat Maha That للحصول على لقطة غروب الشمس النهائية.

كنا هنا كجزء من جولة جماعية لحوالي 18 شخصًا. تضمنت جولتنا جولة صباحية في حديقة Sukhothai التاريخية بالدراجة. كنت أنا وفتاة أخرى نتناقش حول السير فيها وأنا سعيد لأننا لم نفعل ذلك. هذا المكان ضخم! أنت بحاجة إلى دراجة. بدأنا جولتنا حوالي الساعة 8:30 صباحًا وهو وقت المحافظ. لم نر الكثير من السياح ولم يكن الجو شديد الحرارة بعد. تكلفتها 100 بات (حوالي 4.25 دولار كندي) لكل شخص بالغ. تحتوي معظم بيوت الضيافة على دراجات للإيجار أو يمكنك استئجارها مباشرة عبر الشارع من المدخل. يمكنك أيضًا استئجار سائق وعربة كهربائية. طرق الركوب كبيرة بما يكفي للمركبة ولكن معظمها يقتصر على مركبات الصيانة في الحديقة. لذلك الكثير من المتسع للركوب. إنها منتزهات مصانة جيدا جدا. حتى الأشخاص الذين يحاولون تنظيف البرك الطبيعية. كان صباحًا رائعًا مليئًا بالتاريخ الساحر.

تشكل أسوار المدينة مستطيلاً بطول 2 كم وعرض 1.6 كم. هناك 193 أطلالًا موزعة على 70 كيلومترًا من الأرض. يوجد بوابة في وسط كل جدار. يوجد في الداخل بقايا القصر الملكي وستة وعشرون معبدًا وتماثيل بوذا والهندوسية. وات محاثات هو الأكبر والأكثر إثارة للإعجاب.

كانت هذه المدينة التاريخية عاصمة تايلاند في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. في عام 1991 أصبح أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو.


تاريخ

وفقًا لـ Straits Times بتاريخ 29 أغسطس 1894 ، قامت السيدة CE Spooner (زوجة CE Spooner ، مهندس الدولة ، PWD Selangor) في أداء مراسم وضع حجر الأساس لمعبد Brickfields Buddhist في 24 أغسطس 1894 ، بمخاطبة التجمع في السنهالية إلى جانب باللغة الإنجليزية. حقيقة أن السيد والسيدة سبونر قد أقاما سابقًا في سيلان لأكثر من 15 عامًا قبل مجيئهما إلى سيلانجور في عام 1890 ، فإن إتقانهما للغة السنهالية لن يكون مفاجئًا حقًا

لم يتم تسمية جمعية Sasana Abhiwurdhi Wardhana بهذا الاسم وقت تسجيلها في مارس 1894 ، وكان الاسم الأصلي المسجل للجمعية هو Sasanabhi Wurdhi Wardhana Society. يشهد على هذه الحقيقة النقش المنقوش على اللوحة الرخامية على الجدار الخارجي لمبنى غرفة الضريح. خلال تسعينيات القرن التاسع عشر كان المجتمع معروفًا أيضًا باسمه المختصر لـ & # 8220SWW Society & # 8221 من قبل أفراد الجمهور ، بما في ذلك المجتمع السنهالي وحتى في تقارير الصحف. تم تغيير الاسم إلى شكله الحالي لجمعية Sasana Abhiwurdhi Wardhana في 14 مايو 1918

أن جمعية ساسانا في ذلك الوقت من إنشائها في أوائل عام 1894 كان لديها إجمالي عدد الأعضاء المؤسسين 87 ، معظمهم من موظفي الحكومة

وفقًا لتقرير صحيفة ستريتس تايمز في 29 أغسطس 1894 ، كان العدد الإجمالي لأعضاء الجمعية 400

أن جمعية ساسانا تقدمت بطلب إلى الحكومة في يوليو 1894 للحصول على قطعة أرض مجاورة بمساحة 2 فدان ، بعد أن منحت الحكومة الأرض الحالية البالغة 1.964 فدانًا في يونيو 1894. الحكومة لرئيس جمعية Sasana ، TA Gunasekera في أكتوبر 1894 تخضع لدفع مبلغ مقطوع قدره 150.00 دولار. وللأسف ، ولسبب غير معروف ، لم يتابع الرئيس المسألة أكثر من ذلك. هذه الأرض المجاورة مملوكة الآن للكنيسة الإنجيلية اللوثرية

في الأيام الأولى كانت منطقة بريكفيلدز (التي تُعتبر عمومًا مكان ولادة جمعية ساسانا ومعبدها # 8217) غابة كثيفة وكان الوصول الوحيد في ذلك الوقت إلى أراضي المعبد البوذي من طريق بريكفيلدز الرئيسي عن طريق الطريق احتياطي الطريق ، والذي قد يعني فقط مسارًا أو مجرد إخلاء

أن نهر كلانج ، في الأيام الأولى (قبل وقت طويل من تنفيذ برنامج انحراف النهر في عشرينيات القرن الماضي) كان يتدفق بالقرب من المحيط الجنوبي لأرض معبد بريكفيلدز البوذي وبالتوازي تقريبًا مع جانب الطريق الاحتياطي على طول الحدود الغربية لـ الأرض. ثم سار النهر في اتجاه شمالي غربي إلى حد ما باتجاه طريق And Seng ، بعد مروره عبر اليابسة حيث تقع مدرسة La Salle الآن

أن البوذية فيهارا (المعروفة الآن باسم البوذية ماها فيهارا في بريكفيلدز ، كوالالمبور) لم يكن لها اسم تقليدي أو أصلي خاص بها منذ البداية. في حين أن المعبد السنهالي البوذي في أسام كومبانغ ، كان معبد تايبينغ معروفًا باسم معبد بودي لانكا رام منذ إنشائه ، وذلك في طريق كامبار ، بينانغ باعتباره معبد ماهينداراما البوذي ، والمعبد الموجود في سينتول باعتباره المعبد البوذي السيريلانكي (وللإيجاز الفترة المعروفة حتى وقت قريب باسم معبد سري جايانتي البوذي) ، يبدو من الغريب أن البوذية ماها فيهارا في بريكفيلدز كانت تُعرف حتى وقت قريب باسم معبد باتو ليمابيلاس البوذي. حتى فين. باتاليجيرا دهامماناندا ، أول bhikkhu معروف في المعبد في عام 1895 ، كان يستخدم للإشارة إليه في السنهالية باسم Batu Limabelas Viharastanaya. في وقت لاحق ، نظرًا لارتباط المنطقة ارتباطًا وثيقًا بصناعة الطوب ، أصبح المعبد معروفًا باسم Brickfields المعبد البوذي ، وظل الاسم كذلك حتى يومنا هذا

أن الطريق الوحيد للوصول من الضفة الشرقية لنهر كلانج إلى المنطقة المجاورة لأراضي معبد بريكفيلدز البوذي في الأيام الأولى كان عبارة عن عمود خشبي أو اثنين يجب عبوره بطريقة محفوفة بالمخاطر. وسكان آخرون أثناء عبور النهر ، تم بناء جسر خشبي (طوله 115 قدمًا وعرضه 5 أقدام) بواسطة برجين بارزين في كوالالمبور في أكتوبر 1897 بتكلفة 192.50 دولارًا.

لم تكن مدرسة الأحد Dhamma التابعة للمعهد البوذي معروفة على هذا النحو عندما تم افتتاحها لأول مرة في عام 1929 ، وكانت تُعرف في ذلك الوقت باسم مدرسة الأحد الدينية فقط. تم إجراء الكتب المقدسة بتوجيه من bhikkhu المقيم في معبد Brickfields البوذي تحت ظلال شجرة Bodhi داخل مجمع المعبد

حتى أواخر عشرينيات القرن الماضي ، كانت حفلات Wesak carol تسير في جولاتها بعربات بولوك مزينة بشكل مبهج ، حيث اعتاد الأطفال وأساتذتهم في الترانيم الجلوس على مقاعد طويلة موفرة على كلا الجانبين في العربات ، وستبدأ الترانيم في جولاتهم من سريلانكا. معبد بوذي ، سينتول عشية يوم الوساك ، وشق طريقهم عبر المدينة لزيارة جميع المنازل البوذية السنهالية المعروفة في الطريق ، تنتهي حفلات الترانيم أخيرًا في معبد بريكفيلدز البوذي ، وبعد فترة راحة قصيرة سيبدأون رحلة عودتهم إلى معبد سريلانكا البوذي ، سينتول في الساعات الأولى من صباح اليوم التالي

أن الأرض الموجودة في القطعة 19 ، القسم 55 في بريكفيلدز والتي منحتها الحكومة لجمعية ساسانا في 20 يونيو 1894 ، يمكن اعتبارها فقط حوالي 80٪ قابلة للاستخدام في ذلك الوقت ، على الرغم من أن إجمالي مساحة الأرض (على الورق) قيل لـ تبلغ مساحتها 1.964 فدانًا ، وكانت تضاريس التضاريس في ذلك الوقت مثل ما يقرب من 1/5 من المنطقة التي شكلت واد عميقًا مع مستنقعات واسعة تمتد على طول المحيط الشرقي للأرض ، مع أعمق نهاية باتجاه الجنوب . (فقط حيث يقف Wisma Dhamma الآن)

كان ذلك في الأيام الأولى من بيع جوز الهند المحصود في أراضي المعبد ، والذي اعتاد أن يكون أحد مصادر الدخل الرئيسية لجمعية Sasana Abhiwurdhi Wardhana Society (بقدر 447.50 دولارًا أمريكيًا خلال عام 1952). إلى الانخفاض التدريجي في التقرير العام السنوي الثالث والستين للجمعية لعام 1967). للأسف ، لا توجد الآن شجرة جوز هند واحدة متبقية داخل مجمع البوذية مها فيهارا في بريكفيلدز

لم تكن مجموعات الصناديق الخيرية في معبد بريكفيلدز البوذي في الأيام الأولى شيئًا يدعو إلى الازدحام لأنها غالبًا ما كانت تتكون من نقود منخفضة القيمة ، وبشكل أساسي عملات شياطين من 50 سنتًا و 20 سنتًا و 10 ج و 5 ج و 1 ج وحتى 1/2 ج. كانت الملاحظات في صندوق الأعمال الخيرية في تلك الأيام نادرة بالفعل ، ولكن خلال فترة الاحتلال الياباني ، كانت الأوراق النقدية & # 8211 من مجموعة & # 8221banana & # 8221 متنوعة ، لكن هذه بالطبع كانت قصة مختلفة

أن جمعية ساسانا لم يكن لديها حساب مصرفي في الأيام الأولى حتى في منتصف الأربعينيات من القرن الماضي ، كان جي كي سيدريس أبوهامي ، أول حضرة. أمين صندوق الجمعية بعد الحرب العالمية الثانية ، كان يستخدم لحمل كيس وسادة صغير من العملات المعدنية للاجتماعات & # 8211 لتلبية المدفوعات. تم فتح حساب مصرفي للجمعية لأول مرة في عام 1949

أنه في السنوات الأولى حتى تضمين عام 1964 التقارير السنوية ومحاضر اجتماعات جمعية ساسانا باللغتين الإنجليزية والسنهالية ، حتى قواعد المجتمع (لعام 1951) نُشرت بالمثل باللغتين الإنجليزية والسنهالية ، وتم طبعها في مطبعة Vidyalankara Pirivena في كيلانيا ، سيلان (بإذن من Ven. Pannasiri Thera الذي كان يشغل منصب Bhikkhu من معبد Brickfields البوذي من 1950-1954)

حتى عام 1954 لم يكن هناك هاتف في معبد بريكفيلدز البوذي. تم رفض طلب الهاتف الذي تم تقديمه في وقت سابق من قبل مجلس الأولويات بإدارة الاتصالات في عام 1953 ، وتم تركيب هاتف لأول مرة في المعبد في منتصف عام 1954 تقريبًا.


المعبد البوذي ، سوخوثاي - التاريخ

هذا ملخص غير مكتمل لأحداث التاريخ البوذي.
يتم سرد مصادر المعلومات حيثما كانت معروفة.

راجع الجدول الزمني للبوذية في ويكيبيديا للحصول على أحدث جدول زمني - لم أعد أقوم بتحديث هذه الصفحة.

كانت هناك الكثير من الحجج حول أصول براهمي التي كان من المفترض في البداية أنها من نسل النص الآرامي. اليوم ، تم إثبات سماتها السامية الغربية (الفينيقية). على سبيل المثال ، الرمز A يشبه إلى حد كبير الحرف السامي ALEF. وبالمثل ، تبدو كل من DHA و THA و LA و RA قريبة جدًا من نظيراتها / أسلافها الساميين. هناك أيضًا مدرسة فكرية مختلفة قليلاً تقترح أصلًا ساميًا جنوبيًا. ومع ذلك ، هناك مدرسة فكرية ثالثة ترى أن نص براهمي جاء من نص وادي السند. ومع ذلك ، فإن عدم وجود أي دليل نصي بين نهاية فترة هارابان في حوالي 1800 قبل الميلاد. وأول نقوش براهمي وخروستي في عام 500 قبل الميلاد. يجعل أصل السند للبراهمي غير محتمل للغاية. يجب إجراء المزيد من الأبحاث (كما هو الحال في الحفريات) ، مع ذلك ، لإثبات هذه النظرية أو دحضها.

براهمي هو مقطع لفظي ، ويتكون من مقاطع لفظية فقط ، إذا ذكرنا أن أحرف العلة المفردة هي مقاطع لفظية أيضًا. كل حرف يحمل حرفًا ساكنًا متبوعًا بحرف متحرك "a" ، يشبه إلى حد كبير اللغة الفارسية القديمة أو المروية. ومع ذلك ، على عكس هذين النظامين ، يشير Brahmi إلى نفس الحرف الساكن مع حرف متحرك مختلف مع ضربات إضافية مرتبطة بالحرف. براهمي مكتوب من اليسار إلى اليمين.

بالفعل في القرون الأخيرة قبل الميلاد ، تم تقسيم النص إلى 3 أنواع: الشمالية والجنوبية الشرقية والجنوبية. تتألف الاختلافات في اللهجات من شكل الرموز ، على الرغم من بقاء النظام على حاله. ظهرت أول فروع منفصلة في القرن الخامس الميلادي. نص براهمي هو سلف جميع أنظمة الكتابة الهندية الحديثة تقريبًا ، يوجد على الإطلاق حوالي 40 نوعًا منها في الوقت الحاضر ، بما في ذلك التبتية ، السنهالية ، شارادا ، نيواري ، البنغالية ، الأوريا ، الغوجاراتية ، جورموخي ، لاهندا ، الكانادا ، التيلجو ، التاميل ، المالايالامية ، البورمية ، الخميرية ، اللاوية ، التايلاندية ، الديفاناغارية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن العديد من النصوص الآسيوية الأخرى ، حتى اليابانية إلى حد صغير جدًا (ترتيب حرف العلة) ، مشتقة أيضًا من النص الهندي. وهكذا كان نص براهمي هو المكافئ الهندي للنص اليوناني الذي نشأ لمجموعة من الأنظمة المختلفة.

اللغات التي استخدمت براهمي كنصوص لها: الهندية الآرية (الفيدية ، السنسكريتية ، البراكريتس ، البالية) ، الإيرانية (ساسيان) ، توتشاريك.

عُرف أول راهبين جاءا إلى الصين باسم موتون وتشوفارلان ، واستقبلهما هونغ لو سي ، وهو ما يعادل وزارة الخارجية أو وزارة الخارجية الحالية لدينا.

منذ ذلك الحين ازدهرت البوذية وأصبح الرهبان السريلانكيون والعلمانيون المغتربون بارزين في نشر بوذية الثيرافادا في آسيا والغرب وحتى في إفريقيا.

التالي كتبه فين. تمت الموافقة على Walpola Rahula بالإجماع.

النقاط الأساسية التي توحد Theravaada و Mahaayaana

1. بوذا هو سيدنا الوحيد.

2. نلجأ إلى بوذا داما و Sangha.

3. نحن لا نؤمن بأن الله خلق هذا العالم ويحكمه.

4. الاقتداء بمثال بوذا ، الذي هو تجسيد للرحمة العظيمة (mahaa-karu.naa) والحكمة العظيمة (مها- براج

ن) ، نحن نعتبر أن الغرض من الحياة هو تنمية التعاطف مع جميع الكائنات الحية دون تمييز والعمل من أجل الخير والسعادة والسلام وتنمية الحكمة التي تؤدي إلى تحقيق الحقيقة المطلقة.

5. نحن نقبل الحقائق الأربع النبيلة ، الاسم دخا، نشأة دخا، وقف دخا، والطريق المؤدي إلى توقف دخا والقانون العالمي للسبب والنتيجة كما تم تدريسه في pratiitya-samutpaada (نشأة مشروطة أو نشأة تابعة).

6. نحن نفهم ، وفقًا لتعاليم بوذا ، أن كل الأشياء المشروطة (sa.mskaara) غير دائم (أنيتيا) و dukkhaوأن كل الأشياء المشروطة وغير المشروطة (دارما) بلا ذات (عناتما).

7. نقبل الصفات السبع والثلاثين التي تفضي إلى التنوير (bodhipak.sa-dharma) كجوانب مختلفة من المسار الذي علمه بوذا المؤدي إلى التنوير.

8. هناك ثلاث طرق لتحقيق بودي أو التنوير ، حسب قدرة وقدرة كل فرد: أي التلميذ (سرافاكا) ، باعتباره Pratyeka-Buddha و Samyak-sam-Buddha (بوذا المستنير تمامًا والكامل). نحن نقبله على أنه أعلى وأنبل وأكثر بطولية لمتابعة مسيرة بوديساتفا وأن نصبح Samyak-sam-Buddha من أجل إنقاذ الآخرين.

9. نعترف بوجود اختلافات في مختلف البلدان فيما يتعلق بحياة الرهبان البوذيين والمعتقدات والممارسات البوذية الشعبية والطقوس والاحتفالات والعادات والعادات. لا ينبغي الخلط بين هذه الأشكال والتعبيرات الخارجية مع التعاليم الأساسية لبوذا.


تاريخنا

تم العثور على معبد Eastern States Buddhist Temple of America، Inc. في عام 1962 ، وهو أقدم معبد بوذي صيني على الساحل الشرقي للولايات المتحدة. تم العثور عليها من قبل السيدة آني ينغ ، وبتمويل من زوجها السيد جيمس ينغ. كلاهما عمل كرئيسين مشاركين مؤسسين.

تأسس المعبد البوذي للولايات الشرقية ، أو المعبد ، في البداية لتلبية احتياجات البوذيين الصينيين في منطقة نيويورك الكبرى ، وعقد خدماته الأولى في مساحة 20 × 20 في 1544 برودواي في الجزء الخلفي من متجر السيد ينج في 1544 برودواي. غداء وأنشطة أخرى أقيمت في الطابق السفلي. في عام 1962 ، تم تسجيل المعبد البوذي للولاية الشرقية رسميًا ثم استأجر مساحته الخاصة في 64 Mott St .. بعد 50 عامًا ، لا يزال المعبد موجودًا هناك وأصبح معلمًا بارزًا ومجتمعًا.

تم اختيار 64 Mott Street ليس فقط من خلال حقيقة أن هذا مكان مناسب للبوذيين الصينيين للتجمع كل أسبوع ، ولكن أيضًا لأن السيدة ينغ رأت حاجة خاصة في الحي الصيني.

ما رأته كان العديد من الرجال الصينيين المسنين يجلسون على الرصيف طوال اليوم ويشربون القهوة. عند الاستفسار ، اكتشفت أن هؤلاء الرجال المسنين كانوا عمالًا من الصين يخططون لترك عائلاتهم ربما لمدة عقد أو عقدين ، وكسب بعض الدولارات الأمريكية ، ثم العودة إلى منزلهم وعائلاتهم. ما لم يعتمدوا عليه هو الثورة الشيوعية. أدت تلك الحرب إلى تشتت أسرهم في جميع أنحاء الصين ، وبالتالي أنهت جميع اتصالاتهم مع أفراد عائلاتهم. الآن بعد أن أصبح هؤلاء الرجال كبارًا ومتقاعدين ، لم يعد لديهم منزل صيني يعودون إليه ، ولم يحصلوا على أمركة كافية لاعتبار الولايات المتحدة وطنهم الجديد. لذلك يجلسون طوال اليوم على الرصيف ويشربون القهوة ويتحدثون وينتظرون. ما يحتاجونه هو مكان للتجمع والقراءة والدردشة.

لذلك تم تصميم المنزل الجديد للمعبد البوذي للولايات الشرقية من قبل السيدة يينغ ليكون ناديًا اجتماعيًا لهؤلاء الرجال بالإضافة إلى معبد. عندما يدخل المرء المبنى ، قبل الدخول فعليًا إلى المعبد ، يكون المرء في دهليز 8 × 18 مع طاولة مستطيلة في المنتصف إلى جانب واحد وحالات كتب تشكل أحد الجدران. ثم جاء هؤلاء الرجال المسنون وجلسوا ولعبوا الشطرنج أو قرأوا الصحف. كما تم توفير الشاي الساخن المجاني من قبل المعبد. أصبح هذا "النادي الاجتماعي" نجاحًا ساحقًا منذ اليوم الأول. ومع ذلك ، اكتشفنا أنهم أصبحوا نوعًا من "التأقلم" بعد كل شيء…. غالبًا ما فضلوا شرب القهوة بدلاً من الشاي المجاني.

عندما يسير المرء بضع خطوات عبر الدهليز ثم تحت ممر خشبي أحمر ، يدخل المرء إلى المعبد الذي به العديد من صفوف المقاعد على كلا الجانبين. في الطرف البعيد ، يوجد تمثال لـ "كوان يين" ، إلهة الرحمة والرحمة. ومرة أخرى منذ اليوم الأول ، حقق المعبد أيضًا نجاحًا ساحقًا. باعتباره المعبد البوذي الصيني الأول (والوحيد) على الساحل الشرقي للولايات المتحدة ، فإن هذا هو المكان الذي تقام فيه جميع الوظائف البوذية الصينية في نيويورك الكبرى. بالإضافة إلى خدمة أبناء الرعية الصينية ، كانت هناك محاضرات كل ليلة سبت لعامة الناس.


المعبد البوذي ، سوخوثاي - التاريخ

يعتقد التايلانديون على نطاق واسع أن الإمبراطور أشوكا أرسل مبشرين بوذيين إلى تايلاند في القرن الثالث قبل الميلاد. في حين أن هذا ممكن تمامًا ، لا يوجد حاليًا أي دليل يدعم هذا الاعتقاد. ومع ذلك ، فقد جاء بشكل رئيسي مع التجار والمستوطنين الهنود الذين كانوا يترددون لمدة سبعمائة عام على شواطئ بورما ومالايا وإندونيسيا وتايلاند وكمبوديا. جلب المستوطنون الأوائل كلاً من الهندوسية والبوذية ، كما يتضح من العديد من صور فيشنو وشيفا وبوذا التي عُثر عليها في المواقع المبكرة في تايلاند. سبقت الروحانية كلا من الهندوسية والبوذية في تايلاند واستمرت حتى يومنا هذا ، بشكل رئيسي في شكل أضرحة روحية في الأبواب والساحات والمباني التجارية. بحلول القرن السادس الميلادي ، كانت البوذية راسخة في المناطق الجنوبية والوسطى لما يعرف الآن بتايلاند. في وقت لاحق أصبحت الماهايانا والتانترا مع الهندوسية الديانات السائدة.

Phra Pathom Chedi في ناخون باتوم ، تايلاند. توقع الملك مونغكوت (راما الرابع) أنه ربما كان أول ستوبا يتم بناؤه في تايلاند. وزع الملك أسوكا ذخائر بوذا بين مختلف البلدان البوذية بما في ذلك Suwannaphumi. ربما كانت ناخون باتوم عاصمة Suwannaphumi (حوالي 139 قبل الميلاد -457 بعد الميلاد) أرسل الملك أسوكا إلى مبشرين ، سونا ديرا وأوتارا ديرا إلى Suwannaphumi كما هو مسجل في Mahavamsa.

تبنى مونس جنوب بورما البوذية الثيرافادا في وقت مبكر ، وبعد ذلك أثروا في التاريخ الديني لتايلاند من خلال غزو الوادي الأوسط لمنام تشاو فيا وإنشاء مملكة دفارافاتي التي استمرت من القرن الثالث إلى القرن السابع. تركوا العديد من أبراج الستوبا وأسلوب مميز للصورة البوذية. تم تعزيز البوذية ثيرافادا في تايلاند بعد أن استولى الملك أناوراتا من بورما على ثانتون في عام 1057 م. في شمال تايلاند. في وقت لاحق عندما انتقل التايلانديون جنوبًا من يومان في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، كانوا على اتصال بهذا الشكل من البوذية. عندما أقاموا مملكة سوخوثاي التايلاندية ، حوالي عام 1238 م ، كانت البوذية ثيرافادا ديانة الدولة.

.
يبدأ تاريخ تايلاند مع ظهور مملكة سوخوثاي في القرن الثالث عشر ، وهي دولة كان شعبها واحدًا في الدم واللغة مع التايلانديين الحاليين. في عهد ملوك أيوديا المتدينين ، ازدهرت البوذية ، وبحلول عام 1750 يجب أن تكون قد تراكمت كميات كبيرة من الكتابات المقدسة والسجلات القيمة المرتبطة بالنظام الرهباني. عمليا تم تدمير كل هذه الكتابات في الدمار الذي حدث أثناء الغزو البورمي 1766-1767. سقطت العاصمة أيودا بعد حصار دام أربعة عشر شهرًا اجتاحت خلاله الحرائق والأوبئة المدينة. ومع ذلك ، بحلول القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، نجح الرهبان من سريلانكا في تأسيس بوذية ثيرافادا وظلت ديانة الدولة منذ ذلك الحين.

يعد Wat Haripunchai (في الصورة أعلاه) أحد أقدم الأديرة البوذية في وادي شيانغ ماي. كانت هذه عاصمة مملكة مون منذ حوالي 1000 عام

عُرف أول ملكين من سلالة شاكري الحالية ، والذين حكموا من 1782 إلى 1824 ، بأسماء فرا بوذا يود فا وفرا بوذا لوت لا. في حين أن الملك الثالث ، فرا نانغ كلاو ، لم يكن يحمل اسم & quotBuddha & quot ، فقد كان معروفًا بتفانيه في الأمر ومساعدته في بناء المعبد ومراجعة الكتاب المقدس. كان ابن الملك مونغكوت ، الحاكم الرابع ، الأمير فاجيرايانفاروروس ، عمليا رئيسًا للرهبنة البوذية من عام 1892 إلى عام 1910 حتى وفاته في عام 1921 وكان الأمير بطريركًا. بعد ذلك ، أصبح حفيد راما 111 أميرًا بطريركًا وشغل هذا المنصب الرفيع حتى وفاته في عام 1937. وكان من المعتاد لجميع الملوك التايلانديين أن يخدموا مبتدئًا في معبد شبابهم ، وبالتالي كان العرش مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا النظام البوذي من خلال روابط الخبرة وكذلك المصالح الشخصية.

لم تتعرض تايلاند أبدًا لغزو القوى الاستعمارية أبدًا لاعتداءات المبشرين المسيحيين أو فرضت نفوذًا غربيًا ، واليوم يطلق حوالي 94٪ من التايلانديين على أنفسهم البوذيين. في القرن التاسع عشر ، شن الملك مونغكوت ، وهو نفسه راهبًا سابقًا ، حملة لإصلاح وتحديث الرهبنة ، وهي حركة استمرت في القرن الحالي بإلهام العديد من الرهبان الزاهدون العظماء من شمال شرق البلاد. نجح التلاميذ الغربيون لأحد هؤلاء الرهبان ، Ajhan Cha ، في تأسيس أديرة مزدهرة في المملكة المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا وعدة دول أخرى.


تاريخ موجز للبوذية الجزء 13 ورقم 038 14

"توسعت البوذية غربًا إلى أقصى أطراف Arsacid Parthia الشرقية ، إلى منطقة Merv ، في Margiana القديمة (تركمانستان حاليًا). قامت فرق الآثار السوفيتية بالتنقيب عن كنيسة بوذية وتمثال ضخم لبوذا وديرًا في جياور كالا بالقرب من ميرف.

شارك البارثيون بشكل مباشر في نشر البوذية. على سبيل المثال ، أصبح An Shigao (148-180 م) ، أمير بارثي ، راهبًا تبشيريًا بوذيًا وسافر إلى الصين ، وهو أول مترجم معروف للكتب المقدسة البوذية الهندية إلى الصينية ".

حوض التريم:

"كشف الجزء الشرقي من آسيا الوسطى (تركستان الصينية ، وحوض تاريم ، وشينجيانغ) عن أعمال فنية بوذية غنية جدًا ، مثل اللوحات الجدارية والنقوش في العديد من الكهوف ، واللوحات المحمولة على القماش ، والنحت والأشياء الطقسية ، والتي تعرض تأثيرات متعددة من الثقافات الهندية والهلنستية. يذكرنا الفن السيريندي إلى حد كبير بأسلوب غاندهاران ، وقد تم العثور على كتب مقدسة في نص غانداري خارويهي.

يبدو أن وسط آسيا قد لعبوا دورًا رئيسيًا في انتقال البوذية إلى الشرق. كان المترجمون الأوائل للكتب المقدسة البوذية إلى الصينية من البارثيين ، مثل An Shigao و An Hsuan ، و Kushan من عرقية Yuezhi ، مثل Lokaksema و Zhi Qian و Zhi Yao ، أو Sogdians ، مثل Kang Sengkai.

يُعرف سبعة وثلاثون مترجمًا مبكرًا للنصوص البوذية الهندية إلى الصينية ، وقد تم تحديد معظمهم على أنهم من آسيا الوسطى.

يبدو أن الرهبان البوذيين في آسيا الوسطى وشرق آسيا قد حافظوا على تبادلات قوية حتى القرن العاشر تقريبًا ، كما يتضح من اللوحات الجدارية من حوض تاريم.

تم استيعاب هذه التأثيرات بسرعة ، مع ذلك ، من خلال الثقافة الصينية القوية ، ونكهة صينية قوية تطورت من تلك النقطة فصاعدًا ".

Dharmacharya أندرو. جيه وليامز

تاريخ موجز للبوذية الجزء 14 & # 8211

وسط وشمال آسيا (الجزء الثالث)

"وفقًا للروايات التقليدية ، تم إدخال البوذية إلى الصين خلال عهد أسرة هان (206 قبل الميلاد - 220 م) ، بعد أن حلم إمبراطور برجل ذهبي طائر يُعتقد أنه بوذا. على الرغم من أن السجلات الأثرية تؤكد أن البوذية قد ظهرت في وقت ما خلال عهد أسرة هان ، إلا أنها لم تزدهر في الصين حتى فترة الأسر الست (220-589 م).

شهد عام 67 م التقديم الرسمي للبوذية & # 8217s إلى الصين مع قدوم الرهبان موتون وتشوفارلان. في عام 68 م ، تحت رعاية الإمبراطورية ، أسسوا معبد وايت هورس ، الذي لا يزال موجودًا حتى اليوم ، بالقرب من العاصمة الإمبراطورية في لويانغ. بحلول نهاية القرن الثاني ، استقر مجتمع بوذي مزدهر في Pengcheng (العصر الحديث Xuzhou ، Jiangsu).

تُرجم أول نصوص كتابية لماهايانا إلى اللغة الصينية بواسطة الراهب الكوشاني لوكاكويما في لويانغ ، بين 178 و 189 م. بعض من أقدم القطع الأثرية البوذية المعروفة التي تم العثور عليها في الصين هي تماثيل صغيرة على & # 8216 أشجار المال & # 8217 ، مؤرخة 200 م ، بأسلوب رسم Gandharan النموذجي. إن الصور المستوردة المصاحبة للعقيدة التي وصلت حديثًا جاءت من غاندهارا تشير بقوة إلى خصائص غاندهاران المبكرة على هذه & # 8216 شجرة المال & # 8217 ، مثل بوذا بترتيب uṣhnisha الرأسي للشعر والشارب والرداء الملتف بشكل متماثل والشقوق المتوازية لثنيات الذراعين.

في الفترة ما بين 460-525 م ، خلال عهد أسرة وي الشمالية ، شيد الصينيون كهوف يونغانغ ، وهي أمثلة بارزة للمنحوتات الحجرية الصينية من القرنين الخامس والسادس. يتكون الموقع معًا من 252 كهفًا بها أكثر من 51000 تمثال لبوذا وتماثيل صغيرة.

Another famous example of Buddhist Grottoes is the Longmen Grottoes which started with the Northern Wei Dynasty in 493 CE. There are as many as 100,000 statues within the 1,400 caves, ranging from 25 mm to 17 metres in height. The area also contains nearly 2,500 stelae and inscriptions, as well as over sixty Buddhist pagodas.

Buddhism flourished during the beginning of the Tang Dynasty (618–907 CE). The dynasty was initially characterised by a strong openness to foreign influences and renewed exchanges with Indian culture due to the numerous travels of Chinese Buddhist monks to India from the 4th to the 11th centuries. The Tang capital of Changan (modern day Xian) became an important centre for Buddhist thought. From there Buddhism spread to Korea, and the Japanese embassies of Kentoshi helped gain footholds in Japan.

However, foreign influences came to be negatively perceived towards the end of the Tang Dynasty. In the year 845 CE, the Tang emperor Wuzong outlawed all foreign religions, including Buddhism, in order to support the indigenous Taoism. Throughout his territory, he confiscated Buddhist possessions, destroyed monasteries and temples, and executed Buddhist monks, ending Buddhism’s cultural and intellectual dominance.

However, about a hundred years after the Anti-Buddhist Persecution, Buddhism revived during the Song Dynasty (1127–1279 CE).

Pure Land and Chan Buddhism continued to prosper for some centuries, the latter giving rise to Korean Seon and Japanese Zen. In China, Chan flourished particularly under the Song dynasty (1127–1279 CE) when its monasteries were great centres of culture and learning.

In the last two thousand years, Chinese Buddhists have established what are known as The Four Sacred Mountains of Buddhism. Mount Wutai, Mount Emei, Mount Jiuhua and Mount Putuo.

Today, China boasts one of the richest collections of Buddhist arts and heritages in the world. UNESCO World Heritage Sites such as the Mogao Caves near Dunhuang in Gansu province, the Longmen Grottoes near Luoyang in Henan province, the Yungang Grottoes near Datong in Shanxi province, and the Dazu Rock Carvings near Chongqing are among the most important and renowned Buddhist sculptural sites. The Leshan Giant Buddha, carved out of a hillside in the 8th century during the Tang Dynasty, and which overlooks the confluence of three rivers, is still the largest stone Buddha statue in the world.”


شاهد الفيديو: مصري يخترق المعابد البوذيه ويصور البوذيين وافعالهم في المعبد البوذي في تايلاند