مكان مرتفع في جيزر

مكان مرتفع في جيزر


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ما هي أهمية المرتفعات في الكتاب المقدس؟

كانت المرتفعات ، بكل بساطة ، أماكن عبادة على قطع أرض مرتفعة. كانت المرتفعات في الأصل مخصصة لعبادة الأوثان (عدد 33:52 لاويين 26:30) ، خاصة بين الموآبيين (إشعياء 16:12). غالبًا ما تضمنت هذه الأضرحة مذبحًا وجسمًا مقدسًا مثل عمود حجري أو عمود خشبي بأشكال مختلفة محددة بموضوع العبادة (الحيوانات ، الأبراج ، الآلهة ، وآلهة الخصوبة). يبدو أنه ، في بعض الأحيان ، أقيمت المرتفعات في مكان مرتفع بشكل مصطنع يبدو أن الملوك الثاني 16: 4 يفرق بين "المرتفعات" و "التلال".

إبتعد الإسرائيليون عن الله إلى الأبد ، مارسوا عبادة مولك وبنوا مرتفعات للبعل (إرميا 32:35). على الرغم من أن سليمان بنى هيكل الله في القدس ، إلا أنه أنشأ فيما بعد مرتفعات وثنية لزوجاته الأجنبيات خارج أورشليم وعبدوا معهن ، مما تسبب له في خسارة المملكة (ملوك الأول 11:11). كان الناس لا يزالون يضحون في المرتفعات الوثنية قبل بناء الهيكل ، وانضم إليهم سليمان. بعد أن ظهر له الرب في حلم في جبعون ، عاد الملك إلى أورشليم وقدم الذبائح ، لكنه استمر في التذبذب بين أماكن العبادة.

لم تكن كل المرتفعات مخصصة لعبادة الأوثان. لقد لعبوا دورًا رئيسيًا في عبادة الإسرائيليين ، وأقدم ذكر في الكتاب المقدس لموقع عبادة ، سُمي فيما بعد "مكان مرتفع" ، موجود في تكوين 12: 6 و ndash8 حيث بنى أبرام مذابح للرب في شكيم وحبرون. بنى إبراهيم مذبحًا في منطقة المريا وكان على استعداد للتضحية بابنه هناك (تكوين 22: 1 & ndash2). يُعتقد تقليديًا أن هذا الموقع هو نفس المكان المرتفع حيث تم بناء معبد القدس. نصب يعقوب عمودًا حجريًا للرب في بيت إيل (تكوين 28:18 و - 19) ، والتقى موسى بالله على جبل سيناء (خروج 19: 1 و - 3).

أقام يشوع أعمدة حجرية بعد عبوره الأردن (يشوع 4:20) واعتبر هذا مكانًا مرتفعًا للعبادة لأن الإسرائيليين "صعدوا من" الأردن إلى أرض مرتفعة. كان النبي صموئيل يزور المرتفعات بانتظام (صموئيل الأول 7:16). امتدت الأماكن المرتفعة كمواقع لعبادة الأوثان الكنعانية (قضاة 3:19) إلى فترة إيليا (ملوك الأول 18:16 & ndash40). سوف يسمي الله مكانًا مرتفعًا واحدًا يُسمح فيه بتقديم الذبيحة ، وهو الهيكل في أورشليم (أخبار الأيام الثاني 3: 1). أمر الله بتدمير جميع المرتفعات الأخرى. دمرهم الملك يوشيا في 2 ملوك 22 و [مدش] 23.


مكان عال

(1) "مكان مرتفع" هي الترجمة العادية لكلمة باما ، وهي كلمة تعني ببساطة "ارتفاع" (إرميا 26:18 حزقيال 36: 2 ، إلخ. قارن بين الاستخدام في أيوب 9: 8 لأمواج البحر. الجمع كاسم علم انظر باموث). في نسخة الملك جيمس من حزقيال 16: 24 ، 25 ، 31 ، 39 ، "الأماكن المرتفعة" هي ترجمة الرامة (النسخة المنقحة (البريطانية والأمريكية) "الأماكن السامية") ، وهي كلمة شائعة (انظر رماه) بالضبط. نفس المعنى لا يمكن تمييزه عن بمه في 16:16. في ثلاثة من هذه الآيات من حزقيال (16: 24 ، 31 ، 39) راما يوازيها جابه ، التي لها نفس المعنى بالضبط ("مكانة بارزة" في نسخة الملك جيمس ، النسخة الإنجليزية المنقحة) ، و "المقببة" place "من النسخة الأمريكية القياسية المنقحة (هامش النسخة الإنجليزية المنقحة) يتجاهل التوازي العبري. على وجه الخصوص ، فإن المرتفعات هي أماكن عبادة ، وتحديداً عبادة الأوثان. لذلك تم نقل العنوان من المرتفعات إلى الحرم على المرتفعات (1 ملوك 11: 7 14:23 قارن حرق "المرتفعات" في 2 ملوك 23:15) ، وهكذا أصبح يستخدم لأي مزار عبادة. سواء كانت مبنية على ارتفاع أم لا (لاحظ كيف تميزت "المرتفعات" عن "التلال" في 2 ملوك 16: 4 2 أخبار الأيام 28: 4). لذا فإن "المرتفعات" في المدن (ملوك الثاني 17: 9 أخبار الأيام الثاني 21:11 (السبعينية)) كان من الممكن أن تقف في أي مكان ، بينما في حزقيال 16:16 يبدو أن هناك هيكلًا محمولًا في موضعه.

(2) إن استخدام المرتفعات لأغراض العبادة واسع الانتشار لدرجة أنه يكاد يكون عالميًا ، ويعتمد ، على الأرجح ، على دوافع بدائية للغاية بحيث تتجنب التحليل الرسمي. إذا كان سيتم تخصيص أي سبب ، يبدو أن أفضل ما في الأمر هو أنه بالنسبة لسكان المرتفعات ، يبدو أن الجنة ترتاح على التلال والشمس تنطلق منها - لكن هذه الأسباب بالتأكيد غير كافية لشرح كل شيء. من المؤكد أن إسرائيل ، ليس أقل من جيرانها ، وجدت قدسية خاصة في التلال. لم يكن سيناء هو "جبل الله" فحسب ، بل يمكن أيضًا وضع قائمة طويلة من القمم التي لها علاقة خاصة باليهوه (انظر جبل الجبل والعهد الجديد ، قارن مرقس 9: 2 عبرانيين 12: 18- 24 ، إلخ). واستند اختيار قمة تل للمعبد على اعتبارات أخرى غير الراحة والرؤية. (لكن باما لا تستخدم في جبل الهيكل).

تمكننا البحوث الأثرية ، خاصة في البتراء وجيزر ، بمساعدة إشعارات العهد القديم ، من إعادة بناء هذه الأماكن المقدسة بملء مقبول. لم تقتصر العبادة على قمة التل ولكنها حدثت أيضًا على المنحدرات ، وقد تكون أشياء العبادة مبعثرة على مساحة كبيرة. كانت أكثر الأشياء قداسة هي الأعمدة الحجرية القائمة (matstsebhah) ، والتي يبدو أنها كانت لا غنى عنها. (ربما كانت أبسط "الأماكن المرتفعة" مجرد حجر قائم واحد.) كانوا يُنظر إليهم على أنهم مسكن للإله ، ولكن ، على الرغم من ذلك ، كانوا عادةً عددًا كبيرًا (وهي حقيقة لا تحتاج بأي حال من الأحوال إلى ضم مجموعة من الآلهة ). في وقت ما كانت المذابح الوحيدة ، وحتى في فترة لاحقة ، عندما تم استخدام المذبح المناسب ، كانت الإراقة تُسكب أحيانًا على الأعمدة مباشرة. كانت المذابح ذات أشكال مختلفة ، حسب الغرض منها (بخور ، محرقات كاملة ، إلخ) ، لكنها كانت دائمًا مصحوبة بعمود واحد أو أكثر. المنخفضات على شكل صحن ، والتي يمكن أن تُسكب فيها الذبائح ، هي من بقايا الطقوس البدائية جدًا (حتى يومنا هذا في السامرة يُطهى الحمل الفصحى في حفرة). كانت الأشجار في المرتفعات ، وخاصة "البلوط" (البلوط؟) ، مقدسة ، ويمكن استكمال عددها أو عدم توفرها بواسطة شجرة اصطناعية أو قطب ("عشيرة ،" البستان "من نسخة الملك جيمس) . (بالطبع لم يكن المعنى الأصلي للعمود والعشرة معروفًا دائمًا للمصلين). ومن السمات المسلية للاكتشافات أن هذه الأشياء كانت في كثير من الأحيان بحجم صغير ، بحيث يمكن إرضاء الآلهة بأقل تكلفة ممكنة. العابد. الصور (الأفود؟ الترافيم كانت أشياء منزلية ، عادة) مؤكدة ، لكن في فلسطين لا توجد بقايا (لم تكن شخصيات بيس وعشتروت الصغيرة أصنامًا مستخدمة في العبادة). كانت السمات الضرورية الأخرى للمكان المرتفع ذي الحجم الأكبر هي توفير كمية وفيرة من المياه للأغراض اللسترالية ، والمطابخ التي يمكن فيها طهي القرابين (عادة بالغليان) ، وطاولات أعياد الأضاحي. في العادة ، استمرت الخدمة في الهواء الطلق ، ولكن تم توفير ملاجئ طفيفة بشكل متكرر لبعض الأشياء. إذا كان الكاهن العادي مرتبطًا بالمكان المرتفع (ليس هو الحال دائمًا) ، فلا بد أن مسكنه كان سمة ، إلا إذا كان يعيش في قرية مجاورة. يبدو أن الأكواخ المخصصة لممارسي الحضانة (النوم في الحرم للحصول على الوحي من خلال الأحلام) ليست نادرة الحدوث. لكن المعابد الرسمية كانت نادرة جدًا و "بيوت المرتفعات" في 1 ملوك 12:31 13:32 2 ملوك 17: 29 ، 32 23:19 قد تشير فقط إلى الهياكل الخفيفة المذكورة للتو (انظر الاتصال). على أي حال ، تم تحديد حدود الحرم ، بشكل عام بجدار حجري منخفض ، وكان الوضوء وإزالة الصنادل ضرورية قبل أن يتمكن المصلي من الدخول.

بالنسبة للطقوس ، بالطبع ، لم تكن هناك قاعدة موحدة. كانت آلهة المناطق المختلفة مختلفة ، وفي فلسطين حدثت إعادة تكريس شاملة للمرتفعات إلى حد ما ليهوه. لذلك قد تكون الخدمة أي شيء من العبادة المنظمة ليهوه تحت قيادة قائد معتمد تمامًا مثل صموئيل (صموئيل الأول 9: 11-24) إلى أعنف طقوس العربدة. من المؤكد أن العبادة في العديد من الأماكن المرتفعة كانت فاحشة بشكل مكثف (ولكن يجب التأكيد على تصريحات العديد من الكتاب بأنه لا يوجد دليل على عبادة قضيبية محددة ، وأن الاستكشافات لم تكشف عن أي شعارات قضيبية واضحة). المقبرة الشنيعة للرضع حديثي الولادة في جيزر ليست سوى أحد الأدلة على انتشار التضحية بالأطفال ، والأدلة على التضحية البشرية في أشكال أخرى واضحة للغاية للأسف.

انظر GEZER والشكل التوضيحي على الصفحة. 1224.

(1) كان لمعارضة المرتفعات دوافع كثيرة. عندما تُستخدم لعبادة آلهة أخرى فإن طابعها المرفوض يكون واضحًا ، ولكن حتى عبادة الرب في المرتفعات كانت مختلطة مع الممارسات الوثنية (هوشع 4:14 ، إلخ). في عاموس 5: 21-24 ، إلخ ، يتم استنكار الذبيحة في المرتفعات لأنها تعتبر بديلاً عن البر بنفس الطريقة التي يتم بها استنكار الذبيحة في الهيكل في إرميا 7: 21-24. أو يمكن التنديد بالذبيحة في المرتفعات في أفضل الظروف ، لأنها مخالفة لقانون الحرم الواحد (أخبار الأيام الثاني 33:17 ، إلخ).

(2) في صموئيل الأول ، يتم التعامل مع التضحية خارج أورشليم كشيء طبيعي تمامًا ، ويترأس صموئيل إحدى هذه الحالات (صموئيل الأول 9: 11-24). في 1Ki ، يتم التعامل مع ممارسة استخدام المرتفعات على أنها مشروعة قبل بناء الهيكل (ملوك الأول 3: 2-4) ، ولكن بعد ذلك يتم إدانتها بشكل قاطع. كانت الخطيئة الأولى لشمال إسرائيل هي إنشاء المرتفعات (ملوك الأول 12: 31-33 13: 2،33) ، وكان استمرارها سببًا رئيسيًا للشرور التي حدثت (ملوك الثاني 17:10) ، بينما كانت العبادة فيهم سمة من سمات الحشد الهجين الذي أعاد سكان السامرة (2 ملوك 17:32). لذلك أخطأ يهوذا في بناء مرتفعات (ملوك الأول 14:23) ، لكن محرر الملوك يلاحظ بأسف واضح أنه حتى الملوك الأتقياء (آسا ، 1 ملوك 15:14 يهوشافاط ، 22:43 يهوآش ، 2 ملوك 12: 3 أمصيا ، 14: 4 عزريا ، 15: 4 يوثام ، 15:35) لم يضعهم بعيدًا ، أي أن محرر الملوك لديه وجهة نظر تثنية 12: 8-11 ، التي بموجبها يجب ألا تقتصر الذبيحة على أورشليم حتى ينعم البلد بالسلام ، ولكن بعد ذلك يجب أن يكون التقييد مطلقًا. كانت هذه الممارسة طويلة الأمد لدرجة أن تدمير حزقيا للمرتفعات (ملوك الثاني 18: 4) يمكن أن يذكر من قبل ربشاقى على أنه عمل ارتداد عن الرب (ملوك الثاني 18:22 2 أخبار الأيام 32:12 إشعياء 36: 7) . أعيد بناؤها في عهد منسى ، فيما يتعلق بالممارسات الوثنية الأخرى (الملوك الثاني 21: 3-9). حدد هذا القانون العقوبة النهائية للأمة (٢١: ١٠-١٥) ، وتأخر الإصلاح الجذري والفرعي ليوشيا (ملوك الثاني ٢٣). موقف محرر أخبار الأيام لا يزال أكثر إدانة. يشرح الذبيحة في جبعون كما يبررها حضور الخيمة (أخبار الأيام الأول 16:39 21:29 2 أخبار الأيام 1: 3 ، 13) ، ويوضح أن الشماليين المتقين الله تجنبوا المرتفعات (أخبار الأيام الثاني 11:16 قارن 1 ملوك 19:10 ، 14) ، و (ضد الملوك) ينسبون إلى آسا (أخبار الأيام الثاني 14: 3،5) ويهوشافاط (أخبار الأيام الثاني 17: 6) مع إزالتهم. (هذا الإشعار الأخير يتعارض أيضًا مع 2 أخبار 20:33 ، ولكن من المحتمل أن يكون المقصود من 16: 17 أ الإشارة إلى المملكة الشمالية ، على الرغم من 16:17 ب). من ناحية أخرى ، تمت إضافة بناء المرتفعات إلى الخطايا ليهورام (أخبار الأيام الثاني 21:11) وآحاز (أخبار الأيام الثاني 28: 4 ، 5).

(3) بين الأنبياء ، شعر إيليا بتدمير العديد من مذابح الله كحزن رهيب (ملوك الأول 19: 10 ، 14). يذكر كل من عاموس وهوشع المرتفعات بالاسم مرة واحدة فقط (عاموس 7: 9 هوشع 10: 8) ، لكن كلا الأنبياء لديهما فقط شجب لممارسات الذبائح في المملكة الشمالية. ومع ذلك ، فإن هذه التضحيات قدمت في مكان خاطئ لا يقال. ليس لدى عيسى ما يقوله عن المرتفعات ، إلا في 36: 7 ، بينما ميخا 1: 5 يساوي خطايا أورشليم مع خطايا المرتفعات (إذا كان النص صحيحًا) ، لكنه يعد بتمجيد أورشليم (4: 1) F). في الإشارات الواردة في إرميا 7:31 19: 5 32:35 حزقيال 6: 3 ، 1 16:16 20:29 43: 7 ، هناك عبادة الأصنام أو الممارسات البغيضة (هكذا على الأرجح في إرميا 17: 3 ، بينما إرميا 48: 35 وإشعياء 16:12 تشير إلى غير الإسرائيليين).

(4) يعتمد تفسير البيانات المذكورة أعلاه واستيرادها التاريخي على الموقف النقدي المتخذ فيما يتعلق بالتاريخ العام لدين إسرائيل.

انظر إسرائيل ، ديانة النقد ، ديوتيرونيوميا ، إلخ.

انظر ، على وجه الخصوص ، الوثنية ، وأيضًا الطار العشيرة ، إلخ. بالنسبة للأدب الأثري ، انظر فلسطين.


ما هي المرتفعات في الكتاب المقدس؟

كنت أتساءل ما هي "المرتفعات" التي تسببت في الكثير من الضيق بين كتّاب تاريخ سفر التثنية؟ كم كان عددهم وأين كانوا؟ لماذا تم وصفهم بأنهم "مرتفعون"؟ ماذا حدث هناك ومن شارك؟ كيف تم تنظيم هؤلاء ومن نظمهم؟ ولكن الأهم من ذلك ، لماذا تم تنظيمهم وما حدث لهم ، معادٍ لأتباع الرب؟

جواب الكتاب المقدس:

وذبح وأوقد البخور على المرتفعات وعلى التلال وتحت كل شجرة خضراء. (NASB) أخبار الأيام الثاني 28: 4

بعض من أشهر الأماكن المرتفعة يمكن رؤيتها اليوم مثل تلك الموجودة في جيزر والبتراء. كان هناك أن الآلهة الذين كانوا & # 8220 لا آلهة & # 8221 كانوا يعبدون & # 8211 آلهة الحجر والأشجار والمعادن (عدد 33:52). لا نعرف عدد المرتفعات الموجودة في كنعان ، لكن ربما يكون من الآمن افتراض وجود واحد على الأقل لكل أمة. يشوع 12: 7-24 يسرد 31 دولة هزمها إسرائيل عندما دخلوا الأرض. يشوع 13: 2-6 يقول أن إسرائيل قد تركت خمس أمم في الأرض (الفلسطينيون والكنعانيون والصيدونيون والجبالون وكل لبنان). أي ما مجموعه ست وثلاثون دولة في أرض كنعان. لا نعرف على وجه اليقين عدد الأماكن المرتفعة الموجودة أو أين تقع جميعها.

كانت المرتفعات أماكن للعبادة الدينية. حدثت خمسة أنشطة دينية هنا: أ) الذبائح الحيوانية (ملوك الأول 3: 2) ، ب) الدعارة (إرميا 3: 2) ، ج) حرق البخور (ملوك الأول 3: 3) ، د) البنات يمشون في النار (إرميا) 32:35) و هـ) الذبائح البشرية (2 ملوك 23:20 ، إرميا 7:31). يبدو أنه كانت توجد أعمدة مقدسة على المرتفعات (الملوك الثاني 17: 8-12). يبدو أن هذه الأعمدة منحوتة تصور الإلهة الأنثوية للخصوبة وآلهة الذكور. يبدو أن كل مكان مرتفع كان به كهنة (عدد 22:41). & # 8220 آلهة & # 8221 الذين كانوا يعبدون في & # 8220 الأماكن المرتفعة & # 8221 تشمل البعل (عدد 22:41) ، عشيرة (2 ملوك 21: 3) ، أشريم (2 أخبار الأيام 17: 6) ، توفة (إرميا 7: 31) وآلهة الشمس والقمر والأبراج وكل جند السماء (الملوك الثاني 23: 5 ، أخبار الأيام الثاني 33: 3). تم تصوير الآلهة في & # 8220 عالية الأماكن & # 8221 على أنها صور منحوتة ومصهورة (أخبار الأيام الثاني 34: 3).

استنتاج:

لماذا استخدموا المرتفعات للعبادة؟ هل كانوا يحاولون الاقتراب من إلههم؟ هل كان هناك جاذبية نفسية لتكون منتشيًا؟ هل كانت هناك تجربة روحية؟ كانت التجارب الجنسية جزءًا من العبادة. يبحث الناس اليوم عن السمو الروحي. اللافت أن مسكن الله في البرية كان في السهل وليس في مكان مرتفع. إن مفهوم الله للعبادة ليس & # 8220 تجارب جنسية ، & # 8221 حرق أطفالنا أو جعل أطفالنا يمشون في النار. يدعونا الله أن نحبه ونطلبه ونعرفه.

من المثير للاهتمام عدد المرات التي يذهب فيها المسيحيون إلى ندوة أو إلى المخيم ثم يعودون إلى منازلهم بسمو ديني ، لكن بعد أسبوعين اختفى الأمر. نتساءل لماذا. الجواب هو أننا في الوطن نقضي وقتًا أقل في التركيز على الله. الإنجاز الحقيقي هو حب عاطفي لله يجسد شخصنا بالكامل (متى 22: 36-39) وينتج عنه & # 8220 أحبك يا الله & # 8221 والطاعة (رومية 12: 1-2).


جمعية علم الآثار التوراتية

وليام جي ديفر على R.A.S. Macalister’s Gezer "High Place"

تقع على حدود سفوح يهودا وشفيلة وموقعها استراتيجي بالقرب من مفترق طرق فيا ماريس (الطريق السريع الساحلي الدولي) وكذلك الطريق المؤدي إلى القدس ، كانت جيزر مركزًا كنعانيًا رئيسيًا في العصر البرونزي الأوسط (النصف الأول) الألفية الثانية قبل الميلاد). حدد علماء الآثار الذين يعملون في تل 33 فدانًا في تل جيزر 26 طبقة تمتد من أواخر العصر الحجري النحاسي إلى الفترات الرومانية. في الكتاب المقدس ، أقال فرعون مصري جازر وأعطاه للملك سليمان كمهر لابنة الفرعون (ملوك الأول 9:16).

قام روبرت ألكسندر ستيوارت ماكاليستر بالتنقيب لأول مرة في تل جيزر من 1902 إلى 1909 في أحد أقدم المشاريع الأثرية العلمية واسعة النطاق. خلال هذه الفترة ، حدد ماكاليستر ما كان يعتقد أنه "مكان مرتفع" كنعاني من العصر البرونزي الوسيط مكرس للتضحية بالأطفال. بسبب تقنيات التنقيب البدائية التي اتبعها ماكاليستر وعدم كفاية حفظ السجلات ، أجرى جي إرنست رايت وويليام جي ديفر وجو دي سيغر تنقيبًا آخر في تل جيزر في 1964-1974. تم تحديد موقع "المكان المرتفع" لماكاليستر وأعيد حفره في عام 1968. نشر ويليام ج. ديفر مؤخرًا التقرير النهائي لحفريات "المكان المرتفع" في تل جيزر. 1 في "إحياء ذكرى العهد" في عدد يناير / فبراير 2015 من مراجعة علم الآثار الكتابي, شريطيفحص المحرر الفخري تقرير Dever الجديد وإعادة تفسير "المكانة العالية" لجيزر.


سور ماردو / اموريت وول / حائط البراق

تم توحيد الإمبراطورية السومرية التي أسسها أور نامو من قبل شولجي. بحكم سيادته الواسعة ، غيّر شولجي لقبه في السنة الثانية والأربعين من حكمه ، ومن الآن فصاعدًا وصف نفسه بأنه "ملك أور ، ملك المناطق الأربع". كانت الإمبراطورية مقسمة تقريبًا إلى أربعة أراضٍ ، سومر وأكاد وعيلام وسوبارتو وأمورو. تولى عمار سن ، ابن شولجي ، العرش عام 2046 قبل الميلاد ، وحكم ثماني سنوات ، وحصل على الأوسمة الإلهية من تاريخ توليه العرش. تأسست فترة السومريين للسلطة إلى حد كبير على مكانة الثقافة والدين القديمين ، التي اعترفت بها عيلام وأكاد.

خلف عمار سن ، ابن شولجي ، عرش سومر (قبل الميلاد 2046) وحكم ثماني سنوات ، وحصل على الأوسمة الإلهية من تاريخ توليه. اسمه (شباب إله القمر) هو ترجمة سامية لنوع سومري جيد ، وتعكس الحقيقة التأثير المتزايد للسامية. ربما تأسست القوة العسكرية الحقيقية لأور نامو وشولجي على العنصر السامي. العديد من الأختام في عهده لديهم التفاني المعتاد للإمبراطور المؤله وفي جميع نقوشه يحتفظ بلقب لاحق شولجي ، "ملك أور ، ملك المناطق الأربع". وخلفه ابنه ميجر سين أو بالأحرى جيميل سين (عرض سامي لسومرية شو سين).

كانت الأجزاء الوحيدة من الإمبراطورية التي تسببت في مشاكل في عهد عمار سين هي تلك الخاصة بالشعوب المضطربة دائمًا في أراضي مائدة زاغروس. اقتصرت الاضطرابات في عهد Shu-Sin على المنطقة الواقعة شرق نهر دجلة الأوسط. ثار سيمانوم في السنة الثانية وزبشلي في السنة السادسة.

في عامه الثالث [2034 قبل الميلاد] بنى جيميل سين جدارًا يُعرف باسم "جدار Amurru" ، أو الجدار العموري ، والذي يُترجم عادةً باسم الحائط الغربي. تحتوي نقوش الأمة التي تخلد ذكرى بناء معبد الإله الشرع ، إي شاغيبادا ، على تفاصيل كرونولوجية مثيرة للاهتمام. عندما بنى الجدار العموري "Murik-Tidnim" وأعاد الطريق الأموري لمدينة Madanu. Murik-Tidnim تعني "الجدار الذي يبقي Tidnu على مسافة" ، وتم التعرف على Tidnu (أو Tidanu) مع منطقة جبال لبنان الشرقية. يستخدمه الجغرافيون الآشوريون للغرب كمرادف للأموريين. موقع هذا الجدار غير معروف. يشير الاسم إلى جدار Median القديم شمال Sippar بين النهرين ، والذي بني لكبح الغزو من الشمال. في جميع الأحوال ، يوحي الاسم بأن الأموريين هددوا الآن سومر وأكاد. من الواضح أن Shu-Sin كان يفقد السيطرة على الأراضي المضطربة في حدوده البعيدة ، لأنه في عامه الثاني قام بنقل العديد من سفن patesi الشرقية وحكامها إلى Arad-Nannar ، باتيسي من لاجاش.

في العصر البرونزي ، خلف سكان كنعان من العصر الحجري الحديث نوع من نوع Sem ، والذي أدخل استخدام المعدن ودفن موتاهم. أطلق عليها اسم الأموريين ، وهذا هو الاسم الذي عرف به البابليون سكان السيم في كنعان. كان جيزر محاطًا بسور كبير من الحجر يتقاطع مع أبراج من الآجر في لخيش ، وكان الجدار العموري من الآجر الخام ، وسمكه 29 قدمًا تقريبًا (راجع Dt 1 28). تم تشييد "مكان مرتفع" في جيزر يتكون من 9 كتل متراصة تمتد من الشمال إلى الجنوب وتحيط بها منصة من الحجارة الكبيرة.

حاول Shu-Sin (2037-2029 قبل الميلاد) إحباط زحف القبائل الأموريين من خلال بناء جدار Mardu ، أو Amorite Wall. في عام 2034 قبل الميلاد قام ببناء "السور العموري" من أجل حماية المدينة من الهجمات البربرية. لكن الجدار لم يحتفظ بهم لفترة طويلة. أسس الأموريون أنفسهم كحكام لمعظم دول المدن العديدة والممالك الصغيرة التي تفككت بلاد ما بين النهرين بسرعة مرة أخرى.

وفقًا لمصادر مختلفة ، يمكن أن تقع قناة الفرات المعروفة باسم Abgal جنوب كيش حيث تتفرع من الضفة اليمنى لـ Purattum (فرع كيش) ثم تتدفق باتجاه مراد على طول الخط التقريبي للحلة الحديثة. هناك قناة مهمة أخرى تشهد على ذلك منذ فترة أور الثالثة (القرن العشرين قبل الميلاد) - Me-Enlila - من المفترض أن تجري على سد طبيعي يقع بين Abgal ، على مسافة ما جنوب كيش ، ومدينة نيبور. تسمح عملية إعادة الإعمار هذه بتحديد موقع أكثر دقة لمقاطعات كيش وكيريتاب وكازالو وأبي -اك وماراد ، وكلها معروفة من "السجل العقاري لأور نامو". كما يسمح أيضًا بتحديد الطرف الغربي بشكل آمن لما يسمى "الجدار الأموري" لشو سان ليس بعيدًا جدًا جنوب كيش أو من "فم" أبغال.


مكانة الذبيحة العالية - أشياء يجب رؤيتها

من أعلى مكان التضحية المرتفع ، يمكن للزوار أن يتوقعوا رؤية المناظر الخلابة عبر مدينة البتراء القديمة. من الممكن أن ترى عبر الجبال الأخرى في المدينة بما في ذلك قبر هارون الذي يعتقد أنه موقع دفن شقيق موسى. يقع المسرح ومقابر السيق الخارجي مباشرة أسفل المنصة.

بالإضافة إلى مكان التضحية المرتفع نفسه ، هناك العديد من المعالم البارزة في الطريق إلى هذه التلال وبعيدًا عنها. عند السير في طريق وادي فراسة نزولاً من التلال ، سيلاحظ الزائرون أنقاض الجدران الصليبية الأصلية. في منتصف الطريق أسفل هذا الطريق يوجد نصب تذكاري للأسد منحوت في الجدار ويعتقد أنه تم استخدامه كنافورة مياه للمارة. سيقود الدرج المتعرج الزوار بعد ذلك إلى حديقة Triclinium التي كانت تستخدم في الأعياد لتكريم أولئك الذين دفنوا في قبر الجندي الروماني القريب. يؤدي المسار بعد ذلك إلى مواقع بارزة أخرى بما في ذلك قبر النهضة ، وتل زنتور ، وعامود فرعون ، قبل العودة إلى المسارات الرئيسية.


للتأكيد على أن العالم كله هو بالفعل مسرح ، فكر في High Line ، الحديقة المرتفعة التي تتداخل بين المباني في West Chelsea.

وسط ضغوط من الشقق ذات النوافذ الكبيرة ودفق من المارة ، حيث غالبًا ما تكون الظلال غير مستخدمة وتلتقط الكاميرات بشدة ، يمكن أن يبدو السكان والزوار محبوسين في حالة دائمة من الأداء.

يقول السكان إن النجوم الموثوق بهم تشمل امرأة في وحدة الستارة في ويست 23 ستريت التي تجفف شعرها بانتظام بالملابس عارية. تبدو البرامج الأخرى مرتجلة أكثر. بعد ظهر أحد الأيام الأخيرة ، وتحت ثريا في شارع ويست 19 ، قفز كلب بني على الطاولة ونزلها ، مما دفع إحدى رواد الحديقة إلى إخراج جهاز iPad الخاص بها.

قالت شيريل سكورا ، وهي من سكان الحي والتي تصادف أنها جدة الفتاة ، إن الفتاة الصغيرة التي تحب نفخ الفقاعات على شرفة في شارع ويست 24 ستريت ، رسمت أيضًا نظرات صاعدة على مر السنين. قالت السيدة سكورا ، 68 سنة ، وهي مستوردة مجوهرات متقاعدة: "أعتقد أن السياح لديهم صور لها أكثر مما لدينا".

ولكن بعيدًا عن الشكوى من الجانب السلبي للعيش في حوض السمك ، فقد حظيت السيدة سكورا ، مثل الآخرين ، بالثناء على الجيب النابض بالحياة والمحافظ عليه جيدًا والذي يبدو أخيرًا أنه بدأ في الظهور ، بعد ما يقرب من عقد من الزمان بعد افتتاح القسم الأول من الحديقة .

قالت "هاي لاين جميلة ، كل المزروعات جميلة ، ومن الرائع النظر إليها - على الأقل في السابعة صباحًا". "ربما ليس عندما يسير 20 مليون شخص".

كانت أول شقة للسيدة سكورا عبارة عن شقة من غرفتي نوم وحمامين وشرفة تعمل كمرحلة. تكلف 1.4 مليون دولار في عام 2006 ، عندما غادرت السيدة سكورا ، وهي أرملة مؤخرًا ، ضاحية لونغ آيلاند لتكون أقرب إلى مكتبها في SoHo. كانت الحياة الليلية في المنطقة ، التي كانت مليئة بالمطاعم والنوادي ، جذابة. هاي لاين؟ قالت السيدة سكورا إنه ليس كثيرًا ، حيث كان في ذلك الوقت مسار شحن مهجور في انتظار التحويل.

صورة

افتتحت المرحلة الأولى من الحديقة التي تبلغ مساحتها 1.45 ميلاً ، والتي تمتد من شارع Gansevoort حتى شارع West 34th ، في عام 2009 ، مع اكتمال الجزء الأكبر بحلول عام 2014 ، ولا يزال العمل في شارع 10th Avenue و West 30th في الأعمال ومن المتوقع افتتاحه بعد ذلك عام.

بمجرد أن تم إنشاء الحديقة وتشغيلها ، سرعان ما أصبحت السيدة سكورا من المعجبين. في الواقع ، بعد بيع شقتها مقابل 2.8 مليون دولار في عام 2015 ، اشترت منزلًا آخر في الحي ، على الجانب الآخر من المسارات. انها ليست مخفية تماما بعيدا. الشقة المكونة من ثلاث غرف نوم وثلاثة حمامات ، والتي دفعت مقابلها 5.5 مليون دولار ، بها شرفة تطل على المنتزه حيث تجلس السيدة سكورا عدة مرات في اليوم.

يمكن أن تكون الضوضاء مشكلة. "هناك ضجة مرتفعة قليلاً. قال أتيث باجدي ، الذي تبلغ تكلفته 800 ألف دولار في عام 2017 ، الذي تبلغ تكلفته 800 ألف دولار في عام 2017 ، شرفة تعمل كصندوق أوبرا حقيقي للعمل "يمكنك سماع الناس يتحدثون.

لم يكن السيد باجدي ، 36 عامًا ، والذي يعمل في أحد البنوك ، يبحث عن الأضواء عندما انتقل من نيوجيرسي بعد الطلاق. في الواقع ، للتأكد من أن منزله سيكون خاصًا بدرجة كافية ، طلب من صديق له الوقوف في الشقة بينما كان يسير بخطى هاي لاين.

قال: "لكن هذه مدينة نيويورك". "لا بد أن يتم رؤيتك في مرحلة ما على أي حال ، في أي شقة ، في أي حي."

إلى جانب ذلك ، أضاف السيد باجدي ، لا يمكن التغلب على راحة خط هاي لاين ، الذي يسمح بمرور خالي من الضوء من مبنى إلى آخر. بالإضافة إلى الذهاب إلى الحديقة للركض في الصباح الباكر ، فإنه يستخدمها للتنقل السريع إلى حديقة البيرة في Standard Hotel وإلى صالة الألعاب الرياضية بالقرب من West 17th Street. قال "الموقع رائع".


منظر جوي للمبنى الفخم الموجود في جزيرة جازر القديمة ، والذي قام علماء الآثار بتأريخه مبدئيًا إلى زمن الملك سليمان. (مشروع حفر تل جيزر / ستيفن ام أورتيز)

تم اكتشاف أدلة قوية مرة أخرى تثبت أن مقاطع من الكتاب المقدس تستند إلى أحداث تاريخية حقيقية.

اكتشف فريق من علماء الآثار مبنى فخمًا في جيزر بإسرائيل ، أطلق عليه المكتشفون & # 34Solomon & # 39s Palace ، & # 34 وفقًا لمؤرخ جديد.

تم تشييد المبنى المذهل منذ أكثر من 3000 عام ، في القرن العاشر قبل الميلاد ، وفقًا لعلماء الآثار. على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من تحديد الملك ، إن وجد ، الذي عاش في القصر ، إلا أنهم يعتقدون أنه تم بناؤه على الأرجح في عهد الملك سليمان.

استند تخمينهم إلى الفخار الفلسطيني المكتشف في الموقع. وفقًا للكتاب المقدس ، عاش الفلسطينيون في جازر حتى هُزمت المدينة من قبل والد سليمان ، الملك داود.

وفقًا للكتاب المقدس ، كان الملك سليمان القوة الدافعة وراء إنشاء إسرائيل.

قال البروفيسور ستيف أورتيز ، مدير التنقيب المشارك ، من متحف تاندي في مدرسة اللاهوت المعمدانية الجنوبية الغربية في فورت وورث ، تكساس ، لصحيفة هآرتس أن الهيكل كان أكبر بكثير من حجم المنازل العادية في ذلك الوقت ، مما يشير إلى أنه كان موطنًا لشخص ما أهمية عظيمة.

يذكر العهد القديم أن مدينة جازر ، الواقعة على مفترق طرق في ممر يؤدي من الساحل إلى القدس ، منحها فرعون مصر مهرًا لزوجة سليمان. ثم أعاد سليمان بناء المدينة في أواخر القرن العاشر قبل الميلاد.

قال علماء الآثار إن مجمع القصر الذي اكتشفوه لا يمكن بناؤه إلا من قبل ملك لديه موارد كبيرة ، مثل سليمان.

وجد علماء الآثار أيضًا أدلة على الدمار داخل الغرف في المجمع ، والتي قالوا إنها قد تكون مرتبطة بغزو الشيشة في عام 925 قبل الميلاد ، عندما شن فرعون غزوًا لإسرائيل ويهودا - حدث آخر موصوف في العهد القديم.

لم يكن هذا أول اكتشاف أثري بارز في إسرائيل هذا العام أظهر أدلة على الأحداث المكتوبة في الكتاب المقدس ، وفقًا لصحيفة كريستيان بوست.

في الشهر الماضي ، كشف فريق عن كنيس يهودي يعود إلى القرن الأول الميلادي في موقع يُدعى تل رشيش ، يقع بالقرب من جبل طابور.

أكد الاكتشاف رواية العهد الجديد للكتاب المقدس حول التبشير بيسوع المسيح في المجامع ، على حد قول أحد علماء الآثار البارزين.

& # 34 هذا هو الكنيس الأول الذي تم اكتشافه في الجزء الريفي من الجليل ويؤكد المعلومات التاريخية التي لدينا عن العهد الجديد ، والتي تقول أن يسوع بشر في المعابد في قرى الجليل ، وقال الدكتور موتي أفيام ، أحد كبار الباحثين في Kinneret Institute for Galilean Archaeology ، وفقًا لما نقلته CBN News.

يسجل ماثيو الاصحاح الرابع كيف سار يسوع في جميع أنحاء الجليل يعلّم ويكرز. تم العثور على رواية مماثلة في ماثيو الاصحاح التاسع ، الآية 35 التي تقول ، & # 34 يسوع ذهب في جميع البلدات والقرى ، والتعليم في المجامع ، ويعلن بشرى الملكوت وشفاء كل مرض ومرض. & # 34

وفقًا للخبراء ، تم تبطين جدران غرفة الكنيس بمقاعد مبنية من الحجر الجيري المحفور بمهارة. & # 34

أفاد موقع Ynet الإخباري الإسرائيلي أن الكنيس تم اكتشافه على بعد أربع بوصات فقط تحت الأرض ويقال إنه يبلغ طوله 29 قدمًا وعرضه 26 قدمًا.


الجغرافيا السياسية للشرق الأدنى القديم

في نفس الوقت ، عندما كان هذا يحدث ، نعلم من الكتاب المقدس أن القضاة كانوا يقاتلون كلاً من الكنعانيين والفلسطينيين. قال سار جانون وإيتامار ويسبين ، عالما الآثار في سلطة الآثار الإسرائيلية لصحيفة جيروزاليم بوست إن "القلعة التي اكتشفناها تسمح لنا بإلقاء نظرة خاطفة على البيئة الجيوسياسية الموضحة في كتاب القضاة ، حيث كان الكنعانيون والإسرائيليون والفلسطينيون يتصادمون مع بعضهم البعض". كان الوضع في المنطقة معقدًا للغاية وداميًا للغاية. نقلت شبكة أخبار علم الآثار عن جانور ووايسبين قولهما إن "قصص القضاة في الكتاب المقدس تظهر بوضوح الواقع الجيوسياسي المعقد والنضال من أجل السيطرة على الأراضي أثناء إنشاء قوى سياسية جديدة في أرض إسرائيل".

يوفر اكتشاف القلعة نافذة على العصر الذي كان فيه الإسرائيليون والفلسطينيون يؤسسون أنفسهم فيما يُعرف الآن بإسرائيل ونهاية الوجود الكنعاني في المنطقة. تم فتح الحصن لأفراد الجمهور بفضل التعاون بين IAA والصندوق القومي اليهودي (KKL). إنها في منطقة ذات جمال طبيعي رائع.

الصورة العلوية: قلعة كنعانية وجدت في أعمال التنقيب في غابة جبرين بجنوب إسرائيل. المصدر: اميل الاجم ، سلطة الآثار الإسرائيلية


شاهد الفيديو: طريقة تأسيس السخان والخزان. مع عباس البهادلي 07735357979


تعليقات:

  1. Raphael

    بشكل عام ، إنه أمر مضحك.

  2. Wamukota

    أنت لست الخبير ، عرضا؟



اكتب رسالة