الملكية والكنيسة والبارون

الملكية والكنيسة والبارون


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هنري لم يكن لدي سوى طفلين شرعيين (كان لديه ما لا يقل عن عشرين طفلين خارج إطار الزواج). عندما غرق ابنه ويليام عام 1120 ، قرر هنري أن يطلب من باروناته قبول ابنته ماتيلدا كحاكم قادم للبلاد. لم يكن البارونات سعداء بهذا ولكن بعد نقاش طويل قبلوا طلب هنري. (1)

لم يكن للنورمانديين قائدة قط. نص قانون نورمان على أنه يجب تسليم جميع الممتلكات والحقوق إلى الرجال. بالنسبة للنورمان ، كان هذا يعني أن زوجها جيفري بلانتاجنت ، كونت أنجو ، سيصبح حاكمهم التالي. اعتبر النورمانديون شعب أنجو (Angevins) برابرة. كان معظم النورمانديين غير مستعدين لقبول حاكم أنجفين وعندما توفي هنري في ديسمبر 1135 ، قرر بدلاً من ذلك مساعدة ابن عم ماتيلدا ، ستيفن ، ابن إحدى بنات وليام الفاتح ، ليصبح ملكًا. (2)

في وقت وفاة والدها ، كانت ماتيلدا مع زوجها في نورماندي. لم تصل ماتيلدا إلى إنجلترا مع جيشها حتى عام 1139. تم القبض على ستيفن في نهاية المطاف في معركة لينكولن (فبراير 1141). عندما ذهبت ماتيلدا لتكون ملكة إنجلترا الأولى ، تمرد سكان لندن وأجبرت على الفرار من المنطقة. أسر جيش ستيفن الأخ غير الشقيق لماتيلدا ، روبرت من جلوستر. تم الاتفاق على تبادل الأسرى ، وحصل ستيفن على حريته. (3)

قبلت ماتيلدا أنها لن تُقبل كملكة إنجلترا. الابن الأكبر ، كان ملكًا محتملاً في المستقبل. في سن الرابعة عشرة وصل هنري إلى إنجلترا مع مجموعة صغيرة من المرتزقة. رفضت والدته هذا الهروب ورفضت المساعدة. "لذلك بوقاحة الشباب تقدم بطلب للرجل الذي كان يقاتل ضده وبكرم مميز أرسل ستيفن له ما يكفي من المال لسداد مرتزقته والعودة إلى المنزل". (4)

أدت الخلافة المتنازع عليها لستيفن إلى اضطراب كبير. مورتون ، مؤلف تاريخ الشعب في إنجلترا (1938) ، جادل بأن "أسوأ اتجاهات الإقطاع" ظهرت خلال هذه الفترة و "نشأت حروب خاصة وقلاع خاصة في كل مكان" و "مئات من الطغاة المحليين ذبحوا وعذبوا ونهبوا الفلاحين التعساء وسادت الفوضى في كل مكان". يدعي مورتون أن هذا "طعم شرور الفوضى الإقطاعية الجامحة كان حادًا بما يكفي لجعل الجماهير ترحب بمحاولة جديدة للتاج لتقليص سلطة النبلاء". (5)

قاتل هنري أيضًا في فرنسا ، وتمكن مع والده من الاستيلاء على نورماندي من ستيفن. في وقت لاحق ، عندما توفي جيفري. ورث هنري نورماندي وماين وأنجو. لزيادة إمبراطوريته ، بحث ماتيلدا في العثور عليه زوجة. تزوجت إليانور من آكيتاين من الملك لويس السابع ملك فرنسا لمدة خمسة عشر عامًا. ومع ذلك ، في هذا الوقت ، أنجبت ماري (1145) وأليكس (1150) ، لكنها فشلت في إنجاب ابن ، وتم إلغاء الزواج في مارس 1152. بعد ثلاثة أشهر ، تزوج هنري من إليانور. كان ابن عمها الثالث ، وأصغرها بأحد عشر عامًا. كما جعل الزواج منطقة كبيرة أخرى من فرنسا تحت سيطرته. (6)

في يناير 1153 ، فاجأ هنري ، البالغ من العمر الآن 20 عامًا ، ستيفن بعبوره القناة في منتصف الشتاء. عقد الزعيمان سلسلة من الهدنات التي تحولت إلى سلام دائم عندما أقنع وفاة يوستاس ، في أغسطس ، الملك بالتخلي عن النضال. (7) في ديسمبر 1153 ، وقع ستيفن معاهدة وينشستر ، التي نصت على أنه سُمح له بالاحتفاظ بالمملكة بشرط أن يتبنى هنري ابنه ووريثه. (8)

توفي ستيفن في أكتوبر 1154 ، وأصبح هنري ملكًا. تولى السلطة دون صعوبة وكانت أول خلافة بلا منازع على العرش منذ أن تولى ويليام الفاتح السلطة في عام 1066. كان هنري الثاني أقوى حاكم في أوروبا الغربية بإمبراطورية "امتدت من الحدود الاسكتلندية إلى جبال البرانس ... ولكن من المهم أن نتذكر أنه على الرغم من أن إنجلترا وفرت له ثروة كبيرة بالإضافة إلى لقب ملكي ، فإن قلب الإمبراطورية كان يكمن في مكان آخر ، في أنجو ، أرض آبائه ". (9)

منذ سن مبكرة ، تم تدريب هنري ليكون الملك القادم لإنجلترا. وظفت الملكة ماتيلدا أفضل العلماء في أوروبا لتعليم ابنها. كان هنري طالبًا راغبًا ولم يفقد أبدًا حبه للتعلم. قال أحد أصدقائه المقربين إن لدى هنري ذاكرة هائلة ونادرًا ما ينسى أي شيء قيل له. عندما أصبح ملكًا ، رتب لزيارة أفضل علماء العالم لمحكمته حتى يتمكن من مناقشة القضايا المهمة معهم. وعلق أحد مسؤوليه ، بيتر أوف بلوا ، قائلاً: "مع الملك هنري الثاني ، تكون المدرسة كل يوم ، ومحادثة مستمرة مع أفضل العلماء ومناقشات حول المشكلات الفكرية ... لا يبتعد في قصوره مثل الملوك الآخرين ، بل يصطاد من خلال ... دولة تستفسر عما كان يفعله الجميع ، وخاصة القضاة الذين عينهم قضاة للآخرين ". (10)

أمضى هنري ساعات طويلة في دراسة التاريخ الروماني. كان مهتمًا بشكل خاص بالطريقة التي نجح بها الإمبراطور أوغسطس في السيطرة على الإمبراطورية الرومانية. أدرك هنري أنه ، مثل أغسطس ، يجب أن تكون مهمته الأولى هي معالجة أولئك الذين لديهم القدرة على إزاحته. هذا يعني أن هنري كان عليه السيطرة على بارونات إنجلترا الأقوياء. كانت خطوته الأولى هي تدمير جميع القلاع التي تم بناؤها في عهد ستيفن. أعلن هنري أيضًا أنه لا يمكن بناء القلاع في المستقبل إلا بإذن منه. كما قام الملك الجديد بترحيل جميع مرتزقة البارونات الأجانب. (11) ذكر ويليام نيوبورج: "أعطى هنري إشارات ... على احترام صارم للعدالة ... في الأيام الأولى أولى اهتمامًا جادًا بالنظام العام وبذل نفسه لإحياء قوانين إنجلترا ، التي بدت في عهد الملك ستيفن. ليموتوا ويدفنوا ". (12)

عندما أصبح هنري الثاني ملكًا ، سأل ثيوبالد دي بيك ، رئيس أساقفة كانتربري ، للحصول على المشورة بشأن اختيار وزراء حكومته. بناءً على اقتراح ثيوبالد ، عين هنري توماس بيكيت ، الذي كان يبلغ من العمر 34 عامًا يكبره باثني عشر عامًا ، كمستشار له. كانت مهمة بيكيت مهمة لأنها تضمنت توزيع المواثيق الملكية والأوامر والخطابات. أعلن الناس أنهم "ليس لديهم سوى قلب واحد وعقل واحد". سرعان ما أصبح الملك وبيكيت صديقين مقربين. "غالبًا ما كان الملك ووزيره يتصرفان مثل تلميذين في اللعب". (13)

ويليام فيتز: يروي ستيفن قصة بيكيت والملك وهما يركبان معًا في شوارع لندن. كان يومًا باردًا ، وعندما لاحظ الملك أن رجلاً عجوزًا يقترب منهم ، فقيرًا يرتدي معطفًا رقيقًا وخشنًا. "أترى ذلك الرجل؟ كم هو فقير ، كم هو ضعيف ، وكم هو قليل اللبس! ألن يكون من قبيل الصدقة أن نمنحه عباءة سميكة دافئة." وافق بيكيت وأجاب الملك: "يجب أن يكون لك الفضل في هذا العمل الخيري" ثم حاول تجريد مستشاره من عباءته الجديدة "القرمزية والرمادية". بعد صراع قصير ، سمح بيكيت للملك على مضض بالتغلب عليه. "ثم أوضح الملك ما حدث لحاضريه وضحكوا جميعًا بصوت عالٍ". (14)

ثم اتخذ هنري إجراءات لتوحيد شعب إنجلترا. سمح للعديد من مسؤولي ستيفن بالاحتفاظ بمناصبهم الحكومية. كانت الإستراتيجية الأخرى التي استخدمها هنري هي ترتيب الزيجات بين العائلات المتنافسة. كان هنري مليئًا بالطاقة. عندما كان لا يعمل في الأعمال الحكومية كان يحب الصيد. حتى عندما عاد إلى المنزل قيل إنه نادراً ما كان يجلس. هنري ، على عكس معظم الملوك ، لم يهتم كثيرًا بالمظاهر. فضل ملابس الصيد شديدة التحمل على الجلباب الملكي. كان هنري أيضًا يكره البهاء والاحتفال الذي يصاحب كونه ملكًا. (15)

ترك المعاصرون صورة حية لهنري الثاني. وفقًا لبيتر أوف بلوا ، كان متوسط ​​الطول ، وله صندوق مربع قوي ، وساقيه تنحني قليلاً من الأيام التي لا تنتهي على ظهور الخيل. كان شعره ضارب إلى الحمرة ورأسه يحلق عن كثب. وُصِفت عيناه ذات اللون الأزرق الرمادي على أنهما "تشبهان الحمامة" عندما يكونان في حالة مزاجية جيدة ، ولكنهما "تلمعان كالنار عندما يثير أعصابه" ، وتومضان "كالبرق" في نوبات من العاطفة. (16) ادعى هربرت من بوشام أن هنري كان يتمتع بطاقة هائلة وكان مثل "عربة بشرية تجرها وراءه". (17)

بمجرد سيطرة هنري الكاملة على إنجلترا ، حول انتباهه إلى بقية الجزر البريطانية. في عام 1157 ، أجبر هنري ملك اسكتلندا ، مالكولم الرابع ، على تسليم نورثمبرلاند وكمبرلاند وويستمورلاند إلى إنجلترا. كما غزا هنري ويلز وأيرلندا. وفقا لجيرالد ويلز ، مؤلف تاريخ وتضاريس أيرلندا (ج. 1190): "لا أحد يستطيع أن يشك في مدى روعة ، وقوة ، ومدى مهارة أفضل ملوكنا في ممارسة الحرب المسلحة ضد أعدائه في وقت الحرب ... لم يجلب السلام القوي في إنجلترا فقط ... انتصارات في الأراضي النائية والأجنبية ". (18)

يعتقد هنري أن على الناس كسب الاحترام. غالبًا ما كان وقحًا مع أعضاء النبلاء. كان سريعًا في فقدان أعصابه وغالبًا ما يزعج الأشخاص المهمين بالصراخ عليهم. ومع ذلك ، عند التعامل مع الفقراء أو العدو المهزوم. كان هنري معروفًا بكونه مهذبًا ولطيفًا. كان يتمتع أيضًا بروح الدعابة ، بل إنه استمتع بالنكتة على حسابه الخاص.

عندما توفي ثيوبالد من بيك عام 1162 ، اختار هنري بيكيت ليكون رئيس أساقفته القادم في كانتربري. أثار القرار غضب العديد من رجال الكنيسة البارزين. وأشاروا إلى أن بيكيت لم يكن كاهنًا في يوم من الأيام ، وكان له سمعة باعتباره فاصلة عسكرية قاسية عندما قاتل ضد الملك الفرنسي لويس السابع. وزُعم أنه "من يستطيع أن يحصي عدد الأشخاص الذين فعلهم (بيكيت) حتى الموت ، وعدد الذين حرمهم من جميع ممتلكاتهم ... دمر المدن والبلدات ، ووضع مانورز في الشعلة دون تفكير بالشفقة". (19)

كان بيكيت أيضًا ماديًا جدًا (كان يحب الأطعمة باهظة الثمن والنبيذ والملابس). كما كان منتقدوه يخشون من أنه نظرًا لأن بيكيت كان صديقًا مقربًا لهنري الثاني ، فلن يكون زعيمًا مستقلاً للكنيسة. في البداية رفض بيكيت هذا المنصب: "أعلم أن خططك للكنيسة ، ستؤكد ادعاءات يجب أن أعارضها ، إذا كنت رئيس أساقفة". أصر هنري ورسم كاهنًا في 2 يونيو 1162 ، ورسم أسقفًا في اليوم التالي. (20)

يدعي هربرت من بوشام أنه بعد تعيينه رئيس أساقفة ، بدأ توماس بيكيت في إظهار الاهتمام بالفقراء. كل صباح تم إحضار ثلاثة عشر فقيرًا إلى منزله. بعد غسل أقدامهم ، قدم لهم بيكيت وجبة طعام. وأعطى كل واحد منهم أربعة قروش فضية. يعتقد جون من سالزبوري أن بيكيت أرسل الطعام والملابس إلى منازل المرضى ، وأنه ضاعف إنفاق ثيوبالد على الفقراء. (21)

بدلاً من ارتداء ملابس باهظة الثمن ، ارتدى بيكيت الآن عادة رهبانية بسيطة. وكتكفير عن الذنوب السابقة ، نام على أرضية حجرية باردة ، ويرتدي قميصًا ضيقًا من الشعر كان موبوءًا بالبراغيث وكان يجلده (جلده) يوميًا من قبل رهبانه. كما كتب أحد المعاصرين: "مرتديًا قميصًا من الشعر الخشن يصل إلى ركبتيه وتكتظ به الحشرات ، عاقب لحمه بالنظام الغذائي البسيط ، وكان شرابه الأساسي الماء ... غالبًا ما كان يكشف ظهره عارياً. إلى الرموش ". (22)

جادل جون جيلينجهام بأن بيكيت قد رد على الانتقادات التي تلقاها تعيينه: "في نظر رجال الكنيسة المحترمين بيكيت ... لم يكن يستحق أن يكون رئيس أساقفة. لقد كان صديقًا دنيويًا للغاية وصديقًا للملك. - انطلق السيد بيكيت ليثبت لعالم مذهول أنه كان الأفضل بين جميع رؤساء الأساقفة المحتملين. منذ البداية خرج عن مساره لمعارضة الملك الذي جعله رئيس أساقفة بدافع الصداقة. " (23)

سرعان ما دخل توماس بيكيت في صراع مع روجر كلير ، إيرل هيرتفورد. جادل بيكيت بأن بعض القصور في كنت يجب أن تخضع لسيطرة رئيس أساقفة كانتربري. لم يوافق روجر ورفض التخلي عن هذه الأرض. أرسل بيكيت رسولًا ليرى روجر برسالة يطلب فيها لقاء. رد روجر بإجبار الرسول على أكل الرسالة.

في يناير 1163 ، بعد فترة طويلة في فرنسا ، عاد هنري الثاني إلى إنجلترا. قيل لهنري أنه بينما كان بعيدًا ، حدثت زيادة كبيرة في الجرائم الخطيرة. وزعم مسؤولو الملك أن أكثر من مائة قاتل أفلتوا من العقوبة المناسبة لأنهم طالبوا بحقهم في أن يحاكموا أمام محاكم الكنيسة. أولئك الذين سعوا للحصول على امتياز المحاكمة في محكمة كنسية ليسوا رجال دين حصريًا. يمكن لأي رجل دربته الكنيسة أن يختار أن يحاكم أمام محكمة الكنيسة. حتى الكتبة الذين علمتهم الكنيسة القراءة والكتابة ولكنهم لم يصبحوا كهنة لهم الحق في محاكمة محكمة الكنيسة. كان هذا لصالح الجاني ، حيث لا يمكن لمحاكم الكنيسة فرض عقوبات تنطوي على العنف مثل الإعدام أو التشويه. كانت هناك عدة أمثلة لرجال دين أدينوا بارتكاب جرائم قتل أو سطو وتلقوا عقوبات "روحية" فقط ، مثل الإيقاف عن المنصب أو النفي من المذبح. (24)

وقرر الملك إحالة رجال الدين المدانين بارتكاب جرائم خطيرة إلى محاكمه. في البداية ، وافق رئيس الأساقفة مع هنري على هذه المسألة وفي يناير 1164 ، نشر هنري دستور كلارندون. بعد التحدث إلى قادة الكنيسة الآخرين ، غير توماس بيكيت رأيه. كان هنري غاضبًا عندما بدأت بيكيت في التأكيد على أن الكنيسة يجب أن تحتفظ بالسيطرة على معاقبة رجال الدين. اعتقد الملك أن بيكيت قد خانه وقرر الانتقام منه. (25)

في عام 1164 ، تورط رئيس أساقفة كانتربري في نزاع على الأرض. أمر هنري بيكيت بالمثول أمام محاكمه. عندما رفض بيكيت ، صادر الملك ممتلكاته. ادعى هنري أيضًا أن بيكيت سرق 300 جنيه إسترليني من أموال الحكومة عندما كان مستشارًا. نفى بيكيت التهمة ، ولكن حتى يمكن تسوية الأمر بسرعة ، عرض سداد الأموال. رفض هنري قبول عرض بيكيت وأصر على وجوب محاكمة رئيس الأساقفة. عندما ذكر هنري تهم أخرى ، بما في ذلك الخيانة ، قرر بيكيت الهروب إلى فرنسا. (26)

انضم بيكيت إلى سكرتيرته السابقة ، جون سالزبوري في ريمس: كان الرجلان صديقين حميمين جدًا: "جون سالزبوري ، رجل صغير وحساس ، دافئ وحيوي ومرح ، مهرج بعينه إلى العضو السخيف الواثق من نفسه. نخبة مثقفة ، واثقة جدًا من علمه لدرجة أنه يمكن أن يقتبس ، لتسلية دائرته ، المؤلفين الكلاسيكيين والمطرزات الأخرى لاختراعه ، كان كل شيء لم يكن توماس بيكيت موجودًا ". (27)

ومع ذلك ، تسبب الخلاف بين بيكيت والملك في ضغط على صداقتهما: لم يتخلى جون عن قضية بيكيت لكنه اختلف مع الطريقة التي كان يتعامل بها بيكيت مع الموقف. (28) انتقل بيكيت الآن إلى دير بونتيني. وفقا لإدوارد جريم ، على الأقل ثلاث مرات في اليوم ، أجبر بيكيت قسيسه على "أن يجلده على ظهره حتى يتدفق الدم". وأضاف غريم أنه بهذه العقوبات "قتل كل الرغبات الجسدية". (29)

تحت حماية عدو هنري القديم. نظم الملك لويس السابع ، بيكيت حملة دعائية ضد الملكية. بما أن بيكيت كان مدعومًا من قبل البابا ألكسندر الثالث ، فقد خشي هنري من طرده (طرده من الكنيسة المسيحية). أرسل الإسكندر خطابًا إلى هنري يحثه على تحقيق السلام مع بيكيت ويقترح عليه إعادته إلى منصب رئيس أساقفة كانتربري. (30)

شارك جون سالزبوري أيضًا في مفاوضات مع هنري الثاني ولويس السابع. التقى الرجال الثلاثة في أنجيه في أبريل 1166. وفي رسالة إلى بيكيت ، اشتكى من إهدار المال وخسر حصانين في الرحلة وأنه لم يحصل على أي شيء ذي قيمة. استمرت المحادثات وفي 7 يناير 1169 ، التقى بيكيت وهنري في مونتميرايل لكنهما فشلا في التوصل إلى اتفاق. ألكساندر ، نفد صبره أخيرًا وأمر بيكيت بالموافقة على صفقة مع هنري. (32) في 22 يوليو 1170 ، التقى بيكيت وهنري في فريتيفال وتم الاتفاق على عودة رئيس الأساقفة إلى كانتربري واسترداد جميع ممتلكات كرسيه. (33)

عند وصوله ، طرد بيكيت (طُرد من الكنيسة المسيحية) روجر دي بونت لافيك ، رئيس أساقفة يورك ، ورجال الكنيسة البارزين الآخرين الذين دعموا الملك أثناء غيابه. كان هنري الثاني ، الذي كان في نورماندي في ذلك الوقت ، غاضبًا عندما سمع الخبر. Guernes de Pont-Sainte-Maxence ، يدعي أنه قال: "رجل أكل خبزي ، جاء إلى بلادي فقيرًا ورفعته عالياً - الآن يرفع كعبه ليركلني في الأسنان! لقد عار أقاربي ، عاروا على مملكتي: الحزن يذهب إلى قلبي ، ولم ينتقم مني أحد! " (34)

ويشير إدوارد جريم إلى أن هنري أضاف: "يا له من طائرات بدون طيار بائسة (ذكر نحل العسل هو البخل) والخونة الذين تغذوا وروجوا في عوالمي ، الذين سمحوا لمولودهم أن يعامل بمثل هذا الازدراء المخزي من قبل كاتب وضيع. " (35) وفقًا لجيرفاسي من كانتربري ، قال الملك: "كم عدد الطائرات بدون طيار الجبانة والعديمة الجدوى التي غذتها حتى أنه لا يوجد حتى واحد على استعداد للانتقام لي من الأخطاء التي عانيت منها". (36) أربعة من فرسان هنري ، هيو دي مورفيل ، ويليام دي تريسي ، ريجنالد فيتزورسي ، وريتشارد آي بريتون ، الذين سمعوا غضب هنري قرر السفر إلى إنجلترا لرؤية بيكيت. (37)

عندما وصل الفرسان إلى كاتدرائية كانتربري في 29 ديسمبر 1170 ، طالبوا بيكيت بالعفو عن الرجال الذين طردهم كنسياً. أفاد إدوارد غريم في وقت لاحق: "الفارس الشرير (ويليام دي تريسي) ، خوفًا من أن ينقذ الناس في الصحن رئيس الأساقفة ... جرح هذا الحمل الذي تم التضحية به لله ... وقطع رأسه. .. ثم تلقى ضربة ثانية على رأسه من ريجنالد فيتزورسي لكنه وقف بثبات. في الضربة الثالثة سقط على ركبتيه ومرفقيه ... ثم أصاب الفارس الثالث (ريتشارد آي بريتون) بجرح رهيب وهو راقد ، الذي به كسر السيف على الرصيف ... الدم الأبيض بالدماغ والدماغ أحمر بالدم ، يصبغ سطح الكنيسة. الفارس الرابع (هيو دي مورفيل) منع أي شخص من التدخل حتى يتمكن الآخرون من القتل بحرية رئيس الأساقفة ". (38)

كتب بنديكت من بيتربورو ، وهو سابق مقيم في كانتربري ، عما يعرفه عن جريمة القتل: "بينما كان الجسد لا يزال ملقى على الرصيف ... أحضر بعضهم (أشخاص من كانتربري) زجاجات وحملوا سراً قدرًا من الدماء مثلهم يمكن.آخرون قطعوا قطع الملابس وغمسوها في الدم. تم جمع بعض الدم المتبقي بعناية وسكب في إناء نظيف ... جردوه من ثيابه الخارجية ... وبذلك اكتشفوا أن وكان الجسد مغطى بمسوح حتى من الفخذين نزولا الى الركبتين. (39)

كان أرنولف ، أسقف ليزيو ​​، مع هنري الثاني عندما سمع نبأ وفاة بيكيت. كتب في رسالة إلى الإسكندر الثالث: "اقتحم الملك صرخات صاخبة واستبدل ثيابه الملكية بمسح من القماش ... ظل محبوسًا في غرفته لمدة ثلاثة أيام كاملة ، ولم يأكل الطعام ولا يسمح لأي شخص أن يريحه. " (40) كتب ويليام بلوا أيضًا إلى البابا بشأن جريمة القتل."ليس لدي شك في أن صرخة العالم كله قد ملأت آذانكم بالفعل كيف قتل ملك الإنجليز ، عدو الملائكة ... القدوس ... على كل الجرائم التي قرأناها أو سمعت عن هذا ، فإن هذا يحتل المرتبة الأولى بسهولة - متجاوزًا كل شرور نيرون ". (41)

أعلن البابا ألكسندر الثالث قداسة بيكيت في 21 فبراير 1173 وأصبح رمزًا للمقاومة المسيحية لسلطة الملكية. التقى الملك بمندوبي الإسكندر الثالث في أفرانش في مايو وخضع لحكمهم. تم التوقيع على اتفاقية في 21 مايو 1172 ، تضمنت ما يلي: "أنه (هنري) يجب أن يوفر على نفقته الخاصة مائتي فارس للخدمة لمدة عام مع فرسان الهيكل في الأرض المقدسة. وأن يأخذ الصليب هو نفسه لمدة ثلاث سنوات والمغادرة إلى الأرض المقدسة قبل عيد الفصح التالي. يجب أن يلغي تمامًا العادات الضارة بالكنيسة التي تم إدخالها في عهده ". (42)

اعترف هنري أنه على الرغم من أنه لم يرغب أبدًا في قتل بيكيت ، فقد تكون كلماته هي التي دفعت القتلة. في الثاني عشر من يوليو عام 1174 ، قام هنري الثاني بتكفير عن الذنب علنًا ، وتعرض للجلد في قبر رئيس الأساقفة. (43) وصف جيرفاس من كانتربري الحدث: "انطلق (هنري الثاني) بقلب حزين إلى قبر القديس توماس في كانتربري ... مشى حافي القدمين ويرتدي ثوبًا صوفيًا طوال الطريق إلى قبر الشهيد. هناك راقد وجلد جميع الأساقفة ورؤساء الأديرة الحاضرين وكل راهب بكنيسة كانتربري بإرادته الحرة ". (44)

في العصور الوسطى ، شجعت الكنيسة الناس على الحج إلى أماكن مقدسة خاصة تسمى الأضرحة. كان يعتقد أنك إذا صليت في هذه الأماكن المقدسة ، فقد تغفر لك خطاياك وتكون لديك فرصة أكبر للذهاب إلى الجنة. وذهب آخرون إلى الأضرحة على أمل الشفاء من مرض كانوا يعانون منه. أصبحت مقبرة بيكيت في كاتدرائية كانتربري أكثر المزارات شعبية في إنجلترا. عندما قُتل بيكيت ، تمكن السكان المحليون من الحصول على قطع من القماش مبللة بدمه. سرعان ما انتشرت شائعات مفادها أنه عند لمس هذا القماش ، شُفي الناس من العمى والصرع والجذام. لم يمض وقت طويل قبل أن يبيع الرهبان في كاتدرائية كانتربري قوارير زجاجية صغيرة من دم بيكيت للحجاج الزائرين. كما باع الرهبان شارات معدنية مختومة برمز الضريح. ثم تم تثبيت الشارات على قبعة الحاج حتى يعرف الناس أنهم زاروا الضريح. (45)

في مناقشاته مع البابا ألكسندر الثالث ، وافق هنري على السماح لمحاكم الكنيسة بمواصلة التعامل مع جميع التهم الجنائية الموجهة إلى رجال الدين. استمرت ممارسة "فائدة رجال الدين" حتى الإصلاح البروتستانتي. ومع ذلك ، وكما أشار أ. مورتون: "إلا أن انتصار الكنيسة لم يكن كاملاً. كان على الدولة أن تتنازل عن القضايا الجنائية: القضايا المدنية التي احتفظت بها. وخلال هذه الفترة نشأ ما أصبح يسمى القانون العام ، مجموعة قوانين صالحة في جميع أنحاء الأرض وتجاوز جميع القوانين والأعراف المحلية ". (46)

عندما توفي هنري الثاني عام 1189 ، كان ريتشارد قلب الأسد هو الابن الأكبر الباقي على قيد الحياة ، وبالتالي أصبح ملك إنجلترا ودوق نورماندي وكونت أنجو. "لقد كان في إنجلترا مرتين فقط لبضعة أشهر قصيرة في حكمه الذي دام عشر سنوات ؛ ومع ذلك كانت ذاكرته دائمًا تثير قلوب الإنجليزية ، ويبدو أنها حاضرة على مر القرون نمط الرجل المقاتل. على الرغم من كونه رجل الدم والعنف ، كان ريتشارد متهورًا جدًا لدرجة أنه لم يكن غادرًا أو اعتاد القسوة. كان مستعدًا للتسامح كما كان متسرعًا للإساءة ". (47)

يعتبر ريتشارد قلب الأسد أفضل قائد عسكري في العالم المسيحي وشارك في الحملة الصليبية الثالثة. في الثامن من حزيران عام 1191 ، انضم ريتشارد إلى الجيش الذي كان يحاصر عكا منذ ما يقرب من عامين. صلاح الدين ، الزعيم المسلم ، الذي حاول الاستيلاء على معسكر المحاصرين شديد التحصين ، تعرض للضرب في 4 يوليو. استسلم المدافعون المنهكون. تم الاتفاق في 12 تموز (يوليو) على شروط: فدية الحامية مقابل 200 ألف دينار وإطلاق سراح 1500 من سجناء صلاح الدين. (48)

في طريقه إلى المنزل في ديسمبر 1192 ، تم القبض على ريتشارد من قبل دوق النمسا ليوبولد. بدأ الأسقف هوبير والتر على الفور التفاوض على شروط إطلاق سراح ريتشارد. في مارس 1193 ، غادر المطران والتر إلى إنجلترا حاملاً رسائل من الملك الأسير بخصوص فدية. ومن بين هذه الرسائل أمر الملك إلى الملكة إليانور ملكة آكيتاين بانتخاب هوبير والتر رئيس أساقفة كانتربري. (49)

على مدى الأشهر الستة التالية ، ساعدت والدته ، إليانور من آكيتاين ، في جمع مبلغ 100.000 جنيه إسترليني من أموال الفدية. "تم اختراع ضرائب جديدة وإحياء الضرائب القديمة ؛ وقدمت الكنائس أوانيًا من الذهب والفضة ؛ وفُرضت ضريبة خاصة بمقدار الربع على جميع المداخيل". (59) قامت إليانور ، التي أخبرت البابا سلستين الثالث في رسالة بأنها "مرتدية على هيكل عظمي" بزيارة مطولة إلى ألمانيا. "كانت هذه أكثر من مجرد زيارة احتفالية ، فقد سبقتها سلسلة من الرسائل المتعلقة بسلوك الحكومة داخل المملكة ورفع فدية الملك". (50)

قرر شقيق ريتشارد ، جون لاكلاند ، تقديم محاولة للحصول على السلطة بينما كان شقيقه مسجونًا. ومقره في قلعة وندسور ، حث الأقطاب على الانضمام إليه في تمرده. بعد استدعاء مجلس لإدانة جون وأتباعه ، في فبراير 1194 ، قاد والتر نفسه حصارًا ناجحًا لقلعة مارلبورو وبعد بضعة أسابيع وافق شخصيًا على الاستسلام السلمي لقلعة لانكستر. (51)

حث رئيس الأساقفة هوبير والتر الملكة إليانور ومجلس الوصاية على تبني سياسة تصالحية تجاه جون. لم يكن متفائلاً بشأن فرص إطلاق سراح ريتشارد ، وإذا أصبح جون ملكًا ، فقد ينتقم من أولئك الذين عارضوه أو أساءوا إليه. وأشار أيضًا إلى أن تعاون جون في جمع أموال الفدية من المستأجرين قد يكون ضروريًا. أخذت إليانور والأقطاب نصيحة هوبرت وتفاوضوا على هدنة مع جون. وافق على تسليم قلاعه لأمه وإذا لم يتمكنوا من استعادة ريتشارد ، فسيصبح ملكًا. (52)

لم يُطلق سراح ريتشارد حتى الرابع من فبراير عام 1194. وفقًا للمؤرخ روجر أوف هاودن ، كتب الملك فيليب الثاني ملك فرنسا على وجه السرعة إلى جون ليخبره بالأخبار. "انظر إلى نفسك ، الشيطان طليق". (53) هبط ريتشارد في ساندويتش في 20 مارس ، بعد أن كان بعيدًا منذ ما يقرب من أربع سنوات. كتب رالف دي ديسيتو أنه بعد ثلاثة أيام "تم استقباله في موكب من خلال مدينة لندن المزخرفة في كنيسة القديس بولس ، وذلك لإشادة كبيرة من رجال الدين والناس". (54)

في 25 مارس 1199 ، وصل ريتشارد إلى قلعة شالوس شابرول الصغيرة التابعة لأيمار دي ليموج. بينما كان يتجول حول محيط القلعة بدون سلسلة بريده ، أصيب بمسامير قوسية في كتفه الأيسر بالقرب من رقبته. حاول ميركادير ، ملازمه المخلص ، إزالة رأس السهم لكنه "استخرج الخشب فقط ، بينما بقي الحديد في الجسد ... ولكن بعد أن قام هذا الجزار بتشويه ذراع الملك بلا مبالاة في كل جزء ، أخيرًا استخرج السهم. " (55)

في غضون يوم أو نحو ذلك ، أصبح الجرح ملتهبًا ثم تفوح منه رائحة العرق وبدأ ريتشارد يعاني من آثار الغرغرينا وتسمم الدم. عرف ريتشارد أنه كان يحتضر وأن الرجل الذي أطلق السهم ، بيرترام دي جوردون ، تم إحضاره أمامه. سأله ريتشارد لماذا "قتلتني؟" فأجاب: "لقد قتلت أبي وإخوتي بيدك .. فانتقم مني بما تراه مناسباً ، فأنا سأحتمل بسهولة أعظم العذاب الذي يمكن أن تبتكره ، ما دمت قد التقيت". مع نهايتك ، بعد أن تسببت في شرور كثيرة وعظيمة على العالم ". تأثر ريتشارد وأعجب بخطاب جوردون لدرجة أنه أمر بالإفراج عنه. (56)

سمى ريتشارد جون وريثًا له قبل وفاته في السادس من أبريل 1199. وتزعم بعض المصادر أن ميركادير انتقم من جوردون و "سلخه حياً أولاً ثم شنقه". (57) ومع ذلك ، فرانك ماكلين ، مؤلف قلب الأسد واللاكلاند: الملك ريتشارد والملك جون وحروب الفتح (2006) أشار إلى أن أحد المصادر يجادل بأن ميركادير أرسل جوردون إلى جوان أخت ريتشارد "التي قتلت بطريقة مروعة". (58)

توفي هوبرت والتر ، رئيس أساقفة كانتربري ، في 13 يوليو 1205. قرر الملك جون أن له الحق في تعيين بديل له. اختار جون دي جراي ، أسقف نورويتش ، الذي كان كاتبًا قانونيًا وقاضيًا ودبلوماسيًا ذا خبرة عمل سابقًا كسكرتير جون. زعم فرع رجال الدين في كانتربري أن لديهم الحق في انتخاب رئيس الأساقفة الجديد. عارضوا جراي لصالح رجلهم ، ريجنالد. (59)

عندما وصلت الأخبار إلى البابا إنوسنت الثالث في روما ، كان غاضبًا. كان يعتقد بقوة أنه يتمتع بالسيادة المطلقة على ملوك أوروبا. ألغى البابا انتخاب جراي في مارس 1206. كما رفض ترشيح ريجنالد وقدم مرشحه الخاص ، الكاردينال ستيفن لانغتون ، الذي كان لاهوتيًا وعضوًا مخلصًا تمامًا في التسلسل الهرمي للكنيسة. تم تكريس لانغتون من قبل البابا في 17 يونيو 1207.

رد الملك جون بإرسال رسالة إلى البابا حيث هدد بمنع البابوية من استخدام الموانئ الإنجليزية. وأتبع ذلك بإعلان "لانغتون عدوًا للتاج ، وأخذ ممتلكات الكرسي في كانتربري إلى الحجز الملكي". رد إنوسنت الثالث في 23 مارس 1208 ، بوضع إنجلترا بأكملها تحت المنع. هذا يعني أن جميع الخدمات الكنسية ممنوعة. (61) كما أصدر مرسوماً بأن أي شخص يدعو رئيس أساقفة لانغتون مذنب بالخيانة العظمى. (62)

في العام التالي حرم الملك جون كنسياً وعرض مفاوضات للتعامل مع المشكلة. ومع ذلك ، رفض يوحنا وبقيت جميع الكنائس مغلقة. استولى جون الآن على ممتلكات رجال الدين وهرب العديد من الأساقفة من المملكة. يُزعم أن هذا كان يساوي حوالي 20000 مارك في السنة. ازداد العداء للملك جون ، وأعلن روجر أوف وندوفر ، وهو راهب من دير سانت ألبانز ، أن لديه "رؤية كشفت لي أن الملك لن يحكم أكثر من أربعة عشر عامًا ، وفي نهاية ذلك الوقت سيحل محله. شخص يرضي الله أكثر ". (63)

في عام 1211 ، أعلن البابا أنه ما لم يقدم الملك "فإنه سيصدر ثورًا يعفي رعاياه من ولائهم ، ويخلعه من عرشه ، ويلزم تنفيذ الانتداب لفيليب فرنسا". نتيجة لهذه التعليقات ، أعلن فيليب الثاني ملك فرنسا غزو إنجلترا في أبريل 1213. وضع جون جيشًا كبيرًا في كنت ولكن في 15 مايو ، قرر تسليم مملكته إلى البابوية ووعد بدفع جزية سنوية 1000 علامة. اعتبر كثير من الناس هذا عبودية مذلة ، لكن آخرين أشادوا بجون لقيامه بضربة دبلوماسية بارعة. "على الرغم من أن المفاوضات بشأن دفع التعويض كانت تعني أنه لم يتم رفع الحظر نهائيًا حتى يوليو 1214 ، إلا أنه تحول على الفور إلى إينوسنت إلى أكثر المدافعين المتحمسين ، وهكذا - مما أثار قلق لانغتون - تمكن جون من ترقية كتبةه إلى أسقفية شاغرة. ". (65)

قرر الملك جون الآن القيام بمحاولة أخرى للسيطرة على أراضيه المفقودة في فرنسا. في فبراير 1214 ، أبحر من بورتسموث إلى لاروشيل ، على متن سفينة تحمل العديد من النبلاء الإنجليز ، بالإضافة إلى الملكة إيزابيلا ملكة أنغوليم وابنهما ريتشارد البالغ من العمر خمس سنوات. بدأت الحملة بشكل جيد واستولى جنوده على بواتو ونانت وأنجيه. ومع ذلك ، فقد عانى من الهزائم في Roche-au-Moine (2 يوليو) و Bouvines (27 يوليو). أُجبر الملك جون على توقيع هدنة لمدة خمس سنوات مع الملك فيليب بسعر يُعتقد أنه في حدود 40 ألف جنيه إسترليني. (66)

عاد الملك جون إلى إنجلترا كملك فاقد للمصداقية. البقعة الوحيدة من الأراضي في فرنسا التي ظلت موالية للتاج الإنجليزي كانت جاسكوني والمنطقة المحيطة ببوردو. جادل المؤرخ فرانك ماكلين بأن هزيمته العسكرية في فرنسا سببت لجون مشاكل خطيرة: "بعد أن تخلوا (أو أجبروا على التخلي عن) أراضيهم النورماندية ، كان لدى البارونات الجدد المقيمين في إنجلترا المزيد من الوقت للتركيز على شؤون الجزيرة ، مع عواقب وخيمة على جون ". (67)

عندما حاول جون الحصول على هذا المال عن طريق فرض ضريبة أخرى ، تمرد البارونات. ظل القليل من البارونات مخلصين ، وفي معظم مناطق البلاد ، لم يكن لدى جون سوى القليل من الدعم. في يناير 1215 التقى الملك بخصومه في لندن - جاؤوا مسلحين - وتم الاتفاق على أنه ينبغي عقد اجتماع آخر في المستقبل القريب. في 15 يونيو 1215 ، في رونيميد ، أُجبر الملك جون على قبول شروط السلام لخصومه. (68) كما أشار أحد المؤرخين: "إن قادة البارونات في عام 1215 يتلمسوا في الضوء الخافت مبدأ أساسي. يجب على الحكومة من الآن فصاعدًا أن تعني شيئًا أكثر من الحكم التعسفي لأي رجل ، ويجب أن يظل القانون أعلى من ذلك. الملك." (69)

الوثيقة التي أُلزم الملك بالتوقيع عليها كانت Magna Carta. في هذا الميثاق ، قدم الملك قائمة طويلة من الوعود ، بما في ذلك: (1) يجب أن تكون الكنيسة الإنجليزية حرة ... حرية الانتخابات ، والتي تعتبر الأكثر أهمية وأساسية للغاية بالنسبة للكنيسة الإنجليزية. (II) إذا مات أي من الإيرل أو البارونات لدينا ، وفي وقت وفاته يكون وريثه قد بلغ سن الرشد ... يكون له ميراثه. (7) ترث الأرملة بعد وفاة زوجها دون صعوبة. (ثامنا) لا يجوز إجبار أي أرملة على الزواج ما دامت تفضل العيش بدون زوج. (ثاني عشر) لن يتم فرض أي ضرائب أو مساعدات (ضريبة) على مملكتنا ، ما لم يكن ذلك من خلال المشورة المشتركة لمملكتنا. (14) وللحصول على مشورة عامة للمملكة قبل تقييم المساعدة أو الاستدلال ، فإننا نتسبب في استدعاء رؤساء الأساقفة ، والأساقفة ، ورؤساء الدير ، والإيرل ، والبارونات الكبار ".

تناولت معظم بنود الميثاق حقوق البارونات والأثرياء. ومع ذلك ، كانت هناك بعض البنود التي تتعلق بالناس العاديين: (XX) "لا يجوز تغريم الرجل الحر لارتكاب جريمة بسيطة ... وعلى المخالفة الجسيمة ، يجب تغريمه وفقًا لخطورة المخالفة ... و يجب أن يتم تغريم villein بنفس الطريقة. (XXIII) لا يجوز إجبار أي قرية أو فرد على بناء جسور أو ضفاف نهر. واجب النقل ، ضد إرادة الرجل الحر المذكور. ) لن نبيع لأي شخص ، ولن نرفض العدالة لأي شخص. (42) سيكون قانونيًا في المستقبل لأي شخص أن يغادر مملكتنا ... باستثناء المسجونين أو الخارجين عن القانون وفقًا للقانون في المملكة ". (70)

في يوليو 1215 ، كتب الملك جون سرًا إلى البابا إنوسنت الثالث يطلب منه إلغاء الميثاق. في أوائل سبتمبر ، منحه وصول الرسائل البابوية التي تحرم المتمردين الثقة لإعلان الحرب على البارونات. ندد الآن بالميثاق وحاصرت قواته قلعة روتشستر. ورد المتمردون بتقديم العرش للأمير لويس ، الابن الصغير لفيليب الثاني ملك فرنسا. في مايو 1216 ، غزا الأمير لويس لندن ودخل دون معارضة. (71)

توفي الملك جون بسبب الزحار في 19 أكتوبر 1216. وكان ابنه هنري في التاسعة من عمره فقط ، وسرعان ما هجر أنصار لويس للأمير الشاب. توج ، وتولت الحكومة باسمه مجموعة من البارونات بقيادة ويليام مارشال ، إيرل بيمبروك. لقد تأكدوا من قبول مبادئ ماجنا كارتا كأساس للقانون. (72)


العلاقة المضطربة بين الكنيسة والدولة

باستخدام حساب UCG.org ، ستتمكن من حفظ العناصر لقراءتها ودراستها لاحقًا!

في القرن الحادي عشر ، في عهد هنري الثالث كإمبراطور روماني مقدس ، أصبح الانقسام بين الشرق والغرب رسميًا عندما حرم البابا في روما وبطريرك القسطنطينية بعضهما البعض. كان الانقسام موجودًا لعدة قرون ، لكن هذا كان انقطاعًا رسميًا لا يزال قائماً. لقد كان لها عواقب سياسية كبيرة عبر التاريخ. في الآونة الأخيرة ، يمكن القول إن الانقسام بين الشرق والغرب في الحرب الباردة كان له بعض جذوره في انقسام الكنيسة في القرن الحادي عشر. بالإضافة إلى ذلك ، يعود الصراع العرقي في البلقان في التسعينيات إلى الخصومات الدينية القديمة.

بدأ صراع كبير بين ألمانيا وروما من قبل مجلس لاتيران عام 1059 ، والذي أصدر مرسوماً يقضي بأن يتم انتخاب البابوات المستقبليين من قبل مجموعة من الكرادلة ، وإزالة نفوذ الإمبراطور. كان لهذا تأثير طويل الأمد وكان نذير صراع قادم.

أدى تتويج البابا ليو الثالث لشارلمان في 800 م إلى تحالف وثيق بين الكنيسة والدولة ، يمكن تشبيهه بالزواج. اعتبرت الكنيسة في روما السلطة الروحية على حياة الرجال ، بينما كان الإمبراطور هو رئيس المنظمة السياسية التي يخضع لها الرجال. علمت الكنيسة الناس أنه يجب عليهم طاعة الإمبراطور ، بينما فرض الإمبراطور سلطة الكنيسة على الناس في الأمور الروحية. كانت مهمة الإمبراطور هي ضمان التوافق الديني ووحدة العقيدة ، بقوة عند الضرورة.

فيما بينهم ، سيطروا على معظم شعوب أوروبا لقرون. فقط مع الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر تم إحراز أي تقدم نحو الحرية الدينية.

لخص البابا لاوون الثالث عشر ، في أواخر القرن التاسع عشر ، الأمر على النحو التالي: "لقد عيَّن الله تعالى مسؤولية الجنس البشري بين قوتين ، الكنسية والمدنية ، إحداهما إلهية والأخرى على الأشياء البشرية. " وقال أيضًا: "الكنيسة والدولة مثل الروح والجسد ويجب أن يتحد كلاهما من أجل العيش والعمل بشكل صحيح".

لكن الانسجام بين الاثنين كان نادرا.

اعتلى البابا غريغوريوس السابع العرش عام 1073 وأعلن أن "البابا هو سيد الأباطرة!" كان دليله على ذلك أن الباباوات هم من توج الأباطرة ، وليس العكس. اشتبك الإمبراطور هنري الرابع (1056-1106) مع البابا بشأن مسألة الاستثمار العلماني. لقرون ، كان القادة العلمانيون يعينون أساقفة ورؤساء رؤساء ، ويمنحونهم السلطة الروحية. أراد البابا إنهاء هذا ، حتى يتمكن فقط من إجراء مثل هذه التعيينات.

لم يستسلم هنري ، وقد طرده البابا أخيرًا. كان هذا الإجراء يعني أن رعايا هنري قد أبرئتهم الكنيسة من كل ولائهم للإمبراطور ، مما أثار تمرد باروناته. من أجل إنقاذ عرشه ، كان على هنري أن يتذلل أمام البابا ، متوسلاً مغفرته.

في يناير 1077 سافر هنري إلى قلعة في كانوسا في شمال إيطاليا حيث كان يقيم البابا. لمدة ثلاثة أيام أذل نفسه بالوقوف حافي القدمين وارتداء قماش الخيش في الثلج على مرأى من نافذة غريغوري. أخيرًا منحه غريغوريوس الغفران وتمت مصالحة هنري للكنيسة.

لم يُظهر أي حدث في فترة القرون الوسطى بوضوح تفوق الكنيسة. ومع ذلك ، تذكر أن قصة الإمبراطورية هي تاريخ من "عدم الاستمرارية" - لم يبق شيء على حاله لفترة طويلة. ربما استمرت الإمبراطورية الرومانية المقدسة لألف عام ، لكنها لم تكن أبدًا موحدة أو مستقرة تمامًا.

خارج الإمبراطورية ، حدث صراع بين الكنيسة والدولة. في عام 1205 ، تشاجر ملك إنجلترا جون مع الكنيسة. في عام 1208 تم وضع المملكة تحت الحظر ، حيث حرمت البلاد من بعض الأسرار المقدسة للكنيسة لإجبارها على الخضوع للسلطة البابوية. رد يوحنا بالاستيلاء على ممتلكات الكنيسة. بعد عام واحد ، تم طرده كنسياً. في عام 1212 ، أصدر البابا ثورًا يخلعه ، مما أجبر جون على الخضوع المذل لروما. في مايو 1213 وافق على جعل مملكته إقطاعية للبابوية ودفع ألف مارك سنويًا كجزية.

ومن المفارقات أن الكنيسة جاءت لإنقاذه بعد ذلك بعامين. بعد أن أجبر البارونات جون في يونيو 1215 على التوقيع على Magna Carta ، الوثيقة التي تشكل أساس الدساتير البريطانية والأمريكية ، قام البابا في أغسطس من نفس العام بإلغائها ، معلنا أنه لا يحق لأي شخص أن يطالب بأي شيء من هذا القبيل. ملكهم. كان لابد من دعم الكنيسة لمبدأ الحق الإلهي للملوك ، خشية التشكيك في سلطة البابا.

اليوم ، الدولة ذات السيادة لمدينة الفاتيكان هي آخر ملكية مطلقة متبقية في أوروبا. WNP


الملكية والكنيسة والبارونات - تاريخ

قصة مقلقة

يتم اغتصاب امرأة بوحشية وقتل بطريقة بطيئة وقاسية. وهجرها زوجها وسلمها للمهاجمين. إنهم يسيئون إليها طوال الليل ، ويتركونها في النهاية ميتة على عتبة الباب. في اليوم التالي ، قام زوجها بتشويه جثتها بشكل غريب ، وقطعها إلى أشلاء عديدة.

كنت مراهقًا عندما قرأت هذا لأول مرة في الكتاب المقدس ، وقد أزعجني ذلك بشدة. لفترة طويلة بعد ذلك ، واجهت صعوبة في إخراج هذه القصة من رأسي. لقد روعني الرعب والقسوة والوحشية التي حدثت في كل ذلك. لم يكن هذا & # 8217t مجرد قصة كان هذا تاريخًا. كانت هذه المرأة حقيقية. كان عليها في الواقع أن تتحمل هذا التخلي والانتهاك والتعذيب والموت. وكان عليها أن تتحملها وحدها.

تحدث هذه القصة في الفصل الثامن عشر من سفر القضاة. ربما لم تكن قصة تعلمتها في مدرسة الأحد عندما كنت طفلاً. وهو ليس مقطعًا يُكرز به كثيرًا في صباح يوم الأحد. إنها مجرد رسومات ، شريرة للغاية ، وبصراحة ، محبطة للغاية.

هذا الحدث الوحيد هو المحفز الذي أدى إلى حرب أهلية داخل إسرائيل ، والتي تقضي على كل سبط بنيامين تقريبًا. عشرات الآلاف ذبحوا. لم تُترك القبيلة عمليًا بأي طريقة لنشر نفسها. يحتاج الرجال القلائل المتبقون إلى زوجات ، لذا فإن بقية إسرائيل تنظم عملية خطف جماعي من أجل & # 8220 حل & # 8221 المشكلة. ذهب بنيامين إلى شيلوه (مكان الخيمة حيث يعبد الله) ، واختبأوا وراء الأشجار ، ثم شرعوا في اختطاف النساء اللائي كن يرقصن خلال الاحتفالات السنوية. تم اقتيادهم من عائلاتهم وأجبروا على الزواج من خاطفيهم. هكذا يتم الحفاظ على سبط بنيامين.

كما لاحظت الدكتورة جيني كونستانتينو:

يعتبر كثير من الناس أن فترة القضاة هي أسوأ فترة في تاريخ إسرائيل. إنها فترة مظلمة وعنيفة للغاية تتميز بعدم استقرار هائل. كان العبرانيون يقاتلون باستمرار أعدائهم ، الذين كانوا يهاجمونهم بلا هوادة. وبنهاية الكتاب ، تقاتل القبائل العبرية بعضها البعض.

(تسجيل صوتي: Judges & # 8211 الجزء الأول ، يبدأ الاقتباس الساعة 11:15)

يقترح بعض الناس أن قضاة إسرائيل & # 8217s كانوا أفضل من ملوك إسرائيل & # 8217. ولكن ماذا يوجد في سفر القضاة يبرر مثل هذا الاستنتاج؟ هل الأمة التي ينتشر فيها الاغتصاب والقتل والخطف وعبادة الأصنام هي حقًا نوع المكان الذي نريد أن نعيشه؟

الخلفية الكتابية لصالح الملكية

يبدو أن الكتاب المقدس يثني على الملكية كشكل مفضل من أشكال الحكم ، وكثيراً ما يتحدث عن الملوك في ضوء إيجابي. على سبيل المثال:

  • في تكوين 14 ، يتصرف الملك ملكيصادق بطريقة نبوية مع أول إفخارستيا في الكتاب المقدس ، ويبارك إبراهيم بالخبز والخمر.
  • في تكوين 17 ، يعد الله أن يبارك إبراهيم مع الملوك من أجل النسل.
  • في تكوين 35 ، يعد الله أن يبارك يعقوب مع ملوك من نسل.
  • في تكوين 49 ، يعد الله بأن ملوك إسرائيل و 8217 سيأتون من سبط يهوذا.
  • في تثنية 17 ، وضع موسى مخططًا لإسرائيل ليكون لها ملوك أتقياء.
  • في صموئيل الأول 2 ، تنبأت حنة عن النظام الملكي الآتي (الآية 10) في سياق إيجابي للغاية ، مع التركيز على الملك الممسوح من قبل الرب.
  • عندما يكون ملوك إسرائيل و # 8217 جيدين جدًا ، لم يقترح الكتاب المقدس أبدًا أنه كان يجب أن يكونوا & # 8220 جيدًا بما يكفي لإلغاء الملكية ، وإنشاء شكل أفضل للحكومة & # 8221.
  • وبالمثل ، عندما يكون ملوك إسرائيل & # 8217 أشرارًا جدًا ، لا يشير الكتاب المقدس أبدًا إلى أن & # 8220 كونك ملكًا & # 8221 كان جزءًا من خطاياهم.
  • في العهد الجديد ، تحدث الكثير من الناس اليونانية ، وتأثرت الإمبراطورية الرومانية بأكملها بعمق بالثقافة اليونانية ، التي كانت بالفعل على علم بالديمقراطية لأكثر من 500 عام. ومع ذلك ، لم يقترح يسوع والرسل أبدًا أنه ينبغي استبدال الأنظمة الملكية بالديمقراطيات (أو بأي شكل آخر من أشكال الحكومة). يتم توبيخ الملوك الفرديين ، لكن النظام الملكي نفسه لا يُدان أبدًا.
  • يخبرنا الرسول بطرس & # 8220 تقديم & # 8230 إلى الملك & # 8221 و & # 8220 تكريم الملك & # 8220.
  • لا يطلب الرسول بولس منا أن نصلي من أجل الملوك فحسب ، بل يشكر الملوك أيضًا.
  • في جميع أنحاء الكتاب المقدس ، يُشار إلى يسوع على أنه ملك عظيم. . . ليس كرئيس عظيم.
  • في سفر الرؤيا ، يعدنا الله كمسيحيين أننا سنحكم كملوك.

من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا ، يتم تقديم الملكية في ضوء إيجابي. (صموئيل الأول 8 ليس استثناءً ، كما هو موضح في هذا المقال عن & # 8220 الملك الذي طال انتظاره & # 8220.) تسير الأمور على ما يرام عندما تُمارس الملكية بطريقة تقية ، وتسير الأمور بشكل سيء عندما تمارس بطريقة شريرة. لكن الشيء نفسه ينطبق على أي وظيفة تحت الشمس. بهذا المعنى الخاص ، لا يوجد شيء فريد في النظام الملكي.

ومع ذلك ، يشير بعض الناس إلى أن الملكية تتعارض مع خطة الله. يقترحون أن حكومة أفضل ستبدو أشبه بالقيادة التي تلقتها إسرائيل في عهد القضاة ، قبل مجيء النظام الملكي في إسرائيل.

كتاب القضاة

ومن المثير للاهتمام أن كتاب القضاة نفسه يشير إلى الملكية باعتبارها الشكل المفضل للحكومة. الكتاب بأكمله يحدث قبل ظهور ملوك إسرائيل & # 8217s ، ويقترح مرارًا وتكرارًا حاجة إسرائيل & # 8217s لملكية تقي.

بالإشارة إلى زمن ملوك إسرائيل & # 8217s ، يقترح الناس أحيانًا السلوك الإسرائيلي الشرير كدليل على أن & # 8220 monarchy لا يعمل & # 8217t & # 8221. ولكن ماذا لو تم تطبيق نفس المعيار على الفترة التي حكم فيها القضاة في إسرائيل؟ وهل كانت الأمة تمارس الصلاح في ذلك الوقت؟ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلا يمكن إلقاء اللوم على خيانة الأمة على النظام الملكي.

إذا كانت حكومة القضاة أفضل من حكومة الملوك ، فيجب أن يكون الاختلاف ملحوظًا. ومع ذلك ، إذا قارنا الأحداث في سفر القضاة بأحداث سفر الملوك الأول والثاني ، فما الاختلافات التي نراها بالفعل؟

أربع مرات في سفر القضاة ، ذكر صراحة عدم وجود ملك لإسرائيل. هل يشير الكتاب المقدس إلى سياق إيجابي أم سلبي؟ هذا هو مفتاح لفهم الكتاب المقدس وموقف # 8217s من النظام الملكي.

لذلك ، عند قراءة سفر القضاة في هذا السياق ، يتبادر إلى الذهن ثلاثة أشياء على الأقل:

  1. النظر في كثرة الشر في سفر القضاة
  2. مقارنة كتب القضاة والملوك
  3. رؤية كيف يتناقض القضاة مع الملكية مع شبه الفوضى

انتشار الشر في سفر القضاة

يبدأ سفر القضاة بعصيان إسرائيل & # 8217. أمرهم الله بطرد جميع الكنعانيين من الأرض ، لكنهم رفضوا القيام بذلك. في الفصل الثاني ، أرسل الله ملاكًا ليوبخهم. بنهاية الفصل الثاني ، لم يكونوا يعيشون بين الكنعانيين فحسب ، بل إنهم يعبدون آلهة كنعان الوثنية.

في بقية الكتاب ، نرى دورة معذبة من عبادة الأصنام ، والخضوع للقوى الأجنبية ، والخلاص العظيم من الله ، والعودة في نهاية المطاف إلى عبادة الأصنام. بغض النظر عن عدد المرات التي عيّن فيها الله قضاة لإنقاذ شعبه ، يبدو أنهم لا يتعلمون أبدًا.

بينما كان بعض القضاة أتقياء (دبورة ، عالي ، صموئيل) ، كان هناك أيضًا قضاة مذنبين بالزنا مع العاهرات (شمشون) ، وتعدد الزوجات المفرط (جدعون) ، وذبيحة الأطفال (يفتاح).

بشكل عام ، يشير الكتاب المقدس إلى أن إسرائيل كانت شريرة تحت قيادة القضاة ، كما كانت في وقت لاحق في عهد الملوك.

مقارنة القضاة والملوك

أمر الله الملوك ألا يكثروا لأنفسهم زوجاتهم (تثنية 17:17). انتهك ملوك مثل داود وسليمان هذه الوصية. لكن هل كان القضاة أفضل؟ بحسب قضاة 8:30 ، كان لجدعون حريم.

حدثت بعض جرائم القتل الجماعي الوحشية في إسرائيل في عهد الملوك. على سبيل المثال ، حاولت الملكة عثليا ذبح جميع الورثة الملكيين ، ونجا طفل واحد فقط. ربما كانت شريرة ، لكنها لم تكن أصلية جدًا. وقد حدث بالفعل حدث مشابه جدًا في عهد القضاة ، عندما ذبح أبيمالك إخوته السبعين ، وسفك دمائهم على حجر واحد. نجا طفل واحد فقط.

غالبًا ما فشل الملوك الأتقياء في تدريب أولادهم على البر. لسوء الحظ ، غالبًا ما واجه القضاة نفس المشكلة. عرف بنو عالي وبنو صموئيل بشرهم.

عبادة الأصنام تسود تاريخ إسرائيل وملوك # 8217.
لكن عبادة الأصنام تسود أيضًا تاريخ قضاة إسرائيل.

هل كان شمشون محاربًا عظيمًا؟ هكذا كان الملك داود.
هل كان صموئيل قائدا حكيما؟ هكذا كان الملك سليمان.
هل جدعون مصلح أمين؟ هكذا كان الملك يوشيا.

ببساطة لا يوجد ما يشير ، في أي مكان في الكتاب المقدس ، إلى أن قضاة إسرائيل كانوا أفضل من ملوك إسرائيل. يمكن العثور على كل فساد موجود بين الملوك بين القضاة. ويمكن العثور على كل فضيلة بين القضاة بين الملوك.

الفوضى مقابل الملكية

الفوضى هي لازمة ثابتة في جميع أنحاء سفر القضاة. في ظل غياب شكل الحكم الملكي ، فعل كل رجل في إسرائيل & # 8220 ما كان صحيحًا في عينيه & # 8221. بدلاً من تعزيز السلام والحرية ، أنتج هذا الوضع أمة مليئة بالناس ذوي الضمائر الصلبة:

إن الاعتراف بمعيار الله المقدس والاعتراف به هو ضرورة أساسية للتوبة ، وهذه الحقيقة مؤثرة في سفر القضاة. يمتد هذا الكتاب لعدة قرون ، ويغطي العديد من الحالات التي اغتصب فيها الإسرائيليون وقتلوا بعضهم البعض ، بينما كانوا يرتكبون أشكالًا صارخة من عبادة الأصنام. إلى حد كبير ، يكرر الكتاب في نفس الوقت لازمة ذلك "كل رجل فعل ما هو صواب في عينيه" (قضاة 17: 6 21:25). سنكون مرعوبين لمجرد قراءة أن الإسرائيليين كانوا يرتكبون أعمالا شريرة طوعا. لكن ما أشد الصدمة من سماع أنهم ارتكبوا هذه الأفعال دون حتى إدراك خطورة شرهم! إنه لأمر مروع أن نتخيل أن الرجال يمكنهم الاغتصاب والقتل على الرغم من ضمائرهم. لكن من المحير للعقل أن نعتقد أن الرجال يمكنهم الاغتصاب والقتل بالاتفاق مع ضمائرهم. قد تصبح ضمائر الرجال محترقة لدرجة أنهم لا يشعرون بالذنب عند ارتكاب مثل هذه الأفعال. قد يعبر الأشخاص في مثل هذه الحالة عن حزنهم على الإمساك بهم ، لكنهم ليسوا بعد في وضع يسمح لهم بممارسة التوبة الحقيقية. قبل أن يحدث الحزن الإلهي والاعتراف الهادف ، يجب أولاً وخز الضمير نفسه. (المصدر: سر الاعتراف)

ما هي أنواع الفظائع التي ارتكبها الإسرائيليون عندما كانوا يفعلون ما كان & # 8220 صحيحًا في أعينهم & # 8221؟ استخدمت العبارة لأول مرة في سياق عبادة الأصنام:

كان للرجل ميخا ضريحًا ، وصنع أفودًا وأصنامًا ، وقدس أحد أبنائه ، الذي أصبح كاهنًا له. في تلك الأيام لم يكن هناك ملك في إسرائيل ، عمل كل فرد ما هو صواب في عينيه. (قضاة 17: 5- 6)

يتم استخدام العبارة مرة أخرى في سياق الاختطاف ، وأيضًا كخاتمة لكامل سفر القضاة:

لذلك أمروا بني بنيامين قائلين: اذهبوا واضطهدوا في الكرم ، وانظروا عندما تخرج بنات شيلو ليؤدوا رقصهم ، فخرجوا من الكرم ، فيقبض كل رجل على امرأة. فذهب نفسه من بنات شيلوه الى ارض بنيامين. . . . وفعل أبناء بنيامين فقاموا بتزويج ما يكفي من الزوجات مقابل عددهم ممن يرقصون والذين قبضوا عليهم. . . . في تلك الأيام لم يكن هناك ملك في إسرائيل ، عمل كل فرد ما هو صواب في عينيه.
(قضاة 21: 20-25)

في كل حالة ، لاحظ أن عبارة & # 8220 كل شخص فعل الصواب في عينيه & # 8221 مقترنة بالعبارة & # 8220 في تلك الأيام لم يكن هناك ملك في إسرائيل & # 8221. بعبارة أخرى، إن الافتقار إلى الملكية يعني الفوضى. كانت ضمائر الناس غير كافية لجلب البر إلى الأمة. كانت هناك حاجة إلى ملك صالح.

تتوافق هذه الملاحظة مع المرتين الأخريين عندما يذكر سفر القضاة أنه & # 8220 لم يكن هناك ملك في إسرائيل & # 8221. في كل حالة ، يقرن الكتاب المقدس العبارة بالخطايا التي هي ثمرة الفوضى.

بدلاً من القتال للاستيلاء على الأرض التي أعطاهم الله إياها ، تخرج قبيلة دان خارج حدودها المعتمدة وتقتل مجتمعًا مسالمًا من الناس. فوجدوا مدينة دان وأقاموا فيها أصنامًا وثنية. هذا هو الشيء الذي يحدث عندما لا يوجد ملك تقي لكبح الشر:

في تلك الايام لم يكن ملك في اسرائيل. وكان سبط الدانيين يطلبون لهم في تلك الأيام نصيبا للسكنى ، لأنه حتى ذلك اليوم لم يكن لهم كل ميراثهم في وسط أسباط إسرائيل. وبنو دان. . . إلى لايش ، إلى شعب مطمئن وآمن ، فضربوهم بحد السيف وأحرقوا المدينة بالنار. . . . ودعوا اسم المدينة دان باسم دان ابيهم الذي ولد لاسرائيل. ولكن اسم المدينة اولا لايش. ونصبوا لهم تمثال ميخا المنحوت الذي صنعه طوال الوقت الذي كان فيه بيت الله في شيلوه. (قضاة 18: 1-31)

ثم تأتي القصة المروعة المشار إليها في بداية هذا المقال ، عن المرأة التي تعرضت للاغتصاب والقتل والتشريح بوحشية:

الآن حدث ذلك في تلك الأيام ، لما لم يكن ملك في اسرائيل، أن هناك لاويًا يقيم في الجزء البعيد من جبل أفرايم ، أخذ لنفسه سرية من بيت لحم في يهوذا. . . . وعبروا وساروا وغابت الشمس عليهم قرب جبعة التي لبنيامين. تنحرفوا هناك ليدخلوا ويقيموا في جبعة. . . . رجال المدينة رجال رفقاء لا قيمة لهم أحاطوا بالبيت ودقوا الباب. . . استولى الرجل على خليته وأخرجها إليهم واغتصبوها واعتدوا عليها طوال الليل حتى الصباح ، ثم أطلقوها مع اقتراب الفجر. مع بزوغ الفجر ، جاءت المرأة ووقعت عند مدخل منزل الرجل حيث كان سيدها ، حتى نهار النهار.

عندما قام سيدها في الصباح وفتح أبواب المنزل وخرج ليذهب في طريقه ، إذاً سريته كانت مستلقية على باب المنزل ويداها على العتبة. قال لها: "قومي ودعنا نذهب" ولكن لم يكن هناك جواب. ثم وضعها على الحمار فقام الرجل وذهب إلى بيته. عندما دخل منزله ، أخذ سكينًا وأمسك بسريته وقطعها إلى اثنتي عشرة قطعة ، طرفًا تلو الآخر ، وأرسلها في جميع أنحاء أراضي إسرائيل. (قضاة 19: 1- 29).

أربع مرات ، يذكر سفر القضاة وجود & # 8220 لا ملك في إسرائيل & # 8221.
وفي كل حالة يتم ذكرها في سياق سلبي:

  • قضاة 17 / الوثنية / اقتباس: & # 8220 لم يكن هناك ملك في إسرائيل ، لكن كل رجل فعل ما هو صواب في عينيه & # 8221
  • قضاة 18 / إبادة جماعية / اقتباس: & # 8220 لم يكن هناك ملك في إسرائيل & # 8221
  • قضاة 19 / اغتصاب وقتل / اقتباس: & # 8220 لم يكن هناك ملك في إسرائيل & # 8221
  • قضاة 21 / الاختطاف والزواج القسري / اقتباس: & # 8220 في تلك الأيام لم يكن هناك ملك في إسرائيل: كل رجل فعل ما هو صواب في عينيه. & # 8221

لا يقترح أبدًا أن عدم وجود ملك كان حسن شيء. لم يتم ذكر افتقار إسرائيل للملكية أبدًا عندما حطم جدعون الأصنام ، أو عندما يتجه شعب إسرائيل نحو الله.

على الاصح، إن افتقار إسرائيل للملكية يُذكر دائمًا فيما يتعلق بالخطايا العامة الصارخة التي كان من الممكن تقييدها من خلال وجود ملك تقي.

عندما يكون هناك ملوك أتقياء ، يسود البر.
عندما يكون هناك ملوك كفرة ، يسود الشر.
الحل هو أن ندعو الله أن يستبدل ملكًا شريرًا بملك تقي ،
عدم استبدال النظام الملكي بأي شكل آخر من أشكال الحكومة.


القرن الثالث عشر: فصل رائع في تاريخ الكنيسة

في قصة الكنيسة ، يعتبر القرن الثالث عشر فصلاً حقبة. كانت الكنيسة الكاثوليكية في قلب الحياة ، وهي وحدة نشأت بين شعب الله لم تشمل الدين فقط بل الثقافة والقوانين والمجتمع بشكل عام. شهد القرن أحداثًا تاريخية مثل ماجنا كارتا ، والتطورات المعمارية مثل الكنائس القوطية ، والقديسين مثل فرانسيس الأسيزي وإليزابيث المجر ، والتقدم في العلوم والتعليم من خلال جامعات جديدة ، وبداية مستشفيات المدينة ، وكتاب بارزين وعلماء دين مثل دانتي وسانت توماس الأكويني ، الملوك المحبوبون مثل سانت لويس التاسع ، وغير المحبوبين مثل فريدريك الثاني والبابا إنوسنت الثالث. كان القرن الثالث عشر أيضًا وقت الزنادقة ومحاكم التفتيش والحروب الصليبية والمجامع المسكونية.

المجمع المسكوني لاتران الرابع

إذا تم تصنيف المجالس الكنسية المسكونية بناءً على تأثيرها الدائم ، فسيكون مجلس لاتران الرابع في نوفمبر 1215 من بين الأعظم. دعا البابا إنوسنت الثالث هذا المجمع في المقام الأول بسبب التهديدات للكاثوليكية القادمة من داخل الكنيسة ، القادمة من عدد متزايد من الزنادقة. ولكن يوجد أكثر من ذلك بكثير في 71 قانونًا أو مرسومًا ناتجًا عن هذا المجلس. يصر بعض المؤرخين على أن البابا إنوسنت الثالث ابتكر جميع القوانين قبل المجلس والأساقفة الحاضرين وافقوا ببساطة. هذه الحجة لا تخلو من الجدارة حيث تألف المجلس من ثلاث جلسات فقط. من بين الشرائع ، توضح الأولى أن هناك كنيسة واحدة فقط: & # 8220 هناك كنيسة عالمية واحدة للمؤمنين ، خارجها لا يوجد خلاص مطلقًا. & # 8221 هذا القانون يقدم أيضًا مصطلح الاستحالة الجوهرية. حقيقة أن جوهر الخبز والخمر أصبحا جسد المسيح ودمه ، هو منذ ذلك الوقت العقيدة الرسمية للكنيسة.

تناولت الشرائع مجموعة واسعة من الموضوعات ، بما في ذلك الحرم الكنسي ومعاقبة الزنادقة ، واشتراط أن يتلقى الكاثوليك سنويًا القربان المقدس ويعترفون بخطاياهم ، وما ملابس اليهود والمسلمين) التي يجب أن يرتدوها لتمييز أنفسهم عن المسيحيين ، وهو إصلاح مفصل لرجال الدين. فيما يتعلق بكيفية التصرف وما ترتديه ، وأن الكنيسة لا يمكن فرض ضرائب عليها دون موافقة البابا.كما استخدم البابا إنوسنت الثالث هذا التجمع لتشجيع حملة صليبية جديدة لاستعادة الأراضي المقدسة.

عقد مجلسان مسكونيان آخران في وقت لاحق من هذا القرن: ليونز الأول (1245) ، الذي طرد إمبراطورًا ، وليونز الثاني (1274) ، الذي فشل حتى بالاتفاق بين الحاضرين ، في إنهاء الانقسام بين الكنائس اليونانية والرومانية.

  • 1180-1223: فيليب الثاني ملك فرنسا
  • 1198-1216: إنوسنت الثالث يخدم كبابا
  • 1199-1216: حكم جون لاكلاند ملك إنجلترا
  • 1202-70: خمس حروب صليبية كبرى
  • 1210: رهبانية فرنسيسكانية أسسها القديس فرنسيس الأسيزي
  • 1215: توقيع ماجنا كارتا
  • 1215: مجمع لاتران الرابع
  • 1216: النظام الدومينيكي أسسه القديس دومينيك
  • 1220-50: فريدريك الثاني هو إمبراطور روماني مقدس
  • 1226-70: سانت لويس التاسع ملك فرنسا
  • 1245: أول مجلس ليون
  • 1274: مجلس ليون الثاني
  • 1294-1303: بونيفاس الثامن يخدم كبابا

البابوية

من بين الباباوات الثمانية عشر في القرن الثالث عشر ، كان للبابا الأول والأخير تأثير تاريخي على الكرسي الرسولي والكنيسة. سيكون للبابا الأخير ، بونيفاس الثامن (حكم من 1294 إلى 1303) دورًا في زوال البابوية ، لكننا سنناقشه لاحقًا.

بدأ القرن مع البابا إنوسنت الثالث (1198-1216) ، الذي يمكن القول أنه أكثر بابا فاعلية على الإطلاق والذي وضع ختم البابوية في العصور الوسطى. في عهد إنوسنت ، نما تأثير البابوية بشكل كبير ، ولأول مرة في تاريخ الكنيسة ، سيطر الكرسي الرسولي على الحكومات الوطنية والملوك. عندما تم تنصيبه في منصب البابا ، أطلق إنوسنت على نفسه نائب المسيح (حتى ذلك الوقت كان يُدعى البابا نائب بطرس) وادعى أن سلطة كل ملك مستمدة من البابا. كتب: & # 8220 الآن مثلما يستمد القمر نوره من الشمس & # 8230 كذلك تستمد القوة الملكية روعة كرامتها من السلطة البابوية. & # 8221

رأى إنوسنت أن منصبه يتمتع بالسلطة على كل دولة قومية وكان سريعًا في التدخل في شؤون الحكومة. لقد استخدم كثيرًا العقوبات الكنسية للحرمان الكنسي والحرمان لجعل الملوك الأوروبيين يتماشون مع رغباته. وأبرز استخدام له لهذه العقوبات كان ضد الملك فيليب الثاني ملك فرنسا عام 1200 وملك إنجلترا جون عام 1208. واستمر الوضع في فرنسا ثمانية أشهر ، لكنه استمر ستة أعوام في إنجلترا. القصة المتعلقة بإنجلترا تدور حول زعيمين عنيدين ، وقد أثر الخلاف بين البابا والملك على الحياة الروحية لكل كاثوليكي في إنجلترا. في النهاية ، حقق إنوسنت اليد العليا: تعهد الملك جون بالولاء للبابا وأصبحت إنجلترا سفينة البابوية. لم يحب الجميع في إنجلترا هذه الفكرة.

كارتا ماجنا

قمع الملك جون بشدة الشعب الإنجليزي فرض ضرائب عليهم ، وتطبيق القوانين وإقامة العدل كما رآه مناسبا ، لعب المفضل وأخذ ما يريد. لطالما عارض البارونات الإنجليز ممارسات جون وكان تنازله عن إنجلترا للبابا مثل السكين في قلوبهم. كان رد فعلهم من خلال التكاتف معًا ، وإجبار الملك على إجراء إصلاحات أزلت حكمه الاستبدادي والتوقيع على ميثاق عظيم عام 1215 ، الماغنا كارتا. هذه الوثيقة هي أساس الأنظمة الدستورية لبريطانيا العظمى والولايات المتحدة. ذهب جون إلى البابا ، مدعيا أنه وقع على الوثيقة تحت الإكراه. ومن المثير للاهتمام أن إنوسنت عارض البارونات وانحاز إلى الملك جون. قام البارونات ، في معارضة البابا ، بإقالة الملك جون واتجهوا إلى الفرنسيين للحصول على الدعم ، بل وشجعوا على الغزو. قبل أن يتم تنفيذ أي من هذا ، مات كل من جون وإنوسنت ، وقبل البابا الجديد الميثاق.

سرعان ما سيكون لقانون ماجنا كارتا تأثير على البلدان الأخرى عندما صدرت لأول مرة قوانين تضمن طقوس المواطنين ، وهي قوانين تنطبق أيضًا على الملك.

الحملات الصليبية

كانت هناك خمس حملات صليبية على الأرض المقدسة وقعت بين عامي 1202 و 1270 مع بضع بعثات في وقت لاحق من هذا القرن. أولها ، الذي كان في الواقع الرابع الذي أطلقه الكرسي الرسولي ، استمر من عام 1202 حتى 1204 وتم بتشجيع من البابا إنوسنت الثالث. لقد كانت كارثة. لم يواجه الصليبيون بجدية المسلمين المحتلين ، بل هاجموا مدينة القسطنطينية ، التي كانت عاصمة البيزنطيين أو المسيحيين اليونانيين. اجتاح الأوروبيون المدينة وقتلوا مسيحيين آخرين في المعركة وأقاموا حاكمهم الخاص. لذلك حكم المسيحيون اللاتينيون المسيحيين اليونانيين مما أدى إلى توسيع الانقسام البالغ 200 عام بين الكنائس الشرقية والغربية. وبينما أدان إنوسنت الصليبيين ، لم يستطع فعل شيء حيال ذلك. بعد خمسين عامًا ، استعاد البيزنطيون عاصمتهم.

الحروب الصليبية الأخرى التي وقعت في القرن الثالث عشر كانت ، باستثناء واحدة ، بقيادة الإمبراطور فريدريك الثاني ، فاشلة.

الملوك (فريدريك الثاني ولويس التاسع)

تم تصوير فريدريك الثاني كما تم طرده من قبل البابا إنوسنت الرابع. المجال العام

كان فريدريك (1194-1250) ملكًا على صقلية ، ثم ملكًا على ألمانيا ، وفي عام 1220 توج إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية. كان فريدريك زعيمًا تقدميًا ، وتحدث عدة لغات ، وكان مهتمًا بالثقافات الأخرى ، وشجع الفنانين والعلماء والكتاب ، وكان له تأثير كبير على عصر النهضة.

قبل أن يتوج البابا هونوريوس الثالث إمبراطورًا (حكم من 1216 إلى 27) ، تعهد فريدريك بأنه سيقود حملة صليبية إلى الأراضي المقدسة وأن يدافع عن الكنيسة ضد البدع الصاعد في أوروبا. لقد واجه الهراطقة لكنه انتظر سبع سنوات قبل أن ينظم حملة صليبية على الأرض المقدسة ، والتي أخرها مرة أخرى ، بسبب المرض. رفض البابا في ذلك الوقت ، البابا غريغوري التاسع (حكم 1227-1241) ، تصديق أن فريدريك كان مريضًا وحرم الملك بسبب عدم قيامه بالحملة الصليبية. في العام التالي ، بينما كان لا يزال محرومًا وبدون عقوبة البابا ، شن فريدريك حملة صليبية أخرى ، وعند وصوله إلى القدس ، تفاوض على معاهدة مع المسلمين استمرت 15 عامًا.

تم طرد فريدريك أربع مرات ، ولم يكن أبدًا صديقًا للبابا بغض النظر عمن كان البابا. لقد رأى دوره كإمبراطور ، على غرار الأباطرة الأوائل للإمبراطورية الرومانية ، حيث منحه الجميع الولاء والولاء ، بما في ذلك البابا. في مرحلة ما ، دعا البابا غريغوري إلى عقد مجلس عام للكنيسة في عام 1241 في روما للتعامل مع الإمبراطور الصعب. رد فريدريك باعتراضه سفينة تحمل 100 من الأساقفة والكاردينالات متجهة إلى المجلس واحتجزهم كرهائن. في وقت لاحق من عام 1245 ، دعا إنوسنت الرابع (حكم من 1243 إلى 544) المجمع المسكوني الأول في ليون. عزل المجلس فريدريك ووصفه بأنه منبوذ وحرمه & # 8220 من كل شرف وكرامة. & # 8221 منزوع الصخر كإمبراطور ، ظل فريدريك قوة قوية في إيطاليا وأجزاء من ألمانيا حتى وفاته عام 1250.

نافذة من الزجاج الملون تصور القديس لويس (لويس التاسع في فرنسا) في كنيسة نوتردام دي لوريت في النصب التذكاري للحرب العالمية الأولى.

كان الملك لويس التاسع ، لاحقًا في سانت لويس ، حاكماً مختلفًا تمامًا عن فريدريك. لم يكن الإمبراطور الروماني بل ملك فرنسا من عام 1226 حتى 1270. ويعرف هذا العصر من التاريخ الفرنسي باسم العصر الذهبي لسانت لويس عندما وصلت البلاد إلى مستويات جديدة من الإنجاز في الحكومة والفنون والعمارة ولم تكن مجرد وقت الازدهار الاقتصادي ولكن وقت السلام. أثبت لويس أنه خادم الله وفرنسا كان عادلًا ، وأخذ وقتًا لسماع شكاوى شعبه وضمان العدالة. دعا إلى حل النزاعات في قاعة المحكمة بدلاً من القتال.

يتجلى كرمه وتعاطفه مع الآخرين من خلال إطعام الفقراء على مائدته يوميًا وفي بعض الأحيان خدمتهم بنفسه. غالبًا ما كان يذهب إلى المستشفيات ، ويخدم المرضى بنفسه ، ويفتح نفسه لكل أنواع الأمراض. بنى لويس الكنائس ، وذهب إلى القداس كل يوم (أحيانًا مرتين) ، وصام أيام الجمعة وكان ، باختصار ، كاثوليكيًا مخلصًا. المعروف بـ & # 8220 أكثر الملوك المسيحيين ، & # 8221 كل ما فعله كان لمجد الله. كان يؤيد البابوية بشكل عام لكنه لم يتردد في مقاومة أي عمل للبابا يتدخل في حكومته. في مناسبتين ، قاد لويس الصليبيين ضد المسلمين الذين يسيطرون على الأرض المقدسة. استمرت الحملة الصليبية الأولى (التي كانت الحملة الصليبية السابعة بشكل عام) من 1248-1254 وكانت فاشلة. في الواقع ، تم القبض على لويس واحتجازه كرهينة لمدة عام. في عام 1270 ، قاد حملة صليبية أخرى أصيب خلالها بالتيفوس وتوفي عن عمر يناهز 56 عامًا. في عام 1297 ، أعلن قداسته البابا بونيفاس الثامن. تعتبر سانت لويس من بين أعظم الملوك في التاريخ.

الزنادقة

ابتداءً من القرن الثاني عشر ، ظهرت بدعتان في جنوب فرنسا: الولدان والألبيجان. قاد الوالدان تاجر ثري يُدعى بيتر والدو ، والذي بدأ على نطاق واسع في الدعوة إلى أن جميع الرجال يجب أن يعيشوا حياة الفقر. لم يقتصر تأثيره على العلمانيين فحسب ، بل تحدى رجال الدين الكاثوليك ، الذين كان العديد منهم يعيشون حياة مترفة وفاسدة أخلاقياً. هاجم والدو وأتباعه الكنيسة والكهنة علنًا ، الذين اعتقدوا أنهم لا يستحقون إدارة الأسرار المقدسة أو تعليم الإنجيل. تجولت المجموعة في الريف للتبشير بنسختهم من الإنجيل وفي أواخر القرن الثاني عشر انفصلت الكنيسة عن شجب البابا. ستمتد هذه الحركة إلى القرن القادم. كان الفساد بين رجال الدين ، الذين اعتبرهم العلمانيون منافقين ، هو الدافع لكثير من الكاثوليك للانفصال عن الكنيسة.

كانت المجموعة الأكثر راديكالية هي الألبيجين ، الذين سموا على اسم بلدة ألبي ، فرنسا. لقد أنكروا معظم تعاليم الكنيسة مثل التجسد والحضور الحقيقي وإنسانية المسيح والقيامة. لقد رفضوا الأسرار المقدسة بما في ذلك الزواج على العكس من ذلك ، وعلموهم أن الإجهاض والانتحار عملان يستحقان الثناء. زعم ألبي أن يسوع جاء إلى الأرض كروح ولم يكن الله. لا يمكن للفاتيكان أن يتسامح مع مثل هذه المعتقدات لأن أسس الكنيسة كانت تتعرض للهجوم ، وتعاليم يسوع والتعايش السلمي بين الكاثوليك معرضين للخطر. والأسوأ من ذلك ، أن أعداد الزنادقة & # 8217 كانت تتزايد ، وكانت عقيدتهم تنتشر.

جرب البابا إنوسنت الثالث طرقًا عديدة لإنقاذ هؤلاء الكاثوليك المرتبكين ، هؤلاء الزنادقة ، بما في ذلك إرسال مبعوثين للاجتماعات وجهًا لوجه ، لكن لم ينجح شيء. أخيرًا ، قام بتنظيم الصليبيين من شمال فرنسا لإنهاء البدع ، مع التركيز على ألبي. في عام 1209 ، تمت مهاجمة المواقع التي كان يُشتبه في إقامة الزنادقة فيها وذبح الآلاف ، بما في ذلك العديد ممن لم يكونوا زنادقة. في حين أن إنوسنت لم يكن ينوي ارتكاب مثل هذه المذبحة ، فقد حدثت عمليات القتل هذه في جزء من ساعته. استمرت هذه الهجمات حتى عام 1229 عندما تم القضاء على معظم الهراطقة المنظمة.

بينما تم القضاء على معاقل البدعة ، كانت البقايا ستظهر في جميع أنحاء أوروبا. في عام 1232 ، سعى البابا غريغوري التاسع إلى إنهاء عقلية الغوغاء هذه وأسس محاكم خاصة لإيجاد ومحاولة ومحاولة إصلاح & # 8212 ولكن إذا لزم الأمر معاقبة & # 8212 الزنادقة. كانت هذه بداية محاكم التفتيش البابوية. عندما وصل المحققون إلى بلدة يشتبه في أنها تؤوي الزنادقة ، كانوا يدعون السكان معًا ويمنحون الأفراد فرصة للاعتراف طواعية بكونهم مهرطقين. وعادة ما يحصل من يتقدمون إلى المحكمة على عقوبة مخففة ، في حين أن أولئك الذين تثبت إدانتهم فيما بعد يعاقبون بعقوبات أشد ، مثل فترات سجن طويلة أو ، في بعض الحالات ، حرق على المحك. تم تنفيذ جميع الأحكام من قبل السلطات المدنية. بغض النظر عن كيفية النظر إلى الكنيسة ، على الرغم من اتباع الإجراءات القضائية والأفكار السائدة في ذلك الوقت ، كانت تجيز القسوة ، وحتى التعذيب. وقد اعتذر الباباوات اللاحقون عن هذه الأفعال.

الرهبان الفرنسيسكان والدومينيكان

بقيادة القديس فرنسيس الأسيزي (1181-1226) ، تمت الموافقة على الرهبنة الفرنسيسكانية من قبل البابا إنوسنت الثالث في عام 1210. تجول فرانسيس وأتباعه ، مثل الوالدانيين ، للتبشير بالإنجيل. لكن إنوسنت رأى الفرنسيسكان مختلفين من حيث أنهم قاموا بتزيين تعاليم الكنيسة ، وإيقاظ التجديد للإنجيل الحقيقي ودعاة البابوية. على هذا النحو ، واجهوا الزنادقة في ذلك الوقت. لم يكن للفرنسيسكان أي ممتلكات ، ولم يكن لديهم مكان يسمونه بالمنزل ، وكانوا يتوسلون للحصول على الطعام ، ويسعون للعيش في فقر مدقع واتبعوا المسيح بكل الطرق. قائدهم ، فرانسيس ، هو أول شخص صادقت الكنيسة على تلقيه الندبات ، وهي جروح المسيح الخمسة. على الرغم من أنه لم يكن كاهنًا معينًا ، إلا أن كرازته وتقليده للمسيح أثرت على الرجال والنساء على مر القرون. لم & # 8217t فقط يكرز بالإنجيل وعاش الإنجيل. يجادل البعض بأنه بعد العائلة المقدسة ، هو الشخص الأكثر احترامًا في تاريخ الكنيسة.

رؤية القديس دومينيك أثناء استلامه المسبحة الوردية من العذراء بواسطة برناردو كافالينو الملك العام

وُلد القديس دومينيك عام 1170 ، على عكس القديس فرنسيس ، وكان كاهنًا مرسومًا ، وفي عام 1203 كان يكرز ضد ألبي في جنوب فرنسا. تقول الأسطورة أن السيدة المباركة أنزلت المسبحة الوردية إليه وأمرته باستخدامها ضد الزنادقة: & # 8220 ، إذا كنت تريد أن تصل إلى هذه النفوس القاسية وتكسبها إلى الله ، فابشر بسفر المزمور & # 8221 (سفر المزامير الذي يعني صلاة الملائكة ، السلام عليك يا مريم). انجذب الكثيرون إلى قداسة دومينيك و 8217 ، وفي عام 1216 أسس النظام الدومينيكي ، الذي أطلق عليه اسم وسام الوعاظ. كان هذا الأمر مكرسًا للتعاليم والوعظ برسالة المسيح ، والإيمان الحقيقي ، وخرج مثل الفرنسيسكان إلى الريف لإيصال الإنجيل. بسبب تجنبهم للممتلكات والممتلكات الشخصية ، أصبح الفرنسيسكان والدومينيكان معروفين بأوامر التسول. Mendicant هي كلمة لاتينية تعني التسول. غالبًا ما يرتبط العديد من المؤمنين الكاثوليك بالرهبان المتجولين أكثر من ارتباطهم برجال الدين المحليين.

  • توماس الأكويني (1225-1274): كاهن دومينيكي ، عمل توماس على التوفيق بين العقل والإيمان ، وكان اللاهوت والفلسفة بارزًا بين كبار المفكرين واللاهوتيين والفلاسفة. اشتهر بمعالجة كل جانب من جوانب الإيمان الكاثوليكي في رائعته ، الخلاصه Theologica.
  • القديس أنتوني بادوفا (1195-1231): كان أنتوني واعظًا فرنسيًا مشهورًا درس في جامعتي مونبلييه وتولوز في جنوب فرنسا. كان يبلغ من العمر 35 عامًا فقط عندما توفي وتم تقديسه بعد أقل من عام من قبل البابا غريغوري التاسع.
  • القديس ألبرت الكبير (1200-80): بعد لقاء مع السيدة العذراء مريم ، أصبح ألبرت عضوًا في الرهبنة الدومينيكية. خلال حياته ، كان ألبرت هو المقاطعة التابعة للنظام الدومينيكي ولاحقًا أسقف ريغنسبورغ بألمانيا. كتب ثمانية وثلاثين مجلدا قبل وفاته.
  • القديس بونافنتورا (1217-1274): المعروف باسم & # 8220 الطبيب السرافيكي ، & # 8221 تم اختيار بونافنتورا ليكون الجنرال الفرنسيسكاني في سن 35 حيث عمل على إعادة الهدوء والسلام إلى النظام. كما قام بتأليف & # 8220 The Life of Saint Francis & # 8221 أول سيرة ذاتية عن سلفه.

وشملت القديسين الآخرين من هذا الوقت:

  • القديسة جوليانا كورنيلون (1193-1258): بعد أن فقدت والديها ، وضعت جوليانا في دير في لييج ، بلجيكا ، حيث كانت عالمة وراهبة ممتازة. كانت المحفز لعيد جسد ودم المسيح ، الذي وافق عليه البابا أوربان الرابع في عام 1264.
  • القديسة إليزابيث الهنغارية (1207-1207): ولدت ابنة ملك مجري ، وتزوجت وأنجبت ثلاثة أطفال ، دخل أحدهم الحياة الدينية. على الرغم من أنها توفيت عن عمر يناهز 24 عامًا ، إلا أنها عاشت حياة مليئة بالصلاة وخدمة الفقراء وانضمت إلى رهبنة القديس فرنسيس الثالثة.

الكرسي الرسولي يرفض

يصور الفنان الفرنسي ألفونس دي نوفيل & # 8216Anagni صفعة & # 8217 للبابا بونيفاس الثامن. المجال العام

بين عام 1250 وأوائل القرن الرابع عشر ، لم يكن هناك إمبراطور روماني متوج ، وبدأ الملوك الأفراد في تعزيز سلطتهم ، وتنمية الاعتماد على الذات والسعي إلى الاستقلال عن التأثير الخارجي. كان الملك فيليب الرابع (1285-1314) مثل هذا الحاكم. كان سيأتي وجهاً لوجه مع البابا بونيفاس الثامن في عام 1296 عندما حاول فرض ضرائب على رجال الدين. تم تعيين Boniface على عودة البابوية القوية في نموذج Innocent III وأشار إلى أن مثل هذه الضرائب غير مسموح بها دون إذن من البابا. أدت مواجهتهم المريرة إلى سلسلة من الأحداث التي أدت في النهاية إلى مغادرة البابوية روما ، والمقيمين في أفينيون بفرنسا لمدة 70 عامًا ، و # 8212 فترة كان فيها أكثر من بابا. شمل جزء من هذا الاضطراب أمر فيليب باختطاف بونيفاس. وهكذا ، كانت نهاية القرن الثالث عشر بداية لإحدى الأزمات الكبرى في الكنيسة.


الملك جون ضد الكنيسة

& # 8216 لقد منحنا الله وبهذا الميثاق أكد لنا ولورثتنا إلى الأبد أن الكنيسة الإنجليزية ستكون حرة ولها حقوقها غير منقوص وحرياته سليمة & # 8217.

موقف الكنيسة عام ١٢١٥ م

لفهم موقف الكنيسة في عام 1215 ، علينا أن نفهم ما حدث من قبل في المائة وخمسين عامًا السابقة.

من الأمور الحاسمة لفهم ماجنا كارتا فهم مكانة الكنيسة في المجتمع. قد يبدو موقف الملك جون ضد الكنيسة بمثابة بيان تصادمي ، لكن يبدو أن العديد من قرارات وأفعال الملك جون متجذرة في كيفية إدراكه لعلاقته بالكنيسة وفهم أننا بحاجة إلى فهم موقف الكنيسة كما فعلت. تطورت منذ الفتح النورماندي.

كانت الكنائس المسيحية المبكرة ، بصرف النظر عن الوزراء ، قائمة على أرض منحها النبلاء أو سادة القصر. خدمتهم الكنيسة وأتباعهم. في مقابل الأرض والمبنى ، شعر هؤلاء اللوردات أن لهم الحق في تعيين رجال الكنيسة.

لذلك لم تكن الكنيسة كيانًا منفصلاً ، ولها الحرية في اتخاذ القرارات بالنيابة عنها. لكن بحلول القرن الحادي عشر ، بدأ الرهبان يطالبون بالإصلاح. لقد أرادوا أن يكونوا أحرارًا في اختيار رجال الكنيسة الخاصين بهم ، وكانت الحجة المطروحة راديكالية وشجاعة. لقد جادلوا بأن روح الأشخاص أهم من جسد الأشخاص ، وبالتالي إذا كانوا مسؤولين عن الروح والملك الجسد ، فإنهم يكونون أعلى من الملك.

للارتقاء إلى هذا المنصب الأعلى ، يجب أن يصبح الكاهن عازبًا وعندها فقط يمكنهم تحرير الكنيسة من سيطرة العلمانيين.

تم تمهيد الطريق لصراع بين السلطة الملكية والكنيسة المحررة الذي سيستمر لعدة مئات من السنين ولكنه بدأ حقًا بعد ولادة الملك جون. يبدو أن معركة الملك جون ضد الكنيسة بدأت في مهده.

كان والده الملك هنري الثاني قد تدخل في السياسة الكنسية ووضع صديقه الموثوق به توماس بيكيت في منصب رئيس أساقفة كانتربري ، معتقدًا أنه بوجوده في المنصب سيكون لديه السيطرة على الكنيسة. لم يكن يحسب حساب بيكيت مرة واحدة في المنصب ، حيث أظهر ألوانه الحقيقية كإصلاحي. لقد عارض الملك وقاد هنري لإلقاء نظرة على & # 8220 الذي سيخلصني من هذا الكاهن المزعج & # 8221 الخطاب الذي أدى إلى مقتل توماس بيكيت في كاتدرائية كانتربري في عام 1170. بحلول عام 1174 ، مع مقبرة بيكيتس ، وضع هنري ضريحًا للحجاج على ركبتيه عند القبر للقيام بالتكفير عن الذنب. تمكنت الكنيسة من جثو الملك على ركبتيه.

من كان يعين رجال الكنيسة عام 1174 ، من كان له السيطرة ، الملك أم الكنيسة؟

الجواب القصير هو كلاهما. في ظاهر الأمر ، تخلى التاج عن السيطرة ، متنازلًا عن السلطة الغريغورية الإصلاحية.في الممارسة العملية ، لن يفقد الملك السيطرة على الكنيسة وثروتها.

تلقى رهبان سانت سويثون في وينشستر هذه الرسالة من الملك هنري الثاني

& # 8220 أطلب منك إجراء انتخابات حرة ، لكني أمنعك من تعيين أي شخص باستثناء ريتشارد كاتب بلدي & # 8221

يبدو أن الملك جون عندما توج كان ينظر إلى الكنيسة على أنها مصدر انزعاج. لقد فهم ، مثل شقيقه ، سياسة إبقاء الرجال مخلصين للتاج في المناصب العليا ، لكنه لم يثق بالكنيسة أبدًا. لقد ورث هوبرت تغيير من منصب رئيس أساقفة كانتربري وجعله مستشارًا. عندما مات ، يبدو أن الملك جون سعيد بتحرره منه & # 8220 الآن يمكنني أن أصبح ملكًا أخيرًا & # 8221 ولكن ما حدث بعد ذلك وضع الملك جون والكنيسة على خلاف مع بعضهما البعض.

يبدأ الملك جون ضد الكنيسة

أراد الملك جون تعيين رئيس أساقفة خاص به ، وأرادت الكنيسة انتخابات تسود فيها وجهات نظرهم. كان القرار عرضة للتأجيل والتأجيل حيث حاول جون مناورة الأساقفة لطريقته في التفكير. ناشدوا روما ، وطلب جون مرة أخرى من جميع الأطراف تأجيل القرار ولكن مجموعة من رجال الكنيسة اتخذوا إجراءاتهم الخاصة وانتخبوا ريجنالد سابقًا وأرسلوه إلى روما. مثل هذا التحدي في وجه الملك يعني أن أولئك الباقين في كانتربري يجب أن يواجهوا غضبه. لقد أفسحوا الطريق وانتخبوا اختيار الملك جون & # 8217 ، جون جراي.

كان البابا إنوسنت الثالث غير متسامح مع كلا الموقفين ووصف بذكاء كلاهما باطل واقترح مرشحه الخاص ، ستيفن لانغتون. لم يحني الملك جون ركبته لروما. رفض لانغتون بعد تكريسه من قبل البابا ، ورفض دخوله إلى إنجلترا وصادر ملكية كانتربري. فرض البابا اعتراضًا على إنجلترا ، وكان لمدة ست سنوات من عام 1208 ورقم 8211 1214.

بدا الملك جون غير منزعج من هذا كما فعل شعب إنجلترا. لم تكن هناك انتفاضة كبيرة ، بل كانت مصدر إزعاج ، وكان لابد من حفر مقابر جديدة لأن الدفن لا يمكن أن يحدث في أرض مكرسة ومضايقات أخرى ، لكن يبدو أن السكان لم يتأثروا إلى حد كبير.

على الرغم من أنه لم يكن من المفترض أن يتم تنفيذ أي جماهير أو أي وظيفة دينية أخرى ، استمر الكهنة في سماع الاعترافات بهدوء ، واستمرت المعمودية واستمرت الحج. استمر بناء الكنائس ، وكانت الزيجات صالحة لأن الوعود في ذلك الوقت لم تكن بحاجة إلى التبادل في الكنيسة. بمعنى أن يوحنا والبلد هزوا أكتافهم بشكل جماعي وقالوا ، & # 8220 كذلك ماذا & # 8221 للتحريم.

بالنسبة لجون ، ثبت أنه أمر مربح من الناحية المالية ، فقد أخذ جميع أصول الكنيسة ثم باعها مرة أخرى الحق في إدارة شؤونهم الخاصة.

رفض كل من البابا والملك جون التزحزح وتم طرد جون. مرة أخرى ، كان هذا مناسبًا ليوحنا جيدًا ، فلم يكن لديه خوف من البابا أو الله ، ورأى أنها فرصة للحكم في حقه تمامًا. زادت أرباحه من الكنيسة بشكل كبير حيث أخذ المزيد من المدفوعات من الوظائف الشاغرة داخل الكنيسة. لماذا يستقر؟ إذا لم يكن يخاف الله ، فإن أي تسوية يجب أن تكون لصالحه بشكل جدي لتغيير موقفه.

حسم الملك جون جدالته مع الكنيسة ولكن لماذا؟

خشي جون شيئًا واحدًا ، غزوًا ناجحًا من فرنسا يخسر فيه كل شيء. في مواجهة هذا الموقف ، مع استعداد ملك فرنسا فيليب للغزو ، استسلم جون للبابا أمام أباطرته. كان يُنظر إليه على أنه ضعيف ومثير للشفقة في القيام بذلك لكنه كان ذكيًا من الناحية الاستراتيجية.

ألغى البابا الغزو الفرنسي (أو هكذا اعتقد ، في الحقيقة ، تم تدمير الأسطول الفرنسي في ميناء في بروج) وجاء ستيفن لانغتون ، لانغتون الذكي والمثقّف الذي نسقت دبلوماسيته ومفاوضاته إلى حد كبير ماجنا كارتا ، إلى إنجلترا. وصل الخلاف بين الملك جون والكنيسة إلى نهايته. لمعرفة المزيد عن King John وعصر Plantagenet ، انقر هنا


موسوليني والكنيسة الرومانية الكاثوليكية

نظرًا لأن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كانت لها مثل هذا النفوذ في إيطاليا ، كان من الضروري أن يعزز موسوليني علاقة قوية بالمؤسسة ، بغض النظر عن معتقداته عن ديكتاتوريته. في حين أنه ربما أشرف على الجانب السياسي لإيطاليا ، فقد أشرفت الكنيسة على الجانب الروحي.

مهما كانت معتقدات موسوليني ، كان عليه الحفاظ على الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في صف واحد بمجرد وصوله إلى السلطة وضمان ارتباط قوي بهذه المؤسسة القوية.

لم يكن والد موسوليني يؤيد الكنيسة والقوة المطلقة التي كانت تتمتع بها ، وكطفل ​​، وافق موسوليني على وجهة النظر هذه. ومع ذلك ، بمجرد وصوله إلى السلطة ، كان عليه أن يلاحظ القدر الهائل من القوة التي تمارسها الكنيسة ولا يستطيع تحمل إغضابها. رأى موسوليني أن البابا يمثل "400 مليون رجل منتشرين في جميع أنحاء العالم ... (كانت) قوة هائلة."

اختار موسوليني العمل مع الكنيسة وليس ضدها ، وبالتالي ضمان عدم اضطرار عامة الجمهور الإيطالي للاختيار بين قيادته ومعتقداتهم الدينية. شرع في تشجيع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية على قبول دولة فاشية ، ووعد بتلبية طلبات الكنيسة.

كجزء من هذه الخطوة ، ولتعزيز مصداقيته - ومصداقية حزبه - بين الزعماء الدينيين ، رتب حفل زفاف دينيًا مع زوجته ، راشيل ، في عام 1926 ، بعد ثلاث سنوات من تعميد أولادهما في عام 1923. كما جعل أداء اليمين على الملأ جريمة وأغلق أبواب العديد من المحلات التي تبيع الخمور. لقد أعلن رفضه لوسائل منع الحمل ، وهو أمر شعرت به الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بشدة ، ودفع إلى حظر الطلاق في جميع أنحاء إيطاليا.

ومع ذلك ، على الرغم من كل هذه الجهود ، لم تكن العلاقة بين الكنيسة وموسوليني سلسة دائمًا. كانت إحدى القضايا الرئيسية التي اختلف الاثنان حولها بشدة هي قضية التعليم. رغب كل من الكنيسة وموسوليني في امتلاك القوة للسيطرة على التعليم في البلاد ، واستغرقت الجهود المبذولة لحل هذا الخلاف ثلاث سنوات لتؤتي ثمارها وتخدم الغرض منها. في عام 1929 ، تم التوقيع على اتفاقيات تسمى معاهدات لاتيران ، والتي حددت من سيتحكم في التعليم في إيطاليا ، بالإضافة إلى مجموعة من الاتفاقيات الأخرى.

بينما فقدت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الكثير من أراضيها عندما تم توحيد إيطاليا في عام 1870 ، تم تعويضها بمبلغ 30 مليون جنيه إسترليني في عام 1929 ومنحت أرضًا في روما لبناء الفاتيكان ، الدولة البابوية الجديدة. علاوة على ذلك ، تم منح البابا جيشًا صغيرًا ومحطة سكة حديد وقوة شرطة.

معاهدات لاتران حددت أيضًا أن العقيدة الكاثوليكية الرومانية يجب أن تكون دين الدولة ، في قسم يسمى الكونكوردات. وضع هذا قواعد حول الدين في إيطاليا ، حيث يتعين على الأطفال في المدارس الابتدائية والثانوية الحصول على تعليم ديني في المدرسة. أعطيت الكنيسة أيضًا السيطرة على الزواج وتعيين الأساقفة ، على الرغم من أنه لا يزال يتعين على الحكومة الموافقة على هذا الأخير قبل الانتهاء من التعيين. يبدو أن جهود موسوليني للاحتفاظ بعلاقة مع الكنيسة قد آتت أكلها خلال هذه السنوات ، وتزايدت شعبيته بين عامة الناس الإيطاليين - الذين لم يضطروا إلى فصل ولاءاتهم بين الكنيسة والحكومة.

كان لا يزال هناك خلافات بين الاثنين - أحد أهمها هو ميثاق العرق ، الذي تم طرحه في يوليو 1938 وأزال حق اليهود الإيطاليين في الجنسية الإيطالية. كان على هؤلاء اليهود عدد من القيود المفروضة عليهم ، بما في ذلك عدم السماح لهم بتولي وظائف حكومية أو التدريس أو الانضمام إلى الحزب الفاشي. كما لا يمكنهم الزواج من إيطاليين غير يهود. وبسبب عدم شعبية هذه القواعد ، تلقى موسوليني احتجاجًا من البابا نيابة عن اليهود الإيطاليين.


الملكية والكنيسة والبارونات - تاريخ

في الطريق ، قتلت جحافل الجشع عددًا لا يحصى من المسلمين واليهود على أمل العثور على الذهب والمجوهرات. كان من الممارسات الشائعة بين الصليبيين نزع أحشاء ضحاياهم على أمل أن يكونوا قد ابتلعوا ذهبهم ومجوهراتهم لإخفائهم. في الحملة الصليبية الرابعة ، وصل جشعهم إلى النقطة التي نهبوا فيها القسطنطينية المسيحية ، وخدشوا أوراق الذهب من اللوحات الجدارية في كاتدرائية آيا صوفيا.

بربرية الصليبيين

في صيف عام 1096 ، انطلق هذا الغوغاء من الصليبيين الذين نصبوا أنفسهم في ثلاث مجموعات منفصلة ، كل منها يسلك طريقًا مختلفًا إلى القسطنطينية ، حيث التقوا مع بعضهم البعض. الإمبراطور البيزنطي ، ألكسيوس الأول، فعل ما في وسعه لمساعدة هذه القوة ، التي تتألف من 4000 فارس راكب و 25000 جندي مشاة

رايموند الرابع من سان جيل ، كونت تولوز بوهيموند ، دوق تارانتو جودفري من بويون هيو ، كونت فيرماندوا وروبرت ، دوق نورماندي ، كان يقود هذا الجيش. وكان المطران Adhemar من le Puy ، والصديق المقرب من Urban II ، زعيمهم الروحي

بعد نهب وإضرام النار في العديد من المستوطنات وإطلاق النار على عدد لا يحصى من المسلمين ، وصل الصليبيون في نهاية المطاف إلى القدس عام 1099. بعد حصار دام قرابة خمسة أسابيع ، سقطت المدينة. عندما دخل المنتصرون القدس أخيرًا ، وفقًا لأحد المؤرخين ، قتلوا كل العرب والأتراك الذين وجدوا. سواء ذكر من انثى. & quot 5

ذبح الصليبيون كل من قابلوه ونهبوا كل ما في وسعهم. لقد قتلوا عشوائيا من لجأوا إلى المساجد ، صغارا وكبارا ، ودمروا الأماكن المقدسة الإسلامية واليهودية وأماكن العبادة ، وأضرموا النيران في المعابد اليهودية ، وأحرقوا اليهود الأحياء الذين كانوا مختبئين بداخلها. واستمرت هذه المذبحة حتى لم يعد بإمكانهم العثور على من يقتلهم

يتفاخر أحد الصليبيين ، ريموند من أجويلز ، بهذه القسوة المذهلة:

كان من المقرر رؤية مشاهد رائعة. بعض رجالنا (وهذا أكثر رحمة) قطعوا رؤوس أعدائهم وأطلقوا عليهم سهامًا ، فسقطوا من الأبراج وعذبهم آخرون لفترة أطول بإلقائهم في النيران. وشوهدت أكوام من الرؤوس والأيدي والأرجل في شوارع المدينة. كان من الضروري أن يشق طريقه على أجساد الرجال والخيول. لكن هذه كانت أمورًا صغيرة مقارنة بما حدث في معبد سليمان ، وهو المكان الذي يتم فيه عادةً ترديد الشعائر الدينية. . . في معبد سليمان ورواقه ، ركب الرجال في الدماء حتى ركبهم ولجامهم.

نقش يصور احتلال الصليبيين للقدس

رسم من العصور الوسطى لفرسان الهيكل في القدس

في رهبان الحربيروي الباحث ديزموند سيوارد أحداث هذه الأيام المأساوية:

تم اقتحام القدس في يوليو 1099. أظهرت الضراوة المسعورة لكيسها مدى ضآلة نجاح الكنيسة في إضفاء الطابع المسيحي على غرائزها. تم قتل جميع سكان المدينة المقدسة ، يهودًا ومسلمين ، لقي 70.000 رجل وامرأة وطفل حتفهم في محرقة استمرت ثلاثة أيام. في أماكن يخوض فيها الرجال في الدماء حتى كواحلهم ، وتناثر الفرسان بها وهم يسيرون في الشوارع (8).

ووفقًا لمصدر تاريخي آخر ، فإن عدد المسلمين الذين ذُبحوا بلا رحمة كان 40 ألفًا .9 ومهما كان العدد الفعلي للقتلى ، فإن ما ارتكبه الصليبيون في الأرض المقدسة قد سجله التاريخ كمثال على البربرية التي لا مثيل لها.

انتهت الحملة الصليبية الأولى بسقوط القدس عام 1099. وبعد 460 عامًا من الحكم الإسلامي ، أصبحت الأرض المقدسة تحت السيطرة المسيحية. أسس الصليبيون مملكة لاتينية امتدت من فلسطين إلى أنطاكية وجعلت القدس عاصمة لها.

بعد ذلك ، بدأ الصليبيون يكافحون من أجل تأسيس أنفسهم في الشرق الأوسط. لكن للحفاظ على الدولة التي أسسوها ، كانوا بحاجة إلى تنظيم أنفسهم - ولتحقيقه ، أنشأوا أوامر عسكرية غير مسبوقة. كان أعضاء هذه الرهبان قد هاجروا من أوروبا ، وعاشوا في فلسطين حياة رهبانية من نوع ما. في الوقت نفسه ، تدربوا على الحرب ضد المسلمين. ذهب أحد هذه الأوامر في مسار مختلف ، حيث خضع لتغيير من شأنه أن يغير بشكل كبير مسار التاريخ في أوروبا وفي النهاية في العالم: فرسان الهيكل.

تأسيس فرسان الهيكل

بعد حوالي 20 عامًا من احتلال القدس وإنشاء إمبراطورية لاتينية ، ظهر فرسان الهيكل لأول مرة على مسرح التاريخ. بخلاف ذلك ، المعروف باسم فرسان الهيكل أو فرسان الهيكل ، كان الاسم الكامل والصحيح للطلب Pauperes commilitones Christi Templique Salomonis، أو & quotPoor Fellow-Soldiers of Christ and the Temple of Solomon. & quot

(تم تسجيل جزء كبير من المعلومات المتوفرة لدينا اليوم عن فرسان الهيكل من قبل مؤرخ القرن الثاني عشر غيوم صور.)

تم تأسيس النظام في عام 1118 بواسطة تسعة فرسان: Hugues de Payens ، و Geoffrey de St. Omer ، و Rossal ، و Gondamer ، و Geoffrey Bisol ، و Payen de Montdidier ، و Archambaud de St. Agnat ، و Andre de Montbard ، و Hugh Conte de Champagne.

وهكذا ولدت بهدوء واحدة من أكثر المنظمات التي تم الحديث عنها وفعاليتها وقوتها في أوروبا في العصور الوسطى. قدم هؤلاء الفرسان التسعة أنفسهم إلى بولدوين الثاني ، إمبراطور القدس ، طالبين منه تكليفهم بمسؤولية حماية أرواح وممتلكات العديد من الحجاج المسيحيين الذين يتدفقون الآن إلى القدس من جميع أنحاء أوروبا.

عرف الإمبراطور هوغو دي باينز، أول سيد كبير في الأمر ، بما يكفي لمنح التسعة طلباتهم. وبناءً على ذلك ، تم تخصيص المنطقة التي كان يوجد فيها هيكل سليمان ذات يوم (والتي كانت في ذلك الوقت ، بما في ذلك موقع المسجد الأقصى ، والتي بقيت حتى يومنا هذا). ترتيب فرسان الهيكل، مع إعطاء الأمر اسمه.

وهكذا ظل جبل الهيكل هو المقر الرئيسي للجماعة على مدى السبعين عامًا التالية ، إلى أن أعاد القائد الإسلامي العظيم صلاح الدين الأيوبي ، بعد معركة حطين ، احتلال القدس للمسلمين.

كان فرسان الهيكل قد أسسوا أنفسهم هناك باختيارهم ، لأن موقع الهيكل يمثل القوة الأرضية للنبي سليمان وأن بقايا الهيكل تحتوي على أسرار كبيرة. كانت حماية الأرض المقدسة والحجاج المسيحيين هي السبب الرسمي الذي قدمه المؤسسون التسعة لتوحيد القوات وإنشاء النظام في المقام الأول. لكن السبب الحقيقي وراء كل ذلك كان مختلفًا تمامًا.

في ذلك الوقت ، كان هناك عدد من الرهبان المحاربين في القدس ، لكنهم جميعًا يتصرفون وفقًا لمواثيقهم. إلى جانب التدريب كجنود ، فإن فرسان القديس يوحنا - منظمة كبيرة تعرف أيضًا باسم فرسان مستشفيون - اعتنى بالمرضى والفقراء وكانوا يؤدون الأعمال الصالحة الأخرى في الأرض المقدسة. ال فرسان المعبدومع ذلك ، فقد أخذوا على عاتقهم حماية الأراضي الواقعة بين حيفا والقدس - وهو استحالة فعلية للفرسان التسعة أن يتحملوا أنفسهم. حتى في ذلك الوقت ، كان من الواضح الآن أنهم يسعون لتحقيق مكاسب سياسية واقتصادية ، بصرف النظر عن أداء الأعمال الخيرية.


في الأخلاق والعقيدة، أحد أشهر كتب الماسونية ، يكشف Grand Master Albert Pike (1809-1891) عن الهدف الحقيقي لفرسان الهيكل:

في عام 1118 ، تسعة فرسان صليبيين في الشرق ، من بينهم جيفروي دي سانت أومير و هيوز دي باينز، كرّسوا أنفسهم للدين ، وأقسموا بين يدي بطريرك القسطنطينية ، الكرسي الذي كان دائمًا معاديًا بشكل سري أو علني لكرسي روما منذ زمن فوتيوس. كان الهدف المعلن لفرسان الهيكل حماية المسيحيين الذين جاءوا لزيارة الأماكن المقدسة: كان هدفهم السري هو إعادة بناء هيكل سليمان على النموذج الذي تنبأ به حزقيال. 10

ال فرسان الهيكلوتابع ، كانوا من البداية ومخصصون ل. . . معارضة تاج روما وتاج رؤسائها. . . & quot . . & مثل

مضيفا أن المعلومات رمح يقدم المؤلفون الإنجليز ل مفتاح حيرام, كريستوفر نايت و روبرت لوماس - كلا الماسونيين - اكتب عن أصل فرسان الهيكل والغرض منها. وفقا لهم ، اكتشف فرسان الهيكل وسر الحصص في أنقاض المعبد. ثم غيّر هذا نظرتهم للعالم ومنذ ذلك الحين ، تبنوا تعاليم غير مسيحية. وأصبحت حمايتهم للحجاج & quot ؛ واجهة يختبئون وراءها نواياهم الحقيقية وأنشطتهم.

لا يوجد دليل على أن مؤسسي فرسان الهيكل وفروا الحماية للحجاج على الإطلاق ، ولكن من ناحية أخرى ، سرعان ما اكتشفنا أن هناك دليلًا قاطعًا على أنهم أجروا حفريات واسعة تحت أنقاض معبد هيرودس [كما سمي هيكل سليمان على اسم هيرودس إعادة بنائه]. 11

مؤلفو مفتاح حيرام ليسوا الباحثين الوحيدين الذين وجدوا أدلة على ذلك. يكتب المؤرخ الفرنسي ، غايتان ديلافورج:

كانت المهمة الحقيقية للفرسان التسعة إجراء أبحاث في المنطقة ، من أجل الحصول على بعض الآثار والمخطوطات التي تحتوي على جوهر التقاليد السرية لليهودية ومصر القديمة.

في مفتاح حيرام, فارس و لوماس استنتجوا أن فرسان الهيكل قاموا بالتنقيب عن عناصر ذات أهمية كبيرة في الموقع لدرجة أنهم تبنوا وجهة نظر عالمية جديدة تمامًا. استخلص العديد من المؤرخين الآخرين استنتاجات مماثلة. كان مؤسسو الجماعة وخلفاؤهم جميعًا نشأة مسيحية ، لكن فلسفتهم في الحياة لم تكن مسيحية.

في نهاية القرن التاسع عشر ، تشارلز ويلسون للمهندسين الملكيين ، إجراء البحوث الأثرية في القدس. وخلص إلى أن فرسان الهيكل ذهبوا إلى القدس لدراسة أنقاض المعبد ، ومن الأدلة التي حصل عليها ويلسون هناك ، أن فرسان الهيكل نصبوا أنفسهم بالقرب من المعبد لتسهيل أعمال الحفر والبحث. الأدوات التي تركها فرسان الهيكل تشكل جزءًا من الأدلة التي جمعها ويلسون ، وهي الآن في المجموعة الخاصة للأسكتلنديين. روبرت بريدون.13

وفقا لمؤلفي مفتاح حيرام، لم يكن بحث فرسان الهيكل عبثًا. لقد توصلوا إلى اكتشاف غيّر تصورهم وتوقعاتهم للعالم تمامًا. على الرغم من ولادتهم ونشأتهم في مجتمع مسيحي ، فقد تبنوا ممارسات غير مسيحية بالكامل. كانت طقوس السحر الأسود والطقوس والمواعظ ذات المحتوى الفاسد ممارسة شائعة. هناك إجماع عام بين المؤرخين على أن هذه الممارسات مشتقة من القبلانية.

القبلانية فلسفة دينية تعني حرفيا والتقاليد quotoral. ومثل فرع مقصور على فئة معينة من اليهودية الصوفية ، فإن Cabala هي أيضًا مدرسة تبحث في سر وخفي ومعاني التوراة (أو الخمسة الأولى كتب موسى) وكتابات يهودية أخرى. ومع ذلك ، هناك ما هو أكثر من ذلك. فحص دقيق ل القبلانية فلسفة دينية يكشف عن أنه يسبق بالفعل التوراة. عقيدة وثنية ، استمرت في الوجود بعد نزول التوراة وعاشت لتنتشر بين أتباع اليهودية. (لمزيد من القراءة حول هذا الموضوع ، انظر هارون يحيى الماسونية العالمية، النشر العالمي ، 2002)

لآلاف السنين ، كانت القبلانية كابالا مصدرًا للشعوذة وممارسي السحر الأسود وتتمتع الآن بمتابعة قوية في جميع أنحاء العالم ، وليس فقط في المجتمع اليهودي. كانت فرسان المعبد واحدة من هذه المجموعات التي شاركت في البحث في القبلانية الكابالا بهدف اكتساب قوى خارقة للطبيعة.كما ستدرس الفصول التالية بالتفصيل ، فقد حرصوا على إقامة علاقات مستمرة مع الكاباليين في القدس وكذلك في أوروبا - وهي وجهة نظر مقبولة على نطاق واسع من قبل الباحثين العاملين في هذا الموضوع. 14

تطوير النظام

مع انضمام أعضاء جدد إلى رتبتهم ، فرسان المعبد سرعان ما دخلت مرحلة من النمو السريع. في 1120 فولج أنجرس أصبح فارس تمبلر وكذلك فعل هوغو ، كونت الشمبانيافي عام 1125. لفت اللغز المحيط بالنظام وتعاليمه الصوفية انتباه العديد من الأرستقراطيين الأوروبيين. في ال مجلس تروا في عام 1128 ، اعترفت البابوية رسميًا بترتيب فرسان الهيكل ، مما ساعد على نموهم

اعتراف روما بفرسان الهيكل مرتبط في المجلة الماسونية التركية ، معمار سنان:

للحصول على موافقة البابوية على الأمر ، قام Grand Master Hugues de Payens ، برفقة خمسة فرسان ، بزيارة البابا هونوريوس الثاني. قدم السيد الأكبر رسالتين - إحداهما من بطريرك القدس ، والأخرى من الملك بودوان الثاني - توضح مهمة الرهبنة المشرفة ، وخدماتها للمسيحية ، والعديد من الأعمال الصالحة الأخرى.

في 13 يناير 1128 ، انعقد مجلس تروا. كان من بين الحاضرين العديد من كبار المسؤولين في الكنيسة ، بما في ذلك رئيس دير سيتو ، وإتيان هاردينغ ، وبرنارد ، رئيس دير كليرفو. قدم السيد الكبير قضيته مرة أخرى. تم الاتفاق على أن تعترف الكنيسة رسميًا بالترتيب تحت اسم رفقاء المسيح الفقراء. تم تكليف برنارد بإعداد قاعدة لفرسان الهيكل. لذلك ، تم تأسيس النظام رسميًا

في تطور النظام وتقدمه ، يكون الشخص الوحيد الأكثر أهمية بلا شك سانت برنارد (1090-1153). أصبح رئيسًا لرئيس دير كليرفو في سن الخامسة والعشرين ، وقد ارتقى في التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية ليصبح متحدثًا محترمًا للكنيسة ، وله تأثير لدى البابا وكذلك الملك الفرنسي. يجب أن نضيف أنه كان ابن عم أندريه دي مونبارد ، أحد مؤسسي النظام. تمت كتابة قاعدة فرسان الهيكل وفقًا لمبادئ أمر سيسترسي التي ينتمي إليها القديس برنارد - أو باختصار ، اعتمد فرسان الهيكل قواعد وتنظيم هذا النظام الرهباني. لكن معظم حكمهم لم يذهب أبدًا إلى أبعد من تدوينه والاعتراف به: استمر فرسان الهيكل في ممارساتهم غير المسيحية التي حرمتها الكنيسة تمامًا.

من المحتمل تمامًا أن يكون القديس برنارد قد تعرض للخداع ، وأنه لم يعرف أبدًا حقيقة فرسان الهيكل الذين ، مستغلين مصداقيته ومكانته في الكنيسة وفي جميع أنحاء أوروبا المسيحية ، استخدموه لتحقيق غاياتهم الخاصة. كتب تقييمًا إيجابيًا للطلب ، & quotدي لود نوفاي ميليتا& quot (في مديح الفارس الجديد) بعد طلبات السيد الكبير هوغز دي باينز المستمرة له أن يفعل ذلك.

يوضح أحد المصادر أهمية دعم برنارد لفرسان الهيكل:

وثيقة برنارد ، ومثلدي لود نوفاي ميليتا& quot ، اجتاحت العالم المسيحي مثل إعصار ، وفي أي وقت من الأوقات زاد عدد المجندين في تمبلر. في الوقت نفسه ، كانت التبرعات والهدايا والوصايا ، من الملوك والبارونات من جميع أنحاء أوروبا ، تصل بانتظام على عتبة فرسان الهيكل. وبسرعة مذهلة ، نمت الفرقة الصغيرة الوليدة المكونة من تسعة فرسان إلى ما نشير إليه باسم Templar، Inc.

مع هذا المستند ، حصل فرسان الهيكل على امتيازات غير مسبوقة لم تُمنح لأوامر أخرى ووفقًا لـ آلان بتلر و ستيفن دافوالمعروف بأبحاثهم في هذا المجال - أصبح أنجح منظمة عسكرية وتجارية ومالية في أوروبا في العصور الوسطى. مع انتشار أسطورتهم وشهرتهم من فم إلى آخر ، أصبحوا شركة متعددة الجنسيات برأس مال وموارد مالية غير محدودة على ما يبدو وعشرة آلاف من الموظفين المدربين:

المجندين ، وعروض المال والأرض تدفقت من بعيد وواسع. سرعان ما تم بناء واحتلال العديد من الكنائس والقلاع والمزارع من قبل فرسان الهيكل وخدمهم. قامت فرسان المعبد بتجهيز السفن ، وخلق كلًا من التاجر والبحرية القتالية. وبمرور الوقت ، أصبحوا أشهر المحاربين والمسافرين والمصرفيين والممولين في عصرهم

باختصار ، كان فرسان الهيكل كيانًا مستقلًا مسؤولاً فقط أمام البابا ، دون أي التزام بدفع مستحقات لأي ملك أو حاكم أو أبرشية. زادت ثروتهم يوما بعد يوم. في الأراضي المقدسة ، كانت قوة النظام أسطورية واستمرت حتى سقوط عكا (1291). لقد سيطروا على طرق الشحن من أوروبا إلى فلسطين التي يستخدمها الحجاج ، لكن كل هذه لم تشكل سوى جزء بسيط من الأنشطة الإجمالية لفرسان الهيكل.

لقد دخلوا المشهد كـ & quotPoor Fellow-Soldiers of Christ ، & quot لكن لا يمكن أن يكون الوصف أقل دقة. وكان من بين صفوفهم أغنى الناس في أوروبا: كبار المصرفيين من لندن وباريس ، ومن بين عملائهم بلانش أوف كاستيل ، وألفونسو دي بواتييه ، وروبرت أوف أرتوا. ووزراء مالية جيمس الأول ملك أراغون وتشارلز الأول ملك نابولي وكبير مستشاري لويس السابع ملك فرنسا كانوا جميعًا فرسان الهيكل. 20

بحلول عام 1147 ، كان يتمركز في القدس 700 فارس و 2400 خادم. في جميع أنحاء العالم المعروف ، أصبحت 3468 قلعة ملكًا لفرسان الهيكل. لقد أقاموا مراكز وطرق تجارية على كل من البر والبحر ، وفازوا بغنائم الحرب والغنائم من الحروب التي شاركوا فيها. وكانوا بين دول أوروبا قوة سياسية لا يستهان بها ، وغالبًا ما يتم استدعاؤها للتحكيم بين الحكام خلال أوقات نزاع.

تشير التقديرات إلى أنه في القرن الثالث عشر ، كان عدد فرسان الهيكل 160 ألفًا ، منهم 20 ألفًا كانوا من الفرسان - في تلك الأوقات ، كانوا يشكلون قوة عظمى لا شك فيها.

في المعبد والنزل، المؤلفون مايكل بايجنت و ريتشارد لي توثيق التأثير الواسع النطاق لفرسان الهيكل في جميع أنحاء أوروبا المسيحية. لقد كانوا ببساطة في كل مكان ، حتى أنهم لعبوا دورًا في توقيع إنجلترا كارتا ماجنا. بعد أن جمعوا ثروة ضخمة ، كانوا أقوى المصرفيين في عصرهم وأيضًا أكبر قوة قتالية في الغرب. كلف فرسان الهيكل ومولوا الكاتدرائيات ، وتوسطوا في المعاملات الدولية ، بل وزودوا رؤساء المحاكم للمنازل الحاكمة في أوروبا.

هيكل النظام

أحد الجوانب الأكثر إثارة للاهتمام من فرسان المعبد كان تركيزهم على التقدير. في المائتي عام بين تأسيس النظام وتصفيته ، لم يتنازلوا عن السرية. هذا ، مع ذلك ، لا يمكن تفسيره بأي معيار للعقل أو المنطق أو الفطرة السليمة. إذا كانوا مخلصين حقًا للكنيسة الكاثوليكية ، فلا داعي لهذه السرية: كل أوروبا كانت تحت سيادة البابوية.

إذا كانوا يتبعون التعاليم المسيحية فقط ، فلن يكون لديهم ما يخفونه ولا حاجة للسرية. لماذا تعتمد السرية كمبدأ أساسي إذا كنت ملتزمًا بعقيدة الكنيسة ومهمتك هي دعم المسيحية والدفاع عنها - إلا إذا كنت منخرطًا في أنشطة لا تتوافق مع الكنيسة؟

تمت مراعاة الانضباط بشكل صارم للغاية داخل التسلسل الهرمي للنظام بحيث لا يمكن وصفه إلا على أنه تسلسل قيادي. وفقًا لقاعدة تمبلر ، كانت طاعة السيد الكبير وأساتذة النظام أمرًا بالغ الأهمية:

. إذا أمر السيد أو شخص ما أعطاه سلطته بأي شيء ، فيجب أن يتم ذلك دون اعتراض كما لو كان أمرًا من الله. 21

لم يُسمح لفرسان الهيكل بأي ممتلكات شخصية ، وظل كل شيء ملكًا لأمرهم. كان لديهم أيضًا قواعد اللباس الفريدة الخاصة بهم. فوق درعهم ، كانوا يرتدون عباءة بيضاء طويلة مزينة بصليب أحمر ، حتى يتم التعرف عليهم على أنهم فرسان الهيكل أينما ذهبوا. تم تعيين رمز الصليب الأحمر للأمر من قبل البابا يوجين الثالث، الذي ، بالمناسبة ، كان قد تلقى تعليمه من قبل سانت برنارد.

كانت هناك ثلاث فئات من فرسان الهيكل: الفرسان والمحاربون من مختلف الرتب ، ورجال الدين ، وأخيرًا الخدم. وهناك قواعد أخرى خاصة بهذا الأمر تحظر الزواج أو المراسلة مع الأقارب أو الحياة الخاصة. 22 تم تناول الوجبات معًا بشكل جماعي. كما هو موضح على ختمهم - الذي يصور فارسين على حصان واحد - كان مطلوبًا منهم ممارسة أعمالهم في أزواج ، ومشاركة كل شيء ، وتناول الطعام من نفس الوعاء. خاطبوا بعضهم البعض باسم & quot لي أخي & quot وكان لكل فرد من تمبلر الحق في ثلاثة أحصنة وخادم واحد. تمت معاقبة خرق أو عدم احترام أي من هذه القواعد بقسوة.

كان الاستمالة والتطهير يمثلان أمرًا محرجًا ، لذلك نادرًا ما يغسل فرسان الهيكل ويتجولون في أماكن قذرة ورائحة نتنة من حرارة ارتداء دروعهم. لكن وفقًا للتاريخ ، كان فرسان الهيكل بحارة جيدين. من اليهود والعرب الذين بقوا على قيد الحياة في الأراضي المقدسة ، حصلوا على خرائط مختلفة وتعلموا علوم الهندسة والرياضيات ، مما مكنهم من التنقل ليس فقط على طول شواطئ أوروبا وعلى طول الساحل الأفريقي ، ولكن لاستكشاف الأراضي والبحار الواقعة على مسافة أبعد. بعيدا.

القبول في النظام

قبل أن يتم النظر في قبول المرء في الأمر ، كان عليه أن يستوفي عددًا من الشروط المسبقة. من بينها ، يجب أن يكون الرجل بصحة جيدة ، غير متزوج أو مدين ، دون أي التزامات وغير ملزم بأي نظام آخر ، وعلى استعداد لقبول أن يصبح عبدًا وخادمًا للنظام.

أقيم حفل الافتتاح في غرفة مقببة تشبه كنيسة القيامة وكان من المقرر إجراؤها في سرية مطلقة .23 تمامًا كما في الماسونية بعد قرون ، كان لابد من أداء الطقوس الباطنية خلال هذا الاحتفال.

في مقالته بعنوان & quotTampliyeler ve Hurmasonlar& quot (فرسان الهيكل والماسونيون) البناءون تيومان بيكوغلو يشير إلى قاعدة الأمر لعام 1128 حول حفل البدء:

يخاطب السيد الأخوة المصلين: & quot ؛ أيها الإخوة الأعزاء ، اقترح البعض منكم قبول السيد X في الأمر. إذا كان أي منكم يعرف أي سبب لمعارضة البدء ، فقل ذلك الآن. & quot

إذا لم يتم التحدث بأي كلمة معارضة ، فسيتم نقل المرشح إلى الغرفة المجاورة للمعبد. في هذه القاعة ، يزور المرشح ثلاثة من أكبر الإخوة ، ويتم إخباره بالصعوبات والمصاعب التي تنتظره إذا تم قبوله في الأمر ، ثم يُسأل عما إذا كان لا يزال يرغب في قبوله. إذا كانت إجابته بالإيجاب يسأل هل هو متزوج أو مخطوب ويتزوج ، له صلات بأوامر أخرى ، مدين لأي شخص ، يتمتع بصحة جيدة ، وهل هو عبد أم لا.

إذا كانت إجاباته على هذه الأسئلة متوافقة مع متطلبات الأمر ، فسيعود الأخوة الكبار إلى الهيكل ويقولون ،

'' اخبرنا المرشح بكل المشاق التي تنتظره وشروط قبولنا الا انه مصر على ان يكون عبدا للامر.

قبل أن يُعاد إدخاله إلى المعبد ، يُسأل المرشح مرة أخرى عما إذا كان لا يزال يصر على قبوله. إذا كان لا يزال يجيب بنعم ، فإن السيد الكبير يخاطب المرشح:

& مثل الأخ ، أنت تسأل الكثير منا. لقد رأيت فقط واجهة النظام ، وتأمل في الحصول على خيول نقية الدم ، وجيران شرفاء ، وطعام جيد وملابس جميلة. لكن هل أنت على علم بمدى صعوبة ظروفنا حقًا؟ & quot

ويتابع:

& quot؛ يجب أن لا تطلب القبول من أجل الثروة أو المكانة. & quot

إذا وافق المرشح ، يتم إخراجه مرة أخرى من الهيكل. ثم يسأل السيد الكبير الإخوة عما إذا كان لديهم أي شيء ليقولوه عن المرشح. إذا لم يكن هناك شيء يقال ضده ، يتم إعادته ، وإجباره على الركوع ، وإعطائه الكتاب المقدس. يسأل إذا كان متزوجا. إذا أجاب بالنفي فسأل أكبرهم وأكبرهم سنا ،

& quot. هل لديك أي أسئلة يجب طرحها في طي النسيان؟ & quot

إذا كان الجواب بالنفي ، يُطلب من المرشح أن يقسم أنه سيبقى مخلصًا للأمر وإخوته حتى يوم وفاته ، وأنه لن يكشف للعالم الخارجي عن كلمة قيلت في الهيكل. بعد أن يؤدي القسم ، يقبل السيد الأكبر الأخ الجديد على شفتيه [حسب مصدر آخر يتم تقبيله على بطنه ورقبته]. ثم يُمنح عباءة تمبلر وحزامًا منسوجًا ، لا يمكن خلعه أبدًا. 24

التعاليم الغامضة مثل الكابالا ليست الأشياء الوحيدة التي اقترضها فرسان الهيكل من اليهودية. على الرغم من عدم الموافقة عليها من قبل الإيمان الحقيقي ، إلا أن رذائل مثل جمع الثروة والربا ، التي يمارسها بعض اليهود غير الملتزمين ، تم تبنيها بالمثل من قبل فرسان الهيكل. يتحدث الله في القرآن عن الناس الذين يكدسون الذهب والفضة: الحلي الدينية اليهودية

وفق آلان بتلر و ستيفن دافو,

كان فرسان الهيكل ممولين خبراء ، يستخدمون تقنيات تداول غير معروفة تمامًا في أوروبا في عصرهم. من الواضح أنهم تعلموا الكثير من هذه المهارات من مصادر يهودية ، لكن سيكون لديهم المزيد من الحرية لتوسيع إمبراطوريتهم المالية ، بطريقة يحسد عليها أي ممول يهودي في تلك الفترة إلى حد كبير.

على الرغم من أن الربا كان ممنوعًا تمامًا ، إلا أنهم لم يخشوا إقراض المال بفائدة. لقد اكتسب فرسان الهيكل مثل هذه الثروة - والسلطة التي جاءت معها - لدرجة أنه لم يجرؤ أحد على التحدث ضدهم أو فعل أي شيء حيال ذلك. لقد عصوا الملوك والبابا وفي بعض الحالات تحدوا سلطتهم. في عام 1303 ، على سبيل المثال ، قبل سنوات قليلة من تصفية أمرهم ، رفضوا طلب مساعدة من الفرنسيين الملك فيليب الرابع، بالإضافة إلى طلبه الأخير في عام 1306 لأمر فرسان الهيكل بالاندماج مع مستشفيي .27

يمكن أن يكون السفر مشروعًا خطيرًا في القرن الثاني عشر. في الطريق ، يمكن أن يتم سرقة عابري الطريق من قبل قطاع الطرق في أي مكان وفي أي وقت. وكان نقل الأموال ، وكذلك السلع الثمينة الأخرى الضرورية للتجارة ، محفوفًا بالمخاطر بشكل خاص. من هذا الموقف ، حقق فرسان الهيكل ثروة من خلال نظام مصرفية بسيط إلى حد ما. على سبيل المثال ، إذا أراد تاجر السفر من لندن إلى باريس ، فعليه أولاً أن يذهب إلى مكتب فرسان الهيكل في لندن ويسلم أمواله. في المقابل ، حصل على ورقة بها رسالة مشفرة مكتوبة عليها. عند وصوله إلى باريس ، يمكنه تسليم هذه المذكرة مقابل المال الذي دفعه في لندن ، مطروحًا منه الرسوم والفوائد. وهكذا اكتملت الصفقة.

جنبا إلى جنب مع التجار ، استخدم الحجاج الأثرياء هذا النظام أيضًا. & quotChecks & quot الصادرة عن Templars في أوروبا يمكن صرفها عند الوصول إلى فلسطين ، مطروحًا منها رسوم الفائدة الباهظة لهذه الخدمة. في المعبد والنزل، المؤلفون المشاركون مايكل بايجنت و ريتشارد لي شرح البعد الاقتصادي لفرسان الهيكل ، مع تسجيل أن بدايات الأعمال المصرفية الحديثة يمكن إرجاعها إليهم ، وأنه لا توجد منظمة أخرى ساهمت بقدر ما ساهم فرسان الهيكل في صعود الرأسمالية.

يسجل التاريخ المصرفيين في فلورنسا على أنهم اخترعوا & quot؛ حسابات تدقيق & quot؛ ، ومع ذلك كان فرسان الهيكل يستخدمون هذه الطريقة في تحويل الأموال منذ فترة طويلة. من المقبول عمومًا أن الرأسمالية نشأت لأول مرة في المجتمع اليهودي في أمستردام ، ولكن قبلها بوقت طويل ، أسس فرسان الهيكل رأسمالية خاصة بهم في العصور الوسطى ، بما في ذلك الخدمات المصرفية القائمة على الفائدة. لقد أقرضوا أموالاً بأسعار فائدة تصل إلى 60٪ وسيطروا على نسبة كبيرة من تدفق رأس المال والسيولة في اقتصاد أوروبا.

باستخدام أساليب تشبه إلى حد كبير أساليب البنوك الخاصة الحديثة ، استمدوا الأرباح من التجارة والمصارف ، وكذلك من التبرعات والصراع المسلح. لقد أصبحوا أغنياء مثل الشركة متعددة الجنسيات التي كانوا عليها في الواقع. في وقت من الأوقات ، كان يتم التحكم في الشؤون المالية للملكيتين الإنجليزية والفرنسية من قبل مكاتب فرسان الهيكل في باريس ولندن ، وكانت العائلات المالكة الفرنسية والإنجليزية مدينة لفرسان الهيكل بمبالغ ضخمة من المال .29 تحت رحمتهم ، على أمل اقتراض المال ، وقد أصبحت معظم الأسر المالكة تعتمد على الأمر. هذا سمح لهم بالتلاعب بالملوك وسياساتهم الوطنية لأغراضهم الخاصة

لغز فرسان الهيكل والعمارة القوطية

بعد، بعدما الأبرياء الثاني تم انتخاب البابا بدعم من القديس برنارد ، ومنح فرسان الهيكل الحق في بناء وإدارة كنائسهم الخاصة. كانت هذه أول مرة في تاريخ الكنيسة ، التي حكمت كسلطة مطلقة في ذلك الوقت. يعني هذا الامتياز أنه من الآن فصاعدًا ، كان فرسان الهيكل مسؤولين فقط أمام البابا وبعيدًا عن متناول السلطات الأخرى ، بما في ذلك الملوك والحكام الأصغر. كما قلل من مسؤولياتهم تجاه البابوية ، مما سمح لهم بالمحاكمة وفرض ضرائبهم الخاصة وتحصيلها. وبذلك يمكنهم تحقيق طموحاتهم الدنيوية دون أي ضغط من الكنيسة.

في عملية تخطيط كنائسهم ، طوروا أسلوبهم المعماري الخاص ، والذي عُرف لاحقًا باسم & quotGothic. & quot In العلامة والختم, جراهام هانكوك تنص على أن العمارة القوطية ولدت عام 1134 ببناء البرج الشمالي لكاتدرائية شارتر. كان الشخص الذي يقف وراء هذا العمل المعماري هو سانت برنارد ، معلم فرسان الهيكل والقائد الروحي. لقد شعر أنه من المهم أن يرمز هذا البناء في الحجر إلى النهج الكابالي والباطنية التي يحترمها فرسان الهيكل.

كما جراهام هانكوك كتب القديس برنارد ، راعي فرسان الهيكل ،

& quot؛ لعب دورًا تكوينيًا في تطور ونشر الصيغة المعمارية القوطية في أيامها الأولى (كان في أوج قوته عام 1134 عندما تم بناء البرج الشمالي المرتفع لكاتدرائية شارتر ، وقد شدد باستمرار على مبادئ الهندسة المقدسة التي تم وضعها موضع التنفيذ في هذا البرج وفي جميع أنحاء المبنى الرائع بأكمله.) & quot

في مكان آخر من نفس الكتاب ، يكتب المؤلف:

تم تصميم الصرح بأكمله بعناية وصراحة ليكون مفتاحًا للأسرار الدينية الأعمق. وهكذا ، على سبيل المثال ، استفاد المهندسون المعماريون والبناؤون من gematria (شفرة عبرية قديمة تستبدل الحروف الأبجدية بالأرقام) لتهجئ & quot عبارات طقسية غامضة في العديد من الأبعاد الرئيسية للمبنى العظيم. وبالمثل ، فإن النحاتين والمزجّجين - الذين يعملون عادةً وفقًا لتعليمات رجال الدين الأعلى - قد أخفوا بعناية رسائل معقدة حول الطبيعة البشرية ، وحول الماضي ، وحول المعنى النبوي للكتاب المقدس في آلاف الأجهزة والتصاميم المختلفة التي ابتكروها.

(على سبيل المثال ، تصور لوحة في الرواق الشمالي إزالة تابوت العهد ، الذي يظهر محملاً على عربة ثور ، إلى وجهة غير مذكورة. النقش التالف والمتآكل ، & quotHIC AMICITUR ARCHA CEDERIS ، & quot التي يمكن أن كن & quot هنا مخبأة تابوت العهد. & quot

من الواضح أنه كان يعتبر المهارات المعمارية لفرسان الهيكل متقدمًا بشكل خارق للطبيعة تقريبًا وقد تأثر بشكل خاص بالسقوف المرتفعة والأقواس التي بنوها.. . كانت الأسقف والأقواس المرتفعة هي أيضًا السمات المميزة للصيغة المعمارية القوطية كما تم التعبير عنها في شارتر والكاتدرائيات الفرنسية الأخرى في كاتدرائيات القرن الثاني عشر. . . اعتبرها بعض المراقبين علميًا. أبعد بكثير مما يمكن السماح به في معرفة العصر. & quot30

بعد وفاة اللاتينية الملك بالدوين الأول في 1186 غي دي لوزينيان - الذي عُرف عنه أنه قريب من فرسان المعبد - تولى العرش في فلسطين. رينالد دي شاتيلون، أمير أنطاكية ، أصبح أقرب مساعدين للملك الجديد. بعد القتال في الحملة الصليبية الثانية ، بقي رينالد في فلسطين ، حيث أصبح صديقًا جيدًا لفرسان المعبد.

كانت قسوة رينالد معروفة جيداً في الأرض المقدسة. في الرابع من يوليو عام 1187 خاضت الجيوش الصليبية أكثر المعارك دموية في حطين. بلغ عدد الجيش 20 ألف مشاة وألف فارس. أدى تجميع هذا الجيش إلى الحد من موارد البلدات على طول الحدود ، تاركًا الآخرين دون حماية وعرضة للخطر. انتهت المعركة بالإبادة الفعلية للصليبيين. معظمهم فقدوا حياتهم ، وتم القبض على كل ناجٍ. كان من بين أسرى الحرب الملك غي نفسه وقادة الجيش المسيحي

وفقًا لسجلات فرسان الهيكل ، كان صلاح الدين ، القائد العظيم للقوات المسلمة ، عادلاً. على الرغم من كل القسوة التي تعرض لها السكان المسلمون في فلسطين على مدى المائة عام الماضية من الحكم المسيحي ، لم تتعرض القوات المهزومة لسوء المعاملة.

في حين تم العفو عن معظم المسيحيين ، فإن فرسان الهيكل كانوا مسؤولين عن الهجمات الوحشية التي نفذت على السكان المسلمين ، ولهذا السبب ، صلاح الدين تم تنفيذ فرسان المعبد ، جنبًا إلى جنب مع السيد الكبير في الأمر و رينالد دي شاتيلون، وكلاهما معروف بقسوتهما اللاإنسانية. أطلق سراح الملك غي بعد عام واحد فقط في الأسر في مدينة نابلس.

بعد انتصار صلاح الدين في حطين تقدم بجيشه وشرع في تحرير القدس. على الرغم من الخسائر الفادحة ، نجا فرسان الهيكل من هزيمتهم في فلسطين وانسحب مع المسيحيين الآخرين إلى أوروبا. توجه معظمهم إلى فرنسا حيث واصلوا ، بفضل وضعهم المتميز ، زيادة قوتهم وثروتهم. بمرور الوقت ، أصبحوا & الاقتباس داخل الدولة & quot في العديد من البلدان الأوروبية.

احتل الجيش الإسلامي عكا ، آخر معقل للصليبيين في فلسطين ، في عام 1291. واختفى أيضًا التبرير الأصلي لوجود فرسان الهيكل - حماية الحجاج في الأراضي المقدسة.

الآن يمكن لفرسان الهيكل تركيز كل جهودهم على أوروبا ، لكنهم احتاجوا إلى القليل من الوقت للتكيف مع هذا الوضع الجديد. خلال هذه الفترة الانتقالية ، اعتمدوا على مساعدة أصدقائهم في البيوت الملكية في أوروبا ، ومن أشهرهم ريتشارد قلب الأسد. علاقته مع فرسان المعبد كان من النوع الذي كان يعتبر بمثابة فارس فخري تمبلر .31

علاوة على ذلك ، باع ريتشارد لفرسان الهيكل جزيرة قبرص ، والتي كانت ستصبح القاعدة المؤقتة لنظامهم ، بينما عززوا موقعهم في أوروبا لمواجهة خسائرهم في فلسطين.

قبرص: قاعدة مؤقتة

من أجل فهم الروابط بين قبرص والنظام ، نحتاج إلى فحص الأحداث التي بلغت ذروتها في الحملة الصليبية الثالثة. بحلول 4 يوليو 1187 ، تم احتلال القدس. غي دي لوزينيان تم أسره في نفس اليوم ليتم إطلاق سراحه بعد عام ، بعد أن أقسم اليمين على عدم مهاجمة المسلمين مرة أخرى.

اتخذت ألمانيا وفرنسا وإنجلترا قرارًا مشتركًا بشن الحملة الصليبية الثالثة من أجل استعادة القدس. لكن قبل الشروع في مهاجمة المدينة المقدسة ، اعتبروا أنه من الضروري لنجاحهم الاستيلاء على الميناء أولاً ، حيث يمكنهم إنزال القوات والإمدادات. تم اختيار عكا وبدأ ملك فرنسا فيليب وملك إنجلترا ريتشارد رحلتهما البحرية

بعد تولي القوات البحرية للملك ريتشارد قبرص، ماجستير تمبلر روبرت دي سابل دخلت المشهد باقتراح لشراء قبرص منها ريتشارد قلب الأسد. تم تحديد السعر عند 100000 بيزانت (ثم العملة الذهبية لبيزنطة) ، ودفع دي سابل دفعة أولى قدرها 40000 بيزانتس. هذا المبلغ ، الذي تم توفيره بعد هزيمة حطين بوقت قصير ، يكفي لتوضيح القوة المالية للنظام.

في عام 1291 ، سقطت عكا في أيدي جيش المسلمين. مع انتهاء الوجود المسيحي في فلسطين ، استمر فرسان الهيكل. استقر البعض في قبرص ، ليصبحوا فيما بعد قاعدتهم المؤقتة في البحر الأبيض المتوسط. كان فرسان الهيكل يأملون في الحصول على مملكة ، مثل التي فاز بها فرسان التيوتونيون لأنفسهم في شمال أوروبا ، إلا أنهم أرادوا ملكيتهم في وسط أوروبا - ويفضل أن يكون ذلك في فرنسا.

في أوروبا ، بتوجيه من سيدهم المقيم في فرنسا ، واصل بقية فرسان الهيكل القيام بأنشطتهم المعتادة ، بدرجة لا تُضاهى من الحرية. تمتعت جراند ماستر بمكانة على قدم المساواة مع الملوك الذين يمتلكهم فرسان الهيكل في معظم بلدان العالم المسيحي ، من الدنمارك إلى إيطاليا. شكل جيش المحارب الضخم أساس قوتهم السياسية. لأن جميع البيوت الحاكمة في أوروبا كانت مدينة لفرسان الهيكل ، فقد خافوا من أن مستقبلهم مهدد.

كان عرش إنجلترا مدينًا بشدة للنظام. أفرغ الملك جون خزائن الخزانة بين عامي 1260 و 1266 من أجل تمويل عملياته العسكرية ، كما اقترض هنري الثالث بشكل كبير من فرسان الهيكل. 32

كان الوضع في فرنسا مثل أن مكاتب فرسان الهيكل في باريس كانت تؤوي خزانتهم الخاصة ، كما كان أمين خزانة الدولة وأمين الخزانة أيضًا أمينًا للملك. وهكذا كانت الموارد المالية للأسرة الملكية تحت سيطرة فرسان الهيكل وتعتمد عليهم. 33

الانحطاط وكشفه

بعد انتهاء الوجود المسيحي في الأرض المقدسة في 16 يونيو 1291 ، عاد فرسان الهيكل إلى أوروبا. على الرغم من أن الغرض الأصلي من حماية الحجاج الأوروبيين لم يعد موجودًا ، فقد استمروا في تعزيز قاعدة قوتهم ، وزيادة عدد جنودهم وجمع ثروات أكبر من أي وقت مضى. ولكن من هذا التاريخ فصاعدًا ، بدأت الأحداث تنقلب ضد فرسان الهيكل.

وبينما كانت أعدادهم وثرواتهم في ازدياد ، ازداد جشعهم وغطرسهم واستبدادهم. حتى الآن ، نما فرسان الهيكل بعيدًا عن تعاليم ومعتقدات وممارسات الكنيسة الكاثوليكية. بشكل عام ، لم يعد لدى أي أوروبي ما يقوله لصالحه. في فرنسا ، كانت عبارات مثل & quotto شراب مثل Templar & quot شائعة وواسعة الانتشار. في ألمانيا ، & quotتمبلهاوس& quot يعني بيت الدعارة، وإذا كان أي شخص يتصرف بطريقة متعجرفة بشكل غير مقبول ، فقد قيل له أن يكون فخورًا بكونك فرسان المعبد. & quot 34

شوكة ريتشارد الأسد

كان لريتشارد قلب الأسد علاقة وثيقة مع فرسان الهيكل. على الرغم من لقبه المجيد & quot؛ قلب الأسد & quot؛ فقد كان حاكماً قاسياً لا يرحم.

عندما وصل هو وجيشه الصليبي إلى فلسطين ، أتوا إلى عكا ، التي حاصرها آخر جيش مسيحي في فلسطين لمدة عامين. في مواجهة الصليبيين كان جيش صلاح الدين الأيوبي ، رغم المحاولات الكثيرة ، لم ينجح في كسر الحصار وتخفيف الحصار عن 3000 مسلم داخل قلعة عكا. مع وصول ريتشارد قلب الأسد ، ضعفت مقاومة عكا الضعيفة بالفعل. في النهاية ، في 12 تموز (يوليو) 1192 ، سقطت عكا. كان هذا أول انتصار للصليبيين بعد هزيمتهم في معركة حطين.

أغضبت ممالك أوروبا ، وخاصة فرنسا ، من المؤامرات السياسية والتصميمات الغامضة لفرسان الهيكل. بعد إتاحة الكثير من الفرص للتعرف عليهم ، بدأ الناس يدركون أن طوائفهم لم تتكون من فرسان متدينين حقيقيين. أخيرًا في عام 1307 ، فيليب المعرض ، ملك فرنسا ، و البابا كليمنت الخامس أدركت أن فرسان الهيكل كانوا يسعون إلى تغيير ليس فقط المشهد الديني في أوروبا ، ولكن أيضًا توازنها السياسي. في أكتوبر 1307 ، انتقلوا إلى فرسان المعبد ، بهدف تصفية هذا الأمر الغادر المنحط .35

الوجه الحقيقي لفرسان الهيكل

المبشرون المتواضعون ، الذين يقاتلون من أجل المسيحية - هكذا قدم فرسان الهيكل أنفسهم للناس العاديين. كان يُنظر إليهم ، بغير حق ، على أنهم قديسون ذوو فضائل عظيمة ، ومعلمون للمسيحية ، مكرسون لمساعدة الفقراء والمحتاجين. إنه لأمر مدهش أنهم تمكنوا من خلق مثل هذه الصورة الإيجابية بينما كانوا يعيشون حياة تتعارض مع التعاليم المسيحية ، وفي طريقهم إلى اكتساب المكانة والثروة من خلال التبرعات والتجارة والمصارف وحتى النهب. القلة الذين اكتشفوا هويتهم الحقيقية لم يجرؤوا على التحدث ضد هذا النظام القوي. خشي فيليب ، ملك فرنسا ، من الأخطار التي قد تخلقها قوتهم المالية له.

لقد حان الوقت للكشف عن فرسان الهيكل. كما يوضح كاتب ماسوني من القرن الثامن عشر:

الحرب ، التي أثبتت بالنسبة لعدد أكبر من المحاربين ذوي النوايا الحسنة مصدر الإرهاق والخسائر والمصائب ، أصبحت بالنسبة لهم [فرسان الهيكل] مجرد فرصة للغنائم والتعظيم ، وإذا ميزوا أنفسهم ببعض الأعمال الرائعة ، سرعان ما توقف دافعهم عن أن يكون موضع شك عندما شوهدوا يثريون أنفسهم حتى بغنائم الحلفاء ، لزيادة رصيدهم من خلال حجم الممتلكات الجديدة التي حصلوا عليها ، لتحمل الغطرسة إلى حد منافسة الأمراء المتوجين. في أبهة وعظمة ، لرفض مساعدتهم ضد أعداء الإيمان. وأخيرًا يتحالفون مع ذلك الأمير الفظيع والدمي المسمى رجل الجبل العجوز أمير القتلة. 36

ال فرسان المعبد أصبحوا واثقين ووقوفين بشكل متزايد في ممارساتهم وفي نشر تعاليمهم ، واثقين في الصورة الإيجابية غير المبررة التي تمكنوا من خلقها في جميع أنحاء المجتمع. وهذا بدوره أدى إلى زيادة أعداد الذين شهدوا انحرافهم وبدأوا في الهمس بشأنه.

ماذا يفعل فرسان الهيكل خلف الأبواب المغلقة لقصورهم؟ إن جشع الفرسان ، والوحشية ، والجشع ، والحماس ، المعروفين بالفعل ، أيقظ فضول السكان المحليين ، ورجال الدين ، والملكية. كانت البابوية على يقين تقريبًا من أن هذه المجموعة ، التي لم يعد بإمكانها السيطرة عليها ، تعيش حياة غير متدينة وتسيء استخدام الامتيازات التي منحتها لهم.

تم تداول شائعات وشكاوى حول فرسان المعبد. كانت هناك اتهامات ذات مصداقية متزايدة بأنهم شاركوا في ممارسات محظورة وغيرها من المخالفات وهذا هو السبب في أنهم عملوا في ظل السرية التامة. بدأ الناس يتهامسون بطقوس سرية تؤدى في قصورهم ، طقوس عبادة الشيطان، ومختلف العلاقات غير الأخلاقية.

تم الجمع بين كل هذه الشائعات والحقائق الفعلية - ما شاهده وأبلغ عنه الخدم في قصور الهيكل والأشخاص الذين يعيشون في محيطهم. وجدت البابوية نفسها في مأزق ، لا تعرف ماذا تفعل. كليمنت الخامس، الذي انتخب البابا عام 1305 ، كان يحاول حساب الضرر الذي لحق بالمسيحية - وبالتالي للفاتيكان - وكيفية تقليل آثاره. في الوقت نفسه ، كان عليه أن يضع حداً للضغط المستمر من الأبرشيات الإقليمية وملك فرنسا. وفي الوقت نفسه ، في قبرص ، جاك دي مولاي، زعيم فرسان المعبد ، كان يقوم بالتحضيرات للحرب ، لأن الأمر لم يفقد الأمل في العودة إلى الشرق الأوسط. تم استدعاؤه إلى فرنسا وأمره البابا بالتحقيق في هذه الادعاءات.

كل هذا ، مع ذلك ، كان غير مقبول للملك الفرنسي. سرعان ما أصدر قانونًا جديدًا ، تم بموجبه اعتقال فرسان الهيكل. في 13 أكتوبر 1309 ، تم اتهامهم في المحاكم بالتهم التالية:

1. أنه خلال حفل الاستقبال ، طُلب من الإخوة الجدد الرفض السيد المسيح, اللهالعذراء أو القديسين بأمر من يستقبلهم.

2. أن الأخوة ارتكبوا أعمال تدنيس مختلفة سواء على الصليب أو على صورة السيد المسيح.

3. أن المستقبلات تمارس القبلات الفاحشة على الوافدين الجدد على الفم أو السرة أو الأرداف.

4. أن كهنة الرهبنة لم يكرسوا الجند وأن الإخوة لم يؤمنوا بالأسرار.

5. أن يكون الإخوة يمارسون عبادة الأوثان لقط أو رأس.

6. أن الأخوة شجعوا وسمحوا بممارسة اللواط.

7. أن السيد الكبير ، أو غيره من المسؤولين ، قد برأ زملائه فرسان الهيكل من خطاياهم.

8. أن فرسان الهيكل أقاموا مراسم استقبالهم واجتماعات الفصول سراً وفي الليل.

9. أن فرسان الهيكل أساءوا استخدام واجبات الأعمال الخيرية والضيافة واستخدموا وسائل غير قانونية لاكتساب الممتلكات وزيادة ثرواتهم .37

الانحراف في إيمان وممارسة فرسان الهيكل

أظهرت الوثائق المطروحة ، بالإضافة إلى الادعاء المقدم ضد فرسان الهيكل ، أن هذا لم يكن ترتيبًا عاديًا للفرسان. لقد كانت منظمة أكثر قتامة تمامًا: إيمان منحرف ، وأساليب مخيفة ، واستراتيجيات ماكرة. لقد كان منظمًا جيدًا ومجهزًا جيدًا ، ومخططًا دائمًا ، وجاهزًا دائمًا وخطيرًا ، وخلافًا لأي شيء رأيناه قبل التفكير ، مع خطط شاملة للمستقبل.

خلال فترة وجودهم في الشرق الأوسط ، أقام فرسان الهيكل وحافظوا على اتصالات مع الطوائف الصوفية التي تنتمي إلى ديانات وطوائف مختلفة ، بما في ذلك السحرة. كان من المعروف أن لديهم صلات وثيقة مع الحشيش ( القتلة ) الذين ، على الرغم من نفوذهم ، كانوا يعتبرونهم طائفة منحرفة من قبل السكان المسلمين. من بينهم ، تعلم فرسان الهيكل بعض التعاليم الصوفية والاستراتيجيات البربرية ، وكذلك كيفية تنظيم طائفة.

كما سيتبين في الفصول القادمة ، فإن المستويات العليا في الرهبنة على وجه الخصوص قد تعرفت أيضًا على معتقداتهم - ودمجت في ممارساتهم - على أساس التعاليم الصوفية للقبالة ، وتأثير البوجوميل ، ولوسيفرياس ، وبالتالي تركوا المسيحية وراءهم. . وفقًا لفرسان الهيكل ، يسوع كان إلهًا يحكم عالمًا آخر ، بقوّة قليلة أو معدومة في عالمنا الحالي. كان الشيطان سيد عالمنا المادي هذا.

الآن تم تأكيد الشائعات: كان مطلوبًا بالفعل من المرشحين للأمر الرفض الله, السيد المسيح والقديسين ، الذين ارتكبوا أعمال تدنيس ، يبصقون ويتبولون على الصليب المقدس ، ويتم تقبيلهم بعلامة & quotOscolum Infame& quot أو & quotقبلة العار& quot على السرة والأرداف من قبل كبار فرسان الهيكل خلال حفل الافتتاح.

إن كونهم مارسوا الشذوذ الجنسي والانحرافات الجنسية الأخرى بحرية ، وأن السيد الكبير كان يتمتع بسلطة كاملة على كل شيء ، وأنهم مارسوا طقوس الشعوذة واستخدموا رمزية الكابالية كان دليلًا واضحًا على أن الأمر أصبح طائفة تجديفية على المسيحية. كشف استجوابهم عن آخر من ممارساتهم غير التقليدية: دون أن يكونوا محددين ، فقد اعترفوا بعبادة الأصنام ، لكن أثناء استجوابهم المستمر ، ظهر تدريجياً أنهم كانوا كذلك دون أدنى شك. عبادة الشيطان.

تبجيل فرسان المعبد صنم بافوميت شيطان برأس ماعز ، أصبحت صورته فيما بعد رمزًا لكنيسة الشيطان. من عند بيتر أندروودقاموس غامض وخارق للطبيعة:

بافوميت كان الإله الذي يعبد من قبل فرسان الهيكل ، وفي السحر الأسود كان مصدر الشر وخالقه الماعز الشيطاني لسبت الساحرات.

خلال محاكمتهم ، ذكر جميع فرسان الهيكل تقريبًا أنهم عبدوا بافوميت. وصفوا هذا المعبود بأنه ذو رأس بشري مخيف ولحية طويلة وعينان مخيفتان ومشرقتان. كما ذكروا الجماجم البشرية وأصنام القطط. الإجماع بين المؤرخين هو أن كل هذه الشخصيات هي أشياء للعبادة الشيطانية.

منذ ذلك الحين ، كان الشيطان بافوميت موضوع تبجيل شيطاني. تم نقل تفاصيل حول Baphomet في وقت لاحق من قبل إليفاس ليفي من القرن التاسع عشر الكابالي والتنجيم ، توضح رسوماته أن بافوميت لها رأس ماعز بوجهين ، وجسم بشري مجنح يكون أنثى فوق الخصر ونصفها السفلي ذكر.

اعترف معظم فرسان الهيكل أنهم لا يؤمنون بيسوع لأنهم اعتبروه نبيًا كاذبًا & quot ؛ وأنهم ارتكبوا أعمالًا مثلية أثناء حفل القبول وبعد ذلك أيضًا ، وأنهم يعبدون الأصنام ويمارسون عبادة الشيطان. دخلت كل هذه الاعترافات في سجلات المحكمة ، وبعد محاكمتهم ، تم سجن معظم فرسان الهيكل.

لقد قيل الكثير عن الممارسات الجنسية المثلية لفرسان الهيكل ، وقد اقترح أن شاراتهم - المكونة من راكبين على ظهر حصان واحد - تمثل هذه العادة. في روايته بندول فوكو, امبرتو ايكو يلامس بشكل مكثف هذا الجانب من فرسان الهيكل

بعد اعترافاتهم في محاكم الملك الفرنسي ، استجوب البابا نفسه 72 من فرسان الهيكل. طُلب منهم أن يقسموا على قول الحقيقة ، ثم تابعوا التأكيد على أن اعترافاتهم السابقة كانت صادقة: لقد رفضوا الإيمان بيسوع ، وبصقوا على الصليب المقدس وارتكبوا جميع أعمال الانحراف الأخرى التي اعترفوا بها. إلى. ثم ركعوا على ركبهم وطلبوا المغفرة.

أشارت اعترافات فرسان الهيكل إلى ممارسات جنسية منحرفة. كانت الشذوذ الجنسي منتشرًا بين الفرسان.

بلغ استجواب فرسان الهيكل ذروته في حل نظامهم. في عام 1314 ، تم حرق جراند ماستر جاك دي مولاي على المحك. تم ملاحقة فرسان الهيكل الذين تمكنوا من الفرار من الاعتقال عن طريق الفرار إلى بلدان أخرى في جميع أنحاء العالم المسيحي. حذت دول أخرى بما في ذلك إيطاليا وألمانيا حذوها ، واعتقلت واستجوبت فرسان الهيكل الذين يمكنهم القبض عليهم. ولكن لأسباب مختلفة ، عرضت بعض الدول اللجوء على فرسان الهيكل.

في 10 نوفمبر 1307 ، إنجلترا إدوارد الثاني كتب للبابا أنه لن يضطهد فرسان المعبد وأنهم سيبقون بأمان في بلده. ولكن بعد عامين ، بعد استجواب فرسان الهيكل ، أصدر البابا بيانًا بابويًا يعلن فيه أن الشرور التي لا توصف والجرائم البغيضة للبدعة سيئة السمعة أصبحت الآن على علم الجميع تقريبًا. فرسان المعبد.

أخيرًا ، في مجلس فيينا في فرنسا عام 1312 ، قام وسام فرسان الهيكل أعلن رسميًا أنه غير قانوني في جميع أنحاء أوروبا ، وتمت معاقبة فرسان الهيكل. في 22 مارس ، كليمنت الخامس أصدر الثور البابوي تحت اسم Vox في Excelso (صوت من الأعلى) ، حيث تم الإعلان عن حل النظام وعلى الورق ، على الأقل - تم محو وجوده من السجلات الرسمية:

. اصغ صوت اهل المدينة! صوت من الهيكل! صوت الرب يجازي اعدائه. النبي مضطر إلى أن يهتف: أعطهم يا رب رحمًا قاحلًا وثديين يابسين. تم الكشف عن عدم جدواهم بسبب خبثهم. اطردهم من بيتك ، ودع جذورهم تجف فلا تثمر ، ولا يترك هذا البيت بعد الآن حجر عثرة مرارة أو شوكة تؤذيها.

. . . في الواقع ، منذ فترة وجيزة ، في وقت انتخابنا البابا الأعلى قبل مجيئنا إلى ليون لتتويجنا ، وبعد ذلك ، تلقينا إخطارات سرية ضد السيد والمدرسين وغيرهم من الإخوة من رتبة فرسان الهيكل. من القدس وأيضا ضد النظام نفسه.

. . . كرمت الكنيسة الرومانية المقدسة هؤلاء الإخوة والأمر بدعمها الخاص ، وسلحتهم بعلامة الصليب ضد أعداء المسيح ، ودفعت لهم أسمى آيات احترامها ، وعززتهم بإعفاءات وامتيازات مختلفة وقد عانوا منها من نواحٍ عديدة ومختلفة تساعدها ومساعدة جميع المؤمنين المؤمنين بهدايا ممتلكات متكررة. لذلك كان ضد السيد المسيح نفسه أنهم وقعوا في خطيئة الردة غير التقية ، وخطيئة عبادة الأوثان البغيضة ، والجريمة المميتة لسدوم ، والعديد من البدع.

فرسان الهيكل يذهبون تحت الأرض

ثبت أن تصفية ترتيب فرسان الهيكل أصعب مما كان متوقعًا. على الرغم من غراند ماستر دي مولاي وقد تم القضاء على العديد من إخوته ، وقد نجا النظام ، وإن كان ذلك بالذهاب تحت الأرض. في فرنسا وحدها ، كان هناك أكثر من 9000 ممثل تم العثور عليهم وفي جميع أنحاء دول أوروبا ، كانت الآلاف من القلاع والمعاقل الأخرى لا تزال في حوزتهم.

وفقًا للمصادر التاريخية في ذلك الوقت ، استولت محاكم التفتيش وعاقبتها 620 فقط من إجمالي 2000 فارس. وقد قُدر منذ ذلك الحين أن المجموع الكلي الفعلي للفرسان كان في حدود 20000 ، كل منهم لديه فريق من سبعة أو ثمانية فرسان من المهن الأخرى في خدمته. تعطينا عملية حسابية بسيطة تعتمد على ثمانية فرسان لكل فارس عددًا إجماليًا يصل إلى 160.000 تنظيم وتنفيذ أنشطة الطلب ، بما في ذلك الشحن والتجارة. لا يمكن للبابا والملك الفرنسي تحديد مكان ومصادرة جميع ممتلكاتهم.

كانت هذه الشبكة من الأعضاء النشطين في جميع أنحاء أوروبا وعلى طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، والتي يبلغ قوامها 160 ألف فرد ، أكبر قوة لوجستية في عصرهم. من حيث الملكية ، يمكنهم أن يصلوا إلى مستوى أي ملك وهذه الثروة تضمن حمايتهم وسلامتهم. على الرغم من ادعاء البابوية بأن فرسان الهيكل قد أبيدوا ، لم ينجوا فقط من محاكم التفتيش بالذهاب تحت الأرض ، ولكنهم استمروا في النشاط ، خاصة في إنجلترا وشمال أوروبا:

[I] في السنوات التي أعقبت خسارة الأرض المقدسة ، أظهر فرسان الهيكل رغبة مستمرة في إنشاء "دولة" خاصة بهم. . . لم يتبق لنا أدنى شك الآن في أن فرسان الهيكل تمكنوا بالفعل ، رغم كل الصعاب ، من بناء دولتهم. لم تكن هناك مملكة إلدورادو في العالم الجديد ، ولا مملكة خفية من مجموعة Prester John في أحلك إفريقيا.

في الواقع ، ظل فرسان الهيكل مركزيًا تمامًا لكل ما كان يحدث في أوروبا ، والأهم من ذلك أنهم كانوا جزئيًا فعالين في تشكيل العالم الغربي كما نعرفه اليوم. كانت دولة تمبلر ولا تزال ، سويسرا. 41

من أجل مواصلة أنشطتهم بأمان ، كان على فرسان الهيكل الذين يفرون من الاضطهاد والاعتقال في فرنسا وبعض الدول الأوروبية الأخرى أن يعيدوا تجميع صفوفهم في مكان ما. اختاروا اتحاد الكانتونات المعروف الآن باسم سويسرا.

لا يزال من السهل التعرف على تأثير فرسان الهيكل في تشكيل سويسرا والماكياج التقليدي. آلان بتلر، ميسون ومؤلف مشارك لـ المحاربون والمصرفيون هو خبير في موضوع فرسان المعبد. قال في ندوة حوارية عقدت عام 1999:

هناك عدة أسباب مهمة وراء احتمال حدوث ذلك [أن فرسان الهيكل ذهبوا إلى سويسرا بعد تصفيتهم]. على سبيل المثال:

1. يتوافق تأسيس سويسرا الجنينية تمامًا مع الفترة التي كان فرسان الهيكل يتعرضون فيها للاضطهاد في فرنسا.

2. تقع سويسرا إلى الشرق من فرنسا ، وكان من السهل بشكل خاص على إخوة الهيكل الفارين من منطقة فرنسا بأكملها الوصول إليها.

3. في تاريخ المقاطعات السويسرية الأولى ، هناك حكايات عن فرسان يرتدون ملابس بيضاء يظهرون في ظروف غامضة ويساعدون السكان المحليين في الحصول على استقلالهم ضد الهيمنة الأجنبية.

4. كان فرسان المعبد رائعين في الأعمال المصرفية والزراعة والهندسة (من نوع مبكر). يمكن النظر إلى هذه الجوانب نفسها على أنها معادية لبدء الدول المنفصلة والتطور التدريجي لها والتي ستكون في النهاية سويسرا.

5. تم دمج صليب الهيكل الشهير في أعلام العديد من الكانتونات السويسرية. كما هو الحال مع الشعارات الأخرى ، مثل المفاتيح والحملان ، التي كانت ذات أهمية خاصة لفرسان الهيكل. 42

عدد كبير من فرسان المعبد وجد ملجأ فيه اسكتلندا، النظام الملكي الوحيد في أوروبا القرن الرابع عشر الذي لم يعترف بسلطة الكنيسة الكاثوليكية. إعادة التنظيم تحت حماية الملك روبرت بروسوسرعان ما وجدوا التمويه المثالي لإخفاء وجودهم في الجزر البريطانية. خارج حكومات الولايات والحكومات المحلية ، كانت نزل الماسونيين أقوى المنظمات في ذلك الوقت ، وتسلل فرسان الهيكل أولاً إليهم ، ثم سيطروا عليها. تم تحويل النزل التي كانت هيئات مهنية إلى منظمات أيديولوجية وسياسية ، وهي الآن نزل الماسوني اليوم. (هذا هو ما الماسونيون استدعاء & quotprogress من التشغيل إلى الماسونية المضاربة& مثل)

يقدر مصدر ماسوني آخر أن ما بين 30.000 و 40.000 فرسان الهيكل قد هربوا من محاكم التفتيش من خلال ارتداء ملابس الماسونية والاختلاط بهم. من أجل الفرار إلى الخارج ، حصل الآخرون على & quotLaissez passer & quot (ممر مجاني) الممنوحة إلى الماسونيين.

هرب بعض فرسان الهيكل إلى إسبانيا وأدخلوا أوامر مثل كالترافا, الكانترا، و سانتياغو دي لا إسبادا، بينما انتقل الآخرون إلى البرتغال وأعادوا تسمية أنفسهم باسم وسام المسيح. فر آخرون إلى الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية وانضموا إلى فرسان الجرمان، بينما من المعروف أن مجموعة كبيرة أخرى من فرسان الهيكل انضموا إلى مستشفيون. في إنجلترا ، تم القبض على فرسان الهيكل واستجوابهم ، لكن سرعان ما أطلق سراحهم مرة أخرى. في البلدان الأخرى ، ظل فرسان المعبد بدون مضايقة.


يبدو أن فرسان الهيكل قد اختفوا من التاريخ حتى عام 1804 عندما برنارد ريمون فابر بالابرات أصبح جراند ماستر. من المثير للاهتمام حقًا اكتشافه عرضيًا في عام 1814. في أحد أكشاك الكتب على طول نهر السين في باريس ، عثر على كتاب مقدس مكتوب بخط اليد لترجمة يوهانا باللغة اليونانية. كان الفصلين الأخيرين من الكتاب المقدس مفقودين وفي مكانهما ملاحظات مقسمة - وتحتوي على - مثلثات عديدة.

بعد فحص هذه الملاحظات عن كثب ، أدرك أن هذه كانت وثيقة تسرد كبار سادة فرسان الهيكل ، بدءًا من المعلم الكبير الخامس ، برتراند دي بلانشفور (1154) ، حتى الثاني والعشرين ، جاك دي مولاي ، لارمينيوس الثالث والعشرين في القدس ( 1314) ثم إلى جراند ماستر كلاوديو ماتيو راديكس دي شيفيلون (1792). اقترحت هذه الوثيقة أن جاك دي مولاي تمرير لقب جراند ماستر إلى لارمينيوس القدس. يمكن أن نستنتج أن فرسان الهيكل لم يعد موجودًا أبدًا. إنهم يعيشون اليوم في نزل الماسونية.

في بندول فوكو, امبرتو ايكو يكتب:

بعد Beaujeu ، لم يتوقف الأمر عن الوجود أبدًا ، ليس للحظة ، وبعد Aumont نجد سلسلة غير متقطعة من Grand Masters of the Order حتى وقتنا الخاص ، وإذا كان اسم ومقر Grand Master الحقيقي والحقيقي يبقى السينشال الذين يحكمون النظام ويوجهون أعماله الرفيعة لغزا حتى اليوم ، سر منيع لا يعرفه إلا المستنيرين حقًا ، وذلك لأن ساعة الأمر لم تضرب والوقت لم ينضج ...

تشير العديد من المصادر إلى أنه بعد وفاة جاك دي مولاي، الناجون من الأمر خططوا لمؤامرة. من المفترض أن فرسان الهيكل سعوا ليس فقط إلى إسقاط البابوية ، ولكن أيضًا الممالك التي أعلنت أنهم غير شرعيين وأعدموا سيدهم الأكبر. تم نقل هذه المهمة السرية عبر أجيال من الأعضاء ، وتم الحفاظ عليها وصيانتها من قبل منظمات لاحقة مثل المتنورين و الماسونيون.

من المقبول ذلك على نطاق واسع الماسونيون لعب دورًا رئيسيًا في سقوط النظام الملكي الفرنسي والثورة التي تلت ذلك. عندما تم قتل لويس السادس عشر في ساحة عامة في باريس ، صرخ أحد المتفرجين ،


تاريخ الكنيسة: البابا إنوسنت الثالث والحجر

في تاريخ الكنيسة الكاثوليكية ، حدثت واحدة من أشهر الخلافات وأشهر الأزمات بين الكنيسة والدولة ، بين البابا والملك ، في أوائل القرن الثالث عشر. كان الخصوم هم البابا إنوسنت الثالث والملك جون ملك إنجلترا.

البابا إنوسنت الثالث

عندما تم انتخاب لوتاريو دي سيجني ، الذي أطلق عليه اسم إنوسنت الثالث ، للبابا في عام 1198 ، كان من الواضح على الفور أنه سيهيمن على دوره باعتباره البابا الأعلى. كان نيته أن يحكم بشكل فعال كزعيم روحي لملايين الكاثوليك ، وحتى بقوة أكبر ، استخدام سلطات الكنيسة للسيطرة على البيوت الحاكمة في أوروبا.

لم يكن البابا الأول الذي حاول توسيع دور الكنيسة في شؤون الدولة ، لكن إنوسنت الثالث كان أكثر نجاحًا في هذا الصدد من أي بابا قبل أو بعد عصره. كان من بين إنجازاته انتزاع حقهم من الملكيات في ملء الشواغر الكنسية وتوحيد هذه التعيينات تحت حكم الفاتيكان. وسّع السيادة البابوية إلى آفاق جديدة وتدخل بنجاح في دور حكومات الولايات إلى حد أنه ، خلال فترة البابوية ، أصبحت ثماني دول أوروبية تابعة للكرسي الرسولي.

في اليوم الذي تم تنصيبه فيه كبابا ، أخبر أولئك المجتمعين ، & # 8220 من أنا أو ما هو منزل والدي الذي يسمح لي بالجلوس فوق الملوك ، لامتلاك عرش المجد؟ & # 8221 وتابع حديثه من نفسه ، & # 8220 انظر إذن أي نوع من الخادم هو الذي يقود الأسرة بأكملها. هو نائب يسوع المسيح ، خليفة بطرس & # 8230 ، وهو الوسيط بين الله والإنسان ، وأقل من الله ، وأعظم من الإنسان & # 8221 (& # 8220Innocent III: نائب المسيح أو رب العالم؟ & # 8221 حرره جيمس باول). حتى ذلك الوقت ، كان يُنظر إلى جميع الباباوات ويُدعى نائب بطرس ، لكن إنوسنت أعلن أنه نائب المسيح. وبهذه الصفة ، رأى أن سلطته على العالم المسيحي لا حدود لها.

الأبرياء ، المتعلمين في القانون والحكمة بعد 37 عامًا ، سيستخدمون العديد من الوسائل ، بما في ذلك الحرمان الكنسي والحرمان (اللوم الكنسي) لممارسة تأثير الكنيسة على الملوك والممالك. استخدم البابا إنوسنت الثالث هذا الإجراء التأديبي أو هدد به عدة مرات ، وكان أبرزها ضد الملك جون وبلد إنجلترا بأكملها.

كان المنع ، الذي لم يُفرض على نطاق واسع اليوم ، أداة تأديبية قوية للكنيسة خلال العصور الوسطى. لقد حرمت الأسرار الكنسية والعبادة العامة لفرد أو منطقة أو دولة غير مستعدة للالتزام بقوانين الكنيسة. بمجرد فرض الحظر ، يظل الحظر ساري المفعول حتى يتم تصحيح الخطأ ، والذي قد يستمر لفترة وجيزة فقط أو يمتد لسنوات.

على مدار تاريخ الكنيسة ، هناك العديد من الأمثلة حول كيفية استخدامها لمعاقبة الكل على انتهاكات عدد قليل من الانتهاكات التي ارتكبها شخص واحد يمكن أن تؤدي إلى نزع الممارسات الدينية للكثيرين. تجادل الكنيسة بأن المنع هو إجراء دفاعي ، وهو إجراء مفيد يُفرض فقط كملاذ أخير لتحقيق الامتثال لقانون الكنيسة. لقد كان ولا يزال مصممًا ليكون أقل حدة من الحرمان الكامل ، والذي يستبعد تلقائيًا أولئك المتأثرين من جميع أنشطة الكنيسة.

في العصور الوسطى ، كان من الممكن فرض الحظر على أنه شخصي أو محلي بطبيعته. التحريم الشخصي ، الذي لا يزال جزءًا من القانون الكنسي اليوم ، موجه ضد شخص أو مجموعة من الأشخاص ، أي جميع كهنة الأبرشية أو حتى الرعية. المنع الشخصي ، الذي يمكن أن ينفذه الأسقف ، يبقى مع الشخص أينما ذهب. كان المنع المحلي يمارس من قبل البابا فقط وامتد ليشمل أبرشية بأكملها ، أو بلد بأكمله.

الملك جون ورئيس أساقفة كانتربري

ينظر معظم المؤرخين إلى الملك جون ، الذي حكم من 1199 إلى 1216 ، على أنه زعيم غير فعال بسبب عدم قدرته على الانسجام مع رعاياه ومع القادة الأوروبيين الآخرين. كان سيئ المزاج وعنيدًا ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالتعامل مع التأثير المتزايد للبابا إنوسنت الثالث. يُزعم أن جون لم يمارس إيمانه الكاثوليكي. في إحدى المناسبات خلال القداس ، ورد أنه كتب ملاحظة إلى المحتفل يطلب منه الإسراع ، حيث أراد الملك الذهاب لتناول الغداء.

وقع الاصطدام بين الملك والبابا عام 1205 عندما توفي رئيس أساقفة كانتربري. شغل هوبير والتر منصب مستشار إنجلترا ورئيس أساقفة كانتربري في عهد الملك جون. من خلال دوره كمستشار أشرف على الشؤون اليومية للحكومة ، وبصفته رئيس أساقفة كان زعيم الكنيسة الكاثوليكية في إنجلترا. في هذه المناصب كان ماهرًا وفعالًا وقويًا ، ولم تفقد سمات الملك جون ، الذي أدرك أن والتر يحتل المرتبة الثانية من حيث الأهمية في المملكة.

كان منزل رئيس الأساقفة & # 8217 الديني المركزي في كاتدرائية كانتربري ، كنيسة المسيح ، حيث كان يدعمه ويخدمه مجموعة من الرهبان. عند وفاة والتر & # 8217s في كانون الأول (ديسمبر) 1205 ، انتخب العديد من الرهبان الصغار في كانتربري بسرعة وسرية عضوًا في مجموعتهم ، وهو اسم فرعي سابق اسمه ريجنالد ، كرئيس أساقفة جديد. كان للرهبان الحق في انتخاب رئيس الأساقفة ، ولكن حسب العرف كان دائمًا شخصًا مقبولًا لدى الملك. لكن الرهبان لم يثقوا بملكهم ، لأنه لم يُبدِ اهتمامًا يُذكر بالأمور الدينية. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك نزاع مستمر بين رهبان وأساقفة إنجلترا حول ما إذا كان للأساقفة أي دور في عملية الاختيار أم لا.

في محاولة لتجنب تورط الملك والأساقفة ، تم إرسال ريجنالد على الفور إلى روما مع الاعتقاد بأنه يمكنه الحصول على موافقة البابا قبل أن يعرف الملك أو الأساقفة ما حدث. في الطريق ، بدأ ريجنالد المنتخب سراً في التباهي لأولئك الذين التقى بهم بشأن منصبه الجديد ، وسرعان ما عادت كلمة الانتخابات السرية إلى الملك جون. ألغى الملك على الفور انتخاب ريجنالد وعين جون دي جراي ، أسقف نورويتش ، الذي كان مخلصًا للملك ، كرئيس الأساقفة التالي. أرهب الملك جون عددًا من رهبان كانتربري للتصويت لاختياره وطلب من الأساقفة الإنجليز عدم التدخل في هذا الاختيار. أرسل الرهبان ، الذين كانوا محرجين وخاضعين بعد مواجهتهم ، إلى روما لدعم دي جراي. كما أن الأساقفة ، الذين انزعجوا من إهانتهم في عملية الاختيار ، أرسلوا أيضًا ممثلًا للترافع بشأن مخاوفهم أمام البابا. ريجنالد ، غير مدرك لحدوث هذه الأعمال ، واصل طريقه إلى الفاتيكان.

سرعان ما استغل البابا الفوضى. كان القانون الكنسي الذي ينظم الانتخابات الكنسية غامضًا ، مما سمح لـ Innocent بتفسير القواعد على النحو الذي يراه مناسبًا. استدعى القانون من خلال إقالة ريجنالد أولاً ، لأنه تم انتخابه سراً ، ثم الأسقف دي جراي ، لأنه تم تسميته قبل أن يعلن البابا بطلان ريجنالد.

رأى إنوسنت فرصة لتوسيع النفوذ البابوي في إنجلترا ، وفي عام 1207 اختار صديقه الموثوق به الكاردينال ستيفن لانغتون كرئيس أساقفة كانتربري. ولد لانغتون في إنجلترا ، وعاش في باريس لمدة 25 عامًا ، وكان يدرس اللاهوت في الجامعة وكان قريبًا من المحكمة الفرنسية. عرف البابا أن إنكار اختيار الملك لرئيس الأساقفة ، وهو منصب أساسي لفعالية العرش ، لن يكون جيدًا مع الملك جون.

الملك جون يرد على البابا

من الواضح أن هذه كانت محاولة سابقة من قبل البابا ، وإذا نجحت ، فإن أهم منصب ديني خارج روما سيخدم إلى الأبد في ميل الكرسي الرسولي. بدا ليوحنا أن رئيس أساقفة كانتربري يجب أن يكون مقبولًا ومسؤولًا أمام الملك ، وليس مندوبًا معينًا من قبل الفاتيكان يعيش في إنجلترا ولكنه كان مسؤولاً أمام البابا. بطريقة أخرى ، يجب أن يكون رئيس الأساقفة ممثل إنجلترا لدى الكرسي الرسولي ، وليس العكس.

اشتكى الملك جون من أن البابا قد رفض اختيار الملك لجون دي جراي ، وكرس شخصًا لم يكن معروفًا للملك ، علاوة على ذلك ، أن اختيار البابا كان صديقًا فرديًا مع عدو إنجلترا و 8217 (فرنسا). لو كان البابا قد تشاور على الأقل مع جون ، فربما كان للوضع نتيجة مختلفة ، لكن لن يكون هناك حل وسط. أعلن إنوسنت اختياره في رسالة وجهها إلى الملك وحاول تهدئته من خلال تقديم هدية من أربع حلقات قيمة للغاية. لكن جون لم يكن لديه أي شيء من ذلك وأعلن بغضب أن لانغتون غير مرحب به في إنجلترا كرئيس أساقفة. كما أرسل الملك فرسانه للإطاحة بالرهبان في كانتربري ، الذين أجروا الانتخابات السرية وحولوا ولائهم للبابا.

رد البابا بتوجيه ثلاثة أساقفة إنجليز للقاء الملك وشرح أنه وفقًا لقانون الكنسي ، فإن استمرار سوء معاملة رجال الدين وعدم قبول لانغتون سيؤدي إلى وضع إنجلترا تحت حظر على الصعيد الوطني. كان الأبرياء ، على الرغم من العادات السابقة ، مقتنعًا بأن سلطة اختيار رئيس الأساقفة تقع على عاتق البابا.

المنع

تحت تهديد المنع ، انطلق الملك جون في حالة من الغضب ، مهددًا حياة ومعيشة كل رجل دين في البلاد. في 23 مارس 1208 ، فرض الأساقفة الإنجليز ، بأمر من البابا إنوسنت الثالث ، اعتراضًا محليًا على إنجلترا بأكملها. علق هذا الإجراء جميع الخدمات الدينية ، وحرم القداس على الجميع باستثناء رجال الدين ، وأزال كل الأسرار المقدسة باستثناء الاعتراف والفتوى للموت ، والمعمودية ، التي كان يجب القيام بها بشكل خاص. لا يمكن أن يتزوج الأزواج في الكنيسة ولا يمكن دفن أحد في مقابر كاثوليكية مكرسة. عانى كل إنجليزي بسبب أفعال الملك.

رداً على ذلك ، زاد الملك جون من اضطهاده لرجال الدين في إنجلترا بمصادرة أراضيهم ، وعدم منحهم أي حماية وعدم دعمهم مالياً. في محاولة لتأمين دعم أقوى بارونات الأرض ، بدأ في أخذ رهائن من أفراد عائلاتهم. أدى هذا الفعل ، والعديد من القرارات الأنانية الأخرى للملك ، إلى إثارة غضب البارونات وأباطرة الأرض. أدى رفض الملك & # 8217s الامتثال للحظر وسوء معاملته لرجال الدين إلى قيام البابا في عام 1209 بطرد الملك جون وإعفاء أي شخص من ولاءه المحلف لتاج إنجلترا.

واجه الكاثوليك الذين عاشوا في إنجلترا في أوائل القرن الثالث عشر صعوبة في فهم سبب عدم قدرتهم على ممارسة عقيدتهم وعدم تمكنهم من المشاركة في ذبيحة القداس في بلادهم. كل عمل مهم في حياة كاثوليكية # 8217 يتضمن الكنيسة ، وكان أبناء الرعية في العصور الوسطى يعتقدون أنه بدون الكنيسة والأسرار المقدسة ، فإنهم سيذهبون إلى الجحيم.كان هذا ، بالطبع ، هو الغرض من الحظر المحلي الذي فرضه إنوسنت الثالث ، أي أنه سعى إلى الاستفادة من هذا الاعتقاد وممارسة الضغط العام على الملك جون. كان رجال الدين في وضع سيء. لقد تم لعنهم من قبل البابا إذا أداروا المؤمنين ، ولعنهم من قبل المؤمنين إذا لم يفعلوا & # 8217t.

التاريخ غير واضح ما إذا كان الشعب الإنجليزي قد ثار ضد الملك جون. في الواقع ، هناك بعض الأدلة على أن الكثيرين كانوا غاضبين من الكنيسة. بدأوا في التساؤل عن صدق الكنيسة وتعاليمها إذا كان من الممكن نزع الأسرار دون ذنب من المؤمنين. بدون تأثير رجال الدين ، لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى ظهرت البدع في الجريمة وتزايد الرذيلة. أدرك البابا أنه لا الحرمان الكنسي ولا المنع كان له التأثير الذي توقعه ، لذلك في عام 1212 ، خلع إنوسنت الملك جون وشجع الملك فيليب ملك فرنسا على غزو إنجلترا والاستيلاء على العرش.

إدراكًا لخطر الغزو القوي وإدراكه أن أسياد بلاده لن يدعموه ، استسلم الملك جون أخيرًا للبابا. لكونه ليس في وضع يسمح له بالمساومة ، لم يستسلم يوحنا لقضية رئيس الأساقفة فحسب ، بل سلم مملكته بالكامل للبابا في طقس خاضع احتفالي. ستصبح إنجلترا الآن إقطاعية بابوية وسيحكم الملك جون تابعًا للكرسي الرسولي. في 13 مايو 1213 ، أقسم الملك علانية على الطاعة الأبدي لإنوسنت الثالث وجميع خلفائه البابويين الذين وعدهم بالدفاع عن الكنيسة الكاثوليكية المقدسة ، ودفع مدفوعات سنوية لروما ، واستعادة البضائع والممتلكات التي صادرها من رجال الدين الإنجليز. بدوره ، طلب البابا من رعايا الملك السابقين منح الولاء مرة أخرى للتاج. وضعت هذه التنازلات يوحنا تحت حماية الكرسي الرسولي وتم إبطال الغزو المتوقع من قبل الفرنسيين على الفور. في الواقع ، كان الغزو والخسارة المحتملة لإمبراطوريته هي أكثر ما يخشاه الملك جون. إن كونه نادمًا على علاقته السابقة بالكنيسة أو قلقًا على روحه أمر مشكوك فيه.

596 & # 8211 القديس أوغسطين من كاتربوري يبشر إنجلترا
1187-92 & # 8211 الحملة الصليبية الثالثة
1198 & # 8211 انتخاب البابا إنوسنت الثالث البابا يدعو للحرب الصليبية بعد سقوط القسطنطينية
1199-1216 & # 8211 ملك جون في إنجلترا
1205 & # 8211 وفاة رئيس أساقفة كاتربري هوبرت والتر
1207 & # 8211 تم تعيين الكاردينال ستيفن لانغتون رئيس أساقفة سنتربيري
1208 & # 8211 البابا إنوسنت الثالث يفرض الحظر على إنجلترا
1209 & # 8211 البابا إنوسنت الثالث يحرم الملك جون
1208-1271 & # 8211 الحروب الصليبية النهائية
1213 & # 8211 الملك يوحنا يقسم بالطاعة للبابا وخلفائه ، وينال تبرئة الكنيسة
1214 & # 8211 البابا إنوسنت الثالث يزيل الحظر من إنجلترا عندما يعتبر الملك جون مخلصًا
1216 & # 8211 وفاة البابا إنوسنت الثالث

القديس أوغسطين
كانتربري. موقع Shutterstock.com

كارتا ماجنا

في 20 يوليو 1213 ، تلقى الملك جون تبرئة من الكنيسة ، ولكن لم يتم رفع الحظر حتى اقتنع الفاتيكان بصدق يوحنا. أخيرًا ، في يونيو 1214 ، بعد ست سنوات ، تمت إزالة الحجر من إنجلترا.

يوقع الملك جون على الميثاق الأعظم. موقع Shutterstock.com

لم يؤد رفع الحظر إلى إنهاء العلاقة بين الملك والبابا. بعد ذلك بعامين ، قام اللوردات والبارونات الإنجليز ، الذين عوملوا معاملة سيئة من قبل الملك والذين لم يوافقوا على استسلام إنجلترا للبابا ، ضد ملكهم. تحت قيادة رئيس الأساقفة لانغتون ، أجبروا الملك على التوقيع على ماجنا كارتا ، التي تشكل أساس الحريات الدستورية الإنجليزية ، ولاحقًا الأمريكية. ومن بين محتوياتها ، تناولت حريات الكنيسة ، والإصلاح السياسي ، والحق في المحاكمة أمام هيئة محلفين ، وحق المثول أمام القضاء ، ومبدأ عدم فرض ضرائب بدون تمثيل. باختصار ، أكد & # 8220it تقريبًا على المبدأ القائل بأن الملك كان خاضعًا لقانون المملكة بالإضافة إلى تابعه اللطيف & # 8221 (& # 8220A تاريخ إنجلترا ، & # 8221 بنيامين تيري).

واستأنف الملك ، الملزم بالامتثال للقوانين ، البابا أنه وقع تحت الإكراه. وانحاز البابا إلى تابعيه ، وحرم القادة المعارضين لجون وأوقف لانغتون من دوره كرئيس أساقفة. قام بارونات الأرض ، الذين أخذوا صفحة من كتاب إنوسنت & # 8217 ، بعزل جون من الملكية في عام 1216 وطلبوا المساعدة من الفرنسيين. ولكن قبل أن يتم تنفيذ هذا العمل التالي بالكامل ، توفي كل من البابا والملك (16 يوليو 1216 و 19 أكتوبر 1216 على التوالي) ، مما أنهى واحدة من أعظم العلاقات وأكثرها إثارة للجدل في تاريخ الكنيسة. تم إعادة إصدار وإحياء ماجنا كارتا في عهد الملوك هنري الثالث (حكم من 1216 إلى 1272) وإدوارد الأول (حكم 1272-1307).

بلغت الهيبة والسلطة البابوية ذروتها في عهد إنوسنت الثالث. يُنظر إليه على أنه من بين نخبة رجال الدولة في العصور الوسطى ، وباختصار ، أحد أعظم باباوات الكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك ، فهو لم يرفع إلى مذبح القداسة. يعتبره البعض ملكًا أكثر من كونه بابا. أيضًا ، ربما أثرت عمليات التحريم والحملات الصليبية العنيفة خلال فترة حكمه وإدانته على ماجنا كارتا على اعتباره القداسة. مهما كانت الأسباب ، لم يتم فتح سبب تقديسه.

د. Emmons يكتب من ولاية بنسلفانيا.

الجدل حول ما إذا كان يجب على الأساقفة أن يحرموا أو يحظروا المناولة من السياسيين الكاثوليك الذين يدعمون بشكل مباشر التشريعات التي تتعارض مع معتقدات الكنيسة ، تم ترشيحها من خلال الأخبار في الأشهر الأخيرة حيث أن العديد من الولايات ، ولا سيما نيويورك وإلينوي ، قد أقرت قوانين الإجهاض الجذري.

في بيان صحفي بتاريخ 6 يونيو ، أفادت أبرشية سبرينغفيلد ، إلينوي ، أن الأسقف توماس ج. بابروكي منع رئيس مجلس النواب مايكل ماديجان ورئيس مجلس الشيوخ جون كوليرتون ، وكلاهما من الكاثوليك ، من تلقي المناولة في الأبرشية & # 8220 بسبب أدوارهم القيادية في الترويج لشر الإجهاض من خلال تسهيل تمرير مشروع قانون مجلس الشيوخ رقم 25 في هذه الجلسة التشريعية ومشروع قانون مجلس النواب رقم 40 في عام 2017. & # 8221 وأضاف البيان أيضًا أن المشرعين الكاثوليك في إلينوي الذين صوتوا لأي من مشاريع قوانين الإجهاض هذه لن يقدموا أنفسهم إلى تقبل المناولة المقدسة & # 8221

فما الفرق بين التحريم ومنع السياسيين من الأسرار؟

الفرق الرئيسي هو من يتأثر مباشرة. في القرون السابقة ، كانت الكنيسة والدولة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ، وكان للأسقف والبابا الحاكمين سلطة (أو على الأقل رأي) فيما فعله القادة الحاكمون. ومع ذلك ، فمن خلال فرض حظر على المنطقة ، مما يؤثر على الناس تحت القيادة العلمانية ، سيتم الضغط على حكام الحكومة لطاعة الكنيسة من أجل إعادة الأسرار إلى شعوب المنطقة. اليوم ، ومع ذلك ، ومع محاولة السياسة والدين العيش في مجالات منفصلة ، فإن معاقبة الناس على أخطاء القادة لا تنجح. بدلا من ذلك ، من الضروري اتخاذ مزيد من الإجراءات المباشرة. لا يزال حظر الشركة يحث السياسيين على تغيير مواقفهم ، لكن ليس له عواقب أكبر على الاعتراض.


أوروبا في العصور الوسطى: تاريخ الكنيسة

سيطرت الكنيسة على ثقافة ومجتمع أوروبا القروسطية بقوة لدرجة أن شعبها اعتقد أنهم يعيشون في "العالم المسيحي" - عالم المسيحيين.

محتويات

مقدمة

تم تقسيم العالم المسيحي في العصور الوسطى إلى قسمين. مسيحيو أوروبا الشرقية كانوا تحت قيادة بطريرك القسطنطينية (اسطنبول الحديثة ، في تركيا). أولئك الموجودون في أوروبا الغربية (الذين يتناولهم هذا المقال بشكل أساسي) كانوا تحت قيادة أسقف روما ، المعروف باسم البابا (بابا، أو "الأب"). اعتمد هذان الفرعان تدريجياً ممارسات مختلفة - على سبيل المثال جاءت الكنيسة الغربية لحظر زواج رجال الدين ، بينما لم تفعل الكنيسة الشرقية - وكان هناك احتكاك متزايد بين الاثنين. في النهاية ، مع ادعاء البابا الأقدمية على البطريرك ، والعكس صحيح ، حرم كلا الجانبين بعضهما البعض في 1054. بدأ هذا الانقسام الذي استمر طوال العصور الوسطى وما بعدها.

الكنيسة الكاثوليكية في أوروبا الغربية

في العالم المسيحي الغربي ، ظلت الكنيسة الكاثوليكية مؤسسة مركزية طوال العصور الوسطى. كانت تسيطر على كميات هائلة من الثروة - كانت أكبر مالك للأراضي في أوروبا ، وكان الناس يدفعون عُشر دخلهم - "العشور" - للكنيسة كل عام. احتكر رجال الكنيسة التعليم والتعلم عمليا. عمل الأساقفة ورؤساء الدير كمستشارين للملوك والأباطرة. ادعى البابا (واستخدم) القوة للتواصل مع الحكام العلمانيين ، وتحرير رعاياهم من قسم الطاعة له - أسلحة قوية في عصر شديد التدين. من خلال شبكة رعاياها التي وصلت إلى كل بلدة وقرية في أوروبا الغربية ، شكلت الكنيسة آلة دعاية قوية للغاية. تجاهل ملوك القرون الوسطى أجندة الكنيسة على مسؤوليتهم.

علاوة على ذلك ، مارست الكنيسة ولاية قضائية حصرية على مجموعة واسعة من الأمور: سفاح القربى ، والزنا ، والجمع بين زوجتين ، والربا ، وعدم أداء القسم والنذور ، وقضايا الزواج ، وشرعية الأطفال. تم التعامل مع كل هذه الأمور وفقًا لقانون الكنيسة (أو القانون الكنسي ، كما يطلق عليه) ، في المحاكم الكنسية وليس العلمانية.

كمؤسسة متعددة الجنسيات احتضنت ، شكلت الكنيسة في الواقع بؤرة بديلة للولاء داخل العالم المسيحي الغربي. يتمتع جميع رجال الكنيسة ، مهما كانوا متواضعين ، بحصانة من المحاكم العلمانية. أعضاء رجال الدين ، الذين شكلوا أقلية صغيرة ولكنها مهمة داخل السكان (بين 1 و 2 في المائة) ، نظروا إلى أساقفتهم ورؤساء أساقفتهم ، وفوقهم إلى البابا ، من أجل القيادة بقدر ملوكهم.

التاريخ المبكر

تحت حكم الرومان

لفهم مركزية دور الكنيسة في العالم المسيحي الغربي ، علينا العودة إلى العصر الروماني. تعود أصول الكنيسة المسيحية إلى بدايات الإمبراطورية الرومانية ، في خدمة يسوع الناصري وموته وقيامته (يؤمن المسيحيون). حتى القرن الرابع كانت منظمة سرية تقريبًا. غالبًا ما كانت تتعرض للاضطهاد على المستوى المحلي ، وفي بعض الأحيان كانت هدفًا لمحاولات ترعاها الدولة على مستوى الإمبراطورية لتدميرها تمامًا.

في ظل هذه الظروف ، لا يمكن أن تكون هناك منظمة شاملة ومتماسكة بإحكام. شكلت كل جماعة خليتها الخاصة ، حيث اجتمعت في منزل أحد أعضائها وانتخبوا شيوخها ورعاتها. تنتخب التجمعات المختلفة لكل بلدة أو مدينة زعيمًا عامًا أو أسقفًا. أصبح بعض الأساقفة أكثر بروزًا من غيرهم ، اعتمادًا في الغالب على حجم وأهمية المدن التي كانوا يقيمون فيها. أصبح ينظر إلى أساقفة أنطاكية والإسكندرية وروما وقرطاج على أنهم يتمتعون بمكانة خاصة ، مع سلطة خاصة في مناقشات الكنيسة. أصبحوا معروفين باسم "آباء الكنيسة" (من الكلمة اليونانية التي تعني "آباء") الكنيسة.

كان هناك العديد من النقاشات ، حيث توصل قادة الكنيسة ، على مر القرون ، إلى ما يؤمنون به بالضبط ، وما هو مسموح به ولكن ليس من الضروري تصديقه ، وما لا يمكن تصديقه. دارت هذه النقاشات في مجالس الأساقفة من وقت لآخر. أيضًا ، كثيرًا ما كان الأساقفة يتقابلون مع بعضهم البعض ، ومن بين كل هذا النقاش جاءت فكرة واضحة عن ماهية المعتقدات "الأرثوذكسية" للكنيسة.

مع تحول الإمبراطور قسطنطين إلى المسيحية ، لم تعد الكنيسة تخشى الاضطهاد ، بل على العكس من ذلك ، حظيت بدعم إمبراطوري. أمطر الأباطرة والإمبراطورات وملاك الأراضي وكبار المسؤولين الكنيسة بالكنوز والأرض ، وأصبحت ثرية للغاية. في 380 تلقت الكنيسة دفعة إضافية عندما أصبحت الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية.


رأس من الرخام لقسطنطين الكبير

بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية

لقد نجت هيبة الكنيسة وسلطتها من سقوط الإمبراطورية الرومانية في الغرب على حالها. في الواقع ، مع جيوش البربر التي تجوب الإمبراطورية ، كان الناس يتطلعون إلى الأساقفة من أجل الحماية. كان الأساقفة (غالبًا ما ينتمون إلى الأرستقراطيات المحلية) يتمتعون بالسلطة الأخلاقية للتفاوض مع القادة البرابرة ، والتخفيف من أسوأ آثار فوضى العصر. كانت الكنائس من كبار ملاك الأراضي ، وكانت قادرة على استخدام ثرواتهم للمساعدة في الحفاظ على السكان الذين يعانون من صعوبات. في غياب المسؤولين الإمبراطوريين ، ظهر الأساقفة كشخصيات قيادية في بلدات ومدن المقاطعات الغربية الرومانية القديمة.

كان الحكام البرابرة الجدد في المقاطعات الغربية في الغالب أريانيين - أي المسيحيين الذين لديهم معتقدات مختلفة قليلاً عن معتقدات المسيحيين الرومان (أو الكاثوليك ، كما نسميهم الآن). بصرف النظر عن بعض التوترات المحلية ، سمح الحكام الألمان لرعاياهم الرومان بمواصلة ممارسة عقيدتهم الكاثوليكية ، واحترموا مكانة الأساقفة كقادة للجماعات الكاثوليكية.

كان ملوك الفرنجة الاستثناء الملحوظ لذلك. عندما هاجروا إلى الأراضي الرومانية القديمة في شمال فرنسا ، كان الفرنجة لا يزالون وثنيين. في بداية القرن السادس ، تم تعميد ملكهم كلوفيس في الكنيسة الكاثوليكية. ثم أقام هو وخلفاؤه صلة وثيقة بالكنيسة ، مما ساعدهم بقوة في غزو أراضي جميع الممالك البربرية الأخرى في بلاد الغال. كان دعم الكنيسة عاملاً رئيسياً في صعود مملكة الفرنجة لتصبح أقوى مملكة في أوروبا الغربية وهذا التطور بدوره عزز سلطة الكنيسة الكاثوليكية على شعوب أوروبا الغربية.

البابوية

كان لسقوط المقاطعات الرومانية الغربية بيد حكام القبائل الألمان في القرن الخامس ، وما تلاه من سيطرة الجيوش الإسلامية على الشرق الأوسط وشمال إفريقيا في القرن السابع ، عواقب وخيمة على الكنيسة المسيحية. من بين البطريركيات الأربعة للكنيسة القديمة ، كان ثلاثة هم أنطاكية وألكسندرا وقرطاج الآن تحت الاحتلال الإسلامي. منذ عهد قسطنطين ظهرت بطريركية أخرى ، مقرها في عاصمته الجديدة في النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية ، القسطنطينية. لذلك ، في بداية القرن السابع ، كان بطاركة الرومان والقسطنطينية هم أساقفة الكنيسة المسيحية.

بحلول هذا الوقت ، كانت روما والقسطنطينية تنفصلان عن بعضهما البعض ، حيث أفسحت الإمبراطورية الرومانية الغربية المجال للممالك البربرية وتطورت الإمبراطورية الرومانية الشرقية إلى الإمبراطورية البيزنطية. في حين كان كلا الأسقفين في العصر الروماني المتأخر ثنائي اللغة باللغتين اللاتينية واليونانية ، فقد أصبحا الآن أحاديي اللغة: روما تتحدث اللاتينية فقط ، القسطنطينية تتحدث اليونانية فقط. أيضًا ، كان بطاركة القسطنطينية تحت سيطرة الأباطرة البيزنطيين إلى حد كبير ، في حين كان بطاركة روما (أو ، في شكل لاتيني ، "الباباوات") في روما ، في فراغ السلطة الذي خلفه سقوط الأباطرة الرومان الغربيين ، مقاومًا لمحاولات الأباطرة البيزنطيين لوضعهم تحت سيطرتهم.

في ظل هذه الظروف ، أصبح أساقفة روما ، الباباوات ، الشخصيات البارزة في الكنيسة الناطقة باللاتينية في الغرب. ومع ذلك ، في هذه المرحلة ، كان موقعهم أساسًا واحدًا فقط من بين جميع الأساقفة الآخرين. لم يكن الباباوات بأي حال من الأحوال حكام الكنيسة. ومع ذلك ، منحتهم هيبتهم سلطة معينة تمتد في جميع أنحاء الكنيسة الناطقة باللاتينية. على سبيل المثال ، كان البابا هو الذي أرسل مهمة لتحويل الأنجلو ساكسون في عام 597 ، وكان الباباوات هم الذين أجازوا إنشاء أساقفة جديدة في إنجلترا والبلدان المنخفضة وألمانيا. أقام ملوك الفرنجة علاقة خاصة مع الباباوات ، من أجل تعزيز سلطتهم على الأساقفة داخل ممالكهم. ذهب شارلمان إلى روما لتتوج له البابا إمبراطورًا في عام 800 وبعد ذلك ، سافر أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة أيضًا إلى روما لتتويجهم.

أمير مستقل

في غضون ذلك ، أصبح الباباوات حكامًا علمانيين في حد ذاتها. في الفترة التي تلت سقوط الإمبراطورية الرومانية ، أصبح أساقفة روما ، الباباوات ، الشخصيات المهيمنة في تلك المدينة. كان أهل روما يتطلعون إليهم للتفاوض مع الملوك البربريين ، وليس عبثًا.

عندما أعادت الإمبراطورية البيزنطية احتلال إيطاليا في القرن السادس ، اعترفوا بسلطة البابا على روما وعندما تبخرت القوة البيزنطية بسرعة في معظم أنحاء إيطاليا مع قدوم المزيد من الغزاة البرابرة - اللومبارديين - في القرن السابع انتقلت السلطة إلى الحكام المحليين ، وهو ما يعني في روما وضواحيها الباباوات. مع تزايد تهديد اللومبارديين لروما ، لم يكن الإمبراطور البيزنطي البعيد هو الذي لجأ البابا للحماية العسكرية ، ولكن لملك الفرنجة. هزم اللومبارد وأكد أن البابا يمتلك روما وأجزاء من وسط إيطاليا.

استمر الباباوات في حكم هذه الإمارة كجزء من إمبراطورية الفرنجة تحت حكم شارلمان ، ومع انهيار تلك الإمبراطورية ظهرت كحكام من حقهم. أصبحت الأراضي الواقعة في وسط إيطاليا التي حكموها تسمى الولايات البابوية ، وكان من المقرر أن تلعب دورًا رئيسيًا في التاريخ الإيطالي والأوروبي حتى القرن التاسع عشر.

الكنيسة في العصور الوسطى العليا

التدهور الأخلاقي

تزامن صعود الباباوات كأمراء علمانيين مع التدهور الأخلاقي للكنيسة في أوروبا الغربية.

كان الأساقفة ، في العصور القديمة ، ينتخبون من قبل رعايا المدن التي كانوا سيخدمون فيها. بمرور الوقت ، تم انتخاب الأساقفة من قبل رجال الدين فقط. كان تعيين الكهنة في الأبرشيات المحلية قد أصبح منذ فترة طويلة في أيدي الأساقفة ، وحتى الحكام العلمانيين المحليين. لم يكن من غير المألوف بأي حال من الأحوال أن تنتقل الأبرشيات من الأب إلى الابن. جعلت مثل هذه التطورات من السهل على الحكام العلمانيين التلاعب بانتخاب الأساقفة ، وبحلول القرن العاشر ، سيطر ملوك القرن العاشر على تعيين الأساقفة في عوالمهم.

نظرًا لأن الأساقفة كانوا يتحملون مثل هذا الوزن مع الناس ، فقد حرص الحكام على أن يذهب الأساقفة إلى المؤيدين المخلصين. بعض هؤلاء جعلوا أساقفة جيدين معظمهم لم يفعلوا ذلك. كانوا عادة أعضاء في النبلاء المحليين وغالبا ما كانوا سياسيين أفضل من رجال الكنيسة. نتيجة لذلك ، بدأت المعايير الروحية في الكنيسة تتدهور بشكل سيء.

تفاقمت هذه العملية بسبب صعود الإقطاع في أوروبا الغربية. مع كون ممتلكات الكنيسة واسعة النطاق ، لم تستطع الهروب من الإقطاع. بدأت ممتلكات الكنيسة تعامل مثل الإقطاعيات الأخرى ، بشرط خدمة سيد علماني. كان الجزء المركزي من هذه الخدمة هو الخدمة العسكرية ، بحيث كان على كل مبنى كنسي أن يوفر فرسانًا للخدمة مع ملك أو قطب.

بدأ الحكام العلمانيون في تنفيذ مراسم تنصيب الأساقفة ورؤساء الدير داخل ممالكهم ، تمامًا كما لو كانوا تابعين وهم في الواقع. كانت التابعين ، من المتوقع أن يكرموا سيدهم وأن يقدموا نفس أنواع الخدمة التي كان يتعين على التابعين الآخرين القيام بها. خدم الأساقفة ورؤساء الدير كمسؤولين كبار في حاشية الحكام العلمانيين ، وحتى كقادة عسكريين ، شوهدوا في خضم القتال المنتصب حولهم بالسيوف وفؤوسهم القتالية.

أثر هذا التدهور الأخلاقي على الأديرة بقدر تأثيره على الأساقفة والرعايا.في الواقع ، كان يُنظر إلى الحياة في الأديرة - وهي الأماكن ذاتها التي كان من المفترض أن يزرع فيها المسيحيون دعواتهم - على أنها متراخية بشكل خاص.

كانت هذه هي الحالة المنخفضة التي سقطت فيها الكنيسة لدرجة أن المكاتب الكنسية تم شراؤها وبيعها علانية. في كل هذا ، لم تكن البابوية عونًا بل كانت جزءًا رئيسيًا من المشكلة. كان انتخاب الباباوات تحت سيطرة مجموعة صغيرة من النبلاء الرومان ، عنيفة ، ممزقة بفصائل ، وكان الرجال الذين انتخبوا لهذا المنصب غير مناسبين بشكل يرثى له: غير أخلاقيون ووحشيون وجاهلون. لم يكن لديهم القوة ولا الدافع لاستخدام مناصبهم للمساعدة في إخراج الكنيسة من حالتها البائسة.

اعادة تشكيل

كرد فعل على هذا الوضع ، تم تأسيس نظام جديد من الرهبان ، نظام كلونياك ، في شمال فرنسا في أوائل القرن العاشر. التزم أعضاؤها بأخذ نذورهم على محمل الجد ومارسوا شكلاً صارمًا من المسيحية. أصبحوا محترمين على نطاق واسع بسبب أسلوب حياتهم ، وتزايد تأثيرهم عندما بدأت الدعوات إلى تطهير الكنيسة وإصلاحها يتردد صداها في جميع أنحاء أوروبا.

أخيرًا ، في عام 1049 ، فرض إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة البابا الجديد على الناخبين في روما ، ليو التاسع (حكم في الفترة من 1049 إلى 544). بدأ ليو جهود الإصلاح بإدانة بيع مكاتب الكنيسة ودعوة جميع الكهنة إلى العزوبة. في عام 1073 ، تم انتخاب البابا غريغوري السابع ، وهو رجل مرتبط بنظام كلونياك ، وبدأ في البناء على إصلاحات ليو.


مخطوطة من القرن الحادي عشر تصور البابا غريغوري السابع

أعاد غريغوريوس تأكيد شجب ليو لبيع مكاتب الكنيسة ، وحظر أيضًا تنصيب الأساقفة من قبل العلمانيين. أصر على أنه ، بصفته البابا ، كان الرئيس العام للكنيسة الكاثوليكية ، وأنه لا ينبغي أن يكون للعلمانيين دور في تعيين الأساقفة - يجب انتخاب هؤلاء ، كما كانت الممارسة القديمة في الكنيسة. علاوة على ذلك ، يمكن للباباوات فقط تأكيد أو إقالة الأساقفة في مناصبهم. كما أعاد التأكيد على التزام الكنيسة بعزوبة رجال الدين. بالإضافة إلى كونها علامة على التفاني في حياة الكهنوت ، فإن العزوبة الكهنوتية ستمنع إمكانية توريث المناصب الكنسية ، وتقلل من إغراءات رجال الدين لوضع مصالح عائلاتهم على مصالح الكنيسة.

سعى غريغوريوس بهذه التدابير إلى فصل الكنيسة عن هياكل السلطة العلمانية من خلال إخضاعها لسيطرة أكثر إحكامًا من البابوية. كان أساس هذه السياسات هو أن الكنيسة لم تستطع الاهتمام بشكل كافٍ بأرواح الناس في العالم المسيحي بينما كان لديها القليل من السيطرة على أفرادها وتنظيمها.

الكنيسة ضد الدولة

كما أوضح غريغوريوس وجهة نظره بأن البابا ، بصفته نائب وصي الله على الأرض ، كان له سلطة على جميع الحكام العلمانيين. وجدير بالذكر أنه ادعى الحق في خلع الأباطرة والملوك ، وإطلاق سراح الرعايا من قسم طاعتهم لحاكم عصاه ، والحق في محاكمة جميع الخلافات الجادة بين الحكام العلمانيين.

بطبيعة الحال ، نظر حكام أوروبا الغربية بقلق إلى ادعاءات غريغوري: إذا تم تنفيذها بالكامل ، فلن يتبقى سوى الملوك والأباطرة مع ما تبقى من سلطتهم الملكية. لكن القضية التي سببت لهم القلق المباشر كانت تتعلق بتنصيب الأساقفة ، لأنهم كانوا شخصيات مهمة على المستويين الوطني والمحلي. إن فقدان السيطرة عليهم كان سيعني تناقصًا خطيرًا في القوة. لذلك يُعرف الصدام بين الحكام البابوية والعلمانيين في أوروبا في العصور الوسطى باسم "الخلاف حول الاستثمار".

تحدى الإمبراطور الروماني المقدس هنري الرابع (1056-1106) البابا غريغوري في هذه القضية. قام البابا بعد ذلك بالتواصل معه ، الأمر الذي أدى فعليًا إلى تحرير جميع أتباع هنري من قسم الطاعة وشكل تهديدًا خطيرًا لمنصبه كإمبراطور - في الواقع اندلع تمرد كبير ضده. سافر هنري إلى إيطاليا وطلب من غريغوريوس المغفرة في دير كانوسا (1077). سامح البابا هنري ومرت الأزمة الفورية.

حافظ خلفاء البابا غريغوري على موقفه ، وفي أوائل القرن الثاني عشر تصالح الحكام العلمانيون لأوروبا الغربية واحدًا تلو الآخر. تم التوصل إلى حل وسط يختلف من مكان إلى آخر ولكنه أعطى على نطاق واسع كل من الباباوات والحكام مشاركة في تعيين الأسقف ، مع تأكيد الملك له في ممتلكاته الدنيوية ويؤكده البابا في دوره الروحي.

كان الأباطرة الرومان المقدسون آخر من توصل إلى مثل هذه الاتفاقية (في Concordat of Worms ، 1122). بحلول هذا الوقت كانت فترة طويلة من الحرب الأهلية قد ألحقت أضرارًا جسيمة بسلطتهم في جميع أنحاء مملكتهم الكبيرة ، مما أدى إلى إمالة الإمبراطورية الرومانية المقدسة على طول الطريق لتصبح مجموعة من الدول المستقلة تقريبًا بدلاً من عالم واحد متماسك.

انسجام الكنيسة والدولة

أدت "الإصلاحات الغريغورية" في الكنيسة إلى تحسن ملحوظ في اللهجة الأخلاقية للكنيسة. اختفت أبشع أشكال التدخل العلماني في تعيين الأساقفة ، وتوقف بيع مكاتب الكنيسة بشكل أو بآخر في الوقت الحالي ، وتبنى الكهنوت العزوبة كممارسة عالمية. ومع ذلك ، على المستوى المحلي ، كان كهنة الرعية لا يزالون يعينون في كثير من الأحيان من قبل اللوردات العلمانيين ، وحتى في حالة الأساقفة ، كانت قواعد الانتخاب غامضة لدرجة أن الملوك كانوا قادرين على التلاعب بها بسهولة. على أي حال ، كان من المناسب للباباوات أن يكون لديهم أساقفة لديهم أذن الملوك. وضعهم هذا في وضع جيد للتأثير على الحكام العلمانيين لصالح الكنيسة.

إن إنهاء الجدل حول الاستثمار (كما كان يسمى هذا الصراع على تنصيب الأساقفة) ، لا يعني بالتأكيد سحب الادعاءات البابوية للحد من سلطات الحكام العلمانيين على الكنيسة. أصرت الكنيسة على حقها في محاكمة رجال الدين في محاكمها ، مما أدى إلى صدام عنيف في إنجلترا بين الملك هنري الثاني (1158-1189) ورئيس أساقفة كانتربري ، توماس بيكيت. انتهى هذا بمقتل رئيس الأساقفة في عام 1170. الفضيحة التي تسببت في ذلك عنت أن هنري اضطر إلى إسقاط جميع المحاولات لوضع رجال الدين تحت سيطرة المحاكم الملكية.

في غضون ذلك ، تحالف ملوك فرنسا ببراعة مع الباباوات ، زاعمين أن مصالح الكنيسة تكمن في دعم السلطة الملكية ضد سلطة الأقطاب المحليين (الأقل تقوى!). خرج الملوك الفرنسيون من هذه الفترة مع تقوية سلطتهم الملكية. عندما أصر البابا أخيرًا على حق الكنيسة في عدم دفع ضرائب لحاكم علماني ، كان الأوان قد فات: فقد قام الملك الفرنسي فيليب المعرض (حكم من 1285 إلى 1314) بتخريب البابا (1296) - وهي التجربة التي انطوت على ذلك. البابا لم يتعافى أبدا.

شكلت هذه الحلقة نهاية المحاولات النشطة من قبل الباباوات لتأكيد التفوق على الحكام العلمانيين. كانت الامتيازات المختلفة التي حصلت عليها الكنيسة مصدر إزعاج للحكام العلمانيين ومسؤوليهم ، لكنهم تعلموا بشكل عام العيش معهم. لا يزال الملوك يتمتعون بتأثير كبير على الكنيسة داخل حدود ممالكهم - لقد رأينا أنهم يستطيعون التلاعب بانتخابات الأساقفة لصالحهم ، ولا يزال الأساقفة ورؤساء الأديرة يمتلكون عقارات واسعة كانت عليها التزامات إقطاعية مرتبطة بهم. على الرغم من أنهم لم يعودوا مضطرين في الغالب إلى تكريم الملوك على هذه الأراضي ، إلا أن الأساقفة ورؤساء الدير ما زالوا مضطرين للوفاء بواجبات تابع للرب فيما يتعلق بهم. كان رجال الكنيسة يتألفون من ألمع وأفضل المستشارين والمسؤولين الملكيين ، ومن المزايا الإضافية للحكام العلمانيين أنه يمكن دفعهم من عائدات مكاتب الكنيسة التي يشغلونها ، وليس من الخزانة الملكية.

تراجع البابوية

في أوائل القرن الرابع عشر ، كانت البابوية على وشك الدخول في فترة طويلة من التدهور. منذ منتصف القرن الثالث عشر ، أجبر عدم الاستقرار العنيف داخل مدينة روما الباباوات على الاستيطان في مكان آخر ، وفي عام 1309 أسس البابا نفسه ومحكمته في أفينيون بفرنسا. هنا ، أقام هو وخلفاؤه حتى عام 1378 ، تحت سيطرة الملك الفرنسي. أدى هذا إلى سوء سمعة البابوية. وكان أسوأ لمتابعة. بين عامي 1378 و 1418 كان هناك اثنان ، ثم ثلاثة ، باباوات متنافسان ، تدعم كل واحدة منهما دول مختلفة. لم يكن بإمكان هؤلاء الخدع سوى تقويض هيبة البابوية والكنيسة كمؤسسة.

بالنسبة للكنيسة ، على الرغم من حقيقة أن حركة الإصلاح الأصلية في القرن الحادي عشر كانت مدفوعة بالرغبة في تحرير الكنيسة من التشابكات العلمانية ، فإن تأثير الخلاف حول الاستثمار ، والمحاولات اللاحقة لفرض إرادتها على الأباطرة والملوك ، كان لجعلها أكثر ، وليس أقل ، متشابكة مع السياسة العلمانية. عندما أصبح قادة الكنيسة أكثر سياسية ، تراجعت سلطتهم الروحية. حتى عندما شُفيت الانقسامات وحكم بابا واحد من روما ، لم يفعل هو وخلفاؤه سوى القليل لاستعادة النزاهة الأخلاقية والقوة الروحية للبابوية.

الطلبات

كان الاحترام الذي شعر به الناس للكنيسة موجهاً بشكل متزايد ، ليس نحو قيادة الكنيسة ككل ، بل تجاه أعضاء رهبان وراهبات.

اتبع الرهبان الأوائل في العالم المسيحي الغربي في الغالب القواعد البينديكتية للحياة الرهبانية ، لكنهم شكلوا مجتمعات مستقلة ، كل منها تحت رئاسة رئيسها المنتخب. ما يميز الأوامر اللاحقة هو أن أديرتهم كانت تحت سلطة مقر مركزي ، كان مسؤولاً مباشرة أمام البابا.

كان أولها ترتيب كلونياك ، والذي سبق أن صادفناه. يعود تاريخه إلى القرن العاشر ، وكان القوة الدافعة وراء حركة الإصلاح العظيمة في القرن الحادي عشر. نشأ Carthusians و Cistercians في أواخر القرن الحادي عشر ، بهدف العودة إلى شكل أبسط من الحياة المسيحية.

تم تأسيس رتبتين "متسولين" (من الرهبان المتجولين الذين عاشوا بالتسول) في أوائل القرن الثالث عشر. أسس الفرنسيسكان القديس فرنسيس الأسيزي بهدف محدد هو رعاية الفقراء والمنبوذين. تأسس الدومينيكان ليكرزوا بالإنجيل. جاؤوا للتخصص في التعليم.


فرانسيس من Assissi بواسطة Cimabue

انتشرت هذه الرهبان في جميع أنحاء أوروبا ، وبفضل أنشطتها - وعمل عدد لا يحصى من كهنة الرعية المؤمنين في مدن وقرى أوروبا ، وكثير منهم بالكاد أكثر تعليماً أو أفضل حالاً من قطعانهم - تم الاحتفاظ بالمسيحية كدين قبضته على حياة الناس. على الرغم من الثروة والأبهة والعلمانية في التسلسل الهرمي للكنيسة ، لا يزال الأوروبيون يعتبرون أنفسهم يعيشون في العالم المسيحي ، وكان توسع أوروبا يسير جنبًا إلى جنب - لا يمكن تمييزه - عن توسع الكنيسة المسيحية.

توسع العالم المسيحي

سلسلة من الحروب الصليبية - مزيج من الحج الديني والبعثات العسكرية - دفعت حدود العالم المسيحي. وأشهر هؤلاء كانوا في الشرق الأوسط ضد المسلمين. استمروا من 1095 إلى 1291 ، ولم ينجحوا في النهاية (كانت إحدى النتائج الدائمة أنهم حولوا المسيحية من كونها ديانة الأغلبية بين السكان المحليين في سوريا والشام إلى ديانة أقلية).

كانت الحملات الصليبية الأخرى أكثر نجاحًا: الحملات الصليبية الشمالية (فيما بعد القرنين الثاني عشر إلى أوائل القرن الخامس عشر) ضد الشعوب الوثنية في منطقة البلطيق أضافت بعد ذلك أراضي شمال شرق ألمانيا وشمال بولندا ودول البلطيق ليفونيا وإستونيا إلى أوروبا المسيحية بشكل دائم (لم يتم تحويل ليتوانيا قسراً ، لكنها أصبحت مسيحية من تلقاء نفسها في منتصف القرن الرابع عشر).

وفي الوقت نفسه ، فإن Reconquista - الحملة المستمرة منذ قرون لاستعادة وسط وجنوب إسبانيا من المسلمين - اكتملت أخيرًا في نهاية العصور الوسطى ، في عام 1492.

كانت إحدى سمات المجهود الصليبي ظهور أوامر من فرسان الرهبان الذين كرّسوا أنفسهم لتعزيز المسيحية من خلال الخدمة العسكرية. أصبحت أوامر مثل فرسان Hospitaller (أو فرسان القديس يوحنا) ، وفرسان الهيكل ، و Livonian Knights (Knights of the Sword) و Teutonic Knights منظمات قوية وثرية. أصبح أحدهم ، فرسان المعبد ، مرعوبًا للغاية ، حتى داخل العالم المسيحي ، لدرجة أنه تم قمعها بوحشية (1307/12).

البدع

لم تقتصر الحملات الصليبية على حدود أوروبا وما وراءها. من وقت لآخر ، ظهرت هرطقات الكنيسة المسيحية من وقت لآخر ، والتي كان لأتباعها تعاليم مختلفة قليلاً أو جذريًا عن تلك الخاصة بالكنيسة السائدة. أشهر هؤلاء في أوروبا في العصور الوسطى هم الألبيجين ، أو كاثار كما كان يُطلق عليهم أيضًا.


كان الصليب الأوكسياني رمزًا لحشد الكاثار.
من صنع Huhsunqu ، تم إعادة إنتاجه بموجب المشاع الإبداعي 2.5

علموا أن هناك إلهين ، ليس أحدهما: كان أحدهما جيدًا والآخر شريرًا - يمكن إرجاع الأفكار إلى الزرادشتية ، وهي ديانة فارسية قديمة ، والتي جاءت إلى أوروبا في وقت الإمبراطورية الرومانية.

استمرت هذه الأفكار في زوايا المسيحية في العصور الوسطى ، لتخرج إلى العلن في حركة كاثار في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. هذا سيطر بقوة على سكان منطقة واسعة من جنوب فرنسا. استغرق الأمر سلسلة من الحملات الكبرى والوحشية في كثير من الأحيان ، والمعروفة باسم الحملة الصليبية الألبيجينية (1209-1209) ، لإعادة هذه المنطقة إلى المسيحية الكاثوليكية.

في حين أن الكاثار قد رفضوا تعاليم المسيحية ، فإن الحركات الأخرى ، مثل الولدان و Humiliati ، قد بشروا بشكل أبسط من المسيحية من تلك السائدة في الكنيسة القائمة. ظهرت هذه في أوائل القرن الثاني عشر ، ولكن في أواخر العصور الوسطى ، اكتسبت حركات أخرى ، مثل Lollardism في إنجلترا ، وإخوان الحياة العامة في البلدان المنخفضة ، و Hussites في بوهيميا ، جاذبية واسعة بين جميع مستويات المجتمع . علّم الجميع أن على المسيحيين أن يعيشوا حياة بسيطة ومتواضعة وأخلاقية. وشددوا جميعًا أيضًا على استخدام اللغة العامية في تعليمهم وعبادتهم ، بدلاً من اللاتينية ، حتى يتمكن غير المتعلمين من الوصول إلى تعاليم الإيمان المسيحي مثل المتعلمين. وجميعهم وصفوا بأنهم هرطقات من قبل هرم الكنيسة ، واضطهدوا بلا رحمة على هذا النحو.

لقد نجوا ، أحيانًا بالذهاب تحت الأرض ، لتشكيل الأساس الذي سينبثق منه الإصلاح في القرن السادس عشر.


راجع الأسئلة

أي مما يلي يمثل مصدر قلق أبقى عليه أولئك في إنجلترا ومستعمراتها بشأن جيمس الثاني؟

أنه سيعزز انتشار البروتستانتية

أنه سيقلص حجم الجيش والبحرية البريطانيين ، تاركًا إنجلترا ومستعمراتها عرضة للهجوم

أنه سيدافع عن استقلال البرلمان و rsquos عن النظام الملكي

أنه سيؤسس ملكية مطلقة كاثوليكية

ماذا كان دومينيون نيو انغلاند؟

جيمس الثاني ورسكووس للإطاحة بالحكومات الاستعمارية في نيو إنجلاند

مستعمرة نيو إنجلاند الموحدة التي أنشأها جيمس الثاني

الحاكم إدموند أندروس والحكومة الاستعمارية rsquos في نيويورك

ضرائب الإنتاج التي كان على مستعمري نيو إنجلاند دفعها لجيمس الثاني

ماذا كانت نتيجة الثورة المجيدة؟

تمت الإطاحة بجيمس الثاني ، وحل محله ويليام الثالث وماري الثانية. حدد قانون الحقوق لعام 1689 السلطة المستقبلية للنظام الملكي وحدد حقوق البرلمان والإنجليز. في ولاية ماساتشوستس ، أطاح سكان بوسطن بالحاكم الملكي إدموند أندروس.


شاهد الفيديو: البارون امبان الذي بنى حي مصر الجديدة في #بتوقيتمصر