تاريخ شارع إيريس - التاريخ

تاريخ شارع إيريس - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

قزحية

(Str: t. 388، 1.146 'd .؛ b. 27'؛ dr. 9'9 '؛ cpl. 70؛
أ. 1 32 رطل)

كانت القزحية الأولى عبارة عن باخرة خشبية مدفوعة بعجلات مجداف نصف قطرية تم بناؤها في نيويورك عام 1847 واشترتها البحرية هناك في نفس العام. كلفت في نيويورك البحرية يارد 25 أكتوبر 1847 ، عمر. ستيفن ب. ويلسون في القيادة.

غادرت داف إيريس التالي ميناء نيويورك متوجهة إلى فيرا كروز ، نيكسيكو ، حيث وصلت في 11 ديسمبر. باستثناء زيارة قصيرة إلى أيوبيل ، آلا. ، في 1 فبراير 48 في رحلة إلى بينساكولا ، فلوريدا ، في سبتمبر ، ظلت إيريس في الخدمة بالقرب من فيرا كروز للعام المقبل. خلال الأشهر الأخيرة من الحرب المكسيكية ، ساعدت في الحفاظ على الحصار المفروض على ساحل المكسيك وحماية اتصالات المياه للجيش. بعد ذلك ، قامت بحماية مصالح الولايات المتحدة بيقظة في تلك المنطقة المضطربة خشية اندلاع المشاكل من جديد.

غادرت إيريس فيرا كروز في 8 نوفمبر ووصلت نورفولك في 16 ديسمبر. خرجت من الخدمة هناك في 16 ديسمبر وتم بيعها بعد ذلك بوقت قصير. أعادت توثيقها باسم Osprey في 9 مارس 1849 ، ودُمرت بنيران في كينغستون ، جامايكا ، في 18 أبريل 1856.


تاريخ شارع إيريس - التاريخ

حتى حوالي عام 1910 ، كانت القزحية في الحدائق الأمريكية تُعرف بشكل فضفاض باسم Flags أو German Iris. جاءت الكلمة الألمانية من النبات الذي أطلق عليه Linnaeus اسم Iris germanica ، لأنه أرسل إليه من حديقة ألمانية. كان يمكن رؤيته في العديد من الحدائق التي تتفتح في منتصف شهر مايو جنبًا إلى جنب مع فلورنتينا ونفس أرجوانية مشابهة لما نعرفه الآن باسم كوتشي. في أوائل شهر يونيو في نيو إنجلاند ، كان هناك أنواع مختلفة مثل ألبرت فيكتور ، فلافيسنس ، أوريا ، هونرابيل ، السيدة. Chereau و Victorine و Neglecta و Sambucina و Jacquesiana.

معظم الأشخاص الذين وضعوا هذه في حدائقهم لم يعرفوا هذه الأسماء أو أصلهم. لقد كانوا فقط & # 8220flags & # 8221 وازدهروا عامًا بعد عام بقليل من الاهتمام.

بين عامي 1910 و 1920 ، بدأت أصناف جديدة في الظهور في الفهارس الأوروبية والأمريكية. لقد أذهل البستانيون الأمريكيون القلائل الذين جربوها من نطاق ألوانهم وحجم أزهارهم. لقد أصبحوا متحمسين للغاية لدرجة أنهم تعرفوا على بعضهم البعض من خلال الرسائل الموجهة إلى الحضانة والمقالات في المجلات وهذا بدوره أدى إلى تشكيل جمعية Iris الأمريكية في عام 1920.

اليوم عندما يعرف عدة آلاف من أعضاء هذه الجمعية في جميع أنحاء العالم بعضهم البعض أو بعضهم البعض ، من الصعب أن ندرك مدى عزلة مزارعي ومربي السوسن في الجزء الأول من القرن ، ومدى ضآلة معرفتهم بها. أصناف ، حول أصلها البري أو النسب الهجين ، أو حول ما يفعله أو يحاول مربو القزحية الآخرون القيام به ، سواء في أماكن بعيدة أو قريبة.

من خلال American Iris Society و Iris Society of England ، تم تجميع الأدبيات المتناثرة عن Iris. تم تسجيل تاريخ القزحية ، في الماضي والحاضر ، وعقدت الاجتماعات والعروض في أجزاء مختلفة من البلاد وتم تشجيع المربين على اتخاذ خطوات أخرى في تحسين الزهرة. نتيجة لذلك ، لدينا أصناف رائعة اليوم.

صحيح ، بالطبع ، أنه ليس كل المربين & # 8217 & # 8220geese & # 8221 هم & # 8220swans & # 8221. يتم تقديم العديد من الشتلات ذات التمييز القليل كل عام. هناك حاجة إلى مزيد من الاختبار الدقيق والتقييم الصارم.

قد يكون من المفيد للمتحولين حديثًا إلى عبادة السوسن التوقف والنظر في حالة نمو القزحية في العقدين الأولين من القرن. تم إدراج مئات الأصناف في الكتالوجات. من خلال عمل دبليو آر دايكس و أ.ج.بليس ، نعلم أن جميع هذه الأنواع تقريبًا كانت هجينة من سلالة إيريس باليدا الإيطالية الزرقاء و إيريس فاريغاتا الصفراء والبنية في المجر وبلغاريا. ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، تم تجميعهم ليس فقط ضمن هذه الأنواع ، ولكن أيضًا ضمن الأنواع المفترضة (الهجينة حقًا) amoena و plicata و neglecta و squalens.

كان هناك نطاق ألوان واسع ، لكن الأزهار كانت صغيرة ، غالبًا ذات شكل رديء وذات مادة رديئة ، وكانت دائمًا مزدحمة بشكل سيئ على الساق.

كانت المستجدات الأولى في العقد الأول من القرن والتي بدأت تثير شهية مزارعي السوسن أيضًا من هذا الأصل. تضمنت مجموعة من شركة Goos and Koeneman الألمانية اللونين الأبيض والأرجواني Rhein Nixe واللونين الأصفر Iris King و Loreley و Gajus والأميرة Victoria Louise. ثم جاءت الشتلات الأمريكية الأولى ، غلوري أوف ريدينج ، جبل بن ، كويكر ليدي ، ويندهام وويوميسينج التي قام بتربيتها برتراند إتش فار من ويوميسينج ، بالقرب من ريدينج ، بنسلفانيا. تمت إضافة الهجينة الجديدة إلى هذه قريبًا والتي كانت ستحدث ثورة في Iris. لقد نشأوا من الهجينة pallida-variegata المتقاطعة مع أنواع مزهرة كبيرة جديدة أو أشكال من آسيا الصغرى.

حوالي عام 1880 ، أراد البستاني الإنجليزي الهواة ، الأستاذ (لاحقًا السير) مايكل فوستر ، إنتاج إيريس كبيرة مزهرة. طلب من المبشرين في آسيا الصغرى البحث عن نباتات برية تحمل أزهارًا كبيرة بشكل غير عادي. منذ ما يقرب من 20 عامًا ، كان يتلقى مثل هذه النباتات التي تم تحديدها فقط بأسماء الأماكن. استخدمها في التربية وأعطى الكثير منها للأصدقاء قبل تسميتها أو وصفها بعناية. نتيجة لذلك ، لا نعرف حتى يومنا هذا النسب الدقيق لكل القزحية الكبيرة المزهرة الجديدة.

لم يتم إرسال الشتلات المزهرة الكبيرة التي يمتلكها فوستر & # 8217 إلى التجارة إلا بعد فترة طويلة من وفاته في عام 1907. وكان من بينها كاترينا ، وكروسادر ، وليدي فوستر & # 8211 وقيل إنها هجينة من سيبريانا. (تم تحديد نباتات مختلفة تحت اسم cypriana فيما بعد على أنها mesopotamica و trojana.) قدم صديق Foster & # 8217s ، George Yeld ، سلالة مماثلة شملت Lord of June و Halo و Neptune. يطلق عليهم الآن الهجينة من أماس والتي لا تعتبر عادة كنوع حقيقي ، ولكنها كانت تعتبر في وقت من الأوقات كأنواع هجينة من طروادة.

في فرنسا ، استخدمت دار الحضانة فيلمورين ما لديها تحت اسم أماس وقدمت أولاً Oriflamme ، ثم Alcazar وأخيراً Ambassadeur و Ballerine و Magnifica ، وآخرها اشتهر بريكاردي أيضًا في أصله. الريكاردي الذي كان يستخدم على نطاق واسع من قبل الهواة فرديناند دينيس في جنوب فرنسا ، يعتبر الآن شكلاً من أشكال ميزوبوتاميكا. وشملت الشتلات دينيس & # 8217 Mlle. شوارتز الذي كان مشهورًا لفترة من الوقت في كاليفورنيا ولكن ليس هارديًا بشكل موثوق في الشرق. كان هذا صحيحًا أيضًا في Magnifica ، و Caterina و Lady Foster ، والمقدمات اللاحقة لصديق Foster & # 8217s ، السير آرثر هورت (التي يقال إنها تعود إلى كاترينا).

قدم فرنسي ثالث وأقرب جار لفيلمورين خلال هذه الفترة نفسها السوف الرائع. دي سيدتي. Gaudichau مع النسب لأول مرة باسم pallida dalmatica ، ولكن من المفترض الآن عمومًا أنه كان Amas أو شيء قريب منه.

نأتي الآن إلى A. J. Bliss من ديفونشاير. كان Dykes قد اهتم به في وقت مبكر من القرن في الجدل حول أصالة الأنواع المفترضة amoena و plicata و neglecta و squalens ووضعه في تربية Iris. من نبات كان لديه تحت اسم Asiatica (والذي فقده لاحقًا) (يُعتقد الآن أنه كان Amas) ، أنتج شتلة أرجوانية عميقة كان متأكدًا من أنها أعظم قزحية في العالم بأسره. كان لها ساق صلب قوي ، زهرة كبيرة ذات مادة عظيمة ، تتوهج شلالات مخملية أفقية تقريبًا وملمس رائع. أطلق عليها اسم دومينيون. جلب تفاخره إلى المشتل R.W Wallace (الذي قدم للتو شتلات Foster & # 8217s) لرؤيتها. لقد اعتقد أيضًا أنها أفضل قزحية في العالم وقال ذلك في الكتالوج الخاص به ، وللتأكد من أن زبائنه سيكونون معجبين بشكل صحيح ، فقد طلبها في عام 1917 وليس 4 أو 5 شلن المعتاد ، ولكن 5 جنيهات!

كانت هذه القزحية ، بالإضافة إلى تلك التي ذكرتها للتو ، هي التي عجلت بضجة القزحية في أوروبا ، وفيضان المقدمات من بليس ، بيري ، فيلمورين ، ميليت ، دينيس وكايو وآخرين في العقد 1920 إلى 1930.

في هذه الأثناء ، في أمريكا ، كان Farr يقدم أصنافًا مثل Pocahontas و Anna Farr وكانت شتلاته العديدة تزرع على نطاق واسع وتخلق حماسة كبيرة من Iris. ويليامسون ، وهو مصرفي من ولاية إنديانا ، ونائب رئيس جمعية إيريس الأمريكية لاحقًا ، استخدم Amas في عبوره وقدم Lent A. Williamson. ماريون شول من وزارة الزراعة الأمريكية عبرت هذا مع طروادة وقدمت Morning Splendor. أصبح مقتنعًا بأن الخمسة إيريس ، دومينيون ، سفير ، سوف. دي سيدتي. Gaudichau و Lent A. Williamson و Morning Splendor ، الذين نشأوا من قبل خمسة مربيين مختلفين في ثلاثة بلدان مختلفة ، كان لديهم جميعًا نفس النسب أو قريبون جدًا من السلالة. سرعان ما اتبع المربي السادس ، كلارنس كونيل من ناشفيل ، نفس النمط مع Dauntless. لا يزال السيد ويرهام من سينسيناتي يتكاثر بنشاط مع دومينيون قبل عام 1920 ، وينتج شتلات رائعة ، ومع ذلك ، لم يتم إدخالها إلا بعد 15 أو 20 عامًا عندما لم تعد فريدة من نوعها. تم تطبيق مصطلح & # 8220Dominion Race & # 8221 بشكل فضفاض على كل هذه الأصناف ، على الرغم من أن المصطلح اخترعه Bliss ليغطي فقط أصنافه مثل Bruno و Cardinal و Duke of Bedford و Moa و Titan وواحد أو اثنين آخرين.

في نيو إنجلاند ، كان هناك تطور مختلف تمامًا. كانت الآنسة جريس ستورتيفانت في مزارع ويليسلي تعمل على شكل واحد أو أكثر من أشكال pallida (أحيانًا يتم ذكر pallida dalmatica ، وأحيانًا Celeste) (في الأيام الأولى كان هناك قدر كبير من الارتباك حول pallida dalmatica وكان لدى العديد من الأشخاص Albert Victor و Celeste و Odoratissima و Tineae تحت هذا الاسم). عبرت هذا مع Aurea ورفعت بعض الخلطات الساحرة مثل Palaurea و Afterglow. أنتجت إحدى هذه الشتلات المتقاطعة مع سيليست Hope ، وهي مجموعة متنوعة ذات أهمية قليلة ، ولكن تم إنتاج مجموعة Shekinah من الجيل التالي. كانت هذه أهم قزحية صفراء في عصرها ، لكنها كانت أكثر من ذلك بكثير. كان أول لون أصفر من أصل pallida معروف ، وأول أصفر ينجح في المناخ الدافئ في جنوب كاليفورنيا. ما يقرب من كل مربي إيريس الذين عملوا منذ ذلك الحين مع الأصفر استخدمه في مكان ما في شجرة العائلة.

وضع المربون الذين ذكرتهم إطار عمل السوسن الحديث اليوم. يجب على المربين المعاصرين التعرف على عملهم المهم ويجب أن يكونوا على دراية بأهم أصنافهم من أجل فهم أصناف اليوم التي هي ذريتهم بشكل كامل. غالبًا ما تكون مجموعة جيدة من الأصناف القديمة المزروعة جيدًا أيضًا بمثابة فتاحة للعين في إظهار المربي الراضي أن بعض شتلاته مكررة أو قريبة من أسلافهم. قادني اهتمامي بالأصناف القديمة إلى التجمع في أراضي كلية سوارثمور حوالي 100 منهم في مجموعة تاريخية مرتبة ترتيبًا زمنيًا. توجد مجموعة مماثلة في Presby Memorial Garden في مونتكلير. آمل أن يقوم مزارعو New England Iris بزيارة هاتين المجموعتين ليروا بأنفسهم مدى اهتمامهم.


تاريخ شارع إيريس - التاريخ

يصور هذا الملصق الرسومات الأصلية والصور الفوتوغرافية والصور الملونة الجديدة ، ويلتقط المعالم الرئيسية للتطور في مجال علم الزلازل. يبدأ التاريخ الغني لعلم الزلازل بورقة روبرت هوك عام 1676 بعنوان "النظرية الحقيقية للمرونة أو الربيع" ويستمر حتى اكتشاف عام 1830 لموجات P و S ، واكتشاف إنجي ليمان لللب الداخلي في الثلاثينيات ، ويتضمن الابتكارات الحديثة مثل خرائط الاهتزاز ، مجموعات في الوقت الفعلي من الخرائط التي تصور شدة الاهتزاز في غضون ثوانٍ من وقوع الزلزال.

النقاط الرئيسية:

  • علم الزلازل هو علم شاب نسبيًا تطور نتيجة لكل من الرجال والنساء والتكنولوجيا والزلازل.

طلب ملصقات:

لطلب نسخ ورقية من مواد E & ampO ، يرجى إرسال بريد إلكتروني إلى [email protected] مع المعلومات التالية:

  1. أسماء العناصر التي تطلبها مع الكميات ذات الصلة. يرجى إدراج ملصقات وجهاز استدعاء واحد في أسطر منفصلة.
  2. العنوان البريدي الكامل ، بما في ذلك رقم الهاتف ، حيث يجب إرسال المواد.
  3. حدد الغرض الذي ستستخدمه المواد.
  4. مواد التاريخ مطلوبة من قبل (إن وجدت).

يرجى ملاحظة ما يلي: يجب إرسال الطلبات الحساسة للوقت قبل ثلاثة أسابيع على الأقل من تاريخ الحاجة إليها. عند إرسال بريد إلكتروني لطلب حساس للوقت ، يرجى كتابة "طلب حساس للوقت" في سطر الموضوع.


من هم المؤيدون الرئيسيون لنظرية الصفائح التكتونية؟

تقدم هذه الرسوم المتحركة لمحة عامة عن أكثر المؤيدين (والمعارضين) المعروفين لنظرية الصفائح التكتونية حتى الستينيات ، مع الاكتشافات التي ساعدت في تشكيل النظريات.

في عام 1596 ، لاحظ رسام الخرائط أبراهام أورتيليوس أن سواحل إفريقيا وأمريكا الجنوبية بدت متلائمة ، مما اضطره إلى اقتراح أن القارات قد انضمت ذات مرة ولكن تمزقها "الزلازل والفيضانات".

ومع ذلك ، فإن نظرية الصفائح التكتونية تمثل علمًا حديث العهد إلى حد ما. اقترح "والد الصفائح التكتونية" ألفريد فيجنر "الانجراف القاري" في عام 1912 ، لكن زملائه العلماء سخروا منه. سيستغرق قبول هذا المفهوم 50 عامًا أخرى.

السفلية مغلقة: أ srt يتم تضمين الملف مع التنزيل. استخدم مشغل الوسائط المناسب للاستفادة من التسميات التوضيحية.


تاريخ أيرلندا: 11 لحظة فارقة

قد يكون شعب الجزيرة هو الأيرلندي ، لكن تاريخ أيرلندا لم يكن قط منعزلاً أو منغلقًا على الداخل. بدلاً من ذلك ، إنها قصة شعب على دراية عميقة بالعالم الأوسع - تهديداته وإمكانياته ومزاياه.

بالإضافة إلى ذلك ، في حين أن الارتباط الإنجليزي والبريطاني سيظل دائمًا مفتاحًا لأي قراءة للتاريخ الأيرلندي ، فإن مجموعة من القوى الأخرى ، بما في ذلك إسبانيا وفرنسا والبابوية والولايات المتحدة ، تركت بصماتها على الأمة. بدورها ، مدت أيرلندا يدها للتأثير على العالم: ولعبت دورًا في صراعات القوة المريرة في أوروبا التي تؤثر على تطور الديمقراطية البرلمانية البريطانية وتساعد في تشكيل نمو الولايات المتحدة لتصبح قوة عظمى عالمية.

فيما يلي بعض اللحظات الأساسية التي ساعدت في تحديد مسار التاريخ الأيرلندي ...

مجيء الإنجيل إلى أيرلندا

يرتبط انتشار المسيحية في أيرلندا في القرن الخامس ارتباطًا وثيقًا في ذهن الجمهور بالشخصية الأيقونية للقديس باتريك: المبشر العامل المعجزة والسياسي الماهر والقديس الوطني الذي يطرد الأفاعي. ومع ذلك ، فإن الحقائق التاريخية مختلفة إلى حد ما - لأن المسيحية قد ترسخت في الواقع في أيرلندا قبل مهمة باتريك بوقت طويل. كان الأيرلنديون معتادون على نهب الساحل الغربي الطويل لبريطانيا الرومانية بحثًا عن الغنائم - وبالتالي فإن المسيحيين الأوائل في أيرلندا كانوا على الأرجح بريطانيين تم نقلهم عبر البحر كعبيد.

في عام 431 بعد الميلاد ، أرسلت روما أسقفًا لخدمة هؤلاء "الأيرلنديين المؤمنين بالمسيح" - ولم يكن هذا باتريك بل بالاديوس الغامض ، وهو بريطاني أرستقراطي أو غالي تم طرده من قبل راهب سير القديسين الأرستقراطيين من القصة الأيرلندية.

كان تطور المسيحية أمرًا أساسيًا لتطور الهوية الثقافية الأيرلندية ، مما أدى إلى إنشاء أمجاد من الفن الأيرلندي المبكر مثل كتاب كيلز وكأس أرداغ ، وساعد في الحفاظ على شعلة التعلم والتعليم في أوروبا خلال قرون فوضوية أعقبت سقوط روما.

استمع: تناقش الأستاذة جين أولماير تاريخًا جديدًا متعدد المجلدات لأيرلندا وتشرح كيف يستمر الماضي في التأثير على العلاقات الأنجلو إيرلندية اليوم ، في هذه الحلقة من بودكاست HistoryExtra:

وصول هنري بلانتاجنيت إلى أيرلندا

في صيف عام 1167 ، أبحرت مجموعة صغيرة من المغامرين الأنجلو نورمان من بيمبروكشاير وهبطت على ساحل مقاطعة ويكسفورد. في غضون عامين ، سقطت الموانئ الإسكندنافية في ويكسفورد ووترفورد ودبلن ، وكان الأيرلنديون الغيليون يتجمعون ضد هؤلاء القادمين الجدد الأقوياء على الساحة السياسية الأيرلندية.

في أكتوبر 1171 ، وصل هنري بلانتاجنيت - الملك هنري الثاني - إلى أيرلندا ، حريصًا على التأكيد على سلطته ، وإضافة هذه السيادة الجديدة الواعدة إلى إمبراطوريته الأنجلو-فرنسية الواسعة.

لقد كانت لحظة زلزالية في التاريخ الأيرلندي ، إيذانا بتأسيس لوردشيب أيرلندا: في الواقع ، كانت أول مستعمرة إنجليزية. بعد ثلاثة عقود ، فقد الملك جون خليفة هنري السيطرة على نورماندي - وبعد ذلك أصبح اهتمام التاج الإنجليزي أكثر تركيزًا على ممتلكاته الأيرلندية.

نجا اللوردشيب نفسه لما يقرب من 400 عام - في عملية تحمل ويلات الغزو الاسكتلندي والموت الأسود وعودة الأيرلنديين الأصليين - حتى أعلن هنري الثامن نفسه ملكًا في عام 1541 ، وبالتالي وحد إنجلترا وأيرلندا رسميًا تحت تاج واحد.

مزرعة الستر

في ربيع عام 1606 ، عبرت موجة من المستوطنين الأسكتلنديين - مزارعون وحرفيون وحرفيون - المياه الضيقة للقناة الشمالية ووصلت إلى الشاطئ في ميناء دوناغادي في مقاطعة داون. كانت هذه بداية مزرعة أولستر: مستوطنة بريطانية وبروتستانتية منهجية في النصف الشمالي من أيرلندا - والتي ظلت حتى هذه النقطة الجزء الغالي والكاثوليكي الأكثر عنادًا في البلاد.

مع هزيمة القوة الاستكشافية الإسبانية في Kinsale في مقاطعة كورك في عيد الميلاد عام 1601 ، جاء النصر النهائي للقوة العسكرية الإنجليزية في أيرلندا - وهي حقيقة أكدتها `` رحلة إيرلز '' في عام 1607 ، عندما هربت نسبة كبيرة من أرستقراطية أولستر الغيلية. أيرلندا للقارة. حددت بلانتيشن هذا النظام الجديد: بحلول عام 1640 ، وصل حوالي 30000 مستعمر إلى أولستر وتم طرد العديد من العائلات الغيلية المتبقية من أراضيهم.

مثّلت المزرعة بداية كارثة ثقافية للمجتمع الغالي ، وشكلت بداية قرن فوضوي وعنيف في أيرلندا. الأهم من ذلك ، أن التوترات الطائفية أصبحت جانبًا جوهريًا من جوانب الحياة في مدينة أولستر - مع عواقب لا تزال محسوسة حتى يومنا هذا.

كيس دروغيدا

في أغسطس 1649 ، هبط أوليفر كرومويل وجيشه النموذجي الجديد في دبلن. انتهت الحرب الأهلية في إنجلترا بإعدام تشارلز الأول ، وكان كرومويل حريصًا الآن على تسوية الشؤون في أيرلندا ، حيث سادت الفوضى واحتفظ الفصيل الملكي بدعم كبير.

سار كرومويل على بعد 30 ميلاً شمالاً على طول الساحل إلى ميناء دروغيدا الذي يسيطر عليه الملكيون. بحلول 10 سبتمبر ، تم تطويق المدينة في اليوم التالي ، وتم اختراق جدرانها ، وتبع ذلك النهب المروع لدروغيدا ، حيث تم وضع الكثير من سكان المدينة - الكاثوليك والبروتستانت ، والإنجليز والأيرلنديين - بشكل عشوائي بحد السيف.

في وقت لاحق ، تم إقالة مدينة ويكسفورد بالمثل ، وبحلول عام 1660 ، مات ما يصل إلى ربع السكان الإيرلنديين من آثار الحرب والمرض. تساعد أحداث هذه السنوات في تفسير سبب اعتبار كرومويل ، الذي يُنظر إليه في التاريخ الإنجليزي على أنه ديمقراطي ، في أيرلندا مهووسًا بالإبادة الجماعية. ومع ذلك ، فهم أحد الإنجليز تمامًا التأثير العميق لحصار دروغيدا. وأشار ونستون تشرشل إلى أنه "قطع فجوات جديدة بين الأمم والمذاهب. على كل واحد منا لا تزال هناك لعنة كرومويل ".

معركة الأوغريم

دارت معركة أوغيرم على المناظر الطبيعية المنبسطة لمقاطعة غالواي في يوليو 1691. ولخصت الهزيمة النهائية لأيرلندا الكاثوليكية ، وبداية صعود البروتستانت بلا منازع في أيرلندا. ومع ذلك ، كانت المعركة أيضًا جزءًا من عملية جيوسياسية أكبر بكثير شملت صراعًا شرسًا من أجل التفوق في أوروبا بين التاج الفرنسي وتحالف كبير بين إنجلترا وهولندا ومجموعة من القوى الأخرى. كان ويليام أوف أورانج قد اغتصب التاج البريطاني في عام 1689 ، مما أجبر والد زوجته ، جيمس الثاني ، على الفرار إلى فرنسا ثم إلى أيرلندا. نتيجة لذلك ، أصبحت أيرلندا مسرحًا لسلسلة من المعارك ، والتي يمكن الشعور بتداعياتها في جميع أنحاء بريطانيا وأوروبا.

دارت حروب ويلياميت في ديري / لندنديري وإنيسكيلين وعلى مخاضات نهر بوين ، حيث انتصر ويليام في مواجهة مع جيمس. ولكن في أوغرام ، تم القضاء على النخبة الكاثوليكية المتبقية في أيرلندا ، إلى جانب حلفائها الفرنسيين ، في الحقول المليئة بالمياه. هنا ، تم تسوية كل من مصير البلاد ووليام على العرش ، مرة واحدة وإلى الأبد.

حجة نيابة عن كاثوليك أيرلندا

يعتبر Wolfe Tone أحد القادة الوطنيين الأكثر جاذبية وجاذبية في أيرلندا. وُلد في دبلن عام 1763 ، وشحذت رؤيته السياسية عندما شاهد الأحداث الثورية تتكشف أولاً في أمريكا ثم في فرنسا. كان يحلم بجمهورية أيرلندية متطرفة وغير طائفية - وكتيب عام 1791 حجة نيابة عن كاثوليك أيرلندا كان يُنظر إليه كخطوة أولى ضرورية ، حيث دعا إلى تحرير الأغلبية الكاثوليكية المحرومة من الحقوق في أيرلندا.

لفت الكتيب انتباه الكثيرين: سرعان ما تم تأسيس جمعية الأيرلنديين المتحدين في بلفاست من قبل مجموعة من التجار والمصنعين (المحرومين على قدم المساواة) من المشيخية الذين تبهروا برؤية Tone الثورية. كانت هذه لحظة نظرت فيها عناصر متباينة في المجتمع الأيرلندي إلى ما وراء حدود السياسة الطائفية ونحو سياسات عالم أوسع. ومع ذلك ، فإن فشل انتفاضة 1798 - والعنصر الطائفي الذي ظهر مرة أخرى إلى السطح خلال ذلك الصيف الأيرلندي العنيف - ضمنا أن مثل هذه الرؤية لم تصبح حقيقة واقعة.

انتحر تون نفسه في نوفمبر 1798 ، بينما كان محتجزًا في الحجز العسكري. بعد ذلك بعامين ، ربط قانون الاتحاد بريطانيا وأيرلندا ببعضهما البعض.

دانيال أوكونيل والتحرر الكاثوليكي

بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، ظهر زعيم جديد على المسرح الوطني. كان دانيال أوكونيل كاثوليكيًا كما كان وولف تون ملحدًا. كانت رؤيته لأيرلندا حيث تم دمج الكاثوليكية والهوية الوطنية في واحدة ، وقد فهم أهمية تجنيد الجماهير كوسيلة لتحقيق رؤيته لإلغاء قانون الاتحاد.

بحث أوكونيل في حدود الدستورية ، مقدّرًا كيف يمكن نشر تهديد الاضطرابات الشعبية لتحقيق غاياته. جمعيته الكاثوليكية ، على سبيل المثال ، سرعان ما أصبحت حركة جماهيرية منضبطة تعمل على تحقيق الهدف الأولي المتمثل في التحرر الكاثوليكي. جاء ذلك على النحو الواجب في عام 1829 ، عندما أدركت الحكومة البريطانية إمكانية حدوث فوضى في أيرلندا - وخافت.

ومع ذلك ، لم يحقق أوكونيل حلمه بالإلغاء. بدلاً من ذلك ، يكمن إرثه في الدروس التي قدمها حول الاحتمالات الكامنة في السياسة الجماهيرية - الدروس التي استوعبها المراقبون في الخارج وكذلك في الداخل. علاوة على ذلك ، لم ينس أبدًا الفرص التي تتيحها وسائل الإعلام الحديثة والعالم الآخذ في الانكماش. بعد أوكونيل ، تمت مناقشة المسألة الأيرلندية ليس فقط في أيرلندا وبريطانيا - ولكن بشغف أيضًا في أمريكا.

المجاعة الكبرى

في سبتمبر 1845 ، عندما تم رفع أول بطاطس من الحقول في جميع أنحاء أيرلندا ، بدأت الكلمة تنتشر عن مرض يصيب المحصول الجديد. كانت البطاطا تخرج من الأرض فاسدة وفاسدة. كانت الآفة تنتشر في جميع أنحاء الريف. استمرت المجاعة حتى عام 1849 - وكانت آثارها على المجتمع الأيرلندي كارثية.

من بين حوالي ثمانية ملايين من السكان قبل المجاعة ، مات أكثر من مليون بسبب الجوع والأمراض المرتبطة بالمجاعة - وبالنسبة للقوميين الأيرلنديين ، أصبح من البديهي أن "الله سبحانه وتعالى أرسل آفة البطاطس لكن الإنجليز تسببوا في المجاعة".

ربما كان من المحتوم أن الصدمة الجماعية التي سببتها سنوات الجوع سوف يتم تقطيرها وتكديسها ، في حالة من الغضب والحزن ، على رؤساء الحكومة البريطانية. كانت الحقيقة أن تقاعس الحكومة وعزمها وعدم فهمها قد أدى بالفعل إلى تفاقم آثار المجاعة - على الرغم من أن هذه الحقائق ، كما يدعي العديد من القوميين الأيرلنديين ، لا تشير إلى نية خلق المجاعة من أجل تقليص أيرلندا.

بعد قرن من الزمان ، كان عدد السكان الأيرلنديين لا يزال في حالة انخفاض. كانت الهجرة جرحًا لا يمكن إيقافه ببساطة ، وما أعقب ذلك من نمو كبير في الشتات الأيرلندي في الخارج أدى إلى تغيير العلاقة بين أيرلندا وبقية العالم إلى الأبد.

تم إعدام خمسة عشر من قادة انتفاضة عيد الفصح

في غضون تسعة أيام في مايو 1916 ، تم اصطحاب 15 رجلاً من زنازينهم الرطبة في Kilmainham Gaol بدبلن إلى ساحة كسارات الحجارة على حافة السجن ليتم إعدامهم رمياً بالرصاص.

كان الرجال من قادة انتفاضة عيد الفصح ، التي انفجرت عبر وسط دبلن في أواخر أبريل. أحدهم ، الناشط العمالي جيمس كونولي ، أصيب في كاحله برصاصة قناص وتم إعدامه بينما كان مقيدًا إلى كرسي. لقد هُزِمَت الانتفاضة في غضون أيام. تم تحطيم جزء كبير من وسط دبلن بالنيران وإطلاق النار والقصف ، وكان معظم ضحايا القتال من المدنيين.

نتيجة لذلك ، لم يكن الرأي العام داعمًا بشكل خاص للمتمردين - لكن قرار السلطات البريطانية بإعدام زعماء العصابة كان حاسمًا ، حيث غيّر المزاج العام بين عشية وضحاها. أصبح الرجال الخمسة عشر أبطالًا وأصبح الرأي السياسي متطرفًا. تم تعيين المشهد الآن لمدة خمس سنوات مضطربة أدت إلى نهاية الحكم البريطاني في معظم أنحاء أيرلندا ، وإنشاء دولة أيرلندا الحرة في عام 1922.

الاحد الدموي

في 30 يناير 1972 ، كانت مسيرة الحقوق المدنية تتدحرج ببطء من ضواحي ديري الغربية باتجاه ميدان جيلدهول في وسط المدينة. كانت مثل هذه المسيرات شائعة: منذ عام 1968 ، اعتادت أيرلندا الشمالية على مشهد المظاهرات العامة التي تطالب بحقوق متساوية للأقلية الكاثوليكية في المقاطعة وإنهاء حكم الأغلبية الوحدوية. لكن المسيرة في هذا اليوم انتهت بمأساة حيث فتح الجنود البريطانيون النار على الحشد. وسرعان ما قتل 13 رجلا فيما توفي 14 شخصا متأثرا بجراحه.

ادعى الجيش أن عناصر إيرا في الحشد أطلقوا النار أولاً ، وقبل التحقيق العام الناتج عن هذه الرواية للأحداث. لم يكن يوم الأحد الدامي بأي حال من الأحوال أكثر الأيام عنفًا في اضطرابات أيرلندا الشمالية - لكن حقيقة مقتل الأربعة عشر رجلاً على يد قوات الدولة نفسها أعطت هذا الحدث تمييزًا مروعًا. استمر الشعور بآثار الأحد الدامي لسنوات. اشتعل الرأي العام الكاثوليكي ، وازداد دعم الجيش الجمهوري الإيرلندي والجماعات الإرهابية الأخرى على قدم وساق.

مرت ثمانية وثلاثون عامًا قبل أن يبرئ تحقيق حكومي بريطاني جديد الضحايا ، واكتشف أن تصرفات الجيش كانت "غير مبررة وغير مبررة".

اتفاقية الجمعة العظيمة

بالنسبة للكثيرين ، بدا حل مشاكل أيرلندا الشمالية في القرن العشرين مستحيلاً. بدت الجذور الرئيسية للصراع غارقة في عمق تاريخ المرارة الطائفية والتنافس الاقتصادي ، وكانت الاختلافات السياسية كبيرة بشكل لا يمكن التغلب عليه ، كما أضاف السياق الأوسع للشكوى بين الدولتين البريطانية والأيرلندية طبقات أخرى من الصعوبة إلى وضع مشحون بالفعل.

على مدار سنوات الاضطرابات ، استمرت المحادثات والمفاوضات - عادة في ظل ظروف غير مألوفة للغاية - وفي النهاية تم العثور بالفعل على حل سياسي. في أبريل 1998 ، تم التوقيع على اتفاقية بلفاست أو اتفاقية "الجمعة العظيمة" ، والتي تحدد إطارًا للتقدم السياسي المستقبلي في أيرلندا الشمالية. كان مفتاح التقدم هو تدويل المناقشات - ولا سيما المشاركة الوثيقة للبيت الأبيض بيل كلينتون في المفاوضات المطولة.

استمرت العملية السياسية في أيرلندا الشمالية في مواجهة فشل الثقة والتواصل والتفاوض. لكن هناك شعور بأن الماضي قد انتهى الآن بشكل نهائي ، وأنه لا يمكن أن تكون هناك عودة إلى سنوات العنف.

نيل هيجارتي هو مؤلف كتاب قصة ايرلندا (كتب بي بي سي ، 2011) و دبلن: منظر من الأرض (بياتكوس ، 2008).


إيريس (إيريس) ، ابنة ثوماس (من حيث سميت ثومانتياس ، فيرج. عين. التاسع. 5) وإليكترا ، وأخت هاربيز. (هس. ثيوغ. 266 ، 780 أبولود. أنا. 2. & القسم 6 بلات. ثيات. ص. 155. د بلوت. دي بلاك. فيلوس. ثالثا. 5.) في قصائد هوميروس ، ظهرت كوزيرة للآلهة الأولمبية ، تنقل الرسائل من إيدا إلى أوليمبوس ، ومن الآلهة إلى الآلهة ، ومن الآلهة إلى الرجال. (انا. الخامس عشر. 144 ، الرابع والعشرون. 78 ، 95 ، ثانيا. 787 ، الثامن عشر. 168 ، ترنيمة. في أبول. ديل. 102، & ampc.) وفقًا لوظائف Iris هذه ، يُشتق اسمها بشكل شائع من er & ocirc eir & ocirc بحيث تعني Iris "مكبر الصوت أو messenger" ، ولكن ليس من المستحيل أن يكون متصلاً بـ eir & ocirc ، "أنا انضم ، "حيث eir & ecircn & ecirc بحيث تصبح إيريس ، إلهة قوس قزح ، النجار أو الموفق ، أو رسول الجنة ، الذي يعيد السلام إلى الطبيعة. صحيح في قصائد هوميروس أن إيريس لا تظهر كإلهة قوس قزح ، لكن قوس قزح نفسه يسمى قزحية (انا الحادي عشر. 27 ، السابع عشر. 547): وهذه الظاهرة الرائعة في السماء المبلطة ، والتي تختفي بأسرع ما تظهر ، كان يُنظر إليها على أنها وزير الآلهة السريع. يدعم علم نسبها أيضًا الرأي القائل بأن إيريس كانت في الأصل تجسيدًا لقوس قزح. في الشعراء الأوائل ، وحتى في Theocritus (xvii. 134) و Virgil (عين. v.610) تظهر إيريس كإلهة عذراء ولكن وفقًا للكتاب اللاحقين ، كانت متزوجة من Zephyrus ، وأصبحت من قبله والدة إيروس. (يوستاث. إعلان هوم. ص 391 ، 555 بلوت. أمات. 20.) فيما يتعلق بوظائفها ، التي وصفناها أعلاه باختصار ، يمكننا أن نلاحظ أيضًا ، أن الأوديسة لا تذكر أبدًا إيريس ، ولكن هيرميس فقط هي رسول الآلهة: في الإلياذة ، من ناحية أخرى ، تظهر في الغالب بشكل متكرر وفي أكثر المناسبات المختلفة. تعمل بشكل أساسي في خدمة زيوس ، ولكن أيضًا في خدمة هيرا ، بل إنها تخدم أخيل في استدعاء الرياح لمساعدته. (انا. الثالث والعشرون. 199.) كما أنها تؤدي خدماتها ليس فقط عندما يأمر بها ، ولكنها في بعض الأحيان تقدم المشورة والمساعدة من تلقاء نفسها (الثالث. 122 ، الخامس عشر. 201. الثامن عشر .197. الرابع والعشرون. 74 ، وامبك.). تظهر في الشعراء اللاحقين بشكل عام بنفس الصفة كما في الإلياذة ، لكنها تظهر بشكل تدريجي أكثر وأكثر بشكل حصري في خدمة هيرا ، في كل من الشعراء اليونانيين واللاتينيين اللاحقين. (كاليم. ترنيمة. في دل. 232 العذراء. عين. ضد 606 أبولون. رود. ثانيا. 288 ، 432 أوف. التقى. الرابع عشر. 830، & ampc.) يصف بعض الشعراء إيريس بأنها قوس قزح نفسها ، لكن Servius (Ad Aen رقم 610) ينص على أن قوس قزح هو فقط الطريق الذي تسافر فيه إيريس ، وبالتالي يظهر متى أرادت الإلهة ذلك ، ويتلاشى عندما لا تكون هناك حاجة إليه: ويبدو أن هذا المفهوم الأخير كان الأكثر انتشارًا في العصور القديمة. احترامًا لعبادة السوسن ، لم نصل إلينا إلا القليل من الآثار ، ونعلم فقط أن عائلة ديليانز قدمت لها في جزيرة هيكات كعكات مصنوعة من القمح والعسل والتين المجفف. (أثينا. الرابع عشر. ص. 645 comp. M & uumlller ، ايجين. ص. 170.) لم يتم الحفاظ على تماثيل السوسن ، لكننا نجدها تظهر بشكل متكرر على المزهريات والنقوش البارزة ، إما واقفة ومرتدية سترة طويلة وعريضة ، يتدلى فوقها لباس علوي خفيف ، مع أجنحة متصلة بكتفيها ، وتحمل عصا النبالة في يدها اليسرى أو تبدو تطير بأجنحة متصلة بكتفيها وصندلها ، والعصا والجرة في يديها.

AELLOPUS (Aellopous) ، لقب إيريس ، رسول الآلهة ، والذي توصف به بأنها سريعة القدمين مثل رياح العاصفة. يستخدم هوميروس الشكل aellopos. (انا. 409.)

المصدر: قاموس السيرة اليونانية والرومانية والأساطير.


محتويات

استنادًا إلى نموذج فيشر التمييز الخطي ، أصبحت مجموعة البيانات هذه حالة اختبار نموذجية للعديد من تقنيات التصنيف الإحصائي في التعلم الآلي مثل آلات المتجهات الداعمة. [5]

The use of this data set in cluster analysis however is not common, since the data set only contains two clusters with rather obvious separation. One of the clusters contains Iris setosa, while the other cluster contains both Iris virginica و Iris versicolor and is not separable without the species information Fisher used. This makes the data set a good example to explain the difference between supervised and unsupervised techniques in data mining: Fisher's linear discriminant model can only be obtained when the object species are known: class labels and clusters are not necessarily the same. [6]

Nevertheless, all three species of قزحية are separable in the projection on the nonlinear and branching principal component. [7] The data set is approximated by the closest tree with some penalty for the excessive number of nodes, bending and stretching. Then the so-called "metro map" is constructed. [4] The data points are projected into the closest node. For each node the pie diagram of the projected points is prepared. The area of the pie is proportional to the number of the projected points. It is clear from the diagram (left) that the absolute majority of the samples of the different قزحية species belong to the different nodes. Only a small fraction of Iris-virginica is mixed with Iris-versicolor (the mixed blue-green nodes in the diagram). Therefore, the three species of Iris (Iris setosa, Iris virginica و Iris versicolor) are separable by the unsupervising procedures of nonlinear principal component analysis. To discriminate them, it is sufficient just to select the corresponding nodes on the principal tree.


The Humble Stew

Recipes based on the stewing method of cooking have been traced back as far as the days of the Roman Empire and Apicius de re Coquinaria, thought to be the oldest known cookbook in existence. Though the Romans had long outgrown it by then, stewing came to prominence in Ireland during the early 19th century, during a period of economic turmoil that led to mass poverty. With only a hanging pot, an open fire and a few fairly easily attainable ingredients, even poor families were able to survive on Irish stew.


The History of Iris

After four years Rolland and Heidi left the church they had planted to enroll in graduate theological studies at the University of London. While in England they planted another church, Believer’s Centre, and continued to work especially with homeless street-sleepers, along with university students, lawyers and businesspeople. It was a small but beautiful cross-section of the Body of Christ, and all worshiped together as close brothers and sisters in the Lord.

In 1995 Rolland and Heidi came to Mozambique, Africa, where they have concentrated their ministry ever since. Their U.S. administrative offices are in Redding, California, USA, but Iris has expanded to Iris Canada, Iris UK, etc., as charities in many countries. Iris missionaries are founding new bases on mission fields around the world, and one-third of the time Rolland and Heidi travel and minister at churches and conferences wherever the Holy Spirit leads them.

Chihango to Machava

Upon arriving in Mozambique, the Bakers &ndash along with a small team of Iris staff from England and South Africa &ndash were offered charge of the Chihango center, a previously government-run children’s center forty minutes from the capital of Maputo. Conditions were bleak. Over thirty years of warfare within the nation’s borders left an enormous population of orphans, with countless others living in extreme poverty. Government aid was nearly nonexistent. At Chihango &ndash which represented the government’s best effort to care for homeless children &ndash food was scarce, living quarters stark and medical care all but absent. The most “incorrigible” children from street gangs were often brought there as a last resort. Physical and sexual abuse were common. A very large proportion of the children were infected with STDs. Thievery was to be expected, especially from the officials in charge. Efforts at education were insignificant.

On one of Heidi’s first visits to the children’s center, she gave away an open bag of potato chips from her truck window as she prepared to leave. This began a miniature riot. Children instantly attacked one another, tearing at the bag. They bit and clawed in the dust for the last of the chips. In the mostly empty buildings, roofs had collapsed onto bare concrete floors. Chihango displayed all the most terrible realities of the developing world, but Iris had also found what it had sought, a place where it could make the greatest possible difference in the day-to-day lives of those who had lived as the unwanted.

God provided more than enough food, every day &ndash which at times required various miracles of finance, unsolicited aid from strangers and occasionally of supernatural multiplication.

Upon Iris’s takeover of the center, there were about eighty children resident. Conditions began to improve quickly. A local church was planted. The spiritual response from the children and many in the community was enormously enthusiastic. Dilapidated buildings began to be renovated. God provided more than enough food, every day &ndash which at times required various miracles of finance, unsolicited aid from strangers and occasionally of supernatural multiplication. The Iris staff began to take in more children from the streets, and after a year there were three hundred twenty at Chihango. Despite story after story of extreme neglect, most of the children began to show a remarkable joy in short order. They worshiped and prayed with all their hearts. Many were filled with the Holy Spirit and began to manifest healings, visions and many other spiritual gifts.

While all these things occurred, witch doctors often chanted curses around bonfires at the property’s edges at night, and the echoing sounds of AK47 fire, both far and near, were heard daily. Electricity was sporadic, and maintaining access to clean drinking water was difficult. Many thousands of dollars worth of goods were stolen over the passing months. Bureaucrats obstructed paperwork in an attempt to acquire bribes. Corrupt police and displaced ex-soldiers stopped vehicles constantly, extorting bribes for trivial or invented violations. Burglars broke into the property repeatedly. The staff at Iris underwent many muggings, and some were supernaturally rescued from lethal threats. These were relatively small difficulties compared to what was coming.

As Iris was to discover, the former administrators of the Chihango center had been removed unwillingly from their post. Prior to the U.N.-mediated ceasefire and elections in the early nineties, Mozambique’s government had been Marxist, and elements of the old paradigm &ndash explicitly anti-religious, and insisting on centralized control &ndash still survived among a few officials. The former administrators had met with some of these middling officials and convinced them to try to oust Iris, despite previous agreements.

One day men came to the center with legal documents mandating that Iris cease all of its religious activities, as well as any “unauthorized” distributions of food, clothing and medicine. Two days were given for all Iris staff to vacate the center, should these conditions not be accepted. Any property remaining after that time would be confiscated. Heidi was informed that she personally could not re-enter the property. It was also said around the community that a contract had been put out to kill her (for twenty U.S. dollars).

The former administrators, knowing that Iris would have to refuse these demands, were already positioned to resume control of the center &ndash along with the many improvements that had been made in their absence. No one could say what would happen to the now greatly increased population of children who would be left without foreign resources and subject to greedy, corrupt guardians. With no other options, the Bakers and the rest of Iris’s staff were forced to pack and move out immediately. They left exhausted and in great anguish. The children were immediately forbidden to pray or sing any of the worship songs they had learned. Many more of the activities they had enjoyed came to a sudden stop. They missed their friends at Iris, the long-term staff and the short-term visitors. They greatly missed Papa Rolland and Mama Aida. So when they next entered the big dining room, which had also been used as for church meetings on Sundays, they simply began to sing praise and worship songs at the top of their lungs. They were beaten and chastised for this, but in the end they absolutely refused to accept the changes. They would take their chances on the streets rather than live under such rules.

One by one at first, and later in groups, almost all of them left Chihango and began to hitchhike and even walk the many hot miles back to the city. Since arriving in Mozambique, the Bakers had been renting a small, single-story house in Maputo, where relatively stable power and access to the post office and other government buildings made for a workable administrative center. Staying there now, uncertain of their future in Mozambique, the Bakers suddenly found themselves surrounded by a swelling crowd of children who wanted to stay with them and worship God, no matter what. There was no space for so many, but it was unthinkable to turn them away. Dozens began to camp at the house, cheek-to-jowl out into the little concrete yard under tarps, and their numbers were growing fast. Iris’s people began scrambling to find some sort of emergency location for the children to stay. Two small Christian missions heard about what had happened, and volunteered to keep groups of children in some of their unused buildings for up to three months. Their offer came just in time. Everyone who had fled from Chihango found shelter, by a slim margin.

At one point during the week after this exodus, with more than fifty children still packed in at the Baker’s house, food had run begun to run low. Nelda, a friend from the U.S. embassy, came to visit the Bakers, bringing a pot of chili for the immediate family. “I have a big family,” Heidi replied. Nelda protested that she had only brought enough for the Bakers, but Heidi gave thanks for the food and immediately began serving it to the encamped kids. The pot, brought to feed four, was not empty until everyone had eaten!

The situation continued to appear desperate for some time, but as the three months were coming to an end, Iris was donated undeveloped land in the neaby town of Machava by sympathetic officials. Some old army tents &ndash and one big circus tent &ndash were provided, and practically overnight a new village of children sprang up where a week before there had been only grass and trees. It was even more basic than Chihango had been, but it would do for the time being &ndash and the children were overjoyed. Iris’s little community had prayed long and hard for water, both in spirit and in the natural. Very soon, a new well was dug at Machava, yielding fresh, clean water. Iris now had an abundance of both kinds of water.


Ancient bones reveal Irish are not Celts after all

In 2006, Bertie Currie was clearing land to make a driveway for McCuaig's Bar on Rathlin Island off Antrim when he noticed a large, flat stone buried beneath the surface.

Read more

Currie realized that there was a large gap underneath the stone and investigated further.

"I shot the torch in and saw the gentleman, well, his skull and bones," Currie told the Washington Post in March 2016.

He eventually found the remains of three humans and immediately called the police.

The police arrived on the scene and discovered that this was not a crime scene but an ancient burial site.

It turned out to be a hugely significant ancient burial site as well that, with DNA analysis, could completely alter the perception that Irish people are descended from Celts.

A number of prominent professors at esteemed universities in Ireland and Britain analyzed the bones and said that the discovery could rewrite Irish history and ancestry.

DNA researchers found that the three skeletons found under Currie's pub are the ancestors of modern Irish people and predate the Celts' arrival on Irish shores by around 1,000 years.

Essentially, Irish DNA existed in Ireland before the Celts ever set foot on the island.

Read more

Instead, Irish ancestors may have come to Ireland from the Bible lands in the Middle East. They might have arrived in Ireland from the South Meditteranean and would have brought cattle, cereal, and ceramics with them.

The Proceedings of the National Academy of Science (PNAS) said in 2015 that the bones strikingly resembled those of contemporary Irish, Scottish, and Welsh people.

A retired archaeology professor at the highly-renowned University of Oxford said that the discovery could completely change the perception of Irish ancestry.

“The DNA evidence based on those bones completely upends the traditional view,” said Barry Cunliffe, an emeritus professor of archaeology at Oxford.

Radiocarbon dating at Currie's McCuaig's Bar found that the ancient bones date back to at least 2,000 BC, which is hundreds of years older than the oldest known Celtic artifacts anywhere in the world.

Dan Bradley, a genetics professor at Trinity College, said in 2016 that the discovery could challenge the popular belief that Irish people are related to Celts.

“The genomes of the contemporary people in Ireland are older — much older — than we previously thought,” he said.

*Originally published in March 2016, last updated in December 2020.

Read more

Sign up to IrishCentral's newsletter to stay up-to-date with everything Irish!


شاهد الفيديو: وثائقي كتابة التاريخ الحديثجانب الشرق الاوسط